A nagy választottbírósági ügy

[gépi fordítás]
A pátriárka Jób, amikor az Úrral vitatkozott nagy nyomorúságáról, hátrányos helyzetben érezte magát, és visszautasította a vitát, mondván: "Ő nem olyan ember, mint én, hogy válaszoljak neki, és együtt jöjjünk az ítéletre". Mégis úgy érezte, hogy barátai kegyetlenül félremagyarázzák az ügyét, mégis az Úr előtt kívánta kiterjeszteni, de egy közvetítőt, egy közvetítőt kívánt, aki bíróként járna el, és eldöntené az ügyet. Gyászos helyzetében olyan döntőbíró után sóhajtozott, aki miközben igazságosan jár el Isten érdekében, ugyanakkor kedvesen bánik szegény hús-vér emberekkel, mert mindkettőre rá tudja tenni a kezét. És, kedves Barátaim, amit Jób kívánt, azt az Úr biztosította számunkra az Ő drága Fia, Jézus Krisztus személyében! Nem mondhatjuk Jóbhoz hasonlóan, hogy nincs közvetítő, aki mindkettőnkre ráteheti a kezét, mert most már "egy közvetítő van Isten és ember között, az ember Krisztus Jézus". Örvendezzünk benne, ha valóban van érdekünk Őbenne! És ha még nem fogadtuk el Őt, a mindenható Kegyelem vigyen rá bennünket, hogy már most elfogadjuk Őt, mint szószólónkat és barátunkat.
Régi vita van a háromszorosan szent Isten és bűnös alattvalói, Ádám fiai között. Az ember vétkezett - megszegte Isten törvényét annak minden részében, és akaratlanul elhárította magától a hűséget, amely Teremtőjének és Királyának kijárt. Van egy per az ember ellen, amely formálisan a Sínai-hegyen indult, és amelyet a Királyi Bíróságon, az élők és holtak bírája előtt kell megvédeni. Isten a nagy felperes az Ő bűnös teremtményeivel szemben, akik az alperesek. Ha ezt a pert a bíróságra viszik, akkor annak a bűnös ellen kell indulnia. Semmi remény sincs arra, hogy az utolsó, hatalmas napon bármely bűnös képes lesz megállni az ítélet előtt, ha az Istenével szembeni adósságainak és kötelezettségeinek ügyét rendezetlenül hagyja arra a szörnyű órára.
Bűnös, jól tennéd, ha "gyorsan megegyeznél ellenfeleddel, amíg még úton vagy", mert ha egyszer átadnak az egész föld nagy bírájának, akkor a legcsekélyebb remény sincs arra, hogy pered másként dőljön el, mint örök vesztedre! "Sírás, jajgatás és fogcsikorgatás" - ez lesz az a végzet, amely örökre el lesz ítélve neked, ha ügyed az élő Isten előtt valaha is eljut az abszolút igazságszolgáltatás tüzes trónja elé. De Isten végtelen Kegyelme döntőbíráskodást javasol - és bízom benne, hogy sokan vannak itt, akik nem akarják, hogy perüket bíróság elé vigyék, hanem készek arra, hogy a kijelölt Közvetítő álljon közéjük és Isten közé, és tegye rá a kezét mindkettőjükre, és javasoljon és hajtson végre egy megbékélési tervet! Van remény számodra, csődbe jutott bűnös, hogy még megbékélhetsz Istennel! Van egy út, amelyen adósságaidat még ki lehet fizetni! Ez az út egy áldott döntőbíráskodás, amelyben Jézus Krisztus áll közvetítőként! Hadd kezdjem a döntőbíró vagy közvetítő lényegi tulajdonságainak leírásával. Aztán hadd vigyelek be a választottbíró bíróságára, és mutassam meg az Ő eljárását. És aztán egy kicsit, ha van elég időnk, térjünk ki nagyszerű Napvetőnk boldog sikerére.
I. Mindenekelőtt hadd írjam le, mik egy UMPIRE, egy ARBITRÁTOR vagy egy DAYSMAN LÉNYEGTULAJDONSÁGAI. Az első lényeges, hogy mindkét félnek meg kell állapodnia abban, hogy elfogadja őt. Hadd jöjjek hozzád, te Bűnös, aki ellen Isten felvette a pert, és tegyem fel neked a kérdést. Isten elfogadta Krisztus Jézust, hogy legyen az Ő Bírája az Ő vitájában. Őt nevezte ki erre a tisztségre, és Őt választotta ki erre a tisztségre, mielőtt a világ alapjait lerakta volna. Ő Isten Társa, aki egyenlő a Magasságbelivel, és félelem nélkül nyújthatja kezét az Örökkévaló Atyához, mert Ő az Atya szívének drága szerelme. Ő "nagyon Isten nagyon Istenének", és semmilyen tekintetben nem alacsonyabb rendű, mint "Isten mindenek felett, áldott mindörökké".
De Ő is olyan ember, mint te, Bűnös. Egykor szenvedett, éhezett, szomjazott, és tudta, mit jelent a szegénység, és szegény halandó ember, egy napon meg kell tennie! Na, mit gondolsz? Isten elfogadta Őt - egyet tudsz-e érteni Istennel ebben a kérdésben, és beleegyezel-e, hogy te is elfogadod Krisztust közvetítődnek? Ostoba ellenségeskedés száll meg téged, vagy a Kegyelem uralkodik és arra késztet, hogy elfogadd Emmanuelt, a "Velünk lévő Istent", mint Bírót ebben a nagy vitában?
Hadd mondjam el neked, hogy soha nem fogsz találni senkit, aki ennyire közel áll hozzád, ennyire gyengéd, ennyire együttérző, és ennyire együttérző szívvel van irántad! A szeretet áradt a szeméből életében, és ömlött a sebeiből halálában. Ő "Jehova Személyének kifejezett képmása", és tudjátok, hogy Jehova neve "Szeretet". "Isten a Szeretet", és Krisztus a Szeretet. Bűnös, az isteni kegyelem észhez térített téged? Elfogadod-e Krisztust? Hajlandó vagy-e arra, hogy kezébe vegye ezt az ügyet, és döntőbíró legyen közted és Isten között? Ha Isten elfogadja Őt, és te is elfogadod Őt, akkor Ő rendelkezik a közvetítői minőség egyik első számú feltételével.
A következő helyen azonban mindkét félnek teljes mértékben bele kell egyeznie abba, hogy az ügyet teljes mértékben a választottbíró kezében hagyja. Ha a döntőbíró nem rendelkezik az ügy rendezésének hatáskörével, akkor az előtte való védekezés csak lehetőséget teremt a veszekedésre - a békés rendezés esélye nélkül. Isten most "minden hatalmat" a Fia kezébe helyezett. Jézus Krisztus Isten nagykövete, és teljes nagyköveti hatalommal ruházta fel. Atyja megbízásából jön, és mindenben, amit a bűnösök felé tesz, elmondhatja, hogy Atyja szíve vele van. Ha az ügyet Ő rendezi, az Atya egyetért vele.
Nos, bűnös, mozdítja-e a Kegyelem a szívedet, hogy ugyanezt tedd? Hajlandó vagy-e ügyedet Jézus Krisztus, Isten és Emberfia kezébe adni? Tartod magad az Ő döntéséhez? Elintézed-e az Ő ítélete szerint, és az ítélet, amelyet Ő hoz, megáll-e nálad abszolút és szilárdan? Ha igen, akkor Krisztusnak van egy másik lényeges döntőbírója. De ha nem, akkor ne feledd, hogy bár másoknak békét teremthet, neked soha nem fog békét teremteni! Értsd meg ezt - amíg Isten Kegyelme nem tesz téged hajlandóvá arra, hogy az ügyet Jézus kezére bízd, addig nem lehet számodra béke, és szándékosan Isten ellensége maradsz, ha nem fogadod el az Ő drága Fiát.
Továbbá, mondjuk, hogy ahhoz, hogy jó választottbíró vagy bíró legyen, elengedhetetlen, hogy alkalmas személyiség legyen. Ha az ügy egy király és egy koldus között lenne, nem tűnne éppen helyesnek, ha egy másik király lenne a döntőbíró, vagy egy másik koldus. De ha lehetne találni egy olyan személyt, aki a kettőt egyesíti - aki egyszerre herceg és koldus -, akkor egy ilyen embert mindketten kiválaszthatnának! A mi Urunk Jézus Krisztus pontosan megfelel az esetnek! Nagyon nagy a különbség a felperes és az alperes között, mert milyen nagy a szakadék, amely az örökkévaló Isten és a szegény bukott ember között van? Hogyan lehet ezt áthidalni? Miért nem mással, mint azzal, aki Isten, és aki ugyanakkor emberré tud válni!
Az egyetlen Lény, aki erre képes, az Jézus Krisztus. Ő képes rátok tenni a kezét, lehajolva minden gyöngeségetek és bánatotok felé - és Ő képes a másik kezét az Örökkévaló Fenségre tenni - és azt állítani, hogy Istennel egyenrangú és az Atyával örökkévaló! Nem látjátok tehát az Ő alkalmasságát? Bizonyára a bölcsesség útja lenne, Bűnös, ha azonnal elfogadnád Őt, mint az ügy döntőbíróját! Nézd meg, milyen jól érti! Én nem lennék alkalmas arra, hogy jogi ügyekben döntőbíró legyek, mert bár igyekeznék igazságot tenni, mégsem tudnék semmit az ügy törvényéről. Krisztus azonban ismeri az ügyedet és az arra vonatkozó törvényt, mert Ő az emberek között élt, és átment az igazságszolgáltatás büntetésein, és elszenvedte azokat. Bizonyára nem létezhet jobban képzett vagy igazságosabb Közvetítő, mint a mi áldott Megváltónk!
A bírónak azonban van még egy lényeges tulajdonsága, mégpedig az, hogy olyan személy legyen, aki arra törekszik, hogy az ügyet szerencsésen rendezze. Ha veszekedős döntőbírót jelölünk ki, az örömmel "fülestől fogva kutyákat terelget". Ha azonban olyasvalakit választ, aki mindkettőjük javára törekszik, és mindkettőjüket barátokká akarja tenni, akkor éppen ő a megfelelő ember, bár az biztos, hogy ő egy ember lenne ezer közül - nagyon értékes, ha megtalálják, de nagyon nehéz felfedezni. Ó, bárcsak minden perben ilyen emberek dönthetnének!
Az Isten és a bűnös között folyamatban lévő nagy ügyben az Úr Jézus Krisztus őszintén aggódik mind Atyja dicsőségéért, mind a bűnös jólétéért - hogy béke legyen a két vitatkozó fél között. Jézus Krisztus élete és célja, hogy békét teremtsen. Nem gyönyörködik a bűnösök halálában, és nem ismer nagyobb örömöt, mint hogy a tékozlót keblére fogadhatja, és az elveszett juhokat visszahozhatja a nyájba. El sem tudjátok mondani, milyen magasra duzzad a Megváltó keble attól a heves vágytól, hogy béketeremtőként nagy nevet szerezzen magának. Soha nem volt még egy harcosnak akkora ambíciója a háborúk és győzelmek kivívására, mint Krisztusnak a háborúk megszüntetésére és a béke vértelen győzelmének kivívására! A mennyei magasságokból fiatal őzgidaként ugorva jött le a földi síkságokra. A földről a sír mélyére ugrott. Aztán egy ugrással újra felugrott a földre és ismét fel a mennybe.
És még mindig nem nyugszik, hanem folytatja hatalmas munkáját, hogy összegyűjtse a bűnösöket, és megbékítse őket Istennel - önmagát engesztelő áldozattá téve bűneikért. Látod tehát, bűnös, hogy mi a helyzet. Isten nyilvánvalóan a legmegfelelőbb döntőbírót választotta. Ez a döntőbíró hajlandó elvállalni az ügyet, és te nyugodtan bízhatsz benne. De ha úgy élsz és halsz meg, hogy nem fogadod el Őt választottbíródnak, és az ügy ellened fordul - senki mást nem hibáztathatsz, csak magadat. Amikor az örökkévaló kártérítést örökre megállapítják ellened lelkedben és testedben, csak saját ostobaságodat kell majd átkoznod, amiért az volt a veszted oka!
Megkérhetem, hogy beszéljen őszintén? A Szentlélek úgy megfordította akaratod természetes hajlamát és áramlását, hogy azért választottad Őt, mert Ő választott ki téged először? Úgy érzed, hogy Krisztus ma érted áll Isten előtt? Ő Isten Felkentje - Ő a te választottad? Isten választása Őt választja - a te választásod egyetért vele? Ne feledd, ahol nincs akarat Krisztus iránt, ott Krisztus még nem gyakorol üdvözítő erőt. Krisztus nem ment meg egyetlen bűnöst sem, aki akaratlanul él és meghal. Az akaratlan bűnösöket akaróvá teszi, mielőtt egy vigasztaló szót szólna hozzájuk. Kiválasztottságunknak, mint az Ő népének a jele, hogy Isten hatalmának napján készségesekké válunk. Tegyétek reményeteket oda, ahová Isten a segítségeteket helyezte, nevezetesen Krisztusra, aki hatalmas, hogy megmentsen! Nem lehet választottbíró, csak ha mindkét fél egyetért. Azt mondod: "Igen, igen, teljes lelkemmel Őt választom"? Akkor folytassuk.
II. És most, ha megengeded, be kell vinnem téged a bíróságra, ahol a per folyik, és meg kell mutatnom neked a jogi eljárást a nagy DAYSMAN előtt. "Az Ember, Krisztus Jézus", aki "Isten mindenek felett, áldott mindörökké", azzal nyitja meg a bíróságát, hogy lefekteti azokat az elveket, amelyek alapján ítéletet szándékozik hozni, és ezeket az elveket most megpróbálom megmagyarázni és kifejteni.
Ezek kettősek. Először is, a szigorú igazságszolgáltatás. Másodszor pedig a buzgó szeretet. A döntőbíró elhatározta, hogy az ügynek, bárhogyan is alakuljon, teljes igazságot kell szolgáltatni, igazságot a végletekig - akár az alperes mellett, akár ellene van. A törvényt a legszigorúbb és legszigorúbb aspektusában kívánja venni, és a törvény legszigorúbb betűje szerint ítélkezik. Nem lesz részrehajló egyik oldalon sem. Ha a törvény azt mondja, hogy a bűnösnek meg kell halnia, a döntőbíró kijelenti, hogy úgy fog ítélni, hogy a bűnösnek meg kell halnia. Ha viszont a vádlott hivatkozhat és bizonyíthatja ártatlanságát, akkor az ártatlanság díját, nevezetesen az ÖRÖK ÉLETET szándékozik neki megítélni. Ha a bűnös be tudja bizonyítani, hogy igazságosan elnyerte, akkor megkapja, ami jár neki. Akár így, akár úgy, akár a felperes, akár az alperes javára, az ítélet feltétele a szigorú igazságosság. De a döntőbíró azt is mondja, hogy a második szabály, a buzgó szeretet szerint fog ítélkezni. Ő szereti az Ő Atyját, és ezért semmiben sem fog dönteni, ami beszennyezheti az Ő becsületét vagy meggyalázhatja az Ő koronáját. Annyira szereti Istent, az Örökkévalót, hogy hamarabb tűri el az ég és a föld elmúlását, minthogy a Magasságos jellemén egy folt is legyen. Másfelől annyira szereti a szegény vádlottat, az embert, hogy inkább bármit hajlandó megtenni, mint büntetést kiszabni rá, hacsak az Igazságosság feltétlenül meg nem követeli. Olyan nagy szeretettel szereti az embert, hogy semmi sem örülne neki jobban, mint az ő javára dönteni, és túlságosan is örül, ha Ő lehet az a boldog eszköz, amely békét teremt a felperes és az alperes között.
Hogy ezek az elvek hogyan fognak találkozni, azt majd meglátjuk. Jelenleg nagyon pozitívan fogalmazza meg őket. "Aki az emberek között uralkodik, annak igazságosnak kell lennie." A választottbírónak igazságosnak kell lennie, különben nem alkalmas arra, hogy bármilyen perben mérleget tartson. Másrészt gyengédnek kell lennie, mert az Ő neve, mint Istené, Szeretet. Emberként pedig az Ő természete a szelídség és az irgalom. Mindkét félnek egyértelműen egyet kell értenie ezekkel az elvekkel. Hogyan is tehetnének másként? Hát nem ajánlják magukat mindannyiótoknak? Az Igazságosság és a Szeretet egyesüljön, ha tudnak.
Miután a döntőbíró megállapította az ítélkezési elveket, a következő lépésben a felperest kéri fel, hogy ismertesse ügyét. Hallgassuk meg, miközben a nagy Teremtő beszél - adjon Isten Kegyelmet, hogy tisztelettel az Ő nevében mondjam el -, mint egy szegény bűnös, aki Isten ügyét mindannyiunk ellenében előadja. "Halljátok, egek, és halljátok, föld - mert az Úr szólt -, én tápláltam és neveltem a gyermekeket, és ők fellázadtak ellenem. Az ökör ismeri gazdáját, és a szamár a gazdája bölcsőjét - de Izrael nem tudja, az én népem nem gondolkodik. Ó, bűnös nemzet, gonoszsággal teli nép, gonosztevők magva, romlott gyermekek - elhagyták az Urat, haragra ingerelték Izrael Szentjét, hátramaradtak."
Az Örökkévaló Isten azzal vádol bennünket, és hadd valljam be rögtön, hogy a legigazságosabban és legigazságosabban vádol bennünket, hogy megszegtük az összes parancsolatát - némelyiket tettekben, némelyiket szavakban -, mindet szívben, gondolatban és képzeletben! Azt mondja, hogy a világosság és a tudás ellenében a rosszat választottuk, és elhagytuk a jót! Azzal vádol, hogy tudván, hogy mit teszünk, elfordultunk az Ő legigazságosabb Törvényétől, és eltévedtünk, mint az elveszett bárányok, saját szívünk képzeletét és terveit követve. A nagy Felperes azt állítja, hogy mivel az Ő teremtményei vagyunk, engedelmeskednünk kellett volna Neki! Hogy mivel életünket az Ő mindennapi gondoskodásának köszönhetjük, engedetlenség helyett szolgálatot kellett volna tennünk Neki, és hűséges alattvalóinak kellett volna lennünk, ahelyett, hogy árulói lettek volna a trónjának.
Mindez nyugodtan és szenvtelenül, a Törvény nagy könyve szerint, a Napember előtt a mi terhünkre van róva. A bűn túlzása nem kerül ellenünk felhozatalra. Egyszerűen kijelentik rólunk, hogy az egész fejünk beteg, és az egész szívünk elgyengült - hogy nincs, aki jót cselekedne, nem, egy sincs - hogy mindannyian letértünk az útról, és összességében haszontalanná váltunk. Ez Isten esete. Azt mondja: "Én teremtettem ezt az embert. Érdekes módon a föld legalsó részein dolgozott. És minden tagja az Én egyedülálló kezem munkájának nyomait viseli magán. Az Én tiszteletemre teremtettem őt, és ő nem tisztelt Engem. Az Én szolgálatomra teremtettem őt, és ő nem szolgált Engem.
"Húsz, harminc, negyven, ötven éve tartom a leheletét az orrlyukaiban. A kenyér, amelyet evett, az Én bőkezűségem mindennapi adagja volt. Ruhája az én jótékonyságom ruhája. És mindez idő alatt nem gondolt Rám, Teremtőjére és Megőrzőjére, és nem tett semmit az Én szolgálatomban. Családját, feleségét és gyermekeit szolgálta, de Teremtőjét megvetette. Szolgálta a hazáját, a szomszédait, a kerületet, amelyben lakik - de Én, aki teremtettem őt - semmit sem kaptam tőle. Nekem haszontalan szolgám volt."
Azt hiszem, a felperes ügyét a kezébe adhatom. Melyikőtök tartana meg egy lovat, ha az a ló nem engedelmeskedne nektek? Milyen mentség az, hogy ha nem használnám is, egy másikat vinnék? Nem, az eset ennél rosszabb. Az ember nemhogy nem tett semmit, de még a semminél is rosszabbat. Melyikőtök tartana egy kutyát, amelyik ahelyett, hogy hízelegne nektek, megugatna - rátok repülne, és dühében széttépne benneteket? Néhányan közülünk ezt tették Istennel! Talán a szemébe átkoztuk Őt. Megszegtük az Ő szombatjait, kinevettük az Ő evangéliumát és üldöztük az Ő szentjeit. Az ilyen kutyára azt mondtad volna: "Hadd dögöljön meg! Miért tartsak a házamban egy olyan kutyát, amely így bánik velem?"
Mégis, halljátok, ó égiek! És hallgass, ó föld! Isten elviselte rossz modorotokat, és még mindig kiáltja: "irgalom!". Visszateszi a felemelt mennydörgést rettentő tüzérségének arzenáljába. Bárcsak úgy tudnám megfogalmazni az ügyet, ahogyan kellene. Ajkam csak agyag. És ezeknek a szavaknak tűzként kellene égniük a bűnös lelkében. Amikor egyedül ezen a témán elmélkedtem, nagy együttérzést éreztem Istennel, hogy ilyen rosszul bántak vele. És míg egyesek a pokol lángjairól beszélnek, mint a bűn túl nagy büntetéséről, tízezer csodának tűnik, hogy minket nem taszítottak oda már régen!
Miután a felperes ügyét ily módon ismertették, az alperest a napszámos a saját ügyére szólítja fel. És azt hiszem, hallom, ahogy kezdi. Először is a reszkető vádlott bűnös vallomást tesz - "Bevallom a vádat, de azt mondom, nem tehettem róla! Vétkeztem, az igaz, de olyan volt a természetem, hogy nem is tehettem másként! Mindenért a saját szívemet kell hibáztatnom - a szívem csalárd volt, és a természetem gonosz". A napszámos rögtön eldönti, hogy ez egyáltalán nem mentség, hanem súlyosbítás, mert amennyiben elismerik, hogy az ember szíve maga is ellenséges Isten ellen, ez még nagyobb gonoszság és még sötétebb lázadás beismerése!
Az elkövetővel szemben először is csak azt állították, hogy külsőleg sértette meg - de ő elismeri, hogy belsőleg teszi, és bevallja, hogy szíve áruló Isten ellen - teljes mértékben a király kárára és gyalázatára törekedett! Ezért a Nappalibeli elhatározza, hogy ez a mentség nem áll meg, és egy konkrét esetet hoz fel - egy tolvajt lopásért vádolnak, és ő arra hivatkozik, hogy a szíve tolvaj, hogy állandó hajlamot érez a lopásra, és hogy ezért nem tudta megállni, hogy ne szaladjon el minden elérhető közelségbe került holmival! A bíró nagyon helyesen így válaszol: "Akkor kétszer akkora büntetést fogok önre kiszabni, mint bármely más emberre, aki csak meglepetésszerűen esett a hibába - mert saját vallomása szerint ön ízig-vérig tolvaj - amit mondott, az nem mentség, hanem súlyosbítás."
A vádlott a következő helyen arra hivatkozik, hogy bár elismeri az ellene felhozott tényeket, de nem rosszabb, mint más bűnösök, és hogy sokan vannak a világon, akik súlyosabb bűnt követtek el, mint ő. Azt mondja, hogy irigy volt, haragudott, világi és kapzsi, és megfeledkezett Istenről - de aztán soha nem volt házasságtörő, tolvaj, részeges vagy káromló -, és arra hivatkozik, hogy kisebb bűnei felett nyugodtan el lehet kacsintani! De a nagy Napember rögtön a Törvénykönyvhöz fordul, és azt mondja, hogy mivel Ő most a Törvény alapján fogja meghozni a döntését, ez a jogalap egyáltalán nem tartható, mert a Törvénykönyvben ez áll: "Átkozott minden ember, aki nem tartja meg mindazt, ami a Törvénykönyvben meg van írva, hogy megtegye azokat".
Az egyik bűnös vétke nem menti fel a másik vétkét. És a döntőbíró kijelenti, hogy nem keverhet össze más ügyeket a mostani üggyel - hogy a jelenlegi elkövető saját bevallása szerint megszegte a törvényt -, és hogy a törvénykönyv szerint ez az egyetlen eldöntendő kérdés, mert "a bűnös lélek meghal", és ha a vádlott nem tud jobb védekezést felhozni, akkor az ítéletet ellene kell meghozni. A bűnös továbbá arra hivatkozik, hogy bár nagyon sokat és súlyosan megsértett és vétett, mégis nagyon sok jót tett. Igaz, hogy nem szerette Istent, de mindig elment a Kápolnába! Igaz, hogy nem imádkozott, de énekórára járt. Teljesen igaz, hogy nem szerette felebarátját, mint önmagát, de mindig szívesen segített a szegényeken.
De a napszámos, a bűnös szemébe nézve, azt mondja neki, hogy ez a jogalap is rossz, mert a hűség állítólagos elkövetése nem kárpótolja a bevallott árulást. "Ezeket a dolgokat - mondja Ő - meg kellett volna tenned, de a többit nem kellett volna elmulasztanod". És minden kedvességgel és szelídséggel azt mondja a bűnösnek, hogy a szúnyogot szorongatni nem menti fel a teve lenyelése alól. És hogy a menta, az ánizs és a kummin tizedelése nem jogosítja fel arra, hogy felfalt egy özvegyasszony házát. Istenről megfeledkezni már önmagában is nagy szörnyűség. Úgy élni, hogy nem szolgálták Őt, olyan nagy mulasztás, hogy bármit is tett a bűnös, az egyáltalán nem ér semmit - hiszen ebben az esetben is csak azt tette, amit kellett volna.
Azonnal látja a döntés igazságosságát. Ha bármelyikőtök azt mondaná a fűszeresének vagy a szabójának, amikor beküldi a számláit: "Nos, most nem kellene kérnie, hogy fizessem ki azt a számlát, mert én már kifizettem egy másik számlát - nem kellene kérnie, hogy fizessem ki azt a ruhát, mert én már kifizettem egy másik ruhát". Azt hiszem, a válasz így hangzana: "De azzal, hogy kifizette azt, ami korábban megvolt, csak azt tette, amit tennie kellett volna - még mindig van egy követelésem önnel szemben ezért." Tehát minden jótett, amit valaha is tettél, csak olyan adósságot törlesztettél, amely a legteljesebb mértékben esedékes volt (feltételezve, hogy jótettek voltak, ami nagyon kérdéses), és a nagy adósságot még mindig érintetlenül hagyják.
A vádlottnak nincs vége a védőbeszédeknek, mert a bűnösnek ezer kifogása van. És mivel úgy látja, hogy semmi más nem segít, elkezd a felperes kegyelméhez folyamodni, és azt mondja, hogy a jövőben jobban fog cselekedni. Bevallja, hogy adósságban van, de abban a boltban nem fog több számlát felhajtani. Elismeri, hogy megsértette, de megfogadja, hogy többé nem tesz ilyet. Egészen biztos benne, hogy a jövőben olyan mentes lesz a hibáktól, mint az angyalok a bűntől. Bár igaz, hogy az imént azt mondta, hogy a szíve rossz, mégis, hajlamos azt gondolni, hogy mégsem olyan nagyon rossz! Elég beképzelt ahhoz, hogy azt gondolja, hogy a jövőben meg tudja magát őrizni attól, hogy bűnt kövessen el - ezzel, látjátok, elismeri korábbi jogalapjának értéktelenségét, amelyre oly nagyon támaszkodott.
"Nos - mondja -, ha egy életre absztinens leszek, akkor bizonyára megbocsátható, hogy részeges voltam! Tegyük fel, hogy most már mindig becsületes és szilárd vagyok, és soha többé nem mondok egyetlen rossz szót sem - nem mentesít-e ez minden rossz cselekedetem alól és az Isten káromlása alól?". De a Nappali ember még mindig kedvesen és szelíden úgy dönt, hogy a legnagyobb elképzelhető erény a jövőben nem lesz kárpótlás a múlt bűneiért - mert a Törvénykönyvben nem talál erre vonatkozó ígéretet -, hanem a törvény e szavakkal hangzik: "Semmiképpen sem kíméli a bűnösöket". "Átkozott mindenki, aki nem tartja meg mindazt, ami a törvény könyvében meg van írva, hogy megtegye azokat".
Azt gondolnánk, hogy a vádlottat most már eléggé megverték, de nem így van - engedélyt kér, hogy átmehessen az út túloldalára, hogy behozza egy barátját. Engedélyt kap, és egy olyan furcsa stílusban öltözött úriemberrel tér vissza, hogy ha nem látott volna néha hasonlót bizonyos pusztai templomokban, azt hihetné, hogy pusztán azért öltözött fel, hogy szórakoztassa a gyerekeket egy olyan előadáson, ahol egy vidám András az elnöklő zseni. A vádlott úgy látszik, azt képzeli, hogy ha az ügyet erre a fehér inges, szalagos úriemberre bízzák, ő könnyedén elintézi. Van nála egy kis üveg víz, amellyel a kőszívet hússá változtathatja, és a harag örököseiből "Krisztus tagjait, Isten gyermekeit és a mennyek országának örököseit" teheti.
Van egy bizonyos adag misztikus kenyere és mágikus bora, amelynek vételével csodálatos átalakulást tud végezni, húst és vért hozva létre Tisztelete akarata és tetszése szerint! Valójában ez az úriember a mágia üldözése által kereskedik és szerzi meg a megélhetését. Az ujjaiból okkult befolyások áradnak, mely befolyásokat eredetileg egy gyepmesteri úrtól nyerte. És most úgy tesz, mintha az apostoloktól, valószínűleg Júdástól származó képességet birtokolna, csodálatos manipulációkkal - hogyan, azt nem tudom megmondani -, de egyfajta bűvészmutatványokkal, hogy elintézze az ügyet! De a Napisten egy homlokráncolással villámot szór a kezéből az arcátlan szélhámos ellen, és felszólítja, hogy vonuljon el, és ne tévessze meg többé a szegény bűnösöket a hiábavaló tettetésével.
Figyelmezteti a vádlottat, hogy a pap egy gazember, hogy bármennyire is azt vallja, hogy "az apostolok utóda", semmit sem tud az apostoli tanításról, különben nem tolakodott volna bűnös, ostoba énjével az emberek lelke és Isten közé. Azt tanácsolja neki, hogy öltözzön úgy, mint egy épelméjű ember, aki becsületes munkával foglalkozik, és ne úgy, mint egy varázsló vagy Baál papja - és adja magát az evangélium hirdetésének - ahelyett, hogy Róma babonás találmányait propagálná.
Mit tegyen most a szegény vádlott? Ezúttal eléggé megverték. Térdre borul, és sok-sok könnycseppel és siránkozással kiáltja: "Látom, hogy áll az ügy! Nincs mire hivatkoznom, de a felperes kegyelméhez folyamodom! Megvallom, hogy megszegtem az Ő parancsolatait. Elismerem, hogy megérdemlem az Ő haragját - de hallottam, hogy Ő irgalmas, és ingyenes és teljes bocsánatért esedezem". És most egy másik jelenet következik. A felperes, látva a térdelő, könnyes szemű bűnöst, ezt a választ adja: "Mindig kész vagyok arra, hogy minden teremtményemmel kedvesen és szeretetreméltóan bánjak. De vajon a rbitrator egy pillanatra is azt sugallja, hogy az igazság és a szentség saját tökéletességemet károsítsam és tönkretegyem?
"Azt sugallja, hogy higgyek a saját szavamnak? Hogy veszélyeztetnem kellene a saját Trónomat? Azt javasolja-e, hogy gyanússá tegyem a szeplőtelen Igazságosság tisztaságát, és hogy romba döntsem szeplőtelen szentségem dicsőségét, mert ez a teremtmény megsértett Engem, és most kegyelemre vágyik? Nem tehetem, nem kímélem a bűnösöket - ő megsértette őket, és meg kell halniuk! Amint élek, nem gyönyörködöm a gonosz halálában, hanem inkább azt szeretném, ha elfordulna gonoszságától és élne. Mégis, ez a "inkább szeretném" nem lehet a legfőbb. Kegyes vagyok, és megkímélném a bűnöst, de igazságos vagyok, és nem szabad elhallgatnom saját Szavaimat. Esküvel megfogadtam: 'A bűnös lélek meghal'. Határozott végzésként lefektettem: 'Átkozott mindenki, aki nem tartja meg mindazt, ami a törvény könyvében meg van írva, hogy megtegye azokat'. Ez a bűnös igazságosan átkozott, és elkerülhetetlenül meg kell halnia. És mégis szeretem őt. Hogyan mondhatnék le rólad, Efraim? Hogyan tehetnélek olyanokká, mint Admá? Hogyan tehetnélek úgy, mint Zeboimot? És mégis, hogyan helyezhetlek a gyermekek közé? Nem lenne-e nagyobb csapás, ha igazságtalan lennék, mintha a föld elveszítené lakóit? Jobb, ha minden ember elpusztul, mintha a világegyetem elveszítené Isten igazságosságát, amely az ő támasza és pajzsa."
A döntőbíró meghajol, és azt mondja: "Még így is. Az igazság azt követeli, hogy a tettes haljon meg, és én nem akarom, hogy igazságtalan legyél." Mit mond még a döntőbíró? Csendben ül, és az ügyet függőben hagyja. Ott áll az igazságos és szent Isten, aki hajlandó megbocsátani, ha ez a jog megváltoztathatatlan elveinek sérelme nélkül megtehető. Ott ül a Döntőbíró, aki szerető szemmel néz a szegény, síró, reszkető bűnösre, és alig várja, hogy tervet dolgozzon ki a megmentésére, de tudatában van annak, hogy ez a terv nem sértheti az isteni igazságosságot - mert az isteni tökéletesség megsértése nagyobb kegyetlenség lenne, mint az egész emberi faj elpusztítása!
A döntőbíró ezért egy kis szünet után így fogalmaz: "Nagyon szeretném, ha ezt a kettőt összehoznánk. Mindkettőjüket szeretem - egyrészt nem ajánlhatom, hogy Atyám beszennyezze a becsületét. Másrészt nem tudom elviselni, hogy ez a bűnös örökre a pokolba vesszen. Dönteni fogok az ügyben, és így lesz - meg fogom adni Atyám igazságosságának mindazt, amire az vágyik. Fogadom Magamnak, hogy az idők teljességében saját személyemben fogom elszenvedni mindazt, amit a síró, reszkető bűnösnek el kellett volna szenvednie. Atyám, vajon el fogod-e ezt tűrni?" Az örökkévaló Isten elfogadja a szörnyű áldozatot! Mit mondasz, bűnös, mit mondasz? Miért, azt hiszem, nem lehet két véleményed!
Ha épelméjűek vagytok - és Isten tegyen benneteket épelméjűvé -, el fogtok olvadni a csodálkozástól! Azt fogod mondani: "Ezt nem gondoltam volna! Soha nem hívtam Közvetítőt azzal a várakozással, hogy erre számíthatok! Vétkeztem, és Ő kijelenti, hogy szenvedni fog! Bűnös vagyok, és Ő azt mondja, hogy Őt fogják megbüntetni értem!" Igen, Bűnös, és Ő többet tett, minthogy kimondta, mert amikor eljött az idő teljessége - de ismeritek a történetet -, az igazságszolgáltatás tisztviselői kézbesítették Neki a végzést, és Őt a Gecsemáné kertjében térdelve elvitték a bíróságra. És ott bíróság elé állították és elítélték. És tudjátok, hogyan ostorozták a hátát, amíg a fehér csontjai elefántcsont-szigetekként álltak a vér bíborvörös tengere közepén!
Tudjátok, hogy a fejét tövissel koronázták meg, és az arcát azoknak adták, akik letépték a haját! Nem látjátok, amint Jeruzsálem utcáin keresztül üldözték, a brutális katonák nyála még mindig a mosdatlan arcán, és a sebei még mindig vérzőek és vérzőek? Nem látjátok Őt, amint ledobják és az elátkozott fához erősítik? Aztán felemelik a keresztet, és belevágják a földbe - minden csontot kificamítva, minden ideget és inat elszakítva -, és úgy töltik meg a lelkét kínnal, ahogy ez a föld tele van bűnnel, vagy az óceán mélysége tele van áradattal? Ti azonban nem tudjátok, mit szenvedett Ő belül. A pokol karnevált tartott a szívében! A pokoli verem minden nyílvesszőjét kilőtték Rá, és maga a Mennyország is elhagyta Őt!
A bosszú villámai zuhantak rá, és Atyja elrejtette előle arcát, míg Ő kínjában így kiáltott: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". És így szenvedett tovább és tovább és tovább, míg végül: "Elvégeztetett", zárta le a jelenetet. Itt van tehát a döntőbíráskodás. Krisztus maga szenved. És most fel kell tennem a kérdést: "Elfogadtad-e Krisztust?". Ó, kedves Barátom, ha igen, akkor tudom, hogy Isten, a Szentlélek vett rá, hogy elfogadd Őt! De ha nem fogadtad el, akkor minek nevezzelek? Nem foglak szidalmazni - a szívem sír miattad! Hogy lehetsz olyan őrült, hogy lemondasz egy ilyen áldott kompromisszumról, egy ilyen isteni döntőbíráskodásról! Ó, csókoljátok meg a Napember lábát! Szeressétek Őt egész életetekben, mert Ő ilyen áldott módon döntött az ügyben!
III. Most nézzük meg a NAPI EMBER SIKEREIT. Minden lélekért, aki befogadta Krisztust, Krisztus teljes engesztelést végzett, amelyet az Atya Isten elfogadott. És az Ő sikere ebben a kérdésben mindenekelőtt azért örvendetes, mert a per véglegesen eldőlt. Ismertünk már olyan ügyeket, amelyek döntőbíróság elé kerültek, és a felek utána mégis összevesztek. Azt mondták, hogy a döntőbíró nem döntött igazságosan, vagy valami ilyesmit, és így az egész kérdés újra felmerült.
De Ó, Szeretteim, az ügy az üdvözült lélek és Isten között egyszer és mindenkorra eldőlt! A hívőben nem marad többé bűnös lelkiismeret. És ami Isten könyvét illeti, ott nincs egyetlen bűn sem feljegyezve egyetlen olyan lélek ellen sem, aki befogadta Krisztust! Tudom, hogy néhány arminiánus testvérünk inkább úgy gondolja, hogy az ügy nincs elintézve - vagy azt feltételezik, hogy az ügy egy időre el van intézve -, de egy napon újra előjön. Szeretteim, hálát adok Istennek, hogy tévednek! Krisztus nem dobta népének bűneit a sekély vizekbe, ahol újra kimosódhatnak! Ő a tenger mélyére vetette őket, ahol örökre megfulladnak! A mi bűnbakunk nem vitte el bűneinket a föld határáig, ahol újra megtalálhatók - Ő elvitte őket a pusztába, ahol, ha keresik őket, nem találják meg! Az ügy annyira eldőlt, hogy az örökkévalóságban soha többé nem fogtok hallani róla, csak mint egy dicsőségesen eldöntött ügyről.
Az ügyet ismét a legjobb elvek alapján rendezték, mert, mint látja, egyik fél sem vitatkozhat a döntéssel. A bűnös nem tud, mert ez az egész kegyelem számára - még az örök Igazságosság sem tud, mert megkapta, ami jár neki. Ha a büntetés enyhítésére került volna sor, még mindig attól tarthatnánk, hogy talán újra előkerül a per. De most, hogy minden kifizetésre került, ez nem lehet! Ha a hitelezőm a fizetésképtelenségi bíróságon kötött egyezséggel elvesz tőlem tíz shillinget fontonként, tudom, hogy nem fog újra zavarni. De a többi tíz shillinggel kapcsolatban nem tudok teljesen nyugodt lenni. És ha valaha is képes leszek rá, szeretném kifizetni neki.
De, látjátok, Krisztus nem tíz shillinget fizetett fontonként, hanem Ő fizetett minden fillért...
"Az igazságszolgáltatás most már nem követel többet,
Megfizette a borzalmas számlát."
Az egész népének minden bűnéért olyan teljes és kielégítő kiengesztelődést tett, hogy az isteni igazságszolgáltatás nem is lenne isteni igazságszolgáltatás, ha kétszer kellene fizetni ugyanazért a vétségért! Krisztus elszenvedte a törvény legteljesebb és legsúlyosabb büntetését - és most már egyáltalán nem kell attól tartani, hogy az ügyet valaha is újra fel lehet éleszteni, tévedésbejelentés vagy más bíróságra való áthelyezés útján - mert az igazságosság örök és megváltoztathatatlan elvei alapján rendeződött.
Az ügyet ismét úgy rendezték, hogy mindkét fél elégedett. Soha nem hallasz egy üdvözült lelket sem zúgolódni az Úr Jézus helyettesítése miatt. Ha valaha is láthatom az arcát, leborulok előtte, és megcsókolom a port a lába alatt! Ó, ha valaha is meglátom a Megváltót, aki így megszabadított a romlástól, ha van koronám, a lábai elé vetem, és soha, de soha nem fogom viselni - az övé kell, az övé lesz! Úgy érzem magam, mint az a jó asszony, aki azt mondta, hogy ha Krisztus valaha is megmentette őt, soha többé ne halljon róla. És biztos vagyok benne, hogy soha nem is fogja, mert amíg a halhatatlanság tart, dicsérni fogom Őt azért, amit értem tett. Biztos vagyok benne, hogy minden üdvözült bűnös ugyanígy érez.
És Jehova, a másik oldalon, tökéletesen elégedett. Megelégedett az Ő drága Fiával. "Jól van!" Mondja neki. Befogadta Őt a dicsőség trónjára, és a jobbjára ültette, mert tökéletesen elégedett azzal a nagyszerű munkával, amelyet elvégzett. De ami még ennél is csodálatosabb, mindkét fél nyert a perben. Hallottatok már valaha ilyen perről, mint ez? Nem, soha az emberi bíróságokon! Ismeritek a régi történetet a két osztrigahéjról, amelyet a felperesnek és az alperesnek ítélnek oda, miközben az osztrigát a bíróságon megeszik, általában ez az eredmény! De ebben a könnyedségben nem így van - mert mind a felperes, mind az alperes nyert a döntőbíráskodással!
Mit nyert Isten? Miért, dicsőséget magának, és olyan dicsőséget, amelyet az egész teremtés nem adhatott neki, olyan dicsőséget, amelyet a bűnösök romlása, bár annyira megérdemelte, nem adhatott neki. Halljátok, hogy...
"Az ég örök boltívei csengenek
Szuverén kegyelem kiáltásokkal!"
Az angyalok is, valamint a megváltottak is megütik hárfáikat, amelyeket újrahangoltak egy nemesebb hangnemre, miközben éneklik: "Méltó a Bárány és áldott az örökkévaló Isten!". Ami pedig minket, szegény vádlottakat illet, miért is, mi az angyaloké" korábban - most "messze fölé emeltek minket minden fejedelemség és hatalom fölé". Egykor Isten alattvalói voltunk, de ez a döntőbíráskodás az Ő gyermekeivé tett minket!
Legjobb esetben is csak egy földi paradicsom birtokosai voltunk - de most már Krisztus örököstársai vagyunk az ég feletti paradicsomnak! Mindkét fél győzött, és ezért mindkét félnek áldottan elégedettnek kell lennie a dicsőséges napszámosával. És befejezésül - e Napember révén mindkét fél a legerősebb, legszorosabb, legkedvesebb és legkedvesebb kötelékben egyesült. Ez a per úgy ért véget, hogy a felperes és az alperes barátok egy életre - nem, barátok a halálon keresztül és barátok az örökkévalóságban! Milyen közel van Isten a megbocsátott bűnöshöz -
"Olyan közel, olyan nagyon közel az Istenhez,
Közelebb nem lehetünk.
Mert az Ő Fia személyében,
Olyan közel vagyunk, mint Ő."
Milyen csodálatos dolog ez az egyesülés Isten és a bűnös között! Mostanában mindannyian sokat gondolkodtunk az Atlanti Kábelről. Ez egy nagyon érdekes kísérlet két világ összekapcsolására. Azt a szegény kábelt, tudjátok, a tenger mélyére kellett süllyeszteni abban a reményben, hogy létrejöhet az egyesülés a két világ között - és most ismét csalódnunk kell. De ó, micsoda végtelenül nagy csoda történt! Krisztus Jézus látta, hogy a két világ kettévált, és az emberi bűnösség nagy Atlanti-óceánja gördült közéjük. Ő mélyen belesüllyedt az emberi nyomorúságokba, amíg Isten minden hulláma és hullámvölgye át nem vonult rajta, hogy Ő legyen mintegy a nagy távírói összeköttetés Isten és a hitehagyott faj között - a Legszentebb és a szegény bűnösök között!
Hadd mondjam el neked, bűnös, hogy nem volt kudarc annak az áldott kábelnek a lerakásában. Mélyre hatolt. A vége jól volt biztosítva, és mélyen lement a bűneink, a szégyenünk és a szenvedésünk mélyére. A másik oldalon pedig egészen az Örökkévaló Trónjáig ment, és ott örökre rögzítette maga Isten! Ezt a Telegráfot ma is megmunkálhatod, és könnyen megértheted a megmunkálás művészetét is. Egy sóhaj is működni fog! Egy könnycsepp is működteti. Mondd: "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz", és a vezeték mentén az üzenet felvillan és eljut Istenhez, mielőtt még tőled jönne! Ez sokkal gyorsabb, mint a földi távírók - igen, és sokkal hamarabb érkezik vissza a válasz, mint azt valaha is álmodtad!
Meg van ígérve: "Mielőtt hívnak, válaszolok, és amíg beszélnek, meghallgatom őket." Ki hallott már ilyen kommunikációról, mint ez ember és ember között? De ez valóban létezik a bűnösök és Isten között, mivel Krisztus utat nyitott a bűneink mélységeiből az Ő dicsőségének magasságaiba. Ez nektek szól, akik távol vagytok Tőle. De Ő többet tett értünk, akik üdvözültünk, mert átvitt minket a bűneink Atlanti-óceánján, és letett minket a túloldalon! Kivett minket bűnös állapotunkból, és az Atya kebelébe helyezett - és ott örökre Isten szívében fogunk lakni, mint az Ő drága gyermekei!
Azt kívánom Istennek, hogy néhányan most a Megváltó felé forduljanak - hogy néhányan sírva és könnyes szemmel járuljanak Hozzá, és mondják...
"Jézus, lelkem szeretője,
Hadd repüljek kebledre.
"Vegye át az ügyemet, és döntsön helyettem. Elfogadom a Te engesztelésedet. Bízom a Te drága véredben! Csak fogadj el engem, és én örökké örvendezni fogok Benned kimondhatatlan és dicsőséggel teljes örömmel."
Az Úr áldjon meg benneteket mindörökké. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész: Ézsaiás 53.