[gépi fordítás]
Mily bizonytalan minden földi dolog! Milyen ostoba lenne az a hívő, aki a kincseit bárhol máshol gyűjtené, mint a mennyben! Jób jóléte annyi stabilitást ígért, amennyit semmi sem ígérhet a hold alatt. A férfi körül nagyszámú, odaadó és ragaszkodó szolgákból álló háztartás volt. Olyan vagyont halmozott fel, amely nem veszít hirtelen értékéből. Voltak ökrei, szamarai és marhái. Nem kellett piacokra és vásárokra járnia, és az árujával kereskednie, hogy élelmet és ruhát szerezzen, mert a saját tanyája körül igen nagy mértékben folytatta a mezőgazdasági műveleteket, és valószínűleg a saját területén termesztett mindent, amire a létesítményének szüksége volt.
Gyermekei elég sokan voltak ahhoz, hogy hosszú leszármazási sort ígérjenek. Jólétének megszilárdításához semmi sem hiányzott. Elérte árhullámát - hol volt az az ok, ami el tudta volna hozni az apályt? Odafent, a felhőkön túl, ahová emberi szem nem láthatott, olyan jelenet játszódott le, amely nem jót jósolt Jób jólétének. A gonosz szelleme szemtől szemben állt minden jó végtelen Szellemével. E két lény között rendkívüli beszélgetés zajlott le. Amikor számon kérték a tetteit, a Gonosz azzal dicsekedett, hogy ide-oda járkált az egész földön - arra célozva, hogy akaratának semmi akadálya nem volt, és senkit sem talált, aki ellenezte volna, hogy szabadon mozogjon és cselekedjen a saját kénye-kedve szerint.
Akadálytalanul és ellenállás nélkül, mint egy király vonult mindenhová a saját birodalmában. Ekkor a nagy Isten emlékeztette őt arra, hogy az emberek között legalább egy hely van, ahol nincs megvetett lába, és ahol hatalmát nem ismerik el, nevezetesen Jób szívében. Emlékeztette őt, hogy van egy ember, aki úgy állt, mint egy bevehetetlen vár, amelyet a tisztesség őrzött, és tökéletes hűséggel tartott, mint a mennyei király birtokát. A Gonosz szembeszállt Jehovával, hogy próbára tegye Jób hűségét. Azt mondta Neki, hogy a pátriárka feddhetetlenségét a jólétének köszönheti - hogy Istent szolgálta és a gonosztól baljós indítékokból tartózkodott -, mert a magatartását nyereségesnek találta a maga számára.
Az Ég Istene elfogadta a Gonosz kihívását, és engedélyt adott neki, hogy elvegye mindazokat a kegyelmeket, amelyekről azt állította, hogy Jób épségének támaszai, és lerombolja az összes külső építményt és támpilléreket, és megnézze, hogy a torony nem áll-e meg a maga eredendő erejében ezek nélkül is. Ennek következtében Jób minden vagyona egy fekete nap alatt elszállt, és még egy gyermek sem maradt, aki vigaszt suttoghatott volna.
Egy második beszélgetésre is sor került az Úr és a bukott angyal között. Ismét Jób volt a beszélgetés témája. És a Nagy, a Sátán által dacolva, megengedte neki, hogy csontjaiban és testében megérintse őt, amíg a fejedelem rosszabb nem lett, mint egy koldus. És aki gazdag és boldog volt, szegény és nyomorult lett, tetőtől talpig tele volt betegséggel, és arra kényszerült, hogy egy nyomorult cserépedénnyel kaparja magát, hogy fájdalmán egy kicsit enyhítsen.
Lássuk ebben minden földi dolog változékonyságát. "Az árvízre alapította" - így írja le Dávid ezt a világot. És ha az áradásokra alapította, csodálkozhattok-e azon, hogy gyakran változik? Ne bízzatok semmiben, ami a csillagok alatt van - ne feledjétek, hogy a "VÁLTOZÁS" a természet homlokára van írva. Ezért ne mondd: "Az én hegyem szilárdan áll - soha nem fog megmozdulni". Jehova szemének pillantása porrá rázhatja a hegyedet. Az Ő lábának érintése olyan lehet, mint a Szináj, megolvadhat, mint a viasz, és teljesen füstté válhat. "Tegyétek szereteteteket a fenti dolgokra, ahol Krisztus ül az Isten jobbján", és legyen a szívetek és a kincsetek ott, "ahol sem moly, sem rozsda nem rontja meg, sem tolvajok nem törnek be és nem lopnak".
Bernard szavai itt eligazíthatnak bennünket: "Ez az igazi és legfőbb öröm, amely nem a teremtménytől fogant, hanem a Teremtőtől kapott, és amelyet (ha egyszer birtokoltad) senki sem vehet el tőled: ehhez képest minden más öröm kínszenvedés, minden öröm bánat, az édes dolgok keserűek, minden dicsőség alantas, és minden élvezetes dolog megvetendő." (Bernard: "Az igazi és legfőbb öröm, amely nem a teremtménytől fogant, hanem a Teremtőtől kapott, és amelyet (ha egyszer birtokoltad) senki sem vehet el tőled.")
Ma reggel azonban nem ez a témánk. Fogadjátok el ennyiben csupán bevezetésnek a fő beszédünkhöz. Az Úr így szólt a Sátánhoz: "Gondoltál-e szolgámra, Jóbra?". Először is gondolkodjunk el azon, hogy milyen értelemben lehet azt mondani, hogy a gonosz szellem figyelembe veszi Isten népét. Másodszor, figyeljük meg, hogy mi az, amit megfontol velük kapcsolatban. Harmadszor pedig vigasztaljon bennünket az a gondolat, hogy Valaki, aki messze a Sátán felett áll, magasabb értelemben tekint ránk.
