"Ne vigyél minket kísértésbe"

[gépi fordítás]
A zsoltárok címe "Fokozatok éneke". Bizonyára az előttünk lévő imát is nevezhetnénk fokozatok imájának. Ott kezdődik, ahol minden igazi imának kezdődnie kell, az örökbefogadás szellemével, a "Miatyánkkal". Nincs elfogadható ima, amíg nem tudjuk a tékozlóval együtt mondani: "Felkelek és elmegyek Atyámhoz". Ez a gyermeki lélek hamarosan felismeri a "mennyei Atya" nagyságát, és áhítatos imádatba emelkedik: "Szenteltessék meg a Te neved". A gyermek, aki azt zengi: "Abba Atyám", kerubtá nő, aki azt kiáltja: "Szent, szent, szent, szent".
Ekkor már csak egy lépés az elragadtatott imádattól az izzó missziós szellemig, amely a gyermeki szeretet és a tiszteletteljes imádat biztos következménye: "Jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is." Ez az, ami a gyermeki szeretet és a tiszteletteljes imádat biztos következménye. Nem ezzel a missziós szellemmel kezdjük szellemi pályafutásunkat. A "Miatyánkkal" kezdjük. Azzal folytatjuk, hogy érezzük az Ő dicsőségét, majd a következő természetes vágyunk az, hogy mások is láthassák az Ő nagyságát, míg végül készen állunk arra, hogy a zsoltárossal együtt kiáltsuk: "Az egész föld legyen tele az Ő dicsőségével".
A nevelés folyamatában, amelyet ez az ima oly jól leír, az ember nagyon korán tudatában van annak, hogy Istentől függ. Mert mint függő teremtmény így kiált fel: "Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma". A Lélek által tovább megvilágosítva felfedezi, hogy nemcsak függő, hanem bűnös is, ezért könyörög kegyelemért. "Bocsásd meg tartozásainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak", és mivel meg van bocsátva, Krisztus igazsága beszámíttatott, és tudja, hogy elfogadja Isten, alázatosan könyörög szent kitartásért: "Ne vígy minket kísértésbe".
Az az ember, akinek valóban megbocsátottak, arra törekszik, hogy ne sértse meg újra. A megigazulás birtoklása a megszentelődés iránti aggodalmas vágyakozáshoz vezet. "Bocsásd meg a mi adósságainkat", ez a megigazulás. "Ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól", ez a megszentelődés annak negatív és pozitív formája. Nos, nem lenne a természet rendje, hogy az imaéletet a ma reggeli könyörgéssel kezdjük. Ez a könyörgés a már megbocsátott embereknek szól, azoknak, akik tudják, hogy örökbe fogadtak, azoknak, akik szeretik az Urat, és vágynak arra, hogy eljöjjön az Ő országa. A Lélek által megtanítva őket arra, hogy ismerjék a megbocsátásukat, örökbefogadásukat és a Jézussal való egyesülésüket, ők és csakis ők kiálthatják: "Ne vígy minket a kísértésbe, hanem szabadíts meg minket a gonosztól".
Ma reggel mindenekelőtt egy ellenvetésnek fogok elébe menni. Aztán megkockáztatom a kifejtést. És egy buzdítással fejezem be.
I. Először is ELŐREVÁRJUK az ellenvetést. Nagyon sok embert zavart már az a Jakab-levélben található szakasz, ahol kifejezetten azt mondják: "Senki ne mondja, amikor megkísértetik: Isten kísért engem; mert Isten nem kísérthető gonoszsággal, és nem kísérthet meg senkit". Nagyon nehéznek találták összeegyeztetni az apostolnak ezt a kifejezett kijelentését Megváltónknak ezzel az imájával. És néhány jó, de nagyon tudatlan ember odáig ment, hogy megváltoztatta Urunk szavait. Hallottam olyanról, aki mindig azt szokta mondani: "Ne hagyj minket kísértésben" - a Szentírásnak ez a legméltatlanabb és legigazolhatatlanabb megváltoztatása.
Mert néha egy tanult lelkész megkockáztatja, hogy minden becsületességgel és diszkrécióval az eredetinek egy helyesebb fordítását adja - ez feljogosít egy ostoba, műveletlen embert arra, hogy megváltoztassa magát az eredetit, és elferdítse egy szakasz értelmét? A Szentírásnak teljesen vége, ha engedélyt kapunk arra, hogy tanításait a mi akaratunk szerint megváltoztassuk. A tökéletes Bölcsességnek megtanítani, hogyan kell beszélni, túl nagy feladat ahhoz, hogy bárki más, mint az elbizakodott és ostoba ember megkockáztassa. Ha a mi változatunk helytelen, akkor kötelességünk bemutatni a helyes fordítást, ha valaki képes azt kideríteni. De szeszélyes fejünkből fordításokat adni, anélkül, hogy az eredeti nyelven tanultunk volna, valóban szemtelenség!
A görög nyelvnek nem lehet jobb fordítása, mint az előttünk lévő. A görög nem azt mondja: "Ne hagyj minket a kísértésben", sem semmi ilyesmit. Azt mondja, amennyire az angol nyelv képes visszaadni az eredeti jelentését: "Ne vigyél minket kísértésbe", és semmiféle csipkelődés, csavarás vagy birkózás nem képes ezt az imát más értelmet adni, mint amit a mi változatunk oly sok szóval közvetít. Mindig féljünk attól, hogy Isten tökéletes Igéjén javításokat kíséreljünk meg. És ha elméleteink nem állnak meg az Isten által kinyilatkoztatott Igazsággal, akkor módosítsuk elméleteinket, de soha egyetlen pillanatra se próbáljuk meg Isten egyetlen szavát is félretenni a helyéről.
Azzal sem tudunk kibújni a nehézség alól, ha azt feltételezzük, hogy a "kísértés" szó nem "kísértést" jelent, hanem a "próbatétel" értelemben kell értelmezni. Nos, rögtön elismerjük, hogy a "kísértés" szó használata a Szentírás fordításában némileg félrevezetésre alkalmas. A kísértés szónak két jelentése van - megpróbálni és elcsábítani. Amikor azt olvassuk, hogy Isten megkísértette Ábrahámot, semmiképpen sem azt kell értenünk, hogy Ábrahámot bármiféle gonoszságra csábította volna. A szó jelentése ezen a helyen kétségtelenül egyszerűen és kizárólag az, hogy Isten megpróbálta őt.
