[gépi fordítás]
ISTEN ígéretei nem merülnek ki egyetlen beteljesülésben. Ezek sokrétű kegyelmek, hogy miután kinyitottál egy hajtást, és rájöttél egy jelentésre, még jobban kibonthatod őket, és találsz egy másikat, amely ugyanúgy igaz lesz, és aztán még egyet, és még egyet, és még egyet, és még egyet, szinte a végtelenségig. Mint a keruboknak, Isten ígéreteinek is van arca a föld minden negyedére, és mint a kerekeknek, a választott nép minden megpróbáltatására van szeme. Az Úr tudja, hogyan kell sokkezű ígéreteket mondani. Szavai, mint az új Jeruzsálem fái, tizenkétféle gyümölcsöt teremnek, és minden hónapban meghozzák gyümölcsüket.
Kétségtelen, hogy a szöveg és az előző ígéretek mind Ábrahám magvára vonatkoznak. Isten nem fogja őket elvetni. Nem feledkezik meg róluk éppúgy, mint ahogyan az asszony sem feledkezik meg szoptató gyermekéről. Vissza fognak térni a saját földjükre, és elfogadják a Messiást, a fejedelmet, akit oly sokáig megvetettek. Ábrahám magva azonban az Egyház nagyszerű típusa. És ezért hisszük, hogy itt minden szó a legtágabb és legtágabb értelemben Isten választottaira vonatkozik - azokra, akik be vannak írva a Bárány életkönyvébe, és akikért Jézus kiontotta a vérét. Meggyőződésünk, hogy az a kegyelem, amely az egész testnek van rejtve, minden egyes tagnak megadatik, és ezért minden igaz Hívő, aki hit által Ábrahám szellemi magvához tartozik, magára veheti az ígéreteket, és mondhatja: "Így szól az Úr az én lelkemhez. Így és így beszél Ő kényelmesen rólam".
Azt hiszem, azt mondom, hogy az előttünk lévő szöveg elsősorban Izrael magvához tartozik. Azután az egész Egyházra, mint testre. Azután pedig minden egyes taghoz. Értsétek így, és legyen mindnyájatoknak, még ha Izraelben a kevesek közé is számítotok, isteni kegyelem, hogy csontvelőt és kövérséget merítsetek abból a kimondhatatlanul gazdag szövegből, amelyet ma Isten Lelke tár elénk.
Először is, szándékomban áll szóban megvizsgálni a szövegünket, szóról szóra darabokra szedve azt. Majd ezután, mint egészet vizsgálni. Aztán pedig az egész szöveg által arra ösztönözni benneteket, hogy fontoljátok meg, milyen magatartást követel tőletek Isten ilyen édes Igazsága.
I. Először is, a szövegem egyike azoknak a figyelemre méltó mondatoknak, amelyekben MINDEN SZÓ MEGÉRDEMÉNYESÍTENI, hogy Kiemeljük. Kezdjük az első szóval: "Íme". "Íme, felírtalak téged a tenyeremre". "Íme", ez a csodálat szava. Az a célja, hogy csodálatot keltsen. Ahol a Szentírásban kifüggesztve látod, olyan, mint egy ősi tábla, amely azt jelzi, hogy gazdag áruk vannak benne, vagy mint a kezek, amelyeket a szolid olvasók megfigyelhettek a régebbi puritán könyvek margóján, és amelyek felhívják a figyelmet valami különösen figyelemre méltó dologra.
Itt valóban van egy téma a csodálkozásra. Az ég és a föld csodálkozhat azon, hogy Isten valaha is bűnösök nevét írja a kezére. Hogy a lázadók olyan közel kerülhetnek az Ő szívéhez, hogy a tenyerére írja őket! Az angyalok is csodálkozhatnának, és azok a fényes lelkek elvesztek volna a csodálkozásban, hiszen melyik angyalnak mondta valaha is: "Tenyeremre írtalak titeket"? Melyik kerub érte el valaha is ezt a méltóságot, vagy melyik szeráfnak jutott ez a megtiszteltetés? De az embernek, aki csak egy féreg. Az ember fiának, aki csak por és hamu. Az embernek, aki fellázadt, aki elvesztette minden igényét Isten kegyére, és megérdemli legforróbb haragját - az embernek adatott ez a vigasztalás: "Felírtalak téged tenyeremre".
A világ hét csodájáról beszélünk! Miért ez egy csoda a hetedik égbolton! Kétségtelen, hogy a csodának egy részét, amely az "Íme" szóba összpontosul, az előző mondat hitetlen siránkozása gerjeszti. Sion így szólt: "Az Úr elhagyott engem, és Istenem elfelejtett engem". Mennyire megdöbbentőnek tűnik az isteni elme az embernek ezen a gonosz hitetlenségén! Mi lehet megdöbbentőbb, mint Isten kegyelt népének alaptalan kételyei és félelmei? Úgy tűnik, mintha azt mondaná: "Hogyan feledkezhettem meg rólatok, amikor tenyeremre írtalak benneteket? Hogyan lehetséges ez? Hogyan merészelsz kételkedni állandó emlékezetemben, amikor az emlék az Én húsomra van feljegyezve?"