I. Először is, milyen értelemben tekinthet a Sátán Isten népére? Bizonyára nem a "figyelembe venni" kifejezés szokásos bibliai értelmében. "Uram, vedd figyelembe az én bajomat." "Vedd figyelembe az én elmélkedésemet." "Boldog, aki figyelembe veszi a szegényeket." Az ilyen megfontolás jóakaratot és a jótékonyság tárgyának gondos vizsgálatát jelenti a kegyelem bölcs elosztása szempontjából. Ebben az értelemben a Sátán soha nem vesz figyelembe senkit. Ha van is jóindulata, annak önmagával szemben kell lennie. Más teremtményekkel kapcsolatos minden megfontolása a legrosszindulatúbb természetű. A jónak egyetlen meteorszerű villanása sem suhant át a lelke fekete éjféltáján.
Nem is úgy tekint ránk, ahogyan azt mondják nekünk, hogy Isten cselekedeteit vizsgáljuk meg, vagyis azért, hogy tanulságot vonjunk le Isten bölcsességéről, szeretetéről és jóságáról. Nem azzal tiszteli Istent, amit az Ő műveiben vagy az Ő népében lát. Nem az van vele, hogy "menj a hangyához, vizsgáld meg az útjait, és légy bölcs". Elmegy a keresztényhez, megfontolja az útjait, és még ostobábbá válik Isten ellenségévé, mint amilyen azelőtt volt. A megfontolás, amelyet a Sátán Isten szentjeire fordít, erre a bölcsességre vonatkozik - csodálkozva tekint rájuk, amikor a köztük és közte lévő különbséget mérlegeli. Az áruló, ha ismeri saját szívének alapos aljasságát és feketeségét, nem tud nem csodálkozni, amikor kénytelen elhinni, hogy egy másik ember hűséges.
Az alattomos szív első menedéke az, hogy elhiszi, hogy minden ember ugyanolyan alattomos lenne, és a szíve mélyén valóban az. Az áruló azt hiszi, hogy minden ember olyan áruló, mint ő maga, vagy az lenne, ha jobban megfizetnék érte, mint a hűségért. Amikor a Sátán ránéz a keresztényre, és úgy találja, hogy hűséges Istenhez és az Ő Igazságához, úgy tekint rá, mint ahogy mi tekintünk egy jelenségre - talán megveti őt az ostobasága miatt -, de mégis csodálkozik rajta, és csodálkozik, hogyan képes így cselekedni.
"Én - úgy tűnik, mintha azt mondaná -, egy fejedelem, egy Isten parlamentjének egyenrangú tagja, nem akarom akaratomat alávetni Jehovának! Jobbnak tartottam a pokolban uralkodni, mint a mennyben szolgálni! Nem tartottam meg első birtokomat, hanem leestem a trónomról - hogyan állhatnak ezek? Miféle kegyelem az, ami ezeket megtartja? Aranyedény voltam, és mégis összetörtem! Ezek agyagedények - és én mégsem törhetem össze őket! Nem állhattam meg dicsőségemben - mi lehet az a páratlan kegyelem, amely megtartja őket szegénységükben, homályukban, üldöztetésükben - még mindig hűségesek az Istenhez, aki nem áldja meg és nem magasztalja fel őket, mint engem?".
Lehet, hogy ő is csodálkozik a boldogságukon. A nyomorúság forrongó tengerét érzi magában. Lelkében a gyötrelem kifürkészhetetlen szakadék tátong, és amikor a hívőkre néz, azt látja, hogy lelkükben nyugodtak, tele békével és boldogsággal, és gyakran minden külső eszköz nélkül, amellyel vigasztalódniuk kellene - mégis örvendeznek és dicsőséggel telve vannak. Ő fel és alá jár a világban, és nagy hatalommal rendelkezik, és sok hűséges követője van, akik szolgálják őt, mégsem rendelkezik a léleknek azzal a boldogságával, amelyet az a bizonyos szerény, homályos, ismeretlen háziúr birtokol, akinek nincsenek szolgái, akik őt szolgálnák, hanem gyenge ágyán fekszik. Csodálja és gyűlöli azt a békét, amely a hívő lelkében uralkodik.
Az ő megfontolása ennél messzebbre is mehet. Nem gondolod, hogy azért vizsgálja őket, hogy lehetőleg minden hibát és hibát felfedezzen bennük, hogy vigasztalja magát? "Ők nem tiszták", mondja - "ezek a vérrel megvásároltak - ezek a világ alapítása előtt kiválasztott emberek - ők még mindig vétkeznek! Isten e fogadott gyermekei, akikért a dicsőséges Fiú lehajtotta a fejét és feladta a szellemet - még ők is vétkeznek!" Mennyire kell kuncognia olyan örömmel, amilyenre képes Isten népének titkos bűnei felett! És ha bármi olyat lát bennük, ami nem felel meg a hivatásuknak, bármi olyat, ami csalárdnak és benne önmagához hasonlónak tűnik, akkor örül.
Minden bűn, amely a hívő szívében születik, így kiált hozzá: "Atyám! Atyám!", és valami olyasmit érez, mint az apaság öröme, amikor meglátja elvetemült utódait. Ránéz a keresztényben lévő "vénemberre", és csodálja a szívósságot, amellyel az tartja magát - az erőt és a hevességet, amellyel az uralomért küzd - a ravaszságot és a ravaszságot, amellyel időről időre, meghatározott időközönként, megfelelő alkalmakon minden erejét latba veti. Tekintetbe veszi bűnös testünket, és azt az egyik könyvvé teszi, amelyben szorgalmasan olvas.
Nem kétlem, hogy az egyik legszebb kilátás, amelyen az ördög szeme valaha is megpihen, az a következetlenség és tisztátalanság, amelyet Isten igaz gyermekében felfedezhet. Ebben a tekintetben nagyon kevés megfontolnivalója volt Isten igaz szolgájában, Jóbban. Nem is ez az egész, hanem inkább csak a kiindulópontja a megfontolásának. Nem kételkedünk abban, hogy az Úr népét és különösen a köztük lévő legkiválóbbakat és kiválóbbakat úgy tekinti, mint az ő országa előrehaladásának nagy akadályait, és ahogyan a vasútépítésre törekvő mérnök nagyon is a hegyekre és folyókra és különösen a nagy hegyre szegezi a tekintetét, amelyen keresztül éveket vesz igénybe az alagút fáradságos megfúrása, úgy a Sátán is a világuralmának folytatására irányuló különféle terveit vizsgálva a legtöbb olyan emberre tekint, mint Jób.