De engedjék meg, hogy azt mondjam, hogy ez az értelmezés nem állja meg a helyét a most előttünk lévő szöveggel kapcsolatban. A "kísértés" szó, amelyet itt használunk, nem az a szó, amelyet állandóan írnak, amikor megpróbáltatásról van szó. Ez pontosan az a szó, amelyet akkor használnánk, ha a bűnre való kísértésről lenne szó - és nem hiszem, hogy bármilyen más fordítás megfelelne az esetnek. Doddridge parafrázisa szerencsés: "Ne hozz minket a kísértés sürgető körülményei közé, nehogy erényeinket legyőzzük, és lelkünket veszélybe sodorjuk általuk. De ha már így kell próbára tenni bennünket, kegyesen ments meg minket a Gonosz hatalmából".
Elismerem, hogy a szó magában foglalja a próbatételt, mint minden kísértés, mert minden kísértés, még ha a Sátán kísértése is, valójában Istentől való próbatétel. Mégis több van a szövegben a próbatételnél, és úgy kell nézni, ahogy van. Ahogy Alford, mondja: "A kísértésbe vezetést a maga egyszerű, szó szerinti értelmében kell érteni". Vegyük a szöveget úgy, ahogyan találjuk. Szó szerint és valóban, minden eltérés nélkül azt jelenti: "Ne vigyél minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól".
"Nos", mondja valaki, "ha Isten nem kísérti az embereket, hogyan lehet helyes imádkozni: "Ne vígy minket kísértésbe"?". Kedves Testvéreim és Nővéreim, vegyétek csak észre, hogy a szöveg nem azt mondja: "Ne kísérts minket". Ha így lenne, akkor lenne egy nehézség! Nem azt mondja: "Uram, ne kísérts minket", hanem azt mondja: "Ne vigyél minket kísértésbe". Azt hiszem, nagyon gyorsan meg fogom tudni mutatni, hogy óriási különbség van a kísértésbe vezetés és a tényleges kísértés között. Isten senkit sem kísért meg. Az, hogy Isten megkísértene, abban az értelemben, hogy bűnre csábítana, összeegyeztethetetlen lenne az Ő természetével, és teljesen ellentétes lenne az Ő ismert jellemével.
De az, hogy Isten a gonosszal való konfliktusba vezet minket, amit mi kísértésnek nevezünk, nem csak lehetséges, hanem szokásos is. Az üdvösség nagy kapitánya gyakran vezet bennünket gondviselése által olyan csataterekre, ahol szembe kell néznünk a gonosz teljes sorával - és a Bárány vére által győzedelmeskednünk kell. Ezt a kísértésbe vezetést az isteni Kegyelem a javunkra fordítja, mivel a kísértés által erősödünk a Kegyelemben és a türelemben. Istenünk és Társunk bölcs célok érdekében, amelyek végső soron az Ő dicsőségét és a mi hasznunkat szolgálják, olyan helyzetekbe vezethet minket, ahol a Sátán, a világ és a test megkísérthet minket. És így az imát abban az értelemben kell érteni, hogy alázatos önbizalmatlansággal, amely visszariad a konfliktustól.
Itt van bátorság, mert a könyörgő nyugodtan néz a kísértés szemébe, és csak a gonosztól retteg, amit az okozhat benne. De van itt szent félelem is, szent öngyanú, a bűnnel való bármilyen mértékű érintkezéstől való rettegés. Ez az érzés nem áll ellentétben azzal, hogy "minden öröm", amikor a sokféle kísértés eljön. Hasonlít a Megváltó "Ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár" szavához, amely egy pillanatig sem akadályozta meg, hogy megigya a poharat, még a pohár hordójáig is.
Hadd jegyezzem meg, hogy Isten semmilyen értelemben nem vezeti az embereket a kísértésbe, hogy a bűnükben való bűnbeesésükért bármiféle részük legyen. Isten semmiféle cselekedetével nem válhat az ember bűnrészesévé az ember bűnében. Ahogy a jó öreg Trapp jól megjegyzi: "Isten az embereket megkísérti a MEGTÉRÉSRE, de soha nem a MEGTÉRÉSRE". Az ördög azért kísérti az embereket, hogy tönkretegye őket - Isten próbára teszi az embereket, és oda helyezi őket, ahol a Sátán próbára teheti őket -, de Ő azért vezeti őket kísértésbe a próbaidőre, hogy a pelyvát kiszűrje a búzából, hogy a salakot elválassza a finom aranytól.
A képmutatók e próbatételek által buknak el, mert a kísértés órájában fedezik fel őket, ahogyan a durva márciusi szél végigsöpör az erdőn, és a korhadt ágakat megtalálva letöri őket a fáról - a hiba nem a szélben, hanem a korhadt ágban van. Jakab a gonoszságra való tényleges felhívásra utal, amelyben a legszentebb Istennek nem lehet része, de a mi szövegünk a kísértés gondviselés általi előidézéséről szól, amelyről azt hiszem, világosan láthatjuk, hogy az Úr műve lehet anélkül, hogy az Ő szentsége bármilyen mértékben is beszennyeződne.
Amikor az Úr kísértésbe vezet minket, az mindig a javunkat szolgálja. Nem azért vezet minket a harcba, hogy megsebesüljünk és legyőzzenek, hanem hogy dicsőséges győzelmeket arassunk, amelyek sok koronával koronázzák meg kegyes Vezetőnk fejét, és felkészítenek minket a jövőbeni vitézi tettekre. A legyőzött kísértések felbecsülhetetlen áldások, mert annál alázatosabban fekszünk az Ő lábaihoz, annál szilárdabban kötnek minket Urunkhoz, és arra nevelnek, hogy másokon segítsünk. A kísértések felemelhetik a lelógó kezeket, és megerősíthetik a gyenge térdeket. Ugyanúgy megkísértették őket, és ezért segíthetnek Testvéreiken.
