Jézus találkozása a harcosokkal

[gépi fordítás]
Milyen nagyszerű példája Ábrám az előttünk szóló elbeszélésben a mi Urunk Jézus Krisztusnak! Olvassuk el ezt az Ábrám-történetet a mi Megváltónkkal kapcsolatban, és lássuk, hogy mennyire tele van jelentéssel. A mi Urunk Jézus Krisztus, szeretetének bőségében testvéreivé fogadott minket. Mi azonban a mi bűnünk miatt Sodoma földjére mentünk, Jézus Krisztus pedig egyedül lakott az Ő biztonságában és boldogságában, Isten jelenlétét élvezve. Ellenségeink seregei szörnyű erővel és kegyetlen dühvel fogságba hurcoltak bennünket. Erőszakkal vittek el minket, minden vagyonunkkal együtt, amit birtokoltunk, a feledés és a fogság földjére, örökre.
Krisztus, aki ezzel semmit sem veszített, mégis "a megpróbáltatásokra született testvér" lévén, üldözte gőgös ellenségeinket. Megelőzte őket. Hatalmas kezével lesújtott rájuk - elvette a zsákmányukat, és bordó ruhában tért vissza, fogságba vezetve a foglyokat. Visszaadta azt, amit nem vett el. Azt hiszem, ahogy látom a négy király lemészárlásából visszatérő Ábrámot, egy Ábrámnál nagyobbat látok benne, aki "Edomból, Bozrából festett ruhában, ereje nagyságában utazva" tér vissza, aki válaszol arra a kérdésemre, hogy ki ő? "Én, aki igazságban szólok, aki hatalmas vagyok, hogy megmentsem". Ábrám volt az az igaz ember, aki keleten nevelkedett, akinek Isten ellenségeit, mint hajtott szalmát adta íja elé.
És így az Úr Jézus ellenségeinket, mint a pelyvát, a szélnek vetette, mert elmenekültek Jehova Jézus jelenlététől, és az engesztelő Bárány vitézsége által örökre darabokra törtek. Hagyjátok, hogy ez a gondolat megmaradjon bennetek - ez szabadidődben elmélkedésre adhat okot. Ma reggel inkább Ábrámot tekintjük az összes hívő típusának és képének. Ő volt a hívők atyja. És az ő történelmében - úgy gondolom - minden hűséges ember története össze van sűrítve. Aligha fogtok olyan megpróbáltatást találni, amely ne történt volna meg Ábrahámmal valamilyen szempontból.
Nem mondom, hogy minden tekintetben kísértésbe esett, mint mi, de olyan sok tekintetben kísértésbe esett, hogy megérdemli, hogy a hívők atyjának nevezzék - mivel testben és vérben részesült, mint minden gyermek, aki az ő hívő családjához tartozik. Figyeljük meg tehát témánk ilyen módon való kezelése során, hogy a hívők gyakran vesznek részt a harcban. Figyeljük meg másodszor, hogy amikor ilyen módon részt vesznek, számíthatnak arra, hogy találkoznak az Urukkal, a nagy Melkizedekkel! És harmadszor, ne feledjétek, hogy amikor kegyben részesülnek a Vele való találkozásban, és felfrissülnek Tőle, mint kenyérrel és borral, akkor, mint Ábrám, újból megszentelik magukat, és ahogyan Ábrám tizedet adott mindenből, úgy ők is ezt teszik.
I. Megemlítjük tehát azt, amit mindannyian jól tudnotok kell tapasztalatból - ti, akik Isten népe vagytok -, hogy a hívő ember gyakran harcban áll. Ez a háborúskodás belül és kívül is zajlik - belül a számtalan természetes romlottsággal, amely megmaradt - a Sátán kísértéseivel, saját gonosz szívének sugallataival. Kívül pedig gyakran fog harcba bocsátkozni, birkózni "nem test és vér ellen, hanem fejedelemségek ellen, hatalmasságok ellen, e világ sötétségének urai ellen, a szellemi gonoszság ellen a magasban".
Ábrám sajátos esete arra késztet, hogy megjegyezzem, hogy néha a hívő ember nem annyira a saját maga, mint inkább a tévelygő testvérek miatt kerül harcba, akik rossz társaságba keveredve idővel fogságba esnek. Ez nem Ábrám vitája volt, hanem Lót ügye. Lót Szodomába ment. Ahelyett, hogy az igaz Hívő elkülönített útján állt volna, a világhoz csatlakozott. És amikor eljöttek a gonosz napok, Lótot a többiekkel együtt fogságba hurcolták.
Ábrám nem sokat törődött Szodoma királyával - nem hiszem, hogy kivette volna a kardját a hüvelyéből mindazokért az emberekért, akik Admában vagy Zeboimban laktak. De Lót kedvéért, látva, hogy rossz társaságban és veszélyben van, kardot ránt. És néha, testvéreim, amikor azt látjuk, hogy azok, akik Isten szolgái, gonosz rendszerekkel szövetkeznek, azt látjuk, hogy foglyul ejtik őket, és oda viszik őket, ahová szerintünk a szívük soha nem menne. És így kénytelenek vagyunk előjönni, és kardot rántani Krisztus és az Ő népe közös ellensége ellen. És bár szívből kívánhatják, hogy hagyjuk őket békén a bűnükben, és hagyjuk őket csendben maradni a gonosz szövetségükben, mi látjuk, hogy ez milyen szellemi képességbe vezeti őket, és nem hallgathatunk. Kardot kell rántanunk, amikor a lelkiismeret és amikor Isten azt követeli, és soha nem dughatjuk hüvelyébe, amíg Isten munkája be nem fejeződik.
Ez azonban ritkán fordul elő. A legtöbbször a keresztény a kard élét saját lelki ellenségeire fordítja - és valóban, van belőlük elég. A büszkeség, a lustaság, a bujaság - a lelkek főellensége és az ő sugalmazásai és káromlásai - a szemek kívánsága, e világ gyönyörei és az élet büszkesége -, az ellenségek, akik még a Gondviseléstől is ránk törnek a megpróbáltatásainkból és a hivatásunkból eredő kísértések formájában, mindig kivont karddal kellene viselnünk! És mindenekelőtt mindig a hit pajzsát kell hordoznunk, és a mindenek fegyverét - az imát - kell magunkhoz vennünk.
A keresztény soha nem érezheti magát nyugodtnak, amíg a Jordánnak ezen az oldalán van. Ez az ellenség földje. Minden bokor mögött ellenségre kell számítani. Figyeljetek, hogy halljátok-e a lövéseket, amelyek fütyülve suhannak el mellettetek, és minden éjjel imádjátok a mindenható kegyelmet, hogy nem estetek kegyetlen és könyörtelen ellenségetek áldozatául. A keresztény egész életében katonaként harcol - így nevezi őt a Szentírás: "Jézus Krisztus jó katonája". És ha valaki közületek veszi a fáradságot, hogy összeírja a Szentírás azon részeit, amelyekben a keresztényt katonaként írják le, és rendelkeznek a felfegyverzéséről, és utasításokat adnak a hadviseléséhez, meglepődve fogja tapasztalni, hogy több ilyen jellegű rész van, mint bármely más metafora, amellyel a keresztényt Isten Igéje leírja!
Úgy tűnik, az ő legfőbb és legfontosabb feladata az, hogy a Mesteréhez hasonlóan tanúságot tegyen Isten Igazságáról. "Erre a célra születtem és küldtem a világra". És bár önmagában a béke embere, mégis a Mesterével együtt mondhatja: "Nem azért jöttem, hogy békét küldjek, hanem kardot". Bárhová megy is, azt tapasztalja, hogy jelenléte a háború jele - háború van benne és háború van rajta kívül - a béke embere, és mégis a háború embere, mert a béke embere. A keresztény harcban áll a bűnnel, a Sátánnal, a tévedéssel és a hamissággal, és néha arra hívják, hogy harcoljon tévelygő barátaiért.
Figyeljük meg, hogy ez a háború hatalmas esélyekkel szemben zajlik. Az ebben a fejezetben említett négy király mind nagy uralkodó volt. Abból a kevésből, amit a profán történelemből megtudhatunk, úgy tűnik, hogy nagyon hatalmas uralkodók voltak, és nagyon bátor seregeknek kellett segítségükre lenniük ahhoz, hogy legyőzhessék az óriásokat, akiknek a nevét a nyitó versekben említik. Úgy tűnik, hogy a lehető legnagyobb könnyedséggel hurcolták el a síkság öt királyát. Itt van azonban Ábrám, akinek alig több mint háromszáz saját fegyveres szolgája állt rendelkezésére - és mégis a nemzetek királyainak harcedzett ezrei ellen merészkedik!
Ilyen a keresztény ember harca - túlságosan sok ellenséggel kell megküzdenie - olyan, mint a féreg, amelynek fel kell kelnie és szét kell vernie a hegyet. Ő kicsi és megvetett, és ha megméri a saját erejét, akkor azt fogja találni, hogy az tökéletes gyengeség. Mindezek ellenére mégis győzelmet vár, és Ábrámhoz hasonlóan siet a szent háborúba. Figyeljük meg figyelmesen, hogy mivel ez egy félelmetes esélyekkel járó csata, mégis hitben vívja meg. Ábrám nem a saját erejében bízva, vagy a saját íjára támaszkodva merészkedett ebbe a harcba. A Seregek Urának nevében ment. A hit volt Ábrám folyamatos vigasza. Néha a hite csődöt mondott, mint ahogy a legjobbaknál ez megtörténik, de a férfi életének lelke mégis az Istenbe vetett egyszerű bizalom volt - akit nem látott, de akinek a szavára örömmel engedelmeskedett.
A kereszténynek hitben kell folytatnia a harcot. Ha más módszerrel próbálkozol, akkor bizony legyőznek! Testvéreim, nincs olyan bűn a szívetekben, amely ne lenne úrrá rajtatok, ha saját elhatározásotokkal próbálnátok harcolni ellene. A Krisztus drága vérébe vetett hitnek kell megnyernie nektek a győzelmet, és a világ ki fog nevetni benneteket, ha más fegyverekkel támadjátok meg, mint amilyeneket a Golgota ad nektek. "Ez az a győzelem, amely legyőzi a világot, a mi hitünk." És ha megkérdezed a Hitet, hogy milyen fegyvert használ, a válasza: "A Bárány vére által győztek". Élj közel Jézus Krisztushoz. Pihenj az Ő engesztelésének erejében és az Ő könyörgésének érvényesülésében - és akkor menj előre minden külső ellenséggel és minden belső ellenséggel szemben - és több leszel, mint győztes!
Ebben a nagy csatában, amelyet hit által vívott meg, Ábrámnak Istentől adott jogot és Isten jelenlétének ígéretét gyakorlatilag ebben a jogban. Mi dolga volt Chedorlaomernek Kánaánba jönni? Nem azt mondta-e Jehova Ábrámnak: "Ezt az egész földet neked adom"? Ezért ő és a szövetséges uralkodói nem voltak se több, se kevesebb, mint betolakodók. Tizenhárom éven át gyakorolhatták volna a fennhatóságot a síkság városai felett, de ezek a városok és minden körülöttük gyakorlatilag Ábrámé voltak. Igaz, hogy kinevették volna azt a puszta gondolatot is, hogy Ábrám egész Kánaán földjére igényt tart, de ez az igény mégis érvényes volt a mennyei bíróság előtt, és a pátriárka isteni jogon az egész föld örököse volt.
