Imádkozás a Szentlélekben

[gépi fordítás]
E szavak egy olyan szakaszban fordulnak elő, ahol az apostol az istentelenek és az istenfélők közötti ellentétet jelzi. Az istentelenek gúnyolódnak, nagy duzzadó szavakat beszélnek, és istentelen vágyaik szerint járnak, míg az igazak a legszentebb hitben épülnek, és Isten szeretetében tartják magukat. Az istentelenek a szívük mérgét mutatják ki a gyász és a panaszkodás által, míg az igazak az új elvet nyilvánítják ki magukban azáltal, hogy "a Szentlélekben imádkoznak". Az istentelen ember ürömöt hord a szájában, míg a keresztény ember ajkáról az áhítat szűzies méze csordul. Ahogy a pók állítólag mérget talál azokban a virágokban, amelyekből a méhek mézet szívnak, úgy élnek vissza a gonoszok a bűnre ugyanazokkal a kegyelmekkel, amelyeket az istenfélők Isten dicsőségére használnak.
Amennyire a világosság elválik a sötétségtől, és az élet a haláltól, annyira különbözik a hívő az istentelenektől. Tartsuk ezt az ellentétet nagyon élénken. Miközben a gonoszok még gonoszabbá válnak, mi legyünk még szentebbek, még imádságosabbak és még áhítatosabbak, mondván a jó öreg Józsuéval együtt: "Mások tegyenek, amit akarnak, de ami engem és az én házamat illet, mi az Úrnak fogunk szolgálni". Figyeljük meg, hogy a szöveg egy bizonyos sorrendben áll a szövegkörnyezetben. Az igazakról mindenekelőtt azt írja, hogy a legszentebb hitükben építik fel magukat. A hit az első isteni kegyelem, a jámborság gyökere, a szentség alapja, az istenfélelem hajnala - erre kell az első gondot fordítani.
De nem szabad elidőznünk az első elveknél. Előre az úton! Mi következik tehát a hit nyomában? Mi a hit elsőszülött gyermeke? Amikor a hit szőlőtője életerős lesz és gyümölcsöt terem a szentségre, mi az első érett fürt? Nem az ima - "imádkozás a Szentlélekben"? Annak az embernek nincs hite, akinek nincs imája, és az az ember, aki bővelkedik a hitben, hamarosan bővelkedni fog a könyörgésben. A hit, az anya, és az imádság, a gyermek, ritkán vannak külön egymástól. A Hit karjaiban hordozza az Imádságot, és az Imádság a Hit kebléből merít életet. A hitben való épülés a buzgó könyörgéshez vezet. Illés először a Baál papjai előtt nyilvánítja ki hitét, majd visszavonul, hogy a Kármelen birkózzon Istennel.
Tanulmányozzuk figyelmesen a szövegünket, és nézzük meg, mi következik a "Szentlélekben való imádkozás" után. "Őrizzétek meg magatokat Isten szeretetében". Az imádság mellett Isten irántunk való szeretetének állandó érzése és a mi szeretetünk Isten felé való feláramlása következik. Az imádság oltárt épít, és rendbe rakja az áldozatot és a fát, majd a Szeretet, mint a pap, szent tüzet hoz a Mennyből, és lángra lobbantja az áldozatot! A hit, mint mondtuk, a Kegyelem gyökere. Az ima a liliom szára, és a szeretet a szeplőtelen virág. A hit meglátja a Megváltót, az imádság követi Őt a házba, a szeretet pedig feltöri az alabástrom dobozát a drága kenettel, és a fejére önti.
Van azonban egy lépés, amely még a szerelem megszentelt örömein is túlmutat! Marad még egy zárókövünk az épület befejezéséhez - ez a várakozó hit - "várva a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelmét az örök életre". A messzire látó remény felmászik a lépcsőn, amelyet a Hit épített, és az Imádság térdére borulva néz be az ablakon, amelyet a Szeretet nyitott meg, és látja az Úr Jézus Krisztust, amint dicsőségében eljön, és minden népét megajándékozza az örök élettel, amely az ő részük lesz. Lásd tehát az ima értékét, amely a hit birtoklását jelzi, és amely a szeretet erejét és növekedését előlegezi és támogatja.
Közvetlenül a szöveghez visszatérve megjegyezzük, hogy az apostol az imádságról beszél, de csak egyfajta imádkozást említ. Egy bizonyos szempontból nézve az ima sokféle lehet. Feltételezem, hogy nincs két, különböző emberektől származó valódi ima, amely pontosan egyforma lenne. A mesterművészek sem sokszorosítják gyakran ugyanazt a festményt - inkább új ötleteknek adnak kifejezést, ahányszor csak ceruzát ragadnak. És így a Mesterművész, a Szentlélek, aki az ima szerzője, nem gyakran készít két olyan imát, amely pontosan ugyanolyan lenne az Ő népe szívének tábláin.
Az imákat többféle sorrendbe lehet osztani. Van a bűnbánó ima, amelyben elítéljük Isten haragját, és könyörgünk hozzá, hogy fordítsa el tomboló haragját, vonja vissza vesszőjét, tegye hüvelybe kardját. A lemondó imákat minden olyan időben fel kell ajánlani, amikor szerencsétlenségtől kell tartani, és amikor a bűn féltékenységre ingerli az Urat. Aztán vannak könyörgő imák, amelyekben áldásokat kérünk és kegyelmekért esedezünk Isten szabad kezéből, és könyörgünk mennyei Atyánkhoz, hogy az Ő dicsőséges gazdagságából Krisztus Jézus által elégítse ki szükségleteinket. Vannak személyes jellegű imák, amelyekben a könyörgő elsősorban önmagára vonatkozóan könyörög. És vannak közbenjáró jellegű könyörgések, amelyekben Ábrahámhoz hasonlóan a kérő közbenjár Szodomáért, vagy könyörög, hogy Izmael élhessen Isten előtt.