Bár az Isten által a kísértésbe való belevezetésünkből származó haszon nagyon nagy, a kísértés önmagában nagyon veszélyes dolog. A megpróbáltatások és a nyomorúság önmagukban annyira veszélyesek, hogy a kereszténynek jogosan kell imádkoznia: "Ne vigyél minket kísértésbe". Bár, ahogy Luther Márton mondja: "A kísértés a legjobb iskola, amelybe a keresztény beléphet. Mégis, önmagában, Isten kegyelmétől eltekintve, kétszeresen is veszélyes. Ezt az imát kell minden nap elmondani: "Ne vígy minket kísértésbe". Vagy ha mégis bele kell mennünk: 'Uram, szabadíts meg minket a gonosztól'. "
Nem tudom, hogy eleget tettem-e a kifogásnak. Talán a következő fejtegetés során egy kicsit világosabbá tudom tenni a dolgot. Azt akarom mondani, hogy bár Isten nem kísérti meg az embereket - ezt a Szentírás és az értelem is megerősíti -, és Isten saját jelleme is bizonyítja, hogy ez tény -, mégis az Ő gondviselésében olyan helyzetekbe vezethet minket, és bizonyosan vezet is, ahol teljesen biztos, hogy megkísértésnek leszünk kitéve. És ezért gyengeségünk tudatának arra kell kényszerítenie bennünket, hogy könyörögjünk a szörnyű küzdelemtől való megmenekülésért - és a megszabadulásért -, ha eljön, el kell jönnie.
II. MAGYARÁZZUK MOST A SZÖVEGET. Talán jobban megérthetjük a szöveg értelmét, ha azt feltételezzük, hogy ma reggel épp most keltünk fel az ágyunkból. Éppen imádkozni készülünk. Mielőtt ezt megtennénk, igyekszünk felkészíteni szívünket erre a megszentelt gyakorlatra. Visszatekintünk a tegnapi napra. Emlékszünk minden bolondságunkra, hibánkra és bűnünkre. Mélyen bánkódunk. Tudatában vagyunk annak, hogy ma reggel ugyanolyan gyengék vagyunk, mint tegnap.
Úgy érezzük, hogy ha kísértés támad ránk, ugyanolyan biztosan bűnbe fogunk esni, mint az elmúlt napon. Gyűjtöttünk némi tapasztalatot, de úgy találjuk, hogy még mindig gyengék vagyunk, mint a víz, és bár a szent akarat jelen van bennünk, de azt nem tudjuk, hogyan végezzük el azt, ami jó. Ugyanakkor a bűntől iszonyodunk - a saját szívünkben érezzük, hogy inkább meghalnánk, minthogy megbántsuk Istenünket -, a bánatot örömmel szemléljük, de a bűnt csak borzalommal. Félünk lemerészkedni a földszintre. Félünk, hogy kísértések várnak ránk a családban és az üzleti életben. Ezért kényszerítve érezzük magunkat, hogy imádkozzunk.
Tudjuk, hogy létezik a színház és a zeneterem kísértése, de az isteni kegyelem elhatározta, hogy nem megyünk oda, mert úgy érezzük, hogy nem tudnánk őszintén kérni Istent, hogy őrizzen meg minket ettől a kísértéstől, ha mi magunk futnánk bele. Ott vannak a mi nyomasztó bűneink, de mivel tudatában vagyunk ezeknek, Istenhez kiáltunk segítségért ellenük. De a fekete gondolat járja át elménket: "Nem tudod, mi fog ma történni. Nem tudhatod, milyen veszteséget kell elszenvedned. Nem tudhatod, milyen bajjal találkozhatsz, milyen durva szavakat mondanak neked. Hajótok a tengeren van, de nem tudjátok, milyen durva hullámok csapkodnak ellene - vannak elsüllyedt sziklák és rejtett futóhomok - mi van, ha ezeken szenvedtek hajótörést?".
Úgy érzed, hogy az isteni gondviselés útját fogod követni, hogy bármi történik veled, az Atyád akarata szerint fog történni, és ezt az imát fogalmazod meg: "Uram, Te fogsz vezetni engem ezen a napon. Szeretnék szorosan a Te nyomodban járni, mint ahogy a juh követi a pásztorát. De mivel nem tudom, mi fog történni velem, engedd meg, hogy egy dolgot kérjek Tőled. Kérlek, ne vezess el engem a szomorúságtól vagy a bajtól - tégy, amit akarsz, Uram, de kérlek, ne vezess engem a Te gondviselésedben, ahol kísértésbe esem. Mert olyan gyenge vagyok, hogy talán túl erős lehet számomra a kísértés. Ezért ma egyenes utat készíts lábamnak, és ne engedd, hogy a kísértő megtámadjon.
"Vagy ha így kell lennie, ha jobb nekem, hogy kísértésbe essek, és ha Te azt akarod, hogy ma magával az öreg Apollyonnal harcoljak, akkor szabadíts meg a gonosztól. Ó, ments meg engem a kísértés bajától. Hadd legyen meg a kísértés, ha annak így kell lennie, de ó, ne okozzon nekem kárt. Ne hagyd, hogy bemocskoljam ruhámat. Hadd ne csússzam el, ne csússzam meg, hanem álljak meg a nap végén. Legyen ez a kísértés, bár nem örömteli, hanem fájdalmas, úgy dolgozza ki bennem az igazságosság kényelmes gyümölcseit, hogy része legyen annak a nagyszerű módszernek, amellyel Te végül megszabadítasz engem minden gonosztól, és tökéletesen hasonlóvá teszel magadhoz az örökkévaló dicsőségben." A kísértés nem lehetetlen. Azt hiszem, ez az ima értelme.
Lehetséges, hogy ezt világosabban ki kellene fejtenünk, ha több olyan esetet vennénk alapul, amikor az Úr gondviseléssel kísértésbe vezeti az embereket. Ott van a szegénység. Senki sem fogja tagadni, hogy a szegénység sok esetben közvetlenül Istentől származó csapás. Vannak, akik lustaságukkal és kicsapongásukkal lealacsonyítják magukat, de ki szánja őket? De vannak mások, akik a szülők elvesztése miatt árvákká válnak. Mások, akik soha nem tudnak felemelkedni első birtokuk tehetetlen nyomorúságából. Egyedül Isten ismeri a szegénység tömegét ebben a városban. Beszélünk a Lancashire-i nyomorról, és attól tartok, hogy a keresztény szabadelvűség bizonyos fokig elvonult Londonból.