Ó, hitetlenség, milyen különös csoda vagy te! Nem tudom, min csodálkozzam jobban, Isten hűségén vagy az Ő népének hitetlenségén! Ezerszer megtartja ígéretét, és a következő próbatétel mégis kétségbe vonja Őt. Ő sohasem hagyja cserben. Ő soha nem száraz kút. Soha nem olyan, mint a lenyugvó nap, a múló meteor vagy az olvadó pára - és mi mégis olyan állandóan aggodalmakkal bosszankodunk, gyanakvással zaklatunk és félelmekkel nyugtalanítunk, mintha Istenünk szeszélyes és nem lenne hűséges. Itt következik a nagy csoda - hogy Isten hűséges egy ilyen hitetlen néphez! És hogy amikor a kételyeik provokálják, Ő mégis hűséges marad.
Íme! Nézzétek! Azt mondom, és szégyellem és meg vagyok zavarodva minden kegyetlen kételyed miatt az elnéző Uraddal szemben. Megjegyeztem, hogy a "Íme" a szövegünkben arra szolgál, hogy különös figyelmet keltsen. Van itt valami, amit érdemes tanulmányozni. Ha egy hónapot töltenél egy ilyen szöveggel, mint ez, akkor csak elkezdenéd megérteni. Ez egy aranybánya. Vannak rögök a felszínen, de még gazdagabb aranyat talál az ember, aki mélyre tud ásni. Én csak jelezni tudom az aranyereket - azután a ti dolgotok, hogy meditációtokban kövessétek őket.
Kérlek benneteket, legyetek nagyon óvatosak a szöveggel - ne veszítsetek el egy cseppet sem a drága kristályában lévő vigasztalás borából - legyetek imádságosak és igyekezzetek, hogy ebből a búzából finom liszt minden egyes atomját kiőröljétek. Ne hagyjátok, hogy a liszt megromoljon ebben a hordóban. Öntsetek ki minden olajat ebből a hordóból, mert ahol Isten egy "Íme, függjetek tőle", ott van valami, amivel nem szabad elbízni magunkat, és nem szabad közömbösen elmenni mellette.
Most a következő szóra térünk át: "Íme, felírtalak téged a tenyeremre." Az isteni Művész, akinek tetszett, hogy emlékül bevésse népét, nem más, mint maga Isten. Itt tanuljuk meg azt a leckét, amelyet Krisztus később tanított tanítványainak: "Nem ti választottatok engem, hanem én választottalak titeket". Senki más nem írhat Isten kezére, csak maga Isten. Sem az érdemeink, sem az imáink, sem a bűnbánatunk, sem a hitünk nem írhatja oda a nevünket, mert ezek a maguk jóságában nem terjednek ki Istenhez úgy, hogy az Ő kezére írjanak.
Nem a vak véletlen vagy a sors puszta szükségszerűsége írta be a nevünket. Hanem egy élő Atya élő keze, akit semmi más nem késztetett erre, mint saját szívének spontán és mindenható szeretete, saját kezére írta népének nevét. Mennyire függünk Istentől! Ha a nevem benne van a Bárány életkönyvében, mennyire kellene imádnom az isteni kegyelem szuverenitását, amely oda helyezte! Ha nem lett volna ott, nem tudtam volna beírni. Ha nem találtam volna meg a listán, egyetlen arkangyal sem tudta volna beírni...
"Mi van, ha a nevemet kihagyják
Mikor fogod őket hívni?"
Bármelyikünk számára fekete gondolat ez, de ha tudom, hogy nincs kihagyva, hanem ott van írva az Isten által kiválasztott fényes lelkek között, és értékes, hogy ez mennyire meg kell, hogy dobbantson az örömtől! "Beírtalak téged." Aztán megint, ha az Úr tette, akkor nincs tévedés. Ha valami emberi kéz vágta volna az emlékművet, akkor a hieroglifák hibásak lennének. De mivel a tökéletes Bölcsesség a tökéletes Szerelemmel egyesült, hogy a szentek emlékművét elkészítse, semmiféle hiba nem történhetett. Nem lehet kitörlés, nem lehet áthúzás abból, amit Isten írt, nem lehet kitörlés abból, amit az Örökkévaló elrendelt. Rögzítettnek, és örökre rögzítettnek kell lennie annak a feliratnak, amely Isteni Szerzőségből származik.
A sötétség erői nem tudják eltörölni ezeket az örökkévaló vonalakat. "Tenyerem tenyerébe írtalak titeket." Lélek, ez elég ahhoz, hogy elárasszon téged az alázatos imádat, hogy Isten ennyire felfigyel rád. Amikor megkapod az isteni gondoskodás mindennapi jeleit, nem kellene-e Dáviddal együtt felkiáltanod: "Amikor az egeidet, ujjaid művét, a holdat és a csillagokat nézem, amelyeket elrendeltél, mi az ember, hogy rá gondolsz, és az ember fia, hogy meglátogatod őt?". De hogyan van az, Uram, hogy ennél messzebbre tudsz menni, és Te magad írod a saját kezedre ezeknek a jelentéktelen halandóknak a nevét?
"Beírtalak téged." Csodálatos látni, ahogyan Isten közvetlen kapcsolatba kerül szentjeivel, és személyesen jelenik meg a feléjük irányuló kegyelmi cselekedeteiben. Más cselekedetekben az Ő messzemenő hangja, de az Ő Kegyelmének csodáiban az Ő jelenvaló keze. A világok teremtésében Ő távol áll, és az Ő akaratát mondja ki. De amikor szenteket teremt, és megváltja népét, akkor kijön a kamrájából - szétszakítja az egeket, és leszáll -, akkor úgy nyilatkozik meg, mint egy közel lévő Isten. Úgy áll a műve felett, mint a fazekas az agyag felett a keréken.
