[gépi fordítás]
EZ kétségtelenül szó szerint és pontosan leírja Isten első napi munkáját a világ teremtésében, de az első teremtés nem tárgya a ma reggeli beszédnek - mi inkább Isten második teremtésére szeretnénk irányítani a figyelmeteket. Minden ember, aki az isteni kegyelem által üdvözül, új teremtés. A nagy mű, amelyet Jézus Krisztus a Szentlélek által az Ige által a világban végez, az a minden dolgok újjáteremtése. Hisszük, hogy a régi teremtés az újnak a jellemzője volt, és így fogjuk használni. Tanuljunk mindannyian az Úrtól, miközben ezt tesszük.
Figyeljétek meg, kedves Barátaim, a világ állapotát. Azt mondják, hogy "forma és üresség nélkül volt. És sötétség volt a mélység színén". Ilyen állapotban van minden emberi szív, amíg Isten, a Szentlélek meg nem látogatja azt. Ami a szellemi dolgokat illeti, az emberi szív a káosz és a rendetlenség állapotában van. Nincs gondolata a hitnek, a szeretetnek, a reménynek, az engedelmességnek - ez a halott bűnösség szellemileg zavaros tömege, amelyben minden félre van téve. Üres vagy teljesen üres. Kutassuk át az emberi szívet, és igaz rá, amit Pál mond: "Bennem, vagyis az én testemben nem lakik semmi jó".
Az egészet, akárcsak a régi teremtésben, sűrű sötétség uralja, az egyiptomi sötétséghez hasonlóan - olyan sötétség, amelyet érezni lehet. Ez minden emberre igaz - nem a London legalacsonyabb bugyraiban élő tudatlanokra, akiket romlott származásuk és neveltetésük megakadályozott abban, hogy megismerjék az isteni dolgokat -, hanem azokra, akik az evangélium hangja alatt nevelkedtek, és akiknek erkölcsei jók és példamutatóak. Ők természetesen még mindig sötétségben vannak, amíg Isten Szentlelke el nem jön, hogy megújítsa őket.
Az egész világon, legyen szó királyokról, államférfiakról vagy istenhívőkről, senki sincs, aki a szellemi fénynek akár csak egy szikráját is meg tudná szerezni, hacsak nem kapta volna azt felülről. És csakis azon keresztül kaphatta felülről, aki "az igazi Világosság, amely megvilágosít minden embert, aki a világra jön", aki egyáltalán megvilágosodott. Sötét, sötét, sötét az egész emberiség - a bűn fekete sötétségében él, és ott kell elpusztulnia, hacsak ugyanaz az isteni erő, amely régen azt mondta: "Legyen világosság", nem adományoz szellemi világosságot. Megfigyelhetitek, hogy a világ kialakulásával és formálásával kapcsolatos első isteni cselekedet ez volt: "Isten Lelke mozgott a vizek színén".
A Szentlélek titkos munkája az emberi szívben kezdődik - nem mindig tudjuk pontosan megmondani, hogy mikor és hogyan. "A szél fúj, amerre akar, és halljátok a hangját, de nem tudjátok megmondani, honnan jön és hová megy: így van mindenki, aki a Lélektől született". Isten kiválasztottjainak szívében ez a Lélek titokzatosan és csendben, de rendkívül hatékonyan működik. A "mozgatott" fordítású kifejezés az eredetiben a fészke fölött merengő madár gondolatát közvetíti. A Szentlélek titokzatos módon megeleveníti a halott szívet, érzelmeket, vágyakat, vágyakat gerjeszt.
Lehet, hogy néhányan közületek ma reggel érzik az Ő működését. Még nem kaptátok meg az isteni fényt, de az isteni energia munkálkodik a lelketekben. Nem vagytok könnyűek jelenlegi elveszett helyzetetekben - elégedetlenek vagytok azzal, amik most vagytok - vágytok arra, hogy belépjetek Isten csodálatos világosságába. Ezért hálát adok Istennek, és ezt reményteljes tünetnek veszem. És imádkozom, hogy Ő ma reggel, ha az Ő kegyelmes akarata, tovább vezessen benneteket, és ma éreztesse veletek az isteni Kegyelemnek azt a korai működését, amely által a sötétségbe borult lélek világosságot kap.
I. A szöveget vizsgálva először is az ISTENI FIAT-ot kell észrevennünk. Isten azt mondta: "Legyen világosság", és lett világosság. Magának az Úrnak nincs szüksége fényre ahhoz, hogy meg tudja különböztetni teremtményeit -
"Sötétség és fény ebben egyetért,
Nagy Istenem, mindketten egyformák Neked."
Ránézett a sötétségre, és elhatározta, hogy a formátlan káoszt átalakítja egy szép és szép világgá. Megfigyeljük, hogy a Kegyelem munkája, amely által a fény belép a lélekbe, szükséges munka. Isten terve a növényi és állati élet fenntartására szükségessé tette a fényt. A fény nélkülözhetetlen az élethez. Kevés olyan művelet van, amelyet a világban a fény bizonyos fokú jelenléte nélkül lehet végezni, és bizonyára egyetlen szív sem üdvözülhet lelki fény nélkül.
Testvéreim, a fény az, amely először mutatja meg nekünk elveszett birtokunkat, mert természetesen semmit sem tudunk róla. Azt hisszük, hogy igazak vagyunk, hogy minden rendben van a lelkünkkel. De amikor az isteni világosság bejön, felfedezzük, hogy Ádámban elbuktunk, és szörnyen elvesztünk! Természetesen azt gondoljuk, hogy nem vagyunk rosszabbak másoknál, hogy ha vétkeztünk is, a vétkeink nagyon bocsánatosak, és szinte megérdemlik a bocsánatot. De amikor a világosság belép, felfedezzük a bűn túlzott bűnösségét. Ez fájdalmat és gyötrelmet okoz a szívünkben - de ez a fájdalom és gyötrelem szükséges ahhoz, hogy rávegyen bennünket arra, hogy megragadjuk Jézus Krisztust - akit a fény legközelebb megmutat nekünk.
Senki sem ismeri meg Krisztust, amíg Isten világossága fel nem ragyog a kereszten. Megnézheted a vérző Jézus képét. Olvashatod a sebeiről szóló történetet, de nem láttad Krisztust - hogy az Ő halála által üdvözülj -, hacsak az Ő Lelkének fénye nem tárta fel neked Őt, mint a bűnösök nagy helyettesét, az új szövetség kezesét, aki helyetted szenved. Nem ismered Őt, hacsak a titokzatos fény nem vezetett arra, hogy e szavakat a sajátodként olvasd: "Szeretett engem, és önmagát adta értem".
