[gépi fordítás]
Mindannyian hallottunk már Utópiáról, arról a képzeletbeli országról, ahol minden olyan, amilyenre vágyunk. Egy ember, akinek el kellene képzelnie egy szellemi utópiát, azt mondhatná: "Milyen csodálatos dolog lenne, ha az ember ebben az életben teljesen megmenekülhetne! Micsoda felbecsülhetetlen ajándékot kapna az ember, ha tévedhetetlen tekintély által tudhatná, hogy minden bűne megbocsátást nyert a múltat illetően, és hogy a jövő bűnei tekintetében is biztosított a megbocsátás bizonyossága! És mi lenne, ha az ilyen ember egy másik természet felbecsülhetetlen értékű áldásával is rendelkezne, egy olyan természettel, amely hajlamos lenne a jóra, éppen úgy, ahogy a jelenlegi természete hajlamos a bűnre?
"Egy olyan természet, amely minden szent dologra ösztönzi, és a legmagasztosabb célok felé sarkallja! Milyen háromszorosan boldog ember lenne az, aki érezné, hogy maga a halál is nyereség lenne számára, és hogy az élet megpróbáltatásai nem okoznának neki igazi veszteséget! Valóban boldog lenne az, aki mindenkor biztonságban nyugodhatna, mert bármikor is jönne a végzet hírnöke, ő készen állna a találkozásra, felkészülten, azzal a teljes bizonyossággal, hogy a halhatatlan dicsőségbe léphet!".
Egy ilyen feltételezett áldás víziója sokaknak megfordult már a fejében, de hagyták, hogy a levegőbe olvadjon, és azt mondták: "Ez a dolog lehetetlen, de ha el lehetne érni, micsoda áldás lenne!". Nos, azért jöttem ide ma reggel, hogy elmondjam nektek, hogy ez a felbecsülhetetlen értékű áldás megszerezhető! Nem, sőt - hogy már elnyerték, és már több százezer ember él a földön, és hogy ti, kedves hallgatóim, mindannyian élvezni fogjátok, ha bízni fogtok abban a Megváltóban, aki azért jött erre a világra, hogy tökéletes üdvösséget hozzon az emberek fiainak!
Igaz, hogy minden ember, aki hitt Jézusban, tökéletesen meg van bocsátva. Nincs ellene bűn Isten könyvében, és Isten eltörölte minden vétkét. Ami pedig azokat a bűnöket illeti, amelyeket még elkövethet, Jézus vére már kiontatott, hogy kiengesztelje ezeket az esetleges bűnöket, és Isten megbecsülése szerint azokat már el is hordozta a nagy bűnhordozó. Ami a természetét illeti, a hívő ember megújult ember. Bár a régi természete még hajlamos arra, ami rossz, mégis van benne egy halandói elv - egy romolhatatlan mag -, amely örökké él és megmarad.
És ami a halálát vagy az életét illeti, ezek számára csak apróságok. Ha testben él, Istent szolgálja, és ha meghal, csak azért alszik el, hogy Jézus Krisztus hasonlatosságában felébredjen, hogy még tökéletesebben szolgálhassa Őt odafent. Így, amit utópiának tartottak, az nem más, mint minden keresztény közös tulajdona, és ez a feltételezett jó, amire talán szomjaztak volna, ha nem lenne elérhető, valójában minden Krisztus Jézusban hívő ember birtokában és élvezetében van!
I. Nem szabad késlekednem, hanem rögtön a szöveghez kell vezetnem Önöket - ez az, ami a kegyelem új szövetségének dicsőségét és felsőbbrendűségét jelenti - nevezetesen, hogy mindazoknak, akiket érdekel, tökéletes üdvösséget ad.
Az Ószövetség alatt senki sem volt és nem is lehetett tökéletes, aki a sok áldozatban megpihent. Az istenfélő hozta a galambjait vagy a fiatal galambjait, a bikáját vagy a kosát, és ezeket áldozták fel. Úgy távozott, hogy úgy érezte, hogy engedelmeskedett egy szertartásos parancsnak, és ezért bizonyos fokú, rövid ideig tartó elégedettséget élvezett. Egy idő után ismét vétkezett, és azt kellett mondania magának: "Újabb áldozatot kell szereznem. Még egyszer fel kell mennem a hajlékba vagy a templomba, mert további bűneim vannak, amelyeket le kell mosnom".
És még ha ez meg is történt, egy idő után újra el kellett jönnie. Soha nem tudott eljutni az életében egy olyan pontra, ahol azt mondhatta volna: "Vége van, elegendő áldozatot mutattak be. Az engesztelés teljes. Mostantól kezdve nincs szükségem újabb áldozatra."" Ilyen lelkiállapotot a régi zsidó törvények szerint nem lehetett feltételezni. Mindig szükség volt az áldozat megújítására, mert az mindig tökéletlen dolog volt, soha nem fejeződött be, hanem mindig szükség volt egy újabb áldozatra. Igaz, hogy az igaz szentek a régi diszpenzáció alatt, kétségtelenül békét és nyugalmat nyertek, de ez azért volt, mert a látható oltáron lévő égőáldozaton keresztül és azon túl az Isten örökkévaló szándékának láthatatlan oltárán lévő nagy bűn-áldozatra tekintettek, és gyakorlatilag beléptek az Új Szövetségbe.
Dávid például az ötvenegyedik zsoltárban átment a külső rendelések fátylán, és megállt az igazi Irgalmasszék előtt, Isten titkában. Azt mondja: "Nem kívánsz áldozatot, nem gyönyörködsz égőáldozatban". A szertartásosságtól eljut az evangéliumhoz, és megpihen az áldozat valódi és igaz erejében, amely az utolsó napokban kerül bemutatásra. A zsidó nép tömege - a nemzet nagy tömege - megelégedett azzal, ami külsődleges volt. És nem találtak szilárd békét - mert maga az istentiszteletük minden évben a bűn emlékét idézte fel bennük.
