A nagy vándorló

[gépi fordítás]
Ha elolvassátok az előttünk lévő fejezetet, meg fogjátok figyelni, hogy Péter prédikációja rövid és lényegre törő volt. Azonnal és félreérthetetlenül hirdette Kornéliusznak Jézus Krisztust. Csodálatra méltó vázlatot adott Jézus életéről, amelynek - állítása szerint - szemtanúja volt, és zárómondatában éppen azt az egyszerű evangéliumot hozta elő, amelyet örömünkre szolgál hirdetni. "Róla tesz bizonyságot minden próféta, hogy az ő neve által, aki hisz benne, bűnbocsánatot nyer a bűnökből".
Ez tanulságos példa kell, hogy legyen az evangélium minden hithirdetője számára. Más dolgokról kevesebbet mondhatnánk veszteség nélkül, ha többet mondanánk az Úr Jézusról. Ha más tanításokat el kellene hagynunk, ha szolgálatunkban Jézus Krisztus nevének és személyének több íze lenne, a kihagyásokat el lehetne tűrni. Furcsa dolog, hogy emberek azt vallják, hogy Istentől küldöttek, és mégis mindenről beszélnek, csak arról a nagyszerű üzenetről nem, amelynek átadására küldték őket!
Lelkészként az a feladatom, hogy Krisztust hirdessem, és kevés hasznom származik abból, ha más kérdésekben világos és komoly voltam, ha elmulasztottam a megfeszített Krisztus bemutatását. A saját tanításbeli vagy erkölcsi nézeteimet Jézus helyére tenni annyi, mint eloltani a napot, és helyette egy fillérnyi fényt adni - elvenni a gyermekek kenyerét, és egy követ kínálni nekik. Pétert példaként ajánljuk mindazoknak, akik akár az utcán, akár a betegszobában, akár az imaházban prédikálnak vagy tanítanak - tegyétek azt, amit Péter tett - térjetek rá azonnal a szolgálatotok lelkére, és ismertessétek a megfeszített Krisztust egyszerű és világos nyelven.
Ha valaki arra hivatkozna, hogy a témát a hallgatósághoz kellene igazítani, akkor az elbeszélésből láthatjuk, hogy Krisztus történetében biztosan van valami, ami alkalmazható az előttünk álló esetre. Péter szándékosan emelte ki a Mester történetének bizonyos pontjait, amelyek a legnagyobb valószínűséggel megnyerhetik Kornéliusz rokonszenvét. Azt mondja róla: "Ő mindenkinek Ura", mintegy azt mondva: "Ő nem csak a zsidóknak, hanem a pogányoknak is Ura, és ezért, ó, Kornéliusz, az Ő uralma rád is kiterjed. Őt kell imádni és imádni, és áldássá és engesztelő áldozattá kell válnia, nemcsak Izrael seregei számára, hanem még az olaszok számára is. És ezért te, ó százados, bátorságot meríthetsz."
Lehet, hogy a szövegünkben szereplő szavakat Péter azért mondta ki Krisztussal kapcsolatban, mert ezek is biztosan felkeltették volna egy olyan ember figyelmét, aki "jámbor ember volt, aki egész házával félte Istent, aki sok alamizsnát adott a népnek, és mindig imádkozott Istenhez". Annyit mondott, mintha azt mondaná: "Te jót cselekszel, Kornéliusz. A te életed lelke, hogy segítsd a rászorulókat, hogy etesd az éhezőket és ruházd fel a mezíteleneket - Jézus is járt a jótett magasabb értelemben, és én Őt úgy állítom eléd, mint akit minden jámbor és nagylelkű szív szerethet." A te életed lelke.
Péter beszédében más pontokat is észre kell venni, amelyek nyilvánvalóan az előtte álló esethez igazodtak, de eleget mondtunk annak bizonyítására, hogy Jézus történetében van valami, ami alkalmas arra, hogy megnyerje bármely gyülekezet, legyen az kicsi vagy nagy, figyelmét és szívét. Csak hagyjuk, hogy a Szentlélek segítsen bennünket az Úr Jézus evangéliumának kifejtésében, és akkor nem kell idegen témák után vándorolnunk. Leülhetünk a kereszt lábához, és ott örökké hasznunkra váló témát találunk. Nincs szükségünk a tudomány kévéit vagy a próza édes virágait gyűjteni - Krisztus Jézus a mi tudományunk és a mi költészetünk is, és mint lelkészek, Őbenne vagyunk teljesek!
Amikor előmegyünk, hogy Őt hirdessük és felemeljük, tetőtől talpig fel vagyunk fegyverkezve, és gazdagok vagyunk a szellemi harcunkhoz szükséges fegyverekkel. Bár a tudomány és a művészet nem segített a fegyverzetünk kialakításában, nem kell attól tartanunk, hogy egyetlen olyan ellenséggel sem találkozunk, aki ellen tudna állni e mennyei fegyverek rémületének. Isten adjon nekünk Kegyelmet minden tanításunkban, hogy közel maradjunk Jézus Krisztushoz - mert az Ő szeretete minden esetre a legmegfelelőbb és minden időben a legédesebb téma. jót cselekedni." Nincs sok érintés, de ezek egy mester ceruzájának vonásai. A portré nem téveszthető össze senki mással. A leghatalmasabb hódítók is bámulhatják szépségeit, de nem állíthatják, hogy az ő életüket hivatott ábrázolni. Sándor, Caesar, Napóleon - ők hódítottak, gyújtogattak, pusztítottak, gyilkoltak. Nem jót cselekedtek. Próféták is, akik azt állították, hogy Isten küldötteiként jöttek, bejárták a tengereket és a szárazföldeket, hogy hittérítőket szerezzenek, de a jót, amit elértek, senki sem láthatta.
Mahomet pályafutása kiszámíthatatlan gonoszsággal volt tele. Az a néhány jó ember és igaz ember, aki Howardhoz hasonlóan bejárta a világot, hogy az emberiség szükségletein segítsen, sírva fakadt az égi arckép felett, és sóhajtozott, hogy nem hasonlítanak hozzá többen. Ilyenek akartak lenni, és amennyire lemásolták ezt a képet, olyanok is voltak. De elmaradnak az eredetitől, és nem késlekednek bevallani a hiányosságaikat. Amit Péter itt szavakkal rajzol, azt Isten isteni kegyelme bizonyos mértékig a valóságos élet vonalain rajzolta meg Howard és a názáreti Jézus néhány más követője esetében.