Tudomásom szerint azonban e hatalmas város számos utcájában nagy a nyomorúság. Néhányan önök közül végigjárják szép, széles utcáinkat, amelyek egyfajta díszes szegélyt képeznek a szegénység szoknyáján, és semmit sem tudnak azokról a szűk hátsó utcákról - azokról a zsákutcákról és udvarokról az udvarokon belül -, ahol a szegénység összezsúfolódik, és ahol túl gyakran a bűn, a bujaság és a betegség a természetes következménye. Amikor egy kegyes ember nagyon mélyre kerül a körülmények között, az Isten cselekedete, Isten cselekedete az, ami ezt az embert kísértésbe vezeti. Mert a szegénységnek szükségképpen megvannak a maga kísértései, amelyeket nem lehet tőle elválasztani.
Nézzenek csak rád, szegény tűs lány-Stitch! Stitch! Öltögess!-míg az ujjai csontig nem kopnak, amíg a szemei vörösek, és a szíve elfárad. Mindaz, amit keresni tud, alig elég, hogy testét és lelkét összetartsa, miközben ruhái rongyokban lógnak körülötte. Tudjátok, milyen kemény az a kísértés, amikor egy elesett nővér azt súgja neki, hogy olyan könnyen lehet pénzt szerezni, és villogó színekkel festi le a nyereségvágyó bűnt? Milyen érveket találhat a kísértő abban a csupasz szobában, az üres szekrényben és a vékony szelet száraz kenyérben - és talán a sarokban néhány rongyon haldokló, éhező anyában. Ha egész életünk során megóvtak bennünket a bűn fertőzésétől, és egyáltalán hajlamosak vagyunk erényeinkben magasztoskodni, emlékezzünk arra, hogy mivé válhattunk volna, ha ugyanilyen heves kérleléseknek vagyunk kitéve. És imádkozzunk magunkért és minden Testvérünkért és Nővérünkért: "Ne vigyél minket ebbe a kísértésbe".
A körülmények megváltoztatják az eseteket. Ó, kedves fiatal Barátaim, imádkozom, hogy soha semmilyen szörnyű körülmény ne tudjon megváltoztatni benneteket, hanem az Úr, aki próbára tesz benneteket, szabadítson meg benneteket a gonosztól. Néha a szegénység kísértései más formában jelennek meg. Az ember rájön, hogy a szakmája nem fizet neki. Keményen dolgozik, de egyre szegényebb és szegényebb lesz. Az a kevés áru, ami a boltjában volt, egyre fogy. A készlet egyre csökken. A gyerekek kenyérért sírnak - a felesége talán istentelen asszony -, és azt mondja neki, hogy vasárnap is lehet kereskedni, és ha csak kinyitja a boltját, jól fog boldogulni. Azt mondja, hogy az utcában mindenki más is ezt teszi, és a szomszédok bolondnak nevezik, amiért felhúzta a redőnyöket.
Ó, csodálom azt a nemes szívűséget, amit néhányatokban láttam! Nagyobb büszkeséggel tekintettem rátok, mint egy herceg valaha is az ékszereire, amikor azt mondtátok: "Éhezhetek, de Istenem ellen nem vétkezhetek." Ez a büszkeség nem volt elég. De amikor, bánatomra, néhány professzor enged a sugallatnak, nem tudok, és nem csodálkozom. Csak imádkozni tudok az állhatatosakért, és imádkozni magamért - "Uram, ne vigyél engem ebbe a kísértésbe", mert ha éhező feleség, jajgató gyermekek és beteg csecsemő sír a fülünkbe, ki tudja, milyen hamar fogunk bármilyen eszközhöz folyamodni, hogy kielégítsük szükségleteiket? Boldogok, akik átmentek ezen a kísértésen, és megszabadultak a kísértés gonoszságától! De sokkal boldogabbak azok, akiket soha nem vezettek bele. "Ne adj nekem sem szegénységet, sem gazdagságot" - hangzott Agur jó imája. És ti, akik soha nem ismertétek a szegénységet, és soha nem értettétek meg, mit jelent a kenyérszűkösség, imádkozzátok ezt az imát ma reggel magatokért és minden Testvéretekért ebben az Egyházban: "Ne vigyél minket kísértésbe".
Az Úr gyakran kísértésbe vezeti népét a gonosz emberek által, üldöztetés formájában. Gyakran előfordul, hogy a gondviselés során a lehető legbölcsebb célok érdekében egy jó ember olyan munkára kényszerül, ahol nem talál istenfélő társakat, hanem ahol a neve nevetség tárgya. Istennek néha tetszik, hogy megtéríti az asszonyt, míg a férje megtéretlen marad, és talán a férfi ellenzi a vallását, és ragaszkodik hozzá, hogy a felesége ne vigye véghez a meggyőződését. Nos, az ilyen esetekben Isten nyilvánvalóan olyan helyzetbe hozta népét, ahol az emberektől való félelemmel állandóan kísértésben van. Ez a kísértés elkerülhetetlenül együtt jár az üldözéssel - kísértés arra, hogy szégyellje Krisztust, hogy elrejtse az arcát, hogy visszatartsa a nyelvét, amikor beszélnie kellene, hogy elfusson a színe, amikor a szélnek kellene integetnie - és Péterhez hasonlóan megtagadja Urunkat.
Amikor egy fiatalembert, hogy egy közkeletű kifejezéssel éljek, nap mint nap, napról napra szekálnak, ezeket a kegyetlen gúnyolódásokat sokkal nehezebb elviselni, mint egy hátba vágó ostorcsapást. Ó, milyen nagyszerű dolog, ha egy ember ezt végig tudja csinálni, ha évről évre elviseli a lassú pörkölést élve, és mégis megszabadul a gonosztól. De, kedves Testvéreim és Nővéreim, azt hiszem, ti és én joggal imádkozhatunk: "Ne vígy minket kísértésbe", mert attól tartok, vannak köztetek olyanok, akik olyanok, mint a nautilus, amely, amikor a Földközi-tengeren minden nyugodt és csendes, gáláns flottában lebeg a felszínen. De amint egyszer csak jönnek a durva hullámok, és az Euroclydon fújni kezd, minden nautilus behúzza apró vitorláját, és csendes homályba merül a tenger fenekén. Sok ilyen professzor van, akik, amíg minden simán megy, dicsőségesen úsznak velünk - de ha zord idők jönnének, mind ismeretlenek és hallatlanok lennének.