Örüljünk, hogy az evangéliumi rendszerben ez nem így van. Az áldozat egyszeri felajánlásra került, oly módon, hogy teljes engesztelés történt. A bűn meg lett bocsátva, és a bűnös, aki ezt az egyetlen befejezett áldozatot vette bizalmának alapjául, úgy érzi, hogy nincs több tennivalója! Mindent megtettek érte! Egyetlen követ sem kell hozzátennie az épülethez, mert a legfelső csúcs, az Úr Jézus, "Kegyelem, kegyelem hozzá!" kiáltásokkal hozta elő, és kialvó lélegzetével kiáltotta: "Elvégeztetett!". Szövegünkből megtudjuk, hogy két ponton az Ószövetség messze elmaradt az újtól. Először is, a megszentelődés kérdésében az Ószövetség nem tette azt, amit az új megvalósít, mert az új Isten törvényét a szívünkbe és az elménkbe írja, míg az Ószövetség csak kőtáblákra volt kiírva.
Másodszor, az Ószövetség nem tudta eltörölni a bűn bűnösséget, míg az Újszövetség ezen az alapon működik: "Bűneikre és vétkeikre nem emlékezem többé."
Kezdjük tehát az első ponttal - aki a zsidó szertartások külső és látható szertartásaira jött, az nem volt megszentelt. Állhatott az oltárnál, ameddig csak akart, és nézhette a bőséges véráldozatokban kiömlő vért, de elment, és ugyanúgy vétkezett, mint korábban. Kétségtelen, hogy több tízezer olyan személy volt, aki ismerte a zsidó törvény minden szertartását, és akit nem izgattak szent gondolatok. Sem a bűntől nem akadályozta meg őket, sem az erényre nem ösztönözte őket semmi, amit láttak, mert csak a külsőségeket nézték, és soha nem pillantottak bele a belső jelentésbe, és soha nem érezték az igazi szellemi erőt. És így nem nyertek semmi hasznot életük megszentelődését illetően mindazzal, amit láttak.
Nem kétlem, hogy tízezrek hallották Mózes törvényét felolvasni, de nem tartották meg. Nem álltak-e az emberek reszketve a Sínai-hegy körül, hogy hallják a Törvényt, amelyet úgy hirdettek, ahogyan azóta sem hirdettek soha, és mégis milyen hatással volt rájuk? Egyfajta ostoba rémület kerítette hatalmába őket, úgyhogy azt kívánták, hogy az Úr hangját hallgassák el, mert nem bírták elviselni, hogy hallják! De néhány nap múlva kivették fülbevalóikat a fülükből, és olvasztott borjút csináltak belőlük - és leborulva előtte, így szóltak: "Ezek a te isteneid, Izrael, akik kihoztak téged Egyiptom földjéről".
A föld minden remegése, a füstölgő hegy minden mozgása, a harsogó trombita minden dörgése nem tudta engedelmességre bírni Izráelt. Ismerték a törvényt, de nem akarták megtartani! Ami az életükre gyakorolt hatását illeti, a Törvény és a körülötte csoportosuló szertartások kudarcot vallottak. Nem tette őket szentté - nem is tudta! Az evangélium azonban nem ilyen kudarc. Figyeljük meg, hogy azok, akik az Újszövetség hatása alá kerülnek, valóban megszentelődnek, mégpedig olyan eszközökkel, amelyek ilyen isteni célt szolgálnak. Az Új Szövetség nem ad nekem törvényt, megelégszik azzal, hogy azt mondja: "Az ég és a föld elmúlik, de a törvényből egy jottányi sem marad el".
De mit tesz az Új Szövetség? Ahelyett, hogy törvényt hozna, azt mondja: "Törvény helyett szeretetet adok nektek. Többé nem a Törvény elve alatt álltok, hanem az isteni kegyelem elve fog uralkodni rajtatok. Ahelyett, hogy azt mondanám nektek: "Ezt tedd, és a másikat ne tedd", arra foglak rávenni, hogy szeressétek Isteneteket. És amikor szeretni fogjátok Őt, akkor azt fogjátok mondani: "Ami az én Istenem akarata, az lesz az én akaratom is, és amit az én Istenem megvet, azt megvetem az Ő kedvéért". " A törvény tökéletes lényeknél hatalmi elv, de nem elég erős ahhoz, hogy az olyan nyomorult szíveket, mint a miénk, engedelmességben tartsa. Inkább ellenségeskedést vált ki és lázadást gerjeszt - de amikor a szeretet lép közénk, ez a mindenható elv édesen kényszerít bennünket.
Hadd illusztráljam az Ószövetség és az Újszövetség közötti különbséget emberi ügyekből vett példával. Két iskolamester van. Az egyik sok fenyegetéssel szabályokat és törvényeket ad ki a tanítványai számára, hogy mit tegyenek és mit ne tegyenek, és bizonyos súlyos büntetésekkel fenyeget az engedetlenségért, a vessző pedig az iskola nagy kormányzója. Nos, feltételezhetem, hogy ezek a gyerekek egyszerű képmutatók - engedelmeskednek, amikor a mester jelen van, de teljesen híján vannak a rend és az engedelmesség minden elvének -, és elég boldogok ahhoz, hogy az első pillanatban, amikor a mester hátat fordít nekik, lázongó rendbontásba kezdjenek.
A másik mester azonban kedvességével, szelíd érvelésével és szeretetteljes útmutatásaival megnyerte tanítványai szívét. Neki tehát nincs szüksége arra, hogy állandóan aprólékos előírásokat adjon, mert maguk a legények, akik saját lelkiismeretükben tudják, hogy mi a helyes neki, és szeretettel viseltetnek iránta, nem akarják őt bántani. Az emberek szeretetből sokkal többet tesznek, mint amit mi kötelességből kérni merünk. Napóleon katonái az iránta való szenvedélyes ragaszkodás hatására gyakran vittek véghez olyan hőstetteket, amelyekre semmilyen törvény nem kötelezhette volna őket. Ha hidegvérű parancsokat adtak volna ki valamelyik uralkodó tisztnek, aki azt mondta volna: "Ezt kell tenned, és azt kell tenned", akkor fellázadtak volna az ilyen zsarnokság ellen. És mégis, amikor a kedvenc kis tizedes megragadja a zászlót, és azt kiáltja: "Gyerünk!", akkor még az ágyúcsőhöz is odarohannak, a vitéz vezérük személye iránti szeretetből.