Ezeket a másokért mondott imákat éppúgy meg kell szaporítani, mint a magunkért mondottakat, nehogy az Irgalmasszéket a lelki önzés bemutatásának helyévé tegyük. Az ima lehet nyilvános vagy magánjellegű, hangos vagy gondolati, hosszadalmas vagy magvas. Az ima lehet gyónással sózott vagy hálaadással illatosított. Lehet zenére énekelt, vagy nyögésekkel elsiratott. Amilyen sokféle virága van a nyárnak, olyan sokféle változata van az imádságnak is! De bár az imádságok különbözőek, van egy dolog, amiben mind egy, ha elfogadhatóak Isten előtt - mindegyiknek "a Szentlélekben" kell lennie.
Az az imádság, amely nem a Szentlélekben van, a testben van. Ami testből született, az test, és azt mondják nekünk, hogy akik testben vannak, nem lehetnek kedvesek Istennek. Minden, ami a mi romlott természetünkből származik, szennyezett és romlott, és nem lehet elfogadható a legszentebb Isten előtt. Ha az égiek nem tiszták az Ő szemében, hogyan lesznek elfogadhatóak Nála azok az imák, amelyek a földből születtek? Az elfogadható áhítat magjának a mennyei raktárból kell származnia. Csak az az imádság mehet Istenhez, amely Istentől származik! A galamb csak abba a házikóba visz levelet, ahonnan jött, és így az imádság is csak akkor jut vissza a Mennybe, ha a Mennyből származik. Az Úr nyilait vissza kell lőnünk Hozzá.
Az a vágy, amelyet a szívünkre ír, meg fogja mozgatni az Ő szívét, és áldást hoz, de a test vágyainak nincs hatalma nála. Azzal a szándékkal, hogy Isten e nagyszerű Igazságát ma reggel testvéreim és nővéreim elméjébe sűrítsem, ötféleképpen fogom felhasználni a szöveg néhány szavát.
I. Először is használjuk a szöveget, mint egy KRIKIÁBUSZT, amelyben kipróbálhatjuk imáinkat. Kérlek benneteket, vizsgáljátok meg magatokat szigorú gondossággal! Használjátok a szöveget finomító edényként, kemenceként, próbakőként vagy olvasztótégelyként, amely által meg tudjátok állapítani, hogy imáitok igazak voltak-e vagy sem! Ez a próba - valóban "a Szentlélekben imádkoztak-e"? Testvéreim, nem kell elítélnünk azokat, akik érthetetlen imákat imádkoznak, idegen nyelven, olyan imákat, amelyeket nem értenek. Tudjuk, anélkül, hogy egy pillanatig is vitatkoznánk a kérdésről, hogy az az ima, amelyet nem értenek, nem lehet ima a Lélekben, mert még az ember saját lelke sem megy bele - hogyan lehet akkor ott Isten Lelke?
A papok titokzatos szavai vagy latin zsargonja nem állhat Isten elé elfogadással! Tartsuk meg tehát ítéletünket magunknak. Talán vannak jelen olyanok, akik már gyermekkoruktól fogva szoktak egyfajta imaformát használni. Talán ki sem mernének menni a napi teendőikre anélkül, hogy ezt a formát ne ismételték volna meg az ágy mellett. Félnétek este elaludni anélkül, hogy végig ne mondanátok azokat a szavakat, amelyek ismételgetésére kijelöltétek magatokat. Kedves Barátaim, hadd tegyem fel nektek a kérdést - megpróbáltok-e őszintén válaszolni rá? Imádkoztatok-e a Szentlélekben? Volt-e köze a Szentléleknek ehhez a formához? Tényleg elérte, hogy a szívetekben érezzétek? Nem lehetséges, hogy meggondolatlan nyelvvel, ünnepélyes hangon gúnyoltátok Istent? Nem valószínű-e, hogy abból a véletlenszerű módból, ahogyan valaki egy jól ismert formát ismételgetni kezd, hogy talán nincs benne semmi szív - és egy atomnyi őszinteség sem?
Nem irtózik-e Isten az áldozattól, ahol nincs meg a szív? Szomorú dolog lenne, ha imáinkkal növelnénk bűneinket! Nagyon szomorú tény lenne, ha kiderülne, hogy amikor térdet hajtottunk abban, amit Isten szolgálatának gondoltunk, valójában megsértettük a Mennyek Istenét olyan szavak kimondásával, amelyek csakis undorítóak lehettek számára, mert a szívünk nem tartott ajkunkkal! Legyünk biztosak abban, hogy ha hetven éven át pontosan végeztük áhítatainkat a könyv vagy a megtanult forma használatával, lehet, hogy az egész hetven év alatt egyszer sem imádkoztunk! És lehet, hogy ez alatt az egész idő alatt Isten megítélése szerint istentelen, imádság nélküli életet éltünk, mert soha nem imádtuk Istent, aki Lélek, lélekben és igazságban, és soha nem imádkoztunk a Szentlélekben! Ítéljétek meg magatokat, Testvéreim, hogy ne ítéljenek meg benneteket!
De vajon nincsenek-e közöttünk olyanok, akik soha nem használtak írott imát? Akik gyermekkorunktól fogva elkerültük, sőt irtózunk az imádság formáitól, akiknek mégis jó okuk van arra, hogy ugyanúgy próbálkozzunk az imádsággal, mint mások? Rögtönzött szónoklatokat adtunk elő, és ezek a rögtönzött szónoklatok szükségszerűen igényeltek némi elmegyakorlást, némi figyelmet - de lehet, hogy mégis szívtelenek voltunk benne. Gondolom, jól tudjuk, hogy a rögtönzött ima olyan szokássá válhat, hogy valójában alig vagy semmivel sem jobb, mintha csak ismételgetnénk, amit megtanultunk. Lehet, hogy a gyakorlással olyan folyékonyságot szerez az ember, hogy öt-tíz percig vagy negyedóráig hullámzik a beszéde, és a szíve mégis hiábavalóságban vándorol, vagy közönyben stagnál! A test lehet, hogy térden áll, de a lélek szárnyakon, messze az Irgalmasszéktől.