Fény nélkül nem láthatjuk sem állapotunkat, sem bűneinket, sem Megváltónkat. Ti, akik Istent imádjátok, de nem tértek meg, olyanok vagytok, mint az athéni emberek, akik egy ismeretlen Istent imádtak. Nem érzitek Őt valóságos létezőnek. Nem közeledtek Hozzá. Nincs igazi szeretetetek iránta. Nem tudjátok kiáltani, hogy "Abba Atyám". Nem vagytok részesei az isteni természetnek. És soha nem tudtok közel kerülni Istenhez, hacsak a mennyei fény nem mutatja meg nektek Istent, mint a ti Isteneteket, aki örökkévaló céljaiban kiválasztott titeket, hogy az övéi legyetek, és drága Fia ajándékával megvásárolt benneteket, hogy örökre az övéi legyetek.
A menny, a pokol és a halhatatlanság nagy igazságait nem lehet tisztán felismerni, amíg a fény rá nem világít. De ti úgy fogadjátok el őket, mint szilárd tanítást, mert ifjúkorotok óta tanították nektek - Aki az életet és a halhatatlanságot a világosságra hozza, az Krisztus Jézus, és a világosság nélkül az élet és a halhatatlanság csak nevek - nem valódi dolgok számotokra.
Szeretteim, ha meg tudnánk menteni az embereket egy csepp vízzel, vagy ha kenyeret és bort adnánk nekik enni és inni! Ha annyira megszállottak lennénk, hogy elhinnénk, hogy a lelkeket fizikai anyagokkal lehet befolyásolni, és hogy az emberek szívét külső szertartásokkal meg lehet újítani, akkor nem lenne szükség a fényre! De a mi vallásunk olyan vallás, amely az értelemre apellál, amely az akaratra hat, amely a szívet mozgatja - ahol keveset lehet tenni az emberekkel, amíg szellemi sötétségben vannak. Világosságra van szükségük, különben nem látnak. És ha nem látnak, nem tudnak befogadni - mert a Jézusra való tekintés az evangéliumi befogadás módja. Tehát, Szeretteim, a világosság megteremtése feltétlenül szükséges volt a világban, és Isten világosságának megteremtése az ember szívében a legszükségesebb munka.
A következő megfigyelés egy nagyon korai munka volt. A fényt az első napon teremtették, nem a harmadik, negyedik vagy hatodik napon, hanem az első napon. És Isten Lelkének egyik első működése az ember szívében az, hogy elég világosságot adjon ahhoz, hogy meglássa elveszett helyzetét, és felismerje, hogy nem tudja magát megmenteni belőle, hanem máshol kell keresnie. Jöjj, kedves Hallgató, láttad-e Isten dicsőségét Jézus Krisztus arcán? Rá támaszkodsz-e, mint minden üdvösségedre és minden vágyadra? Van elég világosságod ahhoz, hogy Őrá tekints és üdvözülj, elhagyva minden korábbi dicsekvésedet, mindet az Ő keresztjére szögezve, és Őt fogadva el a Mindenednek a Mindenben?
Azt mondom, hogy az Isteni Kegyelem nagyon korai munkája, hogy megmutatja neked, hogy bűnös vagy, és kinyilatkoztatja neked, hogy van Megváltód! Ez az első napi munka, és nincs jogom egyáltalán új teremtménynek hinni magam Istenben, hacsak nem kaptam elég világosságot ahhoz, hogy megismerjem ezt a két nagy és súlyos tényt - Ádámban elveszett vagyok, de a második Ádámban megváltott -, a bűn által elveszett, de a Megváltó igazsága által helyreállított! Jól tesszük, ha emlékezünk arra, hogy a világosság adása isteni mű. Isten azt mondta: "Legyen világosság", és lett világosság.
Ó, Szeretteim, hányszor mondtam már ezt, és nem volt semmi fény! Ezek a szemek sokszor sírtak a jótékony lelkek felett, de csillogó könnyeim nem tudtak nekik egy fénysugarat sem adni! Nem hajtottam-e térdet és nem imádkoztam-e már sokszor telve az emberek megtéréséért, és bár az imának van ereje, mert összeköti az embert Istennel, önmagában mégsem, mert a másokért mondott imáink semmit sem tehetnek értük, amíg maga Jehova nem mondja: "Legyen világosság". Kedves Hallgató, az Úrnak határozott és közvetlen kapcsolatba kell lépnie a szellemeddel, különben a sötétséged az örök romlás külső sötétségévé válik!
Beszélj arról, hogy mit tehet a szabad akaratod - hogy mit tehet a teremtményi képességed -, de ezek semmit sem tehetnek érted! Egyre mélyebbre és mélyebbre taszítanak a sötétség feketeségébe örökre. De Isten világosságába soha nem juthattok és soha nem is fogtok, hacsak az örök hang nem mondja: "Legyen világosság". Mindig emlékezzünk erre, amikor az evangéliumot hirdetjük, és soha ne hagyatkozzunk emberekre, vagy csak az Igére, hanem legyen ez a mi imánk: "Ó, Istenem, tedd meg a Te művedet, mert egyedül Te tudod azt hatékonyan megtenni". Ezt az isteni munkát az Ige munkálja. Isten nem ült ünnepélyes csendben és nem teremtette a világosságot - Ő szólt. Azt mondta: "Legyen világosság", és lett világosság. Tehát az a mód, ahogyan a világosságot megkapjuk, az Isten Igéje által történik. A hit hallás által jön, a hallás pedig Isten Igéje által. Maga Krisztus a lényegi Ige, és Jézus Krisztus prédikálása a cselekvő Ige. Krisztust valójában akkor kapjuk meg, amikor Isten ereje együtt jár Isten Igéjével - akkor van világosságunk. Ezért van szükség arra, hogy folyamatosan hirdessük Isten Igéjét! Ha a saját igémet prédikálom, akkor nem megy vele világosság. De ha Isten Igéje az, akkor számíthatok arra, hogy világosság fog következni. Ó, Krisztus keresztjét hirdetni! Testvéreim, ne válasszatok más szolgálatot, csak azt, amelyikben sok az Isten Igéjének és különösen Krisztus Jézus Igéjének íze! Jobb egy prédikációt hirdetni, amely tele van Krisztussal, mint ezer prédikációt, amelyben Ő kimarad.