Attól tartok, sokan vannak, akik ezüstpapucsban járnak Vallással, akik elhagynák őt, ha mezítláb és rongyosan kellene végigmennie az utcán, mivel nincs hol megpihennie - egyetlen végzete a börtön és a lángok. Imádkozhatunk, amikor a vértanúságról szóló történeteket olvassuk, vagy amikor ránézünk néhány Testvérre és Nővérre, akik velünk egyházi közösségben vannak, és akiket nap mint nap ki kell nevetni: "Uram, ne vigyél minket kísértésbe, vagy ha mégis, légy szíves, szabadíts meg minket a gonosztól". Én csak elkezdtem a katalógust. Legyetek türelemmel velem, amíg megemlítem azokat a mindennapi csapásokat, amelyeknek örökösei vagyunk.
Néhányan közülünk bosszankodnak, és azt gondolják, hogy az Úr keményen bánik velünk. Javítsuk meg a dallamunkat. Milyen sok kegyelmet ad nekünk Isten ahhoz képest, amit mások kapnak! Néha hallok olyan hívőről, aki elvesztette hajóját vagy lovát, vagy nagyon komoly veszteséget szenvedett el egy be nem fizetett számlával, vagy egy rossz adóssággal - vagy egy másik közületek egy hétre kiesett a munkából, vagy a kisgyermekei betegek. Nos, mindannyiótokat sajnálom ezekért a megpróbáltatásokért, de végül is milyen kis megpróbáltatások ezek ahhoz képest, amit egyesek elviselnek! Vegyük Jób esetét - ház és gyermekek, föld, szolgák és jószág -, mindezek egy csapásra elsöpörve, és a saját testét fájdalmas kelések borítják. Vajon nem az Úr vezette-e őt kísértésbe, és nem csoda-e, hogy Jób nem ment még tovább, mint hogy megátkozta születése napját? Nem volt-e csoda, hogy nem engedett felesége javaslatának, nem átkozta meg Istent és nem halt meg?
Bizony, Testvérek és Nővérek, amikor látjuk, hogy egyes szentek hogyan találkoztak a gyásszal a gyász után - a szent bátorságot, amellyel mások veszteséget veszteség után viseltek el. Amikor észrevettük azt a hősies lemondást, amellyel egyesek elviselték mindazokat a "betegségeket, amelyeknek a test örököse" - és szenvedtek fejben és kézben, és átmentek fájdalmas sebészeti műtéteken, amelyek majdnem a sír torkához vezették őket. Amikor mindezt észrevesszük, joggal csodálkozhatunk azon, hogy miként tudtak megszabadulni ennyi csapástól, és szent remegéssel kiálthatjuk: "Ne vigyél minket kísértésbe". Milyen türelmetlenek lehettünk volna ti és én, ha súlyos betegek lennénk, vagy évekig ágyhoz lennénk kötve.
Milyen kemény dolgokat gondolhattunk volna Istenünkről, ha minden birtokunkat elsöpörte volna. Milyen keserűen beszélhettünk volna az Ő jóságáról, ha a férjünk fogyóban lenne, vagy ha a feleségünk a sírban feküdne. Körülöttünk vannak kisgyermekeink, és halljuk boldog és vidám hangjukat. De ó, micsoda kísértés lett volna Istenben való bizalmatlanságra, ha Ő elvette volna őket. Uram, ne tégy minket ilyen próbára! Ne küldj ránk olyan csapásokat, amelyek kísértésbe sodornak bennünket. De ha ezt teszed, légy szíves, tarts meg minket a rögös úton, hogy ne essünk a rosszba.
Hogy egy pillanatra megváltoztassuk a gondolatmenetet. Nemcsak a szegénységből, a szégyenből és a bajból eredő kísértések vannak, hanem tudjátok, Szeretteim, hogy a jólétből messze veszélyesebb kísértések származnak. Néha irigyelitek a nagyon gazdagokat. Úgy gondolsz rájuk, mint akiknek több pénzük van, mint amennyit meg tudnának számolni, és olyan nagy holdakkal, parkokkal és földekkel rendelkeznek, hogy alig ismerik a saját határaikat. Ha megértenéd a kísértéseket, amelyek az ő életüket kísérik. Ha tudnátok, milyen nehéz Istent szolgálni és gazdagnak lenni - különösen milyen nehéz udvari embernek és ugyanakkor az élő Isten szolgájának lenni -, nem törekednétek ilyen magas rangra, hanem azt mondanátok: "Ne vigyél minket kísértésbe".
A kísértés szüntelenül érheti azt az embert, akinek csak kívánnia kell, és élvezheti, amit akar. Sok embert az tart vissza a bűntől, hogy szegény. A szegénységük gátolja őket. De amikor az embernek erős étvágya van, és nincs, aki megfeddje - és ráadásul minden eszköz a saját kezében van ahhoz, hogy bűnbe fusson -, akkor joggal kiálthatjuk: "Uram, ne próbálj meg engem ilyen módon". Talán nagyon szeretnél egy kiemelkedő pozíciót elérni az egyházban. Azt gondolhatod például, hogy prédikátornak lenni, akit százak ismernek és hallgatnak, nagyon irigylésre méltó pozíció. Körülbelül annyira irigylésre méltó, mint Blondin pozíciója a magas kötélen, százötven láb magasan a földtől. Ha ismernéd a kísértéseket, amelyek egy olyan embert fenyegetnek, aki népszerűségben él, és állandóan hirdetnie kell az Igét a tömegek tömkelegének, azt mondanád: "Ne vigyél engem kísértésbe, és ha a Te akaratod az, hogy fel kell emelkednem ebbe a pozícióba, akkor szabadíts meg a gonosztól".
Hadd biztosítsalak benneteket arról, hogy a magas helyek és a magas Kegyelem ritkán találkoznak együtt. És hogy még az egyházban is minden magas pozíciót ellensúlyoz a vele járó örömökben az a rendkívüli veszély, amelynek a betöltője ki van téve. Ne legyünk túlságosan gazdagok! Hála Istennek a rossz szelekért. Áldjátok Istent egy kis foltosságért és lisztharmatért - igen, és elégedjetek meg azzal, hogy akkor is áldjátok Őt, ha a fügefa nem virágzik, és a nyájakat kivágják a mezőről, a csordákat pedig az istállóból. Mert minden megpróbáltatás a világon jobb, mint a töretlen jólét, amire nézve nyugodtan imádkozhatsz: "Ne vigyél minket abba a kísértésbe".