Meg van írva, hogy amikor megteremtette az eget és a földet, "a hajnalcsillagok együtt énekeltek, és Isten minden fia örömmel kiáltott". De én soha nem hallottam, hogy Isten énekelt volna. A pusztán anyagi világegyetemben nincs semmi, ami megmozgathatná a Végtelen szívet. A munka nem elég drága Neki, és nem olyan kielégüléssel teli, mint a megváltó szeretet nagyszerű munkája. Amikor megmentette népét - amikor megteremtette magának Izraelt, hallom, hogy azt mondják: "Megpihen az Ő szeretetében. Örülni fog felettetek énekszóval". Ó, páratlan vers, amelyben az Örökkévaló Szentháromság szent énekben tört ki! Nem értitek még most is a dallamot? "Én megtettem. Én magam jöttem elő hajlékom titkából, amelyben elrejtettem magam az emberek tekintete elől, és "felírtalak téged tenyeremre". "
Vegyük a következő szót. Sok kút van itt, ahonnan vizet meríthetünk. "Íme, felírtalak titeket." Nem azt, hogy "én fogom", látjátok. Nem is: "Én teszem". Ez már a múlté, és milyen messze a múltban! Ó, ennek a feliratnak az ősisége! Elvisznek minket a British Museumba, és megmutatják nekünk a legtiszteletreméltóbb írásokat, amelyek azoknak a vaskos koroknak az emlékei - amelyek az özönvíz utáni évek első szülöttei. De itt van egy felirat, amely mindezeknél régebbi. Ehhez képest az asszír régiségek és az egyiptomi feljegyzések tegnapi dolgok. Mielőtt a fiatal Föld széttépte volna ködpólyáit, igen, mielőtt a földgolyó megszületett volna, vagy mielőtt a Nap kilőtte volna gyermekkori nyilait, vagy mielőtt a csillagok kinyitották volna a szemüket, az Örökkévaló szerető tekintetét a kedvenceire szegezte.
Repüljetek vissza, ameddig csak akartok, amíg ez a jelenlegi világ és a világegyetem összes világa Isten elméjében alszik, mint a meg nem született erdők a makkcsészében, és még akkor sem értétek el az időt. Minden idők előtt, amikor először hangzott el - "Tenyerem tenyerébe írtalak titeket". "Örökkévalóságtól örökkévalóságig Te vagy az Isten". Örökkévalótól örökkévalóságig ugyanaz vagy, és néped neve a Te kezedre van írva!
Mégis, úgy gondolom, hogy lehet itt egy prófétai utalás a nevek egy későbbi írására, amikor Jézus Krisztus a kinyújtott tenyerét alávetette azoknak a kegyetlen vésőszerszámoknak, a szögeknek. Akkor történt bizonyára, amikor a hóhér a kalapáccsal lesújtott a szerető Jézus gyengéd kezeire, hogy a mi nevünket vésse a tenyerébe. És ma is, amikor rámutat azokra a sebekre, amikor hit által megengedi nekünk, hogy ujjainkat a szögek lenyomataiba helyezzük, akkor még mindig azt mondhatja nekünk-
"Mélyen a két tenyeremben...
Bevéstem a nevedet."
Nos, keresztény, nem vigasztalnak meg ezek a mély dolgok? Nincs vigasztalásod az örökkévaló hegyek ősi dolgaiban? Az örök szeretet nem gyönyörködtet téged? Isten nem idegen számodra. Ő már régen ismert téged, mielőtt te magadat ismerted volna - igen, régen, mielőtt a föld legalsó részein kíváncsian dolgoztál volna -, az Ő könyvében meg volt írva minden tagod, amely folytonosan formálódott, amikor még nem volt belőlük semmi. Isten a föld alapításától fogva ismert titeket. Ő mindig gondolt rátok. Soha nem volt olyan időszak, amikor ne lettetek volna a gondolataiban és a szívében. "Tenyerem tenyerére írtalak titeket".
De a következő szó a "beírt". Kedves barátom, John Anderson tiszteletes, Helensburghből, akit ma örömmel üdvözlök itt, ma reggel elmondta nekem, hogy keleten utazva gyakran látott olyan embereket, akiknek a barátaik arcképe volt a kezükön, így bárhová mentek, bárhová is mentek, ahogyan ebben az országban valaki egy barátjának az arcképét hordja egy brossban vagy egy órában, ők ezeket a képmásokat a tenyerükre nyomtatva hordják.
Azt mondtam neki: "Biztos, hogy kimosódnak". Azt mondta, hogy fokozatosan, de gyakran szúrták be őket erős, kitörölhetetlen tintával, így amíg a tenyér tart, addig a barát emlékét is megörökítik. Bizonyára erre utal a szöveg. Beírtam magamnak. Nem pusztán lenyomtattalak, rátok pecsételtelek, hanem véglegesen belevéstelek a kezembe olyan jelekkel, amelyeket soha nem lehet eltávolítani. Ez a "beírt" szó a beírás örökkévalóságát fejezi ki. Nem emberi kézre, hanem Isten kezére van bevésve.
Ó, titokzatos gondolat! Arra a kézre halhatatlan és örökkévaló, bele van vésve. Vésőink nyomják szerszámaikat. Elmondják, milyen kemény a munka, amikor a kemény fémet vágják, hogy minden egyes vonalat megjelöljenek, és Isten így vésett - a Mindenhatóság teljes erejével támaszkodott a szerszámra, hogy nevünket a testébe vésse! Nem volt-e ilyen vésés a Golgotán? Nem az van-e írva: "Tetszett az Atyának, hogy összezúzza Őt. Meggyötörte Őt"? Mintha az örök erő, mondom, arra a vésőszerszámra támaszkodott volna, hogy Jézus kezébe írja választott népének emlékét. "Tenyerem tenyerébe véstelek titeket".
Nem kell a sötét előérzetnek engednünk, hogy elveszünk, de énekelhetünk Hammonddal...
"Ha Jézus a miénk, akkor igaz barátunk van,
Akinek jósága mindvégig megmarad.
Kényelmünk változhat, kereteink csökkenhetnek,
Nem vetélhetünk el. Segítségünk isteni.
A hegyek eltávozhatnak és a hegyek eltűnhetnek,
De hűséges vagy Te, ó, a szeretet forrása!
Az Atya a Te kezedre írta nevünket,
A mi rekordunk a mennyben örökre megmarad."
Megálljunk, hogy a következő szóra vegyük a szót? Aligha prédikálhatok belőle, de állandóan meditálnotok kellene rajta. "Tenyerem tenyerére írtalak titeket." Uram, rám gondolsz? Igen, még engem is, ha hittel ragaszkodom a Te keresztedhez. Nem vagyok elzárva szereteted szívétől, ha hit által belépek boldog családodba. Tudom, hogy emlékezel rám, különben soha nem segítettél volna, hogy emlékezzek Rád. Dicsőség legyen Neked, kegyelmes Uram!"
De szeretném, ha ti, szeretett Testvéreim és Nővéreim, észrevennétek, hogy a szó így hangzik: "Felírtalak titeket". Nem azt mondja, hogy "a neved". A név ott van, de ez nem minden: "Felírtalak téged". Nézzétek meg ennek a teljességét! Beírtam a személyedet, a képedet, az ügyedet, a körülményeidet, a bűneidet, a kísértéseidet, a gyengeségeidet, a szükségleteidet, a cselekedeteidet. Beírtalak téged - mindent, ami veled kapcsolatos - mindent, ami téged érint. Téged teljes egészében odaírtalak. Látod, ez nem egy vázlatos vázlat. Ez egy teljes kép, mintha maga az ember lenne ott. Micsoda? Azt mered álmodni, hogy Isten megfeledkezik rólad? Mondhatod-e még egyszer, hogy Istened elhagyott téged, amikor a saját tenyerébe vésett téged - nem a nevedet, mondom, hanem mindent, ami veled kapcsolatos -?
"Ó", mondja az egyik, "de olyan rosszul vagyok ma reggel". Nos, ezt Ő odaírta. "Ó", mondja egy másik, "olyan gyenge és erőtlen vagyok!" Ez is oda van vésve. "Felírtam téged." A mindentudó Isten jobban ismer téged, mint te magadat - és miközben tudatában vagy valamilyen bűnnek és tökéletlenségnek - Ő tudja, hogy végtelen mennyiségű bűnöd és hatalmas mennyiségű gyengeséged van. Ő mindezt odatette - "beléd véstem". Ismétlem, ez túl nagy dolog ahhoz, hogy beszéljünk róla, de sokkal inkább alkalmas arra, hogy elolvassuk, megjelöljük, megtanuljuk és megemésszük a szekrény csendjében.
Soha nem írtátok fel magatokat olyan jól a saját tudásotok tábláira, mint ahogyan Isten írt fel titeket ezekre az áldott táblákra - az Ő tenyerére. Igen, ki merem mondani - az elnéző Istenünk annyira gondol egy szentre, mintha nem lenne más szent - és nem lenne más teremtett dolog az egész világon. A mi Szövetséges Istenünk annyira megemlékezik gyermekéről és annyira törődik vele, hogy ha az egész világegyetem feloszlana és eltűnne, mint egy árnyék, és Urunknak csak egyetlen ember lenne, akire egész isteni kegyelmét ráirányíthatná, akkor sem figyelné őt jobban, sem gondosabban és szeretettel nem törődne a legjobb érdekeivel, mint ahogyan most minden egyes emberével törődik. "Tenyerem tenyerére írtalak titeket."
Eddig minden szót megfogalmaztunk, de most a következő kettőt vagy hármat meg kell fognunk. Ne feledjétek, hogy hol vagyunk beírva? Az Ő kezén, nem pedig a keze munkáján. El fognak pusztulni - igen, mind el fognak öregedni, mint a ruhák. De az Ő keze örökkön-örökké megmarad. Nem pecsétre vagyunk felírva, mert a pecsétet le lehet csúsztatni az ujjunkról, és félre lehet tenni. Maga a kéz soha nem válhat el az élő Istentől. Nem egy hatalmas sziklába van beleírva vagy belevésve, mert a természet megrázkódtatása földrengés által széttépheti a sziklát, vagy az idő zúgó foga ki tudja marni a feliratot. A mi feljegyzésünk az Ő kezén van, ahol meg kell maradnia, világestig. Nem az Ő kézfején, ahol feltételezhető, hogy a harcok és háborúk napjaiban a felirat kárt szenvedhet, hanem az Ő tenyerén, ahol jól védve lesz, hogy még akkor is...