Mégis, a legmagasabb és legteljesebb értelemben ezek a szavak csak a Mesterre vonatkoznak, mert az Ő követői nem tudtak olyan jót tenni, mint amilyet Ő elért. Az övé a modell, az övék pedig az alázatos másolat. Az övé a klasszikus típus és az övék a szerény utánzás. Ő csak jót és csakis jót tett - de a legjobb emberek, akik a legjobb emberek - kevert magot vetnek. És ha maroknyi búzát szórnak szét, itt-ott egy-egy rozsszem is akad. Bármilyen gondosan válogatják is a szemeket, a kakas és a bürök ugyanúgy kihull a kezükből, mint az ország jó magja. A Mesterre és csakis a Mesterre igaz a legteljesebb és legtágabb és legóvatlanabb értelemben: "Ő járt körbe, hogy jót tegyen".
Két dolgot szeretnék ma reggel - először is azt szeretném, kedves testvéreim, hogy tekintsetek rá. Másodszor pedig, hogy gondoljatok magatokra.
I. Az első foglalkozás kellemes és jövedelmező is lesz. GONDOLJUK MEG ŐT.
Vegyük először is az Ő tárgyát. Járt-kelt, de utazása nem volt kedvetlen mozgás, nem céltalan bolyongás ide-oda - "járt-kelt, hogy jót tegyen". Ó, Isten embere, legyen célod, és szenteld ennek egész életedet! Ne légy véletlenszerűen kilőtt nyílvessző, mint a gyermeki játékban! Válaszd ki a célpontodat, és ahogy a golyó gyorsan a cél felé száguld, úgy repülj előre életed nagy célja és célja felé. Krisztus célját ezekkel a szavakkal írja le: "jót tenni". Erről azt mondhatjuk, hogy ez volt az egyetlen célja.
Már jóval azelőtt, hogy magára vette volna az emberi természetet, sőt még azelőtt, hogy az ember a föld porából megformálódott volna, Jézus Krisztus szíve a jócselekedetekre szegeződött. Az Örökkévaló Tanácsban, amelyben a szent Hármak az Örök Szövetség kikötéseit kötötték, Jézus Krisztus azért lett e Szövetség kezese, hogy jót tegyen - jót a legmagasabb értelemben - jót, hogy elragadta népét a nyomorúságtól, amelyet a bűn hozott volna rájuk, és jót, hogy Isten dicsőséges tulajdonságait olyan ragyogásban nyilvánította ki, amely másképp nem vehette volna körül őket.
Régi örömei az emberek fiaival voltak, mert ők olyan lehetőséget nyújtottak neki a jócselekedetekre, amilyet sehol máshol nem talált. Igaz, hogy jót tett az angyalok között is, mert a mennyei hárfák minden zenéjüket az Ő jelenlétének köszönhetik. Az ördögök között nem volt helye a pozitív jónak. Ők a gonoszságnak hódoltak, de a korlátozó jóság még ott is talált magának munkát abban, hogy vasszalaggal lekötözte őket, nehogy a gonoszságuk túlságosan elburjánozzon. A földön azonban a legszélesebb körű és legtágabb tér volt a jóságnak a maga legtágabb értelmében - nem csupán a gonoszságot visszatartó és az erényt jutalmazó jóságnak -, hanem annak a nagyobb jóságnak, amely leereszkedik a bűnnel sújtott halandókhoz, és felemeli őket nyomorúságos lealacsonyodásuk trágyadombjáról, hogy a dicsőség trónjára ültesse őket.
Az Úr Jézus Krisztus örökkévaló szándéka volt, mielőtt a mennyei lámpák meggyulladtak, vagy a csillagok elkezdtek csillogni az éjszaka boltozatán, hogy jót tegyen. Ez volt az Ő gyakorlati célja, amikor örökké emlékezetes módon leereszkedett az Ő pompájának trónjáról az Ő szegénységének jászolába. Angyalok énekelhették Betlehemben: "Dicsőség a magasságban Istennek, és a földön békesség, jóakarat az emberek iránt", mert Jézus Krisztus nem a világot kárhoztatva jött, hanem jót cselekedve.
Jelenléte a jászolban jót tett. Ahogyan felvidította a gazdag bölcseket és a szegény pásztort, a tanultakat és az írástudatlanokat, Simeont és Annát egyaránt azzal a tudattal, hogy Isten leszállt az emberek közé. Az Ő gyermekkora azután jót tett, mert bár annyira nem volt feltűnő és homályos, hogy néhány szó is elegendő annak kifejtésére, mégis Ő maga a gyermekkor kötelességtudó engedelmességének tükre lett mind a mai napig. Felnőtt élete egyetlen gyakorlati megvalósítása volt annak a magányos célnak, amely a dicsőség trónjáról a bűnös emberek lakhelyére vezette Őt. "Jót cselekedve járt körbe".
Nem is ez volt pusztán a célja és a küldetésének a tárgya, hanem a hivatalos előjoga. A Jézus nevet születésekor kapta: "Mert Ő fogja megváltani népét bűneiktől". Azért kapta a "Krisztus" nevet, mert az Úr Lelke volt rajta, és Őt felkenték, hogy örömhírt hirdessen a szelídeknek, és megnyissa a börtönöket a megkötözötteknek. Jézus Krisztus az a cím, amely olyasvalakire utal, akinek az a feladata, hogy jót tegyen. Említsetek meg bármilyen nevet, amely a Megváltóhoz tartozik, és látni fogjátok, hogy hivatalból az Ő feladata, hogy jót tegyen.
Ő egy pásztor? Jót kell tennie a juhaival. Férj-e? Szeretnie kell Egyházát, és önmagát kell odaadnia érte, hogy megtisztítsa és tökéletesítse. Barát-e? "Közelebb áll, mint egy testvér" és jót cselekszik. Ő "Júda törzsének oroszlánja"? Nem azért, hogy kárt vagy rosszat tegyen az ártatlanságban és a gyengeségben, hanem azért, hogy erős, mint az oroszlán, amikor széttépi prédáját, darabokra tépje az igazság és a jóság ellenségét. Ő egy Bárány? Itt mutatkozik meg jósága a legteljesebben, mert életét adja azért, hogy Izráel szabadon távozhasson, amikor a pusztító angyal lesújt Egyiptomra. Mindenütt az Ő sajátos előjoga és különleges feladata volt, hogy jót cselekedjen.