Most már láthatja, hogy a lista végtelen. Ha a jólét, a becsület és a megbecsülés világiasságot, önhittséget, Istenről való megfeledkezést, a saját erőnkre való támaszkodást és az egyszerű bizalomtól való eltávolodást szülhet bennünk, amiben Ő tett minket azzá, amik vagyunk, akkor mindenütt megpróbáltatásoknak kell lenniük. De azt hiszem, hozzá kell tennem, hogy Isten gyakran kísértésbe vezeti az embereket abban a szolgálatban, amelyet megkövetel tőlük. "Állj", mondjátok, "hogyan lehetséges ez? Amikor Isten előír egy szolgálatot, hogyan vezetheti ez az embert kísértésbe?"
Azt válaszolom, hogy a kötelesség ismerete gyakran már önmagában is kísértésbe ejti az embert, hogy ne tegye meg azt. És amikor ez a kötelesség magas és szigorú, és komoly önmegtagadást és komoly kitartást követel tőlünk, akkor kísértésbe eshetünk, hogy megmeneküljünk a vállalástól. Vegyük Jónás esetét. Elküldik Ninivébe. Prófétai lelke figyelmezteti, hogy a küldetés nem lesz a becsületére. Ellenzi, hogy menjen, és megpróbál Tarsisba repülni, hogy megmeneküljön Istene küldetése elől. Nos, az ilyen kísértés nem olyan ritka, mint azt egyesek feltételezik. Azt gondoljátok: "Soha többé nem tudok szembenézni ezzel a sokasággal". Talán kegyetlen nyelvekkel kell megküzdened egy gyülekezeti gyűlésen, és azt gondolod: "Soha nem tudom ezt a csatát végigküzdeni".
Prédikáltál az utcán, és jön a suttogás - "Soha többé ne csináld ezt. Soha ne tedd ki magad a járókelők sértegetéseinek." Tanítottál egy vasárnapi iskolában, és talán ez a kísértés vezet - "Add fel. Semmi értelme. A gyerekek soha nem lesznek áldottak." Lehet, hogy traktátusosztó voltál Talán megpróbáltál házról házra járni, hogy Isten nevében beszélj, és a kísértés forró volt rád - "Hagyd abba. Nincs szükséged rá, hogy ezt tedd". Maga a kötelességed vezetett téged kísértésbe.
Testvérek, imádkozzatok Istenhez ez ellen. Kérjétek Őt, hogy a tőletek megkövetelt kötelesség mindig olyan legyen, amilyet az erőtök lehetővé tesz számotokra - hogy naponta az Ő Trónjához mehessetek, és olyan segítséget kaphassatok, hogy a fegyvereitek elegendőek legyenek számotokra. Ha nem így van, még a lelki szolgálat legmagasabb formája során is kísértésbe eshetsz. Mi van, ha ehhez még azt is hozzáteszem, hogy Isten olyan áldozatokat követelhet tőlünk, amelyek kísértésbe vezetnek minket? Nézzétek meg Ábrahámot. "Vedd a fiadat, egyetlen fiadat, Izsákot, és áldozd fel azon a helyen, amelyet megmutatok neked". Hallottam, amint egy anya azt mondta: "Annyira szeretem a fiamat, és annyira vigasztal, hogy nem tudnám feladni". Valaki megjegyezte neki, hogy ne beszéljen így, mert a kereszténynek minden órában oda kell állnia a feladáshoz, és késznek kell lennie arra, hogy Krisztus parancsára lemondjon gyermekéről, férjéről vagy barátjáról.
De a válasza az volt, és ez igaz volt: "Nem tudtam megtenni. Semmi értelme, hogy úgy teszek, mintha meg tudnám tenni. Nem tudnám megtenni, és meg vagyok győződve arról, hogy ha Isten megparancsolná nekem, hogy adjam fel - talán elvenné őt, és én alávetném magam ennek -, de ha önként kellene feladnom őt, nem tudnám megtenni. Hiába mondom, hogy meg tudnám tenni." Aztán azt javasoltam, hogy ezért mindig azért kellene imádkoznia, hogy Isten ne próbálja meg őt így, hanem legyen szíves megkímélni őt az áldozattól, amit nem tudna meghozni - hogy valójában ne vezesse őt kísértésbe, vagy ha mégis, adjon neki annyi isteni kegyelmet, hogy ne legyen kísértésbe esve, hogy lázadjon, hanem lemondhasson fiáról, még ha az olyan is neki, mint a saját lelke.
Ó, kedves Barátaim, sok megpróbáltatásról beszélünk, és azt gondoljuk, hogy el tudnánk viselni! De ha egyszer ránk törnének, talán nagyon nehezen tudnánk megtenni. Könnyű a parton matróznak lenni, és nevetni a szeleken, amikor az ágyatokban meghúzódtok. Nagyon szép dolog a hullámokról énekelni és kiabálni...
"A zászló, mely ezer évnek dacolva
A csata és a szellő,"
de a csata és a szellő egészen más dolgok, mint amilyennek a dal beállítja őket, és szerintem jobb, ha amíg szabadok vagyunk a megpróbáltatástól, egyhangúan imádkozzuk ezt az imát: "Ne vigyél minket kísértésbe".