"Amikor Isten jobb karját háborúra tárja ki,
És a mennydörgés felhők viharos kiáltása,"
még akkor is, amikor ököllel sújt, az Ő népe jól meg lesz védve az Ő tenyerén belül.
A leggyengédebb részt kell a felirat helyévé tenni, azt, amelyre Ő a legvalószínűbben néz. Az, amit bölcsességének ujjai körülölelnek, az, ami által hatalmas csodáit véghezviszi, lesz a szüntelen emlékezet, amely arra kötelezi Őt, hogy soha nem feledkezik meg választottjáról. Figyeljétek meg, nem azt mondja, hogy "egy tenyeremre véstelek fel titeket", hanem azt, hogy "tenyerem tenyerére véstelek fel titeket". Két megemlékezésről van szó. Az Ő szentjei soha nem feledkeznek meg, mert a felirat ott van ennek a kéznek a tenyerén, az áldás jobb kezén, és annak a kéznek a tenyerén, az igazságosság bal kezén. Látom, hogy Ő jobb kezével int nekem - "Jöjj, te áldott", és Ő lát engem a kezében.
És arra az oldalra azt mondja: "Távozz, te átkozott", de nem nekem, mert Ő lát engem a kezében, és nem átkozhat meg engem. Ó, Lelkem, milyen bájos ez, tudni, hogy az Ő bal keze a fejed alatt van, míg a jobb keze átölel téged. Mindkét kezén ott van az emlékjel - ez a bal kéz, amely az átkozódás keze, nem átkozhat engem, mert a fejem alatt van. Nem tud megütni, mert ez lett az én erőm és az én támaszom, az én párnám és az én pihenésem. Míg az Ő jobb keze átölel engem, hogy megóvjon a haláltól és a pokoltól - és hogy megőrizzen és elvigyen az Ő örökkévaló országába, a dicsőségbe.
Most már tisztában vagyok vele, hogy nem tudom megfejteni ennek a szakasznak a szépségét. Ugyanígy tisztában vagyok azzal is, hogy önök sem tudják, hacsak nincs sokkal több idejük az elmélkedésre, mint amennyit egy ilyen rövid istentisztelet, mint ez, megengedhet maguknak. Vigyétek haza, és nézzétek meg újra és újra, különösen a "ti" szóra helyezve a hangsúlyt. És ó, ha vissza tudjátok adni - "Ő engem, engem, engem, engem írt fel az Ő tenyerére". Ha a lelked tudhatja, hogy Isten naponta emlékezetében tart téged, és nem tud, és nem is akar elfelejteni, akkor táncolni fogsz az Úr ládája előtt. És ha Michál gúnyolódik, válaszolhatsz neki úgy, ahogy Dávid tette: "Az Isten, aki engem kiválasztott, táncra késztetett". Az örök kiválasztottság és a felbonthatatlan szövetség olyan igazságok, amelyek kimondhatatlan és dicsőséggel teljes örömmel örvendeztetik meg a hívőket. "Örüljetek az Úrban és ujjongjatok, ti igazak, és ujjongjatok mindnyájan, akik igaz szívűek vagytok".
II. Most térjünk rá a téma második részére, amely a SZÖVEG EGÉSZÉNEK MEGVALÓSÍTÁSA. "Tenyerem tenyerére írtalak titeket". Ez mindenekelőtt azt látszik megmutatni nekünk, hogy Isten állandóan emlékezik népére. A kezek természetesen állandóan a testtel vannak egységben. Salamon énekében ezt olvassuk: "Tegyél engem pecsétként a kezedre". Ez pedig az emlékezésnek egy nagyon szoros formája, mert a pecsétet nagyon ritkán teszi le a keleti ember, aki nem rendelkezik a név leírásának művészetében való jártassággal, szüksége van a pecsétre, hogy aláírását egy dokumentumra helyezze. Ezért a pecsétet szinte mindig viselik, és egyes esetekben soha nem teszik le.
A pecsétet azonban félre lehet tenni, de a kezeket soha. Különösen a régi időkben, amikor az emberek emlékezni akartak valamire, szokás volt, hogy egy zsinórt kötöttek a kezükre, vagy egy fonalat az ujjuk köré, ami segítette az emlékezést. De aztán a zsinórt el lehetett szakítani vagy el lehetett venni, és így a dolog elfelejtődött. De a kéznek és annak, ami belenyomódik, állandónak és örökkévalónak kell lennie. Ó keresztény, ne feledd, hogy Isten éjjel és nappal mindig gondol rád. Az év elejétől az év végéig is az Úr szeme rajtad van, az Ő drága Igéje szerint - "Én, az Úr őrzöm, én öntözöm minden pillanatban, nehogy valaki kárt tegyen benne". Én őrzöm éjjel és nappal".