A Sátán bizonyára sokat gondolt Luther Mártonra. "Végiglovagolhatnám a világot - mondja -, ha nem lenne ez a szerzetes! Ő áll az utamban. Az az erős fejű ember gyűlöli és csonkítja elsőszülött fiamat, a pápát. Ha megszabadulhatnék tőle, akkor sem bánnám, ha ötvenezer kisebb szent állna az utamban." Biztos, hogy Isten szolgájának tekinti, ha "nincs olyan, mint ő" - ha megkülönböztethetően és elkülönülten áll ki társaitól. Nekünk, akik a szolgálat munkájára vagyunk elhívva, helyzetünkből adódóan számítanunk kell arra, hogy az ő figyelmének különleges tárgyai leszünk. Amikor a pohár a rettentő harcos szemében van, biztos, hogy azokat keresi, akikről ezredük alapján kiderül, hogy a tisztek, és megparancsolja mesterlövészeinek, hogy nagyon óvatosan célozzanak ezekre: "Mert - mondja -, ha a zászlóvivő elesik, akkor a győzelem könnyebben a mi oldalunkra kerül, és ellenfeleinket könnyebben megfutamítják".
Ha nagylelkűbb vagy, mint más szentek - ha közelebb élsz Istenhez, mint mások, mint ahogy a madarak a legérettebb gyümölcsöt lesik -, akkor számíthatsz arra, hogy a Sátán a legjobban el lesz foglalva ellened. Kit érdekel egy olyan tartományért harcolni, amelyet kövek és kopár sziklák borítanak, és amelyet befagyott tengerek jegesítenek? De minden időkben biztos, hogy harc folyik a kövér völgyekért, ahol a búzakévék bőségesek, és ahol a földműves fáradozása jól megtérül. És így értetek, akik a legjobban tisztelitek Istent, a Sátán nagyon keményen fog küzdeni. Ha csak teheti, le akarja tépni Isten ékszereit a koronájáról, és a Megváltó drágaköveit még magáról a mellvértről is el akarja venni.
Ő tehát Isten népét tekinti. Úgy tekint rájuk, mint uralkodásának akadályaira, és olyan módszereket talál ki, amelyekkel eltávolíthatja őket az útjából, vagy a maga javára fordíthatja őket. Sötétség borítaná be a földet, ha el tudná oltani a fényeket. Nem lenne olyan gyümölcs, amelyet megrázhatna, mint a Libanon, ha elpusztíthatná azt a maréknyi gabonát a hegyek tetején. Mostantól kezdve az az örökös megfontolása, hogy a hívőket elbuktassa az emberek közül. Nem kell nagy bölcsesség ahhoz, hogy felismerjük, hogy a Sátán nagy célja Isten népének megfontolásával az, hogy kárt okozzon nekik.
Aligha hiszem, hogy az Élet valóban kiválasztott és vérrel megvásárolt örököseinek elpusztítását reméli. Az a véleményem, hogy ehhez túl bölcs. Olyan sokszor meghiúsult, amikor Isten népét támadta, hogy aligha gondolhatja, hogy képes lesz elpusztítani a kiválasztottakat. És emlékezzünk, hogy a jósok, akik nagyon közel állnak hozzá, így szóltak Hámánhoz: "Ha Mordicai a zsidók magvából való, aki előtt te elkezdtél elbukni, akkor nem győzhetsz ellene, hanem biztosan elbuksz előtte".
Jól tudja, hogy van egy királyi mag az országban, aki ellen hiába harcol. És nekem úgy tűnik, ha teljesen biztos lehetne abban, hogy valamelyik lélek Isten kiválasztottja, aligha pazarolná az idejét arra, hogy megpróbálja elpusztítani, még ha igyekezne is aggódni és gyalázni. A legvalószínűbb azonban az, hogy a Sátán éppúgy nem tudja, kik Isten választottjai, mint mi! Ő is csak a külső cselekedetek alapján tud ítélkezni, ahogy mi is - bár hosszabb tapasztalat révén pontosabb ítéletet alkothat, mint mi -, és mivel képes személyeket látni négyszemközt, ahová mi nem tudunk behatolni. Isten titkos rendeléseinek könyvébe azonban fekete szemei soha nem tudnak belelátni. Gyümölcseik alapján ismeri őket, és mi is ugyanígy ismerjük őket.
Mivel azonban gyakran tévedünk az ítélőképességünkben, ő is tévedhet. És úgy tűnik nekem, hogy ezért azt a politikáját követi, hogy igyekszik mindannyiukat elpusztítani - nem tudván, melyik esetben járhat sikerrel. Azt keresi, kit nyelhet el, és mivel nem tudja, kit nyelhet el, ezért Isten egész népét hevesen támadja. Valaki azt mondhatja: "Hogyan teheti ezt egy ördög?". Nem egyedül teszi ezt. Nem tudom, hogy közülünk sokakat megkísértett-e valaha is közvetlenül a Sátán - talán nem vagyunk elég nevezetesek az emberek között ahhoz, hogy megérjük a fáradozását -, de neki egy egész sereg alsóbbrendű szellem van a parancsnoksága és irányítása alatt.
És ahogyan a százados mondta magáról, úgy mondhatta volna a Sátánról is - "azt mondja ennek a szellemnek: 'Tedd ezt', és az megteszi". És a szolgájának: 'Menj', és az elmegy'". Így Isten minden szolgája többé-kevésbé a lelkek nagy ellenségének közvetlen vagy közvetett támadásai alá kerül, mégpedig azzal a céllal, hogy elpusztítsa őket - mert ő, ha lehetséges lenne, éppen a kiválasztottakat tévesztené meg. Ahol nem tud elpusztítani, ott kétségtelenül a Sátán célja az aggódás. Nem szereti, ha Isten népét boldognak látja. Úgy hiszem, az ördögnek nagy örömet szereznek egyes lelkészek, akiknek prédikálásukban az a tendencia, hogy szaporítják és elősegítik a kétségeket, a félelmeket, a bánatot és a csüggedést, mint Isten népének evidenciáit.