Azt akarom, hogy figyeljetek a "mi" szóra, mert az önzés azt fogja diktálni, hogy ezt az imát magatokért imádkozzátok. De mi több mint kétezren vagyunk, egy nagy sereg Istenért, egyházi közösségben egyesülve. És tudjátok, hogy sok fiatal csatlakozott az Egyházhoz, bár az idősek nagy része is eljön - talán több, mint bármely más gyülekezetben. Ne feledkezzetek meg fiatal tagjainkról, fiatal férfijainkról és fiatal nőinkről, akik nagyon ki vannak szolgáltatva. Megbízlak benneteket, az egyház vénjei. Megbízlak benneteket, a hitben idősebbek. Megbízlak benneteket, izraeli édesanyák, hogy ma és minden nap ajánljátok fel ezt az imát:
"Uram, ne vigyél minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól. Uram, szelídítsd meg a szelet a megnyírt báránynak. Ne tedd a kis csónakot a zord hullámokra. Ne küldd a Te kicsinyeidet szigorú csatákba. És Uram, mivel mindnyájan gyengék vagyunk, öregek és fiatalok egyaránt - mivel az ősz fürtök nem takarnak több bölcsességet, mint a gyermek fürtjei, hacsak nem Te adod a bölcsességet -, ezért őrizd meg az egész Egyházat, és ne vezesd kísértésbe sem a lelkészt, sem a tisztviselőket, sem a tagokat. De ha mégis oda kell vezetni, akkor az utóbbi mondatot vesszük elő, és még szenvedélyesebben imádkozzuk: Szabadíts meg minket a gonosztól. "
Hallottam egy szegény bányászról, aki miután megtért Istenhez, nagyon félt a bűnbe esni. Egy reggel, miután sok gúnyt, gúnyt, káromkodást, káromkodást és rossz bánásmódot kellett elviselnie a társai részéről, mielőtt lement volna a bányába, letérdelt és imádkozott, hogy Isten inkább hagyja meghalni, minthogy bűnbe essen. Azt kiáltotta: "Uram, inkább hagyj meghalni, mint bűnbe esni", és meg is halt ott és akkor - boldogan, hogy így felemelték oda, ahol többé nem kell megismernie a kívülről jövő megpróbáltatások vagy a belülről jövő kísértések bosszúságát.
III. Beszédünket egy RÖVID FELSZÓLÍTÁSSAL zárjuk. Arra buzdítalak benneteket, kedves Barátaim, hogy nagyon komolyan imádkozzátok ezt az imát, és ezt több okból is kérem tőletek.
Először is, emlékezz a saját szívedre. Aki puskaport hord magával, az kérheti, hogy ne vezessék oda, ahol szikrázik. Ha olyan a szívem, mint egy bomba, amely bármelyik pillanatban felrobbanhat, akkor joggal imádkozhatok Istenhez, hogy tartson távol a tűztől, nehogy a szívem elpusztítson. Talán dühös indulatokkal rendelkeztek, alkotmányosan. Vannak emberek, akik még mindig forróak és hevesek maradnak - néhány walesi barátunk mindig is az volt. Az ilyeneknek minden nap imádkozniuk kell, hogy ne csábítsa őket semmilyen gúnyos szó. Hogy nyugodtak és csendesek maradjanak, és ne vezessék őket ingerültségbe. Mindannyiunknak vannak ilyen vagy olyan szorongató bűnei, és nem tudom, hogy a forró és lobbanékony indulat kísértése olyan rossz-e, mint a tompa, darabos és ostoba kísértés.
Általánosságban elmondható, hogy az az ember, akiben nincs némi temperamentum, nem sokat ér. És azok, akik, ahogyan néha mondjuk, olyan könnyűek, mint egy régi cipő, gyakran nem érnek többet, mint ez a kopott cikk. Lehetnek azonban másfajta kísértéseink is, és éppen ilyenkor kell nagy komolysággal és heves szenvedéllyel fohászkodnunk, felkiáltva: "Uram, ne vigyél engem abba a kísértésbe". Mindannyiunkban van egy gyenge pont. És ne feledjük, hogy egy kötél erejét nem a legerősebb, hanem a leggyengébb részének ereje szerint kell mérni. Minden mérnök megmondja nektek, hogy egy hajó erejét mindig nem a legerősebb, hanem a leggyengébb része alapján kell megbecsülni, mert ha a teher a leggyengébb részét éri, és az elszakad, akkor bármennyire erős is a többi, az egész hajó elsüllyed.
Én azt mondom, hogy minden emberben van egy gyenge pont. Valóban, hol van olyan pont, ahol nem vagyunk gyengék? Mutassátok meg, hol van az erőnk. Bizonyára sehol sem itt, hanem csakis abban, aki erőssé tesz minket, hogy az Ő nevében tetteket tegyünk. Ezért a gyengeség és a bűnre való hajlam miatt minden ember imádkozzon, és imádkozzon állandóan: "Ne vigyél minket kísértésbe".
Egy másik érvvel élve, hányan estek el, akiket kísértésbe vezettek! Gondoljatok rájuk, de ne azért, hogy gratuláljatok magatoknak, és ne is azért, hogy hibáztassátok őket, hanem azért, hogy figyelmeztessétek magatokat. Amikor fegyelmi ügyek kerülnek az Egyház elé, arra gondoltam, milyen gyengéden kellene eljárnunk, mert ha mi kerültünk volna oda, ahová ezek a Testvérek kerültek, a mi bukásunk talán még kétségbeejtőbb lett volna, mint az övék. Gyakran szomorkodtam, amikor egy Testvér elvesztette a türelmét, és akkor arra gondoltam: "Nos, nem vádolhatok, de nem ítélkezhetek kíméletlenül. Mert ha engem csak feleannyira piszkáltak volna, mint őt, lehet, hogy rosszabbul jártam volna, mint ő."
Ha látom, hogy egy másik ember hajótörést szenved, akkor figyelnem kell arra, hogy óvatosan navigáljam a saját csónakomat. Ha látok egy másik embert, aki elkapott egy fertőző betegséget, vigyáznom kell, hogy ne menjek olyan negyedekbe, ahol a betegség a legvírusosabb, nehogy én is elkapjam. És ha tudom, hogy van egy nagy fertőtlenítőszer, egy mennyei orvosság, amellyel a fertőzés megállítható, hogyan kellene használnom. Ez az orvosság az IMÁD, és a pontos ima a szövegben van: "Ne vigyél engem kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól, hogy el ne essek, mint mások, és ne legyek gyenge és hitvány, mint ők".
Ne felejtsétek el imádkozni ezt az imát, mert ha kísértésbe esünk, milyen nagy lesz a nyomorúságunk. Egyszer egy bizonyos magas rangú antinomista azt mondta, hogy ha egy keresztény bűnbe esik, akkor semmit sem veszít általa, csak - mit gondolsz, mit mondott? Kivéve a vigasztalását és az Istennel való közösségét! Gondolom, azt gondolta, hogy a keresztény vigasztalása és az Istennel való közössége egy csepp a tengerben! De aki egyszer elvesztette a vigasztalását és az Istennel való közösségét, az egészen másról fog mesélni! Ó, elveszíteni a vigasztalásodat, hogy Dáviddal együtt kelljen felnyögnöd: "Örvendeztesd meg a csontokat, amelyeket összetörtél. Rejtsd el arcodat bűneim elől, és töröld el vétkeimet"! Imádkozzátok végig ezt a bűnbánati zsoltárt, és hamarosan rájöttök, hogy a bűn a bánat atyja, és hogy a szent nem csúszhat el anélkül, hogy sok kárt ne okozna magának.
