[gépi fordítás]
Nem nagyon szokatlan, hogy a farizeusok nem tudták megérteni a Megváltó cselekvési módját - nemcsak azért, mert az önigazság és a bigottság elvakította a szemüket és szívtelenségük elvakította őket mások érdekeivel szemben, és az önigazság sötétségébe kötötte őket -, hanem azért is, mert a Megváltó cselekvési módja ellentétes volt annak a felosztásnak az általános áramlatával, amelyhez a farizeusok hozzászoktak. A régi szövetség felosztása a távolságtartás volt. Amikor Isten megjelent szolgájának, Mózesnek, akkor ez volt: "Ne közeledj ide, vedd le a cipődet a lábadról". És amikor a Sínai-hegyen megjelent saját választott és elkülönített népének, az egyik első parancs így szólt: "Állítsatok határokat a hegy köré, és ha akár csak egy állat is megérinti a hegyet, azt kövezzék meg, vagy dárdával szúrják át".
A sátor és a templom szent istentisztelete során a távolság gondolata mindig is kiemelkedő volt az áhítatos elmék számára. A nép tömege még a külső udvarba sem lépett be. A belső udvarba a papokon kívül senki sem merészkedhetett be. A legbelső helyre, vagyis a szentek szentjébe pedig évente egyszer csak egy ember léphetett be! Jehova jelenlétének megnyilvánulása előtt vastag, drága lepel függött, és a Sekinahra soha egyetlen halandó szem sem pillanthatott, kivéve azt a szemet, amely évente egyszer, egyedül merte megpillantani annak ragyogását a füstölgő tömjén ködén keresztül, amikor az engesztelés vérét az Irgalmasszékre szórták.
Úgy tűnt, hogy az Úr mindig azt mondja az egész népének, néhány kivételtől eltekintve: "Ne gyertek ide". Ez volt a távolságtartás diszpenzációja - mintha az Úr azokban a korai korokban arra tanítaná az embert, hogy a bűn annyira teljesen visszataszító számára, hogy az embereket úgy kell kezelnie, mint a táboron kívülre helyezett leprásokat. És amikor a legközelebb jött hozzájuk, mégis éreztette velük, hogy milyen széles a távolság a szent Isten és a tisztátalan bűnös között.
Jézus Krisztus azonban egészen más alapokon állt. A "Menj" szót most felváltotta a "Jöjj" szó, és a távolságot a közelségnek adta át! A válaszfalak lebontásra kerültek, az elválasztás középső falai olyanok lettek, mint a megingó kerítések, és mi, akik valamikor távol voltunk, közel kerültünk Jézus Krisztus vére által. Ezért a megtestesült Istenség körül nincs tűzfal. Krisztust körülvette az az Istenség, amely egy király körül sövényt képez, de csak mint tövises sövényt Őt magát, és nem mint bibircses sövényt, hogy távol tartsa az emberiség gonoszságának közeledését.
"Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek" - ez Isten örömteli igehirdetése, amint emberi testben jelenik meg! Most nem úgy tanítja meg a leprást a leprásról, hogy távolabbra állítja, hanem úgy, hogy elszenvedi az ember beszennyeződésének büntetését. Most nem azt tanítja az embernek, hogy a betegség természetes módon gyógyíthatatlan - most megmutatja neki a mennyei gyógymódot azáltal, hogy feltárja azt a tényt, hogy Isten, anélkül, hogy beszennyezné az Ő tisztaságát, kapcsolatba kerülhet a tisztátalansággal annak eltávolítása érdekében, anélkül, hogy a leprástól fertőzést kapna. Az ördög megragadhatja Őt az emberi szívben - megragadhatja ellenfelét, hogy kézzel-lábbal megkötözze és elűzze az emberek közül - hogy többé ne nyomja el fajunkat!
Jézus bevezette a közelség időszakát, amelyet, mint mindannyian tudjátok, a még nagyobb közelség időszakának kell követnie, mert mivel Isten szellemileg nagyon közel van hozzánk, közeledik a nap - ó, siess, jó Uram! - amikor az angyalok énekelni fogják: "Isten sátra az emberek között van, és Ő közöttük lakik!". Nem lesz szükségünk templomra, amelyben az Istenséget elhelyezhetnénk, mert az Úr Isten és a Bárány lesz az egyetemes emberiség temploma, és szemtől szembe fogjuk látni Őt, és a távolság és a gyász napjai véget érnek.
Nem csodálom tehát, hogy a farizeusok, akik nagyon mélyen megitták a törvény elválasztó szellemét, tökéletesen megdöbbentek azon, hogy egy magát Messiásnak valló és magát annak az Adonainak valló Személy, aki a helyes hivatásoknál ül, és állandóan megengedi, hogy a népesség söpredékéből és söpredékéből álló csőcselék társuljon hozzá! Ezért azt mondták: "Ez az Ember bűnösöket fogad be", és ami még rosszabb, Ő áttör minden kasztszabályt és minden elkülönülési fokot, és olyannyira meghitté teszi magát, hogy valósággal együtt eszik velük!
Nos, ez a tény, amely annyira megdöbbentette őket, nagyon ismerős lett azok számára, akiket befogadott és együtt étkeztek vele. De a bűnös mégis, a bűn érzése alatt reszketve érzi, hogy a régi törvény szelleme fekete felhőként lebeg fölötte, és alig meri elhinni, még kevésbé megérteni a kegyelem teljes gazdagságában, hogy Jézus még mindig fogadja a bűnösöket! Azt a gondolatot táplálja, hogy Jézus valami jót fog keresni benne, és legalább valami megváltó jellemvonást, valami bűnbánati cselekedetet, valami szent elhatározást, valamit vagy valamit, ami enyhítheti a bűntudatot és kiengesztelheti a tekintetet. De azt az elvont igazságot, hogy ez az Ember a bűnösöket mint olyanokat fogadja és velük eszik, újra és újra és újra hirdetni kell - hogy a hitetlen, bizalmatlan emberek füle végre befogadja - és hogy a szívük megérezze annak erejét!
