Expiation

[gépi fordítás]
Mind a zsidók, mind a pogányok elég jól tudták, hogy mit jelent a bűnért való áldozat. A pogányoknak szokásuk volt áldozatot bemutatni. A zsidóknak azonban messze világosabb elképzelésük volt erről. És mit jelentett a bűnért való áldozat? Kétségtelen, hogy az áldozathozó természetesnek vette, hogy vérontás nélkül nincs bűnbocsánat. A bűnösség tudatában és a bűnbocsánatért aggódva ezért olyan áldozatot hozott, amelynek vérét az oltár lábánál kellett kiontani. Meg volt győződve arról, hogy áldozat nélkül nincs elégtétel, és elégtétel nélkül nincs bűnbocsánat.
Akkor a felajánlandó áldozat minden esetben makulátlan volt. A legszigorúbban ügyeltek arra, hogy teljesen hibátlan legyen - mert ez a gondolat mindig a bűnért való áldozathoz kapcsolódott -, hogy önmagában bűntelennek kell lennie. És mivel folt és ránc vagy bármi hasonló dolog nélkül való volt, alkalmasnak tartották arra, hogy a bűnös helyét átvegye. Miután ez megtörtént, az áldozat kiválasztásra került, az áldozó rátette a kezét a bűnös áldozatra - és ez volt az egész tranzakció lényege -, az áldozatra téve a kezét, megvallotta a bűnét, és az átvitel megtörtént, legalábbis tipikusan, az elkövetőről az áldozatra. A bűnt mintegy a saját válláról a bárány, a bika vagy a kecske vállára tette át, amelyet most levágni készültek.
És a bűnért való áldozat befejezéseként a pap előveszi a kését, és megöli az áldozatot, amelyet tűzben kell teljesen elpusztítani. Azt mondom, hogy mindig is ez volt a bűnért való felajánlás gondolata - a tökéletes áldozat, amely önmagában nem sértődött meg -, amely átveszi az elkövető helyét, az elkövető bűnének az áldozatra való átruházása, és az áldozat személyében történő vezeklés az elkövetett bűnért.
Jézus Krisztust Isten áldozattá tette a bűnért és Ó, hogy ma este képesek legyünk a valóságban megtenni azt, amit a zsidó a metaforában tett! Tegyük kezünket Jézus Krisztus fejére, és ahogy látjuk Őt a kereszten feláldozva a bűnös emberekért, tudjuk, hogy bűneinket Őrá ruháztuk át, és legyünk képesek a hit extázisában felkiáltani: "Nagy Isten, tiszta vagyok!". Jézus vére által tiszta vagyok!"
I. Amikor most megpróbáljuk kifejteni azt a tant, hogy Krisztus a bűnért való áldozat volt, egy nagy axióma lefektetésével kezdjük, amely szerint a BŰN MEGÉRDEKEL és BÜNTETést követel. Egyes istenhívők ellenezték ezt. Gondolom, tisztában vagytok vele, hogy az engesztelésről számos elmélet született, és minden új vagy más elmélet a bűnről szóló új vagy más elméletet is magában foglal. Vannak, akik azt mondják, hogy magában a bűnben nincs ok, amiért büntetni kellene, hanem Isten az egész társadalom érdekében bünteti a bűnöket. Ezt nevezik kormányzati elméletnek - hogy a jó rend fenntartása érdekében szükséges, hogy a bűnöst megbüntessék, de magában a bűnben nincs semmi olyan, ami feltétlenül megköveteli a büntetést.
Most azzal kezdjük, hogy mindezzel szembeszállunk, és azt állítjuk - és hisszük, hogy Isten igazolja ezt -, hogy a bűn eredendően és önmagában követeli és megérdemli Isten igazságos haragját, és hogy ennek a haragnak büntetés formájában kell megnyilvánulnia. Ennek megállapítása érdekében hadd hivatkozzam a lelkiismeretre - nem mondom, hogy egy olyan ember lelkiismeretére, aki a bűn évei által a legalacsonyabb szintre csökkentette azt. De hadd forduljak egy felébredt bűnös lelkiismeretéhez, egy olyan bűnöséhez, aki a Szentlélek hatása alatt áll. És vajon, Testvéreim és Nővéreim, vagyunk-e valaha is józan eszünknél, amíg a Szentlélek valóban el nem juttat bennünket oda?
Nem lehet-e mindannyiunkról azt mondani, amit a tékozló fiúról: "Magához tért"? Nem vagyunk-e magunkon kívül, amíg a Szentlélek el nem kezd megvilágosítani minket? Nos, kérdezzük meg ezt az embert, aki most már valóban valódi érzékei birtokában van, hogy szerinte a bűn megérdemli-e a büntetést, és a válasza gyors, éles és határozott lesz - "Megérdemli", mondja, "igen, valóban". És az a csoda, hogy nem szenvedtem el. Miért, uram, csodának tűnik számomra, hogy kikerültem a pokolból és Wesley
"Mondd el a bűnösöknek, mondd el,
Én vagyok, kikerültem a pokolból. "
"Igen, uram - mondja egy ilyen bűnös -, úgy érzem, hogy ha Isten most remény és kegyelmi ajánlat nélkül a legmélyebb pokolba taszítana, csak azt kapnám, amit jogosan megérdemlek. És úgy érzem, hogy ha nem bűnhődöm a bűneimért, vagy ha nem találnak valamilyen tervet, amellyel a bűneim másban megbüntethetők, nem értem, hogyan lehet Isten egyáltalán Igazságos! Hogyan lehet Ő az egész föld bírája, ha hagyja, hogy a bűnök büntetlenül maradjanak?" Volt már vita arról, hogy az embereknek vannak-e veleszületett eszméik, de bizonyára ez az eszme ugyanolyan korán bennünk van, mint bármi más - hogy az erény jutalmat, a bűn pedig büntetést érdemel. Azt hiszem, megkockáztatom azt állítani, hogy ha a legelnyomottabb emberi fajhoz mennénk, akkor még mindig találnánk ennek - nevezzem hagyománynak - legalább néhány nyomát - vagy nem része-e ez a természetes fénynek, amely soha nem homályosodott el teljesen az emberben?
Az ember a keserűt édesre és az édeset keserűre, a sötétséget fényre és a fényt sötétségre, de ez úgy követi őt, mint kutya a gazdáját - az az érzés, hogy az erényt meg kell jutalmazni, a bűnt pedig büntetni kell. Ha akarod, elnyomhatod ezt a hangot, de néha meghallod, és szörnyen és határozottan szól a füledbe, hogy azt mondja neked: "Igen, Ember, Istennek meg kell büntetnie téged. Az egész föld bírája nem engedheti meg, hogy szabadon elmehess skótnak".
Ehhez még egy másik dolog is járul, nevezetesen, hogy Isten teljes mértékben kinyilvánította nemtetszését a bűn ellen. Van egy szakasz Jeremiás könyvében, a negyvennegyedik fejezet negyedik versében, ahol így nevezi azt: "azt a förtelmes dolgot, amelyet gyűlölök". És aztán Mózes ötödik könyvének huszonötödik fejezetében, a tizenhatodik versnél úgy beszél róla, mint arról a dologról, ami utálatos számára. Isten Jellegzetessége kell, hogy legyen, hogy azt akarja tenni teremtményeivel szemben, ami méltányos. "Vajon az egész föld bírája nem cselekszik-e igazságosan?" Ha van bennük valami, ami megérdemli a jutalmat, biztos lehetsz benne, hogy nem fogja megfosztani őket tőle. Másrészt pedig helyesen fog cselekedni azokkal, akik megsértették őket - ha büntetést érdemelnek -, az igazságos és szent Isten természete és jelleme szerint büntetést kell kiszabni.
És úgy gondoljuk, hogy a Szentírásban nincs világosabb, mint az az igazság, hogy a bűn önmagában annyira utálatos Isten számára, hogy hatalmas erejének minden erejét be kell vetnie, és be is fogja vetni, hogy eltiporja azt, és éreztesse a bűnössel, hogy gonosz és keserves dolog a Magasságos ellen vétkezni. Vigyázzatok, ti, akik ebben a kérdésben megfeledkeztek Istenről, nehogy darabokra tépjen benneteket, és ne legyen, aki megszabadítson benneteket! A bűnt meg kell büntetni. A másik gondolat, miszerint a bűnt csak a közösség érdekében kell büntetni, igazságtalansággal jár. Ha engem mások kedvéért kell elkárhozni, akkor ellenzem. Nem, uram, ha engem kell megbüntetni, az igazság azt mondja, hogy mindenképpen a saját bűneimért. De ha örökre el kell távolodnom Isten jelenlététől, pusztán a kormányzat egyfajta trükkjeként, hogy fenntartsa törvénye méltóságát, nem értem, mi ebben az igazságosság.
Ha engem a pokolba vetnek, csak azért, hogy másoknak tanítsam az isteni szentség rettenetes nagyságát, akkor azt mondom, hogy ebben nincs igazság. De ha az én bűnöm önmagában és önmagától megérdemli Isten haragját, és ennek a ténynek az eredményeképpen a kárhozatra kerülök, akkor becsukom a számat, és nincs mit mondanom. Szótlan vagyok. A lelkiismeret megköti a nyelvemet. De ha azt mondják nekem, hogy engem csak azért küldtek oda, mert az erkölcsi kormányzás tervének része vagyok, és hogy azért küldtek a kínokba, hogy másokat a jogérzékkel lenyűgözzek, akkor azt kérem, hogy valaki másé legyen az emberek prédikátorának helye, és hogy én is egyike lehessek azoknak, akiknek szerencséjére prédikálni fognak - mert nem látom az igazságosság okát, hogy miért engem válasszanak áldozatul.
Valóban, amikor az emberek elmenekülnek az evangélium egyszerűségétől, hogy Jehovát kedvesebbé tegyék, különös, hogy milyen igazságtalanná és kegyetlenné teszik Őt! Bűnös, Isten soha nem fog téged elpusztítani pusztán azért, hogy fenntartsa a kormányzatát, vagy mások javára. Ha elpusztulsz, az azért lesz, mert nem akartál Hozzá jönni, hogy életed legyen! Mert fellázadnál ellene! Mert a bűn szigorú szükségszerűségből mintegy kényszerítette az isteni igazságosság attribútumát, hogy bosszúállásba gyulladjon, és örökre elűzzön téged az Ő Jelenlétéből. A bűnt meg kell büntetni.