De ennél is több, nemcsak a szándéka és a célja volt a küldetésének és az előjogának, hanem a tényleges teljesítése is. Minden értelemben jót tett. Jézus Krisztus fizikai jót cselekedett az emberek fiai között. Hány vak szem látta meg először a fényt az Ő ujjainak érintése által! Hány néma fül hallotta meg a szeretet bájos hangját, miután azt mondta: "Nyíljatok meg"! Még a halál kapui sem jelentettek akadályt az Ő jóságának útjába. A naini kapunál lévő özvegyasszony érezte, hogy a szíve megdobban az örömtől, amikor a fia visszatért. Mária és Márta pedig örült, amikor Lázár kijött a sírjából. Jézus Krisztus fizikailag is jót tett.
Arra gondoltunk, hogy Urunk ezt nem csupán azért tette, hogy megmutassa hatalmát és jótékonyságának egyetemességét, és hogy példázatokkal cselekedve tanítsa a szellemi igazságot, hanem azért is, hogy azt mondja nekünk ezekben a napokban: "Jézus követői, tegyetek jót mindenféle módon. Talán azt gondoljátok, hogy a lelkek táplálása a ti különleges hivatásotok, de ne feledjétek, hogy a ti Mesteretek kenyereket és halakat tört az éhező testeknek. Lehet, hogy legfőbb célotoknak a tudatlanok tanítását tartjátok, de ne feledjétek, hogy Ő meggyógyította a betegeket. Lehet, hogy legfőbb örömötöknek tartjátok, hogy a beteg lelkek gyógyulásáért imádkozzatok, de ne feledjétek, hogy Ő sok testet megmentett a gyógyíthatatlan betegségtől."
Amennyire bennünk van, tegyünk jót minden emberrel, és mindenféle jót is, bár különösen a hit házanépével, és különösen lelki értelemben. Az irgalmasság egyetlen cselekedete se tűnjön alantasnak annak, aki annak az Embernek a követője, aki jót cselekedett. Van egy szellem, amely nagyon veszélyes, bár a túlzott szellemiség köntösét viseli. Gyakorlatlan és keresztényietlen - egy olyan szellem, amely így beszél: "Az emberek fiai megpróbálták javítani és jobbá tenni a világot, de ami Énókot, az Isten emberét illeti, ő tudta, hogy a világ olyan rossz, hogy hiába próbálkozik a javításával, ezért békén hagyta, és Istennel járt." Ez a szellem a következő.
Azt mondják, talán jó lenne, ha az olyan testi gondolkodású keresztények, mint mi, megpróbálnák javítani a társadalmat és jobb hangot adni az erkölcsöknek, de ezek a kedves szellemi testvérek annyira el vannak foglalva az isteni dolgokkal, és annyira biztosak abban, hogy a küldetésük mennyei jellegű, hogy semmi közük az emberiség megáldásához, mivel eléggé el vannak foglalva azzal, hogy saját magukat és egymást áldják meg. Imádkozom Istenhez, hogy soha ne essünk bele bizonyos Testvérek gyakorlatlan spekulációiba és elkülönítéseibe, akiknek felsőbbrendű szentségét meg kell engedniük, hogy megsejtsük. Az Úr Jézus Krisztus nagyszívűsége az Ő jellemének egyik legdicsőségesebb vonása. Ő mindenféle jót szór mindenfelé. Ha az Ő követőinek valljuk magunkat, soha ne szorítson meg bennünket még a látszólagos lelkiség sem. Tegyünk jót "amennyire csak bennetek van", erőnk legmesszebbmenő határain belül, és legyen ez mindenféle.
Nekem úgy tűnik, hogy az Úr Jézus is sok erkölcsi jót tett. Ahol nem mentett meg lelkileg, ott mégis felemelt. Nem vagyok benne biztos, hogy az a szegény házasságtörő asszony valaha is igazán megtért, és mégis tudom, hogy azt mondta: "Én sem kárhoztatlak téged: menj el, és többé ne vétkezz". És jól hiszem, hogy legalább ebben a tekintetben nem vétkezett többé. Nem tudom, hogy a farizeusok valaha is a Názáreti Ember követői lettek volna, és mégsem tudom elképzelni, hogy meghallgatták volna a képmutatásuk elleni szigorú dorgálását anélkül, hogy bizonyos mértékig megalázkodtak volna, ha nem is megvilágosodtak. Vagy ha nem lettek volna jobbak, mindenesetre nem engedték volna meg olyan könnyen a kijelentéseiket.
A társadalom úgyszólván tonikot kapna a Mester eme éles és keserű szavaiból, és túl erős és férfias lenne ahhoz, hogy többé ne fogadhassa el a puszta színlelők fennkölt hencegését. Jézus Krisztus, amikor leült a hegyre, nem olyan stílusú lelki prédikációt tartott, mint amilyet általában e címszó alatt szokás érteni. Az a hegyi prédikáció nagyrészt erkölcs - jó, magas, mennyei erkölcs -, magasabb, mint amilyen magasra bármelyik tanító valaha is jutott. De nagyon kevés van benne a hit általi megigazulásról vagy az engesztelésről! Nagyon kevés a kiválasztásról, a Szentlélek munkájáról vagy a végső megmaradásról szóló tanításról.
A tény az, hogy a Mester nemcsak szellemi, hanem erkölcsi jót is tett. És egy olyan lealacsonyodott nép közé érkezve, amely a sötétséget a világosságnak és a világosságot a sötétségnek, a keserűt az édesnek és az édeset a keserűnek állította, úgy gondolta, hogy a hivatásához tartozik, hogy az igazságot hirdesse nekik ebben a témában, valamint az eljövetelével és az Ő megváltásával kapcsolatos magasabb témákban is. Kedves Barátaim, ez arra int bennünket, hogy keressük azoknak az embereknek az erkölcsi javát, akik között élünk! A keresztény lelkésznek nem szabad félretennie a szolgálatát, hogy puszta erkölcstani előadóvá váljon, de előadásokat tarthat és kell tartania az erkölcsről - és előadásokban elmondhat olyan dolgokat, amelyeket prédikációban nem tudna elmondani. Mindenképpen hagyja el időnként a szószéket a pódiumra, ha ezzel szolgálatot tehet a társadalomnak!
