[gépi fordítás]
EZ a prófécia mindenekelőtt a zsidó népre vonatkozik. És örülök, hogy megerősíti szívünket abban a hitben, hogy az Úr jót fog tenni Izraelnek. Biztosan tudjuk, mert Isten mondta, hogy a zsidók visszakerülnek a saját földjükre, és öröklik azt a szép országot, amelyet az Úr örökre adott atyáiknak a sós szövetséggel. De ami még ennél is jobb, meg fognak térni a mi Urunk Jézus Krisztus hitére, és benne látják majd Dávid házát visszaültetve Izrael trónjára. Eljön a nap, amikor a názáreti Jézusban meglátják azt a Messiást, akit szentjeik örömteli várakozással vártak, akiről a próféták elragadtatással beszéltek, de akit elvakult atyáik megvetettek és elutasítottak.
Boldog napot! Boldog napot! Amikor zsidó testvéreinket mindannyian a Seregek Ura előtt imádkozva találjuk majd a nagy Főpapjukon keresztül, aki örökkévaló pap, Melkizedek rendje szerint! Emlékeznünk kell az erre vonatkozó próféciára. Meg kell kérdeznünk az Urat az Ő ígéretéről. Várnunk kell annak beteljesedését, fáradoznunk kell érte, és akkor minden kétséget kizáróan, amikor eljön a kellő idő, Izraelnek lesz királya, és Dávid házára és Jeruzsálem lakóira kiárad a kegyelem és a könyörgés Lelke.
Szándékunk, hogy a jelen alkalommal úgy halljuk a szövegünket, ahogyan az hozzánk szól. Egy nagy tévedés nagyon gyakori az emberek minden osztálya között - jelenleg azt hiszik, hogy először is bűneinket kell gyászolnunk, és csak azután kell hit által a mi Urunkra, Jézus Krisztusra tekintenünk. A legtöbb ember, akinek bármi gondja van a lelkével, de még nem világosodott meg Isten Lelke által, azt hiszi, hogy van a lelkiismeret gyengédségének és a bűn gyűlöletének egy bizonyos foka, amelyet valahogyan el kell érnie, és akkor majd megengedik és felhatalmazzák, hogy Jézus Krisztusra tekintsen. Most már észre fogjátok venni, hogy ez nem a Szentírás szerint van így, mert az előttünk lévő szöveg szerint az emberek először Őt nézik, akit átszúrtak, és csak azután, de csak azután gyászolnak a bűneik miatt!
Ez az emberek általános ostobasága - a hatást keresik, hogy előidézzék az okot. Elfelejtik a régi közmondást, és a szekeret a ló elé teszik. A mi szövegünk azonban világosan jelzi, hogy mi az ok, és azt helyezi az első helyre, biztosítva bennünket arról, hogy a hatás követni fogja. A bűnbánat semmilyen értelemben nem jogosítja fel a Krisztusba vetett hitet. Másrészt viszont a hit törvényes következménye. Bizonyos betegségeknél a sebész célja, hogy olyan külső kitörést hozzon létre, amely elviszi a belső mérget, és így segíti a gyógyulást. De senki sem lenne indokolt, ha tartózkodna az orvosi tanácstól addig, amíg nem látja a bőrén a kitörést - ez egészséges jel, a gyógyulás előrejelzése - az orvostudomány eredménye, és semmiképpen sem előkészítése.
A bűnbánat tehát a bennünk lappangó bűn szemünk elé tárása. Ez a hit gyógyszerének eredménye. De valóban bolondok lennénk, ha nem hinnénk addig, amíg nem látjuk magunkban azt a bűnbánatot, amelyet csak a hit képes előidézni! Az a bűnbánat, amelyet nem kísér az Úr Jézusba vetett hit, gonosz bűnbánat, amely haragot szül, és csak még nagyobb távolságra helyezi a lelket Istentől, mint amilyen távol volt előtte. Az édes, szívet olvasztó, kiengesztelő bűnbánat az Úr szeretetére és az Ő kegyelmében való reménységre készteti a lelket - ez a drágakő mindig a hit kezén csillog, és sehol máshol.
Hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni. És következésképpen a hitetlen bűnbánat nem tartalmaz semmit, ami elfogadható lenne Isten számára. A hitetlen bűnbánat lehet olyan mély, hogy arra késztet bennünket, hogy felakasszuk magunkat, mint Júdás, de az egyetlen eredménye az lenne, hogy Júdás végzetét biztosítaná számunkra. Hit nélkül, ha a szívünk megszakadna - ha a szemünk a könnyek örökös forrásává válna -, a mi bűnbánatunkat Isten semmiképpen sem tekintené másnak, mint a bűnünk folytatásának. Valójában elutasítanánk az Úr Jézust, és saját lelkünk keserűségét állítanánk versenybe a mi Urunk Jézus Krisztus befejezett művével. Legyünk tehát kezdetnek teljesen tisztában azzal, hogy nem a bűn miatti gyász okozza vagy készíti elő a Krisztusra való tekintésünket.
Jézusra való tekintetünk az, ami sírásra és gyászra késztet minket, és ami az igazi bűnbánat édes keserűségét munkálja bennünk. Három pontot fogunk megvizsgálni - először is, hogy mi az, ami a Megátkozott látványában gyászra késztet bennünket. Másodszor, mi a bűnök miatti igazi gyász jellege. És harmadszor, mi az, ami összeköti Jézust és ezt az igazi gyászt. A szöveg azt mondja nekünk, hogy a tekintet teszi mindezt - "Rám néznek majd, akit átszúrtak, és gyászolni fognak miatta".
I. MI VAN JÉZUS LÁTVÁNYÁBAN, AMI A BŰNÖK MIATT GYÁSZRA KÉSZTET BENNÜNKET? Ne válaszoljunk erre a kérdésre pusztán tanbeli módon. Hanem ahogy haladunk előre, imádkozzunk, hogy a Szentlélek érintse meg elménkben a golgotai nagy áldozat olvasztó erejét, hogy a szent bűnbánat könnyeivel áztassuk keresztjét. Jöjjetek velem, testvérek, a Golgota szörnyű végzet hegyére, hogy leülhessünk és megnézhessük az emberek lelke nagy Szerelmesének haláltusáját. Ott, azon a keresztfán vérzik az Isten megtestesült Fia. Feje rubinszínű cseppeket hullat, ahol a töviskorona átszúrta.
Kezéből és lábából patakokban folyik a vér. A háta egyetlen seb. Arcát zúzódások tarkítják, és a gúnyolódók nyála mocskolja. A haját kitépték az arcáról. Szemei véreresek. Ajkai kiszáradtak a láztól. Egész teste a koncentrált agónia tömege. Fizikai fájdalmak között lóg, amelyeket lehetetlen teljesen leírni, míg az Igazság szekerének kerekei alatt összezúzott lelkének nyomorúsága sokkal szörnyűbb szenvedést jelent. Lelke rendkívül fájdalmas, akár a halálig, míg teste olyan, mint egy csordultig telt pohár - mi lenne, ha azt mondanám, hogy egy végtelen szenvedéssel átitatott szivacs?
Amíg Jézus ott vérzik a fán, a mi szívünk is vérzik. Ha bármikor könnyeink vannak, akkor most ejtsük ki őket, mert most vagy soha nem kell sírnunk. A mély szomorúság első oka a Szenvedő személyének kiválóságában rejlik. Aki ott függ, nem más, mint Isten Fia, aki előtt az angyalok szárnyaikkal fátyolozzák el arcukat. Ő a menny és a föld Ura - Róla mondta az Atya régen: "Isten minden angyala imádja Őt". Az Ő parancsára a kerubok és a szeráfok az űr legtávolabbi határáig repülnek, örömmel, hogy az Ő jóakaratának hírnökei lehetnek. Ő a Mennyország Fénye és Fényessége, Atyja Dicsőségének kifejezett Képmása.
"Nélküle nem lett semmi sem teremtve, ami teremtve lett", és Ő általa áll minden. És mégis, a Mennyek Királya félreteszi koronáját, levetkőzi bíborát, leveszi aranygyűrűit, egy ölnyi hosszúságú csecsemővé válik, és egy szenvedéssel teli élet után szolgai halálra adja magát a kereszt nyomorúságos bitófáján! Lelkem, nem szomorú, hogy egy ilyen isteni Személy ilyen mélyre süllyed? Gondolj az Ő emberi jellemének tisztaságára! Őbenne soha nem volt bűn, és mégis szenved! Egész élete a jó cselekedeteivel telt el. Önzetlenül nem kímélte önmagát.
És most az emberek nem kímélik Őt a legnagyobb kegyetlenségükkel! Ő ad ételt az éhezőknek, egészséget a betegeknek, életet a halottaknak. Neki annyi ideje sincs önmagára, hogy kenyeret egyen. Nem vonakodik a mások javára végzett munkától. Nem keres magának könnyebbséget. És mégis azok az emberek, akiket megáldana, összeesküvést szőnek, hogy megátkozzák Őt! Tökéletes szentségben éli életét, és senkit sem sért meg. Az Ő élete a szeretet napjának tiszta fénye, nincs benne semmiféle sötétség. Cselekedetei olyanok, mint a szerető jóság kristályos patakjai, melyeket nem szennyez be önzés vagy becsvágy. És mégis Ő vérzik! A menny legfényesebb ékkövét a mocsárba dobják - a föld legtisztább aranyát az utcán tapossák. Ő, aki a Mennyből a Nap, napfogyatkozást szenved! Aki a Földről a legfényesebb csillag, fekete felhők alá rejtőzik.
Ó, Te Szeplőtelen Ember, lássam, hogy könyörület nélkül vérzel? Ó Te Mindenható Isten, lássalak-e Téged testet öltött testben, amint Istenségedhez méltatlan kínokat és szenvedéseket szenvedsz, anélkül, hogy érezném, hogy lelkem részvétet érezne irántad? Tudunk-e, Testvérek, Urunk szépségére gondolni anélkül, hogy a lélek keserűsége ne töltene el minket iránta? Azok a szemek, amelyek olyanok, mint a galambok szemei a vizek folyóinál, amelyeket egykor tejjel mostak meg, most véres könnyekbe fulladnak? Az Ő orcái, melyek olyanok, mint a fűszerágy, mint az édes virágok - vajon azok kapják-e ezeket, akik letépik a hajukat? Azok a kezek, amelyek ékszerekkel vannak kirakva, vajon át lesznek-e szúrva? Lábai, amelyek olyanok, mint a márványoszlopok, amelyek finom arany foglalatokra vannak helyezve, mind az Ő szívének vérének patakjával lesznek-e áztatva?
Ó, itt a bánat, ha akarod! Az Ő testének drága koporsója, oly gazdag, hogy az ég kincsei és a földi gazdagság együttesen nem tudnának másikat adni! Azt a drága ékszeres ládikót mint tisztátalan dolgot kidobták, és a táboron kívül áldozattá tették! Ó, ki ad nekem könnyeket? Sírok, sírnom kell bűneimért!
"Az én bűneim, az én gyűlöletes, kegyetlen bűneim,
A legfőbb kínzói voltak!
Minden egyes bűnöm szög lett,
És a hitetlenség a lándzsát.
Te voltál az, aki a bosszút lehúzta,
Bűntelen fejére,
Törd össze, törd össze a szívem!
Ó, szakadjon fel a szemem,
És hadd vérezzenek a bánataim."
Minden emberi szem, ha örökké tele lenne is könnyekkel, nem tudná kifejezni azt a fájdalmat, hogy egy oly dicsőséges, oly tiszta, oly szerető, oly leereszkedő Valaki a saját világában nem talál menedéket, és a saját teremtményei között nem talál barátokat! Hanem éppen ellenkezőleg, ebben a világban a kereszten gyötrődik, és teremtményei között találkozik gyilkosaival! Ez keservesen meg kell, hogy gyászoljuk a bűnt.
Nézz fel újra, Lelkem, és talán egy másik szó segíthet elolvasztani téged, bármennyire is makacs vagy. Emlékeztessük magunkat az Ő szenvedéseire. Emlékszel a Gecsemánéra? Abban a kertben az Ő lelke rendkívül fájdalmas. Bár nem dolgozik, hanem egyszerűen csak imádkozik, minden pórusából izzadság csordul - nem a fáradozó emberek közönséges verejtéke, hanem, ó, Istenem, ez a vér verejtéke! "Mintha nagy vércseppek hullanának a földre, úgy izzadt". Egyedül a pokol fájdalmai adhatnak megfelelő párhuzamot Krisztus szörnyű szenvedésének azon az éjszakán. És talán még ott sem kellett soha olyan szenvedéseket elviselni, mint amilyeneket Krisztus a kertben elszenvedett! Választott barátja elárulta, a Szanhedrim elé sietett, és ott istenkáromlással vádolták meg.
Ó, kegyetlen vád a Magasságos Fia ellen! Aztán elhurcolják Pilátushoz, majd Heródeshez, hogy mindkét törvényszék előtt rágalmazzák. Közben a hátát ostorozzák a korbáccsal, amelynek már a puszta gondolata is elég ahhoz, hogy az ember megborzongjon - azt mondják, hogy ökörszarvakból készült, amelyek éles és rongyos csontdarabokkal voltak összekötve -, hogy minden csapás a csontokig átszakította a húst. Így ostorozták, majd rudakkal verték. Egy mimikai trónra ültették, és tövissel koronázták meg. Az arcába köpték. Sértegetik a személyét. Térdet hajtanak előtte, és azt mondják: "Üdvözlégy, zsidók királya". Kezeikkel megverik Őt. A szégyen soha nem ereszkedett mélyebbre - a gúny nem tudott rosszabbat kitalálni, mint ez a töviskorona és ez a nádból készült jogar.
Elindultak, üldözik, letépik róla a bíborszínű köntöst, amely bizonyára a vérző húsához tapadt - durván letépik róla. Aztán felveszik a saját ruháját, és a gonosztevő Tyburnbe sietnek vele. Durván levetkőztetik Őt. Kegyetlenül ledobják a földre. Kegyetlenül átszúrják a kezét és a lábát. Felemelik a Keresztjét, és a földbe erősített jarral minden csontját kificamítják. Leülnek, hogy gúnyosan nézzék Őt, és kárörvendve nézzék fájdalmait. A test súlya átszakítja a szögeket a kezén, és amikor a súly a lábára esik, a szögek hosszú sebek formájában átnyomják magukat áldott lábainak idegein!
A lázat az Ő félelmetes sebei okozzák. Elájul a fájdalomtól. Szája kiszáradt, mint egy kemencében. Végsőséges állapotában így kiált: "Szomjazom!". Ecetet nyomnak a szájába - ez az egyetlen vigasz, amit adnak neki - epével kevert ecetet! A forró nap addig perzseli Őt, amíg azt kiáltja: "Minden csontom elszakadt: Szívem olyan, mint a viasz. Megolvadt a beleim közepén. Erőm kiszáradt, mint a cserépedény. És nyelvem az állkapcsomhoz tapad. És a halál porába vittél engem."
Még a fényt is megtagadják tőle. Dideregve lóg délben-éjfélben. A sűrű sötétség csak azt a sötétséget fejezte ki, amit érezni lehetett, ami egész lelkét beborította. Gyötrelmei olyan intenzívvé váltak, hogy azokat egyetlen bámészkodónak sem szabadott látnia. A sötétség tehát mintegy titkos kamrát képezett, ahol Krisztus megküzdhetett legszörnyűbb fájdalmaival. A hozzá hasonló, mérhetetlen, ismeretlen fájdalmakkal. Istenhez hasonló fájdalmak tartják most fogva Isten Fiát - csak az Ő Istensége tette lehetővé, hogy kitartson a küzdelemben. A vihar elmúlik, és végül, "Elvégeztetett" kiáltással, lehajtott fejjel, feladja a szellemet.
Nincsenek könnyeink az ilyen bánatokért, mint ezek? Nem lesz-e gyászunk az ilyen gyászokért? Hogy lehet az, hogy ha egy egyszerű ember történetét olvassuk, aki saját ostobasága miatt szenved, szabadon sírunk? És egy szerelemben szenvedő leány buta története fölött szánalmat érzünk? De itt a Golgotán, ahol a Mennyek Királyát kimondhatatlan fájdalom gyötri, olyan hatalmas fájdalmakkal gyötörve, hogy azok minden más gyászt felülmúlnak, mint hegy a vakondtúrásokat, mi olyanok vagyunk, mint a kovakő vagy az acél, és alig érezzük, hogy a részvét megmozdul? Istenem, áraszd ránk a gyász és az együttérzés lelkét, hogy gyászoljuk Őt-
"Sújts le, hatalmas kegyelem, kovás lélek,
Amíg az olvadó vizek el nem folynak,
És mélységes bűnbánat fojtja el a szemem.
Gyötrelmes szenvedésben."
Talán még nem jutottunk el a szívszorító gondolatok középpontjába. A csoda az, hogy Jézus Krisztusnak így kellett szenvednie a bűn - a mi bűneink - következtében. Egy fiatalember elszökött otthonról, elhagyta idős édesanyját, hogy belevesse magát a bűnbe - néhány szégyenteljes év után visszatért hazájába, és hazát keresett. Amikor bekopogott a házikó ajtaján, az édesanyját kereste, de az nem volt ott. "Milyen nevet mondott, uram? Évekkel ezelőtt meghalt." "És hogyan halt meg?" Nos, azt mondják, volt egy fia, aki kegyetlenül bánt vele, és végül elhagyta, hogy saját gonosz szenvedélyeinek hódolhasson. Nem tudta elviselni, mert nagyon szerette őt. Rosszul lett, és senki sem tudta megvigasztalni. Azt mondják, összetört szívvel halt meg. És ott van a sírja a sövényen túl, a templomkertben."
A bűnös talán elfordulna, és a gyep alá kívánná magát a lány mellé. "Bűneim miatt megöltem anyámat." Ha ezen nem sír, akkor csakugyan ördög lehet. Jézus Krisztus, az én Uram, azon a fán lóg, az én bűneim miatt megölve - nem kell-e most szomorkodnom? Ha sohasem vétkeztem volna, nem lett volna szükségem Megváltóra. Ha soha nem lázadtunk volna fel Isten ellen, nem lett volna bosszúálló kard, amit a szívébe döfhetnék...
"Azért a bűntettért, amit elkövettem
A fán nyögött?"
Ez valóban szomorú. Meg tudjátok-e érteni, kedves Barátaim, hogy Krisztus halálát ti okoztátok - igen, ti -, ha nem lenne más ember. Nem tudnátok, ha csak ti lettetek volna, hogy megmentsenek - nem tudnátok a mennybe jutni e Megváltó haldokló sóhajtásai nélkül. Nem kisebb engesztelésre van szükség, mint az Ő nagy áldozatára értetek és csakis értetek. Ezért vedd magadhoz az egészet, és most, nem fogsz-e szomorkodni az átlyuggatott Megváltó láttán?
Emlékezzünk arra is, amikor a kereszt lábánál folytatjuk, hogy Jézus Krisztus nem csupán a bűnért szenved, hanem értetek szenved. Nem tudom, de talán ez lehet a szívbemarkoló egyeseknél, akik korábban soha nem bánták meg a bűneiket. Ó, ti, akik hívően tekintetek rá, Jézus Krisztus annyira szereti szegény bűnös lelketeket, hogy mindezt értetek szenvedi! Kérlek benneteket, amikor a kereszten haldokló Őt nézitek, ne felejtsétek el, hogy minden csepp ott értetek folyik. Hogyan is vethettétek volna meg Őt, aki meghalt értetek! Elhatározta, hogy megment téged, Ő a legmélyebb mélységekbe ment le, hogy felhozzon téged, és te mégis hallottad az evangéliumot, de elhanyagoltad! Mindezeket az éveket bűnben élted le! Nap mint nap elhanyagoltad Isten Igéjét, talán vasárnaponként meg is hanyagoltad! Lehet, hogy káromkodó voltál, Krisztusnak ezt a nevét használva átkozódtál, és Ő mégis ezt szenvedte el érted.
Ó, hívő bűnös, érted e sebek, érted a véres verejték, érted a kereszt, érted a lándzsa, érted a megcsonkított test, mely mozdulatlanul fekszik a sírban a halál markában! Nem fogja-e ez éreztetni veled, hogy többé nem táplálhatod azokat a vágyakat, amelyek Krisztus ellenségei, hanem egyszer s mindenkorra ki kell űznöd lelkedből ezeket a kegyetlen ellenségeket, amelyek miatt a Megváltó vérezni kezdett? Miközben erről a témáról beszélek, jobban érzem saját életemben, mint bármikor máskor, saját elégtelenségemet. Úgy kiáltok, mint Illés: "Jaj nekem! Mert elvesztem, mert tisztátalan ajkú ember vagyok, és tisztátalan ajkú emberek között lakom!"
Ó, egy angyal nyelve kell ahhoz, hogy kimondja a Megváltó bánatát! Igen, még egy szeráf is kudarcot vallhat. Maga a Megváltó kell ahhoz, hogy méltó szavakkal elmondja, hogyan szenvedett, és milyen szeretet vezette át Őt a szenvedésen. Bizonyára a Kereszt teszi gyűlöletessé a bűnt, ha a minden Igazság Lelkének fényében látjuk. Még egy megjegyzés itt ezzel az első ponttal kapcsolatban. Szomorúvá kell tennie bennünket a bűn miatt, ha arra gondolunk, hogy Krisztusnak ezt az értünk való szenvedését nem lehet másra visszavezetni, mint az Ő csodálatos szeretetére irántunk, akik annyira érdemtelenek voltunk. Mi más hozhatta volna Krisztust a magasból, mint a tiszta szeretet indítékai? Fel tudtok-e tételezni más okot? Dicsőséget akart?
Testvéreim és Nővéreim, nem volt elég neki a mennyei dicsőség? Különben is, ha lehetséges lett volna, hogy Neki szüksége legyen Dicsőségre, akkor Ő nem Mindenható? Nem tudott volna egy pillanat alatt tízezer-ezer világot teremteni, tele lakosokkal, akik túlságosan örülnek, hogy dicséretet zenghetnek róla? Hadd kérdezzem meg, hogy nyerhetett-e valamit azzal, hogy ide lentre jött? És volt-e benned vagy bennem bármi, amiért megérdemelte volna, amit tett? Távol, távol legyen az én érdemem átkozott gondolata! De még ha ki is érdemelnénk valamit, kiérdemelhetnénk-e ezt az áldozatot? Megérdemelnénk-e azt a véres verejtéket? Ó, Erény, te ezt soha nem érdemelnéd meg! Nem, a hősiesség a maga legmagasabb fokán és az önfeláldozás a maga legmagasztosabb fokán soha nem érdemelné meg, hogy az Isten Fia meghaljon!
A bűn elérte azt, amit az erény nem tudott. A bűn elhozza a Megváltót a magasból - az erény soha nem tudta volna elérni, hogy a szegény parasztasszony elhagyta volna királyságát és trónját, hogy kövesse szegénységét, és végül felemelje őt a gazdagságukba. De ki hallott már ehhez hasonlót? Hogy Isten saját Fia, "bár gazdag volt, mégis a mi kedvünkért szegénnyé lett, hogy az Ő szegénysége által mi gazdagok legyünk"? A férgek soha nem emelkedtek ilyen magasra legaljasabb társaik fölé, és ezért soha nem tudtak úgy megalázkodni, mint Krisztus! Ha egy angyal képes lenne meghalni a hangyákért, az leereszkedésnek tűnne - de az, hogy Krisztus az emberekért halt meg, messze csodálatosabb!
Ha a legnemesebb kerub a Trón előtt egy szegény rovarért ontaná szívének vérét, azt csodálatosnak tartanátok! De hogy maga Isten egy teremtmény alakját vegye fel, hogy vérezzék az olyan jelentéktelen, megvetendő, értéktelen dolgokért, mint az emberek - ez olyan csoda, amely a mennyet megzendíti, amióta csak ismeretes, és az örökkévalóságot dicshimnuszkiáltásokkal fogja visszhangozni. Bizonyára, kedves Barátaim, ha semmi más nem képes arra, hogy megutáltassuk a bűnt és sírjunk Isten előtt, akkor ennek kell megtennie. És mégis, bevallom, elrontom a témát. Amikor Marcus Antonius kihozza Julius Caesar holttestét, a meggyilkolt férfi köpenyének látványa felkelti a római nép rokonszenvét.
Megsiratja őket, majd felkiált: "Mi? Sírtok-e, amikor csak meglátjátok császárotok ruháját megsebesülve! Nézzétek csak - itt van ő maga -, akit, mint látjátok, árulók martalékoltak meg." Az ilyen beszéd Rómának néma köveibe nyelveket ültet! Holott, jaj, én, szegény értéktelen teremtmény, amilyen vagyok, a magunk által megszúrt, irántunk való szeretetből vérző Mesteremről oly szegényesen beszélek, hogy sem a ti lelketeket, sem a magamét aligha tudom megmozgatni! Mindenható Lélek, jól van megírva, hogy eljössz, hogy a könyörgés lelkét add, mert ha Te nem jössz, nem tekintünk Krisztusra, nem sírunk, nem gyászolunk miatta!
II. Másodszor, arról kell beszélnünk, hogy mi az igazi gyász a bűnökért. Ez nem feltétlenül nagy rémületet vagy rémületes könnyeket jelent. Nincs szükség arra, hogy kételkedj Isten irgalmában - mindezek a dolgok jöhetnek a bűnbánattal, mint ahogy a füst kíséri a tüzet, de nem részei annak. Gyakran elrontják a bűnbánatot - nem tudják elfogadhatóbbá tenni.
A bűn miatti igazi gyász Isten Lelkének munkája. Nincs gyász, amíg a Lélek ki nem árasztatik. Akkor az emberek megnézik, és akkor gyászolnak. A bűnbánat túlságosan válogatott virág ahhoz, hogy a természet kertjében teremjen. Ha van benned egy sóhaj Krisztus után - ha van benned egy szemernyi gyűlölet a bűn iránt -, azt Istennek, a Szentléleknek kell adnia neked, mert a szegény emberi természet a legnagyobb igyekezetével sem tud soha eljutni egy lelki dologig. "Ami testből született, az test. Ami pedig a Lélektől született, az szellem." Az igazi bűnbánatnak tehát a magasból kell jönnie. Uram, küldd el nekünk most!
Az igazi bűnbánat egyértelműen és állandóan az Úr Jézus Krisztusra utal. Ha anélkül bánod meg a bűneidet, hogy Krisztusra tekintenél, akkor el a bűnbánatoddal! Ha annyira siránkozol a bűneid miatt, hogy elfelejted a Megváltót, akkor újra kell kezdened az egész munkát. Valahányszor bűnbánatot tartunk, egyik szemünket a bűnre, a másikat pedig a Keresztre kell vetnünk. Vagy még jobb, ha mindkét szemünket Krisztusra szegezzük, és benne látjuk bűnünk büntetését, és semmiképpen se nézzünk a bűnre, csak úgy, ahogyan Jézusra nézünk. Az ember gyűlölheti a bűnt, ahogy a gyilkos gyűlöli az akasztófát - de ez még nem bizonyítja a bűnbánatot. Ha a büntetés miatt gyűlölöm a bűnt, akkor nem tértem meg a bűnt - csupán azt sajnálom, hogy Isten igazságos.
De ha képes vagyok a bűnt Jézus Krisztus elleni sértésnek tekinteni, és gyűlölöm magam, mert megsebeztem Őt, akkor a szívem valóban megtört. Ha látom a Megváltót, és hiszem, hogy azokat a töviseket a fején az én bűnös szavaim fonákja volt. Ha elhiszem, hogy azokat a sebeket az Ő szívében az én szívbűneim szúrták át. Ha elhiszem, hogy azokat a sebeket a lábán az én vándorló lépteim ejtették, és hogy azokat a sebeket a kezén az én bűnös tetteim ejtették - akkor helyes módon bánom meg a bűneimet. Csak a Kereszt alatt lehet bűnbánatot tartani. A bűnbánat másutt olyan lelkiismeret-furdalás, amely ragaszkodik a bűnhöz, és csak a büntetéstől retteg. Törekedjünk tehát Isten alatt arra, hogy a bűn iránti gyűlöletet Krisztus szeretetének látványa okozza.
Az igazi bűnbánat valódi és gyakran keserűségében is intenzív. A szöveg szerint ez olyan bánat, mint amikor valaki az egyetlen fiát siratja. A fiú Isten ajándéka. Különösen egy jó fiú kincs az apja szíve számára. De itt van előttem egy halott fiú - azt hiszem, hallom az apa kiáltását: "Ó, fiam, Absalom, fiam, fiam, Absalom! Bárcsak meghaltam volna érted, ó, Absalom, fiam, fiam, fiam!" Itt egy egyetlen fiút látok, ami Dávid esetében nem így volt, mert neki még Salamon is meg volt kímélve.
Azt hiszem, látom az asszonyt a naini kapunál, amint egyetlen fiát kiviszik a temetésre, és nagyot siránkozik, a szívből jövő bánat fájdalmas pompájával. Igen, és nem csak az, hanem az elsőszülött fiú, az apa erejének kezdete. És az ember, aki őt nézte, és látta magát az elsőszülött növekvő alakjában, nem vigasztalódik, mert a fia - az egyetlen fia, az elsőszülött fia meghalt. Ilyen az igazi sírás a bűn miatt - a szívbe vág - a szívbe hatol.
"Ó", mondja valaki, "nem tudok hinni Krisztusban, mert nincs bennem ilyen keserűség." Kedves Barátom, soha nem lesz ilyen, amíg nem hiszel Krisztusban! Jézus Krisztusban kell bíznod, hogy ezt megkapd! Nem szabad ezt érezned, és utána bíznod Krisztusban. Gyere, te kemény Szív, gyere Krisztushoz, hogy megpuhulj. Gyere, te pokolban megkeményedett acél, gyere Krisztushoz, hogy megolvadj az Ő isteni szeretetének kemencéjében. Gyere úgy, ahogy vagy, bűnös, érző vagy érzéketlen, és nézz fel Jézusra! Élet van a ránézésben, és élet van számodra most. És az élet első jele a bűn miatti valódi és intenzív bánat lesz.
A bűn miatti igazi bánat rendkívül gyakorlatias. Senki sem mondhatja, hogy gyűlöli a bűnt, ha benne él. A bűn gonoszságát nem pusztán elméletként, hanem kísérletképpen fogja láttatni velünk, ahogyan a megégett gyermek retteg a tűztől. Úgy fogunk félni tőle, mint ahogyan az az ember, akit nemrég megállítottak és kiraboltak, fél az országúton a tolvajtól. És kerülni fogjuk - kerülni fogjuk mindenben - nem csak a nagy dolgokban, hanem a kis dolgokban is. A bűn miatti igazi gyász nagyon féltékennyé tesz bennünket a nyelvünkre, nehogy az egy rossz szót is kimondjon. Nagyon fogunk vigyázni a mindennapi cselekedeteinkre, nehogy bármiben is megbántsuk őket. És minden este a napot a hiányosságaink fájdalmas megvallásával zárjuk, és minden reggel aggódó imával ébredünk, hogy a következő napon Isten tartson meg minket, hogy megmenekülhessünk.
Ismétlem, az igazi bűnbánat folyamatos - az ember nem bánja meg néhány hétig, és aztán vége. Rowland Hill azt mondta, hogy a bűnbánat az egyik legédesebb földi társ. És csak azt sajnálta, hogy a mennyországba kerül, hogy kedves barátja, a Bűnbánat nem tarthatott vele oda. A bűnbánat a mennyországon kívül a legmennyeibb dolog. Jól mondta a mi himnuszunk.
"
Uram, hadd sírjak csak a bűn miatt!
És senki más után, csak Te!
És akkor én...
Ó, hogy én...
Egy állandó síró legyen!"
Az igaz hívők haláluk napjáig bűnbánatot tartanak - mindig bűnbánatot tartanak. Azt mondják, hogy az életük bűnözésből és bűnbánatból áll - én nem ezt mondom -, a hit és a bűnbánat az életük, és a bűn a betegség, amely megfertőzi azt. A bűnbánat keserűségét semmilyen idő nem tudja elmosni. Ha egy ember elveszíti a gyermekét, az idő boldogan enyhíti a bánatát. Minden más baj enged az időnek, de ez soha. Ez olyan édes bánat, hogy csak hálát adhatunk Istennek, hogy élvezhetjük és elszenvedhetjük, amíg örök nyugalmunkba nem lépünk.
Ez tehát az igazi bánat a bűn miatt. De hadd mondjam el, hogy bármi is az igazi bűnbánat, vagy nem az, én arra kérem hallgatóimat, hogy ne próbáljanak bűnbánatot szerezni, mielőtt Krisztushoz jönnének. Az evangélium így szól: "Aki hisz Jézusban, az nem kárhozik el". Akár eléggé bánkódtál a bűneid miatt, akár nem, ha bízol Jézus Krisztusban, nem vagy elkárhozva. Az üdvösségedet nem a könnyeid, nem az érzéseid szerzik meg, hanem Ő, akit átszúrtál! Nézz Rá, távolodj el önmagadtól! Ne is a saját hitedre nézz, hanem nézz a hited Tárgyára. Most mereven nézd Őt, és bízz benne, és a szíved megszakad, és ki fog ömleni, mint a víz az Úr előtt.
III. MI AZ, AMI ÖSSZEKÖTI JÉZUS KRISZTUST ÉS A GYÁSZT? Hogyan jutok el Krisztushoz? Ez régebben fejtörést okozott nekem. Azt gondoltam, ha ezer mérföldet gyalogolhatnék, hogy láthassam Őt, örömmel indulnék el. Ó, ha csak a lábaihoz borulhatnék, és megragadhatnám Őt! Azt hittem, hogy ez nagyon könnyű lenne - megérinteni az Ő ruhájának szegélyét - vagy azt kiáltani: "Istenem, légy irgalmas hozzám!". De ez a gondolat sokáig zavart - "Hogyan juthatnék el Krisztushoz?". Annyi testi gondolat keveredik gondolataink közé, mielőtt újjászületnénk, hogy nagyon hasonlítunk szegény Nikodémushoz, és azt mondjuk: "Bemehet-e az ember másodszor is anyja méhébe, és születhet-e újjá?".
Durva és testi gondolataink vannak a szellemi dolgokkal kapcsolatban. Nos, a Jézussal való kapcsolatunk egy tekintet, persze nem ezekkel a szemekkel, hanem a szív szemével. Mindannyian tudjuk, hogy mit jelent egy dologra nézni. Azt mondják nekünk, hogy nézzünk meg egy bizonyos témát a politikában vagy a tudományban - azt mondják, hogy nézzünk bele. A szemünkkel nem látunk semmit, de az elménkkel belelátunk. És ez az a fajta tekintet, amely itt szándékozik: "Rám néznek, akit átszúrtak".
Hiába keresitek, ezekkel a szemekkel nem láthatjátok Krisztust! De az Őreá való gondolkodás és a benne való hit az a tekintet, ami értendő. Ezt a tekintetet leírva hadd mondjam el, hogy nagyon egyszerű. A nézés nem nehéz dolog! Soha nem hallottam még olyan főiskoláról, ahol az embereket a nézésre képeznék. Soha életemben nem hallottam, hogy valaki megpróbált volna egy másik embert megtanítani nézni! Lehet, hogy az emberek szeme hibás, de ha egyáltalán van szemük, akkor mégis tudnak nézni. Lehet, hogy történetesen kancsal szemük van, de egy kancsal tekintet Krisztusra megmenti a lelket. Lehet, hogy vízesés van a szemükben, úgyhogy alig marad egy sarok, de nem a telt szemmel való nézés, nem a merész szemmel való nézés - hanem a nézés bármilyen módon - a nézés egyszerű aktusa az, ami megmenti a lelket.
Lehet, hogy az ember egyetlen betűt sem tud elolvasni egy könyvből, de Jézusra tud nézni. Lehet, hogy az ember nem tud betűzni egy szótagú szót, de tud nézni. Lehet, hogy az embernek nincs erkölcsi bátorsága, de tud nézni. Lehet, hogy minden erénynek híján van, mégis tud nézni. Lehet valaki tolvaj, kurvapecér, házasságtörő, de tud nézni. Lehet, hogy az embert kitaszítják a társadalomból, elszállítják, kőfalak közé zárják, de mégis tud nézni. A nézés olyan egyszerű dolog, hogy sem erkölcsi, sem fizikai előkészületekre nincs szükség. Nézni! Ilyen a Jézus Krisztusba vetett hit. Ahogy a bűntől megharapottak a vaskígyóra néztek, úgy nézünk el önmagunktól Krisztusra, és élünk!
Másodszor, figyeljük meg, hogy mivel ez egy egyszerű tekintet, ezért ez egy olyan tekintet, amely nem igényel érdemeket ahhoz, hogy megelőzze. Van egy régi közmondásunk, miszerint "egy macska is nézhet egy királyt", és bizonyára egy szegény ember is. A nézés nem okoz kárt. Ha a királynő itt lenne, nem kérnék tőle engedélyt, hogy megnézhessem. És ha itt lenne egy kereszteződés-söprögető, vagy egy sáros pacsirta, vagy akár egy zsebtolvaj, bizonyára nem követne el sérelmet azzal, hogy megnézi. Másfelől viszont nem lenne semmi értelme a nézelődésnek. Hol az érdem, ha valaki megnéz valamit? Túlságosan egyszerű ahhoz, hogy akár előtte érdemet kelljen szereznie, akár benne legyen érdem.
Szóval ti, akik a legrosszabbak legrosszabbjai vagytok! Te, aki semmit sem érzel magadban, ami jó! Ti, akik még azt sem tudjátok elmondani, hogy érzitek saját ürességeteket és aljasságotokat - semmi sem szükséges ahhoz, hogy ezt a pillantást előkészítésképpen megelőzzétek. Nézz, nézz Jézusra úgy, ahogy vagy, és megmenekülsz! A tekintetnek, amely megmenti a lelket, ismét csak figyelmes tekintetnek kell lennie. Ha Krisztusra néztél, és nem látsz ott semmit, ami megvigasztalna, akkor nézz újra! Nézz újra! Talán minden ember másképp vigasztalódik, ha Krisztusra néz. Az egyik azt látja, hogy Krisztus Isten, és azt mondja: "Á, akkor Ő meg tud engem menteni". Egy másik főként Krisztus Ember voltára figyel, és azt mondja: "Á, akkor Ő meg tud szánni engem, és hajlandó befogadni engem".
Az ember arra szegezi a tekintetét, hogy Isten Krisztust rendelte ki, hogy megmentse őt - ez vigasztalja őt. A másik Krisztus szenvedéseinek végtelen értékére emlékezik, és ez felvidítja őt. Ha Krisztus egyik pontja nem vigasztal, nézz egy másikra. Tartsd a lelki szemed arra szegezve, ami Jézus Krisztus. Ó, kedves Barátaim, ezt mondom nektek, de milyen nehéz rávenni titeket, amíg a Szentlélek el nem hozza ezt! Miért az első dolog, amit bármelyikőtökből hallok, amikor a lelketekről beszélek veletek, az, hogy "Ó, Uram, nem érzek". Akkor tudom, hogy önmagatokra néztek. Ó, kedves hallgatóim, ti, akik aggódtok a lelketekért, könyörgöm Istenemhez, hogy szabadítson meg benneteket ettől, ami a lelketek kárhozatára kell, hogy legyen - ettől az ÉN-re való tekintéstől!
Jöjjön, kérem, fontolja meg! Túl hitványak, túl bűnösök vagytok ahhoz, hogy valaha is valami jót lássanak bennetek! Miért keresitek a jóságot ott, ahol nincs? "Miért költitek a pénzt arra, ami nem kenyér? És fáradoztok azért, ami nem elégít ki? Hallgassatok szorgalmasan Rám, és egyétek azt, ami jó, és a lelketek gyönyörködjön a kövérségben." Ezt megteheted, ha a Keresztre nézel! Tudom, hogy fel fogjátok emelni a "de"-ket, vagy azt kiáltjátok: "De én nem tudok hinni". Ott tartotok, hogy Krisztus helyett a hitetekre tekintetek. Ott lóg Ő! Ő viseli a vállán az ember bűnét, és aki bízik benne, az üdvözül. Nem tudsz bízni benne? Nem bízol Istenedben? Nem tudsz bízni Őbenne, a te Testvéredben, aki arra született, hogy viselje a te megpróbáltatásaidat? Nem bízol Istenben? Miért tiltakozom mindnyájatok előtt, ha az összes bűnötöket a vállamon hordoznám, akkor is bízhatnék Őbenne!
Amikor John Hyatt haldoklott, valaki azt kérdezte tőle: "Rá tudod-e bízni a lelkedet Jézusra?". "Ah", mondta, "akkor is rábízhatnám magam, ha milliónyi lelkem lenne! Mindet rábíznám." Ne mondjátok nekem, felébredt lelkek, hogy nem tudtok megbízni a Mesteretekben! Mikor hazudott Ő valaha is nektek? Kit vetett ki valaha is? Mikor szegte meg ígéretét? Ki jött valaha is Hozzá és lett elutasítva? Mikor mondta Ő a bűnösök főnökének, hogy "bűneidet soha nem bocsátja meg"? Ezrek fordultak Hozzá, és Ő befogadta őket.
Kerestem az Urat, és Ő meghallgatott. Megpróbáltam megmenteni magam a bűnbánat érzéseivel és imádkozással, de mindez nem volt eredményes. Végül, merő kétségbeesésemben, mint a galamb, amelyet a sólyom üldöz, egyenesen Jézus Krisztushoz, a Sziklához repültem, és az Ő sebeiben találtam menedéket. Ó, bárcsak te is így tennél! Jöjjön, kérem, tegyen le magáról...
"Senki más, csak Jézus, senki más, csak Jézus
Jót tehet a tehetetlen bűnösöknek."
Ez a tekintet néha csodálkozó tekintet - tudom, hogy nekem az volt. Amikor láttam Őt értem a kereszten lógni, nem tudtam megérteni ezt a szeretetet, és most sem tudom felfogni. Néhány dolgot megértek abból, amit Krisztus értem tett. De nem értem, miért kellett meghalnia értem - miért kellett szeretnie egy ilyen mocsokhalmot, egy ilyen két lábon járó trágyadombot, amilyen az ember! Miért adta a vérét - amelynek minden cseppje drágább, mint a rubin! Miért adta a könnyeit, amelyek gazdagabbak a gyémántnál! Miért adta a szívét, amely jobb, mint egy aranybánya! Miért zárja be ajkait, melyek édesebbek az angyalok hárfáinál, és miért hunyja be szemeit, melyek fényesebbek, mint a napok, és mindezt egy ilyen földdarabért, egy ilyen lázadó, rothadó darabért, mint az ember! Ó, ez csodálatos! Hogyan is érthetnénk meg? Csak leborulhatunk a lábai előtt, és miközben bízunk benne, hitünkhöz hozzáadhatunk egy szent, imádó csodálatot!
Ennek a megjelenésnek minden esetben személyesnek kell lennie. Nem üdvözülhetsz más ember hite által. Könyörgöm mindazoknak, akikhez ez az ige szól - teszteljétek, gyűlöljétek, utáljátok azt a hazugságot, hogy bárki is végezhet lelki cselekedeteket egy másik ember helyett! Egyetlen "szponzor" sem ígérheti meg, hogy lemond a test cselekedeteiről egy másikért! Senki sem állhat a kútnál, és nem jelentheti ki, hogy hisz egy másikért! Senki sem ígérheti meg, hogy egy öntudatlanul szunnyadó csecsemő hinni fog Istenben. Senki sem mondhatja Isten nevében azt, amiről tudja, hogy hazugság - hogy a gyermek hisz -, amikor nem tud hinni, és valószínűleg éppen alszik, és semmilyen szellemi művelettel nem foglalkozik, még kevésbé hisz abban, amit soha nem hallott, és amit nem is érthetne, ha hallana!
Ó, kérlek, kerüld ezt az istenkáromlást! Anglia átka volt a keresztségi megújulás dogmája, mert arra készteti az embereket, hogy lerázzák magukról a személyes felelősséget és az Istennel szembeni kötelezettségeket. Keresztapáitok és keresztanyáitok, konfirmációtok, papjaitok, vidéki espereseitek és kanonokjaitok és nem tudom, mi minden emberi találmány, nem tudnak többet tenni értetek, mint annyi boszorkány a varázsigéivel. Nektek magatoknak kell Krisztushoz menekülni és egyszerű hittel Jézusba kapaszkodni! Mindezeket az emberi találmányok giccseit és ostobaságait le kell rombolni! Ó, ha egy durva kéz lerombolná, hogy a bűnös lássa, hogy Isten előtt meztelenül és védtelenül áll, hacsak nem menekül Krisztushoz, és Jézus szenvedésében és életében nem találja meg az üdvösséget!
Személyes hitnek kell lennie, és mi lenne, ha arra buzdítanálak, hogy legyen ez egy azonnali hit? Holnap sem lesz könnyebb menekülni, mint ma. Ugyanabban kell hinnetek holnap is, mint ma - hogy Jézus Krisztus odaadta magát a bűneidért. Ez Isten bizonyságtétele, hogy Krisztus képes megmenteni. Ó, bárcsak bíznál benne! Lelkem, ezer dolgot megbántál már, de azt soha nem bántad meg, hogy fiatalon bíztál Krisztusban! Sokan sírtak már, hogy nem jöttek korábban Krisztushoz, de senki sem siránkozott azon, hogy túl korán jöttek. Miért nem ma? Ó Szentlélek, tedd ezt így! Íme, a mezőkön zöldellnek az aratásra kész fülek! Az évszak előrehalad, és a mezők az aratásról prófétálnak. Ó, bárcsak látnánk ma néhány zöld fület, néhány zöld fület, amelyek a lelkek áldott aratását hirdetik!
Ami engem illet, ezen a napon átlépek saját életem és történelmem egy újabb évébe, és tanúságot teszek arról, hogy a Mesteremben érdemes bízni! Ó, áldott dolog kereszténynek lenni! Édes dolog Krisztusban hívőnek lenni, és bár talán mindenki közül én vagyok a legmélyebb lelki depresszió tárgya időnként, mégsem él olyan lélek, aki nálam őszintébben mondhatná: "Lelkem magasztalja az Urat, és lelkem örvendezik az én Megváltó Istenemben." A lelkünk a legmélyebb depresszió tárgya. Ő, aki hatalmas, szerető szemmel tekintett rám, és gyermekévé tett, és ma is úgy bízom benne, ahogyan eddig is bíztam benne.
De most azt kívánom Istennek, hogy ezen a napon néhányan közületek elkezdjenek bízni benne! Ez csak a Lélek munkája, de mégis, Ő eszközökkel munkálkodik. Azt hiszem, Ő most a ti szívetekben dolgozik. Fiatalember, azok a könnyek reményteli képet mutatnak - hálát adok Istennek, hogy azok a szemek most égnek. Imádkozom, hogy a hazafelé vezető úton ne csevegj, és ne maradj le semmilyen jó benyomásról. Menj a szobádba, borulj térdre, kiálts Istenhez, könyörögj a kegyelméért! Legyen ez a mai nap! Az ördög holnapjai közül egyik sem - el velük! El velük!
"Ma, ha meghallod a szavát, ne keményítsd meg a szívedet." Isten Lelke kényszerítsen benneteket arra, hogy "csókoljátok meg a Fiút, nehogy megharagudjék, és ti elvesznétek az Útról, amikor haragja csak egy kicsit gyullad fel. Boldogok mindazok, akik Őbenne bíznak". Ámen.