Ez a különbség a törvény és az evangélium között. A törvény azt mondja: "Meg kell tenned, vagy büntetést kapsz". Az evangélium azonban azt mondja: "Örök szeretettel szerettelek titeket. Megbocsátottam minden vétkedet. Most az Én szeretetem édesen fog téged megszorítani, és a belső elvek befolyása az Én utaimon fog vezetni téged. Törvényem nem kőre, hanem szívetek húsos tábláira lesz írva". Az Ószövetség mindenben csak előírásokat adott. Az evangélium azonban erőt ad a parancsolat megtartásához. A Törvény romlott természetünk önzéséhez szólt. Az evangélium a mennybe született élet nemesebb ösztöneire apellál. A Törvény hajtott minket, de az Evangélium vonz minket. A Törvény a kutyájával és a botjával úgy jött mögöttünk, mint a marhapiacokról a kocsisaink. Az Evangélium azonban úgy megy előttünk, mint a keleti pásztor a juhai előtt, és mi örömmel követjük, amerre az Evangélium vezet.
Ez tehát a különbség a régi törvény és annak képtelensége a megszentelésre, valamint az evangélium és annak csodálatos tisztító ereje között. Szeretett testvéreim, akikre az evangélium gyakorolta hatalmát, tudjátok, hogy Krisztus szeretete kényszerít benneteket. Megtérésetek előtt erkölcsi esszéket hallgattatok, és egyetértéseteket adtátok az erény kiválóságának. De amikor a kísértés megtámadott benneteket, milyen segítséget nyújthattak nektek a puszta erkölcsi esszék? Milyen erőt találtál a bűnnek való ellenálláshoz az erény kiválóságába vetett hitedben?
Nem mondtál le a gonosz energiájáról, ahogy a hó elolvad a nap tüzében? De most, hogy megtértetek, nem a félelem, hanem a szeretet tart vissza a bűntől, és nem azért késztet benneteket a szentségre, mert féltek a pokoltól, hanem azért, mert az eljövendő haragtól megmenekülve és örök szeretettel szeretve, nem tudtok annyira visszaesni szívetek szeretetéhez és a hála minden megszentelt ösztönzéséhez, hogy visszatérjetek a koldus elemekhez, amelyektől megszabadultatok.
Amit a törvény nem tudott megtenni a maga vasbilincseivel, azt az evangélium megtette a maga selyembilincseivel. Ha Isten mennydörgött volna rátok, ti is büszkék lettetek volna, mint a fáraó, amikor azt mondta: "Ki az Úr, hogy engedelmeskedjem neki?". De amikor az Úr Jézus halkan szólt hozzád, meghajoltál előtte, és azt mondtad: "Ő az én Uram és Istenem". A Törvény zúgó szele arra késztetett, hogy magadra kösd bűneid köpenyét, de az Evangélium napjának zseniális melege arra kényszerített, hogy ledobd bűneid ruháját, és a Megváltóhoz repülj.
A szeretet által megolvasztva és megfékezve, a jeges kebel az áhítatos szeretet és a szent szeretet patakjaiban áramlik, ahol a mennyei Kegyelem dicsőséges nyara kiárasztja rá teljes hatását, míg a tél minden üvöltő szele csak még vaskosabb kötelékbe zárta. Igen, az evangélium elvében olyan megszentelő erő rejlik, amely a törvény elvében nem található meg!
A második pont a bűnbocsánatra vonatkozik. A törvény, amint azt már megfigyeltük, soha nem tudta eltörölni a bűnt. Mindig új áldozatra volt szükség, mert a folt még mindig megmaradt. Az evangéliummal azonban nem így van. Testvérek, ha ti és én most úgy élnénk, mint a zsidók a régi felosztás szerint, amikor hazajöttünk a bűnért való áldozat felajánlásából, nem lehetnénk biztosak abban, hogy megbocsátást nyertünk. Komolyan megkérdőjeleznénk ezt, mert az értelmünk azt mondaná nekünk: "Milyen kapcsolat van a bárány vagy a bika megölése és a bűnbocsánat között?". És az a meggyőződés erőltetné rá magát az értelmünkre, hogy a bikák vagy kecskék vére nem veheti el a bűnt.
Ezért bizonytalannak éreznénk, hogy kaptunk-e bármilyen kegyelmet. Sőt, soha nem éreznénk magunkat biztonságban, mert bár tegnap felajánlottuk a bűnért való áldozatot, és biztonságban éreztük magunkat, de tegnap óta vétkeztünk, és milyen állapotban vagyunk most? Tegyük fel, hogy meghalunk, mielőtt egy újabb bárányt mutatnánk be, vagy tegyük fel, hogy éppen akkor halunk meg, amikor már majdnem elegendő áldozatot mutattunk be, de még mindig maradt egy kis rész a bűnből - mi lesz akkor? Miért, zsidóként soha nem érezhettem volna magam biztonságban! Talán reménykedhettem volna, de ennyi lett volna minden. Mindig ott lett volna a sötét gondolat: "Talán nem voltam teljesen engedelmes", és ha egy ponton kudarcot vallottam, akkor hallom a fülemben annak az átoknak a dübörgését: "Átkozott mindenki, aki nem tartja meg mindazt, ami meg van írva a törvény könyvében, hogy megtegye azokat".
De, Szeretteim, az Evangélium ad nekünk valami szilárd támaszt, mert az Evangélium alatt nem egy tipikus, hanem egy valódi áldozatot ajánlunk fel magunkért a bűnért! Ez egy régi történet, de a keresztény ember nem hallhatja túl gyakran. Egyszer a világ végén maga Isten szállt le az égből, és a mi alsóbbrendű agyagunkba burkolózott. Itt a földön Isten örökkévaló Fia úgy élt és lakott, mint egy közülünk. És az idők teljességében, amikor már minden népének bűnei Őt terhelte, az igazságszolgáltatás tisztjei elfogták Őt, és úgy vitték el, mint akinek a mi bűneinket a saját személyén viseli. És a fára erősítették Őt, hogy meghaljon, az Igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vezessen.
Krisztus állt az Ő népének helyében, és amikor Isten haragja a bűnre hullott, az Őt érte, és az Ő személyén töltötte ki magát. Isten szívében most már nincs harag azok ellen, akikért a Megváltó meghalt. Krisztus mindent elszenvedett. A büntetést, amely a mi bűnünk miatt járt, nem elengedte, hanem a legvégsőkig megfizette maga Isten az Ő drága Fiának személyében. Jézus Krisztusnak ez a halála a Golgotán olyan fenséges, amit a nyelv nem tud átadni az emberi elmének - mert Ő, aki ott, mint Ember, áldozatul esett a bűnért, nem volt más, mint maga Isten! Nem így van-e megírva: "Isten nyája, amelyet saját vérével vásárolt meg" (ApCsel 20,28)?
