[gépi fordítás]
"Az Ő hatalmának túlságos nagysága nekünk, akik hiszünk, az Ő hatalmas erejének munkája szerint, amelyet Krisztusban cselekedett, amikor feltámasztotta Őt a halálból, és a saját jobbjára ültette a mennyekben, messze minden fejedelemség és hatalom és erő és uralom és minden név felett, amely nevet kap, nemcsak ebben a világban, hanem az eljövendőben is. És mindent az Ő lábai alá helyezett, és Őt adta mindenek fölött fejül az Egyháznak, amely az Ő teste, annak teljessége, aki mindent betölti mindenben." Efézus 1,19-23.
Teljes szívünkből hinni az Úr Jézus Krisztusban az egyik legegyszerűbb dolog, amit el lehet képzelni. Krisztusban bízni, az Ő erejére és hűségére hagyatkozni olyan gyermeki cselekedet, hogy az ember nem lát benne semmi rendkívüli nehézséget. Mégis, az emberi elmét rávenni a Jézusba vetett egyszerű hit gyakorlására a legmegdöbbentőbb erővel bíró mű. Az ember büszkeségét legyőzni, akaratát leigázni és szenvedélyeit megigézni, hogy az ember örömmel fogadja el azt, amit Isten Jézus Krisztus személyében nyújt neki, Istenhez méltó munka.
Milyen furcsán hitványak azok, akiket nem lehet megismertetni saját kegyelmükkel, csak egy mindenható hatalom által! Isten áldott Lelke mindig a hit titkos Szerzője. Nem magunktól van, hanem Isten ajándéka. Szövegünk kétszer is a legerősebb szavakat használja, amelyeket csak lehetett, hogy bemutassa a Mindenható hatalmát, amely egy lelket arra késztet, hogy higgyen Jézusban, és amely ezt a hívő lelket továbbviszi, amíg fel nem száll a mennybe. Figyeljétek meg figyelmesen, hogy először is ezt a kifejezést használjuk: "az Ő hatalmának túlságos nagysága". És aztán a "Hiszek" szó másik oldalán, nehogy kikerüljön a szent korlát alól, ott vannak ezek a szavak: "Az Ő hatalmas erejének munkája szerint".
Nos, az első kifejezés egy nagyon csodálatos kifejezés. Így is lehetne olvasni: "Az Ő erejének kiváló, fenséges, legyőző vagy győzedelmes nagysága". A másik pedig még különlegesebb - ez egy héber beszédmód, amely a görög nyelvben kénytelen teljesíteni a kötelességét - "Az Ő erejének hathatós működése". Vagy: "Az Ő hatalmának ereje", vagy valami hasonlóan erős kifejezés. Mintha az apostol nem elégedett volna meg azzal, hogy azt mondja: "Isten ereje által hisztek", vagy "annak az erőnek a nagysága által", hanem "az Ő erejének túláradó nagysága által".
És nem elégszik meg azzal, hogy kijelenti, hogy az ember üdvössége Isten hatalmának gyümölcse, hanem azt kell mondania, hogy az Ő hatalmas ereje - nem, mintha ez nem lenne elég, azt írja, hogy az erő energiája, az erő hathatós tevékenysége. Semmilyen erőlködés nem képes megszabadulni attól a nagyszerű tanítástól, amelyet tartalmaz, nevezetesen, hogy a lélek Jézusba vetett egyszerű hitre juttatása és e léleknek a hit életében való megtartása a Mindenhatóság olyan gyakorlását mutatja, amelyet egyedül Isten tudott kifejteni.
Kedves Barátaim, ezen egyáltalán nem kell meglepődnünk, ha felidézzük, hogy mi is az üdvösség munkája valójában. Soha ne felejtsük el, hogy a lélek üdvössége egy teremtés. Nos, soha egyetlen ember sem volt képes arra, hogy egy legyet, de még egyetlen anyagmolekulát sem tudott megteremteni. Az ember tudja, hogyan alakítsa a teremtett anyagot sokféle formába. De a legapróbb atom megteremtése teljesen meghaladja az erejét. Egyedül Jehova teremt. "Minden dolog általa és érte teremtetett". Sem emberi, sem angyali hatalom nem avatkozhat be az isteni hatalom e dicsőséges tartományába - a teremtés Isten saját területe.
Minden keresztényben van egy abszolút teremtés - "újjáteremtve Krisztus Jézusban". "Az új ember Isten után, igazságra teremtetett". "A megújulás nem olyan elvek megreformálása, amelyek már korábban is megvoltak, hanem egy olyan valami beültetése, ami korábban nem létezett. Ez egy új dolognak, a szellemnek, az új embernek a beültetése az emberbe - nem egy lélek, hanem egy még magasabb elv megteremtése - ami sokkal magasabb, mint a lélek, mint ahogy a lélek magasabb, mint a test. Mivel a teremtett élet és elv Isten minden művei közül a legdicsőségesebb, hiszen valójában magának az isteni természetnek a része, bátran állíthatom, hogy bármely ember Krisztusban való hitre juttatásában a teremtő hatalomnak olyan igaz és helyes megnyilvánulása van, mint amikor Isten megteremtette az eget és a földet.
Ezen túlmenően, a teremtésnél több van, mint teremtés - van pusztítás. Senki sem tud semmit sem elpusztítani. A világ kezdete óta egyetlen anyagrészecske sem semmisült meg. Az anyagot akár a tenger mélyére is dobhatod, de ott van. Még mindig létezik. Dobd a tűzbe, és a tűz felemészti - de akár a hamuban, akár a füstben minden atom megmarad. A tűz egyetlen részecskét sem pusztít el. Most is ugyanannyi anyag van a világban, mint amikor Isten először megszólaltatta a semmiből. Az isteniségnek ugyanolyan nagyszerű gyakorlása a pusztítás, mint a teremtés...
"Tudjátok meg, hogy az Úr az egyetlen Isten.
Ő tud teremteni és Ő tud pusztítani."
Minden lélek újjászületésében van pusztulás és teremtés is. A régi embert el kell pusztítani - a kőkemény szívet el kell távolítani a testünkből. És bár ez nem történik meg mindannyiunkban - nem, és egyikünkben sem teljesen -, mégis eljön a nap, amikor a bűn teljesen elpusztul - mind gyökerestől, mind ágastól, és minden gonosz elv gyökerestől ki lesz tépve, és a bűneinkhez hasonlóan megszűnik - úgy, hogy ha keresnék is, nem lehetne megtalálni. Amikor a hajnalcsillagok együtt énekeltek, mert világot teremtettek, a teremtés volt az egyetlen témájuk.
Isten a semmiből teremtette a világot. Ez könnyű feladat volt ahhoz képest, hogy új szívet és helyes szellemet teremtett, mert a "semmi" legalább nem állhatott szembe Istennel - a "semmi" nem állhatott ki ellene. De itt, a megváltásban Istennek egy ellenkező valamivel kellett szembenéznie, amellyel harcolnia kellett, és amelyet el kellett pusztítania. És amikor ez már lecsökkent és legyőzött, akkor jön be az a teremtő erő, amely által új teremtményekké leszünk Krisztus Jézusban. Tehát ez egy kettős csoda, valami több, mint teremtés - ez teremtés és pusztítás együtt.
Az üdvösség műve a legigazibb átalakulás. "A ti elmétek megújulása által változzatok át." Ti, akik újjá lettetek Krisztus Jézusban, a saját szívetekben tudjátok, milyen nagyszerű ez az átalakulás. A farkas, minden vérszomjas hajlamával együtt, csendesen táplálkozik a bárány minden kedves szelídségével. Az oroszlán szalmát eszik, mint az ökör. A sivatagból kert lesz, és a száraz földből víz fakad. Ami még ennél is csodálatosabb, a patak kövei Ábrahám gyermekeivé válnak. Az Úr elveszi azt az embert, aki olyan, mint a leopárd - foltokkal borított -, és megtisztítja, amíg fehérebb nem lesz, mint a hó.
Fogja az etiópiai fiút, aki fekete volt, mint az éjszaka, és csak megérinti Jézus páratlan vérével, és máris szép és gyönyörű lesz. A fantáziadús átalakulások közül, amelyekről Ovidius régen énekelt, egyik sem vetekedhet Isten páratlan művével, amikor az emberi elmén mutatja meg hatalmát. Ó, micsoda különbség van a bűnös és a szent, a "vétkekben és bűnökben halott" és az isteni kegyelem által megelevenített ember között! Ha Isten megszólítaná a Niagarát, és megállásra szólítaná a hatalmasat ugró áradatokat - ez jelentéktelen erődemonstráció lenne a kétségbeesett emberi akarat megállításához képest. Ha hirtelen szólna a széles Atlanti-óceánhoz, és azt mondaná, hogy lángokba boruljon, még akkor sem láthatnánk az Ő nagyságának olyan megnyilvánulását, mint amikor parancsot ad az emberi szívnek, és engedelmessé teszi azt az Ő szeretetének.
Ne feledjétek, mintha ez nem lenne elég, hogy a lélek megtérését állandóan a megelevenítéshez hasonlítják - a halottak megelevenítéséhez. Milyen nagy csoda volt, amikor Ezékiel látomásában a száraz csontokból hirtelen nagy sereg lett! Még nagyobb az a transzcendens éjjeli mű, amikor a halott lelkek megelevenednek és az élő Istent szolgálják! Valójában nem csak a megtérés első aktusa az, amely megmutatja az isteni hatalmat - hanem a keresztény egész életútja, amíg el nem jut a tökéletességre, ugyanennek világos megnyilvánulása. A lelki életet az égő csipkebokorhoz hasonlíthatjuk, amelyet Mózes látott a Hóreben. Égett, de nem égett el. Ilyen a keresztény - mint a bokor -, ő a legmegfelelőbb tüzelőanyag a láng számára. A láng mégsem árt neki. Felgyullad körülötte, de nem pusztul el.
Vagy a keresztény életet a vízen járáshoz hasonlíthatjuk. Ahogy Péter a hullámokat taposta, és nem süllyedt el, amíg hite Jézusra tekintett, úgy a hívő ember minden nap, minden lépése élő csoda. A hitet életében is a repüléshez lehet hasonlítani - "szárnyra szállnak, mint a sasok". "Úgy hordozlak titeket, mint a sasok szárnyán." A Hívő minden nap merész repüléseket tesz a mennyei légkörbe, a világ fölé emelkedik, gondjait és szükségleteit a lába alatt hagyja, és azt is csak a hit és a szeretet szárnyaival. Ez az isteni hatalom folyamatos és nagyszerű csodája.
De hogy visszatérjünk a szövegünkhöz - amely tehát a legbiztosabban állítja, hogy a hívő ember megtérésének és megszentelődésének munkája az isteni hatalom csodálatos megnyilvánulása -, a szövegben egy egészen különleges analógiát kapunk. Az apostol a Szentlélek által kijelenti nekünk, hogy ugyanaz az erő, amely Jézus Krisztust feltámasztotta a halálból és a legmagasabb mennyországba emelte, minden egyes Hívő megtérésében és megőrzésében is megmutatkozik. Most először is vegyük észre az analógiát. Másodszor, megvizsgáljuk ennek okát. Harmadszor pedig megfigyeljük a belőle származó következtetéseket.
I. Mindenekelőtt vizsgáljuk meg azt az analógiát, amelyre az APOSTOL itt rámutat. Képzeljétek el, hogy egy nagy arany iránytűt tartotok a kezetekben. Az iránytű egyik lábát itt Krisztus sírjára kell tennetek. Addig kell nyitnotok ezeket az iránytűket, amíg el nem éritek a mennybe felemelkedő Krisztust. Tágítsátok ki őket újra és újra és újra, amíg le nem teszitek az iránytű másik lábát oda, ahol Krisztus mindenek felett a feje az egyháznak, amely az Ő teljessége. Nos, el tudjátok képzelni, hogy ilyen hosszúra nyúljatok? El kell képzelned azt a hatalmat, amely által Krisztus halott teste a tiszteletnek mindezen elsőbbségébe kerül - és aztán emlékezz arra, hogy éppen ilyen hatalom látható benned, ha hívő vagy.
Az előttünk lévő csodálatos képet vizsgálva, Krisztus sírban fekvővel kezdjük, azzal, hogy észrevesszük, hogy Krisztus esetében ez egy valódi halál volt. Azok a szerető kezek levették Őt a keresztről. Azok a síró szemek szentelt cseppeket hagytak hullni az Ő arcára. Az asszonyok gyengéden beburkolták Őt fűszerekkel és finom vászonnal, és most a sírba helyezik. Biztosan meghalt. A szívburok átszúrta a szívet - a vér és a víz szabadon áramlott. Emeljük fel a kilyukasztott kezét, és az azonnal az oldalára esik. A sírástól oly vörös szemhéjak csak a haláltól elkerekedett szemeket takarják. A lábnak nincs ereje mozogni.
Vegyétek fel a Holttestet, ti szerető hordozók, vigyétek és tegyétek a sírba - ez nem transz, hanem a legbiztosabb halál. Így van ez velünk is - természetünknél fogva valóban halottak vagyunk. Halottak voltunk vétkeinkben és bűneinkben. Próbáljátok meg a természetes embert szellemi cselekvésre serkenteni, és nem fog sikerülni. Emelje fel a kezét jó cselekedetekre, nincs ereje, hogy elvégezze azokat. Próbáld meg rávenni a lábát, hogy az igazság útjain járjon. Egy centimétert sem fognak mozdulni. A tény az, hogy a szív halott. A szellemi élet élő lüktetése, amely szülőnkben, Ádámban volt, már régen megszűnt. Sem a szem nem érzékeli az Immanuel szépségét, sem az orrlyuk nem fedezi fel az Úr édes illatának illatát, sem a fül nem hallja a Szeretett hangját. Az ember abszolút és teljesen halott, ami a szellemi élethez hasonló dolgokat illeti. Ott fekszik romlottságának sírjában, és ott is kell feküdnie, és ott is kell rohadnia, hacsak az Isteni Kegyelem közbe nem lép.
Krisztus esetében nem csak halott volt, hanem, ahogy a szöveg mondja, a halottak között volt. "Feltámasztotta Jézus Krisztust a halálból". Figyeljétek meg ezt. Egy ideig aludt azok között, akik a sírban laktak - a halottak között. Három nap és három éjjel lakója a magányos árnyéknak. A halál dárdájának áldozatai közé sorolták. "A gonoszokkal és a gazdagokkal együtt sírba szállt halálában". Ilyen volt néhányunk - a halottak között voltunk -, és "természetünknél fogva a harag gyermekei voltunk", ahogyan mások esetében is néhányunk külső élete éppen olyan volt, mint a többi istentelen emberé. Részegesek voltak? Mi is azok voltunk. Erkölcstelenek voltak? Mi is azok voltunk. Gyönyörködtek-e a testben? Mi is. Az elme kívánságait követték? Mi is.
Keményszívűek, megátalkodottak és hitetlenek voltak? Mi is azok voltunk. Bármit is mondhatunk bármely istentelen emberről, az elmondható legalább néhányról azok közül, akiket Isten az Ő isteni hatalma által megelevenített. Mi is, mint Jézus, a halottak közé számítottunk. Ha láttátok volna az Ő holttestét, semmi különbséget nem fedeztek volna fel közte és más teste között, csak annyit, hogy Ő nem látott romlást. Kedves Testvéreim, ebben a mi esetünk alacsonyabb rendű, mint Urunké, mert mi valóban láttuk a romlást. Az óember "megromlott az álnok kívánságok szerint". Igen, sőt, mi "romlottak gyermekei" voltunk, és semmiben sem különböztünk másoktól, csak abban, hogy az Úr előre elrendelte, hogy a halál kötelékei ne tartsanak bennünket örökre, mert elhatározta, hogy megment és a jobb keze alá visz minket.
Gyere velem újra az új sírhoz a kertben. Vajon felkel-e valaha is az alvó? Feltörik-e valaha is az a megszentelt sír? Nem, soha, amíg az idő és az örökkévalóság tart, hacsak Isten nem avatkozik közbe. Itt jön egy mennyei hírnök. Arca olyan, mint a villám, és ruhája fehér, mint a hó - és az őrizők reszketnek tőle, és olyanok lesznek, mint a holtak. Amikor tehát eljön az idő, Isten nagy hatalmában elküldi hírnökét - nem angyali szellem az, akinek arca olyan, mint a villám, hanem Krisztus valamelyik alázatos szolgája, aki mindazonáltal hatalommal van felöltözve.
Szájában éles, kétélű kard van, és amikor Krisztusról beszél, a tőle való félelem miatt megremegnek a bűnök, és az emberek szívének előítéletei és ellenségeskedései olyanok lesznek, mint a halottak. Az isteni hatalom még inkább megmutatkozik abban a tényben, hogy a második esetben a hírnök egy földi edény, egy szegény, húsból és vérből való teremtmény. A mi feltámadásunkra éppúgy van isteni megbízatás, mint Jézus Krisztuséra.
Ezzel a hírnökkel egy titokzatos élet jött. Nem láthatjátok, de a sír belsejében egy Szellem szállt az egykor vérző végtagokra, és belépett abba az élettelen Holttestbe. A szemek hamarosan meglátják a fényt, mert a kezek már a szalvétát tekerik le a homlokról. A szérumokat egyenként kibontják. A lábak szabadok, és az egész váz megtisztul minden tehertől. Senki sem látta, hogy az élet visszatért. Ha valaki figyelte is azt a Holttestet, nem láthatta, hogy az égi láng éltető szikrája visszatér a megfelelő oltárra. Nem, ez egy titokzatos dolog volt.
Ó, volt idő, amikor Isten hírnöke eljött hozzánk, de nem tudott megeleveníteni minket. Csak az őrzőket tudta megrázni és megremegtetni. De Isten titokzatos élete, a Szentlélek belénk szállt, és olyanok lettünk, amilyenek még soha nem voltunk. Új félelemmel reszkettünk, új örömmel örvendeztünk, új bizalommal hittünk és isteni reménységgel reméltünk. Éltünk! És ó, el tudjuk-e valaha is felejteni azt a pillanatot, amikor először kezdtünk Istennek élni? Isteni Lélek, Te tetted. Legyen minden dicsőség a Te nevednek.
Ezután földrengés következett, amely elhengerítette a követ, ami azt mutatja, hogy a kifejtett erő elég volt ahhoz, hogy megrázza a földet és engedelmességre késztesse az összes elemet. Bizony, amikor Isten megrázza a közönséges port és agyagot, a sziklát és a követ, mi csodálkozunk, és az emberek áhítattal állnak. De amikor szívünk keményebb márványát is megrázza, és megmozgatja lelkünk durvább öntvényét és nehezebb földjét, akkor van okunk dicsérni és áldani az Ő nevét! A kő eltávolítása után előjött a Megváltó. Szabadon felemelkedett, hogy többé ne haljon meg. Felegyenesedve állt, szemlélve követői által, akik, sajnos, nem ismerték Őt. És mi is így vagyunk ezzel, amikor az isteni élet eljött, és az isteni energia feltörte a sírunkat, új életre kelünk - nem halunk meg többé.
Akkor a világ emberei nem ismernek minket, mert nem ismerték Őt. Félreértik indítékainkat, félremagyarázzák tetteinket, elferdítik szavainkat - mert most olyan életünk van, amelynek ők nem alanyai, és olyan feltámadási állapotba kerültünk, amely számukra teljesen idegen. Látjátok, hogy a párhuzam érvényesül. Mi is ugyanúgy, ahogy Krisztus feltámadt a halálból, új életre lettünk teremtve, ahogy maga a Mester mondta: "Ahogyan az Atya feltámasztja a halottakat és megeleveníti őket. Így a Fiú is megeleveníti, akit akar".
Kérjük, kedves barátaim, vegyétek itt figyelembe, hogy Krisztus feltámadásában, akárcsak a mi üdvösségünkben, semmi sem hiányzott az isteni hatalomból. Nem volt angyali vagy főangyali, még kevésbé emberi. Mit mondjunk azokról, akik azt gondolják, hogy a megtérés az ember szabad akaratából történik? Akik az ember üdvösségét a saját jóindulatának tulajdonítják, vagy annak, hogy hajlandó elfogadni azt, amit Isten felkínál neki? Szeretteim, amikor látni fogjuk, hogy a halottak a sírokban saját erejükből feltámadnak, akkor várjuk, hogy istentelen bűnösök fordulnak Krisztushoz. Nem a szolgálat, nem a hirdetett Ige, nem a hallott Ige önmagában. Minden erő a Szentlélektől származik.
Figyeljük meg újra, hogy ez az erő ellenállhatatlan volt. A katonák és a főpapok sem tudták Krisztus testét a sírban tartani. Maga a halál sem tudta Krisztust megkötözve tartani. Amikor Jézusban először kezdtek el mozogni az élet csápjai, a halál már nem tudta többé megtartani. Akkor a halál elnyelte a győzelem. Az Atya előhozta az Őszülött Fiát, és azt mondta: "Isten minden angyala imádja Őt". Ő volt az elsőszülött a halottak közül. Ellenállhatatlan az az erő, amely a keresztényben is előtör. Sem bűn, sem romlottság, sem kísértés, sem ördögök a pokolban, sem bűnösök a földön nem tudják megállítani Isten Kegyelmének kezét, amikor az meg akar téríteni egy embert. Ha Isten azt mondja: "Meg kell tenned", az ember nem mondhatja: "Nem akarom", vagy ha mégis, mint ahogy az erdő fái az orkán előtt gyökerestől kitépődnek, úgy az emberi akarat is átadja helyét az isteni Kegyelem ellenállhatatlan erejének.
Figyeljük meg azt is, hogy az erő, amely feltámasztotta Krisztust a halálból, dicsőséges volt. Nagy dicsőséget vetett Istenre, és nagy megdöbbenést okozott a gonosz seregeknek. Így minden bűnös megtérésében is nagy dicsőséget szerez Istennek.
Végül pedig örökkévaló hatalom volt. "Krisztus, miután feltámadt a halálból, nem hal meg többé. A halálnak nincs többé uralma fölötte." Így mi, akik feltámadtunk a halálból, nem térünk vissza halott cselekedeteinkhez, sem régi romlottságunkhoz, hanem Istennek élünk. Mivel Ő él, mi is élünk, mert halottak vagyunk, és életünk el van rejtve Krisztussal együtt Istenben. A párhuzam minden ponton megállja a helyét, bármilyen apró is legyen az. "Amint Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsősége által, úgy kell nekünk is új életben járnunk".
Látod, még félig sem feszítettem ki az iránytűket. Csak addig jutottunk, hogy Krisztus feltámadt a halálból. De a keresztényben megmutatkozó erő ennél messzebbre megy - a FELEMELÉSIG tart. Ha figyelmesen elolvassátok a mennybemenetel történetét, először is észre fogjátok venni, hogy Krisztus mennybemenetele ellentétes volt a természettel. Hogyan lehetne egy ember testét minden eszköz nélkül a levegőbe emelni? "Miközben megáldotta őket, kivették a szemük elől". Tehát a kereszténynek a világ fölé emelkedése, egy másik légkörbe való belélegzése ellentétes a természettel. Hogyan csodálkoznátok, ha látnátok, hogy egy ember hirtelen az égbe emelkedik? Még jobban csodálkozol, ha látod, hogy egy keresztény a kísértés, a világiasság és a bűn fölé emelkedik. Amikor felfedezed, hogy elhagyja azokat a dolgokat, amelyek egykor az örömei voltak, és a menny felé emelkedik!
Ismét megfigyelhetitek, hogy a tanítványok nem sokáig láthatták a feltámadó Megváltót. "Egy felhő fogta el Őt a szemük elől". Így a mi esetünkben is, ha úgy emelkedünk fel, ahogyan fel kell emelkednünk, ha Isten Lelke az Ő akaratának minden jóakaratát munkálja bennünk, az emberek hamarosan szem elől tévesztenek minket. Nem fognak megérteni minket. Biztos, hogy ide-oda szaladgálnak majd, csodálkozva ezen és csodálkozva azon. Őrültnek, fanatikusnak, vadnak, lelkesnek, és nem tudom még minek fognak nevezni minket. Mi pedig a magunk részéről nem csodálkozhatunk ezen, mert most már mi is lenézünk rájuk, és ugyanúgy csodálkozunk rajtuk, ahogy ők csodálkoznak rajtunk. Furcsának tartják, hogy láthatatlan dolgokat keresünk, és abban reménykedünk, amit nem látunk. Mi viszont lenézünk rájuk, és csodálkozunk, hogy ők hogyan tudnak agyagból való dolgokat egymásra halmozni, és élő örömöt találni a haldokló dolgokban, és örök reményeket fűzni olyan árnyakhoz, amelyek hamarosan - oly hamar - örökre elolvadnak.
Jézus Krisztus ugyanezen isteni hatalom által folytatta felemelkedését, amíg el nem érte a fenti mennyei székhelyet. Elment, valóban teljesen eltűnt a földről. Ilyen a keresztények élete. Továbbra is felemelkedik - az Úr halottá teszi őt a világ számára, és a testi sokaság nem ismeri őt többé. Ahol a kincse van, ott van a szíve is. Krisztussal együtt feltámadt, és szeretete a fenti dolgokra irányul, nem pedig a földi dolgokra. Látjátok, Szeretteim, most kissé széttártuk a határokat, amikor azt mondjuk, hogy ugyanannyi isteni erő látható abban, hogy a keresztényt a világ fölé emeli, mint abban, hogy Krisztust a sírból a mennybe emelte.
De ez még nem minden. Amikor a Mester feljutott a mennybe, a szövegben azt olvassuk, hogy leült az Isten jobbjára. A jobbján ülni megtiszteltetést, örömöt és hatalmat jelent. Képzeljük el a változást! "Őt megvetették és elutasították az emberek, a fájdalmak embere volt, és ismerte a fájdalmat". Arcába köptek, térdet hajtottak előtte, és azt mondták: "Üdvözlégy, zsidók királya". Ő leült a Magasságbeli Felség jobbjára. Tele volt nyomorúsággal - "Az én lelkem nagyon szomorú, egészen a halálig" - mondta Ő. A szántók mély barázdákat vájtak a hátára, és az Ő arca minden emberénél jobban meg volt roncsolódva. De most az Ő öröme teljes. Isten jobbján van, ahol örökké tartó örömök vannak.
Féreg volt és nem ember - a nép megvetettje. "Mindazok, akik látnak engem, kigúnyolnak engem." Megrázzák a fejét. Elhúzzák az ajkát, mondván: "Bízott Istenben, hogy megszabadítja Őt. Hadd szabadítsa meg Őt, hiszen Ő gyönyörködik benne". De nézzétek Őt most! Ő örökre leült Isten, az Atya jobbjára. Figyeljétek meg a változást a gyalázat mélységeiből a dicsőség magasságaiba! A szomorúság félelmetes mélységeiből a boldogság dicsőséges csúcsaira! A gyengeségből, a szégyenből és a szenvedésből az erő, a fenség, az uralom és a dicsőség felé! Ilyen a változás a keresztényben - éppen ilyen változás.
Te is, mi voltál? Méltó voltál-e arra, hogy trágyadombra vesszenek? Nem, aligha voltál alkalmas rá. Olyan voltál, mint a só, amely elvesztette az ízét, nem voltál alkalmas sem a földre, sem a trágyadombra. Isten és az ember is kiűzhetett volna téged. Teljesen értéktelenek és semmire sem voltatok alkalmasak. Ami a szenvedést illeti, ó, mennyire összetörték a csontjaidat a bűnről való meggyőződések! A halál fájdalmai körülvettek, és a pokol fájdalmai megragadtak téged, mert Isten nyilai az ágyékodba fúródtak, és Isten kardja a lelked és a szellemed kettéválasztásáig hatolt.
Ami a hatalmat illeti, milyen hatalmad volt? A kisujjadat sem tudtad megmozdítani. Nem tudtál imádkozni. Nem tudtál hinni. És mégis, hol vagytok most? Ha tudod, hol vagy, akkor ma, mint hívő, Isten jobbján ülsz - Isten Szeretettje, akinek angyalok szolgálnak - Isten Fia, aki hatalommal van felruházva, és az Úr Jézus Krisztussal együtt ül és uralkodik! Mindaz, amit az Isten jobbján való ülés jelenthet az Ember Krisztus Jézusra nézve, azt jelenti minden hívőre nézve is.
Pál apostol a Zsidókhoz írt levélben így ír a Krisztus Jézusban élő emberről: "Mi az ember, hogy gondolsz rá? Vagy az ember fia, hogy meglátogatod őt? Kicsit alacsonyabbá tetted őt az angyaloknál. Dicsőséggel és dicsőséggel koronáztad meg őt, és kezed művei fölé helyezted - mindent alávetettél a lábai alá. Mert azzal, hogy mindent alávetettél neki, semmit sem hagyott meg, ami nem lett volna alávetve neki. De most még nem látjuk, hogy minden alá van vetve neki. Hanem látjuk Jézust, aki az angyaloknál egy kicsit alacsonyabb lett a halál szenvedéséért, dicsőséggel és tisztelettel megkoronázva." Az Isten jobbján van a hívő ember helye a mai napon. Adjon a hit cselekedete ennek édes élvezetét.
De jegyezzük meg ezután, hogy Krisztus nemcsak Isten jobbjára helyeztetett, hanem teljes diadalt kapott - messze minden fejedelemség és hatalom felett, hogy sem a jó angyaloknak nincs hozzá képest kiemelkedésük, sem a gonosz angyaloknak nincs hatalmuk vele szemben. Nemcsak azt mondják, hogy felettük állt, hanem azt, hogy messze felettük. És így van ez a hívő ember is. Ami a gonosz angyalokat illeti, az Úr rövidesen a sátánt a lába alá fogja taposni. Ami a szent angyalokat illeti: "Nem mindnyájan szolgáló lelkek-e, akiket azért küldtek ki, hogy szolgáljanak azoknak, akik az üdvösség örökösei lesznek?". Tehát mi, a mi Urunk személyében, messze minden fejedelemség és hatalom felett állunk.
Nem fogjátok nem észrevenni, hogy az embernek egyetemes uralma is van, kövessétek a szöveget: "És mindent a lába alá vetett". És így az Úr mindent az Ő népe lába alá helyezett. Bűneiket és romlottságukat, bánataikat és nyomorúságukat, ezt a világot és az eljövendő világot, mind aláveti nekünk, amikor királyokká és papokká tesz minket, hogy örökké uralkodjunk. Nem, mintha ez még nem lenne elég, Krisztus ezután kegyelmes Fejedelemséggel tiszteleg. Őt az Ő Egyházának mindenek fölött való fejévé teszi, és Őt teszi ennek az Egyháznak a teljességévé, mert "Ő mindent betölti mindenben".
De mintha a Hívőnek még itt is hasonlóvá kell válnia Urához, figyeljük meg, hogy ha Krisztus mindent betölti mindenben, akkor az Egyház az Ő teljessége Krisztusban, az Egyház a világegyetem feje Isten alatt. Mert az angyaloknál egy kicsit alacsonyabbá tetted őt, és dicsőséggel és tisztelettel koronáztad meg. Arra tetted őt, hogy uralkodjék kezed művei felett. Mindent a lába alá helyeztél: minden juhot és ökröt, igen, és a mező állatokat is. Az ég madarait, a tenger halait és mindazt, ami a tenger útjain jár.
Nem tudom, hogy a párhuzamot teljes mértékben meg tudtam-e valósítani. Ha úgy tekintünk Urunkra, mint aki a kínjában egyre mélyebbre ereszkedik, és aztán meglátjuk Őt a dicsőségében egyre magasabbra. Ha az ítélőképesség és a képzelet, a remény és a félelem összekapcsolásával egy halvány gondolatfoszlányt kaptok arról, milyen mélyre ment le a Megváltó, és milyen magasra emelkedett, akkor ezt átvihetitek a saját állapototokra - ugyanaz az erő munkálkodik ma is, munkálkodott és fog munkálkodni bennetek, hogy ugyanolyan mélységekből ugyanolyan magasságokba emeljen benneteket, hogy mindenben Krisztushoz hasonlóak legyetek. És miután olyanok lesztek, mint Ő, a vétkesek közé sorolva, Hozzá hasonlóan elnyerhetitek a sorsot és az örökséget, hogy örökkön örökké uralkodhassatok a mennyei Felség jobbján.
Nem tudok beszélni egy ilyen témáról, mint ez - túlságosan elhatalmasodik rajtam - túlságosan nagyszerű az én korlátozott szókimondó képességemhez, de bízom benne, hogy nem túl nagyszerű az emberi élvezethez. Mi gyönyörködhetünk benne, és mézet, csontvelőt és zsírt szívhatunk belőle.
II. Másodsorban meg kell jegyeznünk ennek az okát. Miért fejt ki Isten minden keresztény felé annyi erőt, mint amennyit szeretett Fiában tett? Nos, testvéreim és nővéreim, azt hiszem, az ok nem csak az, hogy ugyanarra az erőre volt szükség, és hogy ezáltal nagy dicsőséget kap, hanem az ok ez - az egyesülés. Ez a szó-egységben rejlik. Ugyanannak az isteni erőnek kell lennie a tagban, mint a Fejben, különben hol az egyesülés? Ha egyek vagyunk Krisztussal, az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai, akkor kell, hogy legyen hasonlóság.
Először is jegyezzük meg, hogy egyáltalán nem létezhet test - mármint nem egy igazi élő test -, ha a tagok nem azonos természetűek a Fővel. Ha el tudnátok képzelni egy emberi fejet, amely állatias végtagokkal van összekötve, azonnal megértenétek, hogy nem egy természetes testet látnátok. Ha itt egy kutyaláb lenne, ott pedig egy oroszlán sörénye, és mégis egy ember szeme és egy emberi homlok, soha nem tudnád elképzelni, hogy ez Isten teremtette test lenne. Úgy tekintenétek rá, mint egy furcsa szörnyűségre, egy olyan dologra, amit el kell tüntetni a szemetek elől, vagy amit a bolondok számára mutogatnátok, hogy kilencnapos csodaként bámulják. De semmiképpen sem úgy, mint az isteni bölcsességet és hatalmat bemutató dolgot.
Nabukodonozor álmában, emlékeztek, volt egy kép, amelynek "feje finom aranyból volt, mellkasa és karjai ezüstből, hasa és combjai rézből, lábai vasból, lábfejei részben vasból, részben agyagból". Gondoljátok, hogy Krisztus személye ilyen furcsa egyveleg lesz? A mi fejünk, tudjuk, olyan, mint sok finom arany. Hála Istennek, meg vagyunk győződve arról, hogy az Isten által alkotott test mindvégig ugyanabból az anyagból lesz. Nem lesz, mondom, tökéletesen dicsőséges Feje olyan tagokkal, amelyekben az isteni energia soha nem mutatkozott meg. Ugyanannak az erőnek, amely a Fej körül szikrázik, a tagokban is ragyognia kell, különben nem lehet a természet analógiája szerint vagy az Isteni Munkás szokásos módszerei szerint alkotott test.
Nem ez a legmeggyőzőbb módja a megfogalmazásnak. Vegyük észre, hogy ha az összes tag nem lenne olyan, mint a Fej, és nem ugyanazt az erőt mutatná, az nem lenne dicsőséges Isten számára. A régi faliszőnyegek némelyike különböző időben és különböző darabokban készült, és időnként hallani a megjegyzést: "A csatajelenetnek ezt a részét bizonyára más tűvel dolgozták, mint a másikat. Itt bőséges, ott pedig hiányos készséget láthatunk. A képnek azt a sarkát sokkal gyengébb kézzel végezték el".
Most tegyük fel, hogy ebben a nagy faliszőnyegben, amelyet Isten munkál - szeretetének és hatalmának nagyszerű kézimunka -, Krisztus misztikus Személyében, azt kell mondanunk: "A fejet, láthatjuk, isteni kéz munkálta - az a dicsőséges homlok, azok a tűzbe szökkenő szemek, azok a mézcsöpögő ajkak Istentől valók, de azt a kezet egy másik és gyengébb művész készítette, és az a láb messze nem tökéletes a kivitelezésben." Ez az Isteni kezek munkája. Miért, nem lenne dicsőséges a mi Nagy Művészünknek. De amikor az egész képet Ő maga készítette, akkor látjuk, hogy nem kezdte el azt, amit nem tudott befejezni, és hogy egyetlen alsóbbrendű fonalat sem illesztett bele.
Megjegyezzük ismét, hogy ez nem lenne dicsőséges a mi Fejünknek. A minap láttam egy katedrális ablakát, amelyet éppen a leggazdagabb ólomüveggel töltöttek meg. Azt hiszem, Krisztus nagyszerű személye ahhoz a nagyszerű katedrálisablakhoz hasonlítható. A művészek a főalak fejét a legszebb üvegbe helyezték, amit emberi ügyesség valaha is készíthetett, vagy emberi aranyból megvásárolhatott. Azóta nem láttam, de képzeljük csak el egy pillanatra, hogy a munkások utólag rájöttek, hogy a pénzük nem elég, és kénytelenek voltak közönséges üveggel kitölteni az üvegeket.
Ott van az ablak, nincs más, csak egy fej nemes színekben, a többi talán fehér üveg, vagy valami szegényes, közönséges kék és sárga. Soha nincs befejezve. Milyen szerencsétlen dolog, hiszen kit érdekel a fej? Elvesztette a teljességét. A fej megvan, de furcsa körülmények között. Ha valami rosszabbal egészíted ki, elrontod és elrontod. Ez egy tökéletlen munkadarab feje. De, kedves Barátaim, amikor a kép egész többi részét ugyanolyan drága anyaggal dolgozzák ki, mint az első részt, akkor maga a fej méltó helyre kerül, és dicsőséget kap, valamint dicsőséget ad a testnek. Ezt a példázatot tolmács nélkül is el lehet olvasni.
Hozzá kell tennem, hogy ha valaminek, akkor a tagban megnyilvánuló erőnek nagyobbnak kell lennie, mint a Fejben megnyilvánuló erőnek - ha valaminek, akkor nagyobbnak kell lennie. Egy márványpalotát kell építeni. Nos, most, ha megépítik (és ó, hányan csinálnak ilyesmit a házaikban) az elejét drága kőből, és aztán a hátulját közönséges téglából emelik. Ha a csúcsokat gazdag carrarával az egekbe emelik, és aztán lent a falakban közönséges követ látnak, mindenki azt mondja: "Ezt azért csinálták, hogy pénzt spóroljanak". De ha az egész építmény, a tetejétől az aljáig, ugyanolyan, akkor ez nagy becsületet tükröz a nagy építtetőre, és azt a gazdagságot hirdeti, amelyet képes volt az építményre fordítani.
De tegyük fel, hogy az alapozáshoz használt márványtömbök némelyike nagyon sötét kőbányában feküdt, és káros hatásoknak volt kitéve, így elvesztette fényét és csiszoltságát - akkor bizonyára több csiszolásra - több munkára - lesz szükségük, hogy úgy nézzenek ki, mint az a fényes sarokkő, az a nemes csúcs, amelyet kiáltásokkal hoznak ki. Krisztus Jézus természeténél fogva minden előkészület nélkül alkalmas volt arra, hogy Isten nagy templomának része legyen. Mi a mi természetünkben alkalmatlanok voltunk. És így, ha valaminek, akkor az erőnek nagyobbnak kell lennie. De kénytelenek vagyunk örülni annak, hogy a Szentírásban azt találjuk, hogy éppen ugyanaz az erő, amely az ember Krisztus Jézust Isten trónjára emelte, most mindannyiunkat felemel, hogy vele együtt éljünk és uralkodjunk.
Sőt, hogy ezt a pontot befejezzem, Urunk szeretetteljes ígérete soha nem fog beteljesedni (és Ő soha nem lesz elégedett, ha nem teljesül), hacsak az Ő népe nem kapja meg ugyanazt az erőt, amit Ő is. Mi az Ő imája? "Azt akarom, hogy ők is, akiket nekem adtál, velem legyenek ott, ahol én vagyok. Hogy lássák az én dicsőségemet". És aztán hozzáteszi: "A dicsőséget, amelyet Te adtál Nekem, én adtam nekik". Tudjátok, hogyan áll az egyesülés - "Én bennük és Te bennem". Olyanoknak kell lennünk, mint a mi Fejünk. Ő meg van koronázva - nekünk is meg kell koronázva lennünk.
Ő egy jó férj. Semmit sem élvez a házastársa nélkül. Amikor szegény volt, Ő szegény lett érte. Amikor megvetették, Őt is leköpték. És most, hogy Ő a mennyben van, ott kell, hogy legyen. Ha Ő trónon ül, neki is trónra kell ülnie. Ha Ő örökké örömben, dicsőségben és dicsőségben gazdag, akkor neki is az kell, hogy legyen. Ő nem lesz a mennyben, és nem hagyja őt hátra. És a Mennyország egyetlen kiváltságát sem fogja élvezni anélkül, hogy a nő ne osztozna rajta. Mindezen okok miatt tehát világos, hogy miért kell a Hívőben ugyanolyan erőnek lennie, mint Krisztusban volt.
III. Nos, MELYEK A KÖVETKEZTETÉSEK AZ ÖSSZEFOGLALÓK? Kettő vagy három - csak utalni fogunk rájuk, ezért ne fáradjatok el. Az első következtetés a következő - milyen csodálatos dolog a kereszténység. Csodálatos személyiség vagyok, ha Krisztusban hívő vagyok. A kétely és a félelem arra késztet, hogy megvetendőnek tekintsem magam - de ha belegondolok, hogy az Örökkévaló rám tette vésőszerszámát - nem, hogy mindenhatóságának egészét rám fordította, és addig fogja gyakorolni, amíg magához nem vezet - Uram, mi az ember? Milyen különös megtiszteltetés! Milyen közel hoztad őt magadhoz, hogy most már nincs teremtmény Isten és az ember között!
Először Isten - az ember mint távoli teremtmény, de mégis másodszor - mint örökbefogadott és újjászületett lény, aki olyan közel került Istenhez, mint a fiú az apához. És ki tudja megmondani, hogy ez mennyire lehet közel? Uram, milyen hatalmas dolgot tud a Te Kegyelmed kihozni abból a szegény csúszó-mászó féregből, akit embernek hívnak! Mennyire felmagasztaltad őt, és még a fejedelemségeknél és hatalmasságoknál is magasabbá tetted! Szeressük és áldjuk Istent, aki ennyit tett értünk.
Másodszor, miért kellene kételkednem Isten hatalmában mások számára? Ha Isten ennyi erőt fektetett bele, hogy engem megmentsen, akkor nem tud megmenteni bárkit is? Az a hatalom, amely Krisztust a halálból feltámasztotta és a mennybe vitte, olyan hatalmas hatalom, hogy bizonyára képes a részegest, a paráznát, a káromlót is Krisztushoz vezetni. Hadd imádkozzam hát a bűnösök főnökéért. Hadd bátorítsam a legaljasabbakat, hogy higgyenek Jézusban, mert Krisztusban megvan a képesség, hogy éppen az ilyeneket mentse meg.
Ismétlem, miért is kéne valaha is kételkednem a végső biztonságomban? Ez az ellenállhatatlan erő azért van elkötelezve, hogy megmentsen engem? Akkor meg kell, hogy üdvözüljek. Esküszik az ördög, hogy elpusztít engem? Fenyegetik-e romlottságom azzal, hogy elborítanak? Ki tudja megállítani a Mindenhatóságot? Ki szállhat harcba a Magasságossal, vagy mérheti össze magát az Örökkévalóval? Aha! Aha! Ti lelkem ellenségei! Kinevetlek benneteket. Ha Isten velünk van, ki lehet ellenünk?
És végül, milyen szomorú azoknak az állapota, akik nem tértek meg. Nézzétek meg, hol vagytok - olyan halottak, olyan tehetetlenek, olyan romlottak, olyan romlatlanok -, akiknek semmi másra nincs szükségük, mint erre az örökkévaló erőre, hogy megmeneküljenek az eljövendő haragtól! Ó, valóban tudom, hogy ez a helyzet sok itt jelenlévővel. A mi prédikációnk nagyon kevés jót tesz nektek. Reggel idejöttök, és tudom, mit csináltok délután. Nem hiányoznátok a délelőtti prédikáció meghallgatásából, és nem hiányoznátok az esti szórakozásból sem!
És amikor a Bibliát és az énekeskönyvet már kitették, az újság veszi át a helyüket. Vannak, akik komoly felhívásaink alatt ülnek (és hála Istennek, komolyak és gyakran elterjedtek), és mégis olyan rezzenéstelenek, mint a márványlapok, amikor olaj folyik le róluk. A halál és a pusztulás állapotában vannak. Nem látok emberi erőt, amely segíthetne rajtatok - hiába a lelkész, hiába a prédikáció. A kárhozatotok biztos, lementek a pokolba és elpusztultok, mégpedig kegyelem nélkül.
Mégis örömmel remélem, hogy Isten még megkegyelmez neked. Mégis Krisztus fel van emelve, és "aki hisz Őbenne, nem vész el, hanem örök élete van". Ha most hinni tudsz Krisztusban, akkor Isten hatalmas ereje munkálkodik benned. Bízz most Őbenne, és te adod a legjobb bizonyítékot arra, hogy Jézus ellenállhatatlan hatalma rajtad is megmutatkozott, ahogyan a királyok Királyának személyében is. Az Úr áldjon meg téged az Ő kegyelmével, Krisztusért. Ámen.