A tiszta és a tisztátalan

[gépi fordítás]
A mózesi törvény nagy jelentőséget tulajdonított az ételeknek és italoknak - a keresztény vallás nem tulajdonít nekik. Péter apostolnak a mennyből leeresztett lepedő látomása nemcsak azt mutatta meg, hogy mostantól minden nemzetnek el kell fogadnia az evangélium üzenetét, hanem azt is, hogy mostantól mindenféle étel tiszta, és hogy minden tilalom, amelyet korábban törvényes okokból alkalmaztak, most egyszer s mindenkorra visszavonásra került. A keresztény ember, ha akarja, korlátozásokat szabhat magának ezekben a kérdésekben. Emlékeztek, hogy Pál apostol azt mondja: "Tudom és meg vagyok győződve az Úr Jézusról, hogy semmi sem tisztátalan önmagától, hanem aki valamit tisztátalannak tart, annak az tisztátalan".
Tudom, hogy Apostolunk gyengéd volt a gyenge lelkiismeret iránt, de a Testvérekkel némileg így tudott exponálni: "Ha Krisztussal együtt meghaltatok a világ kezdeteitől fogva, miért dogmatizáljátok - mintha a világban élnétek -, ne érintsétek ezt, ne ízleljétek azt, ne kezeljétek a másikat - és mindent olyan dolgokról, amelyek a használattal együtt elpusztulnak?". Az Újszövetség tanítása kifejezetten lefekteti: "Isten minden teremtménye jó, és semmi sem visszautasítandó, ha hálaadással fogadjuk". Ami pedig a hívők számára előírt gyakorlatot illeti: "Minden dolog törvényes, de nem minden dolog célszerű".
Pál példájában teljes szabadságot kapunk. Ő nem akart semmiféle embargót tenni a lelkiismeretre. De az ő példájában van buzgó szeretet is - nem akart semmilyen akadályba ütközni a testvére útjában. "Ha a hús megbotránkoztatja testvéremet, nem eszem húst, amíg a világ áll." A lévita törvény sok előírást írt elő az ételekre és italokra vonatkozóan - és ezeket a testi előírásokat egészen a reformáció idejéig betartották. Mivel tehát ezt a mózesi intézményt nem örökre tervezték, biztosak vagyunk benne, hogy valamilyen haszna kellett, hogy legyen abban az időben, amikor először létrehozták, és abban az időben, amikor fenntartották.
Mivel az a szövetség kifejezetten tipikus volt, meggyőződésünk, hogy nem fogjuk túlzásba vinni a szöveg használatát, ha megmutatjuk, hogy volt valami tanulságos számunkra, és valami tipikus a jobb szövetségre nézve abban a parancsban, hogy a népnek nem szabadott más állatot ennie, mint ami a patát osztja, és ami a bendőjét rágja.
I. Szilárd meggyőződésünk, hogy a húsok e megkülönböztetése azért történt, hogy a zsidókat megkülönböztetett népként tartsák meg, és hogy ezáltal Isten népének példaképei legyenek, akiknek szintén minden korban megkülönböztetett és különálló népnek kell lenniük - nem a világból, ahogy Krisztus sem volt a világból.
Ti, akik ismeritek a régi lévita törvényt, jól tudjátok, hogy a héberek számára teljesen lehetetlen volt más népekkel keveredni anélkül, hogy megszegték volna a számukra előírt törvényeket. Az élelmezésüket annyira korlátozták, hogy a szomszédos népek egyikével sem tudtak volna társadalmi érintkezésbe lépni. A kánaániak például mindent megettek - még a kutyák által széttépett húst is -, és magukat a kutyákat is. Nos, egy zsidó soha nem ülhetett kánaánita asztalhoz, mert soha nem lehetett biztos abban, hogy nem valami tisztátalan és átkozott dolog húsa van rajta.