Isten, a Szentlélek áldja meg ma reggeli próbálkozásunkat, és az Ő dicsérete legyen az övé. Nos, először is, Jézus befogadja a bűnösöket. Másodszor, Jézus együtt eszik velük.
I. Először is, JÉZUS FOGADJA EL A BŰNÖSÖKET. Ez egy nagyszerű tény volt és van - a mi Urunk fogadta és fogadja a bűnösöket! Megengedi nekik, hogy gyülekezetének részét képezzék, sőt, hogy közeledjenek, hogy meghallgassák Őt. Egy filozófus ezt írta akadémiája ajtaja fölé: "Aki nem tanult, ne lépjen be ide". Jézus azonban a Példabeszédek bölcsessége által szól, és azt mondja: "Aki egyszerű, az térjen be ide; aki pedig nem érti, az egyék az én kenyeremből és igyék abból a borból, amelyet én kevertem" (Péld 9,4-5).
Az egyszerű embereket arra kéri, hogy jöjjenek és tanuljanak a lábai előtt. Az erkölcstan tanítók mindig is válogattak követőik kiválasztásában, és lealacsonyítónak és gyöngyöt a disznók elé dobni gondolták, hogy hasznos maximáikat, felbecsülhetetlen értékű dogmáikat, amilyennek ők álmodják őket, a közönséges csorda, a bűnös tömeg elé dobják. De ez az Ember a bűnösöket fogadja! Bármit is tesznek más emberek, ez az Ember, ez az Egy, egyedül ez az Egy, ha nincs más vele együtt - ez az Egy minden más tanítót felülmúl, legyen az bármilyen szelíd és könyörületes -, ez az Ember fogadja a bűnösöket! Beszélni fog és elmondja az Ő titkait akkor is, ha bűnös fülek hallgatják, mert Ő a bűnösöket is tanítványainak fogadja, és hallgatóinak is.
Ha véletlenül jönnek a tömegbe, az Ő szeme rájuk pillant, és van egy szelíd dorgáló és udvarló szeretettel teli szava. De ha eljönnek és csatlakoznak ahhoz az osztályhoz, akik állandóan körülötte csoportosulnak, akkor alaposan befogadják őket, és a tanítványok számára fenntartott mélyebb és magasabb Igazságok feltárulnak előttük, és megismerik az ország titkát! Amikor megtisztította a bűnösöket, nemcsak tanítványként, hanem társként fogadja őket. Ez az Ember megengedi a bűnösöknek, az egykor profánoknak, az újabban züllötteknek és a korábban kicsapongóknak, hogy társuljanak Vele - hogy viseljék az Ő nevét, hogy az Ő házában üljenek - hogy beírják magukat az Életnek ugyanabba a könyvébe, mint Őt!
Itt részeseivé teszi őket az Ő nyomorúságában, és ezután részesei lesznek az Ő dicsőségében. Ez az Ember a megbocsátott bűnösöket közösségbe fogadja. Nem, sőt, barátságba fogadja őket. A fej, amely az Ő keblére hajolt, bűnösök feje volt, és azok, akik Vele együtt ültek az asztalnál, akiknek azt mondta: "Mostantól fogva nem szolgáknak, hanem barátoknak nevezlek titeket", mindannyian bűnösök voltak, ahogyan érezték magukat. Az, aki Őt hordozta. Az, aki a saját vagyonából szolgált neki. Az, aki könnyeivel megmosta a lábát. Aki elsőként volt az Ő üres sírjánál - mindannyian bűnösök voltak, és némelyikük kifejezetten bűnös!
Szívének szeretetébe fogadja a bűnösöket, felemeli őket a trágyadombról, és ékszerként viseli őket a koronáján. Kiszedi őket, mint a máglyáról a máglyát, és megőrzi őket, mint irgalmasságának értékes emlékeit. És senki sem olyan értékes az Ő szemében, mint a bűnösök, akikért meghalt. Amikor Jézus befogadja a bűnösöket, nem valami külső fogadóhelye van, ahol jótékonyan vendégül látja őket egy ideig, ahogyan a nagy emberek teszik az átutazó koldusokkal. Nem! Ő megnyitja saját szívének nagy aranykapuit, és a bűnöst egyenesen magához veszi - igen, a bűnöst személyes egységbe fogadja magával, és a bűnöst az Ő testének - az Ő húsának és csontjainak - tagjává teszi. Soha nem volt még ilyen befogadás, mint ez! Ez a tény még mindig ugyanaz - Ő még mindig befogadja a bűnösöket!
Ez a tény nem szabad, hogy hitetlenséget ébresszen bennetek, mert furcsa. Tudom, hogy a világ, amilyen bűnös, nem fogadja be a bűnösöket. Ha a jelleme eltűnik, a bukott nőre mutogatnak az utcán, és egyetlen tisztességes társaság sem fogadja vendégül. De ez az Ember akkor is befogadja a paráznákat, amikor jó hírük és hírnevük már rég a múlté. Amikor az ember már gazembert játszott, és a börtön bezárta, társai között kevesen vannak, akik szóba állnak vele vagy magukénak vallják. De ez az Ember fogadja a tolvajokat! Egy haldokló tolvaj ment Vele a Paradicsomba! Vannak emberek, akik egy ideig jól futnak, akik hirtelen leesnek a magas rangjukról, száműznek és kirekesztenek, kitiltanak és elzárnak. És gondolom, amíg a társadalom olyan, amilyen, ennek mindig így kell lennie.
Krisztus egyházában a fegyelmezés megköveteli, hogy a vétkesnek ki kell állnia belőlünk. Ez fájdalmas, de meg kell tenni. De nincs ilyen "kell", amely szörnyű szükségszerűséggel nyomja a Megváltó gyengéd szívét! Ő szennyezés nélkül befogadhatja - igen, sőt, még a szívébe is befogadhatja anélkül, hogy tisztasága sérülne. "Ez az Ember befogadja a bűnösöket". A világ maximáival, szokásaival és szokásaival ellentétben Jézus nyitott házat tart a kitaszítottaknak! Amikor minden más ajtó zárva van, ennek az Embernek az ajtaja nyitva van. Amikor mindenki más azt mondta, hogy menj el az utadon, mint egy tisztátalan dolog, akire nem illik ránézni, ez az Ember még mindig ott áll és azt kiáltja: "Jöjjetek hozzám! Jöjjetek hozzám, és én megnyugvást adok nektek!"
Áldott tény! Bizonyítsátok be ennek igazságát, kedves Barátaim, azzal, hogy magatok is Jézushoz mentek, még akkor is, ha a legrosszabb értelemben bűnösök vagytok. "Ez az ember befogadja a bűnösöket" - de nem azért, hogy bűnösök maradjanak, hanem hogy megbocsássa bűneiket, megigazítsa személyüket, megtisztítsa szívüket a Szentlélek által - hogy megőrizze lelküket a Szentlélek lakozása által, hogy erőből erőbe vezesse őket, hogy képessé tegye őket arra, hogy Őt szolgálják és az Ő dicséretét mutassák, hogy közösségben legyenek Vele és élvezzék szeretetét. "Ez az Ember fogadja be a bűnösöket", hogy végre vele együtt uralkodjanak az örökkévaló dicsőségben, amikor a világ és a bűn elmúlik. Ennyit jegyeztünk meg ezzel kapcsolatban. Ó áldott Lélek, adj erőt a szegény nyugtalan lelkiismeretnek, hogy megpihenjen ebben az édes Igazságban!
Egy másik gondolatra szeretném felhívni a figyelmeteket, nevezetesen ennek a ténynek a következetességére. A legkövetkezetesebb és legmegfelelőbb dolog, hogy ez az Ember befogadja a bűnösöket. Ha a farizeusokat nem tették volna haszontalanná az előítéleteik, és egy kicsit elgondolkodtak volna a dolgon, talán ők is így gondolkodtak volna. Vegyük szemügyre az Ő Személyét - ki volt ez az Ember? Azt állította magáról, és még ők maguk is el kellett, hogy ismerjék, hogy származása szerint Dávid Fia. A legtermészetesebb volt, hogy Dávid Fia bűnösöket fogad! Dávid is ezt tette - azt várjátok, hogy Dávid Fia azt teszi, amit az apja tett előtte.
Nem emlékeztek arra, hogy amikor Dávid az Adullám barlangjába menekült, hogy meg van írva: "Mindenki, aki nyomorúságban volt, és mindenki, aki adósságban volt, és mindenki, aki elégedetlen volt, összegyűlt hozzá, és ő lett a kapitányuk"?". A legelső csapat, amely Dávid alatt szolgált, Saul és kormánya szemében a leghitványabb alakok voltak. Saul zsarnoki magatartása miatt részben elszegényedett hazájukból menekültek el, és mivel valószínűleg térdig gázoltak a Saul elleni árulásban, megszöktek, hogy a Dávid nevű banditakapitány vezetése alá álljanak. Csak természetesnek tűnt, hogy Dávid Fia éppen ilyen társaságot fogad, amikor elkezdte megalapítani szellemi monarchiáját.
Az Új Jeruzsálem Krisztus Jézusra épül, aki tiszta és tökéletes, de első kövei a bűn kőbányáiból vannak kivájva. A mi Urunk Jézus, mint Salamon, építi az Egyház templomát, de az anyagok azokból a tiriai bűnösökből származnak, akik születésüknél fogva idegenek és jövevények. A Megváltó, ahogyan atyja, Dávid tette előtte, elégedetlen csődtömegeket és szorongatott árulókat vesz magához, hogy ők alkossák az Ő bandáját. Ha erre a körülményre gondoltak volna, talán belátták volna, hogy nem is olyan különös, hogy Dávid Fia bűnösöket fogad be! Ha ti és én egy kicsit elgondolkodunk, akkor eszünkbe jut, hogy a Krisztusra vonatkozó típusok mind azt látszanak tanítani, hogy neki bűnösöket kell befogadnia.
A Megváltó egyik legkorábbi típusa Noé bárkája volt, amely által egy bizonyos társaság, nemcsak az emberek, hanem a legalacsonyabb rendű állatok is megmenekültek a víz általi pusztulástól, és a régi világból az újba úsztak. Nézzétek, amint felfelé haladva a dombon, amelyen a bárka épült, nemcsak a fürge gazella, a félénk bárány, a türelmes ökör, a nemes ló, a nagylelkű kutya és a szépséges teremtmények, akiket meg akartok kímélni - de itt jön az oroszlán, állkapcsát csupa vérrel festve! Itt van a vad tigris és a vad hiéna, a mocskos disznó és az ostoba szamár - mindenféle teremtmény idejön és menedéket talál!
Ki panaszkodik? Nem hallom, hogy egy hang is felemelné a vétóját, és azt kiáltaná: "Itt nincs hely a disznóknak. Itt nincs helye a vad tigrisnek." A bárkát szándékosan úgy rendelték el, hogy minden fajtából megmentsen néhányat. És éppen így a mi Megváltónk, Jézus is mindenféle embert befogad magába. Nem csoda, ha ez az Ember bűnösöket fogad be! Repüljetek ide, ti szerető és gyengéd galambok! Gyertek ide, ti édes, tiszta énekű madarak! De ho, ti hollók, sasok, keselyűk és gonosz nevű madarak, ti is siessetek ide, mert a Bárka mindenkit befogad, aki jön!
A lévita rendben a menedékváros volt egy nagyon kiemelkedő típus. Ha valaki megölt egy másik embert, forró sietséggel és gyors lábbal menekült a véres üldöző elől. Azonnal befutott a Menedék Városába, és a kapuk bezárultak, és ő megmenekült. Nos, testvéreim, nem tartottátok volna különösnek, ha láttatok volna egy emberölőt a városba repülni! Sokkal különösebbnek tartottátok volna, ha bárki más érkezik oda, csak emberölők! "Miért - mondjátok -, ezt a várost azért hozták létre és azért rendelték el, hogy az embergyilkosok menedéket találjanak a falai között, és ezért természetes, hogy a vörös kezű ember ide menekül." Ez a város nem volt más, mint a város.
