A Szent Gyermek, Jézus

[gépi fordítás]
A világ ellenállása gyakran nagyon nagy áldás az egyház számára. Ha szent bátorsággal lépnek fel ellene, biztos, hogy Isten szolgáinak dicsőséges győzelmet hoz. A Szentlélek által megszentelve, az evőből méz jön ki, mert nagyobb buzgóságra ösztönöz. Most, hogy az ellenség elszánta magát a hódításra, az Egyház elszánt lesz, hogy megállja a helyét. A kívülről jövő nyomás összetartja az Egyház tagjait, és így elősegíti a szent szeretetet. És amikor a szeretet és a buzgóság összeér, akkor a cselekvésnek olyan áldott egysége és minden erőfeszítésnek olyan ereje van, hogy nagy sikernek kell következnie. Jaj a világnak, amikor üldözi az Egyházat, mert meztelen lábbal rúg a szúrásokba! Darázsfészket kavar a saját füle körül! Igen, ez provokálja Júda törzsének Oroszlánját, hogy ellenségei ellen ugorjon.
A szövegünk egy apostoli ének egy része, amely Péter és János szabadon bocsátását, valamint a papok és írástudók zűrzavarát ünnepelte. Minden üldöztetésből győzelmi énekek születnek Isten népe számára. Van egy édes eredmény, amely mindig származik a világ ellenállásából, nevezetesen, hogy az igaz tanítványokat közelebb hozza Mesterükhöz. Észrevehetitek, hogy Jézus Krisztus születéséről, haláláról és feltámadásáról énekelnek - az Úr a hálás énekük témája. A cím, amellyel üdvözlik Őt: "A te szent gyermeked, Jézus", a legmegfelelőbb az esetükre. Az Egyház története Krisztus hosszan leírt élete.
Urunk szent gyermekként lép a világra - amikor az Egyház elkezdi történetét, ő is szent gyermekként lép a világra, és ezért örül kegyelmes Urának gyermekkorában. Milyen értékes látni Jézust, amint mindenben az Ő népéhez hasonlóvá lett, és milyen elragadó az Ő népe számára, hogy a közösség ceruzája által önmagában megrajzolt Megváltójuk vonásait láthatja. A próbatétel gyakran megszentelődik e nemes cél érdekében. Hagyjuk, hogy a világ elnyomja az Egyházat. Az egyház tagjait alaposan szoktassák le a vigasztalás minden más alapjáról. Legyen az Úr Jézus az egyetlen sziklájuk és menedékük, és hamarosan olyan analógiákat fognak észrevenni Krisztus történetében, amelyek gyönyörűen magyarázzák a sajátjukat - olyan analógiákat, amelyeket soha nem fedeztek volna fel, hacsak nem a kemence fényében.
Az előttünk álló fejezetben az apostolok Jézus személyére támaszkodnak vigasztalásul, és örülnek annak a gondolatnak, hogy gyermek volt, mert ebben felfedezik hasonlóságát az egyházhoz, amelyet gyermekkorában az ellenség el akart pusztítani, ahogy Heródes is meg akarta ölni a zsidók újszülött királyát.
Testvérek, valahányszor megpróbáltatásokat, nyomorúságokat vagy nyomorúságokat szenvedünk el, a mi dolgunk, hogy Krisztushoz forduljunk, és foglalkozásunk apostolára és főpapjára gondoljunk. Mert biztosak lehetünk abban, hogy nyomorúságaink fekete ujja gyakran rámutat az Immanuel személyében rejlő, eddig nem látott szépségekre. Van egy bizonyos pont, ahonnan egyedül a Megváltó Jellemének minden egyes dicsőséges vonása látható - és a legfájdalmasabb helyzeteink közül sokat azért rendeltek el számunkra, hogy ezekből a kilátóhelyekről szemlélhessük Isten Bárányát.
A ma reggeli témánk talán alkalmas lehet egyesek tapasztalataihoz. Az Úr tegye azt mindenki számára hasznossá. A szövegből kiindulva, ahogyan azt találjuk, először is Krisztus emberségéről fogunk elmélkedni, ahogyan az itt kijelentésre kerül. Másodszor, úgy fogjuk szemlélni, ahogyan itt le van írva - "Egy szent Gyermek". És harmadszor, aztán meglátjuk azt a dicsőségben, amely körülveszi - jelek és csodák történnek a szent Gyermek, Jézus neve által.
I. Először is, kedves Barátaim, világosodjék meg a szívünk, hogy az apostolokhoz hasonlóan lássuk a mi Urunk és Üdvözítőnk, Jézus Krisztus valódi emberségének szépségét és kiválóságát.
Miközben mindig azt állítjuk, hogy Krisztus Isten, a nagyon Isten Istene, soha ne veszítsük el azt a szilárd meggyőződést, hogy Ő a legbiztosabban és legigazibb módon Ember. Ő nem egy megemberesedett Isten, és nem is egy istenített ember. De ami az Ő istenségét illeti, tiszta istenség, egyenlő és örökkévaló az Atyával. Emberi mivoltát tekintve tökéletes Emberi mivolta minden tekintetben hasonló az emberiség többi tagjához, egyedül a bűnt kivéve. Emberi mivolta valóságos volt, mert megszületett. A szűz méhében rejtőzött, és a kellő időben megszületett a szenvedés világába. A kapun, amelyen mi belépünk az első életbe, Ő is átment.
Őt nem teremtették, nem alakították át, hanem az Ő embersége nemzett és született. Ahogyan megszületett, úgy születésének körülményei szerint is teljesen Emberi. Ugyanolyan gyenge és erőtlen, mint bármely más csecsemő. Még csak nem is királyi, hanem emberi. Akik a régi időkben márványcsarnokokban születtek, bíborszínű ruhákba burkolóztak, és a közönséges emberek felsőbbrendű fajnak tartották őket. Ez a Kisded azonban pólyába van burkolva, és bölcsője egy jászol - hogy lényének igazi Emberi mivolta kibontakozhasson.
Több mint egy ember - Ő a Dávid-ház fejedelme. Ismeri a parasztgyerekek szenvedéseit. Ahogy Ő felnő, maga a növekedés mutatja, hogy mennyire teljesen Emberi Ő. Nem válik egyszerre teljes férfivá, de növekszik a termete és a kegye mind Isten, mind az emberek előtt. Amikor eléri az emberi rangot, a férfiasság közös bélyegét kapja a homlokára. "Homlokod verejtékében eszel kenyeret" - ez mindannyiunk közös öröksége, és Ő sem kap jobbat. Az ácsműhelynek tanúskodnia kell a Megváltó fáradalmairól, és amikor Ő lesz a Prédikátor és a Próféta, még mindig olyan jelentős szavakat olvashatunk, mint ezek: "Jézus, elfáradván, így ült a kútra".
Úgy találjuk, hogy alvásban kell pihennie. Ő a hajó tatjánál szunnyad, amikor a hajó a vihar közepén hánykolódik. Testvérek, ha a szomorúság az igazi férfiasság jele, és "az ember bajra születik, ahogy a szikrák felfelé szállnak", akkor Jézus Krisztusnak bizonyára megvan a valódi bizonyítéka arra, hogy Ember. Ha az éhezés és a szomjúság annak a jelei, hogy Ő nem árnyék, és az Ő embersége nem kitaláció, akkor ezek megvannak. Ha az, hogy az Ő embertársaival társult, és úgy evett és ivott, ahogyan ők tették, az a bizonyíték lesz az elméd számára, hogy Ő nem volt más, mint Ember - lásd, amint egyik nap egy lakomán ül - egy másik alkalommal pedig egy lakodalmi vacsorát tisztel meg.
Egy másik alkalommal pedig éhes, és "nincs hová lehajtania a fejét". Amióta a levegő hatalmának fejedelme uralmat szerzett e világon, az emberek kísértésbe esnek, és Őt, bár tisztának és szentnek született, nem szabad megszabadítani a kísértéstől...
"A sivatag Az ő kísértése ismerte
Az Ő konfliktusa és az Ő győzelme is."
A kertben megjelölték a véres verejtéket, amint az minden pórusából megindult, miközben Ő elviselte az e világ fejedelmével való összeütközés gyötrelmeit.
Ha nekünk, mivel elestünk és ki kell állnunk a kísértést, szükségünk van arra, hogy imádkozzunk, akkor Neki is...
"Hideg hegyek és az éjféli levegő
Tanúja voltam imádságának buzgóságának."
Erős sírás és könnyek szállnak fel az égbe az Ő könyörgéseivel és könyörgéseivel vegyítve! Mi lehetne világosabb bizonyítéka annak, hogy Ő az anyja anyagából való Ember, és olyan ember, mint mi magunk, mint ez, hogy meghallgatták abban, amitől félt? Megjelent Neki egy angyal, aki megerősítette Őt. Kinek másnak, mint embernek, szolgálnak angyalok?
Testvérek, soha nem fedeztük fel jobban férfiasságunk gyengeségét, mint amikor Isten elhagyott minket. Amikor a lelki vigasztalások, amelyek megvigasztaltak bennünket, megvonultak, és Isten arcának fénye elrejtődött előlünk, akkor azt mondtuk: "Féreg vagyok és nem vagyok ember". És az emberi gyengeség porából és hamvaiból kiáltottunk a magasságos Istenhez. Hadd, "Eloi! Eloi! lama sabachthani" biztosít benneteket arról, hogy Krisztus is így érzett. Kövessétek az embert, amerre csak akarjátok, és megtaláljátok Mária Fiának lábnyomait. Menjetek az ember után, ahová csak akartok, a bánat mindenféle színezetű színterére, és ott megtaláljátok Jézus zarándoklatának nyomait. Bármilyen küzdelemben és konfliktusban, amelyre az ember képes, üdvösségünk kapitánya is részt vett.
Hagyjuk ki a bűnt, és Krisztus az emberiség tökéletes képe. Bármennyire is egyszerű az igazság, és mivel kereszténységünk alapját hazudja, mégsem vetjük meg, hanem igyekezzünk személyesen is megragadni, ha tehetjük. Jézus, az én Közvetítőm, egy Ember - "Immanuel, Isten velünk". Ő egy megszületett gyermek. Ő ennél is jobb, mert "nekünk Gyermek született, nekünk Fiú adatott". Ő számunkra egy Testvér. Ő ma a mi csontunk csontja. Ahogyan az ember elhagyja apját és anyját, és feleségéhez ragaszkodik, és ők ketten egy testté lesznek, úgy hagyta el Ő is Atyja házának dicsőségét, és lett egy testté az Ő népével. Hús és csont, és vér és szív, amely fájhat és szenvedhet, és összetörhet és összezúzódhat, igen, és meghalhat - ilyen Jézus.
Mert ebben Ő teszi teljessé a képet. Ahogy az egész emberi nemnek meg kell engednie a nyakát a nagy vaskoronás uralkodónak, úgy kell magának Krisztusnak is mondania: "A te kezedbe ajánlom lelkemet, Atyám". Neki is át kell adnia a szellemet. Ó, bizalom, mert Ő testben és lélekben teljesen Ember. Miután így hangsúlyoztuk Krisztus emberségét, gyűjtsünk belőle néhány gondolatot. Ezer dolog van, amire utal, de mivel a kert túlságosan tele van virágokkal ahhoz, hogy mindet elhozzuk, csak egy maroknyit szedtünk össze.
Első elmélkedésként csodálkozzunk rá az Ő leereszkedésére. Ez a legnagyobb csoda, amiről valaha hallottunk vagy olvastunk, hogy "az Ige testté lett és közöttünk lakott". Cyprianus jól mondta: "Nem csodálkozom semmilyen csodán, de ezen csodálkozom, ami a csodák között a csoda, hogy Isten emberré lett". Az, hogy Isten a semmiből teremtményt teremt, bizonyára a hatalom csodálatos megnyilvánulása, de hogy Isten belép ebbe a teremtménybe, és bensőséges egységbe hozza azt a saját természetével - ez a leereszkedő szeretet legkülönösebb cselekedete!
Valóban, ez olyan csodálatos, hogy az összes pogány mitológiában - bár a képzelet furcsa játékokat űzött a teológiájukban - találunk példákat arra, hogy az istenek emberi képmásként jelentek meg, de soha nem találunk olyasmit, mint a két természet hiposztatikus egyesülése Krisztus személyében. Az emberi bölcsesség a legboldogabb pillanataiban sem jutott el soha semmi olyan gondolatig, mint hogy az Istenség az emberi mivoltot felvállalja, hogy az ember megváltást nyerjen. Számodra és számomra a csoda abban az indítékban rejlik, amely a megtestesülést kiváltotta. Mi lehetett az, ami Immanuelt ilyen mélységbe taszította? Miféle páratlan, leírhatatlan, kimondhatatlan szeretet volt az, ami arra késztette, hogy elhagyja Atyja dicsőségét, az angyalok imádatát és a menny minden megszentelt örömét, hogy olyan emberré váljon, mint mi, hogy szenvedjen, vérezzen és meghaljon?
"Angyalok látták őt" - mondja az apostol, és ez nagy csoda volt, hiszen az angyalok imádták az Ő trónját! De teremtett szemeik nem bírták elviselni az Ő Személyének fényességét - elfedték arcukat a szárnyaikkal, amikor felkiáltottak: "Szent! Szent! Szent!" És mégis, az angyalok látták az Isten Fiát a jászolban feküdni! Látták a Mindenség Urát egy bukott lélekkel birkózni a pusztában! Látták a Béke Fejedelmét a golgotai fán lógni! Az "angyalok látták" egyike volt a Krisztus megtestesülésével kapcsolatos csodáknak.
De hogy Őt az emberek lássák? Nem, hogy a legrosszabb emberek társa legyen. Hogy a koldusok és bűnösök barátjának kell nevezni, hogy olyan tökéletesen megtestesíti önmagát, és olyan alacsonyra ereszkedik, hogy az emberiség legalacsonyabb szintjére kerül - mindez, Testvéreim és Nővéreim, olyan leereszkedés, amire nem találok szavakat. Egy fejedelem, aki félreteszi koronáját, és koldusrongyokba öltözik, hogy országa nyomorúságát vizsgálja, nem más, mint egy féreg, aki leereszkedik féregtársaihoz. Egy angyal, aki félreteszi szépségét, elkorcsosul és sántává válik, és fájdalmában és szegénységében járja az utcákat, hogy megáldja az emberi fajt, semmi, mert ez csak egy teremtmény lenne, aki megalázkodik a nála valamivel alacsonyabb rendű teremtményekhez.
De itt a Teremtő a teremtményt magával egyesíti! A Halhatatlan halandóvá válik, a Végtelen csecsemővé, a Mindenható a gyengeséget, még az emberi gyengeséget is egyesíti saját Személyével! Igazán mondhatjuk Jézusról, hogy gyenge volt, mint a por, és mégis olyan hatalmas, mint az Örökkévaló Isten. Alárendeltje volt a szenvedésnek, és mégis Isten volt mindenek felett, örökké áldott. Ó, Jézus szeretetének mélysége!
Gondolkodjunk el egy másik témán. Lássuk Krisztus alkalmasságát az Ő munkájára! Ő tökéletes ember - nem lehetne pap, ha nem lenne az. De most "megérintheti Őt a mi gyengeségeink érzése, mivel Őt is megkísértették mindenben, mint minket". Mivel nem szégyell minket Testvéreknek és Nővéreknek nevezni, képes együtt érezni a tudatlanokkal és azokkal, akik kívül vannak az úton. Ó Testvérek és Nővérek, ha nem lett volna Ember, nem lehetett volna a mi Helyettesítőnk. Az ember vétkezett, és az embernek kell megfizetnie a büntetést - Neki tökéletes Embernek kell lennie, hogy engesztelést végezzen. Ha Ő nem lett volna Ember, az Ő igazságossága nem használt volna nekünk, mert míg mi isteni igazságosságot akarunk, hogy fedezze Isten követeléseinek végtelenségét, mi olyan igazságosságot akarunk, amely emberi, mert ez az, amit a Törvény megkövetel. Ó Lélek, ha ma szomorúságban és betegségben vagy, karjaid öleljék át az Ember Krisztus Jézust. Érezd meg abban, hogy Ő a te Testvéred, hogy mennyire alkalmas egy ilyen Megváltó a te szegénységedre, gyengeségedre és bűneidre.
Gondoljunk egy másik gondolatra is. Mivel Krisztus Ember, gondoljunk arra, hogy milyen közeli kapcsolatban és egységben van az Ő népével. Ő nem idegen, akiről beszélünk - Ő a testvérünk - nem, sőt, ennél is több, Ő lett a mi fejünk. Nem egy arany fej és agyaglábak, vagy alantasabb fémből készült végtagok. De amilyenek mi vagyunk, olyan volt Ő is, hogy amilyen Ő, olyanok legyünk mi is. A Férfiasság az, amely az Egyház Feje, ahogyan a tagokat is a férfiasság alkotja. A Jézussal való egyesülés, azt hiszem, a legédesebb tanítás a Kinyilatkoztatásban. Vannak más tanok, amelyek transzcendensebb nagysággal bírnak, de az egyesülés tana az összes gyönyörök kvintesszenciája. Mi más a mennyország, mint a Krisztussal való egyesülés megvalósulása? És mi más lehet a Mennyország előíze, mint a Krisztussal való egyesülés, amelyet elhiszünk? Ahogy akkor teljesen meglátod Őt - amilyen vagy - tudd meg, keresztény, milyen közel, milyen kedves, milyen bensőségesen egy vagy Vele, és örülj ezen a napon!
Hadd adjak még egy virágot. Lásd a férfiasság dicsőségét most, helyreállítva! Az ember csak egy kicsivel volt alacsonyabb az angyaloknál, és uralkodott az ég madarai és a tenger halai felett. Ezt a királyságot elvesztette. A koronát a bűn keze vette le a fejéről, és Isten képmásának szépségét lázadása tette tönkre. De mindezt visszakapjuk. Látjuk Jézust, akit az angyaloknál egy kicsit alacsonyabbra tettek, a halál szenvedéséért, dicsőséggel és tisztességgel megkoronázva. És ezen a napon minden az Ő alá van vetve, várva, ahogyan Ő is, és várva az időt, amikor minden ellensége a lába alá kerül, és az utolsó ellenséget, a Halált, az ember fogja elpusztítani - éppen az az Ember, akinek azzal dicsekedett, hogy elpusztította.
Ez a mi természetünk, Testvérek és Nővérek, Jézus a mi emberlétünkben, aki most a Gondviselés Ura. A mi természetünk az, amelynek övén a Menny, a Föld és a Pokol szuverén kulcsai lógnak. A mi természetünk az, amely ma Isten trónján ül. Soha egyetlen angyal sem ült Isten trónján, hanem egy Ember tette és teszi ezt most is! Soha egyetlen angyalról sem mondták: "Te leszel a királyok Királya és az urak Ura, a pusztában lakók meghajolnak előtted, és ellenségeid a port nyalják". De ezt egy Emberről mondták. Az Ember az, aki igazságosan fogja megítélni a világot. Az Ember, aki jutalomkoronákat fog osztogatni - az Ember, aki el fogja mondani: "Távozzatok, ti átkozottak".
Az Ember, akinek szavainak mennydörgésétől a Pokol megretten. Ó, mily dicsőséges a felújított férfiasság! Micsoda megtiszteltetés, Testvéreim és Nővéreim, embernek lenni, de nem a bukott első Ádámtól, hanem a második Ádám képmására teremtett embernek! Minden gyengeségünkkel, gyarlóságunkkal és tökéletlenségünkkel együtt mégis áldjuk és dicsőítsük Istent, aki az Ő isteni kegyelme által azzá tett minket, amik vagyunk, mert az ember Krisztus személyében másodrangú Isten mellett - nem, olyan egységben van Istennel, hogy ennél közelebb nem lehet hozzá.
Amikor Krisztus igaz és helyes emberségére gondolunk, nem kellene-e örülnünk, hogy megnyílt egy áldott csatorna, amelyen keresztül Isten kegyelme eljuthat hozzánk? "Hogyan érheti el Isten az embert?" - hangzott el egykor a kérdés. De most, Testvéreim és Nővéreim, egy másik kérdés is felmerült - "Hogyan tagadhatja meg Isten az áldást azoktól az emberektől, akik Krisztusban vannak? "Az örök Atyának meg kell áldania az Ő Egyszülött Fiát, és az Ő megáldásával megáldott egy Embert, és ez az Ember, mivel minden kiválasztottat az ő ágyékában hordoz, szükségképpen mindannyian megáldottak Őbenne. Tekintsetek Krisztus személyére úgy, mint egy reprezentatív egyénre. Bármi is legyen Krisztus, minden választása az, ahogyan Ádám is azzá lett minden ember, aki benne volt.
Ha Ádám elesett, az egész emberiség elesett. Ha Krisztus áll, és meg van tisztelve és megdicsőülve, akkor mindazok, akik Krisztusban vannak - vagyis az Ő választottainak jó közösségében -, mind áldottak Őbenne. Mármost teljességgel lehetetlen, hogy Isten ne áldja meg Jézus Krisztust, mert Jézus Krisztus örökké Egy az Istennel, és az Ő Emberi mivolta is Egy az Istenséggel. Ahogy egy régi író megjegyzi: "A legközelebbi egység, amelyet ismerünk, az Emberiség és az Istenség közötti egység Krisztus személyében. A Szentháromság három személye közül azt inkább nevezhetjük egységnek, mint egyesülésnek - de ez a legközelebbi egyesülés, amit ismerünk - az Emberiesség és az Istenség egyesülése Krisztusban".
Olyannyira teljes, hogy nem lehet Krisztusra úgy gondolni, mint Emberre Istenen kívül, sem pedig mint Istenre az Emberen kívül. Maga a Krisztusról alkotott elképzelés magában hordozza a két természetet, és nyilvánvalóan lehetetlen, hogy az Istenség ne adományozná áldását az Emberiségnek. És mivel ez a Férfiasság így áldott, minden választott lélek szükségképpen áldott is. Ó, nézzétek, milyen csatorna nyílik meg így! Egy olyan csatornát, amelyen keresztül az áradat nem tud nem áramlani! Egy aranycső, amelyen keresztül az Isteni Kegyelem nem tud máshová jutni! A természet törvényei megfordulhatnak, de Isten természetének törvényei nem, és Isten természetének törvénye, hogy Krisztus személyében az Istenségnek meg kell áldania a Férfiasságot.
És mivel ez a férfiasság áldott, egy másik törvény, hogy a választott férfiasságnak is áldottnak kell lennie, mivel ez a választott férfiasság örökre elválaszthatatlanul összekapcsolódik az Úr Jézus Krisztus személyével. Nézzétek, milyen mély és széles folyó nyílik meg itt számunkra, és milyen teljesség van ebben a folyóban - mert az Istenség egész teljessége Krisztusban lakozik, és ennek az Istenségnek a teljessége így áramlik az emberhez.
Nézzétek meg újra, Szeretteim, milyen ajtó nyílik így meg köztünk és Isten között! Én ember vagyok. Krisztus egy ember. Az Ember Krisztus Jézushoz jövök - nem, még csak nem is kell ezt tennem -, az Ember Krisztusban vagyok. Ha hívő vagyok, akkor egy részem van belőle. Nos, mivel az Ember Krisztus része vagyok, és mivel Isten egyesült Vele, nagyon közel vagyok Istenhez. Olyan közelségben vagyok tehát Istenhez, hogy bármilyenek is legyenek a vágyaim és az imáim, nincs szükségem arra, hogy felmásszak a mennybe, sem arra, hogy leereszkedjek a mélységbe, hogy elérjem azokat. Mert Isten fülének közel kell lennie hozzám, amennyiben Isten Krisztusban van, és mivel lelkem Krisztusban van, nagyon-nagyon közel vagyok Istenhez.
Krisztus teste a fátyol, amely Isten fensége előtt függ. Ez a fátyol elszakadt. És aki élő hittel tudja, hogyan kell átmenni az Ember, Krisztus szétszakadt Testén, az azonnal Isten Jelenlétébe jut. Ilyen közösségre, ilyen szent kereskedelemre - ilyen áldott cserékre az emberiség és Isten között - semmilyen más terv szerint nem kerülhetett volna sor. Az a létra, amelyet Jákob látott, csak egy halvány és álomszerű kép volt erről. Ez nem létra, de a hozzáférés olyan, mintha Isten, aki Jákob létrájának tetején volt, lejött volna Jákobhoz, amikor az ott aludt. Most nincs szükség létrára - Krisztus személye hozza Istent az emberhez - közelebb hozza az embert Istenhez, szorosabb kapcsolatba, mint amit a létra valaha is le tud képzelni. Testvérek, bátran járuljunk a mennyei Kegyelem Trónjához, hogy elnyerjük a Kegyelmet, hogy segítsünk minden szükség idején.
Egy másik dolog, amit nem hagyhatok ki, ez - szeretteim, lássátok, lássátok, milyen biztonságban vagyunk! Lelkünk vagyona egyszer Ádám kezébe került - ő egy gyarló ember volt -, mennyire bizonytalan volt akkor az üdvösségünk! Most minden hívő üdvössége egy Ember kezében van. Ez az Ember Krisztus Jézus! És micsoda Ember! Hibázhat Ő? Tud-e vétkezni? Elbukhat-e? Ó, nem, Szeretteim, mert az Istenség bensőséges egységben van az emberséggel és az Ember Krisztus Jézussal, mivel Ő soha nem tud vétkezni, soha nem tud elbukni, és ezért biztos alapja az összes kiválasztott örök üdvösségének. Amikor az angyalok mind a mennyben voltak, a Sátán bukása előtt, azt hiszem, soha nem lehettek tökéletesen boldogok, mert tudták, hogy ha vétkeznek, elpusztulnak. És ez bizonyára megrontotta volna a boldogságukat - mert féltek attól, hogy elveszítik minden dicsőségüket.
De, Szeretteim, az üdvösségünk nem rajtunk múlik. A tökéletes biztonság minden örömét élvezhetjük, mert az Egy olyan ember kezében nyugszik, aki semmiképpen sem tud vétkezni. Aki nem tévedhet, nem hibázhat, hanem aki örökké megmarad, örökkévaló Istentől örökkévaló Istenig. Lásd tehát Isten népének vigasztalását és biztonságát! De valóban, a megtestesülésnek ezen a mezején olyan sok a kévék száma, hogy nem tudom mindet kibontani nektek. Jöjjetek el, és szedjetek le magatoknak egy-két fület, és dörzsöljétek meg a kezetekben ezen a vasárnapon, hogy éhségetek enyhüljön.
Szeretteim, nem látjátok, hogy itt van a ti örökbefogadásotok? Isten fiaivá váltok, mert Krisztus emberfia lett. Nem látjátok, hogy itt van a ti elfogadásotok? Az Ember, Krisztus, elfogadott, és ti, mivel Ő áll értetek, elfogadtattok benne. Nem, nincs olyan kegyelem a Szövetségben, nincs olyan áldásfolyam, amely a hívőhöz áramlik, amely ne abból a tényből eredne, hogy Krisztust "szent Gyermek Jézusnak" kell nevezni, mivel egészen biztosan és helyesen Ember. Ennyit tehát az első pontról.
II. Most pedig nézzük meg az EMBERSÉGET, ahogyan az itt le van írva. A szavak megtanítják nekünk - Szent Gyermek. Krisztus embersége tökéletesen szent volt. Ebben a tanításban jól megalapozottak vagytok - de talán csodálkoztok azon, hogy Jézus mindig szent volt. Őt egy nőtől foganták, és mégsem származik az Ő születéséből semmiféle bűn. "Az a szent dolog, amely tőled született, Isten Fiának neveztetik". Őt bűnös emberek között nevelik. Nem is lehetett másképp, hiszen nem volt a földön senki, akit jónak lehetett volna nevezni - mindenki haszontalanná vált -, és bár bűnösök között lakik, Őbenne nincs a bűnnek se foltja, se nyoma.
Elmegy a világba, és ahogyan egy orvosnak a betegek közé kell vegyülnie, úgy találjuk meg Őt a társadalom legrosszabbjaiban. A parázna is megszólíthatja Őt, és a vámpírtól sem fordul el. Mégsem kapott egyiküktől sem romlott befolyást. Megkísértik Őt, és általában azt szokták feltételezni, hogy az ember aligha eshet kísértésbe, még ha le is győzi a kísértést, anélkül, hogy ártatlanságában ne szenvedne némi sérelmet. De e világ fejedelme eljött, és semmit sem kapott Krisztusban - tüzes nyilai úgy hullottak Krisztus Természetére, mint a vízre, és azonnal kioltódtak. A Sátán csak olyan volt, mint aki a tengert ostorozza. Nem hagyott nyomot Krisztus tökéletes szentségén.
A bűn beszámítása lenne a legközelebbi módja annak, hogy Urunkat bűnössé tegyük. De ne feledjük, hogy bár Jehova bűnné tette Őt értünk, mégsem ismert bűnt. A világ bűne Krisztus vállára került, és mindezért mégsem volt bűne. A beszámítás olyan módon történt, hogy az semmilyen értelemben és semmilyen mértékben nem csorbította az Ő tökéletes szentségének címét. Olvastam olyan prédikációkat a bűn Krisztusnak való beszámításáról, amelyek fájdalmas benyomásokat hagytak bennem, mert emlékszem, hogy találkoztam azzal a kifejezéssel, hogy Krisztus volt a legnagyobb bűnös, aki valaha élt, mert bűnösök millióinak a helyén állt.
Igaz, hogy Jézus a bűnösök helyét vette át, de Ő soha nem volt bűnös, és soha semmilyen értelemben nem is lehet szentségtelennek tekinteni. A nagy Megváltó tökéletes, tiszta, szeplőtelen volt. Még a konfliktusban is, amikor a pokol minden hatalma elszabadult ellene, és amikor maga Isten is visszavonult - Isten visszavonulása tőlünk megkeményítette volna a mi szívünket -, de az Ő szívét nem keményítette meg. Isten Kegyelmének elvétele tőlünk a mi kegyelmeink tönkretételét jelenti. De Őbenne az isteni Kegyelem forrása volt, és az Ő tisztasága akkor is élt, amikor Isten kivonult belőle. Emberi mivoltának első hajnalától az anyaméhben egészen addig, amíg az új sírba fektetik, Ő "szent".
A következő szó az, amely a legnagyobb figyelmet igényli. Miért nevezik Krisztust "szent gyermeknek"? Megértjük, hogy Gyermeknek nevezték, amíg az volt, de miért "szent Gyermek" most, hogy felemelkedett a magasba? Miért, kedves Barátaim, mert Krisztus jellemét sokkal jobban leképezi egy gyermek jelleme, mint egy emberé! Ha egy tökéletesen szent Gyermeket képzelünk el, akkor Krisztus ábrázolása áll előttünk. A gyermekkorban, a szent gyermekkorban van az, amit még a szent férfikorban sem találhattok meg. Megfigyelhetitek a gyermekkor egyszerűségét - minden ravaszság hiányát.
Férfiként általában nem merjük a szívünket a kabátunk ujján hordani, mint a gyerekek. Elvesztettük ifjúságunk bizalomgerjesztő erejét, és a társadalomban résen vagyunk. Nagyon fájdalmas tapasztalatok révén megtanultunk gyanakodni másokra, és embertársaink között gyakran úgy járunk, hogy a szívünk sok lakattal van elzárva, és azt gondoljuk, hogy ha tolvajok járnak arrafelé, a jó háziaknak nem szabad nyitva hagyniuk az ajtót. Gyakorolnunk kell a kígyók bölcsességét, valamint a galambok ártalmatlanságát.
De egy gyermek tökéletesen álnok. Kibeszéli a kis szívét. Nincs benne óvatosság vagy tartózkodás. Nem tud cselszövést szőni, mert nem tud a politikusok ügyes szavaival körbe-körbe járni. Nem tudja, hogyan kell szövögetni a szofisztikák hálóját. Egyszerű, átlátszó, és átlátunk rajta. Ilyen volt Krisztus. Nem bolond, mert nagy különbség van az egyszerűség és a bolondság között. Ő soha nem volt bolond. Azok, akik annak nézték Őt, és megpróbálták becsapni Őt, hamarosan rájöttek, hogy a Gyermek bölcs Gyermek volt. Mégis mindig Gyermek marad - mindenütt elmondja a szívét. Úgy eszik és iszik, mint más emberek. Részeges embernek és borivónak nevezik Őt. Vajon Ő akkor óvatosságból nem eszik és iszik úgy, mint más emberek? Ó, nem! Ő egészen Gyermek! Mindenben, amit Ő tesz, művészi egyszerűség van. Átlátunk rajta, és bízhatunk benne, mert egész természete bizalomteljes. Tudja, mi van az emberben, mégsem viselkedik gyanakvással az emberekkel szemben, hanem mindig egyszerűséggel.
Egy gyermektől sok alázatosságot várunk. Van egy alázatos társulás. Ott van egy kisgyerek - egy király lánya -, és itt van egy másik kisgyerek, aki egy cigányasszonyé. Hagyd a kettőt egy szobában, és meglátod, hogy öt perc múlva nem fognak-e együtt játszani. Ha a királynő és a cigányasszony lett volna, akkor a lehető legtávolabb ültek volna egymástól. Jaj, ne! Egyáltalán nem társalognak együtt! A rangkülönbségeket és minden ilyesmit szorgalmasan fenntartanak, és ezért elszigeteltek maradnak. De a két gyerek együtt ül le a földre, és ha történetesen akad egy kis kupac por vagy néhány törött edénydarab, a királylány majdnem annyi vidámságot talál bennük, mint a koldusasszony gyermeke. Itt van az alázatos lélek.
Így van ez Krisztussal is - Ő a királyok királya és Dávid házának fejedelme -, mégis mindig a szegényekkel és rászorulókkal van, és ugyanolyan szívből együtt érez velük, mintha Ő maga is olyan lenne, mint ők. Nem találsz kisgyermekeket, akik leülnek, és azt tervezgetik, hogyan nyerjenek koronát - milyen módon szerezzenek népszerűséget vagy tapsot. Ó, nem! Ők teljesen elégedettek azzal, hogy apjuk akaratát teljesítik, és az ő mosolyából élnek. Így van ez Krisztussal is. Milyen gyermeki tett volt az - amikor királlyá akarták tenni Őt, elment és elrejtőzött! És milyen gyermekinek tűnik, amikor a csikón, egy szamárcsikón lovagol Jeruzsálem utcáin, és ott kell lennie az anyaszamárnak is, nehogy a két teremtmény közül valamelyiknek baja legyen. Ő az állati teremtés és általában az ember Barátja - olyan figyelmes és olyan kedves, olyan egyszerű, olyan alázatos mindenben, amit tesz. Úgy képzeljük el a szent Gyermeket, mint aki teljesen engedelmes. Csak annyit kell mondanod neki: "Tedd ezt", és megteszi. Nem kérdez semmit. Nem így volt ez Jézussal egész életében? "Az én ételem és italom az, hogy annak akaratát cselekedjem, aki elküldött engem." "Nem tudjátok, hogy nekem Atyám dolgával kell foglalkoznom?" Tehát ismét a szent gyermekekben keressük a megbocsátó indulatot. Tudjuk, hogy néha felcsap a vér a kis arcokon, és egy kis dühös veszekedés következik, de hamarosan vége van, és egymás nyakába karolva, sok-sok szeretetteljes csókkal hamarosan újra kibékülnek a kicsik. Nos, Jézusnál a gyermekkornak ez a jellemzője a legteljesebb mértékben megvalósul, mert az Ő utolsó szavai így hangzanak: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek".
Ó, szent Gyermek! Nem hívsz tüzet a mennyből, mint János. A Te ajkaidról nem jönnek feljelentések a bűnösök ellen. "Én sem ítéllek el téged. Menj el és többé ne vétkezz" - mondja Ő a házasságtörésben fogott asszonynak. Ő mindvégig a gyermek. A Szentírás Ember-gyermeknek nevezi Őt, és mi lenne, ha mi a nagy Gyermek-embernek neveznénk? Ő már akkor is Gyermek volt, amikor Emberré lett. Neki soha nem kellett gyermeki dolgokat letennie abban az értelemben, ahogyan az Apostol beszél róla, mert ami az ifjúság minden bolondságát, kicsinységét és szédületét illeti, Krisztus ezeket nem ismerte. Ő mindent ismert, ami szép, kedves és igaz, a tiszta és szent Gyermek szűzi ártatlanságában - amilyenek a gyermekek lettek volna, ha szüleik nem buknak el. Mindezt Krisztus Jézus személyében látjátok.
Szeretteim, azt hiszem, van valami nagyon édes Krisztus emberségének ebben a képében, mert egyikünk sem fél egy gyermekhez közeledni. Az olyan emberektől, akik gyermeki emberek - soha nem félünk. Ismertek bizonyos embereket a világban - nem tudnátok elmondani nekik a bajotokat. Gőgösen viselkednek. Lenéznek téged. Úgy érzed, hogy soha nem érheted el a szívüket. Vannak mások, akiknek nyílt és őszinte az arcuk, és ösztönösen azt érzed: "Tessék, ennek az embernek bármit elmondhatok. Tudom, hogy képes vagyok rá. Ha bármilyen bajban lennék, vagy bajban, hozzá fordulnék - tudom, hogy segítene, ha tudna." Nos, ez azért van, mert az ilyen emberben van egyfajta gyermekiesség.
Krisztus személyében mindez a legteljesebb mértékben megvalósul. Gyertek tehát, és mondjatok el mindent Jézusnak. Bármi legyen is a bajotok vagy nehézségetek, ne hátráljatok meg szégyenből vagy félelemből. Félni fogsz Immanueltől, vagy rettegsz Isten Bárányától? Félni fogsz egy szent Gyermektől? Nem, inkább gyertek, és Simeonhoz hasonlóan vegyétek Őt a karjaitokba, és tartsátok Őt vigasztalásotok és bizalmatok részévé. Bárcsak meg tudnám fogni ma reggel azokat a félénkeket, akik mindig azt mondják: "Félek Jézustól". Miért, kedves Barátaim, hogy beszélhettek így? Rosszul teszitek Őt. Nem ismeritek Őt, különben nem beszélnétek így. Ez a leggonoszabb vágás mind közül, azt gondolni, hogy Ő nem hajlandó megbocsátani. Meghalt értetek, szent Gyermekként élt értetek - lehet-e, lehetséges-e, hogy Ő nehezen tud megbocsátani és befogadni benneteket?
Egy szent gyermekre gondolva, miközben ezt a verset nézegettem, Harriet Beecher Stowe asszony történetéhez fordultam: Eva és a kis Topsy történetéhez. Ott valóban egy szent gyermekről ad szemléletes képet. Ott van a Törvény Miss Ophelia személyében - ostorozza a gyermeket, de minél jobban ostorozza, annál rosszabbul van, nem jut tovább, minthogy: "Olyan gonosz vagyok, nem tehetek róla. Olyan gonosz vagyok." Ez minden, amire a Törvény képes. Csak azt tudja elérni, hogy az ember úgy érezze, hogy "annyira gonosz", hogy nem tud segíteni rajta, és tovább vétkezik. De micsoda kép az, amikor St. Clair elhúzza a függönyt, és meglátja a két kisgyermeket, amint összeszorított arccal ülnek.
Éva azt mondja: "Mitől vagy olyan rossz, Topsy? Miért nem próbálsz meg jó lenni? Nem szeretsz te senkit, Topsy?" "A szerelemről nem tudok semmit. Csak a cukorkát szeretem, ennyi az egész" - mondta Topsy. "De szereted apádat és anyádat?" "Tudod, soha nem volt senkim. Ezt már mondtam, Miss Eva." "Ó, tudom", mondta Eva szomorúan, "de neked nem volt testvéred, húgod, nagynénéd, vagy..." "Nem, egyikük sem - soha nem volt se semmim, se senkim." "De, Topsy, ha megpróbálnál jó lenni, talán lehetne." "Soha nem lehetnék semmi más, csak egy néger, ha valaha is olyan jó lennék" - mondta Topsy.
"Ó, Topsy, szegény gyermekem, szeretlek! - mondta Éva hirtelen fellobbanó érzéssel. És kis vékony, fehér kezét Topsy vállára fektetve így szólt: - Szeretlek, mert nem volt se apád, se anyád, se barátaid - mert szegény, bántalmazott gyermek voltál! Szeretlek, és azt akarom, hogy jó legyél. Nagyon rosszul vagyok, Topsy, és azt hiszem, nem sokáig fogok élni. És nagyon bánt, hogy ilyen csintalan vagy. Bárcsak megpróbálnál jó lenni a kedvemért. Csak egy rövid ideig leszek veled." A fekete gyermek kerek, éles szemét könnyek borították el - nagy, fényes cseppek gördültek le nehézkesen, egyenként, és hullottak a kis fehér kézre.
Igen, abban a pillanatban a valódi hit, a mennyei szeretet sugara hatolt be pogány lelkének sötétségébe! Fejét a térdei közé hajtotta, sírt és zokogott - miközben a fölé hajoló gyönyörű gyermek úgy nézett ki, mint valami fényes angyal, aki lehajol, hogy visszaszerezze a bűnöst. Valami ilyesmihez hasonlóan, csak sokkal nemesebb stílusban viselkedett velünk Jézus Krisztus. Lát minket elveszettnek és romlottnak, gonosznak - reménytelenül gonosznak -, és Ő szent Gyermekként jön, és leül a mi romlott emberségünk mellé. És azt mondja: "Szeretlek - szeretlek, mert annyira elveszett, annyira romlott, annyira reménytelenül romlott vagy - mert tudom, milyen szörnyű végzetbe fogsz zuhanni. Semmi sincs benned, ami miatt Én szeretlek téged, de Én szeretlek téged. Nem bírom elviselni, hogy így halj meg. Inkább meghalnék, minthogy bűnös maradj. Inkább meghalok és elviselem érted Atyám haragját, minthogy bűnös maradj és engedetlen maradj vele szemben."
A szent Gyermek ma reggel leül melléd és sír érted. Szomorkodni fogsz Immanuelért? Összetöröd-e Jézus, lelked Szeretőjének szívét? Ó, fel fogod-e nyitni újra a sebeit, és újra keresztre feszíted Őt? Ha nem akarjátok, akkor bízzatok benne most - repüljetek hozzá - adjátok át magatokat neki. Várja, hogy kegyes legyen hozzátok. Szeretetteljes karjai szélesre tárva várnak rátok. "Aki akar", mondja Ő, "jöjjön, és aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". Ilyen a "szent gyermek Jézus" eljövetele.
III. Befejezésül - úgy tűnik, hogy e szent Gyermek neve nagy csodákat fog művelni. Csak egy pillanatra forduljunk félre, és nézzük meg az Ő EMBERSÉGÉNEK DICSŐSÉGÉT. Bár Krisztus ember volt, a természet minden ereje megismerte Mesterét, és a lábai előtt görnyedt. Ő tudott parancsolni a tengernek vagy a viharos szélnek - a betegségek, a halál mirmidóniái és a halál fejedelme, mind hűséget fogadtak Neki, aki a halhatatlanság és az élet. Feltámadása után a tanítványait saját hatalmával és még annál is nagyobb hatalommal ruházta fel - "Mert ezeknél nagyobb tetteket fogtok cselekedni, mert én elmegyek az én Atyámhoz".
Jézus nevét kimondták, kimondták erőtlen emberek - és az ördögök elmenekültek, a néma szájak énekelni kezdtek, a sánták ugráltak, mint a szarvas, a vakok látni kezdtek - nem, több esetben maga a sír is feladta zsákmányát, amikor Jézus neve megszólalt a sír üreges boltozatain keresztül! A csodák kora elmúlt, és jól tette, hogy elmúlt. A csodák csak a bölcső, amelyben az embergyermeket, az Egyházat ringatni kell. Amikor az Egyház elég erős lett ahhoz, hogy egyedül is megálljon, maga mögött hagyta pólyáját. De Jézus nevének ma sincs kevesebb ereje, mert nem követnek bennünket feltámadt halottak, felnyitott szemek.
Ebben az órában a halott lelkek meghallják Isten hangját és élnek. Ebben a pillanatban a szellemi látás helyreáll - a szív, amely kőből volt, testté válik - és a nyelvek, amelyek eléggé készek voltak az átkozódásra, énekelni kezdenek. A szellemvilág csodái végtelenül nagyobbak, mint a természetes világ csodái. Kevés dolog egy követ kenyérré változtatni, de sok, ha egy kőszívből hús lesz. Viszonylag kevés egy vak szemet kinyitni, de isteni dolog az értelmet megvilágosítani és a sötét szívet megvilágítani. Jézus neve ma ugyanolyan hatalmas ebben a tabernákulumban, mint amilyen hatalmas volt Pál ajkán a Mars-hegyen, vagy amikor a saját bérelt házában állt Rómában.
Ne mondd, hogy kétségeid vannak ezzel kapcsolatban. Nézzetek körül, és nézzétek meg a bizonyítékokat. Ó testvéreim és nővéreim, ti és én voltunk e nagy név hatalmának készséges trófeái ebben a Házban, vagy a Surrey Music Hallban és máshol, ahol ezt a nevet hirdették! Összetört szívet kaptunk - mi, akiknek egykor kemény volt a szívük, mint a hajthatatlan! A bűnbánat könnyei ott kezdtek el folyni. Ott a bánatot, lelkünk nehéz homályát szétszórta az Igazság Napja. Ha szentségben való járásra lettünk késztetve, ez az Ő nevének egyik jele és csodája. Ha a részegség és a kéjvágy lerázódott, ez is az Ő dicséretére válik.
Ha a démon, az ördögtől elborult ember fel lett öltöztetve és ép elmével Jézus lábaihoz ültetve, akkor ez egy újabb jel és csoda ezen a helyen - nemcsak ebben a nagy teremben, hanem a lépcső alatt, a mi osztályainkban és vasárnapi iskoláinkban is jelek és csodák történnek a szent Gyermek, Jézus nevében. És más londoni istentiszteleti helyeken, ahol Krisztus felemelkedik - ahol az Ő áldozata a kiemelkedő téma -, ott a völgyben lévő száraz csontok összegyűlnek - a Lélek lehel rájuk, és úgy élnek, mint egy rendkívül nagy sereg! Kihívjuk az egész világot, hogy bármi hasonlót mutasson fel Jézus nevének erejéhez!
Több varázslat van benne, mint valaha is volt Mózes botjában. Még a hangjánál is hatalmasabb, pedig ő osztotta szét a Vörös-tengert, és hozott vizet a sziklából. Testvérek, terjesszük az Ő nevét. Legyen mindig a nyelvünkön. Mindannyian, a magunk területén, hirdessük az Ő dicsőségét, és látni fogjuk, hogy eljön az Ő országa, és meglesz az Ő akarata a földön is, ahogyan a mennyben van. Vajon van-e itt valaki, aki Krisztus szeretetének jele és csodája lesz? Szeretnél az lenni? Á, akkor remélem, hogy az vagy. Akarsz-e az lenni? Akkor az ajtó nyitva áll. "Aki hisz Őbenne, nem kárhozik el." Egy pillantás Jézusra, és megmenekülsz - egy bizalomteljes rávetés, és megszabadulsz!
Isten képessé tesz benneteket, hogy ezt most megtegyétek, és a bennetek végbemenő változásban meg fogjátok látni Krisztus Személye fenségének belső bizonyítékát, amely soha nem fog benneteket elhagyni. Az, amit belülről éreztek, olyan biztos és biztos módon fog megalapozni benneteket, hogy a hitetlenség vagy a deizmus érvei soha nem lesznek képesek lerázni benneteket a szikláról. Adja meg ezt Isten az Ő szent nevéért. Ámen.