"Á - mondja az ördög -, prédikáljatok! Jól végzed a munkámat, mert szeretem, ha Isten népét szomorúnak látom. Ha elérhetem, hogy a fűzfákra akasztják a hárfájukat, és nyomorúságos arccal járkálnak, akkor úgy vélem, nagyon is jól végeztem a munkámat." Kedves Barátaim, vigyázzunk az olyan álságos kísértésekkel szemben, amelyek úgy tesznek, mintha alázatossá tennének bennünket, de amelyeknek valójában az a céljuk, hogy hitetlenné tegyenek bennünket. Istenünk nem gyönyörködik a mi gyanakvásunkban és bizalmatlanságunkban. Nézzétek meg, hogyan bizonyítja szeretetét drága Fiának, Jézusnak ajándékában. Száműzzétek tehát minden rossz sejtéseteket, és örüljetek megingathatatlan bizalommal. Isten örül, ha örömmel imádják.
"Jertek, énekeljünk az Úrnak, zengjünk örömujjongást üdvösségünk sziklájának. Jöjjünk hálaadással az Ő színe elé, és zsoltárokkal zengjünk örömujjongást neki." "Örvendezzetek az Úrban, ti igazak, és ujjongjatok örömötökben mindnyájan, akik igaz szívűek vagytok". "Örüljetek az Úrban mindig, és ismét mondom, örüljetek". A Sátánnak ez nem tetszik. Luther Márton azt szokta mondani: "Énekeljünk zsoltárokat, és dacoljunk az ördöggel", és nincs kétségem afelől, hogy Luther Mártonnak majdnem igaza volt - mert a viszály szeretője gyűlöli a harmonikus, örömteli dicséretet. Szeretett Testvéreim, az ősellenség itt akar titeket nyomorulttá tenni, ha nem kaphat meg benneteket a túlvilágon.
És ezzel kétségtelenül Isten becsületére akar csapást mérni. Jól tudja, hogy a gyászoló keresztények gyakran gyalázzák meg Isten hűségét azzal, hogy bizalmatlanok vele szemben, és úgy gondolja, ha addig tud bennünket aggasztani, amíg már nem hiszünk az Úr állhatatosságában és jóságában, akkor megfosztotta Istent az Ő dicsőségétől. "Aki dicséretet ajánl, az dicsőít engem" - mondja Isten. És így a Sátán a fejszét a dicséretünk gyökerére teszi, hogy Isten dicsőítése megszűnjön. Sőt, ha a Sátán nem is tudja elpusztítani a keresztényt, hányszor rontotta el a hasznosságát? Sok hívő elesett, nem azért, hogy kitörje a nyakát - az lehetetlen -, de eltört valami fontos csontot, és sántikálva ment a sírba!
Szomorúan emlékezhetünk vissza néhány olyan emberre, akik egykor az Egyház soraiban kiemelkedő szerepet töltöttek be, akik jól teljesítettek, de hirtelen, a kísértés nyomása miatt bűnbe estek, és nevüket az Egyházban soha többé nem emlegették, csak lélegzetvisszafojtva. Mindenki azt hitte és remélte, hogy úgy megmenekültek, mint a tűz által, de az biztos, hogy korábbi hasznosságuk soha nem térhetett vissza. A mennyei zarándokúton nagyon könnyű visszamenni, de nagyon nehéz visszaszerezni a lépteinket. Hamar félrefordulhatsz és elolthatod a gyertyádat, de nem gyújthatod meg egészen olyan gyorsan. Barátom, az Úrban Szeretett, vigyázz a Sátán támadásaival szemben, és állj helyt, mert te, mint Isten házának oszlopos tagja, nagyon kedves vagy nekünk, és nem kímélhetünk téged.
Mint apa, vagy mint matróna közöttünk, megtisztelünk téged, és ó, nem szeretnénk, ha gyászba és siránkozásba ringatnál minket - nem szeretnénk, ha szomorúan hallanánk ellenfeleink kiáltásait, miközben azt kiáltják: "Aha! Aha!". Így akarjuk!", mert jaj, sok olyan dolog történt Sionunkban, amit nem akartunk elmondani Gátban, és nem akartuk nyilvánosságra hozni Askelon utcáin, nehogy a körülmetéletlenek leányai örvendezzenek, és a filiszteusok fiai diadalmaskodjanak!
Ó, adjon Isten nekünk, mint egyháznak isteni kegyelmet, hogy ellenálljunk a Sátán ármányainak és támadásainak, hogy miután megtette a legrosszabbat, ne szerezzen előnyt felettünk, és miután meggondolta és újra meggondolta és jól megszámolta tornyainkat és bástyáinkat, kénytelen legyen visszavonulni, mert faltörő kosai nem tudnak egy követ sem megrázni a bástyáinkról, és parittyái nem tudnak egyetlen katonát sem megölni a falakon!
Mielőtt elhagynám ezt a pontot, szeretném elmondani, hogy talán felmerülhet a kérdés: "Hogyan lehetséges, hogy Isten megengedi, hogy a Gonosz állandóan és rosszindulatúan figyelembe vegye az Ő népét?". Az egyik válasz kétségtelenül az, hogy Isten tudja, mi az Ő dicsőségére szolgál, és hogy nem ad számot a dolgairól - mivel megengedte a szabad cselekvést, és valamilyen rejtélyes okból megengedte a gonosz létezését -, nem tűnik összeegyeztethetőnek azzal, hogy ezt tette a Sátán elpusztítása érdekében. De azért ad neki erőt, hogy tisztességes közelharc legyen a bűn és a szentség, az isteni kegyelem és a ravaszság között.