Vizsgáljuk meg, mennyire voltak nyilvános imáink a Szentlélekben. Az itt álló prédikátor könyörög Istennek, hogy vizsgálja meg őt ebben a kérdésben. Ha csak azért végezte a nyilvános imádsággal kapcsolatos feladatokat, mert hivatalos kötelessége a gyülekezet áhítatának vezetése, akkor sok mindenről kell elszámolnia Isten előtt - nem könnyű bűn e hatalmas tömeg áhítatát vezetni anélkül, hogy a Szentlélek segítségét keresné! És mit mondjunk az imaórák imádságairól? Nem puszta szavak-e sok közülük? Jobb lenne, ha barátaink inkább egyáltalán nem beszélnének, minthogy testet öltve beszéljenek!
Biztos vagyok benne, hogy az egyetlen ima, amelyben a hívő hallgató egyesülhet, és amely elfogadható Isten előtt, az az, amely valóban szívből jövő ima - valójában lélekből fakadó ima -, olyan ima, amelyre a Szentlélek indít bennünket. Minden más csak a levegőt veri és hiába foglalja le az időt. Testvéreim, hálát adok Istennek, hogy olyan sokan vagytok közületek ezzel az egyházzal kapcsolatban, akik meg vannak ajándékozva az imádságban, és azt kívánom, hogy minden keresztény egyház minden tagja tudjon nyilvánosan imádkozni. Mindannyiótoknak meg kellene próbálnia ezt tenni, és egyikőtöknek sem kellene lemondania róla, hacsak nem válik teljesen lehetetlenné. De ó, testvéreim, akik nyilvánosan imádkoznak, nem lehet-e ez néha nálatok is, mint nálunk - az adottság gyakorlása, és nem az isteni kegyelem kiáradása? És ha igen, kérjétek az Urat, hogy bocsássa meg nektek az ilyen imádkozást, és tegyen képessé benneteket arra, hogy a Szentlélek erejében várjátok Őt.
Ne feledkezzünk meg arról, hogy megvizsgáljuk a magánjellegű imáinkat, a családi oltárnál elmondott könyörgéseinket, és mindenekelőtt az Istennel való közösségnek szentelt kis szobában elmondott imáinkat. Ó, testvéreim és nővéreim, akár bele is betegedhetnénk az imáinkba, ha csak látnánk, milyen szegényes dolgok ezek! Vannak idők, amikor édes és áldott dolog az oltár szarvát megfogni, és érezni, hogy az oltárt megszóró vér megszórta az embert - hogy beszélt az Istenhez és győzedelmeskedett! Ó, áldott dolog megragadni a Szövetség Angyalát, és óráról órára is birkózni Vele, mondván: "Nem engedlek el, hacsak meg nem áldasz engem"! De félek, hogy ezek nem állandó dolgok. Azt mondhatjuk róluk, hogy angyalok látogatásai, ritkán és ritkán.
Jöjjetek, testvéreim, tegyétek imáitokat a "Szentlélekben való imádkozás" olvasztótégelyébe. Sok fémet fogtok beleönteni, de kevés finom arany fog kijönni belőle. Jöjjetek, és tegyétek imáitokat erre a cséplőpadra, és csépeljétek őket ezzel a szöveggel: "imádkozás a Szentlélekben". És ó, mennyi szalma és pelyva lesz belőle, és milyen kevés a jól megszemzett gabona! Gyertek, és nézzétek meg ezen az ablakon keresztül áhítataink mezőit, melyeket csalánok, bibircsókok és tüskék benőttek - a pusztán külsőségek pusztasága! És milyen kicsi az a kis, Kegyelem által körülzárt hely, amelyet maga a Szentlélek Isten tisztított, ásott és ültetett - és amelyből az imádság gyümölcse a tökéletességig termett!
Mennyei Atyánk tanítson meg minket alázatra az Ő jelenlétében, amikor elgondolkodunk azon, hogy még a legjobb dolgaink közül is milyen kevés állja ki az Ő vizsgáló szemének próbáját, és azok közülünk, akik az Ő szentjei vagyunk, jöjjünk újból Hozzá, és kérjük Őt, hogy töltsön be minket az Ő Lelkével, és fogadjon el minket az Ő Fiában!
II. A szöveget ezután KORDIÁLKÉNT fogjuk használni. A keresztény elme számára nagyon kellemes gondolat, hogy Isten figyeli népét, és nem nézi közömbösen konfliktusaikat és nehézségeiket. Ő például közelről figyel minket imáinkban. Tudja, hogy az imádság, bár a világ legkönnyebb dolga kellene, hogy legyen, mégsem az. Tudja, hogy nekünk, tévelygőknek nem mindig könnyű a könyörgés igazi szellemében közeledni Hozzá, és ezt leereszkedő együttérzéssel figyeli. Ez egy értékes vers azok számára, akiknek a szíve nagyon gyenge és megtört: "Ő ismeri a mi állapotunkat: Emlékszik arra, hogy porból vagyunk". És az a másik: "Amint az apa szánja gyermekeit, úgy szánja az Úr azokat, akik félik Őt".
Figyelemmel kíséri gyarlóságainkat és kudarcainkat a könyörgés munkájában. Látja, hogy gyermeke elesik, amikor járni próbál, és észreveszi a könnyeket, amelyekkel gyengeségét siratja. "Az Úr szemei az igazakon vannak, és fülei nyitva vannak kiáltásukra". Egy édesebb gondolat is megmarad a szövegben, nevezetesen az, hogy tekintetbe véve ezeket a kudarcainkat, amelyek közül sokan bűnösek, Urunk nem haragszik ránk miattuk. És ahelyett, hogy haragra gerjedne, szánalomra és szeretetre indult irántunk. Ahelyett, hogy azt mondaná: "Ha nem tudsz imádkozni, nem lesz. Ha még ahhoz sincs elég Kegyelmetek, hogy helyesen kérjetek, akkor bezárom előttetek a kegyelem kapuit". Nem, Ő olyan eszközöket talál ki, amelyekkel a bénákat és a száműzötteket az Ő Jelenlétébe hozhatja! Megtanítja a tudatlanokat imádkozni, és saját erejével erősíti a gyengéket!
