Nincs könny a mennyben

[gépi fordítás]
Rossz dolog állandóan bánkódni, sóhajtozni és panaszkodni a jelen miatt. Bármilyen sötét is legyen, biztosan felidézhetünk néhány kedves emléket a múltból. Voltak fényes napok, voltak az Úr jelenlétéből fakadó felüdülés időszakai. Ne késlekedj megvallani, ó, hívő Lélek, hogy az Úr volt a segítséged! És bár most nagyon nehéz a terhed, erőt adhat neked, ha a régmúlt időkre gondolsz, amikor az Úr megkönnyítette terhedet, és örömödben megdobogtatta a szívedet.
Még örömtelibb lesz a jövőt várni. Az éjszaka sötét, de eljön a reggel. A sötétség dombjai fölött a nappal kitör. Lehet, hogy az út rögös, de a vége már majdnem látható. Felmásztatok a Pisgah meredek magaslataira, és annak homlokáról már láthatjátok dicsőséges örökségeteket. Igaz, a sír előtted van, de Urad elragadta a fullánkot a halálból, és a győzelmet a sírból. Ne szorítkozz, te megterhelt Lélek, a jelen óra szűkös nyomorúságaira, hanem engedd, hogy szemed szeretettel tekintsen a múlt örömeire, és ugyanilyen lelkesedéssel tekints a régi örökkévalóság végtelen áldásaira, amikor még nem voltál, hanem amikor Isten kiválasztott téged magának, és beírta nevedet az Ő Életkönyvébe!
Tekintsetek előre a jövő örökkévalóságra, a kegyelmekre, amelyek még itt a földön is a tiétek lesznek, és a dicsőségre, amely az égen túl van számotokra elraktározva. Ma reggel jól meg leszek jutalmazva, ha vigaszt nyújtok egy nehéz léleknek azzal, hogy emlékezetébe idézem a még feltáruló dicsőséget.
Visszatérve a szövegünkhöz, először is meg kell állapítanunk, hogy mivel Isten letörli a könnyeket a megdicsőültek arcáról, arra következtethetünk, hogy a szemük addig is tele lesz könnyel. Másodszor pedig érdemes elgondolkodni azon, hogy mivel Isten soha nem változik, még most is azzal van elfoglalva, hogy könnyeket szárítson le gyermekei szeméről. És akkor, a szöveg szívébe érve, rátérünk Isten nagy Igazságára, hogy a Mennyben az Isteni Szeretet minden könnyet eltávolít a megdicsőültekről. És ezért zárásként azt fogjuk megvizsgálni, hogy mi is e boldog társasághoz tartozunk-e vagy sem.
I. Első elmélkedésünk tárgya az a következtetés, hogy a könnyeknek meg kell tölteniük a hívők szemét, amíg be nem lépnek az Ígéretes Nyugalomba. Nem lenne szükség arra, hogy letöröljük őket, ha nem lennének. Sírva érkeznek a Mennyország kapujához, és két társuk, a Bánat és a Sóhaj kíséretében. A könnyek felszáradnak, és a Bánat és a Sóhaj elmenekül. A sírófűz nem az Élet Vízének folyójánál nő, de odalent bőségesen terem. Nem is fogjuk elveszíteni, amíg le nem cseréljük a győzelem pálmaágára. A bánat harmatcseppje nem szűnik meg hullani, míg át nem változik az örök boldogság gyöngyévé...
"A bánat útja, és csakis ez az út,
Arra a helyre vezet, ahol a bánat ismeretlen."
A vallás megszabadulást hoz az átoktól, de nem mentesít a megpróbáltatások alól. Az ókoriak palackokat használtak, amelyekben a gyászolók könnyeit felfogták. Azt hiszem, három palackot látok tele a hívők könnyeivel. Az első egy közönséges palack, a közönséges könnygyűjtő, amely a minden emberrel együtt járó bánatot tartalmazza, mert a hívők ugyanúgy szenvednek, mint a többi ember. A fizikai fájdalom semmiképpen sem kíméli Isten szolgáit. Idegeik, ereik, végtagjaik és belső szerveik ugyanolyan fogékonyak a betegségekre, mint a nem megújult embereké. A legkiválóbb szentek közül néhányan feküdtek a leghosszabb ideig a betegség ágyán, és azok, akik a legkedvesebbek Isten szívének, érezték a fenyítő pálca legsúlyosabb csapásait.
Vannak fájdalmak, amelyek a türelem erőfeszítései ellenére is arra kényszerítik a könnyeket, hogy megnedvesítsék az arcot. Az emberi test a gyötrelem félelmetes fokára képes, és kevesen vannak, akik ne öntözték volna már meg könnyekkel a kanapéjukat a fájdalmak hevessége miatt. Ehhez párosulnak a mindennapi élet veszteségei és keresztjei. Melyik keresztény kereskedik köztetek alkalmi nehézségek és súlyos veszteségek nélkül? Van-e köztetek olyan könnyű sors, hogy nincs mit sajnálnia? Nincsenek otthon keresztek? Nincsenek gondok külföldön?
Tudsz úgy utazni január elsejétől december végéig, hogy nem érzed az út fáradalmait? Nincs elkárhozott földed, nincs rossz adósságod, nincs rágalmazott neved, nincs kemény szavad, nincs beteg gyermeked, nincs szenvedő feleséged, akit sírva imádkozva az Úr elé kellene vinned? Más bolygó lakója lehetsz, ha nem volt még bánatod, mert az ember úgy születik bajra, ahogy a szikrák felfelé szállnak! Egyetlen hajó sem hajózhat a földi Atlanti-óceánon anélkül, hogy ne találkozna viharokkal - csak a mennyei Csendes-óceánon van örökké nyugalom.