Tegyen jót minden lehetséges formában és módon. Úgy gondolom, hogy a keresztény lelkésznek nem egyszerűen az a dolga, hogy a kereszt magas és dicsőséges tanítását hirdesse, hanem az is, hogy az emberiség jelenlegi bűneivel foglalkozzon, ahogyan a régi próféták tették, és hogy az államban leginkább szükséges erényeket oktassa, ahogyan az Isten által a múlt korokban küldött emberek tették. Jézus Krisztus, mondjuk, erkölcsi és szellemi jót cselekedett, de a Megváltó nagy jótéteménye mégis szellemi volt. Ez volt a nagy cél, amelyre Ő törekedett - egy olyan nép kihozása, amely felkészült arra, hogy befogadja Őt és az Ő megváltását -, az Isteni Kegyelmet és békét hirdetve jött.
Nagy célja a rabságban élő emberek lelkének szellemi felszabadítása volt. Szeretteim, mennyire törekedett erre! Micsoda könnyek és kiáltások szálltak fel Istenhez a hegy sivár csúcsáról! Milyen komolyan esedezett az emberekért, amikor a bűnbánatról és a hitről szólt hozzájuk! "Jaj neked, Betszaida! Jaj neked, Chorazin!" Nem olyan szavak voltak, amelyeket az mondott, akinek könnytelen volt a szeme. "Jaj neked, Kapernaum!" - nem egy olyan ember pusztító átka volt, akinek kemény, részvétlen szíve volt.
A Megváltó, amikor Jeruzsálem felett sírt, csak egyszer tette azt az emberek előtt, amit egész életében Isten előtt tett. A bűnösök felett sírt! Vágyott az üdvösségükre! "Soha ember nem beszélt úgy, mint az az Ember". A legmagasabb Igazság birtokában, a legmagasabb módon beszélt róla. Soha nem az ékesszólás hivalkodásával, soha nem a szónoklatok mesterkéltségével, hanem mindig a komoly, csendes, könyörgő hangon, amely "nem töri meg a megtört nádszálat, és nem oltja ki a füstölgő lencsét". Mindennapi prédikálásában azért járt körbe, hogy tanítsa az embereket, mert úgy találta őket, mint pásztor nélküli juhokat, és ezért "sok mindenre tanította őket".
Fizikai, erkölcsi, szellemi, mindenféle jót tett a Megváltó - és miközben lezárom ezt a pontot az Ő életcéljával kapcsolatban, hadd mondjam el, hogy mindezeknél többet tett - tartós jót cselekedett, ami most is velünk marad. Az a jó, amit a szent emberek tesznek, romolhatatlan. A Szentírás azt mondja: "Műveik követik őket", de nem a sírba - műveik felfelé szállnak. Ha a mi cselekedeteink követnék a testünket, a sírban rohadnának el. De követik a lelkünket, és ezért felemelkednek a halhatatlanságba. Nézzétek meg a világot, és nézzétek meg, hogy Jézus Krisztus nem jár-e még mindig Lélekben jót cselekedni! Ő felment a dicsőségbe, de életének és tanításának Lelke még mindig közöttünk van.
És mit csinál az Ő vallása? Kérdezd meg a mi atyáinkat, és ők elmondják neked, hogyan lett ez a föld a vadak vidékéből a béke és az öröm lakhelyévé! Nézzétek meg ti magatok is, a ti időtökben, a messzi déli szigeteket, és nézzétek meg, hogyan váltak át a vad, vérengző kannibálok barlangjaiból a civilizált emberek lakóhelyévé! Jézus Krisztus evangéliuma angyalként száll a mennyek közepén, jó hírt hirdetve az embereknek! És ahol csak egy órára is megáll a lába, ott a sivatagot édenkertté változtatja, és a pusztaságot rózsaként kivirágoztatja! Segítsen a Megváltó, hogy úgy éljünk, hogy amikor meghalunk, elvethessünk néhány magot, amely sírunk fölött is kivirágzik.
Így adtunk egy vázlatos képet a Megváltó jótettéről. Hadd tegyük hozzá ezt a mondatot vigasztalásul mindazoknak, akik itt vannak és Jézust keresik. Ha az volt az Ő örök célja és életének küldetése, hogy jót tegyen, és Ő elindult, hogy felkutassa ennek tárgyait, miért ne tenne jót veletek? Ha meggyógyította a vakokat. Ha szellemi látást adott, miért ne adhatna nektek is? Ó, leheljétek ki a vágyat, szegény kereső Lélek, amelyet ünnepélyesen, de reménykedve leheltek ki Hozzá: "Ó, Te, aki tested napjaiban megszántad a nyomorúságot és a nyomorúságot minden formában, könyörülj rajtam! Ments meg engem a Te nagy üdvösségeddel!"
Nyugodt lehetsz, szeretett Hallgató, hogy az ima nem fog hiába felmenni az égbe! Az Ő füle még mindig nyitva áll, hogy meghallja a jajkiáltást, és az Ő keze még mindig készen áll arra, hogy gyógyító érintést adjon, és a hangja azt mondja: "Akarom, hogy megtisztulj". Tegyen jót benned ma reggel!
Rövid idő alatt hasznos lehet megvizsgálni, hogy milyen módon sikerült elérni ezt a célt. Azt mondják, hogy "jót cselekedett", ami több dologra is utalni látszik. Először is személyesen tette a jót. "Jót cselekedett". Ha akarta volna, kiválaszthatta volna a helyét, és miután leült, kiküldhette volna apostolait követként, hogy tegyenek jót az Ő helyén. De emlékezzetek arra, hogy amikor kiküldte őket, nem azért tette, hogy megbízottak legyenek, hanem hogy hírnökök legyenek. Kettesével küldte őket minden olyan helyre, ahová Ő maga is el akart menni.
Nekik kellett olyanok lenniük számára, mint Keresztelő János volt az első eljövetelekor. Jézus Krisztus személyesen lépett a munka mezejére. Figyelemre méltó, ahogy az evangélisták folyamatosan elmondják, hogy a leprást a saját ujjával érintette meg. Hogy meglátogatta a lázas betegek ágyát, és azokban az esetekben, amikor arra kérték, hogy csak távolról mondja az igét, általában nem tett eleget az ilyen kérésnek, hanem maga ment a betegágyhoz, és ott Személyesen munkálta a gyógyulást. Tanulság számunkra, ha jót akarunk tenni, tegyük jól magunkat.