Ebben is csodákat tesz, mert az eszközök, amelyekkel segít a gyengeségünkön, rendkívül csodálatra méltóak. Ez a segítség nem egy könyvben vagy bizonyos szavak diktálásában rejlik bizonyos megszentelt helyeken, hanem magának Istennek leereszkedő segítségében, mert ki másról beszél a szöveg, mint Istenről? A Szentlélek, az imádandó Szentháromság harmadik személye segít gyöngeségeinken, és kimondhatatlan sóhajtásokkal közbenjár értünk! Csodálatos leereszkedés jele, hogy Isten nem csupán meghallgatja imáinkat, amikor azok elhangzanak, hanem imádságainkat is megteszi értünk! Az, hogy a király azt mondja a kérőnek: "Hozd elém ügyedet, és teljesítem kívánságodat", kedvesség. De az, hogy azt mondja: "Én leszek a titkárod. Megírom neked a kérésedet. Megfelelő szavakba öntöm, és megfelelő kifejezéseket használok, hogy a kérésed elfogadhatóan fogalmazódjon meg" - ez a jóság a végsőkig kiélezett jóság!
És pontosan ezt teszi a Szentlélek értünk, szegény, tudatlan, ingadozó, gyenge emberfiakért. A "Szentlélekben imádkozni" kifejezésből azt kell értenem, hogy a Szentlélek valóban kész segíteni nekem imádkozni - hogy Ő megmondja, hogyan imádkozzak! És hogy amikor eljutok egy olyan pontra, ahol megakadok, és nem tudom kifejezni a vágyaimat, akkor Ő megjelenik a végletemben, és kimondhatatlan sóhajtásokkal közbenjár bennem. Jézust kínjában egy angyal erősítette meg - téged maga Isten fog megsegíteni! Áron és Húr Mózes kezét tartotta, de a te gyöngeségeiden maga a Szentlélek segít!
Szeretett Testvéreim és Nővéreim Krisztusban, a gondolat nem szorul szónoki kifejezések díszítésére! Vegyétek úgy, mint az ophiri arany ékét, és becsüljétek meg. Felbecsülhetetlen, minden árat felülmúlóan. Maga Isten, a Szentlélek leereszkedik, hogy segítsen nektek, amikor térdre borultok, és ha nem is tudtok két szót összerakni az emberekkel való közös beszédben, Ő mégis segít nektek, hogy Istennel beszéljetek! Ah, és ha az Irgalmasszéknél a szavakban kudarcot vallasz, a valóságban nem fogsz kudarcot vallani, mert a szíved győzni fog. Istennek nincs szüksége szavakra. Ő sohasem a külső kimondás szerint olvassa kéréseinket, hanem a belső sóhajtás szerint. Ő észreveszi a vágyakozást, a vágyakozást, a sóhajtást, a sírást.
Ne feledjétek, hogy az ima külsőségei csak a héj - az ima belső részei az ima igazi magja és lényege. Ha az ima a tömegek énekében, dicsőséges zene dallamával száll a mennybe, az egy cseppet sem kedvesebb Isten előtt, mint amikor egy elhagyott lélek keserves gyötrelemsírásával kiáltja azt. Az emberi fül számára oly diszharmonikus kiáltás zene Isten fülének...
"Neki egy sóhajban zene van,
És a szépség egy könnycseppben."
Figyeljétek meg ezt, és vigasztalódjatok.
III. A szöveg szolgálhat továbbá TÁBLÁZKÉNT is, hogy eligazítson bennünket az imádság útján. Itt hosszabb beszédre lesz szükségem. Hogyan imádkozunk? A könyv szerint? Könyv nélkül? Nyilvánosan? Négyszemközt? Útközben? A házban? Térden állva? Állva? Ülve? Térdelve? Ezekről semmi sem szól! A testtartás, a hely és az idő mind nyitva marad. Nincs más rubrika, csak egy: "Szentlélekben".
Ez elengedhetetlen. Ha ez megvan, semmi más nem számít egy cseppet sem. Ha a Szentlélekben imádkozol, minden más úgy lesz, ahogy akarod. Mit jelent a Szentlélekben való imádkozás? A szó fordítható úgy is, hogy "a Szentlélek által", vagy "a Szentlélek által", valamint "a Szentlélekben". És a kifejezés először is azt jelenti, hogy a Szentlélek erejében imádkozunk. A testi elme erről semmit sem tud. Ugyanúgy kifejezhetném magam magas hollandul, mint angolul egy nem megújult embernek ezen a ponton. De az újjászületett emberek, akik a Szellemtől születtek és a Szellem világában élnek, tisztában vannak a lelkük és a Szent Szellem közötti kommunikációval, aki most Isten egyházának közepén lakik.
Tudjuk, hogy az Isteni Lélek hangok használata nélkül beszél a szívünkben. Tudjuk, hogy fülünkkel hallható szavak nélkül is képes arra, hogy lelkünk megismerje jelenlétét és megértse jelentését. Hatásának szellemi árnyékát vetíti ránk, és saját terve és akarata szerint színezi gondolatainkat és érzéseinket. Nagy szellemi tény, amelyet a keresztény ember biztosan tud, hogy a Szentlélek, az Isteni Lélek gyakran érintkezik a szellemi elmékkel, és átadja nekik az Ő erejét. Az újjászületett szellemünkben van egy bizonyos fokú erő, de ez az erő soha nem nyilvánul meg teljesen, és nem merül ki, csak akkor, amikor Isten Lelke megeleveníti a szellemünket, és tevékenységre gerjeszti azt.
A lelkünk imádkozik, de azért, mert a Szentlélek ereje beárnyékolja és betölti. Nem tudom most megmagyarázni magam, de ezt úgy értem, hogy ha én, mint ember, odamehetnék a kegyelem trónjához, és csak úgy imádkoznék, ahogyan a testi természetem imádkozna, akkor az az imádság elfogadhatatlan lenne. De amikor az Irgalmasszékhez megyek, és az új természetem úgy imádkozik, ahogy a Szentlélek képessé tesz az imádságra, akkor az imám sikerülni fog Istennél. Ha azt teszem Isten előtt a trónnál, amit a hús és a vér megtehet, és nem többet, akkor semmit sem tettem - mert ami a testből való, az még mindig nem emelkedik magasabbra a testnél.
De ha a mennyei Kegyelem Trónja elé lépve Isten örökkévaló Lelke szól a lelkemhez, és kiemeli azt a bukott emberiség halott szintjéről. És ha felemeli, hogy isteni erővel töltse el - ha ez a Lélek az örök életre forrásozó víz kútja bennem, ha megkapom a Szentléleknek ezt az isteni fényét és erejét -, és ha az Ő erejében buzgón közeledem Istenhez, akkor imámnak Istennél kell érvényesülnie! Ezzel az erővel minden keresztény rendelkezhet. Adja meg Isten ezt most az Ő egész népének, hogy mindannyian a Lélekben imádkozzanak!
Azt hiszem, ez a szöveg egyik jelentése - a Lélek erejével imádkozni. Kétségtelen, hogy a szöveg fő értelme a Lélekben való imádkozás, ami az anyagot illeti. Nem mindig tudjuk, hogy miért imádkozzunk, és, Testvéreim, ha néhány percig tartózkodnánk az imádkozástól, amíg nem tudjuk, az jó és bölcs szabály lenne. Az a szokás, amelybe a rögtönzött imádkozás során beleszoktunk, hogy mindig közvetlenül azt imádkozzuk, amit kérünk - anélkül, hogy egy pillanatnyi szünetet tartanánk, hogy átgondoljuk, mit fogunk kérni -, nagyon káros az imádság szellemére. Szeretnék, ha, amikor egyedül vagyok, néhány percet szánni arra, hogy átgondoljam, mit fogok kérni Istentől, mert különben úgy tűnik számomra, hogy olyan, mintha az egyik államtitkárral keresnénk interjút, hogy kérjünk valamit, ami éppen akkor juthat eszünkbe.
Mit szólna ahhoz, ha Lord Derbyvel lenne audienciája, és aztán hirtelen elgondolkodna azon, hogy miért is jött ide? Bizonyára a józan ész azt mondaná: várjon egy kicsit, amíg az ügyét a saját fejében feltérképezi, és akkor, amikor már tisztán tudja, hogy mit akar, képes lesz kérni, amire szüksége van. Nem kellene-e imádságban várnunk Istenre, kérve, hogy tárja fel előttünk, mik azok az ügyek, amelyekkel kapcsolatban könyörögnünk kell hozzá? Óvakodjunk a találat- vagy elhibázott imáktól! Soha ne csinálj véletlenszerű munkát a könyörgésből. Jöjjetek a Kegyelem Trónjához értelmesen, megértve, hogy mi az, amire szükségetek van.
Jól van velünk az imádságban, ha a Szentlélek vezeti az elmét. Nem minden lelki ember tudatában van-e ennek, hogy bizonyos dolgokban bezárva érzi magát, és csak más irányban szabad? Akkor engedelmeskedjenek a Szentléleknek, és imádkozzanak úgy, ahogyan Ő irányít, mert Ő tudja, mi legyen a kérésünk. Hát akkor mi legyen? Kedves Testvéreim és Nővéreim, imádkozzatok azért, amiért Isten, a Lélek arra indít benneteket, hogy imádkozzatok, és legyetek nagyon érzékenyek a Szentlélek befolyására. Tetszik egy hasonlat, amelyet Thomas Shillitoe használt az Életében, amikor azt mondja, hogy azt kívánta, hogy a saját elméje olyan legyen, mint egy dugó a vízen, amely tudatában van Isten Lelkének minden mozdulatának. Jó lenne, ha annyira érzékenyek lennénk Isten Lelke iránt, hogy a leghalványabb leheletének is hullámzást kellene okoznia lelkünk tengerén, és úgy mozogna, ahogyan a Lélek akarja.
Akkor értük el a megszentelődés magas fokát, amikor a Lélek Isten és a saját belső lelkünk tökéletesen összhangban van. Vezessenek minket ebbe a kimondhatatlanul áldott állapotba! Nem imádkozunk helyesen, ha elgondoljuk, hogy mi az, amit szeretnénk és kívánunk, és aztán önző akarattal kérjük. Akkor imádkozunk helyesen, ha beleegyezünk abba, ami a Lélek gondolata, és úgy beszélünk, ahogyan Ő indít bennünket a beszédre. Bizonyosan gazdagodni fogunk jó dolgokkal, ha éppen a könyörgésünk tárgyát várjuk, hogy mindezt Tőle kapjuk. Uram, taníts meg minket imádkozni! Tedd a gondolatokat elménkbe, a vágyakat szívünkbe, és magát a szót ajkunkra, ha ez a Te akaratod, hogy minden imánk Lélekben és ne testben való imádkozás legyen.
A Lélekben való imádkozásnak nem csupán a Lélek erejében kell állnia, vagy abban, hogy a Lélek megtanít minket a dologra, hanem abban is, hogy a Lélek segít nekünk a módban. Figyeljétek meg, Testvérek és Nővérek, milyen sok olyan módja van az imádkozásnak, amely ellenszenves Isten számára - figyeljétek meg és kerüljétek őket! Az imádkozásnak csak egy módja van, amelyet az Úr elfogad. Tudjátok, hogy mi az. Röviden leírom a tulajdonságait. Aki Istenhez jön, annak emlékeznie kell arra, hogy Ő "Lélek, és akik imádják Őt, azoknak lélekben és igazságban kell imádniuk Őt, mert az Atya ilyeneket keres, hogy imádják Őt". Az imádság legelső lényege, hogy igazságban imádkozzunk, és nem imádkozunk igazságban, hacsak Isten Lelke nem vezeti hiú elménket az odaadás őszinteségére és valóságára.