Megjelöltem, és gondosan megjelöltem azokat a Testvéreket és Nővéreket, akik visszaestek és bűnbe estek, és később helyreállították őket. És bár örültem a helyreállításuknak, mégsem tudom nem észrevenni, hogy mennyire mások, mint amilyenek korábban voltak. Olyan csendesek most - és szomorú a megjelenésük is. És bár talán jobb emberek, mint valaha voltak, mégis eltűnt az Isten öröme. A tavasz eltűnt a lelkükből! Most már nem tudnak Dáviddal táncolni a bárka előtt! Dávid soha nem táncolt a Betsabéval elkövetett bűne után. Ő nem. Nem volt benne tánc azután! Sántított halála napjáig. Vigyázz, ember - ha nem akarod magadnak a bánat ruháját készíteni, ha nem akarod ágyad párnáját tövissel kitömni, és nem akarsz állandóan láncokat viselni - vigyázz, hogy imádkozz Istenhez, hogy ne vezessen kísértésbe.
Rosszabb marad. Gondoljatok arra, hogy a keresztények bukása milyen bajt okoz. Ezer hívő él szentségben, és senki sem szól róluk. De ha közülük egy is bűnbe esik, az egész világ zeng tőle. Nem tudom, miért van ez így, de ha csak egy rossz halat találnak a hálóinkban, négy és húsz óra alatt az egész város körbehordozza. "Nézzétek", mondják, "itt van egy azok közül, akik Spurgeont hallgatják! Itt van az egyik professzorotok! Itt van az egyik baptistátok! Itt van egy a metodisták közül!" vagy valami ilyesmi. Miért nem nézik azt a kilencszázkilencvenkilencet, akik kitartottak? Miért nem beszélnek azokról, akik jól szolgálják Urukat, és akiket mindvégig hűségesnek találnak?
De ez valóban nem felelt volna meg a céljuknak. Testvéreim, meg akartátok tölteni a filiszteusok leányainak a száját? Gát és Askelon fiai örülnének-e nektek? Látnátok-e a pokol zászlaját büszkén lobogni a szélben, és dicsőséges Krisztusunk címerét a mocsárban lebegni? Megszomorítanád a Lelket? Újra feltépnéd Krisztus sebeit? Nyíltan szégyenbe hoznátok Őt és az Ő szépséges hitvesét, az Egyházat? Ha ezt tennétek, akkor ne lazsáljatok az imáitokban. De ha nem, akkor mindenben Isten, a ti Megváltótok tanítását ékesítenétek. Ha ékszereket akartok nyerni Krisztus koronájához. Ha azt szeretnéd, hogy az emberek csodálkozzanak Rá és rád, mert Vele voltál, akkor imádkozd ezt az imát: "Ne vigyél minket kísértésbe, de szabadíts meg a gonosztól".
Nem tudom megmondani, hogy miért pont ezen a vasárnapon kell elhangoznia ennek a szövegnek, de nagyon valószínű, hogy az e heti életetek beavat titokba. Így szól az Úr némelyikőtökhöz: "Ezen a héten átszűrlek és próbára teszlek benneteket". Imádkozzatok, hogy ne menjetek bele a kísértésbe. Krisztus könyörög értetek, mert a Sátán néhányatokat meg akar szerezni, hogy átszitálhasson benneteket, mint a búzát. Egyesítsétek imáitokat Krisztus könyörgéseivel, hogy hitetek ne csüggedjen. Nem tudom megmondani, nem vagyok próféta, de úgy érzem, hogy hívásom van arra, hogy éberségre figyelmeztesselek benneteket. Történhet valami, ami miatt áldani fogjuk Istent ezért a figyelmeztető üzenetért. Azért vagyunk elővigyázatosak, mert előre figyelmeztetve vagyunk. Képesek vagyunk idejében felvenni sisakunkat, felövezni mellvértünket és rézcipőnket, és kezünket kardunkra tenni. Mert közeleg a csata, és az Úr megfújta a trombitát, és azt kéri tőlünk, hogy kiáltsuk: "Ne vigyél minket kísértésbe".
Ez az ima néhányatoknak nem fog tetszeni. Nem kell, hogy kísértésbe essetek, mert már benne éltek. Egy ember imádkozhat azért, hogy távol tartsák a víztől, de egy hal nem tud imádkozni, mert benne él. Így ti sem imádkozhattok, akiknek a bűn az anyanyelvi elemük, hogy "ne vigyetek minket kísértésbe". Van még egy ima, amit imádkoznotok kell, mielőtt erre rátérnétek, és ez az, hogy "bocsásd meg vétkeinket". Imádkozzátok ezt ma, és holnap imádkozzátok ezt. A bűneid ma vádolnak téged Isten előtt. A vétkeitek az Irgalmasszék előtt kiáltoznak. Hallom a kiáltásukat. Azt kiáltják: "Igazságot! Igazság! Igazság! Uram, sújts le erre az emberre! Uram, sújts le erre az emberre!"
Rekedt hangon hangosan kiáltják: "Hadd vesszen el! Vesszen el!" Miközben a bűnöd ellened kiált, nem fogsz-e kegyelemért imádkozni? Az irgalom kész meghallgatni téged. A kegyelem trónja könnyen elérhető. Jöjj Isten elé, és mondd: "Ó, Uram! Tudom, hogy Jézus meghalt, és magára vette mindazok bűneit, akik bíznak benne. Én bízom benne. Az Ő kedvéért, Uram, bocsásd meg vétkeimet, és az Ő vére által töröltessék el adósságom". Ő meghallgat téged, bűnös, és mielőtt kilépsz a túlsó ajtón, bűneid megbocsáttatnak, és fehér leszel Krisztus igazságában, és szeplőtelen, mint a frissen hullott hó. Azután használd az én szövegemet, és imádkozz ahhoz, aki képes megóvni téged a bukástól: "Ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól".