[gépi fordítás]
Az én figyelmemet különösen az a tény irányította erre a szakaszra, hogy a legtöbb prédikáció és levél szerzője idézte ellenem, amelyeket a "Keresztelési megújulásról" szóló prédikációmra (#573) adott válaszoknak neveznek. Válaszok ezek bizonyosan nem, kivéve egymásnak. Csodálkozom, hogy egy olyan tanult egyház, mint az anglikán, nem tud valami olyat produkálni, ami egy kicsit is méltóbb a tárgyhoz. A különböző szerzők talán olvasták értekezésemet, de a más elmélkedésekbe való szellemi elmélyülés miatt, vagy talán a bűntudat okozta természetes elmezavar miatt a szavak zűrzavarával beszéltek, és csak önmaguk cáfolatában és egymásnak való válaszadásban jártak sikerrel.
Valami olyasmit célozhattak meg, ami messze állt a prédikációmtól, vagy pedig azt kell elismerésül mondanom, hogy ők voltak a legrosszabb lövészek, akik valaha is gyakorolták a polemikus tüzérséget. Még csak nem is érintik a célt a legszélső sarkaiban, nemhogy a közepén! Az egész kérdés az, hogy hisznek-e abban, hogy a keresztség újjászületi? Ha igen - bizonyítsd be, hogy a hited a Szentírás szerint való! Hiszel-e abban, hogy a keresztség nem újít meg? Akkor igazold, hogy esküszöl rá, hogy igen! Ki fog erre válaszolni? Aki megérdemli és viseli a pálmát.
Az előttünk lévő írást a másik oldal több bajnoka a nép elé tárta, mint egy nekem szóló dorgálást. Az érvelésük inkább leleményes, mint meggyőző - mivel a tanítványok Jézus Krisztus nemtetszését váltották ki azzal, hogy visszatartották a kisgyermekeket attól, hogy Hozzá jöjjenek -, ezért Jézus Krisztus nagyon megharagszik rám és a hozzám hasonlókra, amiért távol tartom a gyermekeket a szentostyától és az ott tartott előadástól! És különösen nem tetszik nekem, amiért lelepleztem a keresztségi újjászületés anglikán tanítását!
Figyeljük meg az érvelést - mivel Jézus nagyon megharagudott a tanítványokra, amiért akadályozták a szülőket abban, hogy áldást kérjenek a gyermekeikre, ezért nagyon megharagszik ránk, akik nem hiszünk a keresztapákban és keresztanyákban, vagy a kereszt aláírásában a csecsemő homlokán. Elöljáróban meg kell mondanom, hogy ez eléggé ugrásszerű érvelés, és általában nem gondolnánk, hogy meggyőző. De ezt könnyen elnézhetjük, hiszen már régóta nem remélhetünk értelmes érveket azoktól, akik egy abszurditáson alapuló ügyet támogatnak.
Testvéreim, arra a következtetésre jutottam, hogy egy ilyen szövegben, mint ez, kell lennie valami erőnek, különben az ellenfeleim nem lennének olyan buzgók, hogy megszerezzék. Ezért alaposan szemügyre vettem, és ahogyan szemléltem, az isteni kegyelem szent ragyogásával tárult elém! Ebben az eseményben Krisztus szíve a szegény bűnösök számára tárul fel, és világosan érzékelhetjük az emberek Megváltójának hatalmas Kegyelmének szabadosságát és teljességét, aki a legfiatalabb gyermeket éppúgy kész befogadni, mint a legidősebb embert. És nagyon megharagszik mindazokra, akik visszatartják a kereső lelkeket attól, hogy Hozzá jöjjenek, vagy a szerető szíveket attól, hogy másokat is elvigyenek, hogy az Ő áldásában részesüljenek.
I. Amikor ezt a szöveget a szerintem valódi fényében kezelem, mindenekelőtt azzal kezdem, hogy megállapítom, hogy EZEN A SZÖVEGNEK NINCS A BAPTIZMUSSZAL VALÓSÁGOS SZÖVEGÉNEK AZ ÁTTEKINTÉSE. Nincs olyan lényeges kapcsolatvonal, mint egy pókháló e történés és a keresztség között, vagy legalábbis az én képzeletem nem elég élénk ahhoz, hogy ilyet elképzelhessek. Ezt bebizonyítom nektek, ha egy pillanatra követni fogtok.
Nagyon világos, Kedves Barátaim, hogy ezeket a kisgyermekeket NEM a barátaik vitték Jézus Krisztushoz, hogy megkeresztelkedjenek. "Kisgyermekeket hoztak hozzá, hogy megérintse őket" - mondja Márk. Máté leírja, hogy a gyermekeket azért hozták, "hogy rájuk tegye a kezét és imádkozzon". Arról, hogy megkeresztelték volna őket, egy szó sem esik. Nem adtak keresztapát vagy keresztanyát, és nem kérték a kereszt jelét. Bizonyára maguk a szülők is tűrhetően jól tudták, hogy mit kívánnak, és nem fejezték volna ki magukat olyan kétkedve, hogy arra kérik, hogy érintse meg őket, amikor arra gondoltak, hogy keresztelje meg őket! A szülők nyilvánvalóan nem gondoltak a keresztség általi újjászületésre, és egészen más okból hozták a gyermekeket.
A következő helyen, ha a gyermekeket Jézus Krisztushoz vitték, hogy megkereszteljék őket, akkor rossz személyhez vitték őket. Az evangélista, János a negyedik fejezet második versében kifejezetten biztosít bennünket arról, hogy nem Jézus Krisztus keresztelt, hanem a tanítványai - ez egyszer s mindenkorra eldönti a kérdést, és minden vitán felül bizonyítja, hogy nincs összefüggés az eset és a keresztség között. De azt fogjátok mondani: "Talán azért hozták a gyerekeket, hogy a tanítványok megkereszteljék őket". Testvérek, a tanítványoknak nem volt szokásuk csecsemőket keresztelni, és ez a szóban forgó esetből világosan kiderül. Ha szokásuk lett volna csecsemőket keresztelni, vajon megdorgálták volna a szülőket, amiért elhozták őket? Ha szokás lett volna, hogy a szülők ilyen szándékkal hozzák a gyermekeket, vajon a tanítványok, akiknek állandó szokásuk volt a szertartás elvégzése, megdorgálták volna őket, amiért részt vettek ebben?
Megdorgálná-e bármelyik egyházi lelkész a szülőket, amiért elhozzák gyermekeiket a keresztelésre? Ha ezt tenné, akkor abszurd módon saját nézeteivel és gyakorlatával ellentétesen cselekedne. És ezért nem tudjuk elképzelni, hogy ha a gyermekkeresztség lett volna az elfogadott gyakorlat, a tanítványok olyan abszurd módon cselekedtek volna, hogy megdorgálják a szülőket, amiért elhozták a kicsinyeiket. Nyilvánvaló, hogy a megdorgált tanítványok gyakorlata nem lehetett ilyen. Ráadásul - és itt van egy érv, amely számomra nagyon erősnek tűnik -, amikor Jézus Krisztus megdorgálta a tanítványait, akkor volt az az idő, amikor, ha valaha is az Ő életében, nyíltan beszélt a gyermekkeresztségről, a keresztapákról és keresztapákról és az egész ügyről.
Ha a leghatásosabban akarta megdorgálni a tanítványait, hogyan is tehette volna ezt jobban, mint azzal, hogy azt mondja: "Miért tartjátok vissza ezeket a gyermekeket? Elrendeltem, hogy megkeresztelkedjenek. Kifejezetten megparancsoltam, hogy a keresztségben újjászülessenek és testem tagjaivá váljanak. Hogy merészelitek hát, akaratom ellenére visszatartani őket?" De nem, kedves Barátaim, Megváltónk soha egy szót sem szólt "az újjászületés mosdómedencéjéről" vagy "az éltető harmatról", amikor megdorgálta őket - egyetlen mondatot sem!
Ha ezt tette volna, akkor az időpont lett volna a legmegfelelőbb, ha az lett volna a szándéka, hogy megtanítsa a gyakorlatot. Egész életében nincs olyan időszak, amelyben a gyermeki újjászületésről szóló beszéd a keresztségben alkalmasabb lett volna, mint ez alkalommal - és mégsem hangzik el egyetlen mondat sem erről a Megváltó ajkáról. Hogy mindenki elhallgasson - Jézus Krisztus nem keresztelte meg a gyermekeket. Evangélistánk nem tájékoztat minket arról, hogy felkiáltott volna: "Hol vannak a keresztapák és keresztanyák?". Nincs feljegyezve, hogy vízforgatót vagy imakönyvet kért volna! Nem, hanem "felvette őket a karjába, rájuk tette a kezét, és megáldotta őket". Aztán elbocsátotta őket anélkül, hogy egy cseppet is ivott volna a tisztítószerből.
Ha ez az esemény bármilyen kapcsolatban állt a keresztséggel, akkor ez volt a legmegfelelőbb alkalom arra, hogy a gyermekkeresztséget gyakorolják. Ez örökre véget vetett volna a vitának! Lehet, hogy vannak a világon olyan emberek, akik mindezek után felvetették volna a csecsemők Krisztus egyházának testébe való beoltásának kérdését a keresztség által, de biztos vagyok benne, hogy egyetlen becsületes ember sem tette volna ezt, aki tisztelettel elfogadta Krisztust az Ő szellemi vezetőjének. Én, Testvéreim, inkább elnémulnék, minthogy egyetlen szót szóljak egy olyan rendelkezés ellen, amelyet maga Krisztus vezetett be és gyakorolt.
És ha ez alkalommal csak az egyik ilyen csecsemőt megszórta volna, keresztény nevet adott volna neki, keresztet vetett volna rá, elfogadta volna keresztszülei fogadalmát, és megköszönte volna Istennek az újjászületését, akkor a kérdés örökre eldőlt volna! És néhányan közülünk megmenekültek volna egy világnyi visszaéléstől - amellett, hogy megmenekültünk volna nem kevés hibától, amiért sok jó ember megítélése szerint, akiket valamennyire szeretünk - bár az ő ítéletüket nem tiszteljük.
Látjátok tehát, hogy a szülők nem kérték a keresztségi újjászületést. Krisztus nem keresztelt személyesen. A tanítványok nem szoktak csecsemőket keresztelni, különben nem dorgálták volna meg a szülőket. Krisztus nem beszélt a keresztségről ez alkalommal, és nem keresztelte meg a kicsinyeket. Egy olyan esetet fogok felhozni, amely talán megmutatja ellenfeleim álláspontjának gyengeségét. Tegyük fel, hogy felemelkedik egy felekezet, amely azt tanítja, hogy a csecsemők is részt vehetnek az Úr asztalánál. Egy ilyen tanítás nagy ókori precedensekre hivatkozhatna, hiszen önök is tudják, hogy egykoron a csecsemő-közösséget engedélyezték, és logikusan is - hiszen ha egy csecsemőnek joga van a keresztséghez, akkor joga van az Úr asztalához is járulni.
Éveken át vittek gyerekeket az Úr asztalához, de meglehetősen kellemetlen balesetek történtek, és ezért ezt a dolgot, mint illetlenséget, elhagyták. De ha valaki újra felelevenítené a tévedést, és megpróbálná bebizonyítani, hogy a csecsemőknek kell az Úrvacsorához járulniuk, akkor ebből a szakaszból ugyanolyan egyértelműen bizonyíthatná, mint ahogyan barátaink a csecsemőkeresztséget tudják bizonyítani belőle. Továbbá ne felejtsük el, hogy még ha a csecsemőkeresztséget be is lehetne bizonyítani ebből a szövegből, az imakönyvben előírt szertartás még ugyanilyen messze van attól, hogy megalapozott legyen. Hogy a csecsemőkeresztséget lehet-e vagy sem bizonyítani más Szentírásból, most nem áll módomban utánajárni, de még ha lehet is, mit mondjunk a keresztapákról vagy keresztanyákról, vagy arról az állításról, hogy a keresztségben a gyermekek "Krisztus tagjai, Isten gyermekei és a mennyország örökösei" lesznek?
Valóban, az előttem lévő szövegből éppúgy bizonyíthatnám az oltást, mint azt a műveletet, amelyet az imakönyv "gyermekkeresztségnek" nevez! Nem habozom azt mondani, hogy bármilyen földi dolgot be tudnék bizonyítani, ha csak olyan érvelést kapnék, mint amilyen a csecsemőkeresztséget bizonyítja ez a szöveg. A kettő között nincs semmiféle lehetséges kapcsolat. A szakasz tanítása nagyon világos és világos, és a keresztséget csak importálták bele, és nem találták meg benne. Ahogy egy furcsa író jól mondta: "Ezeket a tanokat úgy emelik ki a szövegből, ahogy a mi behajtóink emelnek adót a nincstelen, fizetésképtelen emberekre - azzal, hogy a törvénnyel és a csendőrrel felfegyverkezve jönnek, hogy lefoglalják és visszatartják azt, ami nem jár. Bizonyára soha nem volt még egy szöveg ennyire megfeszítve és megzavarva, hogy kifizesse azt, amivel soha nem tartozott! Soha nem gyötörték még ennyire az embert, hogy bevallja azt, amit soha nem gondolt! Soha egy habkő nem szorult ennyire vízért, amit soha nem tartott meg!"
Még mindig százak fognak belekapaszkodni ebbe a szalmaszálba, és azt kiáltják: "Nem azt mondta Jézus, hogy "engedjétek hozzám jönni a kisgyermekeket"?". Nekik ezt az egy szót adjuk - nézzétek meg, hogy úgy olvassátok az Igét, ahogy meg van írva, és nem találtok benne más vizet, csak Jézust. A víz és Krisztus ugyanaz a dolog? Az, hogy egy gyermeket a vízhez viszünk, a gyermeket Krisztushoz viszi? Nem. Nagy a különbség, olyan nagy, mint Róma és Jeruzsálem között, olyan nagy, mint az Antikrisztus és Krisztus között, a hamis tanítás és a mi Urunk Jézus Krisztus evangéliuma között!
II. Most a második és sokkal kellemesebb feladatunk következik. MIÉRT VOLT TEHÁT JÉZUS KRISZTUS ELÉGEDETLEN? Olvassátok el a szövegrészt, és rögtön rájöttök a válaszra. Két okból volt elégedetlen a tanítványaival - először is, mert elkedvetlenítették azokat, akik másokat is el akartak vezetni hozzá. Másodszor, mert elkedvetlenítették azokat, akik maguk is el akartak jönni hozzá.
Nem azokat bátortalanították el, akik a kútra jöttek - azokat bátortalanították el, akik Jézushoz jöttek. Hatalmas különbséget kell mindig is tenni a kútfő és Krisztus között - a papi szórás és az Úr Jézus Krisztusba vetett élő hit között! Először is, az Ő tanítványai elkedvetlenítették azokat, akik másokat akartak elvinni Hozzá. Ez nagy bűn, és ahol ezt elkövetik, ott Jézus Krisztus nagyon megharagszik, mert a hívőben a Szentlélek Isten munkálja a mások üdvözülésének igaz vágyát, aki így a meghívottakat eszközzé teszi, hogy a vándorló juhokat a nyájba vezesse. Ebben az esetben elkedvetlenítették azokat, akik gyermekeket akartak Hozzá vinni, hogy megáldják Őt.
Hogyan hozhatjuk a gyermekeket Jézus Krisztushoz, hogy megáldassuk őket? Testileg nem tehetjük meg, mert Jézus nincs itt, "feltámadt". De valódi, valóságos és lelki értelemben elvihetjük gyermekeinket. Imáink karjaiba vesszük őket. Remélem, sokan közülünk, amint gyermekeink meglátták a fényt, ha nem előbb, azzal a szorongó imával mutatták be őket Istennek, hogy inkább haljanak meg, minthogy élve megszégyenítsék atyjuk Istenét. Csak azért kívántuk a gyermekeket, hogy bennük újra átélhessünk egy újabb életet Isten szolgálatában. És amikor fiatal arcukba néztünk, soha nem kértünk számukra sem gazdagságot, sem hírnevet, sem semmi mást, csak azt, hogy kedvesek legyenek Istennek, és hogy nevük be legyen írva a Bárány életkönyvébe. Mi tehát gyermekeinket Krisztushoz vezettük, amennyire csak tudtuk - úgy, hogy komoly imával állítottuk őket Isten elé az érdekükben.
És mi már nem vittük őket Krisztushoz? Nem, remélem, ritkán hajtunk térdet anélkül, hogy imádkoznánk gyermekeinkért. Mindennapi kiáltásunk: "Ó, hogy éljenek előtted!". Isten tudja, hogy semmi sem okozna nagyobb örömet nekünk, mintha megtérésük bizonyítékát látnánk. A lelkünk szinte kiugrana a testünkből az örömtől, ha tudnánk, hogy ők az élő Isten gyermekei! Ez a kiváltság sem maradt el tőlünk, mert vannak itt olyanok, akik örülhetnek egy megtért házanépnek. Valóban Pál apostollal együtt mondhatjuk: "Nincs nagyobb örömöm annál, mint hogy gyermekeim Isten Igazságában járnak". Ezért továbbra is azon vagyunk, hogy naponta, állandóan, komolyan imádkozva értük, Krisztushoz vezessük őket.
Amint a gyermekek olyan korúak lesznek, hogy képesek megérteni Isten dolgait, igyekszünk őket Krisztushoz vezetni azáltal, hogy Isten Igazságára tanítjuk őket. Ezért vannak a vasárnapi iskoláink. A Biblia használata, a családi ima és az otthoni katekézis. Bárki, aki megtiltja nekünk, hogy imádkozzunk gyermekeinkért, Krisztus nagy haragját fogja kivívni. És bárki, aki azt mondja: "Ne tanítsátok gyermekeiteket. Megtérnek majd Isten idejében, ha ez az Ő szándéka, ezért hagyjátok őket szabadon szaladgálni az utcán", az bizonyára egyszerre "vétkezik a gyermek ellen" és az Úr Jézus ellen!
Akár azt is mondhatnánk: "Ha annak a földdarabnak termést kell teremnie, akkor azt fogja tenni, ha ez Isten jóakarata. Ezért hagyjátok, hadd nőjön ki a gyom és fedje be - egy pillanatig se törekedjetek arra, hogy kiirtjátok a gyomokat, vagy elvetitek a jó magot". Miért lenne az ilyen érvelés nemcsak a gyermekeinkkel szemben kegyetlen, hanem Krisztusnak is súlyosan ellenszenves! Szülők, remélem, hogy mindannyian igyekeznek gyermekeiket Krisztushoz vezetni azáltal, hogy Isten dolgaira tanítják őket. Ne legyen számukra idegen az üdvösség terve. Soha ne mondják, hogy az önök gyermeke elérte azt az életkort, amikor a lelkiismerete képes volt cselekedni, és meg tudott ítélni jó és rossz között anélkül, hogy ismerte volna az engesztelés tanítását, anélkül, hogy megértette volna Krisztus nagyszerű helyettesítő művét.
Tegye gyermeke elé az életet és a halált, a poklot és a mennyet, az ítéletet és a kegyelmet - a saját bűnét és Krisztus legdrágább vérét. És miközben mindezt eléje tárja, dolgozzon vele, győzze meg őt, ahogy az apostol tette a gyülekezetével könnyek és sírás között, hogy forduljon az Úrhoz. És imáitok és könyörgéseitek meghallgatásra találnak, hogy Isten Lelke Jézushoz vezesse őket. Mennyivel inkább hasonlítanak az ilyen munkálatok a Szentíráshoz, mintha a következő nagyon szép verset énekelnétek, amely Roundell Palmer "Dicséret könyve"-jét elcsúfítja.
"Bár a fogantatásod bűnben történt,
Szent fürdőzésben volt részed.
És bár a születésed tisztátalan volt,
Egy hibátlan csecsemő lettél.
Édes gyermekem, akkor ne sírj.
Maradj nyugton, drága, édes kisbabám, aludj."
El sem tudom mondani, mennyit köszönhetek jó édesanyám ünnepélyes szavainak. Vasárnap esténként, amikor még kisgyerekek voltunk, szokás volt, hogy otthon maradt velünk, és akkor az asztal körül ültünk, és versről versre olvastunk, és ő magyarázta nekünk a Szentírást. Miután ez megtörtént, jött a könyörgés ideje. Volt egy kis darab az "Alleyn's Alarm"-ból vagy Baxter "Felhívás a meg nem tértekhez" című művéből - és ezt olvasta fel, és mindannyiunknak hegyes megjegyzéseket tett, miközben körbeültünk az asztal körül. És feltették a kérdést, hogy mennyi időbe telik, amíg elgondolkodunk az állapotunkon, mennyi időbe telik, amíg az Urat keressük. Ezután egy anyai ima következett, és az anyai ima néhány szavát soha nem fogjuk elfelejteni, még akkor sem, ha már őszül a hajunk.
Emlékszem, hogy egy alkalommal így imádkozott: "Most, Uram, ha a gyermekeim tovább folytatják a bűneiket, nem tudatlanságból fognak elpusztulni, és a lelkemnek gyors tanúságot kell tennie ellenük az ítélet napján, ha nem ragaszkodnak Krisztushoz". Ez a gondolat, hogy egy anya gyors tanúságot tesz ellenem, áthatotta lelkiismeretemet, és felkavarta szívemet. Ez a könyörgés velük Istenért és Istennel értük, ez az igazi módja annak, hogy a gyermekeket Krisztushoz vezessük. Vasárnapi iskolai tanárok! Magas és nemes munkát végeztek, haladjatok előre benne. Iskoláinkban nem próbáljátok a gyermekeket a keresztséghez vinni az újjászületésért - ti a szertartásoktól távolabb mutatjátok őket. Ha jól ismerem ennek az iskolának a tanárait, akkor tudom, hogy önök megpróbálják az osztályaikat Krisztushoz vezetni. Legyen Krisztus az iskolai tanításotok összege és lényege!
Fiatal férfiak és fiatal nők, az óráitokon emeljétek fel Krisztust - emeljétek fel Őt a magasba. És ha valaki megkérdezi tőletek: "Miért beszéltek így a gyerekekkel?", azt mondhatjátok: "Mert a lelkem vágyakozik utánuk, és sóvárogva várom a megtérésüket". És ha később bárki ellenvetést tesz, emlékezhetsz arra, hogy Jézus rájuk haragszik nagyon, és nem rád, mert te csak a felszólításnak engedelmeskedsz: "Legeltesd a bárányaimat".
A szövegünkben szereplő eset a gyermekekről szól, de ellenzők is felemelkednek, akik helytelenítik azokat a törekvéseket, hogy bármilyen embereket hit és imádság által Krisztushoz vezessenek. Vannak, akik éjszakánként az utcán keresik a szegény paráznát, és sok kemény megjegyzést hallottam már munkájukról. Egyesek azt mondják, nevetséges elvárni, hogy azok közül, akik napjaikat züllöttségben töltötték, bárki is megtérjen. Azt mondják nekünk, hogy a menedékházakba vittek közül a legtöbben visszatérnek, és ugyanolyan züllöttek lesznek, mint valaha. Úgy gondolom, hogy ez egy nagyon szomorú és ünnepélyes igazság. De azt is hiszem, hogy ha én vagy bárki más ezt vagy bármi mást sürgetnék, mint indokot arra, hogy testvéreim ne keressék a paráznát, akkor Jézus nagyon megharagudna!
Bárki, aki egy lélekkereső és a bűnös lelkére áldást hozó isteni cél közé áll, Krisztus haragját gerjeszti. Egyesek reménykednek elítéltjeinkben és bűnözőinkben. De időről időre felkiáltás hallatszik azok ellen, akik azt mondják a munkáról: "Ez túl nehéz. Lehetetlen." Testvéreim Krisztusban, fáradozzatok mindenféle lelkekért - a gyermekeitekért és azokért, akik már elmúltak hatvanévesek. Keressétek meg a részegeseket! Menjetek a tolvaj után! Ne vesse meg a szegény, lecsúszott rabszolgát! Legyen minden faj, minden szín, minden kor, minden foglalkozás, minden nemzet a ti lelketek imáinak tárgya!
Remélem, azért éltek ebben a világban, hogy lelkeket vigyetek Jézushoz! Ti vagytok Krisztus mágnesei, amelyekkel az Ő Szentlelke által acélos szíveket vonz. Ti vagytok az Ő hírnökei - nektek kell meghívnotok a vándorokat a lakomára! Ti vagytok az Ő hírnökei - nektek kell kényszerítenetek őket, hogy jöjjenek be, hogy megteljen az Ő háza! És ha az ördög azt mondja nektek, hogy nem fog sikerülni, és ha a világ azt mondja nektek, hogy túl gyenge vagy, és nincs elég tehetséged, sose törődjetek vele - Jézus nagyon megharagudna rátok, ha ezekre hallgatnátok. És eközben nagyon megharagszik az ellenfeleidre, amiért megpróbálnak megállítani téged. Szeretteim, ez az, amiért Jézus Krisztus nagyon elégedetlen volt.
A nemtetszésnek egy második okát is észre kell vennünk. Ezek a gyermekek, úgy tűnik nekem, és azt hiszem, jó okom van azt hinni, hogy ők maguk akartak Krisztushoz jönni, hogy áldást nyerjenek. "Kisgyermekeknek" nevezik őket, amely kifejezés nem feltétlenül jelenti azt, hogy hat hónapos vagy egyéves csecsemők lennének. Sőt, amint azt mindjárt megmutatom, egyértelmű, hogy nem voltak olyan kisgyermekek, mintha eszméletlen csecsemők lettek volna. A mi Lukács-féle változatunk szerint "csecsemők" voltak, de aztán tudjátok, hogy az angol "infant" szó jelentős korosztályokat foglal magában. Minden kiskorú személyt jogilag csecsemőnek tekintenek, bármennyire is képes beszélni. Mi azonban nem kívánjuk a szöveget ilyen nagy engedéllyel fordítani. A használt nyelvezetben nincs szükség arra, hogy ezek bármi másról szóljanak, mint aminek mondják őket - "kisgyermekek".
Nyilvánvaló, hogy tudtak járni, mert Lukácsnál ez áll: "Jézus hívta őket" - az ott használt görög névmás neme a gyermekekre utal, nem pedig a személyekre vagy a tanítványokra. Jézus hívta őket. Elhívta a gyermekeket, amit aligha tett volna, ha nem tudták volna megérteni a hívását. És azt mondta: "Engedjétek be a kisgyermekeket", ami arra utal, hogy jöhetnek, és kétségtelenül vidám arccal jöttek is, várva az áldást. Talán éppen azok közül a gyermekek közül lehettek, akik nem sokkal később ágakat téptek le a fákról, és az útra szórták őket, és "Hozsannát" kiáltottak, amikor a Megváltó azt mondta: "A csecsemők és csecsemők szájából rendeltél erőt".
Krisztus pedig nagyon megharagudott a tanítványaira, amiért visszalökték ezeket a fiúkat és lányokat. Úgy tettek, mint manapság néhány öregember, akik azt kiabálják: "Álljatok hátrébb, fiúk és lányok! Nem akarjuk, hogy itt legyetek! Nem akarjuk, hogy gyerekek töltsék meg a helyet - csak felnőtt embereket akarunk". Visszalökték őket. Úgy gondolták, hogy Krisztusnak túl sok dolga lenne, ha a fiatalkorúakkal foglalkozna. Itt jön ki ez az elv, hogy számolnunk kell Krisztus nemtetszésével, ha megpróbálunk bárkit is visszatartani attól, hogy Krisztushoz jöjjön, még akkor is, ha az a legkisebb gyermek.
Azt kérdezitek, hogyan jöhetnek most az emberek Krisztushoz? Testileg nem jöhetnek, de egyszerű imával és alázatos hittel igen. A hit az út Jézushoz - a keresztség nem. Amikor Jézus azt mondja: "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve", nem úgy értette, hogy "keresztelkedjetek meg", ugye? Nem. És amikor azt mondta: "Engedjétek hozzám jönni a kisgyermekeket", nem azt jelentette, hogy "kereszteljétek meg őket", ugye? Jézus Krisztushoz jönni egészen más dolog, mint egy kúthoz jönni. Krisztushoz jönni azt jelenti, hogy a hit kezével megragadom Krisztust - Őt keresem az életemért, a bocsánatomért, az üdvösségemért, mindenemért!
Ha van itt egy szegény kisgyermek, aki azt mondja a kis szívében, vagy az ő kis szívében: "Szeretnék Krisztushoz jönni, ó, hogy megbocsásson nekem, amíg még kicsi vagyok" - gyere, kis Bárány! Gyere és üdvözöllek! Hallottam-e kiáltásodat? Ez volt az?-
"Szelíd Jézus, szelíd és enyhe,
Nézz egy kisgyermekre.
Sajnálom az egyszerűségemet,
Engedd, hogy hozzád jöjjek."
Kedves kicsikém, Jézus nem fogja megvetni a te zsolozsmázásodat, és az Ő szolgája sem fog visszatartani téged. Jézus hív téged! Gyere és fogadd el az Ő áldását. Ha bármelyikőtök egy szót is szól, hogy visszatartsa az ifjú szívet, Jézus nem fog megharagudni rátok.
Most attól tartok, hogy néhányan ezt teszik. Például azok, akik azt gondolják, hogy az evangélium nem a kisgyermekeknek való. Sok testvérem, sajnálattal kell mondanom, úgy prédikál, hogy nincs remény arra, hogy a gyermekek valaha is jót kapjanak az igehirdetésükből. Nem dicsekedhetek a tanulással vagy az ékesszólással - de ennek az egy dolognak örülhetek -, hogy mindig van egy csomó kisgyermek. Sok vasárnapi iskolai osztályunkban vannak olyan fiúk és lányok a lépcső alatt, akik ugyanolyan igazán megtértek Istenhez, mint bármelyikünk.
Igen, és ha Isten dolgairól beszélgetnél velük, még ha el is jutnál a kiválasztás és a predestináció kényes pontjaihoz, azt találnád, hogy ezek a fiúk és lányok jól tanultak az ország dolgaiban. Megismerik a szabad akaratot a Szabad Kegyelemtől, és nem tudod őket zavarba hozni, amikor Jézus munkájáról és a Szellem munkájáról beszélsz, mert meg tudják különböztetni a különböző dolgokat. De az a lelkész, aki úgy prédikál, mintha soha nem akarná a gyerekeket Krisztushoz vezetni, és a kicsik feje fölött lövöldözik - én azt hiszem, hogy Jézus elégedetlen vele.
Aztán vannak mások, akik kételkednek abban, hogy a gyerekek valaha is megtérnek. Nem tartják valószínűnek, hogy ez megtörténhet, és valahányszor egy hívő gyermekről hallanak, feltartják a kezüket a csodagyerekre, és azt mondják: "Micsoda kegyelmi csoda!". Pedig így kellene lennie - de azokban az egyházakban, ahol egyszerűen hirdetik az evangéliumot, ugyanolyan gyakori dolog, hogy a gyermekek megtérnek, mint az, hogy felnőtt emberek Krisztushoz térnek! Mások kételkedni kezdenek a fiatalkorúak megtérésének igazságában. Azt mondják: "Ők még nagyon fiatalok. Megértik-e az evangéliumot? Nem csupán egy gyermeki érzelem, egy puszta hitvallás?" Testvéreim, nincs több jogotok gyanakodni a fiatalok őszinteségében, mint amennyire nincs jogotok bizalmatlanságotok az ősz hajúakkal szemben. Ugyanolyan nyílt szívű bizalommal kellene fogadnotok őket, mint amilyen nyílt szívvel fogadjátok a többieket, amikor azt vallják, hogy megtalálták a Megváltót!
Kérlek benneteket, amikor a leghalványabb vágyat látjátok gyermekeitekben, térdeljetek le, ahogy szolgátok teszi, amikor a tűz már majdnem kialudt, és fújjátok ki a szikrát a saját leheletetekkel - imádsággal igyekezzetek lángra lobbantani ezt a szikrát1 Ne nézzétek le a gyermek bármilyen istenfélő megjegyzését. Ne fújd fel a gyermeket a megjegyzés jósága miatt, nehogy hiúvá tedd, és ezzel kárt okozz neki, hanem bátorítsd őt! Hagyd, hogy az első kis imáit észrevegyétek. Bár lehet, hogy nem szeretnéd megtanítani neki az ima formáját - nem fogom bánni, ha nem teszed -, de tanítsd meg neki, mi az ima. Mondd meg neki, hogy fejezze ki vágyait a saját szavaival, és amikor ezt megteszi, csatlakozz hozzá, és könyörögj Istenhez az ő nevében, hogy kicsinyed mielőbb megtalálja az igazi békét a Megváltó vérében!
Nem szabad, hacsak nem akarsz a Mesteremnek nem tetszeni, a legkisebb gyermeket sem visszatartanod, aki Krisztushoz vágyik. Itt jegyezzük meg, hogy az elv általános érvényű - nem szabad megakadályoznotok egyetlen felébredt lelket sem abban, hogy keresse a Megváltót. Ó, testvéreim és nővéreim, remélem, hogy bennünk olyan szeretet van a lelkek iránt, olyan ösztönös vágy van bennünk, hogy lássuk Krisztus lelkének gyötrelmeit, hogy ahelyett, hogy akadályokat állítanánk az útjukba, mindent megteszünk, hogy összegyűjtsük a köveket.
Vasárnaponként azon fáradoztam, hogy tisztázzam a kétségeket és félelmeket, amelyek az érkező bűnösöket sújtják. Kértem Istent, a Szentlelket, hogy tegyen képessé arra, hogy így beszéljek, hogy megszűnjenek azok a dolgok, amelyek akadályoztak benneteket abban, hogy a Megváltóhoz jöjjetek. De milyen szomorú lehet azoknak a helyzete, akik örömüket lelik abban, hogy akadályokat állítanak az emberek útjába. A kiválasztás tana például - Isten nagy és dicsőséges Igazsága - tele van vigasztalással Isten népe számára! Milyen gyakran teszik ezt arra, hogy elriasszák a bűnösöket Jézustól? Van olyan, hogy ezt kivont karddal prédikálják, és azt mondják: "Ne gyere, hacsak nem tudod, hogy Isten választottai közé tartozol". Nem így kell hirdetni a tanítást! Az igazi módja a prédikálásnak az, hogy "Istennek van egy kiválasztott népe, és remélem, hogy te is közéjük tartozol! Gyere! Kapaszkodjatok Jézusba! Bízzál benne!"
Aztán vannak mások, akik a Krisztusra való felkészülésként a hajlamokat és az érzéseket prédikálják. Valójában azt mondják: "Hacsak nem éreztél ennyi lelki lehangoltságot, vagy nem tapasztaltál meg bizonyos mennyiségű megtört szívűséget, nem szabad Krisztushoz jönnöd". Ahelyett, hogy azt hirdetnék, hogy aki akar, az jöhet, és hogy a Krisztushoz jövetel igazi módja nem a diszpozíciók és érzések és lelki depressziók minősítésével, hanem úgy, ahogy vagy. Ó, a lelkemnek nagy öröme olyan evangéliumot hirdetni, amely előtt nyitott ajtó van - olyan Irgalmasszéket hirdetni, amely előtt nincs fátyol!
A fátyol kettészakadt, és most a legnagyobb bűnös a pokolból, aki jönni akar, szívesen látott vendég! Te, aki nyolcvanéves vagy, és mindvégig gyűlölted Krisztust, ha most Isten Lelke hajlandóvá tesz arra, hogy eljöjj, Krisztus mintha azt mondaná: "Engedjétek hozzám jönni az ősz fejűeket, és ne tiltsátok el őket". Míg nektek, kisgyermekeknek ugyanígy kinyújtja karját: "Engedjétek hozzám jönni a kisgyermekeket". Ó, Szeretteim, vigyázzatok, hogy szívetek Krisztushoz vágyakozzon, és ne a szertartásokhoz! Azért állok ma itt, hogy kiáltsam: "Jöjjetek a kereszthez, ne a keresztelőhöz". Amikor elfelejtem felemelni az Úr Jézust, és ledobni az emberek által kitalált formákat, "jobb kezem felejtse el ravaszságát", és "nyelvem ragaszkodjék szájpadlásomhoz".
Csak Jézus, csak Jézus, csak Jézus,
Jót tehet a tehetetlen bűnösöknek."
A betlehem gúny és megaláztatás, ha Krisztus elé helyezik. Ha a keresztséget azután veszitek, hogy Krisztushoz jöttetek, akkor jó és jó. De úgy mutatni rá, hogy az Krisztus, vagy mintha elkerülhetetlenül Krisztushoz kapcsolódna, vagy mintha az lenne a hely, ahol Krisztust megtalálod, nem jobb, mint visszatérni a régi római parázna koldus elemeihez, ahelyett, hogy a "szabadságban állnánk, amellyel Krisztus szabaddá tett minket", és arra szólítanánk a bűnöst, hogy bűnösként jöjjön Krisztus Jézushoz, és csakis Krisztus Jézushoz.
III. Harmadszor és utoljára azt is vegyük ki a szövegünkből, hogy AKKOR, AMIKOR KÉRDÉSEINKET MEGÁLLAPÍTJUK, MINDIG ROSSZ ALAPOKRA TÉRDEZÜNK. Itt volt a gyermekek esete. Feltételezem, hogy az okok, amelyek alapján az apostolok visszatartották a gyermekeket, ezek közül valamelyik lehetett - vagy az, hogy a gyermekek nem kaphattak áldást, vagy pedig az, hogy nem tudták azt méltóképpen megkapni.
Azt képzelték, hogy ezek a kisgyermekek nem kaphatják meg az áldást? Talán igen, mert túl fiatalnak tartották őket. Nos, testvéreim, ez egy rossz alap volt, mert ezek a gyermekek megkaphatták az áldást, és meg is kapták, mert Jézus a karjába vette őket, és megáldotta őket. Ha visszatartok egy gyermeket attól, hogy Krisztushoz jöjjön, azon az alapon, hogy túl fiatal, akkor a tényekkel szemben teszem ezt, mert voltak gyermekek, akiket rendkívül korán vezettek Krisztushoz. Ti, akik ismeritek Janeway "Tokens for Children" című könyvét, nagyon sok szép példát láttatok a korai megtérésre.
Kedves barátunk, Rogers asszony, "Az összehajtogatott bárány" című könyvében nagyon édes képet adott egy kisfiáról, akit hamarosan a Megváltó keblére hajtogatott, és aki már két-három éves korában örült és megismerte a Megváltót. Egyáltalán nem kételkedem ebben. Nem kételkedhetek benne, mert az ember látott már ilyen eseteket, hogy két-három éves korú gyermekekben is kivirágozhat a tudás és az Isteni Kegyelem - egy olyan áldás, amely majdnem minden esetben korai halált jelentett, de amely tökéletesen csodálatos volt azok számára, akik beszélgettek velük.
Tény, hogy nem mindannyian érjük el ugyanabban az életkorban a szellemi fejlettségnek azt a fokát, amely szükséges Isten dolgainak megértéséhez. Gyermekek már öt-hat éves korukban olvasnak latinul, görögül és más nyelveken. Nem tudom, hogy az ilyen korai tudományosság nagy áldás-e - jobb, ha nem érjük el ezt a pontot olyan korán. De vannak gyerekek, akiknek három-négy éves korukban már csak ennyi az eszük, aztán hazamennek a mennyországba. És amíg az elme olyan állapotba került, hogy képes a megértésre, addig a hitre is képes, ha a Szentlélek beülteti azt!
Nevetséges azt feltételezni, hogy valaha is hitet adott egy öntudatlan csecsemőnek! Hogy lehet bármilyen hit egy olyan gyermekben, aki semmit sem tud, mindig kételkednem kell, mert "hogyan higgyenek prédikátor nélkül?". És mégis arra nevelik őket, hogy hosszú ruhájukban tegyenek hitvallást, holott életükben egy prédikációt sem hallottak? De azok a drága gyermekek, akikre az előbb utaltam, megértették a prédikátort, megértették Isten Igazságát, örültek az Igazságnak, és első ifjúkori suttogásaik éppúgy tele voltak Kegyelemmel, mint az idős szentek dicsőséges kifejezései diadalmas távozásukkor! A gyermekek tehát képesek Isten Kegyelmének befogadására.
Egyébként jegyezzétek meg, hogy mindazok a bajnokok, akik olyan bátran kiálltak ellenem, hibát követtek el. Azt mondták, hogy mi tagadjuk, hogy a kisgyermekek megújulhatnak - mi NEM tagadjuk, hogy Isten megújíthatja őket, ha akarja! Semmit sem tudunk arról, hogy mi történhet, vagy mi nem történhet az öntudatlan csecsemőkkel! De azt mondtuk, hogy a kisgyermekek nem újjászületnek azáltal, hogy keresztszüleik hazugságokat mondanak egy betűtáblán - ezt mondtuk, és újra mondjuk -, hogy a kisgyermekek nem újjászületnek, nem válnak Krisztus tagjaivá, nem lesznek Isten gyermekeivé, nem lesznek a mennyország örökösei ünnepélyes gúnyolódás által, amelyben keresztapák és keresztanyák megígérik, hogy megteszik értük azt, amit ők magukért nem tehetnek meg, nemhogy a gyermekeikért! Ez a lényeg. És ha megkérik, hogy találkozzanak vele, mi ismét válaszolunk nekik. De addig is valószínűleg hagyjuk őket beszélni, amíg Isten nem ad nekik Kegyelmet, hogy jobban tudják.
A másik ok, amelyre hivatkozva az apostolok visszatették a gyermekeket, az lehet, hogy a gyermekek ugyan megkapják az áldást, de nem tudják azt méltóképpen elfogadni. Az Úr Jézus valójában arról biztosítja őket, hogy távolról sem kivételes az a mód, ahogyan egy kisgyermek belép a mennyek országába, hanem ez a szabály. És éppen az a mód, ahogyan egy gyermek belép az országba, az a mód, ahogyan mindenkinek be kell lépnie oda. Hogyan lép be egy gyermek a mennyek országába? Hát úgy, hogy a hite nagyon egyszerű. Nem érti a misztériumokat és a vitákat, de elhiszi, amit Isten Igéjének tekintélye alapján mondanak neki, és előzetes előítéletek nélkül érkezik Isten Igéjéhez.
Megvan a természetes bűnössége, de a Kegyelem legyőzi azt, és a gyermek úgy fogadja az Igét, ahogyan azt megtalálja. A fiúi és leánykori megtérésekben észre fogod venni a hit különös egyszerűségét - csak azt hiszik, amit Krisztus mond - pontosan azt, amit Ő mond. Ha imádkoznak, hiszik, hogy Krisztus meghallgatja őket - ha Jézusról beszélnek, akkor úgy, mint egy közelálló személyről. Ők nem kezdenek bele, mint mi, abba, hogy ezeket a dolgokat titkokká és árnyakká alakítsák - a kisgyermekek felismerő erővel rendelkeznek. Akkor nagy örömük van. A legvidámabb keresztényeink a fiatal hívők. És a legvidámabb öreg keresztények azok, akik fiatalon tértek meg!
Nézzétek csak meg a gyermek örömét, aki megtalálja a Megváltót! "Édesanyám", mondja, "kerestem Jézus Krisztust, és bíztam benne, és üdvözültem". Nem azt mondja, hogy "remélek" és "bízom", hanem azt, hogy "meg vagyok", és akkor kész ugrálni örömében, mert meg van váltva! A sok fiú és lány közül, akiket az Egyház közösségébe fogadtunk, mindannyiukról elmondhatom, hogy mindannyian örömmel töltötték el a szívemet, és soha nem fogadtam senkit sem nagyobb bizalommal, mint ezeket! Ezt vettem észre rajtuk - nagyobb öröm és örvendezés van bennük, mint bárki másban. És gondolom, ez azért van, mert ők nem kérdezősködnek annyit, mint mások, hanem elfogadják Jézus Krisztus Igéjét úgy, ahogy találják, és hisznek benne!
Nos, ahogyan egy gyermek befogadja Krisztust, úgy kell nektek is befogadnotok Krisztust, ha üdvözülni akartok. Ti, akik olyan sokat tudtok, hogy túl sokat tudtok. Nektek, akiknek nagy agyatok van - nektek, akik állandóan gondolkodtok, és hajlamosak vagytok a kritikára és talán a szkepticizmusra - nektek úgy kell jönnötök, és úgy kell fogadnotok az evangéliumot, mint egy kisgyermeknek. Soha nem fogjátok megfogni az én Uramat és Mesteremet, amíg ezt a kvízsapkát viselitek. Nem, le kell vennetek, és a Szentlélek ereje által Jézusban bízva kell jönnötök, egyszerűen bízva benne, mert ez a helyes út az ország befogadásához.
De itt hadd mondjam el, hogy az elv, amely a kisgyermekek esetében érvényes, minden más esetben is érvényes. Vegyük például a nagyon nagy bűnösök esetét - olyan emberekét, akik súlyosan megsértették hazájuk törvényeit. Egyesek azt mondanák, hogy ők nem üdvözülhetnek. De igenis megmenthetők - mert némelyikük megmenthető! Mások azt mondanák, hogy soha nem fogadják el Isten Igazságát, ahogyan az Jézusban van, a megfelelő módon. De igen, így van. Hogyan fogadják el a nagy bűnösök Krisztust? Vannak itt olyanok, akiket a részegségből és nem tudom, hogy még miből, de visszahódítottak. Testvéreim, ti hogyan fogadtátok el Krisztust? Miért így - azt mondtátok: "Minden szentségtelen, minden tisztátalan, én nem vagyok más, csak bűn. De ha üdvözülök, az Kegyelem, Kegyelem, Kegyelem lesz".
Miért, amikor te és én feketén, büdösen és mocskosan álltunk fel, és mégis mertünk hinni Krisztusban, azt mondtuk: "Ha üdvözülünk, az isteni kegyelem csodái leszünk, és örökké az Ő szeretetéről fogunk énekelni!". Kedves Barátaim, mindannyiótoknak pontosan így kell elfogadnotok Jézus Krisztust! Az, ami a nagy bűnösök üdvösségével szemben ellenvetést támasztana, visszadobja nektek, mert Krisztus joggal mondhatná: "Ha ezeket nem fogadjátok el, mint a bűnösök főemberei, nem mehettek be az országba". Álláspontomat Pál apostol példájával bizonyítom.
Egyesek szerint ő kivétel a szabály alól, de Pál nem így gondolta, mert azt mondja, hogy Isten benne mutatott meg minden hosszútűrést, hogy mintául szolgáljon azoknak, akik hisznek, és őt mintegy minden megtérés típusává tette. Így az övé ahelyett, hogy kivétel lett volna, a szabály lett volna. Látjátok, mire akarok kilyukadni. A gyermekek esete kivételesnek tűnik, de nem az. Éppen ellenkezőleg, minden olyan jellemzője megvan, ami minden igazi megtérésnél megtalálható. Ilyen emberekből áll a mennyek országa, és ha mi nem vagyunk ilyenek, nem léphetünk be oda. Ez késztessen mindannyiunkat, akik szeretjük az Urat, arra, hogy imádkozzunk a gyermekek és mindenféle emberek megtéréséért.
Táguljon ki az együttérzésünk. Ne zárjunk ki senkit szívünk könyörgése elől! Imádságban és hitben vigyünk be mindenkit, aki a mi hatókörünkbe kerül, remélve és hívő módon, hogy némelyikük a kegyelem kiválasztottságában lesz - hogy némelyikük megmosakszik a Megváltó vérében, és hogy némelyikük úgy ragyog majd, mint csillagok Isten égboltján örökké! Semmilyen megfontolásból ne higgyük, hogy bármely ember vagy gyermek üdvössége kívül esik a lehetőségeken, mert az Úr azt menti meg, akit akar. Ne akadályozza erőfeszítéseinket semmilyen nehézség, amely látszólag körülveszi az ügyet. Éppen ellenkezőleg, haladjunk előre egyre nagyobb buzgalommal, abban a hitben, hogy ahol látszólag valamilyen különleges nehézség van, ott, mint a gyermekek esetében, valami különleges kiváltság fog megnyilvánulni!
Ó, dolgozzatok a lelkekért, kedves Barátaim! Könyörgöm, éljetek, hogy lelkeket nyerjetek! Ez a legjobb bástya a tévedés ellen - élő kövekből épített bástya - megtérő férfiak és nők. Ez a módja annak, hogy visszaszorítsuk a pápaság előrenyomulását, azáltal, hogy könyörgünk az Úrhoz, hogy munkálja a megtéréseket. Nem hiszem, hogy a puszta ellentmondásos prédikáció sokat fog érni, bár fel kell használni. Kegyelmi munkát akarunk. Krisztushoz akarunk vezetni benneteket! Ez az, ami rávesz benneteket, hogy megragadjátok Őt - ez az, ami az ördögöt a többletbe taszítja, és Krisztus országát kiterjeszti! Ó, bárcsak az én Istenem néhányatokat Jézushoz hozna! Ha Ő elégedetlen azokkal, akik visszatartanának benneteket, akkor nézzétek meg, mennyire hajlandó befogadni benneteket!
Van-e a lelkedben vágyakozás iránta? Jöjj és üdvözölj, bűnös, gyere! Úgy érzed most, hogy vagy Krisztust kell megkapnod, vagy meghalsz? Jöjj és vedd Őt! Őt meg lehet kapni, ha kérni akarod. Megtanított az Úr arra, hogy szükséged van Jézusra? Ti szomjazók, gyertek és igyatok! Ti éhezők, gyertek és egyetek! Igen, ez az evangélium mai igehirdetése: "A Lélek és a menyasszony azt mondja: Jöjjetek! És aki hallja, az mondja: Jöjjetek! És aki szomjazik, jöjjön! És aki akar, vegye az élet vizét ingyen".
Bízom benne, hogy ez bátorítás lehet néhányatok számára. Imádkozom, hogy a Mesterem éreztesse ezt veletek. Ha Ő haragszik azokra, akik visszatartanak benneteket, akkor Ő bizonyára hajlandó befogadni benneteket, örömmel fogad benneteket! És ha Hozzá jöttök, Ő semmiképpen sem fog benneteket kitaszítani! Az Úr adja áldását ezekre a szavakra Jézusért. Ámen.