Szeretteim, Jézus Krisztus a menedék városa! Ki más menekülhetne Hozzá, mint a menedéket kereső bűnös? És kinek van szüksége menedékre, ha nem azoknak, akiknek menedékre van szükségük a vérbosszúálló elől? Amikor látjátok, hogy a bűnösök Jézushoz sietnek, azt mondjátok: "Ez megfelel a típusnak, és nem csoda, hogy Ő befogadja őket". A bűnbak, ismétlem, a Messiás nagyon is nyilvánvaló típusa volt. A nép bűneit a bűnbak fejére tették, és az aztán elvitte minden vétkét a pusztába. Nos, tegyük fel, hogy néhány ellenző kritikus azt mondta volna: "Ez a kecske, amelyet Isten imádatára állítanak, valójában bűnöket hordoz a fején, és itt jönnek a bűnös emberek, hogy a bűneiket odategyék". Ki másnak kellene jönnie? Mi értelme volt a bűnbaknak, ha Izrael népe között nem volt bűn? Gyertek ma ide, nem ti igazak - mert nektek nincs szükségetek bűnbakra -, hanem ti bűnösök!
Itt van előttetek a Bűnhordozó, aki a nép vétkét viseli. Arra készül, hogy a pusztába vezessék, hogy elvegye a bűnt! Jöjjetek ide, és rakjátok rá a bűneiteket, mert ha nem jöttök, akkor a szertartásnak semmi értelme nem lesz! Nézz végig bármelyik típuson, és nagyon kevés kivételtől eltekintve a bűn gondolata kiemelkedik, és az Ószövetség összes típusának homlokzatára világosan rá van írva az a tanítás, hogy Krisztus azért jött a világba, hogy megmentse a bűnösöket.
Ismét megjegyezzük, hogy a metaforák, amelyeket Krisztus használt, hogy bemutassa önmagát, sok, ha nem is mindegyik azt jelenti, hogy Ő a bűnösöket fogadja be. Mi van megírva róla? "Megnyílik a Dávid háza és Jeruzsálem lakói számára a bűn és a tisztátalanság kútja". Énekeinkben újra és újra és újra örömmel énekeljük...
"Van egy szökőkút, tele vérrel,"
és még egyszer,
"Krisztus forrása,
Uram, segíts nekünk énekelni."
Mire való pedig a forrás, ha nem a tisztátalanok megtisztítására? A már tiszták megtisztítására? Abszurd! Miért van rá szükségük? Ha már tiszták, miért van szükségük mosakodásra? De az a tény, hogy a nagy mosakodásra való rendelkezés nagy szennyezettséget feltételez, és hogy a kút egy csodálatos erejű tisztító elemmel, nevezetesen drága vérrel van ellátva, úgy tűnik, arra utal, hogy nagy bűnre, hallatlan bűnre szánták - olyan bűnre, amely a végsőkig beszennyezte és bemocskolta az emberiség keretét.
A Megváltó sok példázatában is lakomaként írja le magát. Egy nagy király vacsorát rendez, ökröket és hízókat vágnak le. Nos, kinek készül a lakoma, ha nem az éhezőknek? A példázatokban a lakoma nem pusztán az éhezők számára van megterítve, hanem a vakokat, a tántorgókat és a sántákat is hívják és kényszerítik, hogy belépjenek. A Megváltó nem örült volna, ha nem a szomjazók kedvéért állította volna ki magát víznek, vagy húsnak, ha nem lettek volna éhező lelkek. "Hó, mindenki, aki szomjazik - mondja -, jöjjetek a vizekhez. És akinek nincs pénze, jöjjön, vegyen bort és tejet, pénz és ár nélkül". Miért mindezt olyanoknak, akiknek nincsenek szükségleteik? Bűnösök azok, akiknek ilyen szükségleteik vannak, ilyen éhségük és szomjúságuk. És nekik azt ajánlják, hogy jöjjenek Krisztushoz, mint az evangéliumi ünnepre!
Sőt, a Mester örömmel vett magára egy-két olyan címet, amely arra utal, hogy azért jött, hogy a bűnösöket befogadja. Felveszi az Orvos címet, de ahogy nem sokkal korábban éppen ezeknek a farizeusoknak mondta: "Az egésznek nincs szüksége orvosra, csak azoknak, akik betegek". Az orvosnak nincs gyakorlata egy olyan környéken, ahol mindenki egészséges. Betegségnek kell lennie ahhoz, hogy szükség legyen orvosra. Miért az ő művészete? Minek a gyógyszerészi jártasság, ha az emberek anélkül is biztonságban vannak? És minek Krisztus, a Megváltó - a Bocsánatkérő -, ha nincs, aki megmentsen vagy megbocsásson? A Bibliában nincs semmi fölösleges, semmi fölösleges - miért lenne Krisztus orvos, ha nem a betegekért? Nagyon gyakran nevezi magát Megváltónak, és a régi idők szentjei örömmel beszéltek róla, mint Megváltójukról.
De kinek a Megváltója? Ki akar megváltást, ha nem egy rabszolga? Kinek van szüksége arra, hogy megvásárolják a szabadságra, ha nem annak, aki reménytelen rabságban van, és nem tudja magát kiszabadítani a láncból? Megváltó a már szabad embereknek - hogyan lehetséges ez? Nem szabad embereket szabadít fel, hanem foglyokat! Valódi és bosszantó bilincseket oldoz meg! Ő nem fiktív láncokat szakít el, amelyeket a képzelet köt a bosszús, könnyelmű emberek köré - Ő vasláncokat tör el, és valódi igákat szakít le az alaposan megkötözöttek nyakáról. A cím teljességében nem lehet Megváltó, ha a személyek nem rabszolgák, és az Ő hivatalának ilyenekre kell vonatkoznia. Azt hiszem, határozottan kijelenthetem, hogy ha a Megváltó minden címe nem is foglalja magában vagy feltételezi a bűnök létezését, a legtöbbjük igen, és akár közvetlenül, akár közvetve érvet szolgáltat számomra annak bizonyítására, hogy ez az Ember azért jött a világra, hogy bűnösöket fogadjon be.
