[gépi fordítás]
A fény Isten Igazságának nyilvánvaló jelképe. A sötétség a tévedés szimbóluma. A fény a szentséget jelképezi. A sötétség a bűn megfelelő ábrája. A fény a tudást jelképezi, különösen a szellemi dolgokról, mivel a fény kinyilatkoztat. A sötétség a tudatlanság megfelelő jelképe, amelyben a természetes elme állandóan munkálkodik. Természetünknél fogva mindannyian a sötétség uralma alatt születünk - úgy tapogatózunk, mint a vakok, és amikor megismertük Istent az Ő műveinek világossága által, nem dicsőítettük Őt Istenként, és nem voltunk hálásak, hanem hiábavalóvá váltunk képzeletünkben, és bolond szívünk elsötétült.
Természetesen a szellemi dolgok nem érzékelhetők az ember számára - ezek szellemi és lelki dolgok, és a testi elme nem képes felfogni őket, mert sötétségben jár. A bűn bűne olyan dolog, amely túl magas ahhoz, hogy a testi elme felfogja. Az örök áldozat dicsőségét nem képes felfogni. Isten kiválósága, ígéretének hűsége és szövetségének érvényessége - mindezek a dolgok ködbe burkolóznak - a testi elme nem látja őket. Amint Isten Kegyelme valaha is bekerül a szívbe, az olyan nagy különbséget tesz, mint Jehova örökkévaló döntése, amikor azt mondta: "Legyen világosság", és lett világosság.
Amint Isten, a Szentlélek elkezd dolgozni az ember lelkében, hogy megvilágosítsa őt, az ember azonnal észreveszi saját bűnösségét. Megveti ezt a bűnösséget, azon fáradozik, hogy megszabaduljon tőle, orvoslásért kiált - és megtalálja azt Krisztusban -, ezért nem szereti többé a bűnt, nem vezeti többé a politika, az önzés és a tévedés sötétsége, hanem Isten Igazságának, az igazságosságnak, a szentségnek, az igaz ismeretnek a világossága után jár. Isten világosságra hozta őt - most már látja azt, amit azelőtt soha nem látott! Tudja, érzi, hiszi, felismeri azt, amiről korábban semmit sem tudott - a világosságban van.
Ezért a keresztényt állandóan a világosság gyermekének nevezik, és figyelmeztetik, hogy a világosságból és a nappalból való. Azt mondják neki: "Nem vagy az éjszakából és nem vagy a sötétségből". "Valamikor sötétség voltatok, de most világosság vagytok az Úrban: járjatok, mint a világosság gyermekei". Észrevehetitek tehát a szövegben, hogy a keresztényről úgy beszélnek, mint olyan emberről, aki a világosságban van. De ennél valami többet is mondanak róla. Gyakorlatilag a világosságban van, "ha a világosságban járunk". Semmi értelme úgy tenni, mintha világosság lenne az agyunkban - hogy minden tudást felfogjunk, hogy egészségesek és ortodoxak legyünk a tanbeli nézeteinkben -, ez nem fog életfontosságú szolgálatot tenni, ami az üdvösség nagy kérdését illeti.
Az ember azt gondolhatja, hogy sok világossága van, de ha ez csak fiktív és doktrinális, és nem az a világosság, amely megvilágosítja a természetét és kifejti magát a gyakorlati életében, akkor hazudik, amikor arról beszél, hogy a világosságban van, mert teljesen sötétségben van. Az sem igaz, ha úgy teszünk, vagy azt valljuk, hogy van bennünk világosság a tapasztalat formájában, ha nem járunk benne, mert ahol a világosság igaz, ott egészen biztosan megmutatkozik a külvilágban.
Ha a lámpásban gyertya van, annak fénye a környező sötétségbe árad, és akiknek van szemük, azok láthatják. Nincs jogom azt mondani, hogy van világosságom, hacsak nem járok benne. Az apostol nagyon határozott azokkal szemben, akik így beszélnek. Azt mondja: "Aki azt mondja, hogy ismerem Őt, és nem tartja meg a parancsolatait, az hazug, és az igazság nincs benne". A keresztény tehát a világosságban van, és gyakorlatilag benne van - az ő járását és beszélgetését Isten Igazsága, a szentség szabályozza - és az az isteni tudás, amelyet Isten volt szíves neki ajándékozni. A hit világosságában jár, más úton, mint amin azok az emberek járnak, akiknek csak az érzékek világossága van. Látja Őt, aki láthatatlan, és a láthatatlan Isten látása hat a lelkére.
Az örökkévalóságba tekint, a bűn rettentő jutalmát és Isten áldott ajándékát jelzi azoknak, akik Jézusban bíznak, és az örökkévaló valóságok hatással vannak egész viselkedésére és beszélgetésére - mostantól kezdve a világosságban élő ember, aki a világosságban jár. Itt egy nagyon erős leírást kapunk - "ha a világosságban járunk, ahogyan Ő a világosságban van". Szeretteim, ennek a gondolata elkápráztat! Megpróbáltam a szemébe nézni, de nem tudom elviselni. Ha úgy járunk a világosságban, ahogy Isten a világosságban van! Elérhetjük ezt valaha is? Képes lesz-e valaha is szegény hús-vér ember olyan tisztán járni a világosságban, mint Ő, akit "mi Atyánknak" nevezünk, akiről meg van írva: "Isten világosság, és Őbenne nincs semmi sötétség"?