Vannak olyan dolgok, amelyeket nem tudunk magunk elvégezni. Nem maradhatunk például Angliában a családunk körében, és nem hirdethetjük az evangéliumot Hindusztánban. Nem tudunk ma reggel az Igét hallgatni, és közben meglátogatni egy panziót vagy bűnbarlangot valamelyik mellékutcában. Vannak olyan irgalmassági munkák, amelyeket mások végeznek el a legjobban - de ezeket személyesebbé tehetjük azáltal, hogy odafigyelünk a munkásra, és mélyebb érdeklődést tanúsítunk iránta - és hogy imádságainkkal kísérjük őt. Bárcsak sokkal több jótékonysági munkát végeznének maguk az emberek.
Nem akarok a Társaságok ellen beszélni! De olyan furcsa dolog, hogy ha van huszonegy shillingem, amit el tudok ajándékozni, nem tudom magam odaadni egy arra érdemes családnak. Körülbelül tizenöt shillinget kell belőle csinálnom, mielőtt egyáltalán elmegy, mégpedig úgy, hogy befizetem egy királyi vagy más társaságba! És akkor kerülő úton halad tovább, és végül egy lélek nélküli kéz juttatja el a szegényekhez. És a szegények nem jótékonysági adományként kapják meg, hanem inkább egy ismeretlen valamitől származó adományként, amelynek van egy titkára, és amelynek szüksége van egy helyre, ahová bedobhatja a pénzét.
Miért nem mész oda, és adod oda magadnak a huszonegy shillinget, szeretettel és gyengéden? Jobb lesz, mint hagyni, hogy valaki más tizenötre csökkentse, és hidegen és hivatalosan adja oda. Nagyon sok múlik azon, hogyan teszünk jót. A tekintet, a szó, az ima, a könny gyakran értékesebb lesz az özvegyasszony számára, mint az a félkorona, amit te adtál neki. Egyszer hallottam egy szegény embert, aki azt mondta: "Uram, elmentem Így és Ígyhez segítségért, és ő visszautasított. De inkább visszautasítana, minthogy pénzt adjon nekem Szo és Szo", megemlítve egy másikat, aki egyfajta "Nos, tudod, hogy nem helyeslem, hogy bármit is adjak az olyanoknak, mint te vagy, de itt van - gondolom, neked kell megkapnod, úgyhogy menj csak.".
Adjátok el magatoknak az alamizsnát, és meg fogjátok tanulni, hogy ezáltal lehetővé válik számotokra a keresztény erények gyakorlása. Olyan örömet fogtok nyerni, amelyet nem érdemes elveszíteni, és az általatok adott jótékonykodáson kívül olyan áldást is adtok, amelyet az általatok helyettesített személy nem adhat. Jót cselekedett. Ő maga tette azt. Ó, néhányan közületek - prédikáljátok magatokat, kérlek benneteket! Beszéljetek a vasárnapi iskolásokhoz! Adjatok szét traktátusokat - az is elég, ha nem tudtok beszélni -, de próbáljatok meg ti magatok beszélni. A barátotok vállára tett kéz hatása, a ti szemetek, amely a szemébe néz, amikor azt mondjátok: "Barátom, bárcsak megtértél volna, lelkem vágyik az üdvösségedre" - ez a hatás több, mint egy egész könyvtárnyi traktátus!
Keressétek a lelkeket magatok! Halásszatok a saját horgotokkal. Nem tehetitek meg, hogy sikeresek lesztek, ha utánzjátok Mestereteket, és a Szentlélek erejével magatok is jót tesztek. A Megváltó nemcsak személyesen "járt jót tenni", hanem maga az Ő jelenléte is jót tett. A Megváltó jelenléte önmagában is jó, eltekintve azoktól az áldásoktól, amelyeket Ő adott. Az Ő láttán a bátorság megelevenedett! A lankadó hit megerősödött! A remény lesöpört egy könnycseppet a szeméről és mosolygott! Jézus Krisztus látványa, ahogyan egyszer lecsendesítette a hullámokat és lecsendesítette a szeleket, ezerszer megtette ezt az emberek lelkében.
Még az ördögök is, amikor meglátták Őt, felkiáltottak és reszkettek. A bűnösök sírtak az Ő szánakozó jósága láttán. Az asszony, aki összetörte az értékes kenőcsöt tartalmazó alabástromdobozt, úgy érezte, hogy az egyetlen alkalmas hely a törésre az Ő közelében van. Az Ő jelenléte még édesebbé tette szent tettét. Mit nem tehet az ember, ha Krisztus ott van? És, ó, Szeretteim, ha valamennyire is hasonlítunk a Mesterünkhöz, akkor a jelenlétünknek lesz némi értéke. Vannak olyan Testvéreim, akiket ha látok, erősnek érzem magam. Bemész egy kis imaórára, és nincsenek ott sokan - de egy ilyen szent ott van, és úgy érzed: "Hát, ha ő ott van, akkor azonnal van egy imaóra".
Dolgod van. Nagyon nehéz és fáradságos, és nem boldogulhattok benne. De egy Testvér beugrik a kis vasárnapi iskoládba, vagy az osztályodba, és ránéz, és úgy érzed: "Nos, ha ennek az embernek a szimpátiája megvan, akkor újra tovább tudok menni". Ezért vigyázzatok arra, hogy amennyire csak tudjátok, adjátok jelenléteteket minden jó munkához, és ne szigeteljétek el magatokat azoktól, akik ténylegesen a szeretet munkájában vesznek részt. Vajon Urunk jót cselekedve járása nem az Ő szüntelen tevékenységét mutatja be? Nem csak azt a jót tette, ami körülötte volt, ami közel volt hozzá - nem csak azt a jót tette, amit elhoztak hozzá, mint amikor az embereket ágyon hozták és a lábaihoz fektették -, hanem "körbejárta". Nem tudott megelégedni azzal, hogy nyugton maradjon. Végigjárta Júdea egész földjét, Dántól Beersebáig, bejárta annak fáradt holdjait. Alig volt olyan falu vagy falucska, amelyet ne örvendeztetett volna meg az Ő látványa. Még a régen elátkozott Jerikót is megáldotta az Ő jelenléte, és egy nagy bűnösből nagy szent lett. Mindenhová elment, sót szórt a keserű vizekbe, és napfénnyel vetette be a szomorúság lakhelyeit. Mindig aktívan tevékenykedett Isten szolgálatában!