Igazságosan imádkozni azt jelenti, hogy nem az ima üres kifejezését használjuk, hanem komolyan gondoljuk, amit mondunk. Azt jelenti, hogy a szív gyötrődik Istennel, és erős vágyakkal dagad. És hol máshol kaphatsz ilyen imamódot, mint a lelki emberben, amikor a Szentlélek mozgatja? A testi ember, ha elég ostoba, tud imát intonálni. A testi ember ugyanúgy "el tudja olvasni a hivatalt", és ugyanolyan jól tudja "teljesíteni a kötelességét", mint bárki más, aki el tud olvasni egy könyvet, de nem imádkozik! Nem jöhet belőle ima. Csak a lelki ember sóhajtozhat és sóvároghat, és sírhat a szíve legmélyén, lelke kamrájában Isten előtt - de nem fogja ezt tenni, hacsak az Igazság Lelke nem vezeti őt őszintén a szívből jövő imádság titkába.
A Szentlélekben való imádkozás buzgósággal való imádkozás. Hideg imák, Testvéreim és Nővéreim, kérjétek az Urat, hogy ne hallgassa meg őket! Akik nem buzgón könyörögnek, azok egyáltalán nem is könyörögnek. Ugyanúgy beszélhetünk langyos tűzről, mint langyos imáról! Lényeges, hogy tűzforró legyen. Az igazi ima úgy éget bele az ember lelkébe, mint a forró vas, és aztán úgy jön ki az ember lelkéből, mint a borókaszén, amelynek a leghevesebb a forrósága. Ilyen imát senki más nem tud adni, csak a Szentlélek. Olyan imákat hallottam erről a helyről, amelyeket soha nem tudok elfelejteni, és ti sem fogjátok elfelejteni.
Tavaly januárban és februárban voltak olyan alkalmak, amikor egyes testvéreinket olyan erővel segítettek imádkozni, hogy megalázva meghajoltunk, majd utána sasszárnyakon szálltunk fel a könyörgés erejével! Van az imádkozásnak egy olyan módja, amikor az ember úgy tűnik, mintha megragadná a Mennyország kapujának oszlopait, ahogy Sámson megragadta a templom oszlopait, és úgy tűnik, mintha inkább mindent magára rántana, minthogy elszalassza az áldást. Bátor dolog a szívnek megfogadni: "Nem engedlek el, hacsak meg nem áldasz engem". Ez a Szentlélekben való imádkozás. Tanítsanak meg minket a hatékony buzgó imádság felajánlásának művészetére!
Emellett az imádságban elengedhetetlen, hogy kitartóan imádkozzunk. Bárki tud gyorsan futni, de ezt mérföldről mérföldre megtartani - ez a harc! És így bizonyos forró lelkek is tudnak időnként nagyon buzgón imádkozni, de kitartani az imádságban - ki fogja ezt megtenni, hacsak Isten Lelke nem támogatja őt? A halandó lelkek lankadnak és fáradnak. A puszta testi áhítat olyan, mint a csiga útja, amely kúszás közben elolvad. A testi lelkek haladnak előre, és az áhítatuk fokozatosan és nyomorúságosan csökken, miközben felkiáltanak: "Micsoda fáradtság ez!". De amikor a Szentlélek betölti az embert, és imádságra vezeti, akkor az egyre nagyobb erőt gyűjt, ahogy halad előre - és egyre buzgóbb lesz, még akkor is, amikor Isten késlekedik a válasszal! Minél tovább van zárva a kapu, annál hevesebben kopogtat, míg végül mennydörög az imádságában! És minél tovább időzik az Angyal, annál elszántabb, hogy ha halálos szorítással megragadja Őt, soha nem engedi el áldás nélkül.
Gyönyörű Isten szemében a könnyes és mégis leküzdhetetlen fontoskodás. Jézus örömmel veszi, ha valaki azt mondja: "Nem fogadhatok el nemleges választ, ezt az áldást meg kell kapnom, mert Te megígérted, és Te tanítottál meg kérni, és nem hiszem el, hogy Te képes vagy meghazudtolni magadat". Bizonyára szükségünk van a Szentlélekre, hogy segítsen nekünk így imádkozni. A Lélekben imádkozva biztosak lehetünk abban, hogy szent lelkiállapotban fogunk imádkozni. Testvéreim, előfordul, hogy elvonatkoztat a gondolkodásotok? "Ah", mondjátok, "csodálkozom, amikor nem vagyok". Megkockáztatom, hogy megterhelten jöttetek be ebbe a házba, és az úton mégis azt mondtátok: "Ez egy áldott vasárnap, érzem, hogy Isten jelenléte van bennem".
Aztán valami ostoba pletyka találkozott veled a lépcsőn, és egy üres mesét mesélt neked, ami elvonta a figyelmedet. Még az is előfordulhat, hogy nyugodtan leülsz ide, és akkor az otthoni gyermek emléke, vagy annak az emléke, amit valaki hat héttel ezelőtt mondott, úgy összezavarja az elmédet, hogy nem tudsz imádkozni. De amikor a Szentlélek eljön, akkor fog egy kis ostort, és kiűzi ezeket a vevőket és eladókat a templomból, és szabaddá teszi azt Isten számára. És akkor szent, áhítatos lelkiállapotban jöhetsz, megrögzötten és megállapodva az Istenhez való közeledésed nagy tárgyában. Ez pedig az, hogy Lélekben közeledjetek Hozzá. Ó, hogy legyen több ebből az áldott, zavartalan áhítatból!