A zsidók még az arabokkal sem ehettek együtt, akik közel álltak hozzájuk, mert gyakran fogyasztották a teve, a nyúl és a kún húsát, amelyek, mint látni fogjuk, mind tiltottak voltak a zsidók számára. A déli arabok és a Palesztinát körülvevő kánaáni népek voltak a legvalószínűbbek, akikkel a zsidók kapcsolatba kerültek. De ez a parancs arról, hogy mit szabad és mit nem szabad enniük, örökre megakadályozta őket abban, hogy ezekkel a népekkel keveredjenek, és különálló és elszigetelt köztársasággá tette őket mindaddig, amíg engedelmeskedtek a törvénynek. Keleti utazók azt mondják nekünk, hogy a mohamedán előírások, amelyek sokkal kevésbé szigorúak, mint a zsidóké, megakadályozzák, hogy társadalmilag keveredjenek akár a bálványimádókkal, akár a keresztényekkel.
Közismert tény, hogy egyetlen nép sem váltott még vallást egy másik nép vallására, amelyiknek előírásai vannak az ételekről és italokról, mert az ismeretséget, amely szükségesnek tűnik a térítéshez, teljesen megakadályozza az a korlát, amely kizárja az asztalnál való étkezést. Az emberek a társasági asztalnál élvezik a legkedvesebb együttléteket - ott öntenek ki a legkevesebb tartózkodással a lelkükből, és ott keverednek gondolataik a beszélgetés legnagyobb szabadságában. Ellenőrizzétek őket ott - akadályozzátok meg, hogy egy asztalnál üljenek, és nem valószínű, hogy valaha is keveredni vagy keveredni fognak valamiféle rokonságban - a fajoknak külön kell lenniük.
Hiszem, kedves Barátaim, hogy - bár kissé nehézkesen magyarázkodtam - Isten valódi szándéka az volt, hogy Izrael fiait Krisztus eljöveteléig elkülönítse a földön élő összes nemzetektől. Nem csatlakozhattak más nemzetek imádatához, mert más nemzetek éppen azokat az állatokat áldozták fel isteneiknek, amelyek a zsidók számára tisztátalanok voltak. Nem vehettek részt a társadalmi érintkezésben, amint azt már láttuk. És ezért a más nemzetekkel való házasságot nemcsak a törvény tiltotta volna, hanem az eset lehetőségei miatt ténylegesen meg is akadályozták volna. Ennek minden esetben a saját törzsén kívülre kellett volna helyeznie a vétkest.
Olyan különálló nép maradnának, mintha egy nagy rézfalat építettek volna köréjük, vagy mintha egy szigetre szállították volna őket, és egy áthatolhatatlan szakadék húzódott volna köztük és minden más földi rokon között. Örökre el voltak választva egymástól. Barátaim, azt fogjátok mondani: "Mi hasznunk van ebből?". Azt felelem, hogy ez egy mennyei misztérium földi típusa. Amikor a zsidókat mint Isten népét egy időre eltávolították, akkor a pogányokat beoltották az olajágukba, és bár mi nem örököltük a szertartásokat, de örököltük mindazokat a kiváltságokat, amelyekre ezek a szertartások mutatnak. Így mindannyian, akik Krisztus nevét nevezitek, és valóban azok vagytok, akiknek valljátok magatokat, ünnepélyesen kötelesek örökre elkülönülni a világtól.
Nem mintha el kellene hagynod a férfiakkal való mindennapi kapcsolataidat. Megváltónk nem így tett. Ő szent, ártatlan, szeplőtelen és a bűnösöktől elkülönült volt. Mégis, tudjátok, Ő mindig a bűnösök társaságában volt, az ő asztalukhoz ült, kereste a javukat, és vadászott a lelkükre. Velük volt, de soha nem volt közülük való. Közöttük volt, de mindig különálló és elkülönült tőlük - nem hozzájuk igazodva, hanem átalakítva őket önmagához. Példát adott nekünk. Ez nem a remeték elzárkózása, nem a magatok kolostorba zárása, ahol nem lennétek hasznára embertársaitoknak.
Ez egy magasabb és spirituálisabb elkülönülés, amit ma este a keresztényekről állítok. A világban és a világ között kell lennetek. El kell vegyülnötök az emberek mindenféle fajtájával és állapotával - de mégis meg kell őriznetek újszülött jellemetek méltóságát, és hagynotok kell, hogy az emberek lássák, hogy úgy vagytok közöttük, mint egy pettyes madár, mint fény a sötétség közepén, mint só a rothadás fölött, mint mennyei angyalok a bukott emberek között. Így lesztek megkülönböztetett nép, kiválasztott nemzedék.
De azt fogod kérdezni tőlem, hogy miben kell téged megkülönböztetni? Tiszta következetességben mindig - hiú különcségben soha - ez lesz az első válaszom. Nem a ruháitokban, testvéreim és nővéreim. A széles karimájú kalapok és a gallér nélküli kabátok minden találmánya elpusztul a használat során. Öltözködésetek azonban különbözzön annyira más emberekétől, hogy ne legyen benne semmi abból a gőgből és ostobaságból, amiben ők gyönyörködnek. Péter apostol jól lefektette azokat az előírásokat, amelyek szerint Krisztusban élő nővéreinknek fel kell öltözködniük. De nem kell megemlítenem azt, amit oly jól tudtok, és oly keveset gyakoroltok - azt az erényes és illő tisztaságot, amely mindig helyes Isten előtt - és szép a keresztények gyülekezetében.
Nem a beszéded sajátos dialektusáról kell megismerni téged. A magam részéről irtózom attól az álszent hangnemtől és szent nyafogástól, amit sokan alkalmaznak - még a szószéken is megvetem. Úgy vélem, hogy a szószék azért veszített oly sokat korábbi erejéből, mert az embereknek szükségszerűen a mi áldott szász nyelvünket kell beszélniük, és úgy kell beszélniük, mintha ott minden természetestől el kellene tekinteni, és a lelkészekké változott embereknek a lehető legtermészetesebb és leggroteszkebb beszédmódot kellene alkalmazniuk. Nem, nem ezek, nem ezek! Minden ilyen mesterséges elválasztást meghagyunk azoknak az embereknek, akiknek hiúsága a saját önhittségéből táplálkozik.
Nem kell arra sem törekednie, hogy bármilyen merev, merev formasággal megkülönböztesse magát. Ne próbálj meg kereszténynek látszani. Az igazi keresztények nagyon sok olyan dolgot megtehetnek, amit látszatkeresztényeknek nem szabad megtenniük. Ami engem illet, soha nem félek nevetni, mert soha nem fog megrepedni a festék az arcomon, nevessek akárhogyan. Egy őszinte ember nagyon sok mindent megtehet, amit egy képmutató nem mer megtenni, mert széthasítja képmutatásának ruháját, ha úgy mer futni, mint egy keresztény. A belső mennyei valóságokat nem kell mindig kifelé vakolni és felcímkézni, hogy mindenki lássa és felismerje, és azt mondja: "Ott megy egy szent". A világtól való megkülönböztetésnek más módjai is vannak, mint bármelyik.
Akkor mik ezek? Nos, Testvérek és Nővérek, nekünk mindig meg kell különböztetnünk magunkat a világtól életünk nagy tárgyában. Ami a világi embereket illeti, némelyikük a gazdagságra, mások a hírnévre törekszenek. Egyesek a kényelmet keresik, mások az élvezeteket. Alárendelten kereshetitek ezek bármelyikét, de keresztényként a fő és legfőbb indítékotok mindig az kell, hogy legyen, hogy Krisztusért éljetek. A dicsőségért élni? Igen, de az Ő dicsőségére. A kényelemért élni? Igen, de minden vigaszod Őbenne legyen. Élvezetért élni? Igen, de amikor vidámak vagytok, énekeljetek zsoltárokat, és dallamot zengjen szívetek az Úrnak. A gazdagságért élni? Igen, de legyetek gazdagok hitben. Gyűjtsetek kincset, de tegyétek azt a mennyben, ahol sem moly, sem rozsda nem rontja meg, ahol a tolvajok nem törnek be, és nem lopnak.
Tudod, úgy gondolják, hogy a lelkészek Istenért élnek - a kereskedőknek ugyanezt kellene tenniük. Szeretném, Testvéreim és Nővéreim, ha kereskednétek, és az Ő szolgálatára tennétek az árutokat. Szántást, vetést, aratást és kaszálást végezzetek - tegyétek Krisztusért! Bárcsak az Isten úgy tudnátok ezt tenni az Ő szolgálatában, ahogy mi tesszük a miénket, amikor Krisztusért prédikálunk! A leghétköznapibb hivatást is igazán szentté teheted. A legmagasabb rendfokozatokat is felveheted, ha mindennapi életedet teljes egészében Jézus szolgálatának szenteled. Van ilyen - és akik tagadják a lehetőséget, álljanak önvádlóként, hogy nem engedelmeskednek a parancsolatnak: "Akár esztek, akár isztok, akár isztok, vagy bármit tesztek, mindent Isten dicsőségére tegyetek".