Ennek a tanításnak az ellenkezőjét - hogy a bűn büntetést követel - lehet bizonyítani, mert rendkívül erkölcstelen, veszélyes, és megnyitja a kicsapongás kapuit, ha azt tanítjuk, hogy a bűn büntetlenül maradhat. Ó, uraim, ez ellentétes a tényekkel. Nézzétek! Ó, ha az önök szemei ma este láthatnák Isten szörnyű igazságosságát, amelyet most hajtanak végre - ha ezek a fülek csak hallanák - ha egy pillanatra megdöbbennének a...
"A mogorva nyögések és az üreges nyögések,
És a megkínzott szellemek sikolyai."
hamarosan észrevennéd, hogy Isten megbünteti a bűnt! És ha a bűn nem érdemel büntetést, akkor mi más a pokol, mint a szörnyű igazságtalanság? Mi más, mint végtelen gyalázat minden becsületes és helyes dologgal szemben, ha ezeket a teremtményeket a saját tetteikhez képest bármi másért is büntetik? Menjetek és prédikáljátok ezt a Pokolban, és akkor eloltjátok a tüzet, amely örökké égni fog, és a lelkiismeret féreg elpusztul.
Mondd meg nekik a pokolban, hogy nem bűnhődnek a bűneikért, és te elvetted a büntetésük csípősségét! És akkor gyere a földre, és járd végig, ahogy Jónás járt - bár más üzenettel, mint amit Jónás vitt - ennek a túlságosan nagy városnak az országútjait és főútjait, utcáit és főútvonalait, és hirdesd, hogy a bűnt nem kell büntetni a saját eredendő sivatagossága és aljassága miatt! De ha azt várod, hogy a próféciádnak higgyenek, akkor növeld a börtöneid számát, és keress új területeket a társadalom érdekében történő szállításra, mert ha bármilyen tanítás képes gazembereket szaporítani, akkor ez az. Mondjátok, hogy a bűnt nem kell büntetni, és ezzel kiakasztottátok a kormányt - közös jólétünk kapuját téptétek ki. Egy másik Gázának egy másik Sámsonja leszel, és hamarosan meg kell bánnunk ezt a napot.
De, uraim, nem kell megállnom, hogy bebizonyítsam. Minden ember tudatába és mindannyiunk lelkiismeretébe világosan bele van írva, hogy a bűnt meg kell büntetni. Itt vagyunk ma este önök és én ebben a dilemmában. Vétkeztünk. Mindannyian, mint a bárányok, eltévedtünk, és ezért meg kell bűnhődnünk. Lehetetlen, abszolút lehetetlen, hogy a bűnt áldozat nélkül megbocsássák! Istennek igazságosnak kell lennie, ha a Mennyország elesik. Ha a Föld el is múlik, és minden teremtmény elveszik, Isten igazságosságának meg kell állnia - ezt semmiképpen sem lehet megengedni, hogy kétségbe vonják. Ez tehát teljesen rögzüljön elménkben.
Nem kell elmondani nektek, mintha most először mondanánk, hogy Isten végtelen irgalmasságában olyan módot talált ki, amellyel az Igazságosság kielégíthető, de az Irgalom mégis győzedelmeskedhet. Jézus Krisztus, az Atya Egyszülöttje, magára vette az emberi alakot, és felajánlotta az isteni igazságosságnak azt, amit az egész népét megillető büntetés ellenértékeként elfogadott. II. A második dolog, amire szeretném felhívni a figyelmeteket, az a következő: A BŰNÖSÖK SZERZŐDÉSE ÉS ELFOGADÁSA AZ ISTENI KEGYELEM TETTE. Nem a Kegyelem cselekedete az, ha valaki egy másik személy nevében elfogadja a pénzbeli adósságot helyettem. Ha tartozom valakinek húsz fonttal, akkor neki mindegy, hogy ki fizeti ki azt a húsz fontot, mindaddig, amíg azt megfelelően kifizeti. Tudod, hogy jogszerűen és azonnal követelhetsz elismervényt és felmentést bárkitől, aki a hiteleződ, mindaddig, amíg az adósságát kiegyenlíti, még ha azt más egyenlíti is ki, és nem te.
Így van ez pénzügyekben, de nem így van büntetőügyekben. Ha valakit börtönbüntetésre ítélnek, nincs olyan törvény, nincs olyan igazságszolgáltatás, amely arra kényszeríthetné a törvényhozót, hogy elfogadja helyette a helyettesét. Ha az uralkodó engedélyezi, hogy más szenvedjen helyette, annak az uralkodó saját cselekedetének és tettének kell lennie. Saját belátása szerint kell eldöntenie, hogy elfogadja-e a helyettest vagy sem, és ha így tesz, az a szeretet cselekedete. Isten esetében, ha abszolút akaratának végtelen szuverenitásában azt mondta volna: "Nem akarok helyettest, hanem mindenki szenvedjen saját magáért. Aki vétkezik, meghal", senki sem zúgolódhatott volna.
A Kegyelem és csakis a Kegyelem volt az, ami arra késztette az isteni elmét, hogy azt mondja: "Elfogadok egy Helyettest. Lesz helyettes szenvedés, és bosszúm megelégszik, kegyelmem pedig kielégül". Most, kedves Barátaim, Isten e Kegyelme még inkább felnagyítódik, nemcsak a helyettesítés elvének megengedésében, hanem egy olyan Helyettesítő biztosítása által, mint Krisztus - Krisztus részéről, hogy Ő, az Élet Fejedelme, feladja önmagát, hogy meghaljon. A Dicsőség Királya, hogy az emberek megvetik és elutasítják! Az angyalok Ura, hogy szolgák Szolgája legyen, és a Napok Öregje, hogy egy ölnyi hosszúságú Csecsemő legyen.
Gondolj a távolságra...
"A legmagasabb trónról a dicsőségben,
A legmélyebb fájdalom keresztjéhez."
és gondoljatok arra a példátlan szeretetre, amely Krisztus önmaga ajándékában ragyog fel! De az Atya adja a Fiút. "Úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen". A vagyonodat odaadni, az már valami, ha magadat szegénnyé teszed - de a gyermekedet odaadni, az már valami több. Amikor a hazafias anya kitépi fiát a kebeléből, és így kiált: "Menj, elsőszülöttem, hazád háborúiba! Menj és harcolj, amíg hazád zászlaja biztonságban nem lesz, és szülőfölded tűzhelyei és otthonai biztonságban nem lesznek", van benne valami, mert várhatja fia megcsonkított testének véres látványát, és mégis jobban szeretheti hazáját, mint saját gyermekét! Itt aztán tényleg hősiesség van.
Isten azonban nem kímélte saját Fiát, az Ő Egyszülött Fiát, hanem ingyen adta Őt mindnyájunkért. "Isten azzal ajánlja irántunk való szeretetét, hogy Krisztus meghalt értünk, amikor még bűnösök voltunk". Könyörgöm nektek, ne tekintsétek Krisztus áldozatát az Atya részéről pusztán bosszúállásnak! Soha ne képzeljétek, ó, soha ne engedjetek annak a gondolatnak, hogy Jézus azért halt meg, hogy az Atya elnéző legyen velünk szemben! Ó, nem, kedves Barátaim, Jézus halála az Atya elsöprő és végtelen szeretetének a következménye. És minden csapás, amely sebeket ejt, minden csapás, amely szomorúságot okoz, és minden fájdalom, amely szétszakítja a szívét, ugyanúgy az Atya szeretetéről beszél, mint az öröm - az örök diadal, amely most az Ő fejét veszi körül.
Ehhez azonban tegyük hozzá, hogy bár Jézus Krisztus helyettesítő halála törvényes jogot ad neki minden megígért kiváltságra, és népének szövetséges fejeként az isteni irgalom igénylőjévé teszi őt, ez mégsem teszi az Istentől kapott ajándékokat kevésbé Isten ajándékaivá. Krisztus meghalt, de mégis, minden, amit kapunk, teljes egészében Isten nagy szeretetszívének ingyenesen kiáradó ajándékaként jut el hozzánk.
Soha ne higgyétek, hogy bármire is igényt tartotok, mert Krisztus megvásárolta. Ha egyáltalán használjátok a követelés szót, mindig olyan alázatos és módosított értelemben tegyétek, hogy megértsétek, hogy még mindig nem adósságból, hanem Kegyelemből kaptok. Tekintsetek úgy az egész tranzakcióra, hogy Krisztus helyettesítette, és hogy Krisztus lett a második Ádám, mint a tiszta, gazdag, ingyenes, szuverén Kegyelem ügyére, és soha ne engedjetek annak a szörnyű gondolatnak, kérlek benneteket, hogy itt igazságosság és csakis igazságosság volt. Inkább magasztaljuk Isten szeretetét és szánalmát abban, hogy kigondolta és megvalósította a megváltás nagyszerű tervét egy engesztelő áldozat által.
III. De most, hogy egy lépéssel tovább menjünk, a lehető legrövidebben. Az Úr megalapozta a Helyettesítés elvét, mivel gondoskodott egy Helyettesről, és rajta keresztül számtalan kegyelemmel ajándékozott meg minket ingyenesen. Figyeljük meg, hogy JÉZUS A LEGJÓBB SZEMÉLY, AKI SZERINTÜNK SZEMÉLY, ÉS AZ Ő MUNKÁJA A LEGJÓBB MUNKA, AKI SZERINTÜNK SZERINTÜNK SZERINTÜNK SZERINTÜNK SZERINTÜNK. Minden itt lévő bűnös, aki vágyik valami stabil dologra, amire a hitét rögzítheti, hallgassa meg Isten ezen egyszerű Igazságait, amelyeket a lehető legegyszerűbben próbálok megfogalmazni.
Bízom benne, hogy megérted, hogy Istennek meg kell büntetnie a bűnt. Hogy meg kell büntetnie téged a bűneidért, hacsak valaki más nem szenved helyetted. Hogy Jézus Krisztus az a személy, aki szenvedett mindazok helyett, akik valaha is hittek benne, akik hisznek benne, vagy akik valaha is hinni fognak benne, teljes engesztelést teremtve azok számára, akik hisznek benne, az Ő helyettesítésével az ő helyükben.
Most azt mondjuk, hogy Krisztus volt a legjobb személy, aki helyettesíthette, mert gondoljunk csak bele, milyen közvetítőre volt szükség. Feltétlenül olyannak kellett lennie, akinek nem volt saját adóssága. Ha Krisztus egyáltalán a törvény alatt állt volna természetesen. Ha az lett volna a kötelessége, amit nekünk is kötelességünk megtenni, akkor nyilvánvaló, hogy csakis önmagáért élhetett volna. És ha lett volna saját bűne, akkor csakis önmagáért halhatott volna meg, hiszen a kötelességei, hogy tegyen és szenvedjen, az Isten igazságossága és bosszúállása miatt jogos kötelessége lett volna.
Krisztus részéről azonban nem volt természetes szükségszerűség az engedelmességre, még kevésbé a halálig tartó engedelmességre. Ki meri azt állítani, hogy az isteni Úr a mennyei dicsőség közepette bármivel is tartozott volna az Atyjának? Ki mondaná, hogy az isteni Atyának kellett volna Krisztusnak az átkozott fára szegeztetnie magát, hogy szenvedjen, vérezzen és meghaljon - és aztán a sírba vessék? Senki sem mer ilyet mondani! Ő maga tökéletesen szabad, és ezért vállalhatja másokért. Egy ember, akit besoroznak a milíciába, nem helyettesíthet egy másik, így besorozott személyt, mert ő maga tartozik a saját személyes szolgálatával.
Ha meg akarok menekülni, és pótlékot akarok szerezni, találnom kell egy olyan embert, akit nem vontak be, és aki ezért mentesül. Ilyen Jézus Krisztus. Ő tökéletesen mentes a szolgálat alól, és ezért önként vállalhatja azt értünk. Ő a megfelelő személy. Szükség volt egy velünk azonos természetű személyre is. Ilyen Jézus Krisztus. E célból Emberré lett, anyja anyagából, nagyon is Emberré, olyan emberré, mint bármelyikünk. Fogd meg Őt, és nézd meg, hogy nem hús és csont-e. Nézzétek meg Őt, és állapítsátok meg, hogy nem ember-e lélekben és testben is. Éhezik! Szomjazik! Fél! Sír! Örül! Szeret! Meghal!
Mivel mindenben hozzánk hasonlóvá lett, mivel Ember volt, és pontosan az ember helyén állt, igazi Ádámmá vált, olyan igaz Ádámmá, mint amilyen az első Ádám volt, és teljesen az első Ádám helyén állt, alkalmas személy arra, hogy helyettünk helyettesítsen minket. De kérem, figyeljék meg (lássák, hogy nem tudják-e erre rávetni a csáklyáikat), hogy az Ő Szent Személyének méltósága tette Őt a legmegfelelőbb Személyré a Helyettesítőnek. Egy egyszerű ember legfeljebb csak egy másik ember helyettese lehet. Zúzzátok össze, ahogy akarjátok, és éreztessétek vele életében minden fájdalmat, amit a hús örököl, de csak azt szenvedheti el, amit egy ember szenvedett volna. Megkockáztatom, hogy még akkor sem tudott volna elszenvedni egy olyan örök szenvedést, amelyet az istentelenek megérdemelnek.
És ha egyszerű ember lenne, pontosan ugyanígy kellene szenvednie. A büntetésben lehet különbség, ha a személyben van különbség, de ha a személy ugyanaz, a büntetésnek pontosan és pontosan ugyanannak kell lennie, mind fokban, mind minőségben. Az Isten Fiának méltósága, az Ő természetének méltósága azonban megváltoztatja az egész kérdést. Egy Isten, aki lehajtja a fejét, szenved és meghal az emberiség Személyében, olyan egyedülálló hatékonyságot ad minden nyögésnek és minden fájdalmának, hogy nem szükséges, hogy fájdalmai örökkévalóak legyenek, vagy hogy második halált haljon. Ne feledjétek, hogy anyagi ügyekben ellenszolgáltatást kell adnotok - de a büntető igazságosság ügyeiben ilyesmit nem követelnek. A Személy méltósága különleges erőt kölcsönöz a Helyettesítésnek, és így egy vérző Megváltó engesztelést tud nyújtani bűnös férfiak és nők millióinak. Üdvösségünk kapitánya sokaságot juttathat el a dicsőségbe!
Még egy feltételnek kell teljesülnie. A személyes szolgálattól ennyire mentes, a mi természetünkben oly valóságos és mégis személyében oly magasztos személyt is el kell fogadnia és el kell rendelnie Istennek. Szövegünk teljes megoldást ad erre, amikor azt mondja: "Lelkét bűnért áldozatul hozza". Krisztus nem a Magasságbeli felhatalmazása nélkül tette magát bűnért való áldozattá - Isten tette őt azzá. "Az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". A Mennyország szuverén rendelete volt az, amely Krisztust az Ő népének nagyszerű Helyettesítőjévé tette. Senki sem vállalja magára ezt a tisztséget. Még Isten Fia sem hajol le hívatlanul erre a teherre.
Őt választották a szövetség fejévé a választás során. Az isteni végzésben arra rendelték, hogy az Ő népéért álljon. Az Atya Isten nem tagadhatja meg azt az áldozatot, amelyet Ő maga rendelt el. "Fiam - mondta a jó öreg Ábrahám -, Isten maga gondoskodik majd egy bárányról égőáldozatra". Ezt megtette a Megváltóban. És amit Isten biztosít, azt Istennek el kell és el is fogadja. Bárcsak lenne ma este hatalmam, hogy úgy foglalkozzam ezzel a tanítással, ahogyan szeretnék. Szegény reszkető bűnös, nézz fel egy pillanatra! Látod-e ott Őt - Őt, akit Isten állított eléd? Látod-e Őt, aki testben és vérben van ahhoz a fához erősítve?
Nézzétek, hogyan húzza át a kegyetlen vas az Ő gyengéd kezét! Figyeld meg, hogy a durva szögektől hogyan folyik bőségesen a vér a lábaiból! Nézd, hogy a láz hogyan szárítja meg a nyelvét, és hogyan szárítja ki egész testét, mint egy cserépedényt! Hallod-e az Ő lelkének kiáltását, amely jobban szenved, mint a teste - "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?". Ez nem más, mint Isten Egyszülött Fia! Ő az, aki a világokat teremtette! Ő az Ő Atyja Személyének kifejezett képmása, Jehova Dicsőségének fényessége! Mit gondolsz, ember? Nincs benne elég, hogy kielégítse Istent?
Valóban kielégítette Istent - nincs ott elég, hogy téged is kielégítsen? Nem tud a lelkiismereted megnyugodni ezen? Ha Isten által kijelölt Krisztus szenvedhetett helyetted, nem elég-e ez? Mi mást kérhetne még az igazságosság? Bízol-e most Krisztusban a lelkeddel? Jöjjön, uram! Most már leborulsz a kereszt lábához, és lelked örök sorsát a Názáreti Jézus átszúrt kezére bízod? Ha igen, akkor Isten Őt tette bűnért való áldozattá érted! De ha nem akarod, vigyázz, nehogy Ő, akit nem akartál Megváltódnak, a bíráddá váljon, és azt mondja: "Távozz, te átkozott, a pokol örök tűzére!".
IV. Elérkeztünk a negyedik megjegyzésünkhöz - hogy KRISZTUS MUNKÁJA ÉS E MUNKÁJÁNAK HATÁSAI MÁR TELJESEK. Krisztus helyettünk lett helyettesítőnk. Láttuk, mennyire alkalmas és megfelelő személy volt Ő arra, hogy ilyen legyen. Utaltunk arra, hogy Személyének méltóságából adódóan az Ő által elszenvedett fájdalmak jó és elégséges megfelelője a mi bűn miatti szenvedésünknek.
De most Isten örömteli Igazsága jön fel, hogy Krisztus munkája befejeződött! Krisztus olyan teljes engesztelést végzett, hogy soha többé nem kell szenvednie! Nincs szükség többé vércseppekre, nincs szükség többé szívfájdalomra, nincs szükség többé keserűségre és sötétségre, melyben a halálig tartó, túlzottan súlyos sötétség uralkodik...
"Megtörtént, a nagy tranzakció megtörtént."
A büntetés halálharangja a Megváltó utolsó szavaiban hangzik el: "Vége van". Bizonyítékot kérsz erre? Emlékezzetek arra, hogy Jézus Krisztus feltámadt a halálból. Ha nem fejezte volna be a büntetés-végrehajtás művét, akkor mostanáig a sírban maradt volna. Prédikációnk hiábavaló lett volna, és a ti hitetek is hiábavaló lett volna - ti és én még mindig a bűneinkben lennénk.
De Jézus feltámadt! Isten seriffje kiengedte Őt a "durance vile"-ból, mert a számlát már lezárták, és Isten nagy királyi bírósága meghozta a határozatot, hogy a foglyot szabadon engedje. Sőt még ennél is több! Krisztus felemelkedett a magasba. Gondoljátok, hogy oda úgy tért volna vissza, hogy ruháján pirosan ragyogott volna a jóvá nem tett bűn? Gondolod, hogy felment volna a nyugalomba és a beteljesedett mű jutalmába? Micsoda? Leült volna Atyja jobbjára, hogy megkoronázzák a semmittevésért? És megpihenni, amíg ellenfelei az Ő lábtámlájává nem válnak, amikor nem teljesítette Atyja akaratát? Abszurd! Lehetetlen!
Felemelkedése pompás pompával, angyalok éneke közepette, hogy Atyja folyamatos mosolyát élvezhesse, a biztos bizonyítéka annak, hogy a munka befejeződött. Befejezett, kedves Testvéreim, nemcsak önmagában, hanem, mint mondtam, a hatásaiban is. Ez azt jelenti, hogy most már teljes a bűnbocsánat minden lélek számára, aki hisz Krisztusban! Semmit sem kell tennetek ahhoz, hogy Krisztus engesztelése elegendő legyen a bűnbocsánathoz! Nem kell, hogy ez a kegyelem megkurtuljon. Nem olyan, mintha Krisztus ennyit tett volna a mérlegre, és az megremegett volna a mérlegen - a bűneid, minden súlyosságuk ellenére, teljesen megszűntek nyomni az Ő engesztelésének hatalmas súlya miatt.
Ő túlsúlyban van a büntetésen, és kétszeresét adta minden bűnödért. A teljes és ingyenes bűnbocsánat most Jézus nevében, minden teremtménynek az ég alatt, a múltbeli, a jelenbeli és az eljövendő bűnökért! Káromlásokért és gyilkosságokért, részegségért és paráznaságért - mindenféle bűnért az ég alatt. Jézus Krisztus felment a magasba, és felmagasztaltatott, hogy bűnbánatot és bűnbocsánatot adjon. Nincs szükséged shillingekre, hogy a papokat megfizessék. A keresztségi víz sem kell a bűnbocsánathoz. Nincs szükség a te akaratodra, cselekedetedre, létedre vagy szenvedésedre a feladat elvégzéséhez.
A vér megtelt a forrással - neked csak meg kell mosakodnod és megtisztulnod - és bűneid örökre eltűnnek. A megigazulás is befejeződött. Ismeritek a különbséget. A bűnbocsánat elveszi a szennyünket, de aztán meztelenül hagy minket. A megigazulás királyi köntöst öltözött ránk. Most már nincs szükség egyetlen rongyodra sem - egyetlen öltésedre sincs szükség ahhoz, hogy tökéletesítsd azt, amit Krisztus megtett! Ő, akit az Atya Isten elfogadott bűnért való áldozatul, örökre tökéletessé tette azokat, akiket elkülönített. Krisztusban teljesek vagytok. Nem kellenek a könnyeid, nem kellenek a vezekléseid, nem kellenek a személyes erkölcsi erkölcsök - nem, nem kellenek a jó cselekedeteid -, hogy teljessé és tökéletessé tedd magad. Vedd úgy, ahogy van!
Ó, uraim, legyen Kegyelmetek elfogadni azt úgy, ahogyan azt az Evangéliumban szabadon bemutatja nektek. "Aki hisz benne, nem kárhozik el." "Nincs tehát most már semmi kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak." Bízzatok Krisztusban! Bízzatok hallgatólagosan Krisztusban, és mindaz, amit Ő tett, beborít benneteket, míg mindaz, amit Ő szenvedett, megtisztít benneteket. Ne feledd azt sem, hogy az elfogadás befejeződött. Ott vannak az Atya karjai, és itt vagy te - egy mocskos bűnös. Nem ismerlek, de lehet, hogy a járdát tapostad, vagy tovább mentél, és a szégyenhez még a részegséget is hozzátetted. Talán a legalacsonyabb bűnbe mentél, talán a rablásba. Ki tudja, milyen ember léphet erre a helyre?
De az Örökkévaló Atya hatalmas karjai készen állnak arra, hogy megmentsenek téged úgy, ahogy vagy, mert Krisztus nagy műve megtette mindazt, ami Isten előtt szükséges a legelvetemültebb bűnös elfogadásához. Hogyan lehetséges, hogy az Atya magához öleli a tékozlót? Hiszen ő frissen jött a disznóólból! Nézz rá! Nézd meg a rongyait - milyen mocskosak! Mi egy fogóval sem nyúlnánk hozzájuk! Vigyétek a tűzre, és égessétek el a mocskot! Vigyétek a fürdőbe és mossátok meg! Azok az ajkak nem alkalmasak a csókra - azok a mocskos ajkak nem érinthetik a dicsőséges Atya szent csekkjét!
Á, de ez nem így van. Mikor még messze volt, az Atya meglátta őt - rongyokban, szegénységben, bűnben, mocsokban és mindenben - és nem várta meg, amíg a fia megtisztul, hanem odafutott, a nyakába borult és megcsókolta, úgy, ahogy volt! Hogy tehette ezt? Miért, azt a példabeszéd nem árulja el, mert nem futott tovább a témával, hogy bemutassa az engesztelést. De ez megmagyarázza - amikor Isten elfogadja a bűnöst, valójában csak Krisztust fogadja el! Belenéz a bűnös szemébe, és ott látja saját drága Fiának képmását, és befogadja a bűnöst.
Ahogy hallottunk egy jó asszonyról, aki, valahányszor egy szegény matróz jött az ajtaján, bárki is volt, mindig szívesen látta, mert - mondta - "Azt hiszem, látom a saját drága fiamat, aki ennyi éven át távol volt, és soha nem hallottam felőle". De valahányszor meglátok egy matrózt, rá gondolok, és kedvesen bánok az idegennel a fiam kedvéért". Így az én Istenem - amikor lát egy bűnöst, aki bocsánatra vágyik és vágyik arra, hogy elfogadják -, azt hiszi, hogy a Fiát látja benne, és elfogadja őt a Fia kedvéért.
Ne képzeljétek, hogy mi ezen a helyen tiszteletreméltó, istenfélő embereknek hirdetünk evangéliumot. Nem, mi itt a BŰNÖSÖKnek hirdetünk evangéliumot. A minap hallottam valakitől, aki azt mondta nekem, hogy szerinte azáltal üdvözülünk, hogy tökéletesek vagyunk - hogy amikor bűnt követünk el, azonnal kiesünk Isten kegyelméből. Nos, tegyük fel, hogy ez igaz! Nem érné meg, hogy nagyot puffogtassunk miatta. Azt hiszem, nem érné meg, hogy az angyalok azt énekeljék róla: "Dicsőség a magasságban Istennek". Bármelyik bolond tudná, hogy Isten elfogadna egy tökéletes embert. De ez az a csodálatos dolog, amiért az ég és a föld a Közvetítő dicséretétől fog zengeni - hogy Jézus Krisztus meghalt az istentelenekért! Hogy Jézus Krisztus önmagát adta az ő bűneikért - nem az igazságukért - nem a jótetteikért!
Ha az örökkévalóságig nézett volna, nem láthatott volna bennünk semmi olyat, ami méltó lett volna egy olyan nagy szenvedésre, mint amit Ő elszenvedett. De Ő ezt a szeretet, a szeretet kedvéért tette. És most, az Ő nevében - ó, bárcsak az Ő hangján, az Ő szeretetével és az Ő buzgóságával tehetném - kérlek benneteket, hogy ragaszkodjatok hozzá! Nem számít, hogy kik vagytok, nem zárlak ki benneteket a meghívásból. Felhalmoztátok a bűneidet, amíg úgy tűnik, hogy kihívják a Mennyországot? Bűneid megérintik a felhőket? Jöjjetek, és üdvözöllek benneteket! Isten gondoskodott számodra bűnös áldozatról!
Elűzött téged az ember? Mondd, szegény Asszony, a sivár folyó mintha a végzetes zuhanásra hívna? Isten nem vetett ki téged! Ó, te, aki saját testedben érzed bűnöd hatását, amíg csak utálod magadat, és azt kívánod, bárcsak meg se születtél volna - talán azt mondod, mint John Bunyan: "Ó, bárcsak hamarabb lettem volna béka, varangy vagy kígyó, minthogy ember legyek, hogy ilyen bűnbe essek, és ilyen aljas legyek!". Légy bátor, bűnös! Légy bátor! "A gonosz hagyja el útját és az igazságtalan ember gondolatait, és térjen meg az Úrhoz, és Ő megkegyelmez neki. És a mi Istenünkhöz, mert Ő bőségesen megbocsát."
Ne kételkedjetek ebben az üzenetben! Isten küldte nektek. Ne utasítsátok el! Ha megteszed, a saját életedet utasítod el. Forduljatok meg az Ő dorgálására! Ez egy szerető hang, amely hozzád szól, és amely talán jobban és erőteljesebben szólna, ha nem fojtaná meg a szeretet. Könyörgöm neked, bűnös, gyere Jézushoz! Ha elkárhozol, az nem a meghívás hiánya miatt van! Ha el fogsz pusztulni, az nem azért van, mert nem kérlek komolyan! Én mondom neked, Ember, nincs szükséged semmire! Mindez megtalálható a bűnért való felajánlásban - neked nem kell keresned. Nincs szükség a te érdemeidre. Krisztusban van elég érdemed!
Nem az a régi közmondás, hogy ne vigyél parazsat Newcastle-be? Ne vigyél semmit Krisztushoz! Jöjjön úgy, ahogy van - úgy, ahogy van. Ne várjatok, amíg ki nem mentek ebből a házból! Az Úr tegyen képessé arra, hogy MOST higgyetek Jézusban, hogy MOST fogadjátok el Őt, mint teljes és befejezett megváltást számotokra - még ha a legelesettebb, legelhagyatottabb és legreménytelenebb jellem is vagytok. Miért adott Isten bűnért való áldozatot, csak a bűnösöknek? Nem akarhatta volna biztosítani, ha nem lett volna rá szükség. Neked nagy szükséged van rá!
Ön, mondhatni, kényszerítette Őt erre. A ti bűneitek szögezték Krisztus kezét a keresztre. A ti bűneitek átszúrták az Ő szívét, és az Ő szíve nem hiába van átszúrva - és azok a kezek sem a semmiért vannak odaszögezve! Krisztus megkap téged, bűnös! Krisztus el fog kapni téged! Itt vannak Isten választottai, és Ő meg fog kapni téged. Nem állhattok ellene. A Mindenható Szeretet el fog kapni téged! Ő elhatározta, hogy nem fogod megtenni azt, amit megfogadtál. A pokolral kötött szövetségetek ma este megszakad, és a halállal kötött szövetségetek semmissé válik. A zsákmányt nem veszik el a Hatalmasoktól, a törvényes foglyot megszabadítják!
Az Úr még felhoz téged a tenger mélyéről. Ó, micsoda adósa leszel a Kegyelemnek! Legyetek adósai ennek a Kegyelemnek ma este! Te, aki fejed és füled fölött adósságban vagy, tisztulj meg egy egyszerű cselekedettel: bízz Jézusban, és megmenekülsz! Imádkozzatok, ti, akik tudtok imádkozni, hogy ez az üzenet Isten kezében hatékony legyen. És ti, akik még soha nem imádkoztatok, Isten segítsen benneteket, hogy most imádkozzatok! Találják meg Őt most azok, akik nem keresték Őt, és Őt illeti a dicsőség, világ végezetlenül. Ámen. Ámen!