Ha még több bizonyítékra lenne szükség, akkor a Megváltó csodáira mutatnék. A csodák közül, amelyeket a Megváltó tett, nagyon kevés volt az ítélet csodája. Majdnem mindegyik az irgalom csodája volt. Betegeken hajtották végre őket, az erkölcsileg betegeken végzett szellemi csodáit jelképezve. Ördögtől megszállt embereken hajtották végre őket, mintha azonnal megmutatnák, hogy még az ördögi elem, amely az ember lázadásába belekerül, sem túl erős ahhoz, hogy a Megváltó legyőzze, vagy túl aljas ahhoz, hogy megérintse. Csodáit néha halottakon és - mint emlékeztek rá - a romlás különböző stádiumaiban lévőkön is végrehajtotta. A kisgyermek Jairus kamrájában még édes volt a teste, mintha csak elaludt volna - Ő élesztette fel. A fiatalembert Nain kapujában kivitték, hogy eltemessék - máris voltak olyan jelek, amelyek arra késztették az anyát, hogy azt mondja: "Temessük el halottunkat a szemünk elől". De a Mindenható hangja megelevenítette őt!
Ami Lázárt illeti, már négy napja halott volt, és a nővére azt mondta: "Mostanra már bűzlik". És mintha azt akarná jelezni, hogy Jézus Krisztus nemcsak a kezdődő bűntől, hanem a bűntől a romlás és rothadás legmocskosabb stádiumában is meg tud szabadítani, megszólította Lázárt, és azt mondta: "Lázár, jöjj elő". Ezeknek a csodáknak kellett, hogy legyen valamilyen jelentésük és tanításuk. Ha így megérintette az embereket és meggyógyította a természetes gyengeségeiket, hogyan gondolhatjátok, hogy Ő, akinek a küldetése elsősorban szellemi, nem fogja meggyógyítani a szellemi gyengeségeket?
Mondhatta volna, és valóban azt mondta: "Bár meggyógyítalak benneteket, nem ez a küldetésem nagy terve - az én országom nem e világból való, és a gyógyításaimnak sem e világból valónak kell lenniük, a legnagyobb fejlődésükben. Azért szálltam alá a Mennyből, hogy beteg lelkeket gyógyítsak, hogy a szellemileg halottakat feltámasszam és a betegségeket legyőzzem a szellem birodalmában, nem pedig a fizikai világban". Ma a Megváltó minden csodája mintha azt kiáltaná nekem, nektek: "Beteg lelkek, nézzetek Jézus Krisztusra és üdvözüljetek!". Megfigyeltétek-e valaha, hogy hány példabeszédei is ugyanezt a célt szolgálják - hogy újra és újra, mint az előttünk lévő fejezet három emlékezetes példabeszédében, a bűnösöket tanítja, és Isten bűnbocsánatot adó szeretetét igyekszik a szemünk elé tárni, amelyet az önigazságosság, sajnos, oly homályossá és vakká tett?
Folyamatosan beszél nekünk egy dicsekvő farizeusról, akinek az imája bűzlő büszkeségtől bűzlik. És a bűnbánó vámosról, akinek alázatos kiáltása a magasságból hoz igazulást. Beszél két adósról, akinek nem volt mit fizetnie, őszintén megbocsátott - és arról, aki a legjobban szeretett, mert ő bocsátott meg a legtöbbet. Beszél egy meddő fügefáról, akit megkíméltek, hogy kiássák és megtermékenyítsék, egy sebesült emberről, akit a jó szamaritánus megsajnált és megsegített. Beszél a szőlőskertbe a tizenegyedik órában beengedett csavargókról. És szegényekről, megállókról és sántákról, akiket a szeretet lakomáján vendégül látnak.
Nem kell tovább folytatnom ezt a sort, mert azt hiszem, a tény következetessége mindannyiótok számára nyilvánvaló. Jól el tudom képzelni magam előtt Jézus Krisztust, amint befogadja a bűnösöket, de nem tudom elképzelni Őt, a képzeletem legmesszebbmenő erejéig sem tudom elképzelni, amint elutasítja a bűnösöket. Nem tudom elolvasni az Ő életének további részét, és aztán úgy gondolni rá, hogy azt mondja: "Álljatok hátrébb, ti tisztátalanok". Nem tudom elképzelni Őt egy tömeggel előtte, amint azt kiáltja: "Távol tőlem, ti istentelenek! Tartsatok távolságot ettől a tiszta és szent Lénytől, aki leereszkedik hozzátok!" És nem tudom - meg sem próbálom - nem tudom elképzelni, hogy Ő elutasítana téged, kedves Barátom, ha ma reggel bemész az Ő Jelenlétébe, és alázatosan keresed az arcát. Ez teljesen eltérne az Ő állandó cselekvési módjától, és ilyen eltérés nem lehet, mert Ő ugyanaz tegnap, ma és mindörökké!
Így, úgy gondolom, megmutattuk a tény összhangját Krisztus személyével és munkájával. Figyeljük meg e tény leereszkedését. Ez az Ember, aki minden más ember fölé magasodik, szent, ártatlan, szeplőtelen és a bűnösöktől elkülönült - ez az Ember befogadja a bűnösöket! Ez az Ember, aki nem más, mint az örökkévaló Isten, aki előtt az angyalok elfátyolozzák arcukat - ez az Ember befogadja a bűnösöket! Angyalok nyelvére van szükség ahhoz, hogy leírjuk a szeretetnek ezt a hatalmas lehajlását! Az, hogy bármelyikünk hajlandó lenne megkeresni Ádám házának elveszett magvát, semmi csodálatos - ők a mi fajtánkból valók! De hogy Ő, a megbántott Isten, aki ellen a vétek történt - hogy Ő szolgai alakot öltött magára, és sokak bűneit viselte, és aztán Emberként hajlandó volt befogadni a hitványak közül a legaljasabbakat, és eltörölni vétkeiket és gonoszságukat - ez csodálatos!
Egyáltalán csak az teszi hihetővé, hogy maga Isten mondja ki, és hogy rengeteg tanú tanúsítja. Azt hiszem, hogy ha Istenen kívül bárki más mondta volna ezt először az angyaloknak, nem tudták volna igaznak elképzelni! És nem csodálkozom azon, hogy néha a bűn érzése alatt álló bűnösök felkiáltanak: "Ez túl szép ahhoz, hogy igaz legyen!". Valóban túl jó lenne, ha a mi oldalunkról néznénk a kérdést, de ha úgy nézzük, hogy Istentől, minden bőkezűség és irgalom végtelen Forrásától származik, akkor hihető - örömmel bizonyosságot nyer! Ez a legnagyobb csoda a Mennyben, a Földön vagy akár a Pokolban! Nincs nagyobb csoda, mint Isten Igazsága, hogy "Az Ige testté lett és közöttünk lakott" - hogy Ő, aki mindig is élt, lehajtotta fejét, hogy meghaljon a bűnösökért - és miután engesztelést szerzett a bűnért, most a bűnösök legfőbbjét is szívének szeretetébe fogadja, és társaivá és barátaivá teszi őket!
Ó, nem rúgsz bele az ilyen leereszkedésbe, mint ez? Szívetek olyan lesz-e, mint a vas, ha arra gondoltok, hogy a bűnös embereknek ilyen kegyelmet mutatnak? Bűnösök, amikor Isten lehajol, ti nem fogtok lehajolni? Amikor a legmagasabb égből keres titeket, nem fogjátok-e keresni Őt? Amikor így látjátok az Ő szeretetét oly végtelenül kinyilatkoztatva, nem vonzódik-e a szívetek, nem olvad-e meg bennetek a bűnbánat a vérző Megváltó felé? Bizonyára a borzalom hideg cseppjei még a márványon is megállnának, vagy a gránitból is kicsordulnának a Golgota sóhajtásainak hallatán! És nincsenek-e könnyek a szemetekben, nincsenek-e olvadó, megindító bűnbánat gondolatai, amikor látjátok, hogy ilyen irgalom és könyörület nyilvánul meg irántatok? Jézus leereszkedik, hogy befogadja a bűnösöket, és mégis ellene szegülnek! Döbbenjetek meg, óh egek! Szégyelld magad, ó föld!
Mi csak érintjük ezt a pontot, és most vegyük észre ennek a ténynek a bizonyosságát. Az, hogy "ez az Ember befogadja a bűnösöket", tagadhatatlan. Néha, amikor a bűnös jön, Jézus már az ajtóban áll, és mielőtt kopogni kezdene, már biztonságban van a Megváltó karjaiban, és megbocsátást talál, mielőtt még ideje lenne teljes vallomást tenni. Máskor az embereknek kell kopogtatniuk, de már az első kopogás kinyitja az ajtót. Néhányan közülünk négy-öt évig álltak kopogtatva, hitetlenül kopogtatva, de még mindig szorongva kopogtatva, kegyelemre vágyva és nem találva azt. Á, de végül is megtaláltuk! Nem azt mondja, hogy a következő egy-két percben megmutatja, hogy befogadott - hogy az első pillanatban békét áraszt a lelkedbe, amikor befogad -, hanem azt, hogy befogad!
Ha Ő késik, várjatok rá! Kopogj, kopogj és kopogj, és kopogj újra, mert még soha nem volt olyan lélek, aki azt mondhatta volna: "Bűnös voltam - elmentem ehhez az Emberhez, és Ő nem fogadott be engem". Kezdesz elfáradni, ugye, fiatalember? Ez a három vagy négy hónap, amíg figyeltél és imádkoztál, próbára tette a türelmedet. Ó, kedves testvérem, nem látod a keresztet és a rajta függő Megváltót? Ha Rá tekintesz, a várakozással töltött időd kétségtelenül azonnal véget ér! Hibát követtél el - sötétség borult a szemedre! Rossz helyre néztél - az érzéseidre, a bűnbánatodra, a hitedre - ahelyett, hogy Őt kerested volna! Vagy, ha igaz, hogy Ő várakoztatott téged, mégis várj tovább! Reménykedj, reménykedj mindig! Amíg a lámpa égni tart, a kétségbeesés nem taposhatja el a lelkedet. Jézusnak el kell fogadnia téged - Ő már egyszer befogadta a bűnösöket, és újra, kérlek, emlékezz arra, hogy Ő ugyanaz tegnap, ma és mindörökké! Be kell fogadnia téged - vessétek magatokat Őrá, és meg fogjátok tapasztalni, hogy Ő befogad titeket!
Nagyon sok ember van itt ma reggel, és még sincs közöttünk olyan, aki elmondhatná: "Kerestük az Urat, de Ő nem fogadott be minket". De sok százan vannak itt, akik, bár a meggyőződés időszakában szomorúan éltek, mégis tapsolhatnak, és mondhatják: "Bizony, bizony, a Mester kinyilatkoztatja magát mindazoknak, akik igazul kiáltanak hozzá. Próbáljátok ki Őt, és ti is igaznak fogjátok találni!
Szeretném, kedves Barátaim, ha most egy pillanatra megengednétek, hogy megmutassam ennek a ténynek az adaptációját sokaknak, akik most jelen vannak. "Ez az Ember befogadja a bűnösöket", ez a bejelentés jól illik sokakhoz ebből a gyülekezetből. Ez nagyon egyszerű. Ha ez egy olyan mondat lenne, amely sok magyarázatot igényelne, akkor nem biztos, hogy megfelelne a sokaságnak. Lenne néhányan, akik elgondolkodnának rajta, és azt mondanák: "Jaj! Egy ilyen szöveg aligha felel meg az én esetemnek. Ez egy rejtély! Nem tudok a végére járni." De ez olyan egyszerű: "Ez az Ember befogadja a bűnösöket". Tudjátok, milyen az, amikor befogadnak egy házba? Bemész, kopogtatsz, az ajtó kinyílik, és befogadnak. Az üdvösség ügyében is csak ezt kell tenned! Úgy mész Krisztushoz, ahogy vagy. Kopogtatsz. Befogadnak.
