Az ember gondolatai és Isten gondolatai

[gépi fordítás]
A szöveg gondolatokról beszél. Említi az ember gondolatait és Isten gondolatait. A gondolatok ereje az egyik pont, amelyben az ember Isten képmására teremtetett. A többi eleven teremtmény, amely a gondolkodó, értelmes teremtménynek, az embernek van alárendelve, nem áll közösségben Istennel a gondolkodásban - az Ő tiszta szellemvilágába nem léphetnek be. A fenséges oroszlánhoz vagy a szörnyeteg leviatánhoz Isten nem tudna olyan beszédet intézni, amely magában foglalná az "én gondolataim" és a "te gondolataid" kifejezéseket.
De az Úr itt egy más formájú teremtményhez szól, amelyet élő lélekké tett, amely képes a láthatatlan, a szellemi és az isteni lélekkel való közösségre. Amikor az emberek nem gondolkodnak, és különösen, amikor nem gondolkodnak a legmagasabb és legfontosabb dolgokról, akkor lealacsonyítják magukat a halhatatlan elmék valódi helyzetéből és elfoglaltságából. Az állat szelleme lefelé száll - és a könnyelmű, meggondolatlan emberek mindent megtesznek, amit csak tudnak, hogy leereszkedjenek a puszta állat megalázó szintjére.
A gondolat az, ami Istenhez hasonlít minket. Az elme ereje, ha helyesen gyakoroljuk az örökkévaló dolgokon, az eszköz, amely felemel bennünket a legmagasabb pontra, ahová az emberi természet segítség nélkül eljuthat. És bármennyire is alacsony ez a pont, mégis sokkal jobb, mint a brutális nemtörődömség. Látom a meggondolatlan lelket, amint ott négykézláb mozog a vadállattal, amely nem keres mást, mint ételt és italt. A meggondoltat látom, amint felegyenesedve, homlokát az ég felé fordítva jár, és olyasmit keres, amit az agyaggöröngyök nem tudnak neki megadni. Hálás vagyok ma reggel, ha elkezdtél gondolkodni a lelki dolgokon, és bár gondolataidban sajnos van egy kis szkepticizmus - bár szomorúan messze vannak attól, hogy Isten gondolatai legyenek -, mégsem tartom rossz előjelnek, ha egyáltalán gondolkodsz.
Az az ember, aki elkezd gondolkodni Istenről és a lelkéről, az örökkévalóságról, a bűnről és az igazságról, olyan lesz, mint a csontok a látomásban, amikor zaj és rengés támadt. És van kilátás arra, hogy nemsokára csont lesz a csontja, és a halott élni fog. Ami pedig titeket illet, akik egyáltalán nem gondolkodtok, az én szövegem aligha nyújthat nektek egyetlen vigasztaló sugarat is. Elsődleges kötelességem imádkozni, hogy az Úr vezessen benneteket a gondolkodás királyi előjogának gyakorlására, és rázzon fel benneteket abból a szörnyű letargiából, amelybe belezuhantatok.
A szövegben két személy gondolkodik - és az eredmény: az ember gondolatai és Isten gondolatai. Isten gondolatai saját maga által kijelentett módon az ember gondolatai fölött állnak. És mégis, ha az ember valaha is Istennel akar lakni, úgy kell gondolkodnia, ahogyan Isten gondolkodik. "Hogyan járhatnának ketten együtt, ha nem egyeznek meg?" Ha az én gondolataim ebbe az irányba futnak, Isten gondolatai pedig ellentétes irányba, akkor nem lehet közösségem Vele. A gondolataimnak Isten gondolataihoz kell igazodniuk, különben nem lehetek olyan, mint Ő, és nem járhatok Vele.
Mégis azt mondja nekem, hogy az Ő gondolatai nem az én gondolataim, hanem olyan magasan vannak az enyémek felett, mint az ég a föld felett! Mit tehetek tehát, hogy felemelkedjek Hozzá? Gondolkodjak, amennyit akarok, az csak talpra állít, és eddig szolgál engem - de ettől még a földön maradok, és Isten ott van messze fölöttem! Gondolataim éppúgy nem érhetnek el Hozzá, mint ahogy egy csecsemő sem tudja megérinteni a csillagokat az ujjával. Mégis, vigasztalás számomra, ha őszintén Isten után gondolkodom, hogy Ő gondol rám - mert ha az én gondolataim nem tudnak felemelni Hozzá - az Ő gondolatai lehozhatják Őt hozzám! És amikor Ő kapcsolatot teremtett a fölöttem lévő Ég és az alatta lévő Föld között, akkor én, ha az Ő gondolataira támaszkodom, és elhiszem, amit Ő gondolt ki számomra, akkor felemelkedem az Ő magasságába - és eljutok oda, hogy az Ő gondolatait gondoljam, és így közösségben és közösségben leszek a Magasságbelivel.
Ma reggel, ahogy a Szentlélek lehetővé teszi számomra, azokhoz szeretnék szólni, akiket eddig vezettek, hogy az örökkévaló dolgokról, és különösen a bűnbocsánatról gondolkodjanak. Nektek még csak a saját gondolataitok vannak, és ezek zavarnak és félrevezetnek benneteket. Szeretném szembeállítani gondolataitokat Isten gondolataival, abban a reményben, hogy hit által megragadjátok Isten gondolatait. És akkor, ha ezeket megtartod, akkor ezek által, mint egy isteni kéz által, egy tisztább légkörbe és egy boldogabb állapotba kerülhetsz, mint amelyben lelked most sírva és vigasztalhatatlanul ül. Lehet, hogy Isten gondolatai ma reggel tökéletes békességbe és örömteli bizalomba emelnek téged, mint sasszárnyakon - ez az a mű, amelyet legmélyebb és legaggasztóbb gondolataid soha nem tudnak elérni neked.
Ma reggel először is megpróbálom szembeállítani a bocsánat lehetőségével kapcsolatos gondolataitokat Isten gondolataival. Másodszor pedig a bocsánat tervével kapcsolatos gondolataitokat fogom ugyanebben a fényben feltüntetni. Harmadszor pedig a személyes bűnbocsánat jelenlegi birtoklásával kapcsolatos gondolataitok rövid áttekintése következik.
I. A Szentlélek segítsen engem, miközben igyekszem összehasonlítani a ti gondolataitokat a BŰNHAGYÁS LEHETŐSÉGÉRŐL Isten gondolataival. Az Isten útjairól alkotott elképzeléseiteket természetesen abból alakítjátok ki, hogy mit képzelitek, mi lenne a tiétek, ha az Ő helyzetében lennétek. Ezen a talajon állok ma reggel, és tegyük fel, hogy egy gonosz ember nagyon durván megbántott téged - és hogy most az a kérdés áll előtted, hogy megbocsáss-e neki. Feltételezzük, hogy ön nagylelkű, őszinte, megbocsátó természetű, nyugodt és megfontolt lelkiállapotban van.
Ön kész a legelnézőbben eljárni, de a szóban forgó ügy mégsem jelentéktelen, és megfontolást igényel. Miután alaposan átgondoltad és megfontoltad az ügyet, úgy érzed, kötelességed azt mondani: "Meg tudnék bocsátani ennek az embernek, de a bűne különösen súlyos természetű. Ha kirabolta volna a pénztárcámat vagy a vagyonomat, el tudtam volna nézni. De ő megfosztotta a jellememet. A személyemet a legérzékenyebb részén érintette, és a lehető legnagyobb mértékben megsértett. A vétkek tízezer más formáját is megbocsátanám, de a gonoszságnak az a formája, amelytől szenvednem kellett, különösen sértő és káros számomra. A szóban forgó személy az elképzelhető legrosszabb formáját követte el ellenem a rossznak. A legőszintébb vágyakozással, hogy túllépjek rajta, úgy érzem, hogy nem tehetem, hanem hagynom kell, hogy a törvény tegye a dolgát."
Sokszor előfordult már, hogy sértett személyek így szólaltak meg, és egyetlen értelmes ember sem hibáztathatta volna őket. Ilyen, ó, felébredt bűnös, a te eseted az Úr előtt! És ha Ő úgy gondol rólad, ahogyan az egyik ember gondolna a másikról, el kell ismerned, hogy Ő igazságos. Bizonyos, kedves Barátom, hogy a leggyengédebb ponton sértetted meg Istent - megtagadtad az Ő jogát hozzád, noha az Ő teremtménye vagy. Megtagadtad Teremtőd jogát, hogy parancsoljon neked, mondván: "Ki az Úr, hogy engedelmeskedjem a szavának?".
Bár az Ő napi bőkezűségének nyugdíjasa voltál, folyamatosan ragaszkodtál hozzá, hogy a saját urad vagy, és jogod van azt tenni, amit akarsz. Ezzel megsértetted a királyok Királyának koronás jogait, és árulást követtél el az Ő szuverenitása ellen, amelyet Ő a legféltékenyebben őriz. Ami a legrosszabb, hogy bűnt követtetek el az Ő egyszülött és legdrágább Fia, az Úr Jézus ellen. Lehet, hogy nem üldöztétek az Ő népét, vagy nem szóltatok az Ő Istensége ellen - de semmibe vettétek a drága vért, és úgy mentetek el a megfeszített Megváltó mellett, mintha az Ő engesztelése semmit sem jelentene számotokra.
Ezzel a legprovokatívabb sértést követtétek el Isten ellen, és szeme almáján érintettétek meg Őt. Ha ez a te eseted lenne, nem tudnál megbocsátani - de döbbenj meg, amikor meghallod, hogy a te gondolataid nem Isten gondolatai - és az Ő megbocsátási útjai olyan magasan vannak a te útjaid felett, mint az ég a föld felett! Ha az Úr Jézusban bízol, a te vétked, bár a legszörnyűbb és legundorítóbb, örökre eltöröltetik! Feltételezhető, hogy amikor mérlegeled egy bűnös ügyét, így döntesz: "Meg tudnék neki bocsátani, bármilyen rossz is a bűn, ha úgy gondolnám, hogy figyelmetlenségből vagy gondatlanságból esett bele, vagy ha feltételezném, hogy valami nagy reménység mozgatja, hogy hasznot húzhat magának. De a vétek szándékos, rosszindulatú és szándékos volt, és ezért nem engedhetem el".
Természetesen ezeket a gondolataidat átviszed a Mennyek Urára, és azt mondod: "Ő soha nem fog megbocsátani nekem, mert szándékosan vétkeztem. Tudtam a helyeset, de a helytelent választottam. Soha nem nyertem a bűneim által - gyakran okoskodtam általuk. És még akkor is, amikor olyan lettem, mint egy megégett gyermek, csak az ujjamat akartam újra a tűzbe dugni. Nem volt más elképzelhető indítékom a bűnre, mint a rossz elszánt és javíthatatlan szeretete! Úgy ittam a gonoszságot, mint az ökör a vizet - de az ökör azért iszik, hogy szomját oltsa -, én csak a szenvedélyeimet elégítettem ki, és aligha azt, mert minél többet vétkeztem, annál boldogtalanabb lettem! Minél többet ittam abból a gonosz patakból, annál jobban elöntött a szörnyű szomjúság. Vétkeztem mentség nélkül."
Kedves Barátom, az ilyen nyelvezet egy bűnbánó nyelvéhez illik, de mivel neked Jehovával van dolgod Krisztus Jézusban, ne ess kétségbe! Az emberek nem tudnak megbocsátani embertársaiknak, ha bűneikben szándékos rosszindulatot látnak, de Isten meg tud bocsátani NEKED! És bár szándékosan becsmérelted, bántottad, bosszantottad, sőt káromoltad Őt, olyan magasan, mint az ég a föld fölött, olyan magasan vannak az Ő útjai a te útjaid fölött! Bizonyos esetekben kénytelen leszel azt is mondani: "Nagyon szívesen elnéztem volna ezt a hibát, de megismétlődött. Nem egyszer, nem kétszer, de még csak nem is hússzor, hanem ez az ember annyira gyűlölt engem, hogy szándékosan köpköd engem élete minden napján! Addig ingerelt és aggasztott a szemtelenségével, amíg nem tehetek mást, mint hogy szabadjára engedem ellene a haragomat! Megbocsátani neki? Megtehettem volna, ha hetvenszer hétszer annyi lenne, de ő túlszárnyalta Heródest, és minden számot felülmúlt sértegetéseiben és bántalmazásaiban. Nem várhatod el tőlem, hogy megbocsássak."
Pontosan ilyen a te eseted, ó, zaklatott bűnös, Istennel szemben. Bizonyos, hogy a te bűneid annyi, mint a homok a tengerparton. Húsz, harminc, negyven, talán hatvan vagy hetven éven át semmi mást nem tettél, csak bűnt! A vétkeid olyan sokak voltak, mint a pulzusod dobbanásai, de mégis, bár te alig mersz a megbocsátásra gondolni, Isten nemcsak gondolni tud rá, hanem meg is adja! Kétszer tízezer év bűneit egy pillanat alatt eltörölheti, ha feltételezhető lenne olyan bűnös, aki mindet magára halmozta! Isten gondolatai nem a ti gondolataitok a bűnök számát illetően, és az Ő útjai sem a ti utaitok.
El tudom képzelni, hogy egy súlyosan sértett személy azt mondja: "Elnézném ezeket a sérelmeket, amelyeket ellenem szórtak, de nem látok semmi okot arra, hogy miért pont én lettem volna ennek az embernek a gonoszságának a tárgya. Teljesen meg nem érdemelt és indokolatlan volt részemről. Soha nem adtam alkalmat ennek az ellenségemnek, hogy ellenem beszéljen. Soha nem tettem neki rosszat - épp ellenkezőleg, ha segítséget kért tőlem, mindig vidáman és bőkezűen adtam neki." Ez egy bíróságon nagyon jó indok lenne arra, hogy ragaszkodjanak a tettes megbüntetéséhez. A bíró nagyon nagy súlyt adna neki, és mindenki elismerné az érvelését.
Valóban hatalmas lenne ez a te esetedben, ó bűnös bűnös bűnös, ha az Úr erre hivatkozna! Hallgasd meg, kérlek, a jó Isten szavát, akit megbántottál. "Hallgasd meg, ó ég, és hallgasd meg, ó föld! Én tápláltam és neveltem a gyermekeket, és ők fellázadtak ellenem. Az ökör ismeri gazdáját, és a szamár ismeri gazdája bölcsőjét, de Izrael nem tudja, népem nem gondolkodik." Mit gondolsz, mi a folytatása ennek a nagyon is jogos, de szomorú panasznak? Talán az, hogy "E hálátlanság miatt soha nem bocsátok meg"? Nem. I. "Jöjjetek, és gondolkodjunk együtt, azt mondja az Úr: ha bűneid olyanok is, mint a skarlát, fehérek lesznek, mint a hó. Bár vörösek, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú."
Kedves Barátom, Istentől nem kaptál mást, csak irgalmat, és bár nagyon beteg voltál, milyen kegyelem, hogy megmenekültél! Betegségedet a saját bűneid okozták, és a gyengéd irgalom talán meg is fáradt volna a lázadásaiddal, és hagyta volna, hogy teljesen elpusztítsd magad! De Isten megkímélt téged! Őt provokálta, de visszatartotta hatalmas kezét, és te csodálatos hosszútűrésének trófeája vagy. Ó, miért vétkezel továbbra is ellene? Miért lázadsz egy ilyen jóságos ember ellen? Hogyan lehetsz ilyen kegyetlen egy olyan Istennel szemben, aki ennyire tele van Kegyelemmel? Hagyjátok, hogy szeretete megolvasson benneteket, mert bár az emberek nem tudnak megbocsátani a hálátlan szerencsétleneknek, akik jótevőjüket megsebesítik, az Úr gondolatai mégis olyan magasan vannak a mi gondolataink felett, mint az ég a föld felett! "Igen - mondja egy sértett ember -, talán elnézném a hibát, ha azt hinném, hogy az ember teljesen megalázkodott. Látod, hogy bocsánatot kér tőlem, de nincs eléggé tudatában a bűnösségének. Fogalma sincs arról, hogy nekem mennyit kellett okoskodnom - neki sport volt, de nekem halál volt -, és úgy tűnik, nincs kellőképpen tisztában a bűne valóban förtelmes természetével. Nagyon könnyelműen, sima nyelvvel kér bocsánatot, de azt hiszem, ha magára lenne hagyva, és lenne rá lehetősége, megint ugyanezt tenné - hogyan várhatja el tőlem, hogy megbocsássak neki?".
Troubled Sinner, ez nagyon is a te eseted. Ma reggel kissé megtörtél, de be kell vallanod, hogy a szíved még mindig kemény ahhoz képest, amilyennek lennie kellene. Nem hiszem, hogy bármelyikünknek is lenne olyan érzékelése a bűn iránt, amit tökéletesnek lehetne nevezni. A legszomorúbb, megtört és bűnbánó bűnös sem érzékeli a bűn minden feketeségét úgy, ahogyan Isten érzékeli. És attól tartok, hogy a legtöbbünknek, bár Krisztushoz térünk, bánkódnunk kell, hogy nem gyászoljuk alaposabban és keservesebben a bűneinket.
Mi néha azzal mentegetjük magunkat, hogy nem kegyelmezünk meg egy bűnösnek, mert nem tud megalázkodni, de Isten nem így tesz - Ő azt mondja: "Elveszem a kőszívet, és hússzívet adok nekik". Nem azt mondja: "Nem lesz semmi közöm ahhoz a bűnöshöz, mert kőszívű". Nem, "Kiveszem a kőszívet a testéből, és húsból való szívet adok neki". Ez itt valóban irgalom - az irgalom, amely ránéz a kőszívre, és megolvasztja azt, amíg viaszhosszúvá nem válik -, a megbánatlanságot elviselő szenvedés, és aztán a saját kezét teszi bele a munkába, hogy a megbánatlanságot a lélek bűnbánatává változtassa. Valóban meg van írva: "Az én gondolataim nem a ti gondolataitok".
"Mégis - kiált fel a sértett fél -, úgy gondolom, hogy az embernek kártérítést kellene fizetnie nekem. Bocsánatról beszél, de nézd csak meg, hogy mennyi rosszat tett velem az elmúlt években. Valamit fel kellene ajánlania, hogy jóvátegye nekem azt a rosszat, amit tett." Ezt az elvet nagyon helyesen ismerik el a bíróságok. Mindig úgy gondolják, hogy ha valakit szándékos sérelem ért, nem várható el tőle, hogy elnézze azt, hacsak nem kínálnak kártérítést.
Most, szegény Bűnös, úgy érzed, hogy nem tudsz semmilyen kárpótlást hozni. Ha jól ismered magad, akkor látod, hogy semmit sem tehetsz azért, hogy visszacsináld, amit tettél. Olyan módon gyaláztad meg Isten törvényét, hogy nincs remény arra, hogy valaha is megszüntetheted a sértést. De a mi szerető Istenünk nem kér tőled semmiféle kárpótlást! Azt mondja: "Csak térjetek vissza hozzám". "Csak valld meg a vétkedet, amelyet elkövettél". Csak ismerd el, ahogy Dávid tette Nátánnak, a bűnödet, amit elkövettél, és Jézus által olyan szót kapsz, mint amit Nátán hozott Dávidnak: "Az Úr eltörölte a te bűnödet, nem halsz meg".
Aki megvallja bűnét és elhagyja azt, az kegyelmet talál. Nincs szükség kártérítésre. A bűn Jézusért szabadon megbocsáttatik. Természetesen sok igazságos gondolkodású ember azt mondaná: "Ha én lennék a legkegyesebb, mégsem tudnám a szívemben szabadon megbocsátani, amikor a következményeket mindig a szemem előtt látom". Tegyük fel, hogy valaki akaratlanul bántotta a gyermekedet. Tegyük fel, hogy például eltörte a gyermeked egyik végtagját. Azt hiszem, hallom, hogy azt mondod: "Meg tudnék neki bocsátani, de nézd meg szegény sánta gyermekemet! Elvárja, hogy egy apa szabadon megbocsásson, amikor azt a szegény sántát állandóan maga előtt látja, hogy emlékeztesse őt ennek az embernek az önkényes kegyetlenségére? Meg tudok-e bocsátani?"
De, bűnös, Isten naponta látja maga előtt annak jeleit, amit tettél! Könnyelmű, kicsapongó ember, ott van annak a szegény lánynak a tönkrement teste és lelke általad, az elmúlt években, és semmi, amit valaha is tehetsz, nem tudja visszafordítani ezt a bajt! Ha könnyeid örökké folynának is, soha nem tudod visszacsinálni a múltat, és nem tudod visszaadni az elveszettet. Ha vissza is hoznád azt a vándorló lelket az Isteni Kegyelem által, még akkor sem lehetne megíratlan a keserű múlt, mert ő is terjesztette a mérget. Mindennek az átkozott bűnös múltnak tovább kell élnie. Isten megbocsátja a bűnt, de a bűn következményeinek nagy részét Isten maga sem akadályozza meg. Ha meggyújtja a tüzet, az tovább ég a legmélyebb pokolig! Isten megbocsátja ugyan gonosz tetteidet, de maga a tűz még mindig tovább ég.
Évekkel ezelőtt egy fiatalember fülébe mondtál egy szót az Úr Jézus ellen, ami letérítette őt a helyes útról. Ezt nem tudod meg nem történtté tenni, és annak a fiatalnak a hitetlenségét és hitetlenségét most már nem tudod elpusztítani. Az az örökös rossz, amit másoknak okoztál, méltán lehetne ok arra, hogy a Magasságos ne bocsásson meg neked - de Ő mégis azt mondja: "Az én gondolataim nem a te gondolataid". Mindezzel előtte, bűnöd minden következményével előtte, Ő szabadon megbocsát neked, ha Jézusban nyugszol!
Ó, ez egy csodálatos dolog - lehet, hogy mi voltunk az eszközei annak, hogy másokat a gödörbe küldtünk, és sajnos, nem tudjuk őket megmenteni végtelen szenvedésükből - de mi magunk, a Kegyelem, a csodálatos Kegyelem által megszabadulhatunk a bűnösök szörnyű végzetéből! Isten irgalmasságát dicsérhetjük rajtunk, és igazságosságát rajtuk. Ott van a hitetlen, az ateista, aki megmérgezte mások elméjét, és a pokolba küldte őket, és mégis a mindenható irgalom megmenti őt az utolsó órában! Ő nem tudja megmenteni az áldozatait - nem tudja kihúzni követőit a gödörből - de ő maga megmenekül! Micsoda elképesztő csodája az isteni szuverenitásnak és kegyelemnek! Jól énekeltük az imént.
"Ki az olyan megbocsátó Isten, mint te?
Vagy ki adja a kegyelmet ilyen gazdagon és ingyen?"
Továbbá el tudok képzelni olyan esetet, amikor a sértett fél joggal mondhatja: "Szívemből érzem, hogy teljesen kész vagyok elfelejteni ezt az ellenem elkövetett sértést, de az nyilvános volt, és ezért nagyon ellenszenves és sértő. Ha senki más nem tudott volna róla, azt hiszem, talán elnéztem volna. De ez a piacon történt, és nem egy sarokban. Nyilvánosan megszégyenítettek azok társasága előtt, akiknek a tiszteletét megérdemeltem. Az utcán kinevettek ennek az embernek a hírhedt aljassága miatt. Azt várod tőlem, hogy egy ilyen sértés mellett elmegyek?"
Remegő bűnös, te is gondolhatod: "Isten bizonyára soha nem bocsát meg nekem, hiszen csak Ő ellene vétkeztem, és ezt a rosszat tettem az Ő szemében. Vétkeztem a nap színe előtt. Vétkeim nyíltak és mindenki számára láthatóak voltak. Vétkeztem szemérmetlenül, és dicsekedtem szégyenemben". Örülj, szegény gyászoló, hogy ez nem ok arra, hogy az Úr ne bocsásson meg neked, mert amilyen magasan vannak az egek a föld felett, olyan magasan vannak az Ő gondolatai a te gondolataid felett! Csak fordulj Hozzá egy egyszerű vallomással a szíveden, és bízzál az Ő drága Fiában, és Ő mindezt el fogja törölni!
Nem akarom tovább húzni ezt a beszélgetést, csak még egy sötét bűntudatsort említek. El tudom képzelni, hogy egy sértett személy, hogy minden érvét összeszorítva a bocsánat ellen, hozzáteszi ezt: "Az én bocsánatomat már megvetette. Sokszor kértem már ezt az embert, hogy béküljön meg velem. Kitettem magam az útból, hogy megbékéljek vele. Minden rosszindulata és gonoszsága ellenére azt mondtam neki: "Gyere, kössünk szerződést, és legyünk barátok. Miért kellene ennek az ellenségeskedésnek folytatódnia? Miért ne lehetne béke közöttünk? És amikor ezt megtettem, ő megvetően sarkon fordult, és azt mondta, hogy szembeszállt kegyelmemmel, és nem törődik szeretetemmel. Sokszor cselekedtem így nagylelkűen. Nagy erőfeszítéseket tettem azért, hogy gyűlöletét legyőzzem, és helyre tegyem őt velem szemben. És ő mégis ellenem szegült! Hogyan várhatná el tőlem az értelem és az igazságosság, hogy többet tegyek?"
Talán azt válaszolhatnám: "Nem, egyikük sem várhat többet tőled. De amit mi nem várhatunk tőletek, azt a bűnös bűnbánó még várhatja Istentől." Ennyi évnyi lázadás után, ennyi alkalom után, amikor visszautasítottad egy gyöngéd anya vagy egy komoly lelkész Isten nevében tett szeretetteljes meghívását - e sokszoros visszautasítás után -, az Ő irgalma nem fogyott el örökre, és az Ő szerető jósága sem szűnik meg! Megdöbbentő, hogy némelyikőtök még mindig a földön van azután a sok-sok alkalom után, amikor lelketekben felbátorodtatok, hogy Istent hívjátok. Tudom, hogy nem csak ez a hang hívott benneteket, hanem volt egy belső hang is - a lelkiismeretetek, a felébredt lelkiismeretetek kiáltott hozzátok: "Térjetek vissza az Úrhoz, a ti Istenetekhez".
De olyan sokszor elhallgattátok a lelkiismeret mennydörgését, hogy csoda, hogy a Szentlélek nem mondta: "Hagyjátok őt békén, bálványoknak adta magát". Itt vagy, még mindig imádkozó talajon és könyörgő viszonyban Istennel. Köszönd meg Neki, és légy hálás, hogy mindezek az elutasítások nem késztették arra, hogy megesküdjön, nem mehetsz be az Ő nyugalmába. Ő még mindig vár, hogy kegyelmes legyen-
"Még mindig az Ő jó Lelke törekszik
A bűnösök főnökével."
Adja Isten, hogy az utolsó elutasításodat is megtetted, és a mai napon engedj a Megváltónak!
Szeretnék egy szívességet kérni mindenkitől, aki itt van, aki a bűn meggyőződése alatt áll, és aki abból alakította ki gondolatait Istenről, hogy mit tenne, ha ő lenne Isten helyében. Őszintén kérem, hogy menjen ki ma délután az utcára, a mezőre vagy a kertbe - ahol csak tud -, és csak nézzen felfelé, és próbáljon meg, ha tud, képet alkotni arról, hogy milyen magasan vannak az egek a föld felett. Vagy ha úgy tetszik, ha leszáll az éjszaka, álljon a csillagos égboltozat alá, és gondoljon arra, milyen magasan vannak azok az egek a föld felett. Nem kell a bolygókra és a legközelebbi állócsillagokra korlátozni a szemlélődést - menjen tovább, túl, túl, túl, túl a legtávolabbi ködökön is, és gondoljon arra, milyen páratlanul magas az égbolt a földgolyó fölött, amelyen mi lépkedünk.
Gondoljátok át, ha akarjátok, mit tudtok a csillagászatról. Mérjétek fel az űr végtelen mérföldjeit, amelyek a mi naprendszerünk szűk határain, vagy akár a látható csillagok e világegyetemének határain túl vannak. És aztán emlékezzetek arra, hogy amilyen magasan vannak ezek az egek a föld felett, olyan magasan vannak az Úr gondolatai a ti gondolataitok felett, és az Ő útjai a ti utatok felett! Valóban, a kettő között nincs összehasonlítás, mert Ő határozottan mondja: "Az én gondolataim nem a ti gondolataitok, és az én utaim nem a ti utaitok".
II. Most térjünk rá a második fejre, és állítsuk szembe a te gondolataidat a BŰNÖSÍTÉS TERVÉRŐL Isten gondolataival. Ha már eléggé előrehaladtatok ahhoz, hogy elhiggyétek, hogy Isten meg tud bocsátani, és ilyen mértékben Isten gondolataihoz ragaszkodtatok, akkor jól van ez így. De még egy másik saját gondolatod is lehúz téged, mert téves elképzelésed van a megbocsátás útjáról. Feltételezem, hogy vannak itt olyanok, akik tudatlanságból azt mondják: "Ha igaz, hogy az Úr megbocsátja a bűnöket, akkor tegye meg azt egyenesen. Csak fogja a tollat, és jelölje át az összes vétkemet, és legyen vége velük. Neki csak annyit kell mondania: "Megbocsátok neked", és ezzel vége is van".
De Isten gondolatai ebben az esetben nem a ti gondolataitok. Nyilvánvalóan annyira tisztátalanná vált a szíved, hogy a bűnt apróságnak tekinted. De az egész föld bírája másképp gondolkodik. Ő minden világ kormányzója, és fenn kell tartania a kormányzását. Több tízezernyi teremtményfaj lehet, amelyek mind alá vannak rendelve Neki, és amelyeket ugyanaz a megváltoztathatatlan jog és igazságosság törvénye irányít. Ha az egész világegyetemben azt suttognák, hogy az egész föld Bírája akár egyetlen alkalommal is szemet hunyt a bűn felett, és az Ő szuverenitását gyakorolva felfüggesztette az erkölcsi törvényét, és megtagadta az Igazságosságtól az őt megillető jogokat - nem számítana, hogy a megtűrt bűnös milyen homályos tárgy lehetett -, minden világban idéznék, és minden teremtményfaj megemlítené, mint bizonyítékot arra, hogy az isteni Igazságosság nem változatlan és nem személyekre való tekintet nélküli.
Ha egyáltalán helyes a bűnt büntetni, akkor minden esetben helyesnek kell lennie! És a bűn büntetlenül hagyása egy esetben egyfajta beismerés lenne, hogy a büntetés túl szigorú volt. A nagy Uralkodó tehát nem hagyhatja büntetlenül a bűnt. Isten mint erkölcsi kormányzó minden cselekedetében, a legkisebb léptékben is olyan, amilyennek a legnagyobb léptékben is a legjobb volna lennie. Ha Isten büntetés nélkül megbocsátaná a bűnt, akkor már nem lenne egyformán ragyogó minden tulajdonságában, mivel az Irgalom háttérbe szorítaná az Igazságosságot.
A fejedelmek a földön az igazságosságról megfeledkező kegyelemmel gyakorolhatják fennhatóságukat. Ennek oka az általuk alkalmazott törvények tökéletlensége, illetve saját maguk, mint kormányzók tökéletlensége. De Isten, aki tökéletes Kormányzóként uralkodik, és tökéletes törvényeket alkalmaz, soha nem enged kivételt, és nem tesz mást, mint ami helyes. Jehova változatlanul ugyanaz, és ha az angyalokat, akik vétkeztek, megbüntették, akkor minden más vétkező teremtményt is meg kell büntetni, különben Isten megváltozott volna - ami nem történhet meg -, hiszen Ő örökké ugyanaz.
Nos, bűnös, azt hiszed, hogy Isten megbocsát neked, és nem lesz belőle semmi baj. Arra utaltam, hogy a leghomályosabb egyén megbocsátása által, büntetés kiszabása nélkül, egyetemes rossz terjedhet számtalan világon. Az alapok eltűnnének, és akkor mit tehetnének még az igazak is? Nem, Isten nem bocsát meg büntetés nélkül. A ti gondolataitok nem az Ő gondolatai. Ő ütésért ütést kap, és amit a Törvény megkövetelt, azt meg is kapja! Nem fog elmenni a vétkeitek mellett anélkül, hogy igazságosságának teljes követelését ne követelné.
Kétségtelenül vannak itt mások is, akiknek van egy olyan elképzelésük, hogy Isten talán megbocsát nekik, ha megpróbáltatásoknak teszi ki őket. Angliában még mindig él az a babonás elképzelés, hogy a szegények az isteni kegyelem különleges alanyai, és hogy a kemény munka, a szegénység és különösen a hosszan tartó betegség a bűn eltörlésének eszköze. Az így szenvedő személyek annyi nyomorúságban részesültek ebben az életben, hogy nem érdemlik meg, hogy még többet szenvedjenek!
Ez egy olyan hamisság, amelyet ritkán említenek a szószéken, mert úgy gondolják, hogy nem létezik. De tudjuk, hogy bizonyos rétegek körében nagyon is elterjedt. De ó, Hallgatóm, a te gondolataid ebben a kérdésben nem Isten gondolatai! A pokol örök szenvedései nem jelentenek teljes engesztelést a bűn kimondhatatlan feketeségéért - még kevésbé lehetnek az eme élet szenvedései! Lehetsz olyan szegény, mint Lázár, és soha nem fekszel Ábrahám kebelében! Elviselhetsz itt annyi szenvedést, mint amennyit Jób sorsára jutott, és mégis Jób trágyadombjáról a pokol lángjai közé kerülhetsz. Vessetek el minden olyan gondolatot, hogy ezek a szenvedések vagy nélkülözések kiengesztelhetnek a bűnért! Isten gondolatai nem a ti gondolataitok.
Még mindig aktuálisabb elképzelés, hogy Isten eltörli a múltat, és új kezdetet ad az embereknek. És hogy ha jól haladnak a jövőre nézve, akkor a haláluk órájában, amikor eljön a vég, Isten megbocsát. De Lélek, Isten Igéjében semmi ilyesmiről nincs szó! Ez az igaz könyv ünnepélyesen elmondja nekünk, hogy ami a törvény megtartását és a jó cselekedeteink általi üdvözülést illeti, mindannyiunknak csak egy lehetőségünk van - és abban a pillanatban, amikor egyetlen bűnt követünk el, ez a lehetőség véget ér! Nem, mielőtt életünk megkezdődött volna, atyánk, Ádám, ezt az esélyt elrontotta számunkra a bűnével. Isten Igéje soha nem beszél arról, hogy adna nekünk egy második esélyt! A törvény azt mondja: "Átkozott minden ember, aki nem marad meg mindabban, ami a törvény könyvében meg van írva, hogy megtegye azokat".
Egy szóval sem szól arról, hogy újrakezdi az üzleti életet abban a reményben, hogy végre lelki szerencsét hozhat! Semmi ilyesmiről! És azok közületek, akik a reformációval próbálkoznak, és abban reménykednek, hogy a haldoklás órájában békét szereznek a lelküknek, arra költik a pénzüket, ami nem kenyér, és a munkájukat arra, ami nem nyereség - mert ha a jövőben soha nem vétkeznének - mi köze lenne ennek a múlthoz? Vajon az, hogy valaki a jövőben készpénzzel fizeti ki azokat az adósságokat, amelyeket már felvett? Istennek joga van az egész életed engedelmességére - gondolod, hogy ha egy részed engedelmességét adod Neki, az egészért való elégtételként fogadják el?
Sőt, kik vagytok ti, hogy szentek legyetek? Ki hozhat ki tiszta dolgot a tisztátalanból? Senki. Csak megismételnétek korábbi életeteket - újra visszatérnétek, mint a kutya a hányásához, és a megmosdott koca a mocsárban való fetrengéshez. Ami a halál órájának békéjét illeti, akinek élve nincs bocsánat, annak valószínűleg halála sem lesz bocsánat. Tízből kilenc, talán ezerből kilencszázkilencvenkilenc vallott halálos ágyi megváltásból kilenc tízből kilencszázkilencvenkilenc téveszme! Ezt tényekkel tudjuk bizonyítani. Egy bizonyos orvos több száz olyan esetről gyűjtött feljegyzéseket, amikor olyan személyek vallották magukat megtérőnek, akikről azt hitték, hogy haldokolnak. Ezek a személyek nem haltak meg, hanem éltek, és egy kivételével mindegyikük esetében ugyanúgy éltek, mint korábban - bár amikor azt hitték, hogy haldokolnak, úgy tűnt, mintha valóban megtértek volna. Ne várd ezt előre! Ez csupán a Sátán csapdája. Isten óvjon meg tőle - mert ebben az esetben az Ő gondolatai nem a ti gondolataitok.
Van azonban egy nagyon elterjedt feltevés, miszerint Isten így bocsátja meg a bűnt - hogy azt mondja: "Nos, akkor. Megbocsátom neked a múltat. Törvényem egy kicsit túl szigorú volt számodra, de újra megpróbállak egy enyhébb szabály szerint. Tegyél nekünk jót, amennyire csak tudsz, járj el egy istentiszteleti helyre, imádkozz és légy nagyon vallásos, és én megmentelek". Á, de kedves Barátom, Isten semmi ilyesmit nem tesz! Nem mondja a bűnösnek: "Tessék, bűnös, megbocsátom a múltat. Most meg kell nézned, hogyan tudsz viselkedni a jövőben". A bűnösnek adott megbocsátás a még elkövetendő bűnökre éppúgy kiterjed, mint a már elkövetett bűnökre...
"Itt a bocsánat a múltbeli vétkekért,
Nem számít, mennyire fekete a szereposztásuk.
És ó, lelkem, csodával határos kilátással,
Az elkövetkezendő bűnökért itt a bocsánat is!"
Jézus nem egy résznek bocsát meg, hanem az egésznek. Azt mondja: "Én feloldozlak titeket, senki nem róhat fel nektek semmit". És ez nemcsak a jelenre, hanem a jövőre is vonatkozik! Ez olyan megbocsátás, amely minden bűnt tisztára söpör, hiszen minden hívő minden bűne jelenvaló bűn Isten előtt, bár számukra nem jelenvaló bűn. Ha az Úr egyáltalán megbocsát neked, kedves bűnös, hadd mondjam el, mit fog tenni - megbünteti ezt a bűnödet - nem, Ő már megbüntette Krisztusban! Krisztus kiállt érted, és elviselte mindazt, amit neked kellett volna elviselned Isten haragjától - ezért Isten szigorúan igazságos, miközben bőségesen irgalmas hozzád!
A következő helyen, amikor Isten megbocsát neked, azt feltétel nélkül teszi. Nem bocsát meg azzal a feltétellel, hogy a jövőben ezt vagy azt fogod tenni. Hanem most kimondja az igét: "Bűneidet eltöröltem, mint egy felhőt, és mint egy sűrű felhőt, eltöröltem vétkeidet". Mindezt Ő egy pillanat alatt képes megtenni! Mielőtt az az óra még egyszer ketyegne, elhangozhat a mondat: "Ez a lélek bízott az Én drága Fiamban, és Én fehérebbé tettem őt a hófehérnél, és fehérebb lesz a hófehérnél az Én szememben az időben és az örökkévalóságban. Minden bűnét a hátam mögé vetettem. Az igazságosság köntösébe burkoltam őt. Ő most az enyém, és az enyém lesz azon a napon, amikor elkészítem ékszereimet".
Itt van egy bocsánat, amelyet nem ki kell érdemelned, hanem szabadon kell elfogadnod. Itt egy olyan bűnbocsánat van, amelyet neked adnak - nem valamilyen feltételhez kötve, amilyennek lenned, érezned, tenned vagy adnod kell -, hanem egy olyan bűnbocsánat, amelyet Isten szerető jóságának és gyengéd irgalmasságának gazdagságából ingyen adnak neked. Jézus Krisztus vásárolta meg! Jézus Krisztus vette meg neked! Ő hozza el neked most, és ó, ha van isteni kegyelem a befogadására, akkor elfogadhatod, és mehetsz tovább az utadon, örvendezve az Úrban, a te Istenedben! Ezt a bocsánatot érdemes elfogadni!
Hadd kérjelek meg benneteket másodszor is, hogy nézzetek felfelé, és gondoljátok meg, hogy Isten megbocsátásáról alkotott elképzeléseitek csak gondolatok itt a földön, de az Ő szeretetéről alkotott gondolatai olyan magasan vannak felettetek, mint az ég a föld felett.
III. Befejezésül, úgy tűnik, hogy az idő ma reggel dupla sebességgel haladt - harmadszor, szerettem volna egy kicsit szólni e kegyelem jelenlegi birtoklásáról. Sokatok fejében él az a gondolat, hogy az a terv, hogy csak bízzatok Krisztusban, és helyben kapjátok meg a kegyelmet, túl egyszerű ahhoz, hogy biztonságos legyen. Olyan tervet akartok, amelyhez rengeteg latin és görög és mindenféle dísz és ruhadarab tartozik. Öltözéket akartok, és oltárokat, és imákat, és himnuszokat, és énekeket, és Te Deumokat, és minden ilyesmit. Hosszú szertartást akarsz kereszteléssel, konfirmációval, gyónással, áldozással, bűnbánattal, matutinummal, vesperással, ünnepekkel és nem tudom, mivel!
Az evangélium azonban így szól: "Bízzatok Jézusban és éljetek". "Higgyetek Jézus Krisztusban, és üdvözültök." Ez túl egyszerű, gondoljátok, ahhoz, hogy biztonságban legyetek. Nos, jól ismert tény, hogy a legegyszerűbb gyógymódok a leghatásosabbak és legbiztonságosabbak. És bizonyára a mechanikában is éppen a legegyszerűbb szabályok azok, amelyekre a legnagyobb mérnökök a legcsodálatosabb találmányaikat építik! Abban a pillanatban, hogy eljutsz a bonyolultságig, görcsbe rándulsz, és a gyengeség határán állsz. Az egyszerűség, milyen szilárd! Nézd meg a régimódi tervet, amikor egy deszkát tettek át a falusi patak fölött - ez volt a hídépítés régi módja! Nos, akkor jött valaki, és feltalálta az ívet - nagyszerű találmány, az biztos, de nem minden esetben használható, mert bizonyos mértékig bonyolult.
Mire jönnek vissza a mérnökök? A régi deszka tervhez! A Menai csőhíd nem más, mint a patakon átvetett deszka régi terve - és egyre több nagy mérnök tér vissza az egyszerűséghez. Amikor az ember a legbölcsebbé válik, visszatér oda, ahonnan elindult. Feltételezem, hogy amikor a hattyú először hajózott át a tavon, a lehető legjobb modellt adta a navigátornak egy olyan hajóról, amelyhez a hajózásnak mindig közel kell maradnia, ha közel akar maradni az igazihoz és a széphez. Nos, ahogyan a természetben az egyszerűség az erő, úgy bizonyosan így van ez az isteni kegyelemben is. Bízzatok Krisztusban és éljetek! És hadd mondjam el, hogy bármennyire is egyszerűnek tűnik, ez az üdvösség legfilozofikusabb terve, amit csak lehetett volna.
Az embereket erkölcsre tanítani olyan, mintha lenne egy órám, amely nem járna, és elfordítanám az egyik fogaskereket. De a hit megfogja a kulcsot, és felhúzza a főhajtást, és az egész dolog könnyedén működik. Ne vesse meg az evangéliumot, mert egyszerű! Bízzatok Krisztusban, és most már élni fogtok! Higgyétek, hogy Jézus Krisztus teljes engesztelést végzett, és támaszkodjatok teljesen rá! Ahogy én most teljesen ezen a korláton nyugszom - teljes súlyoddal nyugodj Krisztuson! És ha nem vagy üdvözült, Isten Igéje nem az igazságot mondja, mert meg van írva: "Aki hisz Őbenne, nem kárhozik el". "Aki hisz és megkeresztelkedik, az üdvözül".
Azt hiszem, hallom, hogy azt mondod: "Ez túl szép ahhoz, hogy igaz legyen." Ezzel az ellenvetéssel én magam is nagyon sokáig küzdöttem. De bizonyára a mi jó Istenünkről a legjobb dolgoknak kell a legigazabbaknak lenniük. Ha valaki olyan dolgot mondana nekem, ami nem túl jó Istenről, felháborodva mondhatnám: "Ez biztosan nem igaz! Ha Istenről van szó, akkor annak jónak kell lennie, és mivel a Magasságosról van szó, a legmagasabb fokon jónak kell lennie". Ó, bűnös, valóban nagyon csodálatos dolognak tűnik, hogy ma reggel a Menny gyermekévé válsz - az ilyen szörnyű és sokféle bűnöket egy pillanat alatt megbocsátják - ez túl jónak tűnik ahhoz, hogy igaz legyen!
De akkor ez pont olyan, mint a mi Istenünk. "Nem meglepő - mondta valaki egy jó öreg szentnek -, hogy Isten megbocsátja az ilyen bűnöket?" "Nem", mondta az asszony, "ez nem meglepő, ez éppen olyan, mint Ő". És ez pont olyan, mint Ő - pont olyan, mint egy Isten, aki a saját drága Fiát adta meghalni, hogy fogadja a tékozlót, a nyakába boruljon, megcsókolja, megünnepelje, örüljön és vigadjon, mert az Ő elveszettje megtaláltatott!
Végül, azt hiszem, hallom, hogy a szíved azt mondja: "Nekem ez egy túl gyors tervnek tűnik ahhoz, hogy biztosra menjünk. Mi? Egy pillanat alatt? Meg tudom érteni, hogy a kétségek hosszú taposómalmán átjutni, ami egy tucat évig tartana, és aztán valami olyasmibe kerülni, mint a fény és a béke. De vajon mindezt meg lehet-e tenni egy pillanat alatt?" "Én nem hiszek azokban a gyógyszerekben" - mondja az egyik - "amelyek azt mondják, hogy "egy pillanat alatt meggyógyul"." Nagyon valószínű, hogy nem, sok kuruzsló van! De ez nem emberi gyógymód - ez isteni recept. Higgyetek és éljetek! Végezz magaddal, és kezdd Krisztussal! A bűntől a szentségig, a földtől a mennyországig csak egy lépés - ez az egy lépés ki önmagunkból és Krisztusba.
A dolog olyan egyszerű, mint ezt a lépést megtenni. "Akkor miért olyan nehéz?" - kérdezi valaki. Mert a szívetek kemény. Ez önmagában nem nehéz. Ha nehezebb lenne, jobban tetszene nektek - de azért van, mert olyan egyszerű, hogy a ti gonosz szívetek soha nem fogja bevállalni, amíg Isten, a Szentlélek meg nem töri azt a szívet. Soha nem ismertem olyan embert, aki addig nem hitt Jézus Krisztusban, amíg nem érezte, hogy nem tudna mást tenni. "Nos", mondja, "nem tudom magamat megmenteni, ezért hagyom, hogy Krisztus tegye meg". Az Úr szivattyúzza ki belőled minden önállóságodat, és akkor az örökkévaló kegyelem patakja az engesztelő áldozat ezüstcsövén keresztül fog lezúdulni, és te örülni és élni fogsz!
Végezetül azt kell mondanom minden itt lévő bűnösnek, hogy az én Istenem olyan Isten, aki hajlandó megbocsátani, aki elhalad a vétek, a gonoszság és a bűn mellett! Ezek az Ő szavai, nemcsak hozzátok, mint tömeghez, hanem minden egyes megtéretlen emberhez külön-külön, bár nem tudok mindenkire ujjal mutogatni. "Jöjjetek most, és gondolkodjunk együtt. Bár bűneid olyanok, mint a skarlátvörös, fehérré válnak, mint a hó. Ha vörösek is, mint a bíbor, olyanok lesznek, mint a gyapjú." Egyáltalán nem olvasztanak el ezek a szavak? Imádkozom Istenhez, hogy áldja meg őket számodra. Vissza lettetek állítva, sok szenvedés után újra ide kerültetek. Isten kegyes volt hozzátok. Sok bűn felett elhaladt hosszútűrésében.
Ó, olvasson el az ég kegyelme! Ma reggel úgy tűnik nekem, mintha itt állna és azt mondaná: "Hogyan mondhatnék le rólad, Efraim? Hogyan szabadítsalak meg téged, Izrael? Hogyan állíthatlak téged Admává? Hogyan tehetnélek téged olyanokká, mint Zeboim? Szívem meghatódott, bűnbánatom együtt gyulladt ki. Nem pusztítalak el titeket, mert én vagyok az Isten és nem ember". Repülj hát Atyád kebelére! Csókold meg a Fiút, nehogy megharagudjon, és te elpusztulj az útról! És legyen ez a nap öröm tanúja a mennyben, mert a tékozló visszatért, és az elveszett bárányt megtalálták! Isten áldja meg ezt az egyszerű megszólítást mindannyiunkhoz, Jézus Krisztusért. Ámen.