Ennyit mondjunk, és aztán ajánljuk ezt a csodálatos kifejezést az elmélkedéseteknek. Bizonyára ez az a modell, amely előttünk áll, mert maga a Megváltó mondta: "Legyetek tökéletesek, amint a ti mennyei Atyátok is tökéletes". És ha az abszolút tökéletességtől bármi mást veszünk életünk mintájául, akkor bizonyosan, még ha el is érjük az ideálunkat, elmaradunk Isten dicsőségétől! Szeretteim, amikor az iskolamester megírja a másolatot a lap elejére, nem várja el, hogy a fiú feljusson a másolathoz - de akkor, ha a másolat nem tökéletes, nem alkalmas arra, hogy a gyermek utánozza.
És így Istenünk önmagát adja nekünk mintaként és másolatként: "Legyetek Isten utánzói, mint drága gyermekek", mert semmi más nem lenne méltó mintául, mint Ő maga. Bár mi, mint életszobrászok, úgy érezhetjük, hogy soha nem vetekedhetünk Isten tökéletességével, mégis arra kell törekednünk, és soha nem elégedhetünk meg, amíg el nem érjük. Az ifjú művész, amint korán ceruzát ragad, aligha remélheti, hogy Raffaellóhoz vagy Michelangelóhoz fogható lesz! De mégis, ha nem lenne egy nemes eszménykép az elméje előtt, akkor csak valami nagyon átlagos és közönséges dolgot érne el. A mennyei ujjak az Úr Jézusra mutatnak ránk, mint népének nagy példaképére, és a Szentlélek munkálja bennünk a hozzá való hasonlóságot.
De mit jelent az, hogy a kereszténynek világosságban kell járnia, ahogy Isten a világosságban van? Úgy gondoljuk, hogy ez hasonlóságot jelent, de nem mértéket. Mi ugyanolyan valóságosan a világosságban vagyunk. Ugyanolyan szívből vagyunk a világosságban. Ugyanolyan őszintén a világosságban vagyunk, ugyanolyan becsületesen a világosságban, bár nem lehetünk ott ugyanolyan mértékben. Nem tudok a napban lakni - túl fényes hely ez a lakóhelyemnek -, hacsak nem változom át, mint Uriel, Milton angyala, aki képes volt lakni a túláradó dicsőség lángja közepette. De járhatok a nap fényében, bár nem lakhatok benne. És így Isten a Fény, Ő maga a Nap, és én is járhatok a fényben, ahogyan Ő a fényben van, bár nem érhetem el a tökéletességnek, a kiválóságnak, a tisztaságnak és az igazságnak azt a fokát, amelyben maga az Úr lakik.
Trapp mindig úgy adja át nekünk Isten Igazságát, hogy emlékezzünk rá - így azt mondja, hogy a fényben kell lennünk, ahogy Isten a fényben van a minőség, de nem az egyenlőség miatt. Ugyanazzal a világossággal kell rendelkeznünk, és ugyanolyan valóságosan kell rendelkeznünk vele és abban járnunk, mint Istennek, bár ami az Istennel való egyenlőséget illeti az Ő szentségében és tökéletességében - azt meg kell hagynunk, amíg átkelünk a Jordánon, és belépünk a Magasságos tökéletességébe.
Miután így röviden felvázoltuk az igazi keresztény jellemét, figyeljétek meg, Szeretteim, hogy két kiváltság birtokosa. Az első az Istennel való közösség. "Közösségünk van egymással". A második pedig a bűntől való teljes megtisztulás - "és Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Az első kiváltságról csak egy szót szólunk - ez az Istennel való közösség. Ahogy ezt a verset a mi fordításunkban olvassuk, nagyon úgy tűnik, mintha csak a keresztény testvérekkel való közösségről lenne szó. De ez, a hozzáértő kritikusok szerint, nem adná vissza az eredeti értelmét.
Az arab változat így adja vissza: "Isten velünk és mi vele", és több másolatban ez áll: "közösségben vagyunk vele". A mi változatunk szinte arra kényszerít, hogy a többi hívővel való közösségre gondoljunk, de a Léleknek nem ez a szándéka. "Kölcsönös közösségünk van - Isten és lelkünk között közösség van". Ez a szakasz értelme. Isten világosság - mi világosságban járunk - egyetértünk. "Tudnak-e ketten együtt járni, ha nem értenek egyet?" Világos, hogy egyetértünk azokban az elvekben, amelyeket elő fogunk mozdítani - Isten az Igazság bajnoka, így mi is azok vagyunk. Isten a szentség előmozdítója, mi is azok vagyunk. Isten arra törekszik, hogy az önzés helyett a szeretet uralkodjon, így a keresztény is. Isten gyűlöli a tévedést, és nem kíméli a nyilakat, hogy elpusztítsa. A keresztény is komolyan küzd az egyszer a szenteknek átadott hitért.
Isten tiszta, és a tiszta szívűek meglátják Istent. Isten maga a szentség, és akik szentek, azokat a természet rokonsága vonzza Istenhez, ahogyan a tűt vonzza a pólusa. Ha az Úr meglátogatott téged, és világosságban járásra késztetett, akkor biztosan közösségben leszel Istennel, a te Atyáddal. Aki sötétségben van, nem lehet közösségben Istennel. Tudatlanságba burkolózva, szenvedélytől vezérelve, tévedés által irányítva, tévútra vezetve a hamisság által - hogyan törekedhetsz arra, hogy beszélgess az Isteneddel? Imádságotok csak csetlés-botlás! Éneked csak egy zengő rézfúvós csörgése, egy csilingelő cimbalom zaja! Áhítatod nem visz tovább, mint a betű, amely megöl!
De ó, szegény Lélek, ha Isten kivezetne a sötétségedből, és rávenné, hogy lásd önmagadat, hogy lásd Őt, és kövessed az Igazságot, az igazságot és a szentséget, akkor miért hallatszana az imádságod a Mennyben, éneked elvegyülne a mennyei hárfák édes hangjaival, és még a sóhajtásaid és könnyeid is elérnék Atyád szívét, mert közösséget élveznél Vele! Ha úgy járunk Istennel, ahogy Isten a világosságban van, akkor Isten titka velünk van, és a mi titkunk Istennél van. Ő megnyitja előttünk a szívét, mi pedig megnyitjuk előtte a mi szívünket - barátokká válunk! Összeköt és összeköt bennünket, hogy az isteni természet részeseivé lévén, megmenekülve a romlottságtól, amely a világban a vágyakozás által van, úgy éljünk, mint Énók, az ég felett folytatva beszélgetésünket.
A második kiváltságra kívánunk kitérni. Engem ez a szöveg hajtott, és mégis féltem tőle. Ezt a szöveget, mármint az utolsó részét, nagyon gyakran a szövegkörnyezetéből kiragadva kezelték. Mégis olyan vigasztaló hatással volt sok lélekre, hogy félig-meddig féltem beszélni róla a valódi kontextusában. És mégis úgy éreztem: "Nos, ha bármi, amit mondok, elvenné bármelyik kereső lélek vigasztalását, nagyon sajnálom, de nem tehetek róla." Úgy érzem, hogy a keresztény szolgálat szempontjából lényeges, hogy ne ragadjunk ki részleteket Isten Igéjéből, és ne szakítsuk ki őket a szövegkörnyezetükből, hanem úgy vegyük őket, ahogy vannak.
Ahogy ez a szöveg áll, nekem nem úgy tűnik, hogy a vigasztalásnak az a különleges sugara ragyog benne, amit mások látnak benne, de van egy másik, még ragyogóbb örömsugara! Isten Igéjét úgy kell venni, ahogyan Isten mondja - nincs jogunk megosztani az isteni Igazság élő gyermekét, vagy kiforgatni, hogy mást jelentsen, mint amit jelent. A szöveg szerint a bűnök különleges megbocsátása azok sajátos kiváltsága, akik a világosságban járnak, ahogyan Isten a világosságban van, és ez senki másnak nem kiváltsága. Csak azok, akiket az isteni kegyelem a természeti állapotból a kegyelem állapotába hozott, és a világosságban járnak, igényelhetik a Jézus Krisztus vére általi tökéletes tisztulás birtoklását.
Amikor a versnek ezen utóbbi részén elidőztem, úgy tűnt, hogy hét olyan dolog van benne, ami minden figyelmes olvasónak feltűnik. Ha úgy tekintjük, mint minden ember kiváltságát, aki - bármennyire is sántít - a világosságban jár, ez az ige, amely a vérrel vásárolt bűnbocsánatról szól, nagyon értékes - egy ékkövekkel kirakott korona! Hét válogatott gyöngyszemre hívom szerető tekinteteket.
Az első dolog, ami megragadott, az az volt, hogy a szövegben mindennek a NAGYSZERŰSÉGE. Néhány helyen minden kicsi. Beszélgetsz néhány emberrel - a gondolataik, az ötleteik mind kicsik. Szinte mindent egy skálára rajzolnak, és a törekvő elmék általában olyan nagy skálára rajzolják a dolgaikat, amilyet csak találnak, de az szükségszerűen kicsi. Nézd meg, milyen csodálatos léptékre van rajzolva minden a mi szövegünkben! Gondoljatok bele, Szeretteim, milyen nagy Isten népének bűne! Megpróbáljátok ezt a gondolatot a fejetekbe vésni? Milyen nagy a saját bűnötök - a megtérés előtti bűnötök - gondoljátok végig! A bűnötök, miközben az Urat kerestétek, hogy a saját cselekedeteitekben bíztatok, és a hazugság menedékhelyeit kerestétek. A megtérés óta elkövetett bűneidet - gondold át őket.
Szeretteim, egy bűn úgy tornyosul, mint egy Alp! De sok bűnünk van egymásra halmozva, mint a régi mesében az óriásokról, akik Peliont Osszára, hegyet hegyre halmoztak! Ó Istenem, micsoda bűnhalmaz van a Te legtisztább és legszentebb gyermekeid életében! Szaporítsd meg ezt! Isten egyetlen gyermekének összes bűne - szorozd meg azok számával, akiket ez a "mi" szó tartalmaz. "Tisztíts meg minket minden bűntől! Hányan vannak Isten gyermekei? Isten Igéje válaszol. "Olyan sokaság, amelyet senki sem tud megszámlálni, minden nemzetségből, népből és nyelvből, állt a trón előtt". El tudjátok képzelni - mélyen, mint a pokol feneketlen mélysége! Magasan, mint a Mennyország saját dicsősége - mert a bűn még Istent is ki akarta ragadni a Trónjáról! Széles, mint a kelet a nyugattól! Hosszú, mint az örökkévalóság, ez a nagy tömeg, amely azoknak az embereknek a bűne, akikért Krisztus kiontotta a vérét! És mégis mindez el van véve! "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől".
Akkor figyeljük meg a felajánlott engesztelés nagyságát. Megemésztitek-e belülről ezeket a szavakat: "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére"? A vér mindig értékes, de ez nem egy egyszerű ember vére - ez egy ártatlan Ember vére! Sőt, ez az Istenséggel egyesült Ember vére - "az Ő Fia"! Isten Fia! Miért, az angyalok koronát vetnek eléje! A menny összes kórusszimfóniája körülveszi az Ő dicsőséges trónját. "Isten mindenek felett, áldott mindörökké. Ámen." És mégis Ő adja a vérét! Magára veszi a szolga alakját, majd megostorozzák és átszúrják, összezúzzák és széttépik, és végül megölik - mert semmi más, csak az Istenség vére engesztelheti ki az emberi bűnöket!
Az engesztelés nem lehet pusztán ember - Neki kell lennie az Isten-ember Közvetítőnek, Jehova Társának, Vele egyenrangúnak és örökkévalónak - Neki kell viselnie az isteni harag kínjait és keserűségét, amely a bűn miatt érte. Gondoljatok erre - egy olyan áldozatra, amelynek értékének végtelenségét emberi elme soha nem tudja helyesen felbecsülni! Itt valóban nagyságról van szó - nagy bűnről, de nagy engesztelésről! Gondoljatok bele újra - itt nagy szeretetről van szó, amely ilyen áldozatot hozott. Ó, mennyire szerethetett, hogy leszállt a mennyből a földre és a földről a sírba! Mennyire kellett szeretnie, hogy kiválasztott minket, amikor mi gyűlöltük Őt - amikor ellenségek voltunk! Saját halála által békített ki minket Istennel!
Halottak a vétkekben és bűnökben, romlottak - a gonosz szokások kerámiájába burkolózva, gyűlölködők és egymást gyűlölők, tele bűnnel és minden utálatossággal - mégis úgy szeretett minket, hogy a lelkét halálra adta értünk. Valóban nagy dolgokkal van itt dolgunk, és nem szabad elfelejtenünk, hogy milyen nagy hatással kell lennie egy ilyen engesztelésnek, egy ilyen szeretet eredményének a keresztény szívére. Ó, milyen nagyszerű az a minden értelmet felülmúló béke, amely ebből a nagyszerű engesztelésből fakad! Ó, mekkora hála lángolhat fel egy ilyen szent tűzből, mint ez! Ó, a bűn gyűlöletének nagysága, a gonoszság elleni bosszú, amelynek az ilyen szeretet érzéséből kell fakadnia, amikor az a szívben kiárad!
Nem kis kiváltságot élvező polgárok vagytok, ó, ti vérrel megvásárolt polgárok egy vérrel megvásárolt városban! Isten szeretett benneteket. Nem tudtok, bár egy egész életet kellene nektek kiosztanom - nem tudtok eljutni ennek a szeretetnek a mélységéig, hogy Isten szeretett benneteket, és hogy bizonyítsa szeretetét, emberként meghalt értetek. Ő szeret téged, és legyőzte minden félelmetes bűnöd rettentő következményét! És most, az Isten által kinyilvánított szeretet által, imádkozunk, hogy szentségetek, igazmondásotok és buzgóságotok bizonyítsa, hogy megértettétek ezeknek a dolgoknak a nagyságát. Ha a szívetek valóban fel tudja fogni az itt kinyilatkoztatott dolgok nagyságát - a nagy bűnt, a nagy Megváltót, aki nagy szeretetből felajánlotta magát, hogy nagy kiváltságosokká tegyen benneteket -, biztos vagyok benne, hogy a szívetek örülni fog!
A következő dolog, ami szikrázik a szövegben, az az EGYSZERŰ SZOLITÁS - "közösségünk van egymással". Majd egyszerű, dicsőségesen egyszerű kijelentésként hozzáfűzi: "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Figyeljük meg, hogy itt semmi sem hangzik el a rítusokról és szertartásokról. Nem azzal kezdődik, hogy "és a keresztség vize Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vérével együtt megtisztít minket". Egy szó sincs arról, hogy legyen az a csecsemőkorban történő locsolás, vagy a Hívők alámerítése - semmi sem hangzik el róla -, csak a vér, csak a vér, egy csepp keresztségi víz nélkül!
Semmi sincs itt a szentségekről - amit egyesek "áldott Eucharisztiának" neveznek, az nincs itt behúzva - semmi a kenyér evéséről és a bor ivásáról! Itt a vérről van szó, semmi másról, csak a vérről - "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának a véréről". És ha nincs szó olyan szertartásokról, amelyeket Isten adott, akkor az ember által kitalált szertartások ugyanúgy ki vannak zárva. Egy szótag sem hangzik el a cölibátusról vagy a szerzetességről! Az örök tisztasági és szegénységi fogadalmakról egy árva szó sem esik! Egy szó sem esik a papnak való gyónásról és az emberi feloldozásról! Egyetlen utalás sincs a bűnbánatra vagy a végtisztességre! "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől."
Jól tette ezt egy szegény asszony, aki betegen fekve először hallotta a megváltás drága evangéliumát. Azt mondták neki, hogy egyedül a vér tisztít meg a bűntől. Hitt, majd kezét a keblébe dugva kivette a nyakában lógó láncról a kis feszületet, amelyet mindig is viselt, és így szólt a prédikátorhoz: "Akkor ez nem kell nekem, uram". Ah, valóban így van! És ezt mondhatjuk mindarról, amit az ember kitalált, hogy vigaszt nyújtson a szegény megsebzett léleknek. "Megtaláltam Jézust, és ez nem kell nekem, uram". Ti, akik ezt akarjátok, tartsátok meg - de ami minket illet, ha a világosságban járunk, ahogy Ő a világosságban van - Jézus Krisztus, az Ő Fia vére olyan tökéletesen megtisztít minket minden bűntől, hogy nem merünk másra tekinteni, nehogy e világ koldus elemeinek rabságába kerüljünk!
Azt is észre fogod venni, hogy a keresztény tapasztalatról, mint a megtisztulás eszközéről, nem esik szó. "Micsoda?" - kérdezi az egyik. "A vers első mondatai nem erre utalnak?" Biztosan nem, mert észreveszitek, hogy a vers első mondata nem kapcsolódik, bár kapcsolódik, a többihez. Ha a világosságban járok, ahogy Isten a világosságban van, akkor mi van? A világosságban való járásom elveszi a bűneimet? Egyáltalán nem! Ugyanolyan bűnös vagyok a világosságban, mint a sötétségben, ha lehetséges lenne, hogy a világosságban legyek anélkül, hogy megmosakodnék a vérben.
Nos, de mi közösségben vagyunk Istennel, és az Istennel való közösség nem veszi el a bűnt? Szeretteim, ne értsetek félre! Senki sem lehet közösségben Istennel, hacsak a bűnt el nem veszi - de az Istennel való közösség és a világosságban való járás nem veszi el a bűnét - egyáltalán nem. A bűn eltávolításának egész folyamata itt van: "És Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Könyörgöm, ismételjük meg - a szöveg nem azt mondja, hogy a világosságban való járásunk megtisztít minket a bűntől! Nem azt mondja, hogy az Istennel való közösségünk megtisztít minket a bűntől - ezek a megtisztulás eredményei, de okokként nem kapcsolódnak össze - a vér és csakis a vér az, ami megtisztít minket a bűntől! A haldokló tolvaj Krisztusra nézett, és a bűnt a vér vette el tőle. És van itt egy testvér Krisztusban, akinek hatvan éven át olyan tapasztalata volt Krisztus szeretetéről, hogy a szíve most olyan, mint egy kukoricaszem, amely megérett a mennyországra. Mestere jelenlétében él, ideje nagy részét Mestere szolgálatában tölti! De, Szeretteim, a bűntől való megtisztulás tekintetében egy atomnyi különbség sincs közte és a haldokló tolvaj között! A vér megtisztította a tolvajt, és ugyanez a vér mossa meg ezt a fejlett és felnőtt keresztényt, különben még mindig tisztátalan.
Figyeljük meg, hogy ebben a versben nincs utalás arra, hogy a vérrel együttműködve bármilyen érzelem, érzés vagy képesség elvenné a bűnt. Krisztus magára vette népe bűneit, és megbűnhődött azokért a bűnökért, mintha Ő maga is bűnös lett volna, és így a bűn el lett véve tőlünk. De semmilyen értelemben, mértékben, formában vagy formában nem távolítják el a bűnt az elérések, érzelmek, érzések vagy tapasztalatok! A vér az egyetlen engesztelés - a vér, minden mással való keveredés nélkül, beteljesíti és befejezi a művet! "Mert ti teljesek vagytok Őbenne".
Nagyon sokáig tudnám még bővebben kifejteni ezt a kérdést, de nem hiszem, hogy ezt fogom tenni. Inkább csak egy-két mondatot dobok be, és megjegyzem, hogy míg vannak, akik arra biztatnak benneteket, hogy a tanbeli intelligenciátokra tekintsetek, mint a vigasztalás alapjára. Kérlek benneteket, Szeretteim, csak a vérre nézzetek! Míg mások a keresztény tapasztalat mércéjét állítják fel, és azt sürgetik, hogy ez legyen a vigasztalásotok csatornája. Kérlek benneteket, hogy miközben a tanítást és a tapasztalatot egyaránt becsülitek, ne a drága vérben nyugodjék a lelketek súlya, hanem a drága vérben! Vannak, akik a közösség magas fokára vezetnének benneteket - kövessétek őket, de ne akkor, amikor a véren nyugvó bűnös egyszerű helyzetéből vezetnének el benneteket! Vannak, akik miszticizmusra tanítanának téged, és azt szeretnék, hogy örülj a belső világosságnak. Kövesd őket, amennyire Isten Igéje igazolja őket, de soha ne vedd le lábadat az Öregek Sziklájáról, ahol az egyetlen biztos megállást találhatod!
Egyes testvéreim nagyon szeretik hirdetni Krisztust az Ő második eljövetelében - örülök, hogy ők a megdicsőült Krisztusról szóló igazságot hirdetik, de, Szeretteim, kérlek benneteket, ne a megdicsőült Krisztusba, ne az eljövendő Krisztusba, hanem a "megfeszített Krisztusba" helyezzétek a reményeteket. Ne feledjétek, hogy a bűn eltörlése ügyében nem a Trónus, hanem a Kereszt az első - nem az uralkodó Megváltó - hanem a vérző Megváltó! Nem a Király az Ő dicsőségében, hanem a Megváltó az Ő szégyenében. Vigyázz, hogy ne a próféciák dátumait tanulmányozd, ha bűnökkel terhelt vagy, hanem keresd a legfőbb, a legjobb vigaszt Jézus Krisztus vérében, amely megtisztít minket minden bűntől - itt van üdvösséged sarkcsillaga - hajózz mellette, és el fogod érni a béke kikötőjét.
Egy harmadik ragyogó villanás a fényben, nevezetesen a megtisztulás TELJESSÉGE. "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől" - nem egyes bűntől, hanem "minden bűntől". Szeretteim, nem tudom elmondani nektek ennek az Igének a rendkívüli édességét, de imádkozom Istenhez, a Szentlélekhez, hogy adjon nektek ízelítőt belőle. Van az eredendő bűn, amely által Ádámban elbuktunk, mielőtt megszülettünk volna, és van az öröklött bűn, amely által bűnben születtünk és gonoszságban formálódtunk. Van tényleges bűn - ifjúságom bűne és korábbi vétkeim, idősebb korom bűnei, a bűnök, amelyek beszennyezik a hajlott fejet, és amelyek azt, aminek a dicsőség koronájának kellene lennie, a bánat koronájává teszik - és mindezek a bűnök, az eredeti és a tényleges, mind eltűntek! Mind elmúltak!
A törvény ellen elkövetett bűnök, még ha rendkívül széles is, hogy gondolatban, szóban, tettben, szívben bűnössé tesz - ezek mind eltűntek! Bűnök az Evangélium ellen, amikor a tüskék ellen rúgtam, amikor elfojtottam a lelkiismeretet, amikor ellenálltam a Szentléleknek, ahogyan atyáim is tették - amikor gyűlöltem Isten Igazságát, és nem akartam, mert tetteim gonoszak voltak, és nem akartam a világosságra jönni, hogy tetteim meg ne dorgálódjanak. Bűnök, amikor az Evangélium édes meghívásaiból semmit sem akartam figyelembe venni - mind megtisztítva! Bűnök Krisztus Jézus ellen megtérésem óta, amikor visszaestem, és szívem hideg volt iránta! Bűnök a Szentlélek ellen, amikor a bennem lakozó Istenség helyett a saját késztetéseimet követtem - mind eltűntek!
A római katolikusok a bűnöket bocsánatos és halálos bűnökre osztják. Legyen így - Jézus Krisztus vére megtisztít minket minden bűntől, legyen az halálos vagy bocsánatos, halálos vagy bocsánatos. Bűncselekmények - itt egy hosszú katalógus - gondoljátok végig! A mulasztás bűnei - ez egy még hosszabb lista! Azok a dolgok, amelyeket elmulasztottunk, amelyeket meg kellett volna tennünk, valószínűleg több, mint azok, amelyeket megtettünk, amelyeket nem kellett volna megtennünk - mind eltűntek! Egyes bűnök nagyobbak, mint mások. Kétségtelen, hogy a házasságtörés, a paráznaság, a gyilkosság, az istenkáromlás és hasonlók nagyobbak, mint a mindennapi élet bűnei - de akár nagy bűnök, akár kis bűnök - mind eltűntek! Ugyanaz az Isten, aki Egyiptomból a legyek csapását elvette, a mennydörgés és a villámlás csapását is elvette. Mind eltűnt - egyszerre eltűnt!
A fáraó szekere belefullad a Vörös-tengerbe, és az átlagos egyiptomi ugyanígy megfullad. A mélység elborította őket. Egyetlen egy sem maradt közülük. Vannak bűnök Isten ellen - mennyi van belőlük! Bűnök, hogy megszegték az Ő napját és megvetették az Ő szavát - meggyalázták a nevét, megfeledkeztek Róla és nem szerették Őt - de Ő mindet eltörli! Bűnök a barátaim és az ellenségeim ellen, a szomszédom ellen, az apám, a gyermekem, a feleségem ellen - bűnök minden kapcsolatban - de mind eltörölte! Aztán emlékezzünk arra is, hogy vannak a nagyképűség bűnei és a tudatlanság bűnei - szándékosan elkövetett bűnök és ismeretlen bűnök - a vér megtisztít MINDEN bűntől!
Folytassam? Biztosan nem kell! De látod, a tisztítás befejeződött. Akár kicsi a számla, akár nagy a számla, ugyanaz a nyugta tudja az egyiket is, mint a másikat. Jézus Krisztus vére ugyanolyan áldott és isteni fizetség a Péter káromlásának bűnéért, mint a János szeretetének bűnéért! A mi vétkeink eltűntek, egyszerre és örökre eltűntek. Áldott teljesség! Milyen édes téma, amin elmerenghetünk!
A következő gyöngyszem, amely a szöveget díszíti, a jelenlét gondolata. "Megtisztít" mondja a szöveg - nem pedig "megtisztít". Sokan vannak, akik azt gondolják, hogy haldokló reménységként várhatják a bűnbocsánatot, és talán néhány órával a feloldozásuk előtt elmondhatják: "Bűneim megbocsáttattak". Az ilyenek soha nem olvashatták Isten Igéjét, vagy ha olvasták is, hitetlen szemmel olvasták. Szeretteim, az ujjam csettintését sem adnám a tisztulás puszta lehetőségéért, amikor majd meghalok!
Ó, milyen végtelenül jobb, ha most már van tisztálkodás! Egyesek azt képzelik, hogy a bűnbocsánat érzése a kereszténység sokéves megtapasztalása után érhető el. Egy fiatal kereszténynek azt mondani, hogy "bűneim megbocsátattak", számukra korai, túl korán érett fügének tűnik. De, szeretteim, ez nem így van. Abban a pillanatban, amikor egy bűnös bízik Jézusban, a bűnösnek olyan teljesen meg van bocsátva, mint amilyen lesz, amikor Isten dicsőségének fénye beragyogja majd feltámadó arcát. Szeretteim, a bűnbocsánat jelenvaló dolog - egy kiváltság erre a napra, egy öröm erre az órára! És aki úgy jár a világosságban, ahogy Isten a világosságban van, az közösségben van Istennel, és ebben a pillanatban tökéletes bűnbocsánatot nyer.
Észreveheted, hogy jelen időben van írva, mintha a folytonosságot jelezné - mindig így lesz veled, keresztény. Tegnap is így volt - tegnap is "megtisztít", ma is "megtisztít" - holnap is "megtisztít". Ez lesz "megtisztít", amíg átkelsz a folyón - minden nap eljöhetsz ehhez a forráshoz, mert ez "megtisztít"! Minden órában megállhatsz a pereménél, mert "megtisztít". Azt hiszem, itt a megszentelődés mellett a megigazulás is benne van. Hajlamos vagyok azt hinni, hogy ezt a szöveget túlságosan leszűkítették az értelmezésben, és azt jelenti, hogy Jézus vére folyamatosan működik a világosságban járó emberen, hogy megtisztítsa őt a bűn bennlakozó hatalmától.
És Isten Lelke az engesztelés tanítását a tisztaság megteremtésére alkalmazza, míg végül a lélek teljesen megtisztul a bűntől. Szeretném minden nap érezni Uram és Mesterem áldozatának állandóan tisztító hatását. Nézzétek a kereszt lábát, és biztos vagyok benne, hogy érezni fogjátok, hogy a drága cseppek megtisztítanak minden bűntől.
Ötödször, a szöveg nagyon áldott módon mutatja be nekünk a BIZONYÍTÉK gondolatát. Nem arról van szó, hogy "talán Jézus Krisztus vére megtisztít a bűntől". A szöveg úgy beszél erről, mint egy nem vitatható tényről - ez tényleg így van. A hívő ember számára ez bizonyosság kérdése, mert Isten Lelke tesz bizonyságot a lelkünkkel arról, hogy Istentől születtünk. Lelkünk abban az örömben és békességben, amelyet a hit által kap, bizonyosságot nyer arról, hogy megtisztult, és akkor Isten Lelke második Tanúként belép, és tanúságot tesz a lelkünkkel, hogy Istentől születtünk!
Az, hogy ma megtisztultam minden bűntől, számomra éppúgy tudatosság kérdése, mint az, hogy jobb egészségben vagyok. Tudatában voltam a fájdalomnak, amikor betegágyamon feküdtem, és így, amikor bűnben éltem, amint Isten lelki életet adott nekem, tudatában voltam annak, hogy a bűntudat súlyosan nehezedik rám. Most tudatában vagyok annak, hogy a fájdalom megszűnt, és ugyanígy tudatában vagyok annak is, hogy a bűn megszűnt - nem habozom itt kimondani, hogy a megbocsátott bűn tudata ebben a pillanatban éppoly tiszta és határozott, mint a megszűnt fájdalom tudata, miközben hit által Jézus Krisztusra, az én Uramra tekintek.
Így van ez gyakran a keresztényekkel is. Nála gyakran a legbiztosabb és tévedhetetlenebb tudatosság kérdése, hogy ő valóban és valóban megtisztult minden bűntől Jézus Krisztus vére által! Ez nem pusztán tudatosság kérdése, hanem ha belegondolunk, akkor értelem kérdése. Ha Jézus Krisztus valóban magára vette mindazok bűneit, akik hisznek, akkor ebből szükségképpen következik, hogy nekem, Krisztusban bízva, nincs többé bűnöm - mert ha Krisztus magára vette a bűnömet -, akkor a bűn nem lehet egyszerre két helyen! Ha Krisztus viseli, akkor én sem viselem. És ha Krisztus megbűnhődött érte, akkor az én bűnöm büntetését elszenvedte, és nem büntethetnek meg azért a bűnért, amiért Jézus megbűnhődött - kivéve, ha Isten szuverén módon megbünteti az embereket - ami olyan sértés lenne Isten becsületességével és igazságosságával szemben, hogy egy pillanatig sem tűrhetjük el gondolatainkban!
Ha Jézus Krisztus kifizette az adósságot, akkor az meg van fizetve és...
"Az igazságszolgáltatás nem követelhet többet,
Krisztus megfizette a szörnyű számlát."
Így a keresztény számára a bűntől való megtisztulás lelki érvvé válik - tisztán és nyilvánvalóan látja. Sőt, olyannyira biztos benne, hogy áldott hatással kezd hatni rá. Annyira biztos benne, hogy nincs az ajtajára rakott bűn, hogy közelebb húzódik Istenhez, mint ahogyan egy bűnnel beszennyezett bűnös teheti. Belép abba, ami a fátyolon belül van - úgy beszélget Istennel, mint az Atyjával - bizalmas közösséget követel a Magasságos Istennel! És bár Isten olyan nagy, hogy az egek mennyei nem tudják befogadni Őt, mégis hiszi, hogy ugyanaz az Isten a szívében lakik, mint egy templomban! Ezt pedig nem érezhetné, ha nem tudná, hogy a bűn el van törölve. Szeretteim, egyetlen ember sem képes a szó legmagasabb értelmében vett erényre, amíg nem válik számára bizonyossággá, hogy bűne megtisztult.
Azt mondjátok: "Ez egy erős állítás", de én állítom - mindannyian, akik jó cselekedeteket tesztek azzal a céllal, hogy megmentsétek magatokat, nem találjátok a tiszta erény jelét. Azt kérdezitek: "Miért?" A cselekedet jósága a cselekedet indítékától függ. A ti indítékotok az, hogy megmentsétek magatokat - ez önző -, a cselekedetetek önző, és az erénye elpárolgott. A keresztény azonban, amikor jó cselekedeteket végez, azokat nem az érdem vagy az önmegváltás céljából végzi. "Megváltoztam", mondja - "tökéletesen megváltottam". Isten könyvében egy bűn sincs ellenem - tiszta vagyok. Nagy Isten, a Te pultod előtt tiszta vagyok Jézus Krisztus által...
"Istenem szeretett, érte újra
Heves szeretettel égek.
Mit tehetek, hogy bebizonyítsam az egész emberiségnek, hogy mennyire, mennyire igazán szeretem az én Istenemet?" Látjátok tehát, hogy ennek bizonyossággal kell történnie, különben sohasem lesz megfelelő hatása rátok. És imádkozom Istenhez, hogy szívjátok ki a bizonyosságot ebből a szövegből, és ízleljétek meg annak édességét a saját lelketek belső megelégedésére, és tudjátok azt mondani: "Igen, kétségtelenül, Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől".
Remélem, nem fárasztom önöket, de néhány szó a szöveget díszítő hatodik drágakőről, nevezetesen annak ISTENSÉGÉRŐL. "Hol?" - kérdezi valaki. Hát nem az isteniség csillog ebben a szövegben? Nem tűnik-e fel nektek, hogy a vers isteni stílusban van megírva? Az istenszerű stílus nagyon különös. Meg lehet különböztetni Milton stílusát Wordsworth stílusától, vagy Byron stílusától. Olvass el egy verset, és egy művelt ember a mondatok csengése alapján felismeri a szerzőt. Az istenszerű stílus a maga kiválóságában egyedülálló. Soha nem kell a nevet az aljára írni, ha az írás az Úrtól származik. Maga a stílusa alapján ismered fel. "Világosság legyen! Világosság volt."
Ki beszél így, ha nem az Istenség? Isteni hangzású ez a mondat: "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít minket minden bűntől". Miért, ha az ember ilyen nagyszerű engesztelésről beszélne, iránytűt hozna! Körbe kellene járnia! Nem engedhetjük meg magunknak, hogy néhány szóban ilyen nagy dolgokat mondjunk el. Valamilyen beszédmódot kell alkalmaznunk, amely lehetővé teszi számunkra, hogy az igazságot magasztaljuk, és jelezzük szépségeit. Úgy tűnik, Isten úgy rakja el az Ő gyöngyszemeit, mintha azok csak közönséges kavicsok lennének. "Jézus Krisztusnak, az Ő Fiának vére megtisztít bennünket minden bűntől" - mintha ez olyan mindennapi munka lenne, mintha az embernek a kézmosás lenne a mindennapi feladata!
Vegye észre az egész folyamat egyszerűségét. Nem tűnik úgy, hogy hetekig vagy hónapokig tartana - egyszerre történik meg! Lassan és fokozatosan történik az ember tevékenysége - le kell fektetni a dolgot, hogy áztassa, hogy kihozza belőle a színt, sokféle folyamatnak kell alávetni, ki kell tenni a szélnek, esőnek, fagynak és napnak, mielőtt megtisztulhatna. De itt Isten szól, és megtörténik! A vér érintkezik a bűnös lelkiismerettel, és az egészet elborítja a bűn. Mintha csak egy maréknyi lenne az, ami a bűn hegyét megmozgatja, úgy veszi fel a szigeteket, mint egy nagyon kis dolgot. Bűneink nagy óceánjait úgy számolja, mintha csak egy csepp lennének egy vödörben. Krisztusban hívő emberek egy pillanat alatt, az Isten által elrendelt isteni és fenséges folyamat által, tökéletes megtisztulást kapnak a bűntől.
Az utolsó helyen csak egy utalás a szöveg Bölcsességére. Milyen bölcs módja a bűntől való megtisztulásnak, amiről a szöveg beszél! Szeretteim, tegyük fel, hogy Isten olyan tervet dolgozott ki a bűnök megbocsátására, amely nem fordítja a bűnös arcát Isten felé? Akkor egy nagyon különös látványban lenne részetek - egy olyan bűnösnek, akinek olyan eljárással kegyelmeztek meg, amely lehetővé tette számára, hogy nélkülözze az Istenét - és nekem úgy tűnik, hogy rosszabbul járna, mint előtte! De itt, mielőtt a bűnös valaha is bűnbocsánatot kaphatna, azt kell mondania: "Felkelek és elmegyek az én Atyámhoz". És közelebbi kapcsolatba kell kerülnie Istennel, mint korábban valaha is. Meg kell látnia Istent Krisztus testében, és rá kell néznie, ha üdvözülni akar.
Áldom Istent, hogy nem a pokol felé kell fordítanom az arcom, hogy bocsánatot kapjak, hanem a menny felé kell fordítanom az arcom! Az az Isten, aki ennek a betegségnek az igazi gyökere volt. A bűnös arcát a szentség és a boldogság irányába fordítja. Figyeljétek meg ennek a megváltási tervnek az előnyét abban, hogy a bűnös megérezteti a bűn rosszaságát. Ha olyan módon kapnánk bocsánatot, amely nem járna fájdalommal valakinek, azt kellene mondanunk: "Ó, Isten könnyen megbocsát". De amikor látom Jézus patakzó ereit, és látom, ahogy vérének verejtéke a földre hull, és hallom, ahogy így kiált: "Átszúrták kezeimet és lábaimat", akkor megértem, hogy a bűn szörnyű gonoszság!
Ha az embernek anélkül kellene megbocsátani, hogy éreztetnénk vele, hogy a bűn keserű, nem tudom, hogy valóban jobb lenne-e neki - talán jobb lenne, ha nem lenne megbocsátva, mint ha megbocsátanának -, hacsak nem gyűlölné meg a bűnt. Kegyelmes Istenünk ezt a megváltási tervet is azzal a bölcs szándékkal választotta, hogy az ember dicsőítse Istent. Nem láthatom a bűnt az Úr Jézus helyettesítő engesztelése által megbocsátva anélkül, hogy ne szentelném magam a megváltó szeretet nagy Istenének dicséretére és dicsőségére. Kár lenne, ha az ember megkegyelmet kapna, és utána önző, hálátlan életet élhetne, nemde? Ha Isten kitalált volna egy olyan tervet, amellyel a bűnt meg lehetne bocsátani, és a bűnös mégis önmagának élhetne, nem tudom, hogy a világnak vagy az embernek előnyére válna.
De itt sok legyet ütnek egy csapásra, ahogy a közmondás mondja. Most tehát a kereszt lábánál meglazulnak a kötelek, amelyek lelkünket a földhöz kötötték. Idegenek vagyunk a földön, és ezért "Isten megtiltja, hogy dicsekedjünk, csak a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében, aki által a világ megfeszíttetett nekünk, és mi megfeszíttettünk a világnak".
Ezt a szöveget a Hívőre bízom, csak annyit teszek hozzá, hogy ha valaki közületek azt akarja, és örömét leli benne, akkor a világosságban kell járnia. Imádkozom Istenhez, a Szentlélekhez, hogy hozzon el benneteket, hogy meglássátok Isten dicsőségének világosságát Jézus Krisztus arcában! Akkor bízni fogtok benne, és akkor közösségetek lesz Vele! És az Ő vére által megtisztulsz minden bűntől. Isten áldjon meg téged Jézusért! Ámen. SZENTÍRÁSRÉSZLET, AMELYET A PRÉDIKÁCIÓ ELŐTT OLVASTUNK FEL. 1 János 1-2,1-11.