Ő, aki a fán meghalt, nem egyszerű Ember volt, hanem "nagyon Isten nagyon Istenből", és ezért végtelen hatékonysága van a kínoknak, amelyeket elszenvedett, és a halálnak, amelynek engedelmeskedett, és amely által az ember bűne eltávozik Isten Jelenlétéből. Testvéreim és nővéreim, amikor ti és én hit által eljutottunk a Kereszthez, nem kérdezzük az ősi izraelitákkal együtt, hogy milyen kapcsolat lehet az áldozat és a bűnbocsánat között. Éppen ellenkezőleg, világosan látunk egy nagyon is egyértelmű és logikus kapcsolatot Jézus áldozata és a bűnbocsánat között, mert ha Krisztus meghalt értem, akkor nekem is meg kell bocsátanom! Hogyan lehetséges, hogy ha Krisztus szenvedett helyettem, akkor nekem is szenvednem kell?
Igazságos lenne ez? Hogyan lehet összhangban az igazságossággal, ha megbüntetik a Helyettest és azokat is, akikért Ő állt? Egy ember saját maga helyett egy helyettest alkalmaz, hogy a hadseregben szolgáljon. Vajon őt is fel kell kérni, hogy személyesen szolgáljon? Egy ember talál egy másik személyt, aki kifizeti helyette az adósságait. Vajon ezután ő maga fizeti meg a saját adósságait? Biztosan nem! Mert a dolognak vége és kész. Mondom, nem félve attól, hogy félreértik abban az összefüggésben, amelyben mondom, hogy Isten népének bűne "non est", megszűnt, mert Krisztus Jézus megsemmisítette azt azzal, hogy eltemette a sírjába.
A próféta azt mondta: "Az Úr mindannyiunk vétkét ráterhelte". És mivel Jézus magára vette ezt a bűnt, és megbűnhődött ezért a bűnért, most már nincs semmi, amiért Isten népét megbüntethetné - bűneiket Isten már megbüntette. És nem felel meg sem az igazságosságnak, sem az irgalomnak, hogy a bűnt kétszer kell kiengesztelni - először a vérző Szenvedőnek kell elszenvednie - és azután azoknak, akikért szenvedett. Bizonyára nem igazságtalan Isten, hogy elfelejtse a Megváltó munkáját és szeretetmunkáját!
Látjátok, nem volt kapcsolat a bika vére és a bűn eltörlése között, de Krisztus vére és a bűn eltörlése között nagy kapcsolat van, mert az a mi vérünk helyett kiontatott. Ő meghalt az Ádámtól született emberek sokasága helyett, akik bíznak benne. Ő volt a helyettesük és a teljes megváltásuk. Ezt a tanítást elég jól ismeritek, hiszen már százszor hallottátok. Mindannyian hisztek benne? Mindannyian megpihentek benne? Ez a lényeg - ezen megpihenni annyi, mint olyan sziklára építeni, amely nem inog meg, még akkor sem, ha a föld öreg oszlopai meghajolnak, és a csillagok lehullanak, mint fügefalevelek a fáról!
Továbbá, nem csak egy valódi áldozatot mutattak be, hanem a bűnöket valóban kiengesztelték. Szeretnék minden hívőt és minden hitetlent is Isten ezen Igazságával szembesíteni. Milyen bűn az, amit elkövettem? Bízom-e Krisztusban? Ha őszintén bízom benne, akkor a bűnömért járó büntetés már megtörtént! Esküdt voltam? Káromlásom Krisztusra hárult, mielőtt megszülettem volna, és nem büntethet meg Isten pultjánál ezért a káromlásért, mert Krisztus már megbűnhődött érte.
Tolvaj voltam? Hazug voltam-e? Voltam-e részeges? Vagy a bűneim ehelyett inkább csak a szív bűnei voltak, mint az életé? Hitetlen voltam-e, keményszívű, érzéketlen, nemtörődöm? Bármilyenek is voltak a bűneim, azok Krisztus fején voltak megszámlálva a régmúltban, amikor Ő volt a bűnbak az én bűneimért, és az összes haragot, amely az összes bűnért járt, amelyet elkövettem, vagy valaha is elkövetek, ha Hívő vagyok, az én Megváltóm viselte! Ő az én adósságaimért teljes nyugtát kapott az örökkévaló Igazságosság kezéből, és bűneimet örökre eltörölte Ő.
Mit mond a Szentírás? "Véget vetett a bűnnek, és véget vetett a bűnnek." Milyen csodálatos szó - "véget vetett a bűnnek"! És aztán megint: "Egyszer a világ végén megjelent Krisztus, hogy eltörölje a bűnt". Tudjátok, mit jelent ez: eltörölni azt, hogy többé ne lehessen megtalálni. Ő tehát véget vetett az Ő népe bűnének, és eltörölte azt. Krisztus azáltal, hogy elszenvedte, ami Istennek a bűn miatt járt, felemelte a bűnt az Ő népéről, és megsemmisítette azt, eltiporta, ahogy az emberek eltiporják a tűz szikráit, egyenesen a tenger mélyére vetette, ahogy az emberek eldobják azt, amit soha többé nem akarnak látni.
Bizonyára ez szilárd alapot ad a vigasztalásunkra, ha most ezen nyugszunk! A szövegből még az is kiderül, hogy mivel valódi áldozatot mutattak be, és a bűnt valóban kiengesztelték, a szövetségben lévők minden bűne megszűnt. Nem, ne gondoljátok, hogy túl merészen beszélek! Mit mond a szöveg? "Bűneikről és vétkeikről nem emlékezem meg többé". Ezek tehát eltűntek! Minden Krisztusban hívő olyan tiszta Isten előtt, mintha soha nem vétkezett volna! Ha nem vétkezett volna, a teremtmény ártatlanságát viselné, de most, bár vétkezett, Jézus vérében megmosakodott! És Krisztus igazságával felöltözve magának a Teremtőnek az igazságát viseli.
Ha tökéletesen ártatlan teremtmény lettem volna, a halandói érdemek alapján mehettem volna fel a mennybe. De bűnösként, amilyen bűnös vagyok, Jézusban nyugszom, és most már halhatatlan érdemek alapján fogok a mennybe jutni. Oda mehettem volna, ha soha nem vétkeztem volna, fehér ruhába öltözve, de most már egészen fehér ruhában fogok oda menni, csak énekelnem kell majd: "Megmostam ruhámat, és fehérré tettem a Bárány vérében". Keresztény, ne hagyd, hogy a múltbéli bűneid csüggedésbe vigyenek. Gyűlöld, bánd meg, de ne hagyd, hogy elnyomja a lelkedet, vagy elpusztítsa az örömödet, mert a bűneid megbocsáttattak. "Eltöröltem, mint a felhőt a ti vétkeiteket, és mint a sűrű felhőt a ti vétkeiteket".
Az Úr a tenger mélyére vetette bűneidet. "Bár bűneid olyanok, mint a skarlát, olyanok lesznek, mint a gyapjú. Ha vörösek is, mint a bíbor, fehérek lesznek, mint a hó." A Hívő minden bűne eltűnt, sőt mi több, a legmagasabb tekintély alapján eltűnt, mert mit mond a szöveg: "Így szól az Úr: bűneikről és vétkeikről nem emlékezem meg többé". Nos, ha a zsidó egy pap ajkáról kapott bocsánatot, nem biztos, hogy a papnak joga volt azt adni.
És biztos vagyok benne, hogy ha a világ bármelyik papjától feloldozást kapnék, úgy érezném, hogy nem érte meg azt a shillinget, amit fizettem érte. Milyen jogon bocsátott meg nekem? Soha nem bántottam meg őt. Ha megbántottam őt, akkor ő megbocsáthat nekem a sértésért, mivel az ellene szól - de világos, hogy senki sem bocsáthat meg, csak az, akit megbántott. Ha valaki megsértett volna engem, és valamelyikőtök megbocsátana neki, azt mondanám: "Hát, sok jót tehet vele". Ki tud megbocsátani, ha nem az, akit megsértettek? Nos, a bűneink megbocsátása nem jó, hacsak nem magától Istentől származik. És a szöveg így szól: "Így szól az Úr: bűneikről és vétkeikről nem emlékezem meg többé".
Itt maga Isten beszél, nem egy földi születésű pap közvetítésével, hanem közvetlenül Ő maga: "Megbocsátok nekik, megbocsátok nekik, megtisztítom őket. Bűneikre és vétkeikre nem emlékezem többé". És akkor figyeljétek meg, ez a bocsánat örökre szól. Nem arról van szó, hogy "bűneiket és vétkeiket egyelőre megbocsátom", hanem arról, hogy "nem emlékezem meg róluk többé". Az egyszer megbocsátott bűnöket soha többé nem lehet az embernek felróni! Isten soha nem játszik velünk gyorsan és lazán. Nem mondja ma azt, hogy "feloldozlak", majd másnap megvádol minket. Pál apostol ezt használta érvként. Azt mondja: "Ki az, aki Isten választottait bármivel is vádolja?".
És mintha senki sem tudná, diadalmasan válaszol: "Isten az, aki megigazít". Indokként hozza fel, hogy miért nem ítélhet el senki - azt a tényt, hogy Krisztus meghalt és feltámadt! A megbocsátott bűn nem tér vissza hozzánk. Senki ne fáradjon ettől való félelemben. Régi bűneitek eltemetve vannak, és soha nem támadnak fel. Aztán, hogy az egészet teljessé tegyük, jön az az édes elégtétel, hogy bűneink a legteljesebb értelemben eltávoztak. Isten azt mondja, hogy nem fog többé emlékezni rájuk. Akkor lehetséges, hogy Isten elfelejti őket? A Végtelen Bölcsesség megszűnhet-e emlékezni? Az Örök Elme képes-e egy dolgot teljesen kiűzni magából?
Testvérek, Ő az emberek módjára beszél, és tudjátok, hogy mit ért az ember, amikor azt mondja, hogy soha nem fog emlékezni valamire. Hallottam, hogy néhányan azt mondják: "Nos, meg tudom bocsátani, de soha nem fogom elfelejteni", ami azt jelenti, hogy "soha nem fogom megbocsátani". De Isten, amikor megbocsát, akkor felejt is! Azaz, Ő nem tesz különbséget a velünk való jövőbeni bánásmódjában a múltbéli bűneink miatt. Úgy fog bánni a gyermekeivel, mintha mindig is engedelmes gyermekek lettek volna, és soha nem lázadtak volna fel. Amikor a tékozlót befogadják és megbocsátanak neki, nem teszik az asztal végére, a só alá, vagy küldik a konyhába a szolgák közé, mintha a hibái megbocsátottak volna, de mégis emlékeznének rá. Meghívják az asztalhoz, és ott lakomázik a legjobbból, amit a ház kínál. A hízott borjút levágják, a gyűrű az ujjára kerül, és zene és tánc van a tiszteletére - olyan édes zene és örömtánc, mint a mindig engedelmes idősebb fiúnak - nem, még több, mert nagyobb az öröm fölötte, mint a fiú fölött, aki nem tévedt el.
Testvérek, Isten ebben az értelemben elfelejti népe bűneit. Miért van akkor az, hogy ti és én néha lélekben elkeseredünk a múltbéli bűnök miatt? Helyes, ha gyűlöljük, ha szomorkodunk miatta, de nem helyes, ha félelembe és reszketésbe esünk az adott bűn büntetése miatt. Miért tesszük ezt? Megmondom nektek. Azért, mert elfelejtjük a keresztet. Az a bűnbánat, amely nem tekint a keresztre, törvényes bűnbánat, és nyomorúságot fog szülni.
Az igazi bűnbánat a fán vérző Jézust nézi, és sír, de miközben sír, azt mondja: "Uram, nem azért sírok e bűn miatt, mert hiszem, hogy valaha is meg fogok érte bűnhődni. Tudom, hogy soha nem fogok, mert látom, hogy a bűnömet a Megváltóm személyében büntetik meg. Hallom, hogy az ostor, amelynek a hátamra kellett volna esnie, kegyetlenül Jézusra esik. Látom a sebeket, amelyeknek lelkemen és testemen kellett volna keletkezniük, Uram Személyében keletkezni. A gyötrelem keserű kiáltását, amelynek egy olyan lélekből kellett volna jönnie, mint az enyém, hallom, amint Őt hallom, amint így kiált: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" És gyászolom a bűneimet, mert azok miatt vérzett a Megváltó. Gyászolok, ha arra gondolok, hogy olyan bűnös voltam, hogy szükségem volt arra, hogy Ő szenvedjen azért, hogy én megszabaduljak a bűnömtől."
Testvérek és nővérek, óvakodjatok a hitetlen bűnbánattól, mert Isten nem fogadja el azt! Keressétek a bűnbánatot a Kereszt lábánál. Ha szemetek a bűnre szegeződik, vigyázzatok, hogy szemetek az engesztelésre is szegeződjön. Legyen tele a szemed könnyekkel, de ezek a könnyek úgy hatjanak a szemedre, mint egy nagyítóüveg, hogy a Kereszt minden eddiginél nagyobbnak és drágábbnak tűnjön. Soha ne hagyd, hogy bűneid megingassák a Krisztusba vetett bizalmadat, mert ha nagy bűnös vagy, dicsőítsd Őt azzal, hogy hiszed, hogy Ő egy nagy Megváltó. Ne kicsinyítsd le a vér értékét, miközben felnagyítod bűneid intenzitását. Gondolj olyan rosszul a bűnre, amennyire csak tudsz, de gondolj helyesen dicsőségesen Krisztusra - mert nincs olyan bűn, bármilyen pokoli vagy ördögi is legyen az -, amelyet Jézus vére ne tudna elvenni! És ha mindannak a koncentrált lényege, ami a gonoszságban ördögi, benned van is, mégis "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől", és ebben kell, igen, és fogunk is örülni!
Ez tehát a kegyelmi szövetség felsőbbrendűsége. Valóban megszenteli az embert, és a szentség indítékaival látja el. Valóban megigazítja és megbocsátja az embert, ténylegesen és valóságosan elveszi a bűneit, így azt mondják róla: "Bűneire és vétkeire többé nem emlékezem". Most nagyon röviden meg kell pillantanunk a második pontot.
II. Másodszor, EZ A DOKTRINÁT TANÍTJA, amely a tizennyolcadik versben található: "Ahol pedig ezeknek bocsánata van, ott nincs többé bűnért való áldozat". A szöveg szavaiból megpróbáltuk megmutatni, hogy Krisztus elegendő ahhoz, hogy megtisztítson minket azáltal, hogy szent indítékokkal lát el, és hogy megbocsásson nekünk azáltal, hogy Ő maga kiengesztelt a bűnért. A tanítás tehát az, hogy NINCS többé áldozat a bűnért, mert Krisztus mindent pótol, amire szükségünk van.
Nézzétek csak meg, milyen seprű ez a tanítás, hogy kisöpörje ezt az országot a pápaságból, és kisöpörje belőle az összes nemzetet! Gondoljunk először is arra, amit úgy hívnak, hogy "a 'mise vér nélküli áldozata élőkért és holtakért'. "Mi lesz ebből? Az apostol azt mondja: "Ahol ezek bocsánata van, ott nincs többé áldozat a bűnért". Honnan származik tehát a "mise", és mire jó? Az úrvacsora arra volt hivatott, hogy Urunk szenvedéseire emlékeztessen bennünket, ehelyett a római egyház az Úr Jézus Krisztus testének állítólagos folyamatos felajánlásának - egy folyamatos áldozatnak - a káromlásává prostituálta!
A római tanítás szerint a golgotai áldozat nem elég! A bűnért való engesztelés NEM fejeződött be! Ezt minden nap, és naponta többször is el kell végezni a kereszténység sok templomában, bizonyos kijelölt személyek által, hogy ez az áldozat mindig felajánlásra kerüljön. Észrevettétek, milyen határozottan beszél az apostol ebben a kérdésben? Azt mondja, hogy Krisztus EGYSZER mutatott be áldozatot a bűnért. Kijelenti, hogy míg más papok az oltárnál szolgáltak, addig ez az Ember, az Úr Jézus EGYSZER mutatott be áldozatot, és ezzel az EGY áldozattal örökre tökéletessé tette az Ő választottait!
Ó, Testvéreim és Nővéreim, a mise a förtelmek tömege! Ez a pokol saját kitalációjának tömege, a Dicsőség Ura elleni kiáltó sértés! Nem szabad másként beszélni róla, mint a borzalom és az utálat kifejezéseivel! Amikor arra gondolok, hogy egy újabb áldozatot mutatnak be a bűnért, bárki is mutassa be, csak úgy tekinthetem, mint a Megváltó művének tökéletességével szembeni gyalázatos sértést!
Akkor viszont mi lesz a vezekléssel? Nem a bűnbánat a lényege szerint a bűnért való felajánlás? Nem érdekel, hogy ki írja elő a vezeklést, és az sem, hogy mi az - akár a járdát nyalogatjátok a nyelvetekkel, akár hajpólót viseltek, akár ostort vetettek be -, ha azt feltételezik, hogy a test megalázásával az emberek eltörölhetik a bűneimet, akkor ez a szöveg olyan, mint egy kétélű kard, hogy átszúrja az ilyen tanítás legbelső szívét! "Ahol ezek bocsánata van, ott nincs többé áldozat a bűnért". Vedd le a hajad ingét, szegény bolond! Mosd meg a köveket egy mosogatórongyal, és tartsd tisztán a nyelvedet! Nincs szükség ezekre a bolondságokra! Krisztus elvégezte az engesztelést, nem kell így szenvedned! Nem kell, mint Luther, Pilátus lépcsőjén fel-alá járkálnod, és azt hinned, hogy szegény fájó térded majd kegyelmet talál Istennél!
Krisztus szenvedett! Isten nem követel többet! Ne próbáljátok meg az Ő aranyát a ti salakotokkal kiegészíteni. Ne próbáljátok meg az Ő páratlan ruháját a ti szegényes bűnbánatotok rongyaival kiegészíteni. "Nincs több áldozat a bűnért." Mennyire bezárja ez ismét a "tisztítótűz" kapuit! Úgy tartják, hogy vannak, akik meghalnak, akik hívők, de még nem tisztultak meg teljesen a bűntől, és egy utólagos állapotban át kell esniük egy purgatóriumi karanténon, hogy tűz által megtisztuljanak, hogy egészen teljessé váljanak. De - mondja a szöveg - "ahol ezeknek bocsánata van, ott nincs többé áldozat a bűnért".
Szeretteim, amikor a tolvaj meghalt a kereszten, még csak most hitt, és soha nem tett egyetlen jó cselekedetet sem! De hová ment? Nos, jog szerint a "tisztítótűzbe" kellett volna mennie, ha valaha is ment volna valaki, de ehelyett a Megváltó azt mondta neki: "Ma velem leszel a Paradicsomban". Miért? Mert az ember Paradicsomba való felvételének alapja tökéletes volt. Az oda való bebocsátásának alapja Krisztus munkája volt, és te és én is így jutunk be a Mennyországba - mert Krisztus munkája befejeződött. A tolvaj nem ment le a "tisztítótűzbe", és - áldott legyen az Ő neve - sem te, sem én nem megyünk le, ha bízunk az Úr Jézus befejezett munkájában.
"Á!" - mondjátok majd, "ez a romanistáknak szól". Nos, akkor egy kicsit magatoknak. Vannak köztetek olyanok is, akik egészen rosszul állnak! Ti ugyanazt a tanítást kapjátok, csak más formában. Vannak itt néhányan, akik azt hiszik, hogy Krisztus nem üdvözítheti őket, mert nem volt elég lelkiismereti rémületük. "Ó", mondják egyesek, "ha szörnyű álmokat álmodhatnék! Ha úgy érezném, hogy megölhetném magam! Ha attól félnék, hogy a Sátán biztosan elkapna, akkor tudnék Krisztushoz jönni!" Ó, te együgyű! Azt hiszed, hogy ez lehet áldozat a bűnért? Azt hiszed, hogy az ijedtséged, az álmaid, a rémületeid, a hitetlenséged, a lelki nyomorúságod segíthet abban, hogy alkalmas legyél Krisztushoz?
Jöjj, szegény Lélek, minden rémület nélkül! Gyere úgy, ahogy vagy. Krisztus elég neked! Ha egy fillért sem tudsz hozni, gyere! Ha valaha is üres kézzel vagy, Krisztus az üres kezű bűnösökért halt meg. Örömmel találkozik szegény nyomorult koldusokkal, akiknek semmijük sincs, hogy azt mondhassa, és valóban azt mondhassa: "Teljesen megmentettem őket, és minden dicsőség az enyém lesz érte". Néhányan mások azt gondolják közületek, hogy meg kell puhítani a szíveteket, mielőtt Krisztusban bízhattok. Amikor az evangéliumot hirdetjük nektek, azt mondjátok: "Nem érzek olyan gyengédséget, mint amilyet szeretnék". Nem, kedves Barátom, és soha nem is fogtok, amíg így beszéltek - mert a szív igazi gyengédségét nem úgy kapjátok meg, hogy szemet hunytok a Kereszt előtt.
Ha nem bízol Krisztusban, akkor a szíved keményebb lesz, ahelyett, hogy lágyabbá válna. És ha a saját szíved lágyságát állítod Krisztus szenvedései helyébe, akkor azt fogod tapasztalni, hogy ez a hitetlenséged még makacsabbá tesz téged. "Ó", mondod, "de nem tudok úgy imádkozni, ahogyan szeretném". Valószínűleg igen, de akkor azt hiszed, hogy imáiddal pótolhatod Krisztus munkáját? Mondom neked, hogy az imádságod igen értékes dolog, és hogy a megtört szív értékes dolog, és mégis, az imádságod és a megtört szíved semmire sem jó, ha Krisztus helyébe teszed őket! Nem az imáid vagy a megtört lelked által üdvözülsz, hanem az által, amit Jézus tett a fán. És ott és csak ott kell megpihenned.
Megtennéd, bűnös? Megteszed-e ezt, vagy még mindig félreteszed a kereszt vigasztalását, és azt mondod: "Nem, addig nem bízom Krisztusban, amíg nem bízhatok a saját imáimban"? Soha nem fogsz üdvözülni, amíg így beszélsz. A Szentlélek gyógyítson meg téged a hitetlenségedből! "Ah!" - mondja egy másik - "de akkor én ezt nem tudom megvalósítani". Ó, értem, akkor a te megvalósításod az, aminek meg kell tennie, ugye? Nem Krisztus szenvedései? Belenyúlsz a dologba, és azt gondolod, hogy az én Mesterem bizonyára nem tudja elvégezni a munkát a te segítséged nélkül. Ó, szegény bűnös, te az alázatról beszélsz, de ez a leghitványabb gőg a világon - tenni akarsz valamit, hogy megmentsd magad! Gyere már! Segítsen a Szentlélek, hogy most jöjj, úgy, ahogy vagy!
Add fel ezeket az álmokat, ezeket az elképzeléseket, ezeket a büszke képzelgéseket, és gyere úgy, ahogy vagy, és mondd: "Ha Isten maga lett emberré, hogy meghaljon a bűnért, akkor az Ő halálában elég érdemnek kell lennie ahhoz, hogy eltörölje az én bűnömet. Maga Isten mondja, hogy ha Krisztusban bízom, bűneimre és vétkeimre nem fog többé emlékezni? Akkor bízni fogok Krisztusban, nem tehetek róla. Rá kell vetnem magam." Ó, kedves hallgatóim, bízzatok benne - pöröghettek, pöröghettek, pöröghettek - de mindazt, amit valaha is pörögtetek, Isten olyan gyorsan fogja visszacsinálni, ahogy pörögtek! Azt fogjátok gondolni: "Most már jó úton haladok, hogy a mennybe jussak". Én mondom nektek, ha így beszéltek, akkor a pokolra jutok!
Soha nem vagy a Mennyországba vezető úton, hacsak nem állsz önmegtagadásban. Amikor önmagatokban elítéltettek, akkor Isten felment benneteket. De amikor azt mondjátok: "Uram, hálát adok Neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember", akkor szegény elítélt farizeus vagytok, és a lángok lesznek a részetek! Ha méltatlanul és méltatlanul jössz, amilyen vagy - teljesen elveszett és tönkrement, teljesen reménytelen és tehetetlen, semmi másra nem alkalmas, csak arra, hogy kisöpörjenek Isten világegyeteméből -, ha elismered, hogy engedetlen gyermek vagy, egy kóbor bárány és egy bűnös, aki megérdemli az Ő haragját - akkor Ő találkozik veled! Amikor még messze leszel, találkozni fog veled, a nyakadba borul, megcsókol, és azt mondja: "Vedd le a rongyait, és öltöztesd fel!".
Megváltóm szereti a bűnösöket! Mennyei Atyám szereti az Ő tékozló gyermekeit, de nem szereti azokat, akik a saját cselekedeteiket és a saját igazságukat hozzák Neki. El ezekkel a dolgokkal, el velük! Bűzlenek Isten orrában! A ti imáitok, könnyeitek, bűnbánatotok és megalázkodásotok - ha ezeket Krisztus keresztje helyére teszitek - csak annyi kutyahús, hogy a pokol tüzébe vessétek! Nem téged és a jócselekedeteidet fogja megkapni, hanem téged és a bűneidet. Nem téged és a gazdagságodat fogja megkapni, hanem téged és a szegénységedet. Nem téged és a teljességedet fogja megkapni, hanem téged és az ürességedet!
Úgy leszel az övé, ahogy vagy, ahogy vagy - csak bízz benne! Bízz benne, és meglátod, hogy ez az Új Szövetség megteszi neked azt, amit a "tedd, tedd, tedd" régi szövetség soha nem tudott megtenni - megszentel és megigazít.
III. Végül, nem ad-e ez a tanítás VÁLASZT arra a kérdésre, amelyet gyakran tettek fel nekem, nevezetesen, hogy HOGYAN VAN AZ, HOGYAN VAN AZ a sok szív, amely nem talál békét? Vannak emberek, akik mindig tanulnak, de soha nem jutnak el Isten Igazságához. Ők sok szempontból jó emberek, és nagyon remélitek, hogy az isteni kegyelem munkálkodik bennük, de nem tudnak boldogok lenni. Mindig elégedetlenek és elégedetlenek. És nemcsak ők maguk szerencsétlenek, hanem másokat is szerencsétlenné tesznek - és így boldogtalanságukkal mások lelkében is kárt okoznak.
Mit gondolsz, mi az oka? Biztos vagyok benne, hogy ez az oka - nem értenek egyet azzal, hogy Krisztus lesz számukra mindenben minden. Isten nevében mondom nektek, hogy biztos vagyok benne, hogy ebben a dologban Isten gondolatait beszélem. Ha azt akarjátok, hogy Krisztus legyen a Mindenség, akkor békétek és örömötök lehet - nem, NEKI KELL, hogy legyen! De van valami titkos dolog, amihez ragaszkodtok. Meg akarod osztani a dicsőséget Krisztussal. A te elméd nem erre van lehozva - hogy Krisztusnak teljesen a Megváltódnak kell lennie. Emlékezz -
"'Csak a tökéletes szegénység
Ez a lelket a szabadba helyezi,
Míg mi egy atkát is a sajátunknak nevezhetünk
Nem találunk teljes mentesítést."
Amikor tökéletes szegénységbe kerülünk, és nincs más, amire támaszkodhatunk, csak Krisztus, ha egy ilyen lélek nem üdvözül, akkor Isten megfordította terveit és megváltoztatta Természetét! Ő még soha nem vetett ki egy rászoruló bűnöst sem, és azt mondta: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". De ó, az emberi akarat makacssága, hogy nem akar Krisztushoz jönni! Lehet prédikálni. Folytathatjuk, amíg el nem némulunk a halálban! Jó könyveket lehet olvasni. A Bibliát lehet jól ismerni, de ó, nem jönnek és nem bíznak a Mesteremben! Olyan egyszerű dolog ez - és látszólag olyan könnyű is -, és a büszke szívetek mégis ellene rúg.
Ó, le kell jönnötök, hallgatóim, le kell jönnötök, le kell jönnötök! Soha nem lesz békétek - csak egyre rosszabbak lesztek minden törekvésetekkel - soha nem lesz békétek, amíg nem bíztok Krisztusban. Ebben a kérdésben úgy áll a dolog, mint a vízben lévő emberrel. Azt mondják, hogy ha egy ember, aki a vízbe esett, rúg és merül, biztos, hogy megfullad, de ha hátraveti magát és lebeg, nem tud elsüllyedni. Így van ez veletek is. Most pedig hagyjátok abba a rugdosódást és a merülést, és vessétek magatokat egyszerű bizalommal a mi jó Istenünk kegyelmére, az Ő drága Fiának személyében, és soha nem fogtok elveszni!
Nos, keresztények, nem látjátok az okát annak, hogy néha ti is ebbe a szívállapotba süllyedtek? Miért, Testvéreim, ugyanúgy van ez veletek is, mint a bűnösökkel - ha nem tartjátok magatokat közel a Kereszthez, hamarosan boldogtalanok lesztek. Tudom, hogy ti kételkedő professzorok, ti, akik énekeltek...
"'Ez egy olyan dolog, amit már régóta szeretnék tudni,"
nem énekelnéd ezt, ha a Kereszt közelében élnél és énekelnél -
"Hitem felnéz Rád,
Te Golgotai Bárány,
Isteni Megváltó."
És ti, akik visszaestek, soha nem esnétek vissza, ha ott élnétek, ahol a vér folyamatosan folyik! Mert ami megbocsát nekünk, az megszentel minket. Hiszem, hogy amikor ti és én elkezdjük azt hinni, hogy mi finom szentek vagyunk, és elfelejtjük, hogy mi csak vérben mosott, mocskos bűnösök vagyunk, akkor kezdünk visszaesni. Semmi sem hasonlítható ahhoz, hogy minden nap úgy éljünk, mint megtérésünk első napján. Nem azt mondja Pál: "Ahogyan Krisztus Jézust, az Urat befogadtátok, úgy járjatok Őbenne"? Vagyis éljetek minden nap úgy, ahogyan az első alkalommal éltetek, úgy, hogy semmi sem vagytok önmagatokban, hanem Jézus a Mindenségben a Mindenségben van számotokra. Távolodjatok el önmagatoktól, és hagyjátok, hogy Jézus dicsőüljön meg! Nem szabad, hogy akár csak árnyéka is legyen a függésünknek bármitől, amit mi tehetünk, érzünk vagy ígérhetünk - egyedül attól a drága, Isten áldott Fiától kell függnünk, aki szeretett minket és önmagát adta értünk!
Ma reggel úgy érzem, mintha újra el tudnék jönni ahhoz a drága Kereszthez, és ott megpihenni Krisztuson. Úgy érzem, mintha beletehetném az ujjamat a szegek lenyomatába, és az Ő oldalába nyomhatnám a kezemet, és azt mondhatnám: "Én Uram és én Istenem!". Ó, nem tudja ezt megtenni egy szegény lélek, aki még soha nem tette meg? Imádkozom Istenhez, hogy megtehesse! És ha te megteszed, és bízol Jézusban, akkor örüljön a Mennyország! Örvendezzen a föld, és dicséret övezze Isten trónját, mert az ilyen ember megmenekült, mert nincs megírva: "Bűneikről és vétkeikről nem emlékezem meg többé"?