A hívőknek sok nyomorúságon keresztül kell örökölniük a mennyországot. "A megpróbáltatásoknak meg kell történniük, és meg is fognak történni." A halál hozzájárul a szenvedéseinkhez. A halhatatlanság örököseit gyakran hívják össze a sír köré. Ki ne veszített volna már el barátot? Ha Jézus sírt, ne várjuk, hogy mi is nélkülözzük a gyász könnyeit. A jól szeretett Lázár meghalt, és a legkedvesebb barátaink is meg fognak halni. A szülők előttünk mennek el. A csecsemőket elragadják tőlünk. Testvérek és nővérek esnek majd a halál kaszája elé. Mindenki pártatlan ellensége, te nem kíméled sem az erényt, sem a bűnt, sem a szentséget, sem a bűnt - egyforma lábbal taposod mindenkinek dédelgetett szerelmét!
A keresztény ember ugyanolyan keserű és éles csalódásokat is ismer, mint más emberek. Júdás elárulja Krisztust. Ahitófel Dávid árulója. Voltak már Ahitófelünk, és lehet, hogy még találkozunk a mi Júdásunkkal. Bíztunk barátainkban, és azt tapasztaltuk, hogy barátságuk kudarcot vallott. Támaszkodtunk egy botra, ami botnak tűnt, és az úgy szúrt át minket, mint egy lándzsa. Kedves Barátaim, nem járhatjátok be e világ pusztaságát anélkül, hogy ne tapasztalnátok, hogy a tövisek és a bogáncsok bőségesen nőnek benne, és hogy akárhogy is lépkedtek, a lábatoknak néha éreznie kell, hogy sebeket ejtenek. Az élet tengere minden ember számára só. Felhők lebegnek minden táj felett. Lehet, hogy elfelejtünk nevetni, de sírni mindig tudunk majd. Ahogy a telített gyapjúnak csöpögnie kell, úgy kell a bűnbeesés által megátkozott emberi fajnak is kisírnia gyakori bánatát.
Egy második üveget látok magam előtt, fekete és bűzös, mert a bűn tüzének erejével lepárolt könnyeket tartalmaz. Ez a palack többet tartalmaz, mint az első, és sokkal rendszeresebben van megtöltve. A bűn gyakrabban a bánat anyja, mint az élet összes többi baja együttvéve. Kedves Testvéreim és Nővéreim, meg vagyok győződve arról, hogy több bánatot szenvedünk el bűneink miatt, mint Isten legsötétebb Gondviselései miatt. Jegyezzük meg, hogy lázadásunkból hiányzik a lemondás! Amikor jön egy baj, nem a megpróbáltatás az, ami annyira nyögésre késztet bennünket, hanem az ellene való lázadásunk. Igaz, hogy az ökrös vesszőt belénk szúrják, de mi ellene rúgunk, és akkor sokkal jobban fáj nekünk. Mint a mezítlábas emberek, úgy rúgunk a szúrás ellen. Hajónkat Isten akaratának árja ellen irányítjuk, majd zúgolódunk, mert a hullámok hevesen csapkodnak bennünket!
A meg nem fékezett akarat olyan, mint az őrült keze, amely tépi magát. A fenyítések, amelyek közvetlenül mennyei Atyánktól jönnek, sohasem olyan nehezen elviselhetőek, mint a féktelen önakaratunk bosszankodása és füstölgése. Ahogy a madár nekimegy kalitkája drótjainak, és letöri saját szárnyát, úgy tesszük mi is! Ha úgy vennénk a keresztet, ahogyan kegyelmes Atyánk adja, akkor nem bosszantaná a vállunkat - de mivel lázadunk ellene és irtózunk a tehertől -, a vállunk nyers és fájdalmas lesz, és a teher elviselhetetlenné válik. Több engedelmesség, és kevesebb könnyünk lenne.
Ott vannak a sérült, sértett büszkeség könnyei is - és milyen forróak és forróak! Ha egy ember nagyravágyó volt, és kudarcot vallott, mennyire sír ahelyett, hogy helyreállna, vagy összeszedné a bátorságát egy bölcsebb vállalkozáshoz! Amikor egy barátunk lekicsinylően beszélt rólunk, vagy egy ellenség vádolt meg minket, mennyire kellett ujjainkat forró szemhéjainkra szorítanunk, hogy a könnyeink ne folyjanak ki - és mindvégig olyan nyomorultul éreztük magunkat, amennyire csak lehetett. Ah, ezek kegyetlen és gonosz könnyek! Isten törölje le őket most a szemünkről! Bizonyára meg kell tennie, mielőtt beléphetünk a mennyországba!
Milyen sok a hitetlenség könnye! Bajokat gyártunk magunknak azzal, hogy előre látjuk a jövőbeli bajokat, amelyek talán soha nem jönnek, vagy ha jönnek is, olyanok lesznek, mint a felhők - "nagyok a kegyelemmel", és "áldással törnek a fejünkre". Eljutunk odáig, hogy feltételezzük, mit kellene tennünk, ha ilyen vagy olyan dolog történne, amelyről Isten úgy döntött, hogy soha nem fog bekövetkezni. Olyan helyzetekbe képzeljük magunkat, ahová a Gondviselés soha nem szándékozik helyezni bennünket, és így ezernyi próbát érzünk egytől való félelemben.
Azt mondom, hogy ez a palack soha nem hordozhatna egy könnycseppet sem egy hívő szeméből, és mégis egész áradat ömlött bele! Ó, az Istennel szembeni bizalmatlanság gonoszsága és az a keserűség, amellyel ez a bizalmatlanság önmagát átkozza! A hitetlenség botot csinál a saját hátára. Az Istennel szembeni bizalmatlanság a saját büntetése. Olyan nyugalomhiányt, olyan gondot, olyan lelki nyomorúságot hoz az elmébe, hogy aki szereti magát és szereti az örömöt, jobban teszi, ha igyekszik hitben és nem látás szerint járni. Nem szabad elfelejtenem a harag forró cseppjeit sem embertársainkkal szemben, és az ingerültség és ingerültség forró cseppjeit sem, mert nem tudunk velük szót érteni. Ezek fekete és borzalmas könnyek - olyan zajosak, mint Tophet boltozatai. Óvjon meg minket az ilyen szentségtelen könnyektől.