Nem tudnám azonban befejezni a Lélekben való imádkozás leírását, ha nem mondanám el, hogy ez azt jelenti, hogy alázatosan imádkozunk, mert a Szentlélek soha nem puffaszt fel minket büszkeséggel. Ő az a Lélek, aki meggyőz a bűnről, és ezért bűnbánattal és lelki összetörtséggel hajol meg bennünket. Úgy kell imádkoznunk Isten előtt, mint az alázatos vámpír, különben soha nem fogunk olyan megigazulva távozni, mint ő. Soha nem fogjuk énekelni a Gloria in Excelsis-t, hacsak nem imádkozunk Istenhez De Profundis - a mélységből kell kiáltanunk, különben soha nem fogjuk látni a dicsőséget a magasságban! Az igazi imának szeretetteljes imának kell lennie, ha a Szentlélekben imádkozik. Az imádságnak szeretettel kell illatoznia, szeretettel telítettnek kell lennie - szeretettel szent társaink iránt és szeretettel Krisztus iránt. Ezenkívül hittel teli imádságnak kell lennie. Az ember hatékony, buzgó imája csak akkor érvényesül, ha hisz Istenben, és a Szentlélek a hit szerzője bennünk, és táplálja és erősíti azt, hogy Isten ígéreteiben hívő módon imádkozzunk.
Ó, hogy a kiváló Kegyelmek eme áldott kombinációja, amely felbecsülhetetlen és édes, mint a kereskedő fűszerei, illatos legyen bennünk, mert a Szentlélek ereje kiárad a szívünkbe! Az idő nem engedi, ezért le kell mondanom annak teljes leírásáról, hogy mi a Szentlélekben való imádkozás, de remélem, hogy birtokba veszitek és így értitek meg.
IV. Negyedszer, a szöveget KERUBként fogom használni, hogy hirdessem az imádságban elért sikereinket. Imádkozás a Lélekben - áldott szavak! Akkor az ilyen imádsággal teljes bizonyosság, hogy sikerrel kell járnom Istennél az imádságban. Ha az imám a saját imám lenne, talán nem lennék ilyen biztos benne. De ha az ima, amelyet kimondok, Isten saját imája, amely a lelkemre van írva, akkor Isten mindig egy önmagával - és amit a szívemre ír, az csak azért van oda írva, mert az Ő céljai szerint van írva.
Egy régi isteni mondás szerint az ima a Mindenhatóság árnyéka. A mi akaratunk, ha a Szentlélek Isten befolyásolja azt, Isten akaratának mutatója. Amikor Isten népe imádkozik, az azért van, mert az áldás közeledik, és az imáik az eljövendő áldás árnyékai! Ebben biztosak lehettek, Testvéreim, Isten soha nem hazudtolta meg önmagát! Soha nem mondott ellent az egyik helyen annak, amit egy másik helyen mondott. Ti és én ellentmondhatunk önmagunknak, nemcsak a valótlanság, hanem még a gyarlóság miatt is.
Lehet, hogy mi nem tudunk kiállni a szavunk mellett, és lehet, hogy elfelejtjük, amit mondtunk - és így egy másik helyen olyasmit mondhatunk, ami ellentmond annak -, de Isten nem gyenge az emlékezetét illetően, és nem változékony az akaratát illetően sem. Amit tegnap megígért, azt ma is teljesíti. Amit az egyik helyen mondott, azt egy másik helyen kijelenti. Ha tehát Isten azt mondta a szívemben: "Imádkozzatok így és így", az azért van, mert ezt mondta a rendeléseinek könyvében. Isten Lelke által a szívbe írt írás mindig megegyezik a végzetnek Isten örökkévaló terveinek könyvébe való írásával. Légy biztos benne, hogy nem lehet más, mint sikerrel járni, ha a lelkedet, mint egy papírlapot az Úr elé tetted, és kérted, hogy írjon rá! Akkor ez már nem pusztán a te saját imád, hanem a Lélek közbenjárása benned Isten akarata szerint.
Ilyenkor nem kell azt mondanod: "Remélem, Isten meghallgatja az imát". Meg fogja tenni - megígérte, hogy megteszi. Egyfajta hitetlenség azt mondani: "Nem tudom, hogy az Úr betartja-e az ígéretét vagy sem, de remélem, hogy igen". Ő igaz! Legyen Isten igaz, és minden ember hazug. Ó, ha többen kipróbálnák Őt, ahogyan néhányan közülünk kénytelenek voltak, akkor döbbenten felemelnék a kezüket, és azt mondanák: "Valóban, bármi más nem tény, az tény, hogy Isten, aki a legmagasabb égben ül, meghallgatja népe kiáltásait, és megadja nekik szívük kívánsága szerint". Ha a Lélek megtanít imádkozni, akkor olyan biztos, mint hogy kétszer kettő az négy, hogy Isten megadja neked, amit kérsz.
I. Ezután befejezésül a szöveget úgy fogom használni, mint egy KARIOT-ot, amelyben saját lelkünket továbbvisszük az imádság gyönyörködtető gyakorlatában. A ma és holnap ránk bízott feladat a Lélekben való imádkozás. Testvérek és nővérek, néhányunknak örömteli elhinni, hogy Isten Lelke a szerzője annak a nagy imahullámnak, amely most az egyházak felett tör át, amelyekhez mi is tartozunk. Ez nem a mi ötletünk vagy tervünk volt, hanem Isten Szentlelkének mozgása volt néhány testvérre, akik egy napot ünnepélyes imádságban akartak tölteni, és olyan áldást találtak benne, hogy nem tudtak nem beszélni róla másoknak!
Hogy aztán a többiek spontán megmozdultak, és egy szó ellenkezés vagy véleménykülönbség nélkül mindannyian azt mondták: Ámen. Gyűljünk össze mi is együtt imádkozni". A testvéri jóság, az egyhangúság és a szeretet szelleme áradt felekezetünkre, majd az Istentől való áldás lehozásának komoly vágyának szelleme. Ismertük azt az időt, amikor ez nem így volt. Ismertük azt az időt, amikor a böjt és az imádság napját, ha nem is megvetették, de legalábbis nem értékelték volna úgy, ahogyan most fogják. Ebben a kérdésben egy szívvel vagyunk, és sok keresztény emberrel való beszélgetésből tudom, hogy Isten népe közül sokan már most úgy érzik, mintha különösen imádkoznának - mintha most nem lenne erőfeszítésük imádkozni, hanem mintha most lélegzetükkel is vágyakozó vágyakat lélegeznének ki a szentek újjáélesztése és a bűnösök összegyűjtése érdekében.
