Lélekgyilkosság - Ki a bűnös?

[gépi fordítás]
DÁVID súlyosan bűnös volt hűséges és veterán barátjával, Uriással szemben. Utasítást adott arra, hogy Uriást a harc legforróbb szakaszába vezessék, majd hirtelen hagyják el, hogy a szírek kardja lesújtson rá, és úgy tűnjön, hogy a csata természetes rendjében halt meg. Holott halála természetesen gyáva gyilkosság volt, amelyet éppen az az ember tervezett és eszelt ki, akinek a védelmezőjének kellett volna lennie.
Dávid bűnbánatában kellemes megfigyelni, hogy világosan megnevezi bűnét. Nem nevezi emberölésnek. Nem úgy beszél róla, mint meggondolatlanságról, amely által egy szerencsétlen baleset érte az arra érdemes embert, hanem a valódi nevén, vérontásnak nevezi. Igaz, hogy valójában nem ő ölte meg Betsabé férjét - más keze által halt meg Uriás. De Dávid szívében mégis az volt a terv, hogy megöli Uriást, és az Úr előtt ő volt Uriás gyilkosa. Nevezi a dolgot nevén, és vérengzésnek nevezi a bűnét.
Tanuljuk meg gyónásainkban, hogy őszinték legyünk Istennel. Ne adjunk szép neveket a csúnya bűnöknek. Nevezzétek őket, aminek akarjátok, nem lesz édesebb az illatuk. Amilyennek Isten látja őket, olyannak kell érezned őket, és szíved teljes nyíltságával el kell ismerned valódi jellegüket. Figyeld meg azt is, hogy Dávid nemcsak hogy helyes nevet ad neki, hanem nyilvánvalóan nyomasztja a bűne förtelmességének érzete. A szavakat könnyű használni, de nehéz átérezni a jelentésüket. Úgy imádkozik, mint aki tudatosan bűnös. Uriás vére most már nem csak a kezén, hanem a lelkiismeretén is ott volt. A véres kéz állandóan előtte volt, és a képtelenség, hogy a foltot megtisztítsa, kivéve az áldozati izsóp által, Dávid szívét mélyen megdöngölte.
Az ötvenegyedik zsoltár a megtört lélek képe. Ó, törekedjünk a szívünk hasonló összetört voltára, mert bármilyen kiválóak is legyenek szavaink, ha a szívünk nincs tudatában a bűn feketeségének és pokolra jutásának, nem várhatjuk, hogy kegyelmet találjunk az egész föld bírájánál! Lehetséges, testvéreim, azt gondoljátok, hogy nem kellene egy ilyen szöveget használnom, amikor hozzátok szólok, hiszen itt nincsenek gyilkosok. "Egy prédikáció ebből a szövegből valakinek, aki megfojtott egy másikat, vagy halálos lövést adott le ellensége szívébe, talán elég jó lenne, de van-e itt valaki - mondja valaki -, aki vérontásban bűnös?".
Igen, barátom. A prédikátor mindenesetre bűnös, ha más nem is! És úgy véli, hogy nincs itt egyetlen ember sem, aki e tekintetben bűnösnek vádolatlanul távozhatna ebből a házból, ha Isten, a Szentlélek csak azért van itt, hogy egyrészt a prédikátor világosan vádat emelhessen, másrészt pedig, hogy a lelkiismereted őszintén hazavihesse azt, ami valójában téged illet. A késszúráson vagy a halálos kábítószerrel való mérgezésen kívül más módon is bűnös lehetsz a vérontásban. Van egy másik, sokkal kevésbé gyűlölt, de Isten szemében ugyanolyan fekete gyilkosság is - nem a test elpusztítása, hanem a lélek elpusztítása! Nem a puszta burok, a külső ember elpusztítása, hanem a valódi ember, a belső én, a belső lélek meggyilkolása, a lélekgyilkosság, amely bosszúért kiált a magas ég előtt, amelyről Dávid imáját kell mondanunk: "Szabadíts meg engem a vérontás bűnétől, Istenem, üdvösségem Istene".
Mielőtt rátérnék a ma reggeli nehéz munkára, amely a bűnre való figyelmeztetés a lelkiismeretünk előtt, szeretnék egy figyelmeztető szót szólni. Beszélnem kell egyesekről, akik "húsukkal elpusztítják azokat, akikért Krisztus meghalt", és másokról, akik "újból keresztre feszítik az Urat, és nyíltan megszégyenítik Őt". És amikor ezt teszem, lesznek olyanok, akik nem mernek majd kifogást emelni a szentírási megfogalmazás ellen, mert annak mindenki enged, de keményen harcolni fognak a kifejezések feltételezett értelme ellen, amelyet kénytelenek elviselni. Azt fogják mondani nekem: "Ez
És hozzátehetem, hogy az is lehetetlen, hogy Krisztust újból keresztre feszítsék. Ebben teljesen egyetértek velük, de ha ebből azt következtetik, hogy lehetetlen, hogy valaki az említett két bűnben bűnös legyen, akkor nem értek velük egyet, mert ezeket a bűnöket nem említette volna a Szentírás, mint elkövetetteket, ha nem lehetne elkövetni őket.
Nem tudjátok, kedves Barátaim, hogy az ember lehet bűnös olyan bűnben, amelyet valójában soha nem tudott elkövetni, de a szívében igen? Például, nagyon is tettben és cselekedetben, soha nem tudok elpusztítani egy embert, akiért Krisztus meghalt. Nem áll hatalmamban, de még az ördögöknek sincs hatalmukban elpusztítani az ilyen lelkeket! De ha olyan cselekedetet követek el, amely a dolgok rendes természete szerint elpusztítana egy ilyen lelket. Ha olyan tanításokat mondok, vagy olyan példát mutatok, amely, ha Isten nem akadályozná meg, elpusztítana egy ilyen lelket, akkor bűnös vagyok, mert elpusztítanám azt a lelket, ha Isten nem lép közbe. Az Ő közbelépése nem veszi el a bűnömet, bár megakadályozta annak hatásait.
Bár nem tudom az Urat újból keresztre feszíteni, vagyis Ő annyira felemelkedett a mennyben, hogy az egész pokol nem tudná Őt a keresztre rántani - mégis, ha olyan cselekedetet teszek, amely Őt újra keresztre feszítené, ha meg lehetne tenni - olyan cselekedetet, amely arra irányul, hogy Őt nyíltan megszégyenítse, bár lehet, hogy nem tudom a tettben befejezni a dolgot, mégis, mivel annak természetes hatása ilyen eredményre vezetne, bűnös vagyok benne. Ez könnyen szemléltethető. Tegyük fel, hogy egy ember, akinek a kezében vannak egy vasút bizonyos pontjai, szándékosan úgy fordítja el a pontokat, hogy két vonatnak össze kell ütköznie, és az utasoknak meg kell halniuk.
Képzeljük el, hogy egy angyal leszáll a mennyből, és a két vonat közé áll, és megakadályozza az ütközést. Hol lenne a különbség az ember bűne között, hogy az emberek meghaltak vagy nem haltak meg? A bűntudat ugyanaz, mert a dolog megtörtént volna, ha nincs a csodálatos közbeavatkozás. Így a rossz tanítás és a szentségtelen életmód miatt azok, akikért Krisztus meghalt, elpusztulnának, ha nem lett volna isteni közbenjárás. És a következetlen magatartás miatt Krisztust újra a fához szegezhetnék, ha ezt nem akadályozta volna meg isteni hatalom. De ez a megakadályozás egyáltalán nem változtat a bűnömön. Éppen olyan bűnös vagyok, mintha a természetes következmény következett volna be. Ha rálőnél egy emberre, és a golyó váratlanul félrefordulna, ugyanolyan igazán bűnös lennél, mintha áldozatod meghalt volna!
Az emberi törvény talán nem nevezne gyilkosnak, mert az emberi törvény nagyon is kénytelen a hatás alapján megítélni a bűnt, de az Úr a szívre néz, és mérlegeli az indítékot, a vágyat és a tervet. Kérem, értsétek meg tehát, hogy amikor ma reggel a lelkek elpusztításáról fogok beszélni, nem arra gondolok, hogy végül is az isteni kegyelem isteni célját fogjátok meghiúsítani, hanem arra, hogy ugyanolyan bűnösök lesztek, mintha képesek lennétek rá. Jézus Krisztus nem veszít el egyetlen lelket sem, akit meg akar menteni, és nem hiúsul meg egyetlen kegyelmi terve sem - de ez nem enyhíti sem a ti bűnösségeteket, sem az enyémet. Mindezt óvatosságból mondom, nehogy bárki azt higgye, hogy kétkedem a szuverén kegyelem nagy tanításaiban, amelyek napról napra kedvesebbek számomra, mint valaha.
I. Ma reggel az első dolgunk az, hogy felébresszük és az egybegyűltek lelkiismeretére hozzuk egy megdöbbentő bűntényt. Sokféleképpen lehet bűnösnek lenni a vérontásban. Egy dologban mindenki bűnös, mégpedig Urunk halálával kapcsolatban. Nem mondom, hogy mindannyian bűnösök vagyunk az Ő tényleges meggyilkolásában a fán, mert akkor még nem születtünk meg. De mivel az emberiség közös bűne tette szükségessé, hogy szenvedjen, nem menekülhetünk meg a halálában való részvételtől.
Ezt nagyon világosan látom, hogy azok, akik elutasítják, megvetik vagy elhanyagolják az Úr Jézus követeléseit, és nem hajlandók meghajolni előtte, valójában kigúnyolják, megostorozzák és megölik Őt. Azzal, hogy az Ő evangéliuma ellen beszélnek, hogy kigúnyolják a szolgáit, hogy elhanyagolják a könyvét, hogy tagadják az Ő Istenségét, és hogy nem hajlandók hinni benne, az emberek gyakorlatilag bűnösek a Dicsőség Urának keresztre feszítésében - mert ezzel azt teszik, ami azt bizonyítja, hogy ha hasonló helyzetben lettek volna, mint a római katonák és a zsidó papok - ők is felszögezték volna Őt a keresztre. A Megváltó keresztre feszítésével egyenértékű cselekedeteket követtünk el, és ezzel az Ő vére a kárhozatunkra jut - hacsak hit által nem jut ránk az elfogadásunkra és a megbocsátásra.
Ó, bűnös, legyen ez örökké remegés tárgya számodra, hogy szükségképpen közöd van a kereszthez! Hogy miután hallottál róla, ez számodra vagy a halálnak a halálhoz, vagy az életnek az élethez való ízét jelenti! Vagy Jézus vére hull a szívetekre, hogy megtisztítson benneteket minden bűntől, vagy pedig a fejetekre, hogy elítéljen benneteket. Azt mondtad: "Nem ismerem Őt. Nem akarok engedelmeskedni Neki. Nem engedelmeskedem Neki. Amennyire bennem van, kioltom az Ő világosságát, és kioltom az Ő uralmát az emberiség közepén." Mi ez, ha nem más, mint Krisztus életének megcélzása, és az Ő vérének bűnössége?
A vérontás másik formája, és erre a kettőre csak utalok, az ok nélküli harag. Inspirált forrásból tudjuk, hogy aki haragszik a testvérére, az gyilkos. Hacsak nincs jó és elégséges oka a haragnak, amely esetben az ember lehet haragos és nem vétkezik, a harag gyilkosság! Amikor egy elhamarkodott gondolatom van egy ember ellen, és azt kívánom neki, hogy távozzon a világból, gondolatban megöltem őt, és még ha a kívánságot azzal a kifejezéssel leplezem is, hogy a mennybe kívánom őt, a kívánságban bűn van! Ó, milyen kemény, kegyetlen, fekete gondolatokkal gondolnak az emberek egymásra, amikor dühösek! Miért, ezerszer is ölnek és gyilkolnak! Ezeket az elhamarkodott bűnöket mi hamar elfelejtjük, de Isten nem felejti el őket egyhamar. Sírjunk forró indulatainkon, mert a pokol tüze ég bennük!
És szabaduljunk meg örökre attól a lappangó rosszindulattól, amely neheztelést rejteget, és nem akar megbocsátani, mert különösen ez Isten előtt a vérontás egyik formája, és ezzel kapcsolatban így kell imádkoznunk: "Szabadíts meg engem, Istenem, a rosszindulattól, a rosszindulattól, a rosszindulattól, az irigységtől és minden szeretetlenségtől, hogy ne legyen a vérontás bűne az ajtóm előtt". Miután ezekre utaltam, most rátérek arra, amire célzok, nevezetesen az emberek lelke ellen elkövetett bűnökre, amelyek révén a vér az ajtónk előtt állhat.
Hadd idézzem fel emlékezetetekben néhányatoknak a korai napokat és az első ifjúkori vétkeiteket. A világban magától értetődőnek tartják, hogy a fiataloknak hagyni kell, hogy elvethessék a "vad zabot". És aztán remélik, hogy utána majd megnyugszanak. De ezt a vad zabot könnyebben elvetik, mint learatják, és sok ember véres könnyeket sírna, ha arra gondolna, milyen termés származik belőle. Nagyon gondatlanul és örömmel vétkeztünk, és másokat is bűnbe vezettünk a jövőre való gondolkodás nélkül. És most, hogy megtértünk Istenhez, vissza kell tekintenünk, és hiába kívánjuk, hogy mások leforduljanak a veszélyes ösvényekről, amelyekre mi vezettük őket! Nem akarok felesleges keserűséget vinni egyetlen olyan ember szívébe sem, aki üdvözült és megbocsátott, de szeretnék egy csepp epét önteni azoknak az embereknek a szívébe, akik soha nem keresték a Megváltót, és akik egyre szürkülnek. Szeretném, ha komolyan elgondolkodnának korai napjaik rosszaságán. Sajnos, nem tudod visszacsinálni a bűneidet! Gyermekeitek, akiket rossz példával neveltek, nem fognak most Istenre nevelni. Az ismerőseiteket, akik a ti szokásaitokat másolták, most nem lehet visszahódítani. Lehet, hogy néhányatoknak voltak olyan társai, akikkel együtt ittatok és lakomáztatok, akik most a pokolban vannak, és akiket nagyon is ti hoztatok oda. Milyen szomorúnak kell lenniük azoknak a romlott férfiaknak, akik bűnös nők bűnében társak voltak, vagy olyan nőknek, akik szédelgő fiatalembereket csábítottak a bűn útjára. Biztos vagyok benne, hogy még ha az ilyen emberek meg is bánják és megbocsátást találnak, a múlt gondolata úgy vág, mint a kés.
Hallom, ahogy az egyikük felsóhajt. "Sajnos, nem tudom visszacsinálni a tetteimet! Akikkel vétkeztem, elmentek, elmentek oda, ahol még egy imával sem tudom elérni őket. És bár mások még a földön élnek, de ők már a bűn olyan szélsőségeibe jutottak, hogy szinte reménytelen azt gondolni, hogy visszaszerezhetem őket, és mindez az én ifjúkori bolondságomnak köszönhető. Ó, bárcsak eltörölhetném őket, akár a véremmel is!" "Szabadíts meg minket a vérontás bűnétől, ó Istenem, a mi üdvösségünk Istene."
Sok megtéretlen ember itt talán átérzi - bízom benne, hogy átérzi - a következő megjegyzés lényegét, nevezetesen, hogy a hamis tanítás a vérontás bűnét vonja maga után. Néhányan, akik később Krisztus szolgái lettek, egykor az arianizmus, a szocinianizmus, a deizmus vagy a hitetlenség szolgái voltak. Az az ember pedig, aki a fiatal elmét Isten Igazságától eltéríti, és az ifjúságot kétségekbe és szkepticizmusba vezeti, nem gondolhatja, hogy sértetlenül megússza. Azok, akik eltévednek az Igazságtól, elpusztulnak, de a vérük azoknak a tanítóknak az ajtaján fog száradni, akik először vetették el bennük a gonosz gondolkodás magvait.
Volt egy despota Olaszországban, aki mérgezett viperákat lőtt az utcán a járókelőkre, és vannak emberek, akik szívesen lőnek éles, szúrós kételyeket a fiatalok elméjébe. Nem tagadják meg Isten egyetlen nagy igazságát sem, de olyan rejtett kétségeket sugallnak, amelyek az egész evangéliumi rendszert támadják. Szánjátok, testvérek, szívből sajnáljátok azokat a hamis tanítókat, akik a megszenteletlen tehetség végzetes ajándéka révén jutottak kiemelkedő helyzetbe. Mi lehet az ő ajtajukban, akik tagadták Krisztus istenségét, akik megvetették és lekicsinylően beszéltek Isten engeszteléséről? Az emberek elméjét addig csábítani, amíg azok orákulumuknak tekintettek, majd hamis tanítást tanítani nekik - mi lehet ennél szörnyűbb? Milyen ünnepélyességgel ruházzák fel a tanítói hivatalt, ha eszünkbe jut, hogy Isten lelkek vérét követeli majd a kezünktől!
Ti, akik most megtértek, de egykor hitetlenek voltatok, vagy félreértett unitáriusok, kérlek, ne feküdjetek le ma este, amíg ki nem mondjátok ezt az imát: "Szabadíts meg engem, ó, Istenem, a lelkek vérétől! Ne engedd, hogy senki ne szálljon le a verembe, átkozva engem, mert tévedésre tanítottam őket, és elvezettem őket az élet forrásától. Szabadíts meg engem a vérontástól, ó Istenem, üdvösségem Istene!". Aljas dolog megmérgezni egy város kútját, de mi az, ha megmérgezzük Isten Igazságának kútját, és a lélekszomjat a lélekgyilkosság közegévé tesszük?
A régi történet szerint átkozott dolog volt, ha valaki mérget öntött az alvó testvére fülébe, és mégis százak tették ugyanezt! Néha szájhagyomány útján, de még gyakrabban a hírhedt irodalom által. Ki tudja, milyen gonoszságot okoztak az országszerte szétszórt gonosz könyvek, amelyek, mint a hamu, amelyet Mózes az égbe szórt, súlyos csapást hoztak, bárhová is hullottak? Ó, ti szerzők és újságszerkesztők, akik istentelen elveket tanítotok és gúnyolódtok az isteni Igazságon - vigyázzatok, nehogy a lelkek vére kiáltson ellenetek, mint Ábel vére az első emberölő ellen!
Szövegünknek más irányban van hangja. Néhány ember valójában azzal kereskedik, hogy másokat bűnbe csalogat. Ezzel a mesterséggel szerzik meg a vagyonukat. A tömegek részeges és romlott szokásainak hódolva, szó szerint hizlalják azoknak a tönkremenetelét, akiknek gonosz ízlését kielégítik és felizgatják. A Sátánnak sok lélekvadász áll a zsoldjában, akik az értékes életre vadásznak. Egyesek számára szórakozás, hogy másokat a Gonosz csapdáiba és hálójába csalnak. Ismertem ilyen lényeket. Le fogok festeni egyet, akit ismertem, és aki már elment az utolsó számlájára. Egy öreg részeges volt, akit a gyalázatos évek megöregítettek. A nyelvezete - fellengzősség. Az élete - gyalázat. Elpirulnék, ha meg kellene említenem a bűnöket, amelyekről ő elragadtatott képpel beszélt.
Soha egy fiatalember sem került a hatókörébe, csak az, amit a kocsmába és még rosszabb helyekre csábított. Ha valaki a gyülekezet bármelyik fiatalját látta sétálni ezzel az emberrel, tudta, hogy hamarosan eltűnik az imaházból. Lehetetlen volt, hogy valaki öt percet is eltöltsön azzal a vén szerencsétlennel anélkül, hogy meg ne fertőződött volna a mocskosságának fertőzésével. Az egész szíve együtt járt a mocskos nyelvével, hogy megrontja a fiatal elmét! Látványos volt látni a férfi ajkát, amint buján beszélt egy finom bűnről, és látni a megvetést, amely az arcán tükröződött, amikor az igazság szolgája szomorúan nézett a rombolóra és áldozatára. Az ő öröme akkor volt a legnagyobb, amikor a vallás professzorát le tudta taszítani, vagy amikor láthatta, hogy az ifjú Reményik ugyanolyan hitvány lesz, mint ő maga!
Amikor látta meghalni azokat, akiket a bűnbe vezetett, és akiket addig nevelt, amíg olyan rosszak nem lettek, mint ő maga - soha nem rándult meg a lelkiismerete! Amikor meghalt és eltemették, az ember szinte hálát adott Istennek az eltávolításáért, mert az Úr Jézus országának legfélelmetesebb akadálya volt. Ó, ha olyanokhoz kellene szólnom, akik örömüket lelik abban, hogy buja énekeket énekelnek, és lazán beszélnek, Isten bocsásson meg nektek! Nagy bűnös vagy, és vegye ki belőled azt a fekete szívet, és adjon neked új szívet és igaz lelket, mert ha nem így tesz, kettős kárhozat lesz a részed, mert ahogyan az, aki Isten kegyelméből sokakat az igazságra térít, örökkön-örökké úgy fog ragyogni, mint a csillagok, úgy te, aki sokakat az igazságtalanságra térítettél, örökre a sötétség sötétségébe leszel merítve!
Merem állítani, hogy ez csak nagyon keveseknek jut eszébe - sőt, remélem, egyikőtöknek sem -, de a következő pont mindannyiunkat érinthet bizonyos szempontból. A rossz példa egy olyan út, amelyen keresztül a lelkek vére ránk törhet. Ha valaki sűrűn lakott környéken élne, és olyan mesterséget űzne, amely halálos füstöt bocsát a levegőbe, úgy, hogy mindenki, aki belélegzi, megfertőződik és meghal, ki menthetné fel a gyilkosság vádja alól? Feltéve, hogy tisztában van vele, hogy az általa előállított füst halálos - ha a haszon reményében ilyen pusztulást okoz, akkor megérdemli a halált.
De mi a rossz példa? Nem az a családban és a társadalmi körben éppen ilyen halálos pára? Az imént a rossz tanításról beszéltem, de a rossz példa még veszélyesebb, mert szélesebb a hatósugara. A rossz példa eléri azokat, akik nem hallgattak volna a hamis tanításra, de a szemükön keresztül kapják a mérget. Honnan tudod, édesanyám, hogy az a lány, aki összetöri a szívedet, nem tőled tanulja meg az első bűnt? Atyám, lehetsz-e ennyire mérges a gyermekedre, amikor nem vagy egészen biztos benne, csak abban, hogy mit utánzott tőled?
Mester, a minap nagyon szigorúan beszéltél egy bizonyos szolgáról, aki elvesztette a bizalmadat - biztos vagy benne, hogy nem volt valami szabálytalanság a viselkedésedben, ami félrevezette őt? Minden ember, különösen egy ilyen nagy városban, mint ez, nemcsak önmagáért, hanem a szomszédaiért is felelős, és vannak közöttünk olyanok, akik olyanok vagyunk, mint a templomi óra - mások a mi órájukat állítják be. Azoknak közülünk, akik vallástanítók, különösen óvatosnak kell lenniük. Van néhány dolog, amiről úgy érzem, hogy megtehetném, ami engem illet, és úgy gondolom, hogy megtehetném anélkül, hogy személyes sérelmet szenvednék. De nem teszem meg ezeket a ti kedvetekért, és nem merem megtenni sokak kedvéért, akik példámból engedélyt vennének arra, hogy sokkal többet tegyenek, mint amit én tennék, és engem tennének a lóvá, amelyre a bűnük nyergét tennék.
Keresztény szülők, nem szabad mindig azt mondanotok, hogy "meg tudom csinálni". Igen, de szeretnétek, ha mindenki más is megtenné? Mert, ha egynek nem biztonságos, akkor úgy tűnik nekem, hogy nektek nincs dolgotok hozzányúlni. "Ha a hús bántja a testvéremet, nem eszem húst, amíg a világ áll" - ez egy nagyszerű régi keresztény mondás egy olyan embertől, aki egy cseppet sem maradt el az apostolok legfőbbjétől. Még a közömbös dolgokkal is óvatosnak kell lennünk. De amikor olyan dolgokról van szó, amelyek kifejezetten rosszak, egy keresztény rossz példája tízszer rosszabb, mint egy olyané, aki nem keresztény. Ha látok egy bűnöst bűnt elkövetni, a példája méreg, de meg van címkézve. Egy professzor következetlen élete címkézetlen méreg, és nagy valószínűséggel kárt okoz nekem. Következetlen keresztények, hamis professzorok, ti, akiknek nevetek van, hogy éljetek, de halottak vagytok, vigyázzatok, nehogy vérontás legyen az ajtótok előtt, méghozzá sok vérontás!
De ezek olyan dolgok, amelyekből az istentelenek is kiveszik a részüket, és ezért most azért jöttem, hogy néhány csendes szót csak a keresztényekhez szóljak. Szeretném kiemelni azokat a Testvéreket, akik szeretik az Urat, és akik megmenekültek az Ő általa eljövendő haragtól. Azt akarom kérdezni tőletek: Nem gondoljátok-e, hogy ti és én talán bűnösök vagyunk a lelkek vérében, noha Isten arra rendelt bennünket, hogy eszközül szolgáljunk a megváltásukra? Bár mi vagyunk a világ világossága és a föld sója, nem lehet, hogy mégis sötétség voltunk, és só, amely elvesztette az ízét? Válaszoljatok, kérlek, ilyen kérdésekre, mint ezek! Nem lehet, hogy a családi kötelességek elhanyagolásából vérontás jutott ránk? Attól tartok, hogy ez e korszak egyik bűne.
A puritánok arról voltak híresek, hogy gondosan nevelték gyermekeiket - soha nem estek abba a hibába, hogy kímélték a vesszőt, és gyermekeiket minden vasárnap katekizálták. Imádkoztak értük és sírtak értük, és a puritán háztartás valóságos mennyország volt a földön. De ó, ha néhányan közülünk azt látjuk, hogy a gyermekeink bűnbe szaladnak, és meggondolatlannak, gondatlannak és szédelgőnek nőnek fel - mit mondhatunk - kit hibáztathatunk? Nincs itt senki, mint Éli, aki csak annyit mondott volna a gyermekeinek, amikor azok rosszat tettek: "Fiaim, miért teszitek ezt?", de hagyta őket büntetlenül elmenni? Emlékezzünk vissza Hophni és Phineás jellemére, és Sámuel üzenetére róluk: "Így szól az Úr: olyat teszek, amitől mindenkinek, aki hallja, mind a két füle bizseregni fog: Elítélem Éli házát, mert fiai megvetették magukat, és ő nem fékezte meg őket".
Vigyázzunk, nehogy Isten hasonlót hozzon ránk! Ó, uraim, nem kis feladat szülőnek lenni, és e feladat elhanyagolása nem kis bűntudatot ró ránk! Amikor azt látom, hogy a keresztények gyermekei közül oly sokan rosszabbak lesznek, mint mások. Amikor azt látom, hogy a lelkészek fiai közül néhányan a bűn főkolomposai közé tartoznak - mi mást tehetnék, mint hogy imádkozom, hogy inkább haljak meg, minthogy ilyen átok hulljon rám? Ha bármelyikünk elhanyagolta az otthoni kötelességeket, vigyázzunk, nehogy gyermekeink vére a mi ajtónkba kerüljön!
Nem hanyagoltuk-e el gyakran a bajba jutott keresők lelkét, akik nagyon örülnének a figyelmünknek? Múlt keddi ima- és böjti összejövetelünkön egy testvér, aki szerintem a legjobb ember volt közöttünk, gyávaságáról tett vallomást, és mindannyian néztünk rá, és nem értettük, hogyan lehetett gyáva. Merészebb embert nem ismerek! Elmondta nekünk, hogy volt egy ember a gyülekezetében, aki gazdag ember volt. Ha szegény ember lett volna, akkor is beszélt volna vele a lelkéről. De mivel gazdag ember volt, úgy gondolta, hogy ez túl nagy szabadság lenne. Végül az egyik tag véletlenül azt mondta neki: "Szóval, úr, megtalálta a Megváltót?" És a férfi könnyekben tör ki, és azt mondta: "Köszönöm, hogy szólt hozzám! Hónapok óta szorongok, és azt hittem, hogy a lelkész talán szólt hozzám. Ó, bárcsak beszélt volna. Talán békére leltem volna."
Attól tartok, hogy ti, jó emberek, gyakran ülnek mellettetek bűnösök, akiket bűnben ítéltek el az istentiszteleti helyeteken, és amikor vége a prédikációnak, beszélnetek kellene velük - ti lehetnétek a vigasztalásuk eszközei -, de ti elfelejtitek ezt, és mentek a saját utatokon. Nos, ez olyan dolog, amit el kell felejteni, mintha nem lenne nagy sértés? Hadd adjak egy képet, amely talán jól szemlélteti ezt. Látjátok azokat a szegény szerencsétleneket, akiknek a hajója elsüllyedt a tengeren? Építettek egy szegényes, ingatag tutajt, és napok óta úsznak rajta. Kenyér- és vízkészletük kimerült, és éheznek. Egy zsebkendőt kötöttek egy rúdra, és felhúzták, és egy hajó van a láthatáron. A hajó kapitánya előveszi a távcsövét, megnézi a tárgyat, és tudja, hogy egy hajótörött legénységről van szó.
"Ó!" - mondja az embereinek - "Sietünk a rakományunkkal, nem állhatunk meg, hogy egy ismeretlen tárgy után nézzünk. Lehet, hogy valaki elpusztul, de lehet, hogy nem, de ez nem a mi dolgunk", és folytatja az útját. Figyelmetlensége meggyilkolta azokat, akik a tutajon haltak meg! A tiéd nagyjából ugyanez az eset, csak rosszabb, mert halhatatlan lelkekkel foglalkozol! Ő pedig csak testekkel foglalkozik, amelyeket hagy meghalni. Ó, testvérem, könyörgöm neked az Úr előtt, soha többé ne engedd, hogy ez a bűn az ajtód elé kerüljön! Ha van valaki, aki meg van hatódva, és szüksége van egy vigasztaló szóra, repülj az Irgalom szárnyain az ilyen lélekhez, és segítsd felvidítani, ahogy Isten megengedi neked!
Nem lehetünk-e bűnösök abban, hogy a következő helyen elmulasztjuk figyelmeztetni sokakat, akiket nem hatott meg? Ha látnék egy embert egy szakadék felé tántorogni, és tudnám, ahogy tántorogva halad előre, hogy néhány perc múlva átesik a szakadék szélén, és az örökkévalóságba zuhan - ha nem kiáltanék, és nem figyelmeztetném, hogy húzódjon vissza -, úgy érezném, hogy amikor lezuhan, részem van a halálában. Amikor hallod, hogy a szomszédodért megkondul a temetési harang, tudod-e azt mondani: "Ha már ez a lélek elment az utolsó számlájára, én legalább szóltam neki az irgalom útjáról"? Nem, attól tartok, hogy most sokan szunnyadnak a sírban, akiket most már nem tudtok figyelmeztetni, pedig figyelmeztetnetek kellett volna - a testvéreitek, a nővéreitek, a saját gyermekeitek, a szomszédaitok - ők már elmentek, elmentek onnan, ahonnan soha többé nem térhetnek vissza. És az Ítélet Napján többek között ezt is elmondhatják majd, hogy tanúskodhatnak ellened, hogy soha nem figyelmeztetted őket, hogy meneküljenek az eljövendő harag elől.
Ó, Istenem, itt mindannyian bűnösök vagyunk! "Szabadíts meg minket a vérontás bűnétől, ó, Isten, a mi üdvösségünk Istene!" Továbbá, nem voltunk-e bűnösök a lelkek vérében, amikor veszélynek tettük ki őket? Amikor egy apa tanoncnak állítja a fiát, ha csak a világi haszonra ügyel és nem a lélek érdekére, nem tudom felmenteni, és Isten sem fogja felmenteni. A szülők néha olyan iskolába adták lányaikat és olyan kereskedésbe a fiúkat, ahol ha valami jót kaptak volna, az csoda lett volna, és ahol ha rosszal találkoztak, az csak az volt, amire számíthattak.
Most a törvény szerint, ha kiteszem a gyermekemet a hidegnek, és hanyagságom miatt elpusztul, büntetést kapok. Bizonyára így kell lennie a bűnnel is. Így van ez a szolgáinkkal, a szomszédainkkal és a munkásemberekkel is - ha elvárjuk tőlük, hogy megtegyék értünk azt, amit mi magunkért nem tennénk meg, akkor bűnösök vagyunk a bűneik miatt. Néhányan itt talán olyan szükségtelen mesterségeket űznek, amelyek megkövetelik a dolgozó emberektől, hogy egész vasárnap dolgozzanak (a szükségszerű munkákról természetesen nem beszélek), de vannak olyan kereskedelmi rendszerek, amelyek minden igazolható ok nélkül magukban foglalják a foglalkoztatott emberek távol tartását az istentisztelet helyétől. Amikor ezek az emberek elvesznek, kérdem én, kinek az ajtaja előtt fog folyni a vérük? Kié volt a munkájuk haszna? Ki hizlalta a nyereségüket? Ki szívta ki a lelkük vérét, hogy azt saját maga számára gazdagsággá verje? Ha van ilyen, hagyjon fel a bűnnel, és imádkozzék: "Szabadíts meg a vérontás bűnétől, Istenem, üdvösségem Istene".
Keresztény, nem gondolod, hogy néha talán bűnös voltál a szentségtelen hallgatásból? Ha hallom, hogy Isten nevét gyalázzák, és nem teszek szemrehányást, hanem csendben veszem, akkor nincs ott bűn? Amikor látom, hogy felebarátom bűnbe esik, és lehetőségem van beszélni, de nem teszem, akkor ez a hallgatás vétlen? Amikor fel-alá járkálok az utcán, és sok hétköznapi elfoglaltságomban olyan emberekkel találkozom, akiknek beszélhetnék Krisztusról, de nem teszem - amikor elpusztulnak, tiszta leszek? Ó, azok az ezrek, akikkel egyesek közülünk kapcsolatba kerülnek, és mégis úgy hagyjuk ott őket, mintha nem törődnénk az örökkévaló állapotukkal! Világosak leszünk-e, testvéreim és nővéreim, világosak leszünk-e?
Nem lehet-e egy másik bűnt is felróni némelyikőtöknek? Vannak, akik nemcsak hogy nem tesznek semmi jót, de még sok bajt is okoznak a fiatal kezdőkkel való durva beszélgetésükkel. Ismertem idősebb professzorokat, akik ahelyett, hogy bátorították volna a fiatalokat, úgy tűnt, mintha letörnék a gyermek fejét, ha az isteni dolgokról beszélne! Kételkednek a kicsinyek megtérésének lehetőségében, és görcsös kérdéseket tesznek fel, és nehéz pontokat vetnek fel, hogy zavarba hozzák azokat, akik csak nemrég találták meg Krisztust. Örömmel célozgatnak arra, hogy a megtérők öröme nem más, mint puszta izgalom, és mindent megtesznek, hogy a kereső lelkeket kétségbeesésbe taszítsák.
A Mesterrel ellentétben, aki soha nem törte meg a megtört nádszálat, ők mindent megtörnek, amit csak tudnak! És ellentétben azzal, aki soha nem oltotta el a füstölgő lenmagot, ők, ha tehetnék, még azokat is eloltanák, amelyek már lángolni kezdtek! Nincs itt semmi bűnösség? Nincsenek ilyenek ebben a Házban? Tudom, hogy vannak! Legyen meg nekik az isteni kegyelem, hogy érezzék a bűnt és könyörögjenek kegyelemért! Az isteni dolgokkal kapcsolatos megengedhetetlen könnyelműség egy másik, otthon született bűn. Szoktunk-e valaha is tréfálkozni Isten Igéjével? Nem esünk-e kísértésbe, hogy viccelődjünk és mondjunk egy ostoba tréfát, amikor bölcsebb lett volna figyelmeztetést sürgetni? Attól tartok, Testvérek, és szomorúan félek, hogy sokan közülünk, akiknek jobban kellene tudniuk, itt valóban bűnösök vagyunk. Az örökkévaló dolgokkal játszadozni nem kis bűn.
De van itt egy pont, amiről még komolyabban szeretnék beszélni, még mindig - milyen gyakran visszatartottuk az imát másokért? Tudjuk, hogy elpusztulnak, de nem imádkozunk értük! Tudatában vagyunk annak, hogy az ő állapotuk a nyomorúságé lesz, de mégsem folyik könny az embertelen szemünkből, és a lelkünk nem érintett. Elhanyagolt szekrények hívják őket, hogy ellenünk szóljanak. Az ima hiányát magánügyünkben személyes vallomásnak hagyom, de attól tartok, hogy miután átgondoltuk, úgy fogjuk érezni, hogy vérontásban vagyunk bűnösök.
Akkor van egy általános igény a komolyságra, amely különösen ránk, lelkészekre hárul. Ha valaha is úgy prédikáltam volna nektek, ahogyan néha tettem, meg kellene törnöm a szívemet. És hogy néhányan közületek úgy tanítanak a vasárnapi iskolában, ahogyan tanítanak, azt mélységesen meg kellene bánnotok! És hogy még a traktátusosztás is olyan rideg módon történik, mint ahogyan azt néha teszitek, meg kellene, hogy verje a kebleiteket. Ó, ha csak fele olyan komolyan szolgálnánk Istent, mint mások az aranyat, milyen sikerre számíthatnánk! És mi nem kaptuk meg, mert nem voltunk elég komolyak! Szabadíts meg minket a vérontás bűnétől, Istenem!
II. Másodszor, tegyünk egy MÉRLEGES BEFOGALMAT. Ne tagadjuk meg a felelősségünket, különben olyanok leszünk, mint Káin, aki azt mondta: "Én vagyok testvérem őrzője?". Kerüljük a káini szellemet. Ne próbáljuk a felelősséget Isten vállára hárítani azzal, hogy azt mondjuk: "Isten rendelése beteljesedik". Ez igaz, de az isteni szuverenitás nem mentség az emberi hanyagságra. Érezzük: "Itt mi vagyunk a bűnösök", és ne zúgolódjunk: "Nos, jogunk van azt tenni, amit akarunk. Ez egy önkéntes munka".
Ez így van, de, Testvérek, adósok vagyunk a zsidóknak és a pogányoknak. Szeretve ilyen kegyelemmel, mint amilyenben részesültünk, többet kellett volna tennünk a lelkekért, és bűnösök vagyunk, mert nem tettük meg. Ne nyugtassuk magunkat azzal, hogy "majd a jövőben jobban fogjuk csinálni". Nézzünk a múltba - hogyan tehetnénk ezt jóvá? És a lelkek, akik már elmentek, a visszaemlékezésen túl, a halál kataraktáján - mit tehetsz értük? Tegyetek meg minden tőletek telhetőt! Készüljetek fel a jövőre! Mert ott sokat tehetsz. De a múltért mit tehetsz, csak sírj! Vessünk tiszta vizet a pohárba, ha egyedül vagyunk, és ünnepélyesen valljuk be, hogy bűnösök voltunk a lelkek vérében.
III. Harmadszor, a szövegünkben van egy FÖLDI Fohász, amelyet ajánlok nektek. Megfigyelhetitek, hogy Istennek szól. Ez nem egy saját erejéből hozott elhatározás, hanem Istenhez van címezve. "Szabadíts meg engem, Istenem!" Megfigyelhetitek, hogy az üdvösség Istenéhez szól. Hála az Ő nevének, Ő meg tud minket menteni! Ő az üdvösség Istene. Az Ő előjoga, hogy megbocsásson. Az Ő neve és hivatala, hogy megmentse azokat, akik az Ő arcát keresik. Menjünk az üdvösség Istenéhez!
Még jobb, ha a szöveg Őt az én üdvösségem Istenének nevezi. Igen, áldott legyen az Ő neve, bűnösként, amilyen bűnös vagyok, megmenekültem! Bár egykor mások vére feküdt az ajtóm előtt - és bűneim megaláznak -, Jézus drága vére által mégis örvendezhetek üdvösségem Istenében! Aztán nézd meg a szót: "szabadíts meg". Két jelentése van. "Szabadíts meg a múlt bűntudatától - bármi is voltam az elmúlt években, bocsásd meg. De Uram, szabadíts meg annak hatalmától a jövőre nézve is!". Ha lelkész vagyok, Uram, tégy engem imádságosabbá. Ha vasárnapi iskolai tanár vagyok, segíts, hogy úgy tanítsam a gyerekeket, mintha már halottak lennének, mielőtt újra találkoznánk. Ha apa vagy anya vagyok, segíts, hogy úgy tanítsam drága gyermekeimet, mintha üdvösségük rajtam múlna.
Ha szomszéd vagyok, ne hanyagoljam el az utcát, az udvart vagy a sávot, ahol lakom. Ha polgár vagyok, ne hagyjam figyelmen kívül azoknak az igényeit, akik velem egy városban élnek. Ha keresztény vagyok, ne engedd, hogy sötét lámpás legyek, ne engedd, hogy ízléstelen só legyek. Némelyik professzor senkinek sem használ. Ismerek néhány hithirdető keresztényt, akik úgy gyűjtögetik a pénzüket, mintha nem tartoznának Krisztusnak semmivel. Soha nem adakoznak Isten ügyére, és az aranyuk és az ezüstjük vörös a vértől - azoknak a vérétől, akiknek talán hirdették volna az evangéliumot, ha lett volna rá mód, hogy elküldjék. Ismerek másokat, akik ki-be járkálnak, helyet foglalnak, énekelnek és imádkoznak, mint mások, de nem vesznek részt az egyház munkájában. Haszontalan semmittevők, mint az a vegyes sokaság, amely Izrael fiaival együtt jött ki Egyiptomból.
Ha most ilyenek vannak jelen, az Úr küldje át rajtuk a meggyőződés dárdáit! Ha az Ő népe vagytok, akkor remélem, hogy megvan bennetek a Kegyelem, hogy a dorgálást abban a szellemben fogadjátok, amelyben elküldte nektek, és hasznotok származik belőle. Ha vérrel vagytok megvásárolva, éljetek úgy, mint aki nem a sajátja! Ha egyszerű világiak vagytok, miért jöttök ide és teszitek keresztényi hitvallást? De ha üdvözültél, kérd, hogy szabadulj meg a vérontás nagy bűnétől!
IV. A zsoltáros egy dicséretes fogadalommal fejezi be. Ez az egyetlen fogadalom, amit bárkinek is tanácsolhatok, hogy tegyen. Először is azt mondja, hogy ha Isten megszabadítja őt, akkor énekelni fog. És én megfogadom, hogy meg is fogom. Ha csak azt tudom mondani, amit George Fox mondott, amikor haldoklott - őszinte kvéker volt -, hogy "tiszta vagyok" - ó, ha azt tudom mondani, hogy "tiszta vagyok", akkor valóban énekelni fogok! Bárki énekelhet, ha egy ilyen gyülekezet lelkésze lehet, mint ez, és tiszta lehet.
Néha, amikor lejöttem a szószékről, és valaki azt mondta: "Hat- vagy hétezer ember van, akiknek nincs mentségük, mert hallották az evangéliumot", azt mondtam: "Igen, így van", de elgondolkodtam: "Olyan komolyan hirdettem-e, ahogyan kellett volna?". És sokszor hánykolódtam az ágyamon, amikor arra gondoltam, hogy milyen felelősséggel tartozik ez az embertömeg, és az a legalább húszezer ember, aki rendszeresen olvassa a prédikációkat, amint azok a sajtóból jönnek. Ki elégséges ezekhez a dolgokhoz? Valóban egy üdvözült lelkész örök csoda lesz!
Aztán azt mondják: "A nyelvem hangosan énekel". Ó, igen, valóban! Ki tudna más stílusban énekelni, ha ilyen kegyelemben részesülünk? Ha valóban hűségesnek találnak bennünket, akkor nem fogunk suttogva énekelni! Ha felmentettük a lelkiismeretünket, és senki sem mondhatja: "Hűtlen voltál hozzám", akkor a nyelvünk hangosan fog énekelni! De jegyezzük meg a témát, jegyezzük meg a témát! Nem azt mondja, hogy a nyelvem hangosan énekeljen a hűségemről, a tisztességemről vagy a komolyságomról. Ó, nem! Amikor megtettem minden tőlem telhetőt. Amikor megszabadulok a vérontás minden bűnétől, és a nyelvem énekelni kezd - nem fog másról énekelni, csak a Te igazságodról, a Te Igazságodról, a Te Igazságodról, a Te Igazságodról, ó Jézus!
Nem énekelhetünk magunkról. Egy drága Megváltó befejezett munkájáról kell énekelnünk. "Á - mondta valaki egy haldokló szentnek -, "jó harcot vívtál!". "Ah", mondta ő, "ne mondd ezt nekem. Arra gondolok, hogy Jézus Krisztus azt mondta: 'Elvégeztetett'. " Ez szilárd vigasz a lelkünknek. Bűnösökként kell jönnünk, még mindig! Szeretném, ha a holttestem fölött is elénekelnének egy olyan verset, mint amilyet a kedves Rowland Hill fölött énekeltek, amikor a Surrey Chapelben a szószék alá temették. Megkérte őket, hogy énekeljék el a himnuszt...
"Jézus, a Te véred és igazságod...
Az én szépségem, az én dicsőséges ruhám"
és ezt a versszakot lassan és ünnepélyesen énekelték...
"Amikor a halál porából felkelek,
Hogy elfoglaljam kastélyomat az égben,
Még akkor is ez lesz az egész kérésem,
"Jézus élt és meghalt értem. "
Igen, mi is fogunk énekelni és hangosan énekelni, de nem a jóságról fogunk énekelni, hanem a mi drága Megváltónk igazságáról!
Nos, szegény bűnös, mit mondasz Krisztus igazságáról? Nem látod, hogy sok bűnben bűnös vagy? Ó, bárcsak lenne isteni kegyelmed megvallani őket! Ne feledd, hogy Krisztus igazsága minden bűnt el tud mosni, és bármennyire is feketék és szennyesek voltunk, csak a vérrel telt forráshoz kell járulnunk, és ha ott megmosakszunk, fehérek leszünk, mint a hó! Az Úr adjon nekünk ilyen mosakodást, és mi hangosan fogunk énekelni az Ő igazságosságáról!