A szellemed, valamint a célod szerint is meg kell különböztetni téged. E világ szelleme gyakran önző - ez mindig olyan szellem, amely megfeledkezik Istenről, amely figyelmen kívül hagyja a Teremtő létezését a saját világában, a földön, amelyet saját bőkezűségével tesz kövérré. Az emberek Isten leheletével az orrlyukukban elfelejtik Őt, aki élővé teszi őket. Nos, a te lelkednek önzetlen odaadással kell rendelkeznie, olyan léleknek, amely mindig tudatában van az Ő jelenlétének, amely meghajol a súlytól, vagy felemelkedik Hágár felkiáltásának derűjével: "Te Isten lát engem". Egy olyan szellem, amely alázatosan figyel Isten előtt, és arra törekszik, hogy megismerje az Ő akaratát, és azt Isten neked adott Kegyelme által teljesítse - egy ilyen szellem - az egyik szekta szürkeségétől, vagy a másik szekta fikszerei nélkül - hamarosan egészen annyira megkülönböztet majd téged embertársaidtól, mint amennyire a húsok és italok valaha is különálló néppé tudták tenni a zsidókat.
A te elveidnek és a téged szabályozó szabályoknak is nagyon különbözniük kell másokétól. A világ azt mondja: "Nos, a szakmában ez a szokás. Nincs értelme túlzottan lelkiismeretesnek lenni. Nem szabad túl puritánnak vagy túl szigorúnak lennünk - soha nem fogunk boldogulni, ha ezt piszkáljuk, és azt ráncoljuk a homlokunkat." Egy keresztény soha nem azt veszi figyelembe, hogy mi a szokásos, hanem azt, hogy mi tetszik Istennek. Egy rosszat nem a közönségesség alapján értékel - azt csalásnak számít, és a hamisság csalás és hamisság lesz -, még ha az egész világ egyetért is abban, hogy azt gyakorolja. A Hívő nem az emberi fényben olvassa a dolgokat, amelynek homályában oly sok vak denevér hajlandó repülni, hanem a mennyei napfényben olvassa a dolgokat.
Ha egy dolog helyes, még ha veszít is rajta, akkor is megteszi. Ha helytelen, bár olyan gazdaggá válna, mint Krőzus, ha megengedné, megveti a bűnt a Mesteréért. Kereskedőinket a tőzsdén, kereskedőinket a boltjaikban, kézműveseinket a gyáraikban akarjuk. Igen, és azt akarjuk, hogy minden mester, munkaadó és felügyelő is úgy különböztesse meg a tisztát a tisztátalantól, mint a tisztátalant a mindennapi életüket irányító, és ezáltal a világtól nyilvánvalóan elválasztó maximákban.
Ez természetesen elvezet a következő ponthoz - a kereszténynek külön kell lennie a cselekedeteiben. Nem adnék sokat a vallásotokért, ha nem látszik. Tudom, hogy néhány ember vallását hallják, de adjátok nekem azt az embert, akinek a vallása látható. A lámpák nem beszélnek, hanem világítanak. A világítótorony nem dobol, nem gongol, és mégis, messze a vizek felett barátságos szikráját látja a hajós. Tetteid tehát ragyogják fel a vallásodat. Viselkedésed beszéljen a lelkedről. Életed fő prédikációját minden magatartásod illusztrálja, és nem maradhat el a fényes megjelenés. Nem mondtam már korábban, hogy az egész Újszövetségben az egyetlen egyháztörténeti részlet, amivel rendelkezünk - mi az? Az apostolok prédikációi? Nem, nem, az "Apostolok cselekedetei". Írjátok meg tehát a történelmeteket, hogy ez legyen a címe: "Az ilyen és ilyen ember tettei". Ez lesz a legjobb bizonyíték arra