Néha vannak olyan áramlatok is, amelyek a levert lelkekből erednek - olyan lelkekből, amelyek elkeserednek, mert elhanyagoltuk az isteni kegyelem eszközeit és a kegyelem Istenét. Isten vigasztalása kevés nálunk, mert ritkán voltunk titkos imában - távol éltünk a Magasságostól, és mélabús lelkiállapotba kerültünk. Hálát adok Istennek, hogy soha többé nem fog szemünkből könnycsepp hullani abba a palackba, amikor az örök szeretet felvesz bennünket, hogy Jézussal együtt lakjunk az Ő országában!
Soha nem hagynánk figyelmen kívül a harmadik palackot, amely az igazi kristály könnycsatorna, amelybe szent könnyek hullhatnak, olyan könnyek, mint a "lachrymae Christi", Jézus könnyei, amelyek oly drágák Isten előtt. Még ezek is megszűnnek majd a Mennyben folyni! A bűnbánat könnyei, mint csillogó harmatcseppek frissen az égből, ebben az üvegben tárolódnak. Nem a földről valók - a mennyből jönnek -, és mégsem tudjuk őket magunkkal vinni oda. A jó Rowland Hill azt szokta mondani, hogy a bűnbánat olyan édes társ, hogy az egyetlen, amit a mennybe menet sajnál, az az, hogy a bűnbánatot maga mögött hagyja. A bűnbánat könnyeit nem tudta ott ontani.
Ó, sírni a bűn miatt! Ez olyan édes bánat, hogy legszívesebben állandóan sírnék! Mint egy csöpögő kút, lelkem mindig csöpögne a bánattól, hogy megbántottam szerető, gyengéd, kegyelmes Istenemet! Harmadik üvegünk kristályában könnyek csillognak Krisztus megsértett becsülete és megalázottsága miatt. Ha halljuk, hogy Jézus nevét káromolják az emberek között, vagy látjuk, hogy ügyét a harc napján visszaszorítják, ki ne sírna? Ki tudja visszafogni siránkozását? Az ilyen könnyek gyémántok Krisztus megbecsülésében! Boldogok a szemek, amelyek ilyen királyi kincsek bányái! Ha már koronát nem nyerhetek, legalább könnyeket adok. Ha nem is tudom megszerettetni az emberekkel Mesteremet, mégis sírni fogok a titkos helyeken a gyalázat miatt, amelyet Őt érte tesznek.
Ezek szent cseppek, de mind ismeretlenek a mennyben. Az együttérzés könnyeit nagyra becsüli Urunk - ha "együtt sírunk azokkal, akik sírnak", jól tesszük. Ezeket soha nem szabad visszafogni a Jordánnak ezen az oldalán. Hadd folyjanak! Minél több van belőlük, annál jobb a lelki egészségünknek. Valóban, amikor az emberek bánatára gondolok, és mindenekelőtt, amikor közösségben vagyok Megváltómmal az Ő szenvedésében, akkor George Herberttel együtt akarok sírni...
"Jöjjetek, ti árvizek, ti felhők, ti esők,
Lakj a szememben!
A bánatomnak szüksége van
Minden vizes dolog, amit a természet produkálhat!
Minden erecske szívjon fel egy folyót, hogy ellássa a szememet,
Fáradt, síró szemem, túl száraz nekem,
Hacsak nem kapnak új vezetékeket, friss utánpótlást,
És az államommal egyetértek."
Jó lenne a sírás végsőkig elmenni, ha az mindig olyan nemes lenne, mint amilyen a Jézussal való közösség. Soha ne hagyjuk abba a sírást a bűnösök felett, ahogyan Jézus tette Jeruzsálem felett. Igyekezzünk elragadni a tűzcsóvát a lángból, és sírjunk, ha nem tudjuk elérni a célunkat. A könnyek e három edényét mindig többé-kevésbé meg fogjuk tölteni, amíg itt vagyunk.
De a mennyben nem lesz szükség az első palackra, mert a földi bánat kútjai mind kiszáradnak, és a víz élő, könnyel nem sózott forrásaiból fogunk inni. Ami a másodikat illeti, nem lesz romlottság a szívünkben, és így a fekete kút nem fogja többé ontani émelyítő patakját. Ami pedig a harmadikat illeti, a mennyei foglalkozások között nem lesz helye még a legszentebb sírásnak sem. Addig is számolnunk kell azzal, hogy osztoznunk kell az emberi bánatban, és ahelyett, hogy ellene imádkoznánk, kérjük, hogy megszentelődjenek számunkra.
Természetesen az előbbiekre gondolok. Imádkozzunk, hogy a nyomorúság türelmet munkáljon, a türelem pedig tapasztalatot és megtapasztalást, a reményt, amely nem szégyenít meg bennünket. Imádkozzunk, hogy amikor a vésőszerszám éles élét használják rajtunk, az csak eltávolítsa a szennyünket, és Urunk és Mesterünk képmásaivá formáljon minket. Imádkozzunk, hogy a tűz csak a salakot eméssze el, és hogy az árvíz csak a szennyet mossa el. Hálát adjunk Istennek, hogy bár a nyomorúság előtt eltévelyedtünk, de most az Ő kegyelméből megtartottuk az Ő Igéjét. És így áldott dolognak, isteni bölcsességnek fogjuk látni, hogy a bánat útját járjuk, és a könnycseppek csillogásával szemünkben érünk a menny kapujához. II. Másodszor, AKKOR is, HA KÉRJÜK, hogy könnyeinket letöröljék, NEM TUDUNK JÓBBAT TESZNI, MINT VISSZATÉRNI ISTENÜNKHEZ. Ő a nagy könnytörlő. Figyeljétek meg, testvérek, hogy Isten a bánat minden nyomát el tudja távolítani az Ő népének szívéből, ha megadja nekik a teljes beletörődést az Ő akaratába. Önzésünk a gyökere a bánatunknak. Ha az én tökéletesen legyőznénk, akkor jelentéktelen lenne számunkra, hogy a szeretet rendelte-e el a fájdalmunkat, vagy a könnyűség rendelt-e nekünk gazdagságot vagy szegénységet. Ha akaratunk teljesen Isten akarata lenne, akkor a fájdalom önmagában örömöt jelentene, és a bánat örömöt adna nekünk Krisztusért.
Ahogy az egyik tűz eloltja a másikat, úgy oltja ki az Isten iránti szeretet és az Ő szent akaratában való teljes elmerülés fő szenvedélye az emberi bánat és szomorúság tüzét. A szívből jövő lemondás annyi mézet tesz az epés pohárba, hogy az üröm elfelejtődik. Ahogy a Halált elnyeli a győzelem, úgy nyeli el a nyomorúságot az elégedettség és az Istenben való gyönyörködés. Ő el tudja venni a könnyeinket is azáltal, hogy arra kényszeríti elménket, hogy örömmel gondoljon arra a végcélra, amelynek elérésén minden megpróbáltatásunk munkálkodik. Meg tudja mutatni nekünk, hogy ezek együttesen a jót szolgálják, és mint értelmes emberek, amikor látjuk, hogy a veszteségeink által lényegében gazdagodni fogunk, akkor elégedettek leszünk velük!
Amikor látjuk, hogy a gyógyszer halálos betegségből gyógyít meg minket, és hogy a legélesebb fájdalmaink csak megmentenek minket a sokkal szörnyűbb fájdalmaktól, akkor csókoljuk meg a botot, és énekeljük a nyomorúság közepette: "Édes nyomorúság! Édes nyomorúság!" És joggal, hiszen az igazságosságnak oly békés gyümölcseit hozza. Sőt, a megpróbáltatás idején minden könnyet le tud venni szemünkről azáltal, hogy Jézus Krisztus szeretetét bőségesebben árasztja szívünkbe. Világossá teheti számunkra, hogy Krisztus szenved a mi nyomorúságunkban. Elkényeztethet bennünket annak az isteni erénynek a gyönyörködtető érzésével, amely az Ő együttérzésében lakozik, és örömmel tölthet el bennünket, hogy együtt szenvedhetünk a szövetség angyalával.
A Megváltó képes örömre késztetni a szívünket azzal, hogy megnyugtat bennünket, hogy az Ő tenyerére vagyunk írva, és hogy ott leszünk vele, ahol Ő van. A betegágyak trónokká válnak, a viskók pedig palotákká érnek, ha Jézus bizonyosságot szerez lelkünknek. Testvéreim, Krisztus szeretete, mint egy nagy áradat, átgördül a megpróbáltatások legdurvább szikláin is - olyan magasan fölöttük, hogy tökéletes békességben úszhatunk ott, ahol mások teljes ronccsá válnak! A vihar tombolása mind elcsitul, ha Krisztus van a hajóban. A vizek láttak téged, ó Krisztus! A vizek megláttak Téged, és elhallgattak Királyuk jelenlétében!
Az Úr minden jelenlegi szomorúságot és bánatot is el tud venni tőlünk azáltal, hogy gondviseléssel megszünteti annak okát. A gondviselés tele van édes meglepetésekkel és váratlan fordulatokkal. Amikor a tenger a végsőkig kiáradt, újra megfordul, és elborítja az összes homokot. Amikor azt hisszük, hogy a tömlöc szorosan zárva van, és a retesz berozsdásodott, Ő egy pillanat alatt képes kinyitni az ajtót! Amikor a folyó mélyen és feketén hömpölyög előttünk, Ő egy szóval szétválaszthatja, vagy kezével áthidalhatja. Hányszor tapasztaltad ezt a múltban? Kánaánba zarándokolva átkeltél a Vörös-tengeren, amelyben egykor attól féltél, hogy megfulladsz.
Márai keserű kútjait Isten jelenléte tette édessé! Te harcoltál az amálekitákkal. Átmentetek a szörnyű pusztaságon. Elhaladtatok a tüzes kígyók helye mellett, és mégis életben maradtatok, és így is lesz! Ahogy eső után tiszta ragyogás jön, úgy követi majd a békesség a ti megpróbáltatásaitokat. Ahogyan a fekete felhők a szél kényszerítő ereje előtt szállnak, úgy fogja az örökkévaló Isten a ti bánatotokat az Ő kegyelmének energiája előtt repülni hagyni. A bajok füstölgő kohóját a vigasztalás fényes lámpása követi majd.
Mégis, a legbiztosabb módszer a jelenlegi könnyektől való megszabadulásra az Istennel való közösség és közösség. Amikor kedves Istenem szárnyai alá bújhatok, és szorosan az Ő kebléhez simulhatok, hadd mondjon a világ, amit akar, hadd üvöltsön az ördög, ahogy akar, és hadd vádoljanak és fenyegessenek a bűneim, ahogy akarnak - biztonságban vagyok, elégedett, boldog, békés, örvendező...
"A föld a lelkem ellen hadd támadjon,
És pokoli dárdákat dobáljanak.
Most már tudok mosolyogni a Sátán dühén,
És nézz szembe a homlokodat ráncoló világgal."
Azt mondani: "Atyám, Istenem". Hogy közvetlenül az Ő kezébe helyezzem magam, és érezzem, hogy ott biztonságban vagyok. Felnézni Hozzá, bár könnyes szemmel, és érezni, hogy Ő szeret engem - és aztán a fejemet egyenesen az Ő keblére hajtani, ahogy a tékozló tette, és ott zokogni bánatomat Atyám szívébe - ó, ez a bánat halála és minden vigasztalás élete!
Nem Jehovát nevezik-e minden vigasztalás Istenének? Így fogjátok találni Őt, szeretteim. Ő volt "a mi segítségünk az elmúlt időkben". Ő a "reménységünk az elkövetkező években". Ha Ő nem lett volna a segítségem, akkor lelkem teljesen elpusztult volna fáradtsága és nehézsége napján, Ó, ma bizonyságot teszek Érte, hogy nem mehetsz Hozzá, és nem öntheted ki a szívedet előtte anélkül, hogy ne találnál gyönyörködtető vigasztalást!
Amikor barátaitok nem tudják letörölni a könnyeket - amikor ti magatok a legerősebb érvelésetekkel és a legmerészebb erőfeszítésekkel sem tudjátok magatokat lemondásra kényszeríteni - amikor szívetek magasan dobog és úgy tűnik, mintha szét akarna szakadni a bánattól - akkor öntsétek ki szíveteket előtte! Isten a menedékünk! Ő a mi várunk és magas tornyunk, menedékünk és védelmünk. Csak menjetek Hozzá, és meg fogjátok tapasztalni, hogy Isten még itt a földön is letöröl minden könnyet a szemetekről!