Ó, milyen kúszó, csúszó-mászó módon szolgálják egyesek az Urat! Már maga az a mód, ahogyan egyesek a vallási gyakorlatokat motyogják, elég ahhoz, hogy az embernek rosszul legyen a szíve, ha arra gondol, hogy a vallás ünnepélyes hivatalát ilyen élettelen lényekre kell bízni! Ha a régi Isten azt mondta Laodíceáról, hogy azt az egyházat ki fogja hányni a szájából, mit fog tenni a modern időkben azokkal a hitvallókkal, akik az illendőség rózsaszínű rózsaszínjei, de akiket soha nem érintett meg a mennyei tűz, és nem tudják, mit jelent a "buzgóság" szó? A mi Mesterünk itt és ott és mindenütt ott volt! Öltöztessük fel lelkünk ágyékát, és ne fáradjunk el a jótettben, hanem legyünk "állhatatosak, rendíthetetlenek, mindig bővelkedve az Úr munkájában".
Nem azt is sugallja-e a szöveg, hogy Jézus Krisztus a jó cselekedetekért tette meg a magáét? "Jót cselekedett." Voltak rövidített utak, amelyeket nem akart megtenni, mert voltak olyan személyek, akik a kerülőúton laktak, akikkel találkozni kellett. "Szamárián keresztül kellett mennie." Azt mondják, hogy az a város a legegyenesebb úton feküdt Jeruzsálem felé. Így is volt, de nem ez volt a helyes út, mert a samáriaiak annyira gyűlölték azokat, akiknek az arca Jeruzsálem felé nézett, hogy amikor csak tudták, bántalmazták őket. A Mester azonban nem törődött az útkereső ellenségek veszélyeivel. Nem a legsimább vagy legbiztonságosabb utat választotta, hanem azt, amelyen volt egy asszony, akivel jót tehetett.
Leül a kútra. Tudom, hogy nem pusztán a fáradtság késztette Őt arra, hogy odaüljön. És amikor azt mondta: "Szomjazom, adjatok inni nekem", nem pusztán arról volt szó, hogy szomjas volt! Volt egy másik fáradtsága is - türelmes volt annak az asszonynak a bűne miatt, és vágyott arra, hogy kinyilatkoztassa magát neki! Volt egy másik szomjúsága is - nem csupán azt akarta mondani: "Adjatok nekem vizet abból a kútból". Amikor azt mondta: "Adj innom", úgy értette: "Add nekem a szíved szeretetét. A lelkem sóvárog utána. Szeretnélek látni téged - egy szegény házasságtörő bűnöst - megmentve a bűntől".
Hogyan másképp érthetnénk meg azokat a szavakat, amelyeket tanítványainak mondott, amikor azok csodálkoztak, hogy az asszonnyal beszélt? Azt mondta: "Van ennivalóm, amiről ti nem tudtok, mert az az én ételem és az én italom, hogy annak akaratát cselekedjem, aki elküldött engem". Ételt és italt kapott, amikor látta, hogy az az asszony otthagyta a vizesedényét, és elment, hogy elmondja bűnös társainak: "Jöjjetek, lássatok egy embert, aki elmondott nekem mindent, amit valaha is tettem. Nem ő-e a Krisztus?" Körbejárta az Ő kegyes vágyainak tárgyait. A kereszténynek is így kell tennie. Nem szabad megelégednie azzal, hogy a szokásos körforgásában jót tegyen - ez eddig jó -, hanem túl kell lépnie a régi vonalon! Időről időre törd át az illendőség határait, és tegyél valami furcsa dolgot.
Úgy vélem, hogy néha ezek a furcsa módszerek többet érnek el, mint a hagyományos módszerek. Furcsa módszer volt azoké, akik felbontották a tetőt, hogy leeresszenek egy béna embert, hogy Jézus meggyógyíthassa. Sok szó esett arról a tetőről. Egyesek szerint az egyáltalán nem is tető volt, hanem egyfajta napellenző! De ma reggel maradjunk a régi változatunknál, amely azt mondja, hogy "széttörték a cserepet". Ez nagyon rossz helyzetbe hozhatta a lent lévőket! De merem állítani, hogy a fentiek így érveltek: "Nos, a Megváltó ott van, és ha valakinek baja esik egy-két cserép miatt, Ő könnyen meg tudja gyógyítani. Mindenesetre ezt az embert elébe visszük, mert ez az az eset, ami miatt a leginkább aggódunk." Ó, kedves Barátaim, sokan olyan kényesek arra, hogy egy kis port kavarjanak, vagy összetörjenek néhány csempét! De a mi gondolatunk az, hogy "ezzel ne törődjünk", lesz időnk a javítás kitakarítására, miután a lelkek megmenekültek, és egy olyan nagy célért, mint az üdvösség, elhanyagolhatunk néhány finomságot és punctiliát, és leginkább arra vágyunk hevesen, hogy jót tegyünk.
Még nem végeztünk a szöveggel. Ez azt is jelenti, hogy Jézus Krisztus messzire ment a jócselekedetekben. Palesztina területe nem volt túl nagy, de megfigyelhetitek, hogy Ő a határáig elment. Ő volt mintegy a Szentföld püspöke, és soha nem ment ki az egyházmegyéből, mert azt mondta, hogy csak Izrael házának elveszett juhaihoz küldték. De Ő elment annak külső határaihoz. Elment Tírusz és Szidón partjaira. Ha nem is mehetett túl a határon, de a széléig elment. Tehát ha történetesen valamilyen határ van a jótettednek egy adott helyen, legalább menj el a határ végéig.
Nekem azonban nagyon tetszik Rowland Hill gondolata - amikor azzal vádolták, hogy a gyülekezetén kívül prédikál, azt állította, hogy soha nem tett ilyet, mert az egész világ az ő gyülekezete. Tedd a világot a foglalkozásod területévé, a példabeszéd szerint "a mező a világ". Csodálom az Úr vándorlását, nem egyszerűen a megtett kilométerekért, hanem a jellembeli térért, amelyen áthaladt. Ő "körbejárta". Az nem csodálatos, hogy elment Tíruszig és Szidónig, de az már igen, hogy elment a vámosokig és a bűnösökig! Nem csodálom, hogy elment Dántól Beersebáig, de azon már sokszor csodálkoztam, hogy olyan messzire ment, hogy kegyelmével megmentette a paráznákat.
Ebben az értelemben anélkül is tehetünk jót, hogy átutaznánk a tengeren. Egy lelkész egyszer egy vasárnap reggel bejelentette a gyülekezetének: "Küldetésre megyek a pogányokhoz". Most még nem szólt erről a diakónusainak, és azok egymásra néztek. A gyülekezetben lévő jó emberek közül néhányan elkezdték elővenni a zsebkendőjüket. Azt gondolták, hogy a lelkészük el fogja hagyni őket - annyira hasznos és szükséges volt számukra, hogy már a puszta gondolattól is elszomorodtak, hogy elveszítik. "De" - tette hozzá - "nem fogok elmenni a városból".
Tehát misszióba mehetsz a pogányokhoz anélkül, hogy elhagynád ezt a hatalmas városunkat. Szinte mindenféle szó szerinti pogánynak prédikálhatsz London határain belül - a parthusoknak, médeknek és elámiaknak - és Mezopotámia lakóinak. Londonban most mindenféle színű és nyelvű ember él, aki az ég alatt minden nyelvet beszél. És ha mahamedánokat, törököket, kínaiakat, bengáli, jávai vagy borneói embereket akarnak megtéríteni, mindet megtalálhatják itt! Mindig minden nemzet képviselői ott vannak az ajtónk közelében. Ha olyan embereket akarsz, akik messzire mentek a bűnben, nagyszerű külföldieket ebben a tekintetben, akkor ezért biztosan nem kell elhagynod Londont! Bűntől rothadt férfiakat és nőket fogsz találni, akik Isten orrlyukába bűzlenek utálatosságaikkal. Elmehettek jót tenni, és a vasúti jegyeteknek egy fillérjébe sem kell kerülnie!
Kétségtelen, hogy Krisztus kitartására gondolunk a szövegben, hiszen amikor az egyik helyen elutasítják, Ő egy másik helyre megy. Ha az egyik nem hallgatja meg, a másik meghallgatja. Az Ő céljának egységére is utalunk. Nem két céllal megy, hanem ez az egy szívét teljesen magába foglalja - "jót cselekedni". És az Ő céljának sikere is itt van megcélozva. Elindult, és nemcsak megpróbált jót tenni, hanem meg is tette - jobban hagyta el a világot, mint ahogyan azt találta, amikor felment az Atyaistenhez.
Egy pillanat Krisztus jótettének indítékáról. Ezt nem kell messze keresni. Részben azért tett jót, mert nem tehetett mást. Az Ő természete volt, hogy jót tegyen. Ő csupa jóság volt, és ahogyan az esővel teli felhők kiürülnek a földre, úgy kellett Neki is. Megfigyelhettétek, hogy minden jó dolog, amit Isten teremtett, szétárad. Van fény - a fényt nem lehet szűk határok közé szorítani. Tegyük fel, hogy olyan bigottá és beképzeltté válnánk, hogy azt képzeljük, hogy a világ összes fénye a tabernákulumon belül van. Készíttethetnénk vasredőnyöket, hogy a fényt bent tartsuk - de nagyon valószínű, hogy a fény nem értene egyet a bigottságunkkal, és egyáltalán nem jönne be -, hanem a sötétben hagyna minket, mert be akarnánk zárni.
Pompás tükrökkel, török szőnyegekkel, ékszerekkel, finom képekkel és ritka szobrokkal udvarolhat a fénynek, hogy bejusson a palotai termekbe. Jön, igaz, de ahogy belép, azt suttogja: "És én az imént egy börtön vasrácsán keresztül mentem át. Rávilágítottam a szegény parasztemberre a durva nádtető alatt. Átsugároztam az ablakon, amelyből az üveg fele eltűnt, és ugyanolyan vidáman és szívesen csillogtam a szegénység rongyain, mint ezekben a márványtermekben." Nem vághatod le a reggel szárnyait, és nem monopolizálhatod a nap aranyló sugarait! Micsoda teret járt be a fény, jót cselekedve! Milliónyi mérföldet tett meg a naptól és még messzebb a másik állócsillagtól.
Ó fény! Miért nem tudtál megelégedni a saját szféráddal? Miért utaztál olyan messzire otthonról? A missziós sugarak olyan hatalmas távolságból érkeznek hozzánk, hogy több száz évnek kellett eltelnie, mire eljutottak hozzánk, és mégsem ért véget a küldetésük, mert még távolabbi világok felé villannak tovább. Így van ez a levegővel is - ami a világot illeti, a levegő leveti magát a legmélyebb szénbánya aknájába, megmássza a legmagasabban fekvő hegyet, és bár az emberek őrülten igyekeznek kizárni őt - be fog hatolni a lázbarlangba, és lehűti a kolera homlokát.
Így van ez a vízzel is. Itt a felhős égbolt minden szegletéből csepeg, elárasztja az utcákat, lehúzza a szennyvízcsatornákat, és beleivódik a száraz talajba. Mindenhová jön, mert a víz azt állítja, hogy mindenütt érezteti hatását. És a tűz is! Ki tudja megkötni óriási kezét? A király nem tarthat rá igényt királyi előjogként. Az a néhány rúd, amit a vörös köpenyes özvegyasszony az erdőben gyűjtöget, olyan könnyen ég, mint Őfelsége palotájában. Jézus természete az, hogy szórja magát - az Ő élete az, hogy jót tegyen. Az ő nagyszerű indítéka kétségtelenül Isten dicsőséges tulajdonságainak bemutatása.
Azért járt el, hogy jót tegyen, hogy Jehova az Ő dicsőségében nyilatkozzék meg az imádó emberek szeme előtt. Ő az Istenség megnyilvánulása. Ő az Atyja Személyének kifejezett képmása. "Őbenne lakik az Istenség egész teljessége testileg". És bár a menny és a föld, az ég, a nap és a csillagok mind megmutatnak valamit Isten jóságából, Jézus élete mégis az Istenség jótékonyságának legteljesebb és legtisztább megnyilvánulása, amely valaha is megadatik az emberek fiainak. Ez egy olyan cél, amely méltó Istenhez, hogy kinyilvánítsa önmagát, és ilyen célt tűzött ki maga elé Krisztus, amikor eljött, hogy jót tegyen az emberek fiai között. dolog - ha Jézus Krisztus járt jót tenni, és ha az Ő indítéka egyszerűen Isten dicsősége volt - szegény bajba jutott bűnös -, nem dicsőíthette meg Istent benned? Bocsánatra van szükséged - Isten Kegyelmének ékes példája leszel, ha valaha is megment téged! Legyen reményed. Ha Jézus Krisztus jár, te sem vagy túl messze. Ha Ő a legelesettebbekre tekint, akkor te sem vagy túl kétségbeejtő helyzetben. Kiálts Hozzá, ha lelked elborul! Nézz a Sziklára, amely magasabb nálad! "A világ végéről kiáltottam hozzád, Istenem, és te meghallgattál engem". Legyen ma örömöd, hogy megtalálod Őt a Barátodat, aki "jót cselekedett".