Istenre való emlékezésed időszakos. Ma reggel, amikor felkeltetek az ágyatokból, gondoltatok rá. Most is próbáltok Rá gondolni, és ma este megint csak Őhozzá szállnak fel a gondolataitok. Ezek csak időszakok és időszakok az emlékezésnek, de Isten soha nem szűnik meg emlékezni rátok. Az ember véges elméje nem tud állandóan egyetlen gondolattal sem foglalkozni, ha mással akar foglalkozni. De Isten gigantikus elméje milliónyi gondolatmenetre képes egyszerre gondolni. Nem korlátozódik arra, hogy egyszerre csak egy dologra gondoljon, vagy egy problémán dolgozzon. Ő a nagy, sokkezű, sokszemű Isten. Ő mindent tesz, és mindenről elmélkedik, és minden dolgon egyszerre munkálkodik - ezért soha nem hívja el Őt semmilyen sürgős ügy, hogy elfeledkezzen rólad.
Soha egyetlen második személy sem lesz riválisa az Ő irántad érzett szeretetében. Szorosan egyesültél nagy Férjeddel, Krisztussal, és egyetlen más szerető sem lophatja el a szívét. De Jézus, aki kiválasztott téged, soha nem engedi, hogy riválisa legyen. Te vagy az Ő kedvese, az Ő hitvese, az Ő szívének kedvence, és Ő maga mondta: "Szemeim és szívem állandóan hozzád szegeződnek". Minden nap minden pillanatában, minden hónap minden napján és minden év minden hónapjában az Úr folyamatosan rád gondol, ha az Övéi közé tartozol.
Továbbá a szöveg egésze azt mutatja, hogy ez az emlékezés Isten részéről gyakorlatias. Az Ő szívébe vésődtünk - ez az Ő szeretetének megmutatása. Az Ő vállára vagyunk helyezve - ez azt mutatja, hogy az Ő ereje elkötelezett értünk. És az Ő kezére is, hogy megmutassuk, hogy Urunk tevékenysége nem válik el tőlünk. Dolgozni fog, és megmutatja magát erősnek az Ő népéért. Mindenható kezét beveti, hogy véghezvigye a megváltásunkat. Mi haszna lenne, ha lenne egy barátunk, aki gondolna ránk, és aztán hagyná, hogy a szeretete gondolatban véget érjen? Olyan hűségre vágyunk, aki a védelmünkben cselekszik. Olyanra van szükségünk, aki annyira törődik velünk, hogy az ellenfél minden nyila ellen felemeli a pajzsot. És minden hiányra talál utánpótlást. Aktív együttérzést akarunk Istentől. Bizonyára ez a szöveg szándéka. "Tenyerem tenyerére írtalak titeket".
Mindent úgy tett, amit tett, mintha minden, amihez hozzáért, rajta hagyta volna népe emlékét - mintha minden művét ugyanazokkal a kezekkel végezte volna, amelyek népének emlékét faragták. Látjátok ennek a sodrását? Ha Ő egy világot az Ő tenyerei közé formál, majd keringőre bocsátja azt - azok között a tenyerek között, amelyekre az Ő fiainak és leányainak képmása van rányomva -, és így az új mű az ő javukat szolgálja. Ha megoszt egy nemzetet, mindig azzal a kézzel teszi, amely Sion emlékét hordozza. Maga a Szentírás mondja ezt nekünk: "Amikor felosztotta a nemzeteket, a népek határait Izrael fiainak száma szerint szabta meg".
A Gondviselés nagy kereke, amikor Isten megforgatja, azoknak az embereknek a javára működik, akiket az Ő szándéka szerint elhívott. Sok zsinór van, de mind egy kézben van, és mind egy irányba húz - hogy a dicsőség súlyát a kiválasztottakra vonzza. Sok kerék és számtalan fogaskerék van, és ahogy te és én körülnézünk, nem értjük a gépezetet. Felkiáltunk: "Ó kerekek, mit dolgoztok?". De a vége, a vége, ha ott állnál és látnád mindennek a végét, akkor látnád, hogy Isten minden kerékre rányomta gyermekei emlékét, hogy az eredmény mindig jó legyen, és csakis jó legyen azoknak, akiket Ő a tenyerébe írt. Ez tehát egy gyakorlati és egyben állandó együttérzés.
A következő, kedves Barátaim, és Isten gyermekei számára ez egy kellemes gondolat lesz, ez egy örök emlék. Nem gondolhatjátok, hogy lehetséges, hogy bárki is kitörölheti azt, ami Isten kezére van írva. A Szentírás azt mondja nekünk, hogy Krisztus kezében vagyunk, és senki sem téphet ki minket. Egyes arminiánusok azt mondják, hogy kicsúszhatunk. De hogyan csúszhatnánk ki, ha oda vagyunk vésve? A pokol összes ördögével, minden ravaszságukkal dacolva, még azzal is dacolhatunk, hogy olyan tervet kovácsoljanak, amellyel Isten tenyerét meg tudják szerezni. Nem tudok elképzelni olyan dolgot, ami lehetetlenebbnek, rettenetesen lehetetlennek tűnne, mint hogy bármely teremtmény - legyen szó életről vagy halálról, jelenvaló vagy eljövendő dolgokról - valaha is képes legyen elérni Isten tenyerét, hogy kitörölje a nevünket. Himnuszunk nem téved, amikor azt mondja...
"Egyszer Krisztusban, örökké Krisztusban,
Az Ő szeretetétől semmi sem szakíthatja el."
És Toplady nem tévedett, amikor azt mondta...
"Az én nevemet a tenyeréből.
Az örökkévalóság nem törli el.