III. Most arra kell fordítanunk gondolatainkat, ami a szöveg valódi tanítása, nevezetesen, hogy MINDEN TÖRVÉNYT ELVESZÜNK A FELSZÓLÍTETT BOLDOGOKTÓL. Sok oka van annak, hogy a megdicsőült lelkek miért nem tudnak sírni. Ezeket jól ismeritek, de hadd utaljunk csak rájuk. A gyász minden külső oka megszűnt. Soha nem fogják hallani a mennyei halálhörgést. A matrac és a lepel ott ismeretlen dolgok. A halál borzalmas gondolata soha nem fut át a halhatatlan lelkeken. Soha nem válnak el egymástól. A nagy találkozás megtörtént, hogy többé ne váljanak el.
Odafent nincsenek veszteségek és keresztek az üzletben. "Éjjel-nappal Istennek szolgálnak az Ő templomában." Ott nem ismerik a megszakadt barátságokat. Nincsenek tönkretett szívek, nincsenek megromlott kilátások. Úgy ismerik, ahogyan ismerik őket, és úgy szeretnek, ahogyan szeretik őket. Soha nem érheti őket fájdalom - pedig nincs testük! De amikor a testük feltámad a sírból, szellemivé válnak, így nem lesznek képesek a gyászra. A könnymirigyeket ki fogják tépni. Bár sok minden lehet ott, ami emberi, de legalább a könnymirigyek eltűnnek - nem lesz szükségük erre a szervre.
Testük nem lesz fogékony a gyászra. Örökké örülni fognak! Szegénység, éhínség, nyomorúság, mezítelenség, veszedelem, üldözés, rágalmazás - mindezek megszűnnek. "Nem fog rájuk világítani a nap, sem semmi hőség". "Nem éheznek többé, és nem szomjaznak többé", és ezért könnyeik is megszűnhetnek. Ismétlem, minden belső rossz megszűnik a Szentlélek által bennük munkált tökéletes megszentelődés által. Nincs gonosz szív. Az élő Istentől való hitetlenség nem fogja őket bosszantani a Paradicsomban! A főellenség sugallataival nem fognak találkozni, és a belső gonoszság lázadásai nem fogják őket segíteni. Soha nem lesznek arra késztetve, hogy keményen gondolkodjanak Istenről, mert szívük csupa szeretet lesz - a bűnnek nem lesz édessége számukra, mert tökéletesen meg lesznek tisztítva minden romlott vágytól.
Nem lesznek a szemek kívánságai, nem lesznek a test kívánságai, nem lesz az élet büszkesége csapda a lábuknak. A bűn ki van zárva, és ők be vannak zárva. Örökké áldottak, mert hibátlanok Isten trónja előtt! Micsoda mennyország lehet az, ha valaki folt és ránc vagy bármi ilyesmi nélkül való! Jól van, szűnjenek meg gyászolni azok, akik megszűntek vétkezni! A változástól való minden félelem is örökre el lett zárva. Tudják, hogy örökre biztonságban vannak. A földi szentek félnek a bukástól. Néhány hívő még álmodik is az elesésről. Azt hiszik, hogy Isten elhagyja őket, és hogy az emberek üldözni és elvenni fogják őket.
Ilyen félelmek nem bosszanthatják azokat az áldottakat, akik látják Atyjuk arcát. Számtalan ciklus foroghat, de az örökkévalóság nem fog kimerülni. És amíg az örökkévalóság tart, az ő halhatatlanságuk és áldottságuk együtt fog létezni vele. Olyan városban laknak, amelyet soha nem fognak megrohamozni! Olyan napfényben sütkéreznek, amely soha nem nyugszik le! Olyan áradatban úsznak, amely soha nem apad el! Olyan folyóból isznak, amely soha ki nem apad! Gyümölcsöt szednek egy olyan fáról, amely soha nem szárad el! Áldásuk nem ismeri azt a gondolatot, amely rákként hatna a szívére, hogy talán elmúlik és megszűnik létezni!
Ezért nem tudnak sírni, mert tévedhetetlenül biztosak, és biztosan tudják, hogy örökkévaló boldogságban részesülnek. Miért sírnának, amikor minden vágyuk teljesül? Nem kívánhatnak olyasmit, amit nem kapnak meg. Szem és fül, szív és kéz, ítélőképesség, képzelet, remény, vágy, akarat - minden képességük ki lesz elégítve! Mindent, amit hatalmas erejük kívánhat, folyamatosan élvezni fognak! Bár "szem nem látta, fül nem hallotta, amit Isten azoknak készített, akik szeretik Őt", a Lélek kijelentése által mégis eleget tudunk ahhoz, hogy megértsük, hogy ők rendkívül áldottak! Krisztus öröme, amely a gyönyör végtelen teljessége, bennük van. A végtelen boldogság feneketlen, parttalan tengerében fürdenek!
Mégis, kedves Barátaim, ez nem egészen magyarázza azt a tényt, hogy minden könnycseppet letörölnek a szemükből. Nekem jobban tetszik az a szöveg, amely azt mondja, hogy Isten fogja ezt megtenni, és szeretném, ha velem együtt gondolnátok a könnyek forrásaira, amelyek még a mennyben is léteznek, így a mennyeieknek elkerülhetetlenül sírniuk kellene, ha Isten nem venné el örökös csodával a könnyeiket. Nekem úgy tűnik, hogy ha maga Isten nem avatkozna be a bőséges vigasztalások örökös kiáradásával, akkor a megdicsőülteknek nagyon mély okuk lenne a sírásra. Azt fogjátok kérdezni: "Hogyan lehetséges ez?" Nos, először is, ha nem így lenne, akkor micsoda sajnálkozásuknak kell lennie a múltbéli bűneik miatt. Minél szentebb az ember, annál jobban gyűlöli a bűnt. A megszentelődésben való növekedés jele, hogy nem az, hogy a bűnbánat egyre kevésbé lesz éles, hanem hogy egyre mélyebbé válik.
Bizonyára, kedves Barátaim, amikor tökéletesen szentek leszünk, még jobban fogjuk gyűlölni a bűnt! Ha a földön tökéletesen szentek lehetnénk, miért, azt hiszem, nem tehetnénk mást, mint hogy bánkódnánk, ha arra gondolnánk, hogy egy olyan szennyes, fekete és mérges dolog, mint a bűn, valaha is beszennyezett minket! Keservesen sírnánk, hogy valaha is megbántottunk egy ilyen jó, kegyelmes, gyengéd, bőségesen szerető Istent. Krisztus, "a Bárány a trón közepén" látványa emlékezetünkbe idézné a bűnöket, amelyektől Ő megtisztított minket. Mennyei Atyánk tökéletességének látványa elvakítana bennünket, ha Isten nem törölné le szemünkről mindezeket a könnyeket valami szent eszközzel, amelyet nem ismerünk.
És bár csak sajnálhatjuk, hogy vétkeztünk, de talán tudni fogjuk, hogy a bűn azért lett, hogy a mindenható Kegyelem legyőző ereje által Istent dicsőítse - hogy a bűn fekete fóliává lett - egyfajta foglalat az örök, szuverén Kegyelem csillogó ékkövének! És lehet, hogy éppen ezért nem hullatunk könnyeket a múltbeli életünk miatt. Azt éneklik: "Annak, aki szeretett minket, és vérében megmosott minket bűneinktől". De könny nélkül éneklik ezt a mennyei éneket. Nem értem, hogyan lehet ez, mert tudom, hogy én nem tudnék így tenni, ahogy most vagyok - legyen ez a legjobb ok arra, hogy Isten letörölte a könnyeket a szemükről.
Nem gondoljátok-e, Szeretteim, hogy a dolgok természetes rendje szerint a gondolat, hogy a Megváltó a mi megváltásunkért a szégyen és a szenvedés óriási költségeit viselte, állandóan szomorúságot kell, hogy okozzon? Néha énekeljük azt a himnuszt, amely a Trón előtti angyali énekre emlékeztet bennünket, és egyik versszakában a költő azt mondja...
"De amikor a Golgotához fordulnak,
Csendben maradnak hárfáik.
Felfüggesztett dalok egy pillanatra gyászolnak
Az Isten, aki szeretett és meghalt."
Ez természetes és költői, de nem igaz! Nagyon jól tudjátok, hogy a mennyben nincsenek felfüggesztett énekek, és hogy még Krisztus felett sincs gyász, "aki szeretett és meghalt".
Nekem úgy tűnik, hogy ha én alaposan szellemivé válnék, és olyan szent állapotban lennék, mint amilyenben a mennyben vannak, nem tudnék könnyek nélkül a Bárányra nézni. Hogyan is gondolhatnék arra az öt Sebre - arra a véres verejtékre a Gecsemánéban? Azt a kegyetlen töviskoronázást a Gabbathában - azt a gúnyt és gyalázatot a Golgotán - hogyan tudnék könnyek nélkül gondolni rá? Hogyan érezhettem volna, hogy szeretett engem és adta magát értem anélkül, hogy a szent szeretet és bánat szenvedélyében ne törtem volna ki? A könnyek az ilyen megszentelt öröm és gyász természetes kifejeződései -
"Szerelem és bánat szívemet megosztja,
Könnyeimmel megfürdetem a lábát."
Azt kell hinnem, hogy ez a Mennyben is így lenne, ha nem lenne, hogy Isten egy dicsőséges módszerrel, nem tudom hogyan, letörli még a könnyeket is a szemünkről! Nem kell-e Isten beavatkozása ahhoz, hogy ez a csoda megtörténjen? Nincs egy másik oka a bánatnak, nevezetesen az elszalasztott lehetőségek? Szeretteim, amikor egyszer felemelkedünk a mennybe, nem lesz többé Krisztus éhező népének táplálása. Nem fogunk inni adni a szomjazóknak. Nem látogatjuk meg az Ő betegeit vagy bebörtönzöttjeit. Nem lesz a mezítelenek ruházása. Nem lesz a tudatlanok tanítása. Nem lesz Isten Igéjének hirdetése a "görbe és perverz nemzedék" között.
Gyakran és valóban azt mondták, hogy ha a mennyben lehet sajnálkozni, akkor azt sajnálnánk, hogy annyi lehetőséget elpazaroltunk Krisztus tiszteletére a földön - olyan lehetőségeket, amelyek aztán örökre elvesznek. Most a Mennyben a szívük nem acélosodik és keményedik meg, hogy bánat nélkül tekinthessenek vissza a mulasztások bűneire. Hiszem, hogy ott a lelkiismeretnek a leggyengédebb formája lesz - mert a tökéletes tisztaság nem lenne összeegyeztethető a szív bármilyen fokú keménységével. Ha érzékeny és gyengéd a szívük, akkor elkerülhetetlen, hogy sajnálattal tekintsenek vissza az alvilági élet mulasztásaira - hacsak valami hatalmasabb érzelem nem nyomja el a bűnbánatot.
Mondhatom, Szeretteim, ha Isten ma reggel elvinne a mennybe, ha nem jönne be, és nem szárítaná ki mindenhatóságának egy különleges aktusával a könnyek forrását, akkor a saját szégyenem közepette szinte elfelejteném a Paradicsom dicsőségét! Szégyen, hogy nem prédikáltam komolyabban, nem imádkoztam buzgóbban és nem fáradoztam bőségesebben Krisztusért. Azt a szöveget, amelyre a héten egy kedves Testvértől hallottunk utalást, ahol Pál azt mondja: "Isten a tanúm, hogy három éven át nem szűntem meg éjjel és nappal könnyek között figyelmeztetni mindnyájatokat", olyan szöveg, amelyet nem tudunk, egyikünk sem, pirulás és könnyek nélkül olvasni.
És azt hiszem, ha a mennyben látnám Pál apostolt, sírva fakadnék, ha nem lenne ez a szöveg, amely azt mondja, hogy "Isten letöröl minden könnyet" - és ezek is köztük vannak. Ki más, mint a Mindenható Isten képes erre! Talán ismét a könnyek egy másik forrása is felmerülhet számotokra - nevezetesen a mennyei megbánás a hibáink, félreértéseink és a más keresztény testvérekkel szembeni szeretetlenségünk miatt. Milyen meglepődve fogunk találkozni a mennyben olyanokkal, akiket a földön nem szerettünk! Nem akarunk velük az Úr asztalánál közösséget vállalni. Nem ismernénk el, hogy ők Chris
Gyanakodva néztünk rájuk, ha megláttuk őket az utcán. Irigykedve néztünk minden műveletükre. Gyanítottuk, hogy buzgóságuk nem más, mint hencegés, és úgy tekintettünk a legjobb erőfeszítéseikre, mint amelyek mögött sötét indítékok húzódnak meg. Sok kemény dolgot mondtunk, és sokkal többet éreztünk, mint amennyit mondtunk. Amikor majd a mennyben meglátjuk ezeket az ismeretlen és fel nem ismert Testvéreket, nem fog-e a jelenlétük természetszerűleg emlékeztetni bennünket a keresztény szeretet és a lelki egység elleni vétkeinkre? Nem tudom elképzelni, hogy egy tökéletes ember úgy néz egy másik tökéletes emberre, hogy ne sajnálná, hogy valaha is rosszul bánt vele - nekem úgy tűnik, hogy egy úriember, egy keresztény és egy tökéletesen megszentelt ember mindenekelőtt jellemzője, hogy megbánja, hogy félreértette, félreértelmezte és félrefordította azt, aki Krisztusnak ugyanolyan kedves volt, mint ő maga.
Biztos vagyok benne, hogy miközben a mennyei szentek között járkálok, nem tudok (a dolgok természetes rendje szerint) nem szabadulni az érzéstől: "Nem úgy segítettem nektek, ahogyan kellett volna. Nem úgy szimpatizáltam veletek, ahogyan kellett volna. Kemény szavakat szóltam hozzátok. Elidegenedtem tőled". És azt hiszem, mindannyian ugyanígy éreznétek - elkerülhetetlenül éreznetek kell, ha nem lenne, hogy valamilyen mennyei eszközzel - nem tudom, hogyan - az örökkévaló Isten úgy beárnyékolja majd a hívőket az Ő személyének bőséges boldogságával, hogy még a könnyek eme okát is eltörli!
Soha nem jutott még eszetekbe, kedves Barátaim, hogy ha a Mennybe mentek, és azt látjátok, hogy a drága gyermekeitek megtérés nélkül maradnak hátra, az természetesen szomorúságra ad okot? Amikor édesanyám azt mondta nekem, hogy ha én elpusztulok, akkor azt kell mondania, hogy "Ámen" a kárhozatomra, tudtam, hogy ez igaz. És ez nagyon szörnyen hangzott, és jó hatással volt az elmémre. De ugyanakkor nem tudtam nem arra gondolni, hogy "Hát, nagyon más leszel, mint ami most vagy", és nem gondoltam, hogy javulni fog. Azt gondoltam: "Nos, sokkal jobban szeretem azt gondolni, hogy sírsz miattam, mint azt, hogy tökéletes lényként, könnyek nélküli szemmel nézed a saját gyermeked kárhozatát".
Tényleg nagyon szörnyű látvány, ha arra gondolunk, hogy egy tökéletes lény lenéz a pokolra, mint például Ábrahám, és mégsem érez szomorúságot. Mert emlékeztek, hogy azokban a hangnemekben, amelyekkel Ábrahám a gazdag emberhez fordult, semmi szánalom nincs. Egyetlen szótag sem árulkodik arról, hogy együtt érezne vele szörnyű szenvedéseiben. És az ember nem egészen érti, hogy tökéletes lények, istenszerű lények, szeretettel és mindazzal teli lények, ami Isten teljes természetének dicsőségét alkotja, mégsem képesek sírni, még a pokol felett sem! Nem tudják elsiratni a saját elveszett és tönkrement gyermekeiket! Nos, hogyan lehetséges ez? Ha meg tudod mondani, örülni fogok, mert én nem tudom megmondani.
Nem hiszem, hogy egy atommal kevesebb lesz a gyengédség, hogy egy töredékkel kevesebb lesz a kedvesség, a szeretet és az együttérzés - hiszem, hogy több lesz -, de hogy ezek valamilyen módon annyira kifinomultak és megtisztultak lesznek, hogy miközben a szenvedés iránti együttérzés megvan, a bűn utálata is ott lesz, hogy ellensúlyozza azt, és a teljes egyensúlyi állapotot el kell érni. Valószínűleg az isteni akaratba való tökéletes beletörődés a titka ennek. De nem az én dolgom találgatni - nem tudom, milyen zsebkendőt fog használni az Úr. De azt tudom, hogy Ő minden könnyet letöröl az arcukról, és ezeket a könnyeket is letörli közülük.
Mégis, ismétlem, úgy tűnik számomra, hogy a Trón előtt álló szellemek, akiknek mély érdeklődést kell tanúsítaniuk minden iránt, ami az Úr Jézus Krisztus becsületét érinti, mélyen el kell, hogy keseregjenek, amikor látják, hogy az Igazság ügye veszélybe kerül, és Krisztus országa egy időre visszaszorul. Gondoljanak Lutherre, Wickliffe-re vagy John Knoxra, amint most látják a pápaság előretörését. Vegyük először John Knoxot, ha úgy tetszik. Gondoljatok rá, amint lenéz, és látja, hogy Skóciában katedrálisok emelkednek, amelyeket a pápa és a Sátán szolgálatára szenteltek. Ó, mennyire remegne a szigorú öregember, még a dicsőségben is, azt hiszem! És az öreg oroszlán még egyszer megkorbácsolná az oldalát, és félig-meddig azt kívánná, bárcsak lejönne, és darabokra tépné a fészkeket, hogy a bástyák elrepülhessenek.
Gondoljunk csak Wickliffe-re, amint lenéz erre az országra, ahol oly sok éven át hirdették az evangéliumot, és szerzeteseket lát az anglikán egyházban, és látja, hogy nemzeti intézményeinkben mindenütt nem álcázott pápaság bukkan fel, mint tíz évvel ezelőtt, hanem csupasz pápaság, egyenesen pápaság, amely szemérmetlenül beszél a "katolikus egyházról", és már nem is anglikán! Mit mondana Wickliffe? Nos, azt hiszem, ahogy a mennyei harckorlátok fölé hajol, hacsak Wickliffe nem változott meg erősen, és nem feltételezem, hogy megváltozott (kivéve, hogy jobbra fordult, és ettől még gyengédebb szívű és még buzgóbb lenne Istenért), sírnia kell, ha arra gondol, hogy Anglia ilyen messzire visszalépett, és hogy Áház tárcsáján a nap visszavonulót fújt.
Nem tudom, hogy lehet, hogy nem sírnak a mennyben, de nem sírnak. Az oltár alatti lelkek így kiáltanak: "Meddig? Meddig? Meddig?" Hatalmas könyörgés hangzik fel azoktól, akiket a múltban Krisztusért lemészároltak - az ő imájuk így hangzik: "Meddig? Meddig? Meddig?" És Isten még mindig nem bosszulja meg saját választottait, noha éjjel-nappal kiáltanak hozzá. Ez a késlekedés azonban egyetlen könnyükbe sem kerül. Olyan biztosnak érzik magukat, hogy a győzelem el fog jönni! A késedelem miatt oly sokkal pompásabb diadalt várnak, és ezért türelmesen reménykednek és csendesen várják is Isten üdvösségét! Tudják, hogy nélkülünk nem válhatnak tökéletessé, és ezért várják, amíg fel nem vesznek minket, hogy az egész társaság teljessé váljon, és akkor a lélek testbe öltözhet, ők pedig tökéletessé válhatnak boldogságukban - várnak, de nem sírnak. Várnak és sírnak, de a sírásukban nincs helye a bánatnak.
Ezt most nem értem. Nekem úgy tűnik, hogy minél jobban vágyom Krisztus eljövetelére, minél jobban vágyom arra, hogy lássam az Ő országának kiterjesztését - annál jobban fogok sírni, amikor a dolgok rosszra fordulnak - amikor látom, hogy Krisztust káromolják, keresztjét a sárba tiporják, és az ördög országa létrejön! De az ok mindez ebben rejlik: "Isten letöröl minden könnyet a szemükről". Gondoltam, csak jelzem nektek, hogy miért mondja, hogy Isten ezt teszi. Nekem úgy tűnik, hogy a könnyek ezen okait egy angyal nem tudná eltávolítani - nem tudná eltávolítani a lelki élvezetek semmilyen formája, kivéve a Mindenható Isten közvetlen közbelépését.
Gondoljatok mindezekre a dolgokra, és csodálkozzatok el rajtuk, és felidézitek a bánat sok más forrását, amelyeknek szabadon kellett volna csordogálniuk, ha a Mindenhatóság nem szárította volna ki őket teljesen. Aztán kérdezd meg, hogyan lehetséges, hogy a szentek nem sírnak és nem sírnak, és nem kaphatsz más választ, mint ezt - Isten számunkra ismeretlen módon tette ezt - örökre elvette tőlük a sírás erejét.
IV. És most, szeretteim, LESZÜNK E BOLDOG TÁRSASÁGBAN? Itt a kérdés, és a szövegkörnyezet lehetővé teszi számunkra, hogy válaszoljunk rá. "Megmosták köntösüket, és megfehérítették a Bárány vérében." Ez az ő jellemük. "Ezért vannak ők Isten trónja előtt." A vér egy szent érv arra, hogy ott legyenek, a drága vér. Figyeljétek meg: "megmosták köntösüket". Nem pusztán a lábukat, a legrosszabb részüket - hanem a köntösüket, a legjobb részüket mosták meg. Az ember ruhája a legbecsesebb öltözéke. Ő veszi fel, és nem bánja, hogy látjuk a köntösét. Lehet, hogy alatta mocsok van, de a köntösök általában a legtisztábbak. De látjátok, még azokat is megmosták.
A keresztényt pedig az jellemzi, hogy nemcsak azért megy Krisztushoz, hogy lemossa fekete bűneit, hanem azért is, hogy lemosdassa kötelességeit. Én nem imádkoznék imát, amelyet Jézus vérével nem mostam volna meg. Nem szeretném, ha egy ének, amit énekeltem, csak akkor kerülne fel a mennybe, ha előtte vérben fürödött volna. Ha azt kívánom, hogy buzgósággal úgy öltözzek, mint egy köpennyel, mégis vérben kell mosnom a köpenyt. Ha meg akarok is szentelődni a Szentlélek által, és úgy akarom viselni a rám ruházott igazságot, mint a kézimunka ruháját, de még azt is vérben kell mosnom.
Mit szóltok hozzá, kedves Barátaim? Vérben mosakodtatok? Ez azt jelenti, hogy bíztatok-e az engesztelő áldozatban? "Vérontás nélkül nincs bűnbocsánat". Elfogadtátok-e Krisztust, hogy a Mindent a Mindenségben legyetek? Most már Tőle függsz? Ha igen, akkor a mély nyomorúságból még fel fogsz emelkedni, a Szeretettedre támaszkodva, Isten trónjához és a boldogsághoz, amely az Ő kiválasztottjaira vár. De ha nem, "nincs más név", nincs más út. Kárhozatod éppoly igazságos lesz, mint amilyen biztos.
Krisztus az "Út". De ha nem akarjátok azt járni, nem fogtok eljutni a végére. Krisztus "az Igazság", de ha nem hiszel benne, nem fogsz örülni. Krisztus "az Élet", de ha nem fogadjátok be Őt, a halottak között maradtok, és a romlottak közé vetettek. Egy ilyen végzetből szabadítson meg minket az Úr, és adjon nekünk egyszerű bizalmat a Megváltó isteni munkájában, és Őt illeti örökké a dicséret. Ámen.