Emellett ne feledjük, hogy a Sátán kísértései egyébként Isten népének szolgálatára vannak. Fenelon azt mondja, hogy ők az a reszelő, amely az önbizalom rozsdájának nagy részét ledörzsöli. És hozzátehetem, hogy ők az a szörnyű hang az őrszem fülében, amely biztosan ébren tartja őt. Egy kísérleti Isteni megjegyzi, hogy nincs olyan kísértés a világon, amely annyira rossz lenne, mint az, hogy egyáltalán nem kísértik meg - mert a kísértés hajlamos ébren tartani bennünket. Míg a kísértés nélkül lévén, a hús és a vér gyenge - és bár a lélek hajlandó lehet, mégis álomba merülhetünk. A gyermekek nem futnak el apjuk mellől, ha nagy kutyák ugatnak rájuk. Az ördög üvöltése hajlamos lehet arra, hogy közelebb vigyen minket Krisztushoz, megtaníthat bennünket saját gyengeségünkre, megtarthat bennünket saját őrtornyunkon, és más bajoktól való megóvásunk eszközévé válhat.
"Legyünk józanok, legyünk éberek, mert ellenfelünk, az ördög, mint ordító oroszlán, járkál, keresve, kit emészthet". És engedtessék meg nekünk, akik kiemelkedő helyzetben vagyunk, hogy szeretettel nyomatékosan kérjünk egy komoly kérést, nevezetesen: "Testvérek, imádkozzatok értünk", hogy mivel különösen ki vagyunk téve a Sátán figyelmének, az isteni hatalom megóvjon bennünket. Legyünk gazdagok a ti hűséges imáitok által, hogy mindvégig megmaradjunk.
II. Másodszor, MI AZ, AMIT A SÁTÁN GONDOL ISTEN EMBERÉNEK BÁNTALMAZÁSÁRA SZÁNT? Nem lehet róla azt mondani, mint Istenről, hogy teljesen ismer minket. De mivel most már közel hatezer éve foglalkozik a szegény bukott emberiséggel, ez idő alatt igen nagy tapasztalatra kellett szert tennie. És mivel bejárta az egész földet, és megkísértette a legmagasabbakat és a legalacsonyabbakat, rendkívül jól tudnia kell, hogy mik az emberi cselekvés rugói, és hogyan kell rájuk játszani.
A Sátán mindenekelőtt a mi sajátos gyengeségeinket figyeli és veszi figyelembe. Megnéz minket, ahogyan egy lókereskedőt is láttam már egy lóval - és hamarosan rájön, hogy hol vagyunk hibásak. Én, egy közönséges megfigyelő, talán azt gondolnám, hogy a ló rendkívül jó ló, ahogy látom, hogy fel-alá szaladgál az úton. De a kereskedő látja azt, amit én nem látok, és tudja, hogyan kell kezelni az állatot éppen olyan negyedekben és pontokon, hogy hamar felfedezzen minden rejtett rosszaságot. A Sátán tudja, hogyan kell ránk nézni és tetőtől talpig számba venni bennünket, hogy azt mondja erről az emberről: "A gyarlósága a bujaság", vagy arról a másikról: "Gyors vérmérsékletű", vagy erről a másikról: "Büszke", vagy arról a másikról: "Lusta".
A rosszindulat szeme nagyon gyorsan észreveszi a gyengeséget, és az ellenségeskedés keze hamar kihasználja azt. Amikor a fő kém gyenge pontot talál várunk falán, gondoskodik arról, hogy felállítsa faltörő kosát, és megkezdje ostromát. Még legkedvesebb barátod elől is eltitkolhatod gyengeségedet - de a legádázabb ellenséged elől nem fogod eltitkolni. Neki hiúz szeme van, és egy pillanat alatt észreveszi a hámodban lévő ízületet. Gyufával járkál, és bár azt gondolhatod, hogy szíved minden puskaporát elfedted, ő mégis tudja, hogyan találjon egy rést, amin átdöfheti a gyufát, és sok bajt fog okozni, hacsak az örök kegyelem meg nem akadályozza.
Gondoskodik arról is, hogy figyelembe vegye kereteinket és lelkiállapotainkat. Ha az ördög akkor támadna ránk, amikor az elménk bizonyos hangulatban van, akkor több mint ellenfélnek kellene lennünk számára - ő tudja ezt, és kerüli a találkozást. Vannak emberek, akik jobban készen állnak a kísértésre, amikor kétségbeesettek és csüggedtek - az ördög ilyenkor támadja meg őket. Mások hajlamosabbak a tűzre, amikor ujjonganak és tele vannak örömmel. Ekkor csapja a szikrát a taplóba. Bizonyos emberek, amikor nagyon bosszúsak és ide-oda hánykolódnak, szinte bármire rávehetők. Mások pedig, amikor a lelkük olyan, mint a tökéletesen nyugodt víz, éppen akkor vannak olyan állapotban, hogy az ördög hajója hajózhasson rajtuk.
A fémekkel foglalkozó munkás tudja, hogy az egyik fémet ilyen, a másikat más hőmérsékleten kell megmunkálni. Akinek vegyszerekkel kell foglalkoznia, az tudja, hogy egy bizonyos hőfokon az egyik folyadék felforr, míg egy másik sokkal hamarabb eléri a forráspontot. A Sátán tehát pontosan tudja, hogy milyen hőmérsékleten kell minket a céljaira megmunkálni. A kis fazekak azonnal felforrnak, amint a tűzre teszik őket, és így a szapora vérmérsékletű kisemberek is hamarosan szenvedélybe kerülnek. A nagyobb edényeknek több időre és szénre van szükségük ahhoz, hogy felforrjanak - de amikor felforrnak, akkor az valóban forró lesz - és nem lehet hamar elfelejteni vagy lecsillapodni. Az ellenség, akárcsak a halász, figyeli a halát, és a csalit a zsákmányához igazítja. És tudja, hogy a halak mely évszakokban és időpontokban harapnak a legnagyobb valószínűséggel.
A lelkek e vadásza váratlanul tör ránk, és gyakran előz bennünket egy hiba, vagy egy óvatlan lelkiállapot miatt csapdába esünk. A válogatott mondások ritka gyűjtője, Thomas Spencer a következőket írja, ami nagyon is lényegre törő: A kaméleon, amikor a fűre fekszik, hogy legyeket és szöcskéket fogjon, felveszi a fű színét, ahogy a polip is felveszi a szikla színét, amely alatt meghúzódik, hogy a halak bátran közeledhessenek hozzá a veszély gyanúja nélkül." Hasonlóképpen a Sátán is olyan alakot ölt magára, amelytől a legkevésbé félünk, és a kísértésnek olyan tárgyait állítja elénk, amelyek a legjobban megfelelnek természetünknek, hogy minél hamarabb hálójába csalogasson bennünket. Minden széllel vitorlázik, és arra fúj minket, amerre mi magunk hajlamosak vagyunk természetünk gyengesége folytán.
Hiányosak a hitbeli ismereteink? Tévedésre csábít bennünket. Gyengéd a lelkiismeretünk? Skrupulusságra és túlzott pontosságra csábít bennünket. Van-e lelkiismeretünknek, mint az ekliptika vonalának, némi mozgástere? A testi szabadságra csábít bennünket. Bátrak vagyunk? Elbizakodottságra csábít bennünket. Félénkek és bizalmatlanok vagyunk? Kétségbeesésre csábít minket. Rugalmasak vagyunk? Ő ingatagságra csábít bennünket. Merevek vagyunk? Azon fáradozik, hogy makacs eretnekeket, skizmatikusokat vagy lázadókat faragjon belőlünk. Szigorúak vagyunk? Kegyetlenségre csábít minket. Lágyak és szelídek vagyunk? Akkor engedékenységre és ostoba szánalomra csábít minket. Forróak vagyunk vallási kérdésekben? Vak buzgalomra és babonaságra csábít minket. Hidegek vagyunk? Laodiceai langyosságra csábít bennünket. Így állítja csapdáit, hogy így vagy úgy, de csapdába ejtsen.
Gondoskodik arról is, hogy figyelembe vegye az emberek közötti helyzetünket. Van néhány ember, aki akkor esik a legkönnyebben kísértésbe, amikor egyedül van. Ők ilyenkor nagy lelki nehézségek alanyai, és a legszörnyűbb bűnökre hajlamosak. Talán a legtöbben akkor hajlamosabbak a bűnre, amikor társaságban vagyunk. Egyes társaságban soha nem tudnék bűnbe esni - más társaságba aligha merészkednék. Sokan annyira tele vannak könnyelműséggel, hogy azok közülünk, akik ugyanerre hajlamosak, alig tudnak az arcukba nézni anélkül, hogy ne éreznék, hogy a mi nyomasztó bűnünk indul meg. Mások pedig annyira komorak, hogy ha egy hasonló formájú testvérrel találkoznak, eléggé biztosak benne, hogy egymás között kitalálnak egy rossz hírt a jóságos kezéről.
A Sátán tudja, hogy hol érhet utol téged egy olyan helyen, ahol nyitottan fekszel a támadásai előtt. Rád fog csapni - lecsap rád, mint egy ragadozó madár az égből, aki már várta az időt, hogy sikerrel kecsegtető lecsapódást tegyen. Hogyan is fogja figyelembe venni a mi helyzetünket a világban! Ránéz egy emberre, és azt mondja: "Annak az embernek van vagyona - semmi értelme, hogy ilyen és ehhez hasonló művészetekkel próbálkozzam nála. De itt van egy másik ember, aki nagyon szegény, őt is elkapom azzal a hálóval." Aztán megint ránéz a szegény emberre, és azt mondja: "Na, őt nem tudom erre a bolondságra csábítani, de a gazdag embert bele fogom vezetni".
Ahogy a sportembernek van egy fegyvere a vadmadarakhoz, és egy másik a szarvasokhoz és a vadakhoz, úgy a Sátán is más-más kísértést jelentett a különböző rendű embereknek. Nem hiszem, hogy a királynő kísértése valaha is bosszantani fogja Máriát, a konyhalányt. Másrészt nem hiszem, hogy Mária kísértése valaha is nagyon komolyan fog engem érinteni. Valószínűleg az enyémtől meg tudna szabadulni - nem hiszem, hogy meg tudna. És néha azt hiszem, hogy én is el tudnám viselni a tiédet - bár kétséges, hogy el tudnám-e viselni. A Sátán azonban pontosan tudja, hol csapjon le ránk - és a helyzetünk, a képességeink, a neveltetésünk, a társadalmi rangunk, a hivatásunk mind olyan ajtók lehetnek, amelyeken keresztül megtámadhat minket. Ti, akiknek egyáltalán nincs hivatásuk, különös veszélyben vagytok - csodálkozom, hogy az ördög nem nyel el benneteket teljesen!
A legvalószínűbb, hogy az az ember kerül a pokolra, akinek nincs semmi dolga a földön. Ezt komolyan mondom. Úgy hiszem, hogy nem lehet sokkal rosszabb rossz az emberre nézve, mint az, hogy oda kerül, ahol nincs munkája. És ha valaha is ilyen helyzetbe kerülnék, azonnal munkát keresnék, mert attól tartok, hogy a Gonosz testestől-lelkestől elragad. A tétlen emberek megkísértik az ördögöt, hogy megkísértse őket. Legyen valami dolgunk! Foglaljuk le az elménket, mert ha nem, akkor helyet adunk az ördögnek! A szorgalom nem tesz bennünket kegyessé, de a szorgalom hiánya gonosszá tehet bennünket. Mindig legyen valami az üllőn vagy a tűzben -
"A könyvekkel, vagy a munkával, vagy az egészséges játékkal én is elfoglalt lennék,
Mert a Sátán még mindig talál némi rosszat
A tétlen kezek számára."
Így tanított Watts gyermekkorunkban, és így higgyünk a férfiasságunkban. Könyvek, vagy munkák, vagy az egészségünkhöz szükséges kikapcsolódások foglalják le az időnket. Ha tétlenségbe vetem magam, mint egy öreg vasdarab, ne csodálkozzam, hogy rozsdásodom a bűntől.
Még nem is tettem. A Sátán, amikor vizsgálódásait végzi, felfigyel szeretetünk minden tárgyára. Nem kétlem, hogy amikor körbejárta Jób házát, olyan gondosan figyelte azt, mint a tolvajok az ékszerészek helyiségeit, amikor be akarnak oda törni. Nagyon ravaszul számba vesznek minden ajtót, ablakot és zárat - nem mulasztják el megnézni a szomszédos házat sem, mert lehet, hogy a szomszédos épületen keresztül kell a kincshez jutniuk. Amikor tehát az ördög körbejárta, és fejben feljegyezte Jób összes helyzetét, azt gondolta magában: "Ott vannak a tevék és az ökrök, a szamarak és a szolgák - igen, ezeket mind nagyon jól ki tudom használni." Ez az ördög nem tudta, hogy mit tegyen.
"Akkor - gondolta -, ott van a három lány! Ott van a tíz fiú, és lakomázni mennek - tudni fogom, hol kapom el őket, és ha csak felrobbantom a házat, amikor lakomáznak -, az még jobban meg fogja keseríteni az apa lelkét, mert azt fogja mondani: "Ó, bárcsak akkor haltak volna meg, amikor imádkoztak, és nem akkor, amikor lakomáztak és bort ittak!". Én is felírom a leltárba - mondja az ördög -, a feleségét - merem állítani, hogy szükségem lesz rá -, és ennek megfelelően így is lett. Senki sem tudta volna azt tenni, amit Jób felesége tett - a szolgák közül senki sem tudta volna ilyen szúrósan kimondani ezt a szomorú mondatot - vagy ha nagyon is kedvesen gondolta - senki sem tudta volna olyan elbűvölő hangon mondani, mint Jób saját felesége.
"Áldd meg Istent és halj meg", ahogy olvasható, vagy "Átkozd meg Istent és halj meg". Ó, Sátán, te szántottál Jób üszőjével, de nem jártál sikerrel! Jób ereje az ő Istenében van, nem a hajában, különben úgy megnyírhattad volna, mint Sámsont! Talán a Gonosz még Jób személyes érzékenységét is megvizsgálta, és így választotta ki a testi megpróbáltatásnak azt a formáját, amelyről tudta, hogy áldozata a legjobban retteg tőle. Olyan betegséget hozott rá, amelyet Jób talán a város kapuin kívüli szegény embereken látott és borzongott meg. Testvéreim, a Sátán ugyanezt tudja rólatok is. Van egy gyermeketek, és a Sátán tudja, hogy bálványozzátok. "Áh - mondja -, van helye annak, hogy megsebezzem őt". Még a kebleitek párja is lehet, hogy olyan kosárrá válik, amelyben a pokol nyilait tárolják, amíg el nem jön az idő - és akkor ő bizonyulhat az íjnak, amelyből a Sátán kilövi azokat.
Vigyázz még felebarátodra is, és arra is, aki a kebledben fekszik, mert nem tudod, hogy a Sátán hogyan juthat előnyhöz veled szemben. Szokásaink, örömeink, bánataink, visszavonultságaink, nyilvános helyzeteink - mind-mind támadási fegyverré válhatnak az Úr népének e kétségbeesett ellensége által! Mindenütt vannak csapdáink - az ágyunkban és az asztalunknál - a házunkban és az utcán. Veszélyek és csapdák vannak a társaságban. Vannak gödrök, amikor egyedül vagyunk. Isten házában éppúgy találhatunk kísértéseket, mint a világban!
Csapdák vannak a magas birtokunkban és halálos mérgek a megalázottságunkban. Nem várhatjuk, hogy megszabadulunk a kísértésektől, amíg át nem keltünk a Jordánon, és akkor, hála Istennek, az ellenség lövésein kívül vagyunk! A pokol kutyájának utolsó vonyítása hallatszik majd, amikor leereszkedünk a fekete folyam hűvös vizébe - de amikor meghalljuk a megdicsőültek halleluját, örökre és mindörökre végeztünk a Fekete Herceggel!
III. A Sátán mérlegelte, de volt egy magasabb szempont, amely felülmúlta az ő szempontjait. Háborús időkben az egyik fél vájárai és bányászai aknát készítenek, és nagyon gyakori ellenakció, hogy a másik fél vájárai és bányászai az első akna aláásásával ellenaknát készítenek. Isten éppen ezt teszi a Sátánnal. Sátán bányászik, és azt gondolja, hogy meggyújtja a gyújtózsinórt, és felrobbantja Isten épületét, de Isten mindeközben aláássa őt, és felrobbantja Sátán bányáját, mielőtt az bármi rosszat tehetne.
Az ördög a legnagyobb bolond. Több tudással, de kevesebb bölcsességgel rendelkezik, mint bármely más teremtmény. Ravaszabb, mint a mező összes vadállata, de ezt jól nevezik ravaszságnak, nem bölcsességnek. Ez nem igazi bölcsesség - ez csak az ostobaság egy másik formája. Amíg a Sátán kísértette Jóbot, ő aligha tudta, hogy Isten szándékára válaszol - mert Isten végignézte és végiggondolta az egészet, és úgy tartotta az ellenséget, mint az ember a lovat a kantárnál fogva. Az Úr pontosan mérlegelte, meddig engedi a Sátánt elmenni.
Először nem engedte, hogy megérintse a testét - talán ez több volt, mint amit Jób akkoriban el tudott volna viselni. Észrevettétek már, hogy ha jó erős testi egészségben vagytok, akkor a veszteségeket és a kereszteket, sőt még a gyászt is képes vagytok valamiféle nyugalommal elviselni? Ez volt a helyzet Jób esetében is. Talán ha előbb jött volna a betegség, és utána jött volna a többi, akkor ez talán túl nagy kísértés lett volna számára. De Isten, aki pontosan tudja, meddig engedheti el az ellenséget, azt mondja neki: "Eddig és ne tovább".
Fokozatosan hozzászokott a szegénységéhez - valójában a nyomorúság elvesztette minden csípősségét abban a pillanatban, amikor Jób kimondta: "Az Úr adta, az Úr pedig elvette". Az ellenséget megölték - nem, eltemették, és ez volt a temetési szónoklat: "Áldott legyen az Úr neve". Amikor eljött a második próba, az első próba képessé tette Jóbot a második elviselésére. Egy nagy világi vagyon birtokában lévő ember számára talán súlyosabb megpróbáltatás lehet, ha hirtelen megfosztják a testi erejétől, hogy élvezze azt, mintha először mindent elveszít, majd elveszíti az élvezethez szükséges egészségét.
Miután már mindent elvesztett, szinte azt mondhatná: "Hálát adok Istennek, hogy most már nincs mit élveznem, és ezért nem olyan fárasztó az élvezet erejének elvesztése. Nem kell azt mondanom: "Bárcsak kimehetnék a földjeimre, és gondoskodhatnék a szolgáimról", mert mind meghaltak. Nem kívánom látni a gyermekeimet - mind meghaltak és elmentek -, hálás vagyok, hogy meghaltak - jobb, mintha azt látnák, hogy szegény apjuk így ül a trágyadombon. Szinte örült volna, ha a felesége is elment volna, mert bizonyára nem volt valami különös kegyelem, amikor megkímélték. És talán, ha az összes gyermeke körülötte lett volna, talán nehezebb lett volna a megpróbáltatás, mint amilyen volt.
Az Úr, aki hegyeket mérlegre tesz, mérlegre tette szolgája sorsát. Vajon az Úr nem gondolt-e arra is, hogy hogyan támogassa szolgáját a megpróbáltatásban? Szeretteim, nem is tudjátok, milyen áldott módon öntötte Istenünk az isteni kegyelem titkos olaját Jób tüzére, miközben az ördög vödörnyi vizet öntött rá. Azt mondja magának: "Ha a Sátán sokat tesz, én többet teszek. Ha sokat elvesz, én többet adok. Ha megkísérti az embert, hogy átkozódjon, én úgy megtöltöm őt az irántam való szeretettel, hogy áldani fog Engem. Segíteni fogok neki. Megerősítem őt - igen, igazságosságom jobbjával tartom őt."
Keresztény, fogd ezt a két gondolatot, és tedd a nyelved alá, mint a mézzel készült ostyát - soha nem fogsz kísértésbe esni anélkül, hogy a Trónus, ahol Jézus könyörög, kifejezetten engedélyt adna rá, másrészt, ha megengedi, a kísértéssel együtt megadja a menekülés útját, vagy Kegyelmet ad, hogy kiálld a kísértést. A következő helyen az Úr azt fontolgatta, hogyan szenteli meg Jóbot ezzel a próbatétellel. Jób sokkal jobb ember volt a történet végén, mint az elején. Eleinte "tökéletes és egyenes ember" volt, de volt benne egy kis büszkeség. Szegényes teremtmények vagyunk ahhoz, hogy egy olyan embert, mint Jób, kritizáljunk - de mégis volt benne egy cseppnyi önigazság, azt hiszem, és a barátai ezt kihozták belőle.
Elifáz és Zofár olyan bosszantó dolgokat mondott, hogy szegény Jób nem tudta megállni, hogy ne válaszoljon erős szavakkal önmagáról, amelyek szerintem túlságosan is erősek voltak. Kicsit túl sok volt az önigazolás. Nem volt büszke, mint némelyikünk, nagyon kevésre - volt mire büszkének lennie, ahogy a világ megengedné -, de mégis volt benne hajlam a magasztosságra. És bár az ördög nem tudott róla, de talán ha békén hagyta volna Jóbot, ez a büszkeség talán elburjánzott volna, és Jób vétkezett volna. De a Sátán annyira sietett, hogy nem hagyta megérni a rossz magot, hanem sietett kivágni azt, és így az Úr eszköze volt, hogy Jóbot alázatosabb, következésképpen biztonságosabb és áldottabb lelkiállapotba hozza.
Sőt, figyeljétek meg, hogy a Sátán a Mindenható lakája volt! Jób mindvégig képessé vált arra, hogy nagyobb jutalmat érdemeljen ki. Minden jóléte nem elég - Isten annyira szereti Jóbot, hogy kétszer annyi vagyont szándékozik adni neki - újra meg akarja adni neki a gyermekeit! Azt akarja, hogy minden eddiginél híresebb ember legyen belőle - egy olyan ember, akinek a neve az idők folyamán elhangzik majd - egy olyan ember, akiről minden nemzedék beszélni fog. Nem Uz embere lesz, hanem az egész világé! Nem egy maroknyi ember fog hallani róla egy környéken, hanem minden ember hallani fog Jób türelméről a megpróbáltatás órájában. Kinek kell ezt megtennie? Ki fogja megformálni a hírnév kürtjét, amellyel Jób nevét fújni fogják? Az ördög megy a kovácsműhelybe, és minden erejével azon dolgozik, hogy Jób hírnevet szerezzen! Bolond ördög! Olyan talapzatot épít, amelyre Isten felállítja majd szolgáját, Jóbot, hogy minden kor csodálattal tekintsen rá.
Összefoglalva. Jób megpróbáltatásai és Jób türelme maradandó áldás volt Isten egyháza számára, és hihetetlen szégyent hozott a Sátánra. Ha fel akarod dühíteni az ördögöt, dobd Jób történetét a fogai közé! Ha arra vágysz, hogy a saját bizalmadat megtartsd, akkor a Szentlélek Isten vezessen Jób türelmébe. Ó, hány szentet vigasztalt meg szorongatásában a türelemnek ez a története! Hányakat mentettek ki az oroszlán állkapcsából és a medve mancsából Uz pátriárka sötét tapasztalatai!
Ó Fő-ördög, mennyire a saját hálódba kerültél! Olyan követ dobtál, amely a saját fejedre esett! Gödröt csináltál Jóbnak, és te magad estél bele! Saját ravaszságodba keveredtél. Jehova bolondot csinált a bölcsekből, és megőrjítette a jósokat. Testvérek, bízzuk magunkat hittel Isten gondviselésére és őrzésére - jöjjön szegénység, jöjjön betegség, jöjjön halál - Jézus Krisztus vére által mindenben győztesek leszünk, és az Ő szellemének ereje által végre győzni fogunk. Bárcsak mindannyian Jézusban bíznánk! Akik még nem bíztak benne, azok is induljanak el ma reggel, és Istené lesz minden dicséret mindannyiunkban, mindörökké. Ámen.