Keresztény vagy, a veled kötött Szövetség alapján, hogy minden bűnt, mint betolakodót kiűzz. "A bűn nem uralkodik rajtad, mert nem a törvény alatt vagy, hanem a kegyelem alatt". Ki kell űznöd minden tévedést, mert Isten Igazságának szolgája vagy, és egyedül az Igazságnak van joga élni és joga van létezni. És e törvényes háborúskodásban számíthattok arra, hogy a Magasságos Isten - a menny és a föld birtokosa - jobb karja kitárul, hogy megmutassa magát erősnek mindazok nevében, akik bátran harcolnak az Ő Igazságáért és az Ő nevéért. Ne féljetek! A harc nem a tiétek, hanem Istené. Nem a saját felelősségetekre mentek a harcba. És bár a pokol üvölt, ahogy fog, és a föld mindenütt fegyverben áll - és a saját szíved cserbenhagyhat, és a tested, amikor tanácskozol vele, gyávának érezheted magad -, mégis mondd: "Isten nevében elpusztítom őket", és menj előre és győzz! "Körülvesznek engem, mint a méhek", mondta Dávid, "igen, mint a méhek körülvesznek engem, de Isten nevében elpusztítom őket". És amit Dávid tett, azt Dávid Istene által ti is meg fogjátok tenni!
Még több - a keresztény egy olyan konfliktusban vesz részt, amelyben hit által jár, és Istenre támaszkodik. De ez egy olyan konfliktus, amelyben minden eszközt felhasznál, minden törvényes segítséget igénybe vesz, és minden erejével és gyorsaságával megerőlteti magát. Ábrám nem ült nyugodtan és nem mondta: "Nos, Isten majd megszabadítja Lótot. Megígérte, hogy megtartja a szolgáit, mint a szeme almáját". Ó, nem, ez nem hit - ez ostoba elbizakodottság! Ábrám nem tétlenkedett, és nem vonult nyugodtan az ellenség után, és nem is ment barátai, Aner, Eshcol és Mamre segítsége nélkül. Így a keresztény, ha lát valamilyen módszert, amellyel segíthet a bűn legyőzésében vagy Isten Igazságának előmozdításában, bölcsen és megfontoltan használja azt. Úgy bízik Istenben, mintha ő maga semmit sem tenne, és mégis mindent úgy tesz, mintha minden tőle függne. Tudja, hogy a jó cselekedetek nem menthetik meg őt, és ugyanígy tudja, hogy nem üdvözül, ha a jó cselekedeteknek nincsenek gyümölcsei.
Megérti, hogy a Kegyelem eszközei önmagukban nem képesek Kegyelmet közvetíteni számára, ugyanakkor soha nem veti meg őket, hanem áldást keres használatukban. Megérti, hogy a szolgálat, a magánimádság és a Szentírás kutatása nem tudja őt megmenteni - de azt is megérti, hogy így használva ezeket a segítségeket, amelyeket Isten adott neki, és szorgalmasan nyomul előre, és bátor arccal áll az ellenség elé - Isten rendeléseinek útján jár, és számíthat Isten segítségére. És figyeljétek meg, kedves Barátaim, még egyszer, hogy az így tevékenyen és megfontoltan menetelő Ábrám - azzal, hogy inkább éjszaka támadta meg ellenségeit, mint nappal - nem hagyta abba, amíg teljes győzelmet nem aratott felettük.
Nem volt elég, ha a sereg egyik sarkában csapott le rájuk, és nem volt elég, ha csak Lótot szállította. Most, hogy kijött ellenük, biztos és döntő győzelmet fog aratni. Ó, szeretteim, nektek és nekem soha nem szabad nyugodtan ülnünk és azt mondanunk: "Elég volt". Megütöttem a részegségemet? Legyőztem-e a káromló szokásokat? Megszabadultam-e a szombatszegéstől? Becsületes és erényes lettem-e? Mégsem szabad itt megállnom. Törekedtem-e arra, hogy leromboljam önhittségemet, büszkeségemet, lustaságomat? Ez szép és jó, de soha ne elégedjek meg semmiféle, az abszolút tökéletességtől elmaradó eredménnyel. Nem hisszük, hogy ebben az életben tökéletesek leszünk, de addig nem leszünk elégedettek, amíg nem leszünk azok. "Előre", ez a keresztények mottója! Amíg van egy bűn, amit nem szüntetünk meg, addig harcolni, sírni és nyögni fogunk, és a kereszthez megyünk érte.
Amíg csak egy lélek is van ezen a világon, aki nem üdvözült, addig Jákob Hatalmasával fogunk küzdeni, hogy nyújtsa ki a kezét, hogy megmentse! Amíg egyetlen tévedés is van a földön - amíg van nyelvünk, hogy beszéljünk, és Isten Kegyelmet ad nekünk -, addig tanúságot fogunk tenni ellene. Ebben a harcban nincs visszatartás a kezünkben, amíg a győzelem teljesen el nem nyerhető. Vissza kell hoznunk a javakat, a férfiakat, a nőket, Lótot és az egész társaságot - a győzelemnek teljesnek kell lennie. Többnek kell lennünk, mint győztesek, Ő által, aki szeretett minket. Várjuk az időt, amikor ez így lesz.
Ó, testvéreim, azt hiszem, látom a győzteseket, amint diadalmasan emelkednek fel a csillaghegyekbe! Krisztus a fejükön dicsőségesen lovagol! Ő, aki szerette őket, vezeti a kocsit. A kapuk megnyílnak előtte, mint a nagy Hódító előtt, aki fogságba ejtette őket. Azt hiszem, látom a Kereszt minden katonájának boldog arcát, amint belépnek az örök béke kapuján...
"Megkérdezem tőlük, honnan jött a győzelmük.
Ők egykedvűen lélegzetvisszafojtva,
Hódításukat a Báránynak tulajdonítják,
Az ő diadaluk az Ő halála."
Nézzétek hát, Szeretteim, ma reggel katonák vagytok! Az Istenbe vetett hit által kell harcolnotok. Bármilyen óriási is az ellenfeleitek ereje, nem kell félnetek, mert Isten veletek van. Úgy kell harcolnotok, hogy a megfontoltságot használjátok fegyverzetetekként, de ezt párosítsátok kitartással is, maradjatok hűségesek a végsőkig, mert csak azok ülnek örökké Isten trónján, akik győztek!
Ezzel talán eleget mondtunk erről az első pontról, és most a Szentlélek áztassa meg szent hatásaival, amíg a másodikról beszélünk, mert különben csak beszéd marad.
II. Az ilyen komoly lelki küzdelemben a hívő várhatja, hogy láthatja Urát. Amikor Sádrák, Mecsák és Abednégó Krisztus harcát vívta a tüzes kemencében, akkor megjelent nekik az Emberfia. Ahogyan a zűrzavaros időkben Jeruzsálem építésénél egyik kezükben a kardot, a másikban a simítót tartották, úgy a mi Urunk Jézus Krisztus, miközben megtanít minket a kard használatára, gondoskodik arról, hogy egyúttal építsen és építsen minket a hitben! Megérti, hogy a harcosoknak erősítő húsra van szükségük, és hogy különösen akkor, amikor kemény összecsapásokban vannak, rendkívüli vigasztalásokra van szükségük, hogy lelkük megmaradjon és felfrissüljön.
Miért jelenik meg Jézus Krisztus, ahogyan itt Melkizedek típusában szerepel, gyermekeinek a konfliktus idején? Válasz: Először is azért jön el hozzájuk, mert fáradtak. Minden konfliktusban, amelyet Isten gyermekének kell megvívnia, nem a magánember az, aki harcba száll - gyakorlatilag Krisztus harcol - Krisztus küzd. Krisztus testének egy tagja, aki Krisztus ellensége ellen küzd a Fő dicsőségére. Krisztus, a Fej, intenzív együttérzést érez minden taggal, legyen az bármilyen alázatos is. Mivel Krisztus és minden egyes tag között életszentség van, ezért a rokonszenv is elmaradhatatlan. És valahányszor, Testvérek és Nővérek, a hitért küzdötök, amíg el nem fáradtok, Jézus Krisztus biztosan ad nektek valami bizonyítékot a veletek való szoros közösségéről.
A vértanúk azt hirdetik, hogy soha sehol nem volt olyan közösségük Istennel, mint a hegyek barlangjaiban vagy az erdők mocsaraiban, ahová Krisztusért száműzték őket. És még a kínpadon is, a kínzások végsőkig fokozódva, vagy akár a rostélyon a tűz hevében - Krisztus édes jelenléte még ott is olyan lehengerlően gyönyörködtető volt számukra, hogy szinte elvesztették a fájdalomérzetüket! Te, Uram, bőséges esőt küldesz, amellyel felfrissíted örökségedet, amikor az elfáradt! Töltsétek erőtöket Istenért, Testvérek és Nővérek, mert amikor az ájulás elkerülhetetlennek tűnik, akkor jön erőitek olyan édes megújulása, hogy mint a sas, kitárjátok szárnyaitokat, és felszálltok a magasba, hogy magányos örömökben Istennel közösségben legyetek! Krisztus, a ti Melkizedeketek, úgy fog találkozni veletek a konfliktusaitokban, ahogyan eddig még soha!
A békekirály más okból találkozott a visszatérő harcossal. Ábrám valószínűleg a győzelemtől volt elragadtatva, és ez nagyon veszélyes érzés Isten minden gyermeke számára. Amikor a hetven tanítvány visszatért Krisztushoz, nyilvánvaló ujjongással mondták: "Uram, még az ördögök is engedelmeskednek nekünk". Jézus Krisztus azonban kedvesen és szelíden megdorgálta őket, mondván: "Mindazonáltal ne örüljetek ennek, hanem inkább örüljetek, mert a ti nevetek fel van írva a mennyben". A keresztény ember örömének igazi titka nem a bűn vagy a tévedés feletti győzelem, hanem az ő Urának, Jézus Krisztusnak a személye! Az Úr tudja, hogy az Ő népe, ha még a lelki harcban is sikeres - amikor a legjobb eszközöket használta, és a legjobb indítékokat érezte -, akkor is nagyon hajlamos a büszkeség mámorára. És ezért vagy "tövist küld a testben", vagy pedig, ami még jobb, Ő maga jön!
Meggyőződésem, Szeretteim, hogy a büszkeség legjobb gyógymódja Krisztus meglátása. Ó, amikor a szemetek meglátja Őt, akkor a saját utálatosságotok, feketeségetek és torzulásotok világosan feltárul. Szép vagyok, amíg meg nem látom a napot - akkor - akkor valóban fekete vagyok! Tisztának tartom magam, amíg meg nem látom Őt, aki fehérebb, mint amilyenné bármilyen teltebbé tehetné Őt, és akkor leborulok, és azt kiáltom: "Tisztátalan, tisztátalan, tisztátalan"! "Most lát téged a szemem", mondta Jób, "miért is irtózom magamtól, és porban és hamuban bánom meg magam". Le a hivalkodó zászlókat és a fennhéjázó tollakat, ha meglátjátok Krisztust! Nincs szerényebb ember George Herbertnél - nincs szerényebb ember Samuel Rutherfordnál - és ezek olyan emberek voltak, akik Krisztushoz közel éltek. Krisztus jelenléte mindenre gyógyír.
Amikor Melkizedek eljön, minden lelki betegség elrepül előtte. A laodiceai gyülekezet nagyon elromlott, és hogyan akarta a Mester meggyógyítani? Íme: "Íme, az ajtóban állok és zörgetek: ha valaki meghallja a szavamat és kinyitja az ajtót, bemegyek hozzá és vele vacsorázom". Micsoda? Uram, ez a Te elragadó bánásmódod a beteg Egyházaddal? "Igen, a veled való közösségem, szegény langyos laodiceai, fel fog éleszteni téged". Valóban, ez egy nagyon szuggesztív ábra, amellyel János Krisztus arcát írja le - azt mondja: "Az ő arca olyan volt, mint a nap, amely erősen ragyogott". Tehát, Uram, nem számít, mennyire vagyok sötét, abban a pillanatban, amikor Te megmutatod arcodat, mindennek világosságnak kell lennie! Azt hiszem, ez volt az oka annak, hogy az Igazság Királya találkozott Ábrámmal - hogy gondolatait a győzelem csábító örömeiről elfordítsa a biztos részre a Magasságos Istenben, a menny és a föld birtokosában.
Még egyszer: nem azért kapta ezt a látogatást, mert Ábrámot még finomabb próbatétel elé állították, mint korábban? Könnyebb Chedorlaomer ellen harcolni, mint Szodoma királyának ellenállni. Józsué lent a síkságon sohasem fáradt el, amikor az amálekiták ellen harcolt, de Mózes a hegyen úgy érezte, hogy a keze elnehezül. Miért? Mert minél spirituálisabb a feladat, annál inkább hajlamosak vagyunk elfáradni benne. És így minél lelkiasabb a kísértés, annál nagyobb a valószínűsége, hogy áldozatává válunk, és annál több erőre van szükségünk ahhoz, hogy legyőzzük. Ez egy nagyon finom kísértés volt Lótnak, Szodoma királya által. Miért tűnt olyan helyesnek - tökéletesen helyesnek. Ábrám visszahozta ezeket a foglyokat - joga van a zsákmányhoz -, ezért el kell vennie. Ha így tett volna, senki sem hibáztatná őt a hétköznapi szabályok alapján. De a hívőkre magasabb szabály vonatkozik, mint a többi emberre!
Testvérek, én azt állítom, hogy az általános erkölcsi szabályok mindenkire nézve kötelezőek, de a keresztényeket egy természetfeletti erkölcsi szabálynak kell szabályoznia! A keresztény nem kacsintgathat a rosszra, mert arra nevelte a lelkiismeretét, hogy ne így gondolja - hanem úgy kell cselekednie, hogy a cselekedeteiben ne legyen semmi rossz bármely elfogulatlan szemlélő közös ítélete szerint. Aki a Király Tanácsának tagja, annak nagyon finoman kell járnia, nehogy megbántsa a Mesterét. Tapasztalatból mondom neked, hogy minél közelebb kerülsz Krisztushoz, és minél több közösségben vagy vele, annál féltékenyebbnek kell lenned magadra, különben, ha mások megússzák a vesszőt, te nem fogod - az ajtó mögött kell okoskodnod érte, ahol más nem láthatja és nem értheti meg bánatodat.
Szeretteim, jó, ha Krisztussal közösségben vagyunk, hogy felkészüljünk a finom kísértésekkel szemben, mert ha Melkizedek kenyerével és borával táplálkozunk, akkor többé válunk, mint Szodoma királyának ellenfeleivé. Ó Jézus! Amikor megláttam a Te arcodat, lelkem nem a földi kiválóság káprázatos szépségeit nézi. Testvérek és nővérek, ha valaha is láttátok Krisztus arcát, az a festett parázna, a világ, soha többé nem fogja elnyerni a szereteteteket! Ettétek-e valaha a mennyei tiszta fehér kenyeret? Akkor a földi barna, szemcsés kenyér soha nem fog nektek ízleni, hanem kavicsos kövekkel törik ki a fogaitokat. Soha nem fogod a földi savanyú és vizes bort inni, ha egyszer már jól kifinomult borokból - Krisztus gránátalmájának fűszeres borából - ittál. Ha meg akarsz erősödni a legfinomabb világi kísértésekkel szemben, kiáltsd: "Hadd csókoljon meg engem szájának csókjaival, mert a Te szereteted jobb a bornál". És győztesnél győztesebben mehetsz ki mindenféle konfliktusba Ő általa, aki szeretett téged!
Így beszéltünk arról a tényről, hogy Melkizedek találkozott Ábrámmal, és az okokról. Most pedig nézzük meg egy kicsit közelebbről, hogy mit tett. Milyen minőségben találkozott Ábrámmal? A válasz könnyű - úgy találkozott vele, mint aki királyi papsággal rendelkezett. Krisztus úgy találkozik velünk, testvérek, mint pap és király minden harcunkban. Micsoda kegyelem, hogy Krisztus papként látogat meg bennünket, hiszen soha nem harcolunk a bűn ellen anélkül, hogy valamilyen mértékben ne lennénk részesei annak. Nem hiszem, hogy valaha is volt olyan vita Isten Igazságáért, amelyben bármely kegyes ember, bár a jó oldalon állt, visszatekinthetett volna megbánás és könnyek nélkül.
Nagyon hiszem, hogy még Luther Márton vagy Knox János is, amikor a halálos ágyukon feküdtek, bár soha nem bánták meg, hogy komolyan küzdöttek a hitért, mégis érezték, hogy amíg testben voltak, valami hús-vér keveredett mindabban, amit tettek. Így lesz ez mindvégig, még akkor is, amikor saját bűneink és vágyaink ellen küzdünk. Mégis, Szeretteim, a mi bűnbánatunkban is van valami, amit meg kell bánnunk, és a mi keresztre repülésünkben is van valami, ami a kereszttől való elmaradásunkból, és ezért van valami rossz. Jézus, minden üdvözletem! Mennyire szükségem van arra, hogy papként találkozzam Veled! És ti, Szeretteim, nem érzitek, hogy nektek is szükségetek van Rá? Nem valljátok-e, ahogy a Golgotára és a folyó vérre tekintetek, hogy minden lelki konfliktusban szükségetek van arra, hogy Krisztussal találkozzatok?
De Melkizedek is király volt, és valóban így akarjuk látni Urunkat, amikor az Ő csatáit vívjuk. "Az Úr uralkodik" - ez talán az egyik legmegnyugtatóbb szöveg Isten Igéjének iránytűjében a küzdő keresztény számára. "Ah", mondja a szegény lélek, "a Sátán lábbal tipor engem, de ne örülj rajtam, ó, ellenségem - ha el is esem, de fel fogok támadni, mert az Úr uralkodik!". Ó, ez a mi vigasztalásunk, amikor bármikor azt hisszük, hogy legyőztek bennünket! Amikor látjuk, hogy egyházunk csüggedt, és zászlónk a mocsárban fetreng - akkor emlékezzünk Jézusra, mert Őt az Atya Isten felmagasztalta, "és olyan nevet adott neki, amely minden névnél nagyobb: hogy Jézus nevére minden térd meghajoljon, ami a mennyben van, ami a földön van és ami a föld alatt van".
Üdvözlégy, Igazság és Béke Királya, nagy szükségünk van arra, hogy találkozzunk Veled! Jöjj, szállj fel dicsőséges szekeredre, lovagolj előre hódító és hódítani vágyó három fehér lovad, a Szelídség, az Igazság és az Igazságosság által húzva! Az Ég imád Téged, a Föld engedelmeskedik Neked, a Pokol reszket jelenlétedtől! Érintésedre rézkapuk törnek szét, és vasrácsok roppannak meg szavadra! Ó Halhatatlan Király, lovagolj dicsőségesen, és engedd, hogy néped meglásson Téged és örvendezzen Benned! De nekünk Krisztust kell látnunk, meglátnunk Őt, a Vele való szoros közösség által. Nem láthatjátok Őt az én leírásom alapján. Melkizedek találkozott Ábrámmal, és Jézus Krisztusnak kell találkoznia veled. Neki kell megállítania téged hirtelen, amikor a legkevésbé számítasz rá, és kinyilatkoztatnia magát neked, ahogyan a világnak nem teszi.
Jákobot, mielőtt birkózott volna, angyalok seregei fogadták Mahanaimban - de mik ezek, ha magához az Úrhoz hasonlítjuk őket? Nagy áldás, hogy angyalok találkoznak velünk - ne értsetek félre -, de ó, de hogy a Szövetség Angyala, Mihály arkangyal találkozik velünk, hogy Ő találkozik velünk! Ó, micsoda vigasztalás van itt! És vajon találkozni fog-e velem? Találkozni fog veled? Igen, válaszolhatunk, találkozni fog - mert mi már találkoztunk vele. "Szemeim látták a Királyt az Ő szépségében." Sokan közülünk elmondhatják ezt, és a lelkünk rendkívül megvigasztalódott és tele van szent örömmel, mert láttuk Őt, mint Papot és Királyt.
A következő kérdés az, hogy mit tett érte? Kenyeret és bort hozott neki, pontosan bemutatva, hogy mit tesz Jézus, aki elhozza nekünk a testét és a vérét. A testi emberek azt mondják, hogy Krisztus szavainak megértése érdekében, hogy amikor az Úr asztalánál kenyeret eszel és bort iszol, akkor az Ő teste van a kenyérben, vagy hogy a kenyér testté változik, és ugyanez a helyzet a borral. De a szellemi elme megérti, hogy ezek a jelképek a szellemi erőket ébresztik fel, és hogy a szellemi erők - nem az ajkak és a gyomor, hanem a szellemi erők - valóban és szellemileg Jézus Krisztus testéből és véréből táplálkoznak, és így teljesedik be az Ige: "Ha nem eszitek az én testemet és nem isszátok az én véremet, nincs élet bennetek".
Nem tudom, hogy a keresztény emberek teljesen a tanításból táplálkoznak-e. Tudom, hogy Isten Igazsága táplálék, de a hívők még ennél is gazdagabb táplálékot kapnak. Amikor nagyon komor vagyok, szeretek lecsapni a magas tanokra - Isten szuverenitására, kiválasztottságára, kitartására - és megnyugszom. De vannak más idők, amikor nagyon le vagyok süllyedve, és ez a fajta táplálék nem felel meg nekem. Ilyenkor kénytelen vagyok magához az én Uramhoz fordulni. Hiszem, hogy a konfliktusok idején nincs más táplálék, amely egy halhatatlan léleknek megmaradhatna, mint maga a Mester - a Vele való közösség - az ujjaknak a körömnyomokba való beletétele és a kéznek az oldalába való beledöfése. Ez a szuverén gyógyír a hitetlenségre és a hit legjobb tápláléka. Az Ő nyilvánvaló jelenléte a legnemesebb táplálékunk.
Amikor Krisztus kinyilatkoztatja magát, minden megnyugszik és békéssé válik. De amíg nem kapjuk meg Őt, még mindig sötétségben maradunk, és nem látunk világosságot. Az istentiszteletre járók, akik feljöttek a templomba, nem élhettek a bronz mosdómedencén, sem az arany szipkákon, de még a kerubok jelvényein sem - a papokkal együtt kellett részesülniük az áldozatul felajánlott bárányból! És így az Isten gyermekének igazi tápláléka maga Jézus Krisztus - nem annyira a rendeletek és tanok, amelyek csak az eszközök és a ruhák, hanem maga Krisztus! Maga a Krisztus, aki testté lett értünk, akit örömmel fogadunk be lelkünkbe, és akiből táplálkozunk, amíg Ábrámhoz hasonlóan örvendezve indulunk tovább az utunkon. Ezt tette a királyi pap a pátriárkáért.
Türelmesen nézzétek meg, amíg megjegyzem, mit mondott neki Melkizedek. Először megáldotta őt, aztán megáldotta Istent, és nekünk éppen erre van szükségünk, hogy Urunk megtegye értünk. Azt akarjuk, hogy a mi Urunk, Jézus Krisztus először áldjon meg minket. "Áldott legyen Ábrám a Magasságos Istentől, a menny és a föld birtokosától". Szükségünk van áldásra a saját személyünkre és különösen a saját cselekedeteinkre. Mit érnek a műveink, ha már mindent megtettünk, csak hiábavaló hiábavalóságot, amíg Isten el nem jön, hogy megerősítsen bennünket? Szeretteim, ti és én küzdhetünk Krisztusért, amíg meg nem némulunk, de egyetlen lélek sem fogja meglátni a világosságot, vagy megismerni Isten Igazságát a mi önmagunkról szóló tanúságtételünk által! Mehetünk gyengéd szívvel, és igyekezhetünk a bűnösöket Krisztus keresztjéhez vezetni, de soha nem fogunk egy bűnöst sem vezetni, hacsak Isten saját karja nem nyilatkozik meg.
Úgy fogunk visszatérni, mint a Próféta, mondván: "Ki hitt a jelentésünknek?". És úgy érezzük, hogy Isten karja nem nyilatkozott meg az embereknek. De amikor viszont az Ég és a Föld Birtokosa megáldott minket, akkor a földi anyagunk megáldott, a földi szavaink megáldottak, és akkor mennyei áldást kapunk! A mennyei nyugalom és béke - a mennyei Mindenhatóság nyugszik rajtunk, és a mennyei erő dicsőségében, a győzelemben bízva indulunk el. Áldást akarunk Krisztustól. Kérjétek most, Szeretteim! Kérjétek most, ti, akik belefáradtatok a múlt heti harcokba, ti, akik a megpróbáltatásaitok és gondjaitok miatt alig tudtok tovább bírni! Mondjátok neki most: "Melkizedek, áldj meg engem! Ó Jézus, áldj meg most engem!"
Ég és föld birtokosa, ne feledkezz meg egyikünkről sem, a Te szeretteidről, hanem adj áldást ránk! Szeretett testvéreim, Melkizedek nem állt meg itt, hanem papi tisztségének egy másik részét is betöltötte - megáldotta Istent. Amikor itt énekelünk, amikor rendben vagyok, a lelkem szárnyra kap, és a mennybe akar repülni! Amikor mindannyian erővel és erővel énekelünk, akkor olyan édesség és nagyság van az énekben, amivel nem gyakran találkozunk. Mégis mindig tudatában vagyok annak, hogy nem tudjuk Istent úgy dicsérni, ahogyan Ő megérdemli, és itt áldom a nagy Melkizedeket, hogy bár mi nem tudjuk Istent úgy áldani, ahogyan Őt kellene, de Ő igen! Jézus Krisztus a szentjeinek dicséretét éppúgy Isten elé tárja, mint imáikat. Ő a Közbenjáró, és miközben az édes illatokkal teli fiolákat kell bemutatnia, a mi hárfáink zenéjét is bemutatja. Mindkét felajánlásunk elfogadottá válik a Szeretettben.
Mit szóltok hozzá, testvéreim? Tettetek-e valamit ezen a héten, ami jó hírnévre tett szert? Adott nektek Isten valami sikert? Kedves Nővérem, nyertél-e lelkeket Krisztusnak? Tudom, hogy igen! Kedves Testvér, megáldott téged Isten bármilyen tanúságtételben? Érezted-e, hogy Isten veled volt? Nos, akkor most gyere, és tedd le a kitüntetéseidet az Ő lábaihoz, bármi legyen is az! Tedd oda őket, és imádkozz a nagy Melkizedekhez, hogy vegye ki szívedből az öndicséret minden porcikáját és az öndicsőítés minden atomját, és kérd meg Őt, hogy mondja ki helyetted magasabb értelemben, mint ahogyan te valaha is ki tudod mondani: "Áldott a Magasságos Isten, a menny és a föld birtokosa, aki kezembe adta ellenségeimet". Így fogsz örülni, hogy a nagy Melkizedek találkozott veled!
Így beszéltem, de valóban, egyetlen szó Krisztus ajkáról felér tízezer szavammal! És ha valaha is láttátok Őt, azt fogjátok hinni, hogy nagyon festő vagyok, amikor megpróbálom lefesteni Őt. Ha ezen a napon akár csak tíz perc igazi közösséget kaptok Jézussal, csodálkozni fogtok, hogy lehet, hogy én, ha bármit is tudok Róla, ilyen ridegen tudok beszélni! Menjetek az utatokra, testvérek, és imádkozzatok, hogy Melkizedek találkozzon veletek!
III. Végül, és valóban nagyon röviden, mivel a mi időnk már elmúlt - amikor a birkózó hívőnek megadatik a nagy Melkizedek látványa -, önként és szükségszerűen újból Istennek szenteli magát. Látjátok, Ábrám, úgy tűnik, egy pillanatig sem késlekedik, hanem Melkizedeknek adja a tizedet mindenéből, amivel mintha azt mondaná: "Magaménak vallom felsőbb uram tekintélyét, mindarra, ami vagyok és amim van". Van egy himnuszunk, amely így szól...
"Üdvözlégy, Melkizedek isteni!
Te, nagy főpap, az enyém leszel.
Minden erőm előtted bukik el
Ne vegyetek tizedet, hanem vegyetek mindet."
És valóban megérdemli szent hitünk, hogy mindent Krisztusnak adjunk!
Szeretném, ha néhány keresztény gyakorolná azt a szabályt, hogy vagyonuk tizedét az Úr ügyének adják. Az Úr Egyházának soha nem kell hiányt szenvednie, ha lenne egy zsákod, amelyben Krisztus számára gyűjtenél - amikor adnál valamit, nem éreznéd, hogy a sajátodból adnál - a bal kezed nem tudná, mit tesz a jobb kezed, mert az Úr készletéből vennél, amit már az Úr ügyének szenteltél. Nem kevesebb, mint egy tized az Úr részesedése, különösen azoknál, akiknek van.
És szerintem ennél többet kellene elvárni azoktól, akiknek vagyonuk van. De nincs olyan szabály, amely vasszigorral kötelezne benneteket, mert Krisztus Egyházában nem a törvény alatt vagyunk, hanem a Kegyelem alatt, és a Kegyelem többre ösztönöz benneteket, mint amit a törvény sugallhat. De az biztos, hogy a kereszténynek úgy kell számolnia, hogy nem a sajátja, és hogy nincs mit megtartania a saját magánszámlájára. Imádkozom Istenhez, hogy ha egy csepp vér is van a testemben, ami nem az övé, hadd vérezzen el! És ha egyetlen hajszál is van a fejemen, amely nem az Ő számára van megszentelve, azt is kitépetném - mert az bizonyára az ördög vércseppje és az ördög haja. Vagy az egyikhez, vagy a másikhoz tartozik - ha nem Istenhez, akkor a Sátánhoz. Nem, testvérek, nem szabad megosztani magunkat - nem szabad ennek a világnak és Istennek is élni.
Marcus Antonius két oroszlánt összefogott, és végighajtotta őket Róma utcáin - Rómában furcsa dolgokat művelnek, és sokan vannak, akik két oroszlánt össze tudnak fogni és Róma felé hajtani. De ti soha nem fogjátok tudni a Júda törzsének oroszlánját és a pokol oroszlánját egybefogni - ezek halálos ellentétben állnak egymással, és Krisztus nem fog titeket a szolgáinak fogadni, ha két urat akartok szolgálni. Tudom, hogy minden itt elhangzott beszédem hiábavaló lesz, de ha, Szeretteim, meglátjátok Krisztust, és közösségben lesztek Vele, akkor a Neki való szentelésetek magától értetődő lesz. Feltételezem, hogy ma délután valamelyikőtök leül a karosszékébe, és miközben ott ül, arra gondol: "Milyen keveset adtam az utóbbi időben Krisztus ügyének! Milyen ritkán nyitottam ki a számat érte!" Talán azt gondolod majd: "Én is boldogultam a világban, de igazán nem engedhetem meg magamnak! Olyan nagyok a kiadásaim!" Tegyük fel, hogy az Úr Jézus Krisztus belép a szobába azokkal az átszúrt kezekkel és vérző lábakkal - tegyük fel, hogy emlékeztet téged arra, hogy mit tett érted - hogyan látogatott meg téged alacsony helyzetedben, amikor a szíved megszakadt a bűn érzése alatt? Nem mondanád neki, hogy nem engedheted meg magadnak, hogy adakozz az Ő ügyéért! Tegyük fel, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus az arcodba néz, és azt mondja neked: "Mindezt érted tettem. Te mit teszel értem?" Mi lenne a válaszod? Miért, azt mondanád: "Fogadd el mindezt, Mesterem, fogadd el mindezt, mindaz, ami vagyok, és mindaz, amim van, örökre a tiéd lesz".
Vagy ha úgy éreznéd, hogy fukar vagy - ha azt mondaná neked: "Ha soha semmit nem kérsz tőlem, akkor én semmit nem veszek el tőled". Beleegyeznél ebbe? Nem! Mert akkor is mérhetetlenül sokat fogsz követelni az Ő nagylelkűségétől, ha nem adod oda egész szellemedet, lelkedet és testedet egész égőáldozatként Istennek. Ahogyan Ábrám tette Melkizedek előtt, úgy teszel te is Krisztus jelenlétében. Ismerd el, hogy az Övé vagy, és add át magad Neki. Kedves Testvéreim, imádkozom Istenhez, hogy ez arra ösztönözzön benneteket, hogy a jámborság magas fokára törekedjetek, és hogy mindennapi közösségben éljetek az élő Megváltóval, és Ő megáld és megtart benneteket.
De vannak köztetek olyanok, akik nem olyanok, mint Ábrám. Nektek még nem kell reménykednetek abban, hogy meglátjátok Melkizedeket. Vannak köztetek idegenek, messze távol. Ah, inkább Sodoma embereihez hasonlítanálak titeket! Krisztus tett értetek valamit, amit Ábrám tett Szodomáért. Tudjátok, hogy csak Lót kedvéért hozta vissza őket, de mindannyiukat visszahozta, és Lót kedvéért haladékot adott mindannyiuknak - bár néhány év múlva már olyan gonoszak lettek, hogy mindannyian elpusztultak. Az én Mesterem haladékot adott, hogy mindannyiótokat megszabadítson. Bár az Ő nagy műve a saját kiválasztottjainak megmentése volt, mégis megkímélt titeket mindannyiótokat az élők földjén. Vigyázzatok, nehogy úgy cselekedjetek, mint Szodoma emberei, mert akkor még tüzesebb jégeső, még szörnyűbb pusztulás kell, hogy eljöjjön rátok, mivel nem tértek el gonosz útjaitokról, és nem kerestétek az Ő arcát.
Bízz Krisztusban és megmenekülsz! Higgy benne, és bűneid megbocsáttatnak. De ha elutasítod, vigyázz, nehogy az jöjjön rád, ami a prófétákban meg van írva: "Íme, ti megvetők és csodálkozók és elvesztek!". A Mester most elküld minket az Ő áldásával. Ámen.