"Én, ha felemelkedem, minden embert magamhoz vonzok." Az evangéliumi vonzás nagy mágnese és teherköve maga Krisztus! És ha Őt kihagyjuk, az olyan, mintha azt várnánk, hogy a világ a Mindenható Ige nélkül fogadja be a világosságot. Miközben a világosság a Szentlélek titokzatos működésével kapcsolatban adatott, a sötétség maga nem segített. Hogyan segíthetne a sötétség abban, hogy önmagát világossággá tegye? Nem, a sötétség soha nem vált világossággá. Helyet kellett adnia a világosságnak, de a sötétség nem tudott segíteni Istennek.
Ha az értelmed képes lenne a sötétséget elemeire bontani, látsz-e benne valamit, ami segíthet a napfelkeltében? Ha te látod, én nem látom. Nézd meg a saját bukott természetedet - van-e benne bármi, ami segíthetne a megváltás nagy művében? Ha így gondolod, akkor nem ismered magadat. Az erő, amely megmenti a bűnöst, nem az ember ereje. Az ember erejének meg kell halnia, mert egyetlen haszna, hogy amennyire csak képes, kiálljon Isten erejével szemben. A testi elme ellenséges Isten ellen, és nem békülhet meg Istennel - sőt, nem is lehet. Semmiféle sötétségből nem lehet egyetlen fénysugarat sem kihúzni. És nem tudtok semmilyen mennyiségű húsból sem kihozni - megtisztítani, nevelni, irányítani, vezetni, ahogy csak tudjátok -, nem tudtok kihozni semmi olyat, mint a lelki fény! Annak felülről kell jönnie. "Újjá kell születnetek."
Ne gondoljátok, hogy a keresztényeket az oktatás teszi - őket a teremtés teszi. Moshatsz egy hullát, ameddig csak akarsz, de életet nem tudsz belé mosni. Feldíszítheted virágokkal, felöltöztetheted skarlátvörös és finom vászonba, de nem tudod életre kelteni - az életszikrának felülről kell jönnie. A megújulás nem az ember akaratából, nem a vérből, nem a test akaratából, hanem Isten Szellemének ereje és energiája által, és egyedül Isten Szelleme által.
Ahogyan e fényt nem segítette a sötétség, úgy volt kéretlen is. Nem hallatszott hang a sűrű sötétségből: "Ó, Istenem, világosíts meg minket!". Nem volt imakiáltás, nem hangzott el a vágy hangja, hogy Isten küldjön fényt - a vágy és a gondolat az Istenséggel kezdődött, nem pedig a sötétséggel. Azt mondta: "Legyen világosság", és lett világosság. Az isteni kegyelem első munkája a szívben nem az ember vágyával kezdődik, hanem azzal, hogy Isten ülteti el a vágyat. Kedves Hallgató, ha vágysz arra, hogy a Kegyelem által üdvözülj, akkor Isten adta neked ezt a vágyat, mert Nélküle soha nem juthatnál el idáig! A sötétséged lehet sötétség, és csak az lehet! Nem vágyakozhat, és nem törekedhet a világosságra. Valójában, ha a lelked a fény után vágyakozik, akkor már van némi fénye - az őszinte vágy része ennek az isteni fénynek és életnek, és felülről kell, hogy jöjjön!
Lásd tehát a természet romlottságát és a Kegyelem szabadosságát! Üres és sötét, egy káosz, amelyet odaadtak, hogy örökre feketeség és sötétség borítsa be, és miközben még nem keresi Istent, a világosság felkel, és az ígéret beteljesedik: "Megtaláltak azok, akik nem kerestek engem": Azt mondtam: Íme, nézzetek rám! Íme Én, egy olyan népnek, amely nem volt nép". Miközben mi a vérünkben feküdtünk, szennyesen szennyezve, bemocskolva, Ő elhaladt mellettünk, és szeretetének szuverenitásában azt mondta: "Éljetek!" És mi élünk! Az egészet a Szuverén Kegyelemre kell visszavezetni - a megkülönböztető, megkülönböztető Kegyelem e szent kútjából kell ma reggel vizet merítenünk, és ki kell öntenünk, mondván: "Ó, Uram, dicsérni fogom a Te nevedet, mert világosságom első eredete a Te szuverén szándékod volt, és semmi sem volt bennem".
Mielőtt elhagynánk ezt a pontot, meg kell jegyeznem, hogy ez a fény azonnal jött. A héber nyelv sokkal jobban sugallja ezt, mint a mi fordításunk - ez fenségesen rövid. "Fény volt - fény volt." Itt figyeljük meg, hogy a lelki világosságot adó munka azonnali. Nem számít, milyen folyamaton mentek keresztül, amiről utólag megállapíthatjátok, hogy előkészítő volt a világossághoz - és van ilyen folyamat -, Isten Lelke a vizek színe felett merengett, mielőtt a világosság eljött, mégis az abszolút villanás, amely az üdvösséget hozza, azonnali. Az ember egy pillanat alatt üdvözül! A halálból az életbe nem évek munkája, hanem egyszerre történik. Tarsusi Saul Damaszkuszba lovagol, habzó szájjal fenyegetőzve Isten szentjei ellen - Jézus Krisztus megjelenik neki, és Tarsusi Saulból Pál lesz, Jézus alázatos követője - egy pillanat alatt!
És minden megtérésnek, bár nektek fokozatosnak tűnhet, ilyennek kell lennie, mert Pál azt mondja: "Nekem először Isten minden hosszútűrést megmutatott, mintául a hívőknek", mintha Pál üdvössége lenne az a minta, amely alapján minden más megváltás meg van szabva. Kell lennie egy pillanatnak, amikor halott voltál, és aztán egy másik pillanatnak, amikor életben voltál. Így van ez a sötétséggel is - kell lennie egy időszaknak, amikor nincs fény, és egy másik időszaknak, amikor van némi fény, és ennek az átmenetnek egy pillanatnyi kell lennie. Ó, bárcsak az Úr ma reggel nagy művet végezne - az Ő hatalmában áll, ha Ő akarja, hogy minden egyes szíveteket Őhozzá fordítsa!
Csak mondja ki a szót, és mondja: "Legyen világosság!", és nem számít, milyen sötét a bűnös elméje, ha az isteni parancs elhangzik: "Legyen világosság!", az a romlott, ostoba, részeges bűnös egy pillanat alatt érezni fogja, hogy a szíve olvadni kezd! Ahogyan ez pillanatnyi, úgy ellenállhatatlan is. A sötétségnek helyet kell adnia, amikor Isten megszólal! Egyesek a Mindenhatóságot az emberi akaratnak tulajdonítják, és az embert egyfajta versengésbe emelik Istennel! Szeretteim, az embernek van ereje ellenállni a Lélek hétköznapi mozdulatainak, de amikor a Szentlélek hatékony munkára indul, és kitárja hatalmas erejét, ki fogja megállítani a kezét, vagy ki mondja neki: "Mit csinálsz?".
"Könyörülök, akin könyörülni akarok, és könyörülök, akin könyörülni akarok" - ez a régi isteni állítás, és ez mind a mai napig igaz a mi Istenünkre. Ó, milyen dicsőséges Isten, amikor így gondolunk rá! Nem tudnék imádni egy kis Istent - de amikor arra gondolok, hogy az én nagy Istenem úgy tekint le az emberi természet feketeségére és sötétségére, és azt mondja: "Legyen világosság", és a világosság azonnal eljön - akkor magasztalom Istent az Ő Kegyelméért, és áldom az Ő nevét!
II. A második pont az ISTENI MEGFIGYELEM. A negyedik versben ezt olvassuk: "És Isten látta a világosságot". Vajon nem lát-e Ő mindent? Igen, Szeretteim, látja, de ez nem Isten általános észlelésére utal, ami minden művét illeti, hanem ez valami különleges dolog. "Isten látta a világosságot" - elégedetten nézte, örömmel bámulta.
Ma reggel nagy elégedettséggel töltött el, amikor a saját fejemben forgattam azt a néhány szót: "Isten meglátta a világosságot". Azt gondoltam magamban: "Ó, az Úr különös figyelemmel nézi a saját kegyelmi munkáját az Ő népében." Ha az Úr világosságot adott neked, kedves Barátom, nem számít, hogy csak most kaptad meg, Isten olyan szemmel nézi ezt a világosságot, amellyel más dolgokat nem néz. Minden más dolgot lát az Ő Mindentudásában, de ezt a világosságot benned úgy látja, mint az Ő utódját, mint ami kedves Neki, mint a saját keze munkáját - elégedettséggel nézi - gyengéd megfigyeléssel látja.
Egy apa nézi a fiúk tömegét az iskolában, és mindannyiukat látja, de van egy fiú, akit egészen másképp lát, mint a többieket! Gondosan figyeli őt - ez a saját gyermeke, és a szemei különösen ott vannak rajta. Testvéreim, bár sóhajtozva és nyögve jöttetek ide a belétek ivódott bűn miatt, az Úr látja bennetek a jót, mert Ő tette oda! A Sátán látja a fényt, és megpróbálja kioltani - Isten látja és megőrzi. A világ látja ezt a fényt, és gyűlöli, és ha lehet, kioltaná. De Isten látja, és Ő megfékezi a világot, hogy ne tudja teljesen elvenni tőled az életszikrát. Néha nem látod a fényt, és nem hiszem, hogy a fény természetéből fakad, hogy érzékelje önmagát - de Isten látta a fényt, és ez jobb.
Jobb, ha Isten látja bennem a Kegyelmet, mint ha én látom magamban a Kegyelmet. Nagyon kényelmes számomra, ha tudom, hogy Isten népéhez tartozom - nem lehet sok örömöm és békességem a hitben, hacsak nem kapom meg ennek a ténynek a kegyelmi bizonyosságát. De mégsem ez a tény a reménységem alapja, mert akár tudom, akár nem, ha az Úr tudja, akkor még mindig biztonságban vagyok. EZ az alap: "Az Úr ismeri azokat, akik az övéi."
Ön és én hajlamosak vagyunk azt mondani valakiről, hogy "Milyen keresztény". Nagyon valószínű, hogy a vallása csak külsőség, és az Úr nem törődik az ő áldozatával éppúgy, mint Káin áldozatával. Nézzük azt a farizeust, aki ott áll a templomban, a fikszerei között, és halljuk, amint azt mondja: "Istenem, köszönöm Neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember", és irigyeljük őt, és azt gondoljuk, milyen nemes szent, de az Úr ismeri őt, és nem lát benne világosságot! De az a szegény, alázatos kocsmáros, aki a sarokban áll, és nem meri csak a szemét sem az égre emelni, nem lát világosságot magában, de Isten látja benne a világosságot, és az az ember inkább megigazulva megy le a házába, mint a másik.
Lehet, hogy ma lefelé, a csüggedés, sőt a kétségbeesés boltozatába süllyedsz - de ha a lelkedben van valami vágyakozás Krisztus felé, és ha még mindig Őbenne akarsz megnyugodni, Isten látja a világosságot, és Ő gondoskodik arról, hogy megkülönböztessen téged a sötétségtől, és megőrizzen téged az Ő Fia megjelenésének napjáig! Szeretteim, a hívő ember számára nagyon kellemes tudni, hogy Isten szemei soha nem szakadnak el a Kegyelemnek arról a művéről, amelyet Ő kezdett el. Íme egy ígéret! "Én, az Úr megőrzöm azt: Minden pillanatban megöntözöm, hogy senki se bántsa: Én őrzöm éjjel és nappal." Nos, ez - meg kell ismételnem - ez egy értékes gondolat azok számára, akik eddig vigyáztak és őrizték magukat, és érezték saját tehetetlenségüket, és akik készek voltak feladni, mert azt gondolták: "Nos, nem tudok mindig vigyázni, és félek, hogy a kísértés áldozatává válok".
Az Úr figyel téged, és Ő látja a fényt. Az Ő szemei mindig a Kegyelem munkájára szegeződnek, amely a lelkedben van. Megfigyelhető, hogy az Újszövetségben azt találjuk, hogy az apostolok megemlítik a szentek erényeit, de nagyon ritkán szólnak a hibáikról. Vegyük például Ábrahámot. Hitét dicsérik, de a kétkedéséről semmit sem mondanak. Ráháb esetében a hitét dicsérik, de hazugságáról nem szólnak semmit. Miért van ez így? Nem azért, mert Isten látta a világosságot, és amikor megírta az új teremtés e könyvét, nem szólt semmit a sötétségről? Ő a saját munkáját látta, és nem akart tekintettel lenni az ördög munkájára és a bukott emberi természet munkájára sem - Ő csak a világosságot tisztelte.
III. A harmadik pontra térünk át, ez pedig az ISTENI ELFOGADÁS. "Isten látta a világosságot, hogy az jó". A fény minden szempontból jó. A természetes fény jó. Salamon azt mondja: "Kellemes dolog a napot nézni". De nem volt szükségetek Salamonra, hogy erről tájékoztasson benneteket. Bármelyik vak ember, aki elmeséli nektek a bánatát, elég filozófus ahhoz, hogy meggyőzzön benneteket arról, hogy a fény jó. Az evangéliumi fény jó. "Boldogok a szemek, amelyek látják azt, amit ti láttok".
Elég csak elutazni a pogány országokba, és szemtanúi lenni a föld sötét helyeinek babonaságának és kegyetlenségének, hogy megértsük, hogy az evangéliumi fény jó. Ami a szellemi világosságot illeti, azok, akik megkapták, még többre vágynak belőle, hogy még jobban és jobban meglássák a mennyei lényegi fény dicsőségét! Ó Istenem, Te vagy a jóból a mérhetetlen tenger! Te vagy a fényből mind a lélek, mind a forrás és a középpont. Akár a természetes fényt, akár az evangéliumi fényt, akár a szellemi fényt, akár a lényegi fényt vesszük, azt mondhatjuk róla, ahogyan Isten is tette, hogy jó.
De most a szellemi fényről beszélünk. Miért jó ez? Nos, mert annak kell lennie, a Forrásától fogva. A fény Istentől származik, akiben egyáltalán nincs sötétség, és mivel abszolút és közvetlenül Tőle származik, jónak kell lennie. Ahogy minden jó ajándék és minden tökéletes ajándék felülről jön, úgy minden, ami felülről jön, jó és tökéletes. Az Úr nem osztogat ötvözött fémet - soha nem ad népének olyat, ami kevert és elrontott. A Te Szavaid, Istenem, tiszták, mint a földi kemencében próbált, hétszer megtisztított ezüst! Az új természet fénye jó, ha figyelembe vesszük eredetét. Akkor is jó, ha a hasonlatosságát tekintjük.
A fény Istenhez hasonlít. Ez egy olyan spirituális dolog, amelyet a húsvér test keze nem tud megfogni, ezért gyakran választották Isten típusának. Természetesen az emberben lévő új természet Istenhez hasonlít. Ez valójában Isten belénk ültetett természete! A Szentlélek lakozik bennünk, és ő a radix - az új természet gyökere, amely által a Magasságbelihez hasonlóvá válunk. Az örökbefogadás Lelke, amely által azt kiáltjuk: "Abba, Atyám", maga a Szentlélek munkálkodik bennünk, hogy akarjon és cselekedjen az Ő jóakaratából.
Ignác Theophorosznak, azaz Istenhordozónak nevezte magát. Ez a cím talán különcnek tűnhet, de ez a tény minden szentre igaz - ők hordozzák magukkal Istent. Isten úgy lakik a szentjeiben, mint egy templomban. Ez jó, hatásában is jó. Az embernek jó, ha tudja, hogy veszélyben van - ez arra készteti, hogy visszavonuljon tőle. Jó neki, ha tudja, hogy milyen rossz a bűne - ez arra készteti, hogy elkerülje és megbánja azt. Jó, ha megismeri a Megváltó szeretetét - ez arra készteti, hogy bízzon a Megváltóban, és elhozza őt a bűnbocsánathoz, a megigazuláshoz és az örök élethez. Jó, ha van világossága, amely felfedi a Szeretet Istenét, mert nélküle idegenek, árvák, fedél nélküli vándorok vagyunk. Jó, ha van világosságunk, hogy meglássuk az eljövendő világot, hogy megmeneküljünk annak gyötrelmei elől, hogy dicsőségét keressük. Jó, ha minden tekintetben világosságunk van, mert különben, mint a vakok, nyomorultul és szerencsétlenül bolyongunk a labirintusban, és eltévesztjük az utat a dicsőséghez és Istenhez.
A fény jó hatással van. Ráadásul azért jó, mert dicsőíti Istent. Hol lenne Isten dicsősége a külső világegyetemben fény nélkül? Tudnánk-e nézni a tájat? Állhatnánk-e a hegytetőn, és gyönyörködhetnénk a látványban, majd dicsőíthetnénk-e a dicsőséges Teremtőt, aki ezeket a csodálatos műveket alkotta, ha nem lenne fény? Megkérdőjelezem, hogy a fény elsőszülött fiainak, az angyaloknak lenne-e énekük az Örökkévaló Trónja előtt, ha a fényt elvennék. Bizony, Szeretteim, a lelki fény dicsőséget hoz Istennek! Minket leborít a porba, de Őt felemeli. A lelki fény megmutatja nekünk ürességünket, szegénységünket, nyomorúságunkat - de áldott kontrasztban feltárja az Ő teljességét, az Ő gazdagságát, az Ő kegyelmi szabadosságát.
Minél több fény van a lélekben, annál több hála Istennek. Minél többet tudunk Krisztusról, a kegyelmi szövetségről és magáról Istenről, annál hangosabb és édesebb az az ének, amelyet boldog szívünk az Örökkévaló Trónusához küld. Hadd mondjam Isten munkájáról a lélekben a világossághoz képest, hogy a lehető legtágabb értelemben jó. Az új természet, amelyet Isten ad belénk, soha nem vétkezik - nem tud vétkezni, mert Istentől született. "Micsoda?" - mondjátok - "Egy keresztény soha nem vétkezik?". Az új természettel nem. Az új természet soha nem vétkezik - a régi természet vétkezik. A sötétség az, ami sötét - a világosság nem sötétség. A világosság mindig világosság. Nem lehetséges, hogy a bennünk lakó Krisztus vétkezzen.
Ismétlem a szavakat: "Nem tud vétkezni, mert Istentől született". Úgy tartja magát, hogy a Gonosz ne érintse meg. Ami bűn van a Hívőben, az a romlottság maradványaiból származik. A beoltott szellem soha nem tud vétkezni, soha nem lehet közösségben a bűnnel, mint ahogy a világosság sem lehet közösségben a sötétséggel. Ez jó - olyannyira jó, hogy ez ugyanaz az élet, amely a mennybe fog belépni. Nem szabad azt feltételeznetek, hogy a Hívőnek új életet adnak, amikor a Mennybe kerül. Szeretteim, ő soha nem fog meghalni! A test meghal, de az új Természet, amelyet Isten ad nekünk, olyan halhatatlan, mint maga Isten - nem olthatja ki sem itt a kísértés, sem ott a halál. A szeretet, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van, örökkévaló, örökké élő. És bár a romlás és a férgek elpusztítják ezt a testet, de az újjászületett lélek, mint a fény, soha nem lát romlást.
Jézus Krisztus maga mondta: "Aki él és hisz bennem, soha nem hal meg". Az új természet soha nem hal meg. Fénye a hajnali szürkületből a déli nap ragyogásává fejlődik, és örökké megmarad a dicsőség teljességében, az ígéret szerint: "Napod többé nem megy le, és holdad nem vonul vissza, mert az Úr lesz örökkévaló világosságod, és gyászod napjai véget érnek".
IV. Most türelmetekkel át kell térnem a következő pontra, ami az ISTENI ELVÁLTOZÁS. Úgy tűnik, hogy bár Isten világosságot teremtett, mégis sötétség volt a világban. Olvassátok el a negyedik verset: "És Isten elválasztotta a világosságot a sötétségtől". Szeretteim, abban a pillanatban, amikor keresztény leszel, elkezdesz harcolni. Elég könnyű és kényelmes lesz, amíg bűnös vagy, de amint kereszténnyé válsz, nem lesz többé nyugalmad. John Bunyan nem volt nagy költő, de néha nagy igazságokat csapott le rímeiben. Van egy ilyen...
"Egy keresztény ember ritkán van sokáig nyugodt.
Ha az egyik baj elszáll, a másik megragadja."
Ez nagyon igaz, mert a hívő ember kettős ember. Két elv van benne. Először csak egy elv volt, a sötétség. Most a világosság belépett, és a két elv nem egyezik. Figyeljétek meg tehát ezt a szétválást. Az Isteni munka egyik része az ember lelkében az, hogy az emberben magában az emberben szétválasztást hoz létre. Ezt világosan fogalmazom meg, és ez lesz ma reggel a próba Isten gyermeke és a sötétség gyermeke között. Érzitek, hogy belső viszály és háború folyik? El tudjátok olvasni és meg tudjátok érteni ezeket a verseket - ezek nagyon furcsa versek - ugyanabból a zsoltárból vannak kiragadva és követik egymást. "Oly bolond voltam és tudatlan, olyan voltam előtted, mint egy állat. Mindazonáltal szüntelenül veled vagyok. Te tartasz engem a jobb kezemnél fogva."
Több száz ember van, aki, ha ebből a szövegből prédikálna, azt mondaná: "Miért mond ellent önmagának az ember. Állatként állítja be magát, és mégis azt mondja, hogy Isten közelében lakik!" Á, a Hívőkön kívül senki más nem ismeri ezt a titkot. Emlékeztek Pál apostol saját szavaira a Római levél hetedik fejezetében. Sok ostoba ember, aki nem ismeri a belső életet, azt állítja, hogy Pál egyáltalán nem lehetett keresztény, amikor ezeket a szavakat írta, de ő egy fejlett Hívő volt - és csak a fejlett Hívők tudnak együttérezni vele. "Mert amit teszek, azt nem engedem meg; amit szeretnék, azt nem teszem. Hanem amit gyűlölök, azt teszem. Ha tehát azt teszem, amit nem akarok, beleegyezem a törvénybe, hogy az jó. Most tehát már nem én teszem azt, hanem a bűn lakik bennem.
"Mert tudom, hogy bennem (vagyis a testemben) nem lakik semmi jó, mert az akarat jelen van bennem. De azt, hogy miként teljesítsem azt, ami jó, nem találom. Mert a jót, amit akarok, nem teszem; de a rosszat, amit nem akarok, azt teszem. Ha pedig azt cselekszem, a mit nem akarok, már nem én cselekszem, hanem a bűn lakik bennem. Azt a törvényt találom tehát, hogy amikor jót akarok cselekedni, a gonoszság van velem. Mert gyönyörködöm az Isten törvényében a belső ember után; de látom, hogy egy másik törvény van tagjaimban, amely harcol az én elmém törvénye ellen, és fogságba ejt engem a bűn törvényének, amely tagjaimban van. Ó, nyomorult ember, aki én vagyok! Ki szabadít meg engem e halál testéből? Hálát adok Istennek a mi Urunk Jézus Krisztus által. Így tehát én magam az elmével az Isten törvényének szolgálok, a testtel pedig a bűn törvényének. Nincs tehát most már semmi kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak".
Engedd meg, hogy ezt a két verset egybefoglaljam: "Ó, nyomorult ember, aki én vagyok, ki szabadít meg engem e halál testétől? Most tehát nincs kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak, akik nem a test szerint járnak, hanem a Lélek szerint". Hogyan lehet ez a két dolog összhangban? Kérdezd meg a szellemi embert - ő meg fogja neked mondani! "Az Úr választja el a világosságot és a sötétséget". A sötétség önmagában elég kényelmesen megy tovább - de amikor az Úr elküldi a világosságot, konfliktus lesz - méghozzá szörnyű konfliktus! És saját magadat táborokra osztva találod majd - Káint és Ábelt is megtalálod majd a szívedben, egyiptomiakat és izraelitákat a lelkedben - és ha van Dávid a szívedben, akkor lesz Saul is.
Amíg a keresztényen belül van megosztottság, addig a keresztényen kívül biztosan lesz megosztottság. Amint az Úr valaha is világosságot ad bármelyik hívőnek, az elkezd elkülönülni a sötétségtől. A világ vallása régebben kielégítette őt. Ha volt egy szép épület és egy jóképű lelkész, aki jól tudta összerakni a szavait, és szépen feldíszítette az oltárt, a sötétség gyermekét nem érdekelte, hogy mit hall - akár hirdették az evangéliumot, akár nem. De amint valaha is fényt kap, felkiált: "Mindez nekem semmit sem jelent, sem a malőr, sem semmi más! Világosságot és Isten Igazságát akarom, és nem mehetek mást hallgatni, csak az evangéliumot".
Elválasztja magát a világ vallásától, kideríti, hol hirdetik Krisztust, és odamegy. Ami aztán a társadalmat illeti, a halott, testi vallásossággal élő ember nagyon jól el tud boldogulni a közönséges társadalomban, de nem így van ez, ha világosságot kap. Nem mehetek könnyű társaságba, nem pazarolhatom az estét, nem mutogathatom a finom ruháimat, nem beszélhetek könnyelműségeket és ostobaságokat. Hol vannak a fény gyermekei? Nagyon valószínű, hogy lent valamelyik rongyos iskolában, ahol szegény emberek és nők igyekeznek megáldani a kicsiket. Ez a világosság gyermekeinek a helye. Nem számít, hogy a szentek a társadalom melyik osztályába tartoznak, mi keressük a társaságukat. Tudjuk, hogy átmentünk a halálból az életbe, mert szeretjük a Testvéreket! A világosság magához gyűlik, a sötétség pedig magához.
Kedves Testvéreim, amit Isten megosztott, azt soha ne egyesítsük. Isten örök távolságot tett a juhok és a kecskék közé - tegyünk mi is így. Krisztus kiment a táboron kívülre, viselte az Ő szemrehányását - ezért mi is menjünk ki közülük és váljunk külön. Krisztus szent volt, ártalmatlan, szeplőtelen, elkülönült a bűnösöktől - legyünk mi is a világtól eltérőek. Távolodjunk el minden bűntől, és különböztessük meg magunkat a világtól, ahogyan Jézus Krisztus sem volt a világból való. Ez tehát a Kegyelem műve, hogy csodálatos elkülönülést tegyünk.
I. Következő megjegyzés ISTENI KIVÁLASZTÁS. A dolgoknak nevet kell adni. Ádám elnevezte az állatokat, de maga Isten nevezte el a nappalt és az éjszakát. Keressétek az ötödik verset: "És Isten a világosságot nappalnak nevezte, a sötétséget pedig éjszakának nevezte". Nagyon áldott műve a Kegyelemnek, hogy megtanít minket arra, hogy a dolgokat a helyes nevükön nevezzük. Miért nevezte a világosságot Napnak, a sötétséget pedig Éjszakának, hacsak nem ezért - úgy tűnik, mintha azt mondaná: "Különböztessük meg ezeket a dolgokat, a világosság viselje a Nap nevet, a sötétség pedig az Éjszaka címet". Amiből arra következtetek, hogy a jónak, amit Isten az Ő népében munkál, mindig jónak kell lennie, és soha nem lehet rossznak nevezni.
Isten népének szellemi törekvései soha nem lehetnek rosszak. A testi értelem bolondságnak nevezi őket, de az Úr azt akarja, hogy jónak nevezzük őket. Itt van egy ember, aki olyan Kegyelmek után liheg, amelyek nagy áldozatokba fognak kerülni neki! Olyan lelkiség után liheg, amely elválasztja őt az emberektől! Nem lehet rossz számára, ha az isteni Kegyelem lehető legmagasabb fokára törekszik. Másrészt, ami sötétség, az nem lehet fény, és nem szabad másnak nevezni, csak Éjszakának. Hallottunk olyanokról, akik Isten népének bűneit vették, és azt mondták: "Ezek nem bűnök ezekben az emberekben". Ez súlyos tévedés, mert a sötétség az sötétség, és bárhol is van, azt Éjszakának kell nevezni. Ha apámban vagy anyámban bűnt találok, bármennyire is szeretem őket, és vágyom arra, hogy tökéletesek legyenek, mégsem szabad mentegetőznöm, és nem szabad arra törekednem, hogy a sötétséget Napnak nevezzem. Nem szabad magamban, amikor tökéletlenséget észlelek, puha nevet találnom rá, amellyel elvitathatom gonoszságát. Annak kell neveznem, ami.
Emlékszem, hallottam egy jó emberről - azt hiszem, ilyen volt -, aki egy alkalommal részegségbe esett. Kiközösítették az egyházi közösségből, méghozzá jogosan. De azután nagyon megbánta, és úgy járt az utcán, mint akinek valóban meg kellene halnia a bánattól és szégyenkezve a bűne miatt. Nem tudott békére lelni. Egy kedves Testvér, aki valamit tudott róla, egy nap félrehívta, és azt mondta neki: "Kedves Testvér, meggyóntad-e teljes mértékben a bűneidet Isten előtt?". Azt hitte, hogy megtette. "Nos" - mondta a másik - "nehéz ezt kérnem, de szeretném hallani, hogy megvallod ezt a bűnödet". Így is tett.
Amikor eljutott arra az aktusra, hogy megvallja bűnét Istennek, azt mondta: "Uram, Te tudod, hogy engedtem az étvágyamnak", és így tovább. Egy cseppet sem volt jobb. "Most - mondta a barátja -, kedves testvérem, jobb lenne, ha feltárnád az egész bűnödet, és semmit sem rejtegetnél. Erre ő így imádkozott: "Uram, Te tudod, hogy berúgtam". Minden rendben volt, amint előhozta a dolgot, és a sötétséget Éjszakának nevezte, és nem járt többé körbe-körbe. Az Úr nem fogja meghallgatni az Ő népét, ha a sötétséget nappalnak nevezi. Nem fog odafigyelni rájuk. Azt akarja, hogy a sötétséget Éjszakának nevezzék. Menjünk tehát, amerre járunk, akár magunkban, akár más emberekben, meg kell tanulnunk nevén nevezni a dolgokat, a dolgokat a helyes nevükön nevezni!
Ne feledjük, hogy nagyon sok minden van azokban a nevekben, amelyeket a dolgoknak adunk, mert ezek általában a saját megítélésünk mutatói arról, hogy mik ezek a dolgok. A Kegyelem műve, hogy megtanít minket arra, hogy a világosságot mindig nappalnak, a sötétséget pedig éjszakának nevezzük. "De - mondja valaki -, nem lehet néha a helyes nem helyes?" Soha, soha! Egy ember felteszi nekem ezt a kérdést: "Van ilyen és ilyen egyház. Én ott lelkész vagyok, és vannak dolgok, amelyekkel nem értek egyet, és mégis esküszöm, hogy igen. Esküszöm, hogy ex animo egyetértek, pedig nem. Ha nem esküdnék meg, akkor elveszíteném a hasznossági körömet. Ha nem esküszöm meg, soha nem lesz lehetőségem jót tenni."
Kedves Barátom, ehhez neked semmi közöd! Akár jót, akár rosszat teszel, a te dolgod az, hogy a sötétséget éjszakának, a világosságot pedig nappalnak nevezd. Soha ne tégy rosszat, még ha azt remélnéd is, hogy egy világnyi jót érsz el vele. A jó soha nem rossz, és a rossz soha nem jó. Nem lehet helyes, ha valaki rosszat tesz, hogy jót tegyen. Az ilyen maximákat vallókról meg van írva: "Az ő kárhozatuk igazságos". A világosságot nevezzük nappalnak, a sötétséget pedig éjszakának.
Figyeljük meg újra - ez némileg figyelemre méltó -, hogy a következő mondatban ezt olvassuk: "És az este és a reggel az első nap volt". Ki nevezte ezt így? Nem találom, hogy Isten tette volna, mégis benne van Isten könyvében, és ezért nem tudok kivételt tenni ellene. Hogyan is van ez? Az este! Miért volt az este sötétség és a reggel világosság. A kettő együtt ugyanazt a nevet kapta, amit csak a fénynek adtak! Akkor mi az? Miért, Szeretteim, minden Hívőben van sötétség és van világosság, és mégsem azért kell őt bűnösnek nevezni, mert bűn van benne, hanem a nagyobbik részéről kell őt megnevezni - a nagyobbik minőségéről kell őt megnevezni! Azért kell szentnek nevezni, mert minden bűne ellenére van benne szentség.
Most ez egy vigasztaló gondolat lesz azok számára, akik gyengéiket gyászolják. Miközben a világosságról beszéltem, azt mondtátok: "Igen, hála Istennek, van nekem is. Tudom a különbséget közte és a sötétség között, mégis, mindezek ellenére a sötétség a mindennapi csapásom és bajom. Lehetnék-e Isten gyermeke, amíg sötétség van bennem?" Kedves Testvéreim, ti, mint a nappal, nem az estéről, hanem a reggeltől veszitek a neveteket! A napról neveztek el benneteket teljesen, mintha most tökéletesen az lennétek, ami hamarosan lesztek. A Világosság Gyermekének fognak hívni benneteket, bár még mindig sötétség van bennetek! Arról kapod a neved, ami Isten szemében az uralkodó tulajdonság, ami egy napon az egyetlen megmaradó elv lesz.
Figyeljük meg, hogy az estét helyezzük előtérbe. Nekünk természetesen a sötétség az első, és gyakran ez az első a gyászos felfogásunkban, hiszen azzal kell Istenhez fordulnunk, hogy "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz". A reggel helye a második, mert csak az isteni kegyelem miatt virrad fel. De, ó, Szeretteim, John Bunyan áldott aforizmája, hogy ami az utolsó, az örökké tart. Ami az első, annak át kell adnia a sorát az utolsónak - de az utolsó után semmi sem következik. Tehát, bár sötétség vagyok, de ha egyszer világosság leszek az Úrban, nem követi az estét - a napod többé nem megy le. Az első nap ebben az életben egy este és egy reggel - de a második nap, amikor örökké Istennel leszünk - olyan nap lesz, ahol nincs este, hanem egyetlen, szent, magas, örök dél van!
Ezzel megnyitottam néhány kísérleti titkot. Néhányan közületek azt mondhatják: "Értem, hiszen én is érzem az életemben! Bízom benne, hogy új teremtmény vagyok." Kedves Barátaim, hadd gratuláljak nektek! Hadd mondjam nektek: "Járjatok a fényben! Éljetek a világosság gyermekeiként. Legyetek mindig arccal a nap felé - keressétek Krisztust - vágyjatok arra, hogy olyanná váljatok, mint Ő, és soha ne elégedjetek meg addig, amíg, mint az angyal, akiről Milton beszél, aki a napban lakik, ti is el nem érkeztek, hogy Istenben lakjatok, és a legáldásosabban elveszítsétek magatokat azáltal, hogy elnyeli és betölti az Ő dicsőségének teljes teljessége.
Ami a jelenlévőket illeti, és attól tartok, vannak olyanok, akik azt mondták: "Ez az egész furcsa nekem". Kedves Barátom, imádkozom Istenhez, hogy ne legyen sokáig idegen számodra, mert ha idegen vagy az új teremtés számára, akkor idegen vagy a boldogság egyetlen reményétől is. "Újjá kell születned" - ez a régi mondat, amelyet az Isteni Kinyilatkoztatás mondott ki - "újra kell születned". Nem az, hogy "lehetsz" - hanem az, hogy "muszáj". Nem az, hogy "Néhányan megtehetik nélküle - olyan jók vagytok, hogy nincs szükségetek rá".
NEM, "Újra kell, újra kell születnetek". Ő, aki a trónon ül, azt mondja: "Íme, mindent újjá teszek". Téged is újjá tett? A menny kapui bezárultak a régi teremtés előtt - az árvíz elpusztította azt az első alkalommal - a tűz áradása újra elpusztítja azt. Ha nem vagy újonnan teremtett, nem éled túl az általános lángolást. Az első teremtést el kell söpörni. És téged, ha nem vagy újonnan teremtett, el kell nyelnie az örök nyomorúságnak! De ha Isten új teremtménnyé teremtett téged, akkor ezt az új teremtést nem érheti sem tűz, sem özönvíz, sem halál, sem sír! Te, mint ennek az új teremtésnek a része, énekelni fogsz az Új Jeruzsálemben, amely úgy száll le a mennyből, mint a férje számára felékesített menyasszony! Arany utcáin fogtok járni, jáspis ragyogásában gyönyörködni, és együtt fogtok énekelni a hatalmas seregekkel azon a napon, amikor új éneket fognak énekelni az Úrnak, aki mindent újjá teremtett!
Az Úr adja meg, hogy mindannyian jelen legyünk az Új Jeruzsálemben, amely fentről való, amely minden szentek anyja, és Istennek legyen dicséret, mindörökkön örökké. Ámen. A SZENTGYÖRGYI SZERZŐDÉS ELŐTT ELOLVASOTT BIBLIAI SZÓKRATÉSZ - János 1-3,18. És 1 Thesszalonika 5.