Ennek az egyháznak a testvérei és nővérek, ti Isten jelenlétét élveztétek. Sok éven át sok "Szentlélekben való imádkozással" voltatok kegyelemben, és saját szemetekkel láttátok azokat a nagyszerű dolgokat, amelyeket Isten a könyörgésre válaszul tett. Vajon most valamelyikőtök visszahúzódik? Lesz-e ma vagy holnap olyan ember, aki nem lesz komolyan imádkozó? Lesz-e egyetlen ember, vagy akár egyetlen gyermek, aki ezzel az Egyházzal egyesül, aki langyos lesz az imádságban? Azt mondom: Ne vétkezzetek az Úr ellen azzal, hogy tartózkodtok attól, hogy testvéreitekkel és nővéreitekkel együtt felmenjetek az Irgalmasszékhez. Ne sértsétek meg az Urat, hogy megfosszon benneteket az áldástól, mert megfosztjátok magatokat attól, hogy csatlakozzatok a gyakorlathoz.
Kedves Barátaim, amikor mindannyian egy helyen egyhangúlag összegyűltek, hirtelen olyan hangot hallottak, mintha egy rohanó, erős szél zúgott volna. Nem lehetünk mindannyian egy helyen, de mindenesetre legyünk mindannyian egyhangúlag. Mi az? Azt mondjátok, hogy nincs miért imádkoznotok? Mi az? Nincsenek megtéretlen gyermekeid, nincsenek meg nem váltott barátaid, nincsenek szomszédaid, akik még mindig sötétségben vannak? Mi az? Londonban élsz és nem imádkozol a bűnösökért? Hol élsz? Valami hatalmas pusztaságban, "valami határtalan árnyékos vidék" közepén, ahol a bűn és a tudatlanság híre soha nem jutott el a füledhez? Nem, ön istentelen milliók milliói között él! Milliók között, akik megvetik az Istent, aki teremtette őket! Milliók, akik megvetik Krisztus evangéliumát!
Milliók, nem ezrek! Hallgasd meg ezt a szót, és nézd meg, hogy meg tudod-e mondani a jelentését! Milliók, akik Isten nélkül és remény nélkül élnek, és a pokolba mennek! Nálunk is, az egész birodalomban, veszélyes bajok terjednek. Kell-e folyamatosan emlékeztetnem titeket rájuk? A hitetlenség viseli a miseruhát, és a pápaság bitorolja a protestantizmus helyét! A farkas és az oroszlán, a kígyó és a medve támad titeket! A gonoszság minden formája előjön, hogy megtámadja az Egyházat. Nem imádkoztok? Ha nem imádkoztok, mondjam, okosodjatok meg hanyagságotokért? Nem, a legcsekélyebb árnyalatban sem merek úgy beszélni, mintha jajveszedelmet jósoltam volna nektek, de a jajveszedelem el fog jönni rátok, erre mérget vehettek! Ha én nem is mondom, Isten mégis kimondja ebben az órában. "Átkozott Meroz, mondta az Úr, mert nem jöttek fel az Úr segítségére, az Úr segítségére a hatalmasok ellen".
Ebben az esetben nem kérjük, hogy a vagyonából járuljon hozzá. Ha mégis, akkor az Úr Jézusnak joga van hozzá, és neked is szabadon kellene adnod. Azt sem kérjük tőletek, hogy ezen a napon mindannyian prédikáljatok. Ha ezt tennénk, néhányan közületek talán felmentést kapnának képességük hiánya miatt. De mi igényt tartunk az imáitokra, és ezt nem szabad megtagadni! Nem tudtok imádkozni? Akkor kegyetlenek, krisztustalanok, reménytelenek, elveszettek vagytok, és nem fogom kérni, hogy csatlakozzatok hozzánk! Hanem arra kérlek benneteket, hogy először magatok menjetek Istenhez. És ha keresztények vagytok, akkor tudtok imádkozni. A szegénység nem tesz titeket szegénnyé az imádságban. A műveltség hiánya nem kell, hogy akadályozzon benneteket a térdelésben. A társadalmi pozíció és rang hiánya nem lesz teher számotokra, ha Istennel álltok kapcsolatban, aki meghallgatja a szegény embert, amikor kiált, és az isteni kegyelem bőséges ajándékával válaszol neki!
Testvéreim, ha szeretitek Krisztust, ha valaha is éreztétek, hogy az Ő szeretete kiáradt a szívetekben. Ha megmosakodtatok az Ő vérében. Ha általa megmenekültetek a haragtól. Ha új teremtmények vagytok Őbenne. Ha azt remélitek, hogy az Ő arcát láthatjátok majd az utolsó napon elfogadással, akkor ezt talán kérésként fogalmazhatnám meg számotokra! De én testvéri kérésként intézem hozzátok - imádkozzatok velünk együtt a Szentlélekben! Induljunk vissza? Vigyázzatok tehát, ha megtagadjátok, hogy testvéreitekkel egyesüljetek az imádságban, nehogy amikor úgy döntötök, hogy kiáltani akartok, megszorítva és börtönbe zárva találjátok magatokat! Vigyázzatok, nehogy azzal, hogy most megtagadjátok az imádságot, hogy Isten Lelke eljött, később úgy érezzétek, hogy megfosztottátok magatokat a Szentlélek kényelmes jelenlététől, és úgy találjátok, hogy az áhítat édessége eltávozott belőletek.
Az Úr küldött áldást. Küldenie kell - megszakad a szívünk, ha nem küldi! Érezzük, hogy közeledik. Megfogtuk az ígéretet. Könyörögtünk az Úrhoz! Jézus véréért könyörögtünk! Most is könyörgünk érte! Szándékunkban áll folytatni ezt a könyörgést, amíg az áldás el nem jön, és bízhatunk abban, hogy a mennyei zápor hamarosan le fog szállni! Nem mondta Jákob magjának: "Hiába keresitek az én orcámat". Testvérek, legyetek bizakodóak, és egyhangúan imádkozzunk együtt a Szentlélekben!
Az Úr áldjon meg benneteket, kedves Barátaim, ebben a tekintetben Jézusért.