Szívébe vésve marad
A kitörölhetetlen Grace-
Igen, én a végsőkig kitartok,
Annyira biztos, amennyire az ajánlólevél meg van adva.
Boldogabb, de nem biztonságosabb,
A megdicsőült lelkek a mennyben."
"Tenyerem tenyerére írtalak titeket."
Még mindig nem merítettem ki a szövegemet. Hadd tapossa még egyszer a szőlőprés taposója a szőlőt, és még több szent bor fog folyni ebből az emlékműből - milyen gyengéd! Milyen gyengéd, mondom, mert a kezekre van írva. Hallottunk egy keleti királynőről, aki annyira szerette a férjét, hogy úgy gondolta, még az is kevés, ha mauzóleumot épít az emlékére. Különös módon bizonyította szeretetét, mert amikor férje csontjait elégették, a hamvakat magához vette és nap mint nap megitta, hogy - mint mondta - a teste legyen férje élő sírja.
Furcsa módja volt ez a szeretet kimutatásának, és csodálatos mértékű furcsa, fanatikus szeretet volt benne. De mit mondjak erről az isteni, égi, kifogástalan, rokonszenves módról, ahogyan a tenyérbe vágott emlékezést kimutatták? A szavak nem tudják kifejezni a gyengédségnek és a szeretetnek e legcsodálatosabb jelével való mélységes elégedettségünket. Nekem úgy tűnik, mintha a király azt mondta volna: "Vésessem-e népemet drágakövekbe? Válasszam a rubint, a smaragdot, a topázt? Nem, mert ezeknek mind el kell olvadniuk az utolsó általános tűzvészben. Akkor mi lesz? Írjak arany- vagy ezüsttáblákra? Nem, mert mindezek megrongálódhatnak és megromolhatnak, és a tolvajok áttörhetik és ellophatják.
"Vágjam mélyen a rézsútos emlékművet? Nem, mert az idő megviselné, és a betűk nem sokáig lennének olvashatók. Magamra fogok írni, a saját kezemre, és akkor népem tudni fogja, milyen gyengéd vagyok, hogy inkább vágok a saját testembe, minthogy elfelejtsem őket. Fiam kezére fogom bélyegezni az Ő népének nevét, hogy biztosak lehessenek abban, hogy Ő nem hagyhatja el őket. Keményen a sebei emlékére lesz az Ő irántuk való szeretetének emléke, mert valóban, az Ő sebei örök emlékezetűek." Milyen szerető, milyen szuperlatívuszos, szuperpompás szeretettel van tehát Isten irántad és irántam, amikor így jegyzi fel a nevünket.
Ne fáradjatok el, ha még egyszer megjegyzem, hogy ez a megemlékezés nagyon meglepő. A Szentírás, amely tele van csodákkal, mégis megengedi, hogy egy "Íme" kerüljön e vers elé - "Íme!". Ha az eddig elmondottak elégségesek ahhoz, hogy csodálkozásra késztessenek benneteket - a szöveg mélységes tengere, fenék és part nélkül -, akkor még inkább arra késztet benneteket, hogy csodálkozva emeljétek fel a kezeteket. Isten gyermeke, vidám szemed és örömteli szíved tegyen bizonyságot arról, hogy mekkora csoda, hogy te, aki egykor oly hitvány, oly kemény szívű, Istentől oly messze elidegenedett voltál, ma az Ő tenyerére vagy írva. És akkor ezt a pontot azzal zárom, hogy ez egyben a legvigasztalóbb is. Amikor Isten Sion nagy kétségére - "Isten megfeledkezett rólam" - válaszolt volna, Ő ezzel vigasztalja őt: "Felírtalak tenyeremre".
Hol vagy ma reggel, Gyászoló - hol vagy? Ah, szégyenszemre elrejtheted a fejed. Azt mondtad tegnap, amikor perről perre jöttek a próbák...
"Az én Istenem teljesen elfelejtett engem;
Az én Uram nem lesz többé kegyes."
Íme Isten válasza nektek ma reggel: "Ez nem lehet. Nem feledkezhetek meg rólad, mert tenyeremre írtalak." - Isten.
"Felejtsd el, nem fogom, nem tudom, a nevedet
Szívembe vésve örökre megmarad;
A tenyeremben, miközben nézem, látom, hogy
A sebek, amelyeket akkor kaptam, amikor érted szenvedtem."
Nincs olyan bánat, amelynek ne lenne ellenszere a mi szövegünk. Ha Isten gyermeke vagy, bár gondjaid számtalanok, mint a tenger hullámai, ez a szöveg, mint az óceán csatornái, mindet magába foglalhatja. Ma reggel nem érdekel, hogyha mindent elvesztettél, ha nincstelen, csődbe jutott koldusként jöttél ide - amíg nálad van ez a szöveg, addig gazdagabb vagy, mint a fösvények álma!
Lehet, hogy elfelejtetted a saját kegyelmedet. Saját tapasztalataid álomnak tűnhetnek számodra. Az ördög azt mondhatja neked, hogy soha nem ismerted az Urat. A saját bűneid ugyanúgy bizonyíthatják - de ha hittél az Úr Jézus Krisztusban, a Dávid Urával kötött szövetséget nem szabad és nem is lehet felbontani. "Tenyerem tenyerére írtalak fel téged". Jöjj, lecsüggedt szent, emeld fel a fejed! Te sivár, levert testvér, légy derűs! Ha Krisztus emlékezik rád, mi mást kívánhatnál még? A haldokló tolvaj végzete nem tudott nagyobb imát sugallni, mint: "Uram, emlékezz meg rólam!" - és a te legnagyobb bánatod sem kérhet ennél teljesebb megnyugvást: "Uram, mutasd meg, hogy a Te tenyeredre írtál engem!".
III. És most elérkeztünk az utolsó ponthoz, amelyre csak egy célzás. Azt mondtam, hogy az utolsó pont az lesz, hogy FELKÉRJÜK ÖNÖKET AZRA A FELADATRA, AMELYET EZ A SZÖVETSÉG SZUGGÁZOL.
Szeretteink a mi Urunk Jézus Krisztusban, ha részesei vagytok ennek a felbecsülhetetlenül értékes szövegnek, akkor hadd mondjam el először is, hogy nem az-e a kötelességetek, hogy ma magatok mögött hagyjátok gondjaitokat? Nem akarjuk, hogy értéktárgyak maradjanak a kápolnában, de ezeket a gondokat holnap reggel kisöpörhetjük, amikor az asszonyok eltakarítják a szemetet - és biztos vagyok benne, hogy a szemetesben soha nem volt ennél rosszabb dolog. Hagyja itt őket még ma. Mit bosszankodsz? Nem következetlen egy keresztény, ha tele van kérges gondokkal? Nem kellene-e annak a ténynek, hogy Isten mindig kegyesen és gyengéden emlékezik rólad, egyszer s mindenkorra arra kényszerítenie téged, hogy a terheidet Őnála hagyd, aki gondoskodik rólad?".
"Az Úr, a mi Vezérünk megy elől,
Elég Ő és senki más.
És a veszélyek sokkal több volt,
Nem kell félnünk egy ilyen Útmutatótól.
Csapdákon, veszélyeken és ellenségeken keresztül...
Ő vezet, akinek mindenható karja...
Mi van akkor, ha a Föld és a Pokol szemben áll egymással?
Nem kell félnünk, ha az övéi vagyunk."
Akkor, ha nem szabad, hogy gondjaid legyenek, akkor azt hiszem, nem szabad, hogy legyenek ezek a mélységes bánatok és kétségbeesések. Emeld fel a fejed! Jehova emlékezik rólad, Ember! A hullámok nem fojtják el azt, akit a Seregek Ura úgy rendel, hogy partra hozza. Örvendezz Istenedben és az Ő tökéletes szeretetében! Nem gondolod, hogy öröm lesz az emberben, akihez ilyen szöveg tartozik, mint ez? Töröld meg a homlokodat. Igaz, hogy áll rajta az izzadság, de a legnagyobb munkádat elvégezted - Krisztus elvégezte helyetted. Legalább az arcodon nem kell, hogy a félelem és az aggodalom verejtéke legyen. Ő nem feledkezhet meg rólatok. Megvan az, amit az angyalok is irigyelnek. Megvan az, amiért a szegény gyászoló lelkek a szemüket is odaadnák - amiért a nyugtalan lelkiismeret a vérüket is odaadná. Örüljetek!
Miért kellene egy ilyen király gyermekeinek gyászolniuk bármelyik napjukat? Most emeljétek fel a fejeteket, és fürödjetek meg Isten napfényében. Vegyétek az öröm olaját a gyászra, és a dicséret ruháját a nyomorúság lelkére. Biztos vagyok benne, hogy aki ilyen aranyláncot visel a nyakában, annak nem kell a nyomor rongyait viselnie. Aki ilyen gyémántkoszorút visel a homlokán, annak nem kell úgy viselkednie, mint egy szegény koldusnak az utcán. Ne menj a gyász rongyaiba öltözve, hanem öltözz a hálaadás skarlátvörös és finom vászonruhájába - hiszen Isten ezt a vigasztalást adja neked: "Tenyerem tenyerére írtalak fel téged".
Még egy dolog, mégpedig az, hogy ha ez a szöveg nem az önöké, akkor hogyan kéne utána a szájuknak a víz. Rossz dolog sóvárogni, de ilyesmit nem szabad sóvárogni. "Kívánjátok komolyan a legjobb ajándékokat". Van-e itt olyan lélek, aki azt mondja: "Ó, ha nekem is részem és sorsom lenne ebben a dologban! Bárcsak megmenekülnék, bárcsak Jézus tenyerére lennék írva"? Szegény lélek, ha vágysz Krisztusra, Ő is vágyik rád. Ha egy szikrája is van a szeretetnek iránta, az Ő lelke olyan, mint egy tüzes kemence irántad - és ma reggel kiáradhat rád az Ő megbocsátó szeretete.
"Hogyan?" - kérdezi. "Aki hisz Őbenne, soha el nem vész." Hinni annyit jelent, mint bízni, és ha bizalommal, egyszerűen bízol - ahogyan a gyermek bízik az anyja karjaiban -, akkor meglátod, hogy Ő soha nem fogja meghiúsítani a bizalmadat, és soha nem fogja megcáfolni a bizalmadat. Adja Isten, hogy megismerd önmagadat, és megismerd ennek az áldott, áldott szövegnek az édességét, amely elborít és megsemmisít bennem minden beszédkészséget, és érezteti velem gondolataim és nyelvem szegénységét.
Isten áldjon meg titeket, Jézusért. Ámen. Ámen.