II. A második helyen voltunk, hogy FIGYELMEZTESSÜNK MAGUNKAT. Ez a téma alkalmazása. Tekintsük tehát magunkat, ami a múltat illeti, szomorúan és szégyenkezve. Vajon jókat cselekedtünk-e? Attól tartok, vannak itt olyanok, akik soha nem tettek semmi lelki jót! A fa romlott, és nem tud jó gyümölcsöt teremni. A forrás keserű, és nem tud édes vizet adni. Újjá kell születnetek, mielőtt jót cselekedhettek! Amíg a természetetek olyan, amilyennek Ádám atya hagyta, addig nem származhat belőletek jó. "Nincs, aki jót cselekedne, nincs egy sem."
Mennyire nyilvánvalóan igaz ez néhány emberre, amit maga a hivatásuk is bizonyít. Egyes emberek hivatása olyan, amelyben nem remélhetik, hogy jót tehetnek. Minden hivatásban vannak olyanok, akik vagy kifejezetten ártanak, vagy legalábbis nem tudják elképzelni, hogy jót tesznek. Tartsanak bűnbánatot! "Minden fa, amely nem terem jó gyümölcsöt, kivágatik és tűzre vetetik." Adja Isten, hogy sem jellemünk, sem hivatásunk ne álljon jócselekedeteink útjába!
De ti, akiknek új szívetek és új lelketek van, és Jézus drága vérébe vetett hit által üdvözültetek, megtettetek-e minden jót, amit csak tudtatok? Nem merem azt mondani, hogy igen - bárcsak meg merhetném! Nem, Mester, bizonyára sokszor volt olyan alkalom, amikor szolgálhattalak volna Téged, amikor nem tettem meg. Haszontalan szolga voltam. Nem tettem meg azt, amit kötelességem lett volna megtenni.
Ó, néhányan közületek a világ örömét hagyták ki, hogy ilyen kevés jót tettek. Nem adtatok, ezért nem gyarapodtatok. Soha nem adtatok sokat másoknak, ezért ők nem adtak vissza nektek teljes mértékkel, összenyomva és kifolyva. Nem viselted mások terhét, és így a saját terhed nehézzé és elviselhetetlenné vált. Keresztények, ha visszatekintetek a múltra, nem kell-e a megbánás könnyeit hullatnotok? És nem áldjátok-e azt a megőrző szeretetet, amely még mindig követ benneteket? Igen, amely soha nem enged el benneteket! És meddőségetek és terméketlen voltotok ellenére sem szűnik meg dolgozni rajtatok, amíg nem tesz benneteket alkalmassá arra, hogy részesei legyetek a világosságban élő szentek örökségének - akik éjjel-nappal Istennek szolgálnak az Ő templomában!
Ami a jövőt illeti. Felmerül a régi kérdés - ha ma valaki azt mondja: "Elhatároztam, hogy jót fogok tenni" - képes lesz-e rá? És ismét jön a válasz - először jónak kell lennünk, különben nem tudunk jót tenni. Az egyetlen módja annak, hogy jók legyünk, ha a jóhoz, a jó Mesterhez törekszünk! Ha új szívetek és helyes lelketek van, akkor menjetek az utatokra, és szolgáljátok Őt! De ha nem, akkor állj meg egy kicsit. A gonoszoknak azt mondja Isten: "Mit kell tennetek, hogy hirdessétek törvényeimet?". Tiszta kezű emberek kellenek neki, hogy elvégezzék a munkáját! Mosakodj meg először a bronz mosdómedencében, ha pap akarsz lenni. Isten nem akar olyan embereket a szolgáinak, akik bemocskolnák a szent helyet. "Legyetek tiszták, akik az Úr edényeit hordozzátok".
Adja Isten, hogy élő hittel támaszkodjunk az Úr Jézus Krisztusra, és így tisztuljunk meg az Ő drága vérében. És akkor elhatározhatjuk, hogy elindulunk és élünk érte. Van-e most olyan munkánk, aminek azonnal nekiláthatunk? Ha van, bármit is talál a kezünk, tegyük meg. Ne kérjünk nagyobb képességeket, mint amilyenekkel rendelkezünk. Ha meg tudjuk szerezni, tegyük meg - de addig is használjuk azt, amink van. Menj, háziasszony, a házadba, és a legalsó kamrától a legfelsőig menj, és tegyél jót - itt van neked elég tartomány!
Menj, Tanár úr, a te kis iskoládba, és a fiúk vagy lányok közé, a te példád Krisztust utánozza, és van elég tartomány számodra! Menj, Munkás, a műhelyedbe és a munkatársaid közé. Hulljon itt-ott egy-egy szó Krisztusért! Mindenekfelett ragyogjon a példád, és van munka számodra. Ti háztartási alkalmazottak, a konyhában elég terület van számotokra. A komódtól a kandallóig járjatok jót tenni, és elég széles és elég széles lesz ahhoz, hogy Istennek szentelt országotok legyen!
Anélkül, hogy bármelyikőtök elhagyná a helyét - anélkül, hogy feladná az ekét, vagy a suszter ölbeli kövét, vagy a tűt, vagy a gyalut, vagy a fűrészt, vagy bármilyen üzletet - anélkül, hogy bármelyikőtök jó nővér apáca akarna lenni, vagy bármelyikünk felvenné a zserbót és szerzetesekké válna - a saját hivatásunkban menjünk és tegyünk jót! A legjobb felkészülés erre az lesz, ha megújítjuk Krisztus iránti elkötelezettségünket, sokat és komolyan imádkozunk, keressük a Szentlélek megszentelő hatását, és aztán Mesterünk erejében ezzel az elhatározással indulunk el - hogy Jézus Krisztus utánzóiként azt mondhassák rólunk: "Ő járt el jót cselekedni".
Isten adja hozzá áldását a Megváltóért. Ámen. A Bibliából a prédikáció előtt felolvasott rész - Cselekedetek 10.