Ez egy áldott mondat a maga egyszerűségében. Nagyon áldott a személyessége miatt is. Látom benne a nevemet. Azt fogjátok kérdezni: "Hogyan?" Nos, kedves Barátaim, azt kívánom, hogy ti is láthassátok a sajátotokat. "Ez az ember befogadja a bűnösöket." Nem azt mondja, hogy befogadja Jánost, Hannát, Sárát, Máriát vagy Tamást - ennél sokkal többet mond - azt mondja: "Ez az ember bűnösöket fogad be". Most lehet, hogy tévedés van abban, hogy a nevem Charles. És ha azt találnám Isten Igéjében megírva, hogy Ő egy olyan személyt fogad be, akinek az én nevem van, mindig túlzottan aggódnék a bejegyzés miatt. Félnem kellene, nehogy valóban nem én legyek az a személy, akit leírtak. De amikor azt írja, hogy "bűnösöket fogad be", akkor teljesen világos, hogy ez engem jelent, mert tudom, hogy bűnös vagyok.
Maga az ördög, aki hazug, nem meri azt mondani, hogy nem vagyok bűnös! Nem, sokszor nagyon jó szolgálatot tesz nekem azzal, hogy megmondja, milyen tisztán ez a nevem. És én soha nem köszönök meg neki mást, csak azt - hogy néha segít az embernek tisztán olvasni a címét, azáltal, hogy lehetővé teszi, hogy tisztán lássa, hogy bűnös! Nos, te bűnös vagy - akkor a szöveg rád vonatkozik -, és "ez az ember bűnösöket fogad be". Ha valamilyen országban lennél, mondjuk Afrika közepén, éjszaka bolyonganál a kunyhók tömkelege között, és azon gondolkodnál, hol találnál szállást éjszakára. Ha látnál egy táblát, amelyre nagyon olvashatóan ki van nyomtatva ez a szöveg: "Ez az ember fehér embereket fogad", miért mondanád magadban: "Ez az". Nem érdekelne, hogy nem az áll rajta, hogy "Ez a személy fogadja John Smith-t vagy Tom Brownt". Elég lenne neked, hogy "Ő fehér embereket fogad".
Ön egy fehér ember, és azt mondaná: "Ő fogad engem". Nos, ez az Ember a bűnösöket fogadja be, te bűnös vagy - akkor Ő be fog fogadni téged. Tegyük fel, hogy megfordítjuk a dolgot, és az egyik utcánkban kiteszünk egy hirdetményt: "Ebben a házban feketéket fogadnak". Nem tudom elképzelni, hogy egy fekete ember azt mondaná: "Nem fogadnak be, mert nagyon fekete vagyok. Miért - mondaná -, azt írja, hogy fogadnak engem, és minél feketébb vagyok, annál biztosabb, hogy ez a meghívás nekem szól. Ha én egy koromfekete ember vagyok, akkor nagyon fekete vagyok, és ők, kevesebb habozással fognak fogadni engem". Nem tudom elképzelni, hogy egy félkaszt ember azt mondja: "Nos, van bennem egy kis fehér, ezért biztos vagyok benne, hogy elfogadnak". Lehet, hogy büszke lenne rá, de utána jönne a gondolat: "Nem vagyok annyira biztos benne, hogy ez nekem szól, ha nem vagyok teljesen fekete".
Ha tehát van köztetek olyan, aki egy kicsit önelégült, és azt mondja: "Nem tudom, hogy én olyan bűnös vagyok-e, mint egyesek", akkor kételkedjetek abban, hogy bűnösök vagytok-e. De ti, akik tudjátok, hogy a gerincetekig bűnösök vagytok - bűnösök mindenütt és mindenféleképpen -, ti nem kételkedhettek, a nevetek a lehető legvilágosabban ott van! Ott van az egyszerűség és ott van a személyesség. De van jelenvalóság is. "Ez az Ember befogadja a bűnösöket." Néha a dologházak küszöbén nagyon szomorú látványt láthatsz késő este - egy csapat férfi, nő és fiú tolong a küszöbön, hogy ott töltsék az éjszakát, mert túl későn jöttek. Biztosan van egy óra, amikor a dologházat be kell zárni, és az éjszakai menedéket be kell zárni, de ők túl későn érkeztek, és kint kell tartani őket.
De soha nem láttál még olyan lelket, aki Krisztus ajtaja előtt reszketett volna az örök romlás küszöbén, mert túl későn jött ebben az életben! Ott volt a tolvaj - keményen futott, de még éppen időben elérte az ajtót. Kétségtelenül ki van írva Mesterem ajtajának tetejére: "Ez az Ember fogadja - minden időben és minden időben - ez az Ember fogadja a bűnösöket". Szomorú nap lesz számotokra, néhányatok számára, ha úgy haltok meg, mint most, amikor ez a mondat ki lesz törölve, és azt fogjátok látni az Irgalom ajtaja fölé írva: "Ez az Ember bűnösöket fogadott". Akkor az lesz a ti poklotok pokla, hogy Ő valóban fogadott egyszer bűnösöket, de ti soha nem jöttetek! Hogy amikor azt mondták: "Ő bűnösöket fogad be", ti hanyagul és büszkén elmentetek mellette, és nem akartatok belépni. És most a kegyelem a múlté, és ti ott vagytok bezárva, ahová a remény soha nem jöhet, a pokol lángjaiban!
De amíg az élet tart, kedves Hallgatók, ez a felirat teljes dicsőséges jelenlétében áll: "Ez az Ember befogadja a bűnösöket". Figyeljétek meg a mondat minősíthetetlen értelmét: "Ez az Ember befogadja a bűnösöket". De hogyan? Milyen bűnösöket? Hogyan érezzék magukat? Hogyan jöjjenek? Egy szó sincs az eljövetelükről vagy a felkészülésükről, hanem egyszerűen csak: "Ez az Ember befogadja a bűnösöket". Néhány bűnös gyalog jött Krisztushoz. Mások mankón sántikálva jöttek Krisztushoz, mert elvesztették az egyik lábukat - Ő soha nem utasított el senkit azért, mert mankón jöttek. Egy ember az ágyán jött - sőt, nem is ő jött, hanem mások hozták. Jézus ezért is fogadta őt. Voltak, akik egyáltalán nem keresték az Urat, de Jézus Krisztus eljött hozzájuk, és az isteni kegyelem áldott győzelmével befogadta őket. Ő befogadja a bűnösöket, és az egyetlen kikötés, amit egyáltalán tesz, az, hogy "aki akar, vegye az élet vizét szabadon". Ha akarja, vegye! Ha van akaratod Krisztushoz - ha Isten adott neked akaratot Krisztus Jézus felé -, és ha ezen az akaraton kívül nincs semmi másod - sem érzés, sem érzelem, sem cselekedet, sem tapasztalat, ami alkalmassá tehetne arra, hogy Hozzá tartozz. Ha csak akarod - "Aki akarja, vegyen az élet vizéből szabadon" - "Ez az ember bűnösöket fogad be".
Néha, ha egy gyermeket be akarsz juttatni egy árvaházba, akár magad is megtarthatnád a gyermeket, minthogy a gyermek bejuttatásának költségeit és fáradalmait vállalnád - annyi nehézséggel kell szembenézned a terved megvalósítása során. Ha Jézus Krisztushoz akarsz eljutni, nincs semmi baj, nincs semmi költség. Jézus Krisztushoz menni annyi, mint a kegyelem nyitott ajtajához jönni. Az Új Jeruzsálem városának, emlékeztek, négy kapuja volt, és azt mondják nekünk, hogy egyiket sem zárják be soha, "nappal egyáltalán nem zárják be őket, és nincs ott éjszaka". Tehát, hogy jöjjünk, ahogy akarunk, "ez az Ember úgy fogadja a bűnösöket, ahogyan azok hozzá jönnek".
II. Nos, a második fejezettel kapcsolatban akartam beszélni, de nem volt elég előrelátásom, hogy időt szakítsak rá, ezért erről csak ennyit kell mondanunk: Jézus Krisztus, miután egyszer befogadta a bűnösöket, a lehető legközelebbi és legkedvesebb közösségbe lép velük. Ő velük együtt lakomázik - az ő örömeik az Ő örömei - az Istenért végzett munkájuk az Ő Istenért végzett munkája. Velük együtt lakomázik az ő asztaluknál, és ők vele együtt az ő asztalánál - és ezt bárhol teszi, ahol az asztal megterítve van. Lehet az egy padláson, vagy egy pincében - egy pusztában, vagy egy hegyen - Ő akkor is velük eszik.
Ezt most a kegyelem rendeléseiben és eszközeiben teszi az Ő Lelke által. És ezt fogja tenni a dicsőség teljességében, amikor ezeket a bűnösöket magához veszi, hogy vele lakjon. A bűnösöknek nem pusztán a kegyelem darabkáit engedi meg, hanem magát a csontvelőt és a kövérséget! Nemcsak ülhetnek, és megmárthatják lábukat a patak szélén, hanem bele is gázolhatnak, és úszásra alkalmas folyónak találhatják - a Mennyben nem a külső körben fognak ülni - a Trónus közelébe húzódnak, és Jézussal együtt fognak uralkodni! Nincs semmi, amit Krisztus ne adna meg a bűnösöknek. Ők meg lesznek koronázva. Arany hárfájuk lesz. Magához Istenhez közel, a sok lakóházban fognak lakni!
Nincs második és alsó párt, úgymond - nem fogadja be a bűnösöket, és nem teszi őket az asztal alsó végére, a só alá. Ő fogadja a bűnösöket, és velük együtt eszik! Befogadja őket a keresztény élet és a keresztény kiváltságok lelkébe és virágába, a mennyei udvarok összes kivételezett szentjei közé! Bárcsak lenne időm arra, hogy ezt a dolgot hazabeszéljem néhány olyan emberrel, akik ma reggel itt vannak, és akik nem hisznek Jézusban. Ó, bűnös, bízzál Mesteremben, és megmenekülsz! Isten Lelke késztessen most arra, hogy bízzatok benne! Ismerem a méltatlanságod érzését. Tudom, hogy úgy érzed, nem vagy alkalmas arra, hogy eljöjj. De Ő nem mond semmit az alkalmasságról, akkor miért kellene ezt mondanod? Krisztus nem támaszt feltételeket, akkor miért támasztasz te feltételeket? "Ez az Ember befogadja a bűnösöket."
Miért - mondja Bunyan - "Egyszer olyan bűnösnek éreztem magam, hogy nem tudtam mást tenni, mint Krisztushoz menekülni. És ha egy kivont kard lett volna a kezében, a pokol borzalmai olyan rettenetesek voltak, hogy el tudtam volna viselni annak a kivont kardnak a borzalmait, hogy megmeneküljek Isten haragja elől". De itt a kivont kard helyett a meleg, szerető szív van! Repülj hozzá, bűnös! Isten segítsen, hogy most repülj, hogy megmenekülhess! Ha elutasítana, gyere és mondd meg nekem! Én tudatosan nem hirdetnék hazug evangéliumot - és ha bebizonyítod nekem, hogy Ő nem fogadja be a bűnösöket, akkor vasárnap istentiszteletet tartunk, és azt hirdetjük, hogy az evangélium megbukott, mert az igazságot fogjuk hirdetni Róla, és nem fogunk hamisan beszélni Isten nevében. Ha úgy találod, hogy Ő elutasít egy érkező bűnöst, halljuk meg, hogy reményeink ne legyenek többé olyan fényesek és magasak, mint most!
Próbáld ki az Úr Jézust, bűnös! Kóstold meg és lásd, hogy az Úr jó! Jöjj most Jézushoz! Jöjj úgy, ahogy vagy! Gyere most Hozzá! Nem kell megállnotok, hogy a házatokhoz menjetek, hogy térdet hajtva imádkozzatok. Egyetlen kiáltás, egyetlen könnycsepp, egyetlen NÉZET a hívő szemmel megteszi. "Tekintsetek rám, és üdvözüljetek, ti, a föld minden vége." Miközben így prédikálunk, a Mester az Ő Lelke által lépjen be szívetekbe, és vezessen titeket Hozzá, és mi együtt dicsőítjük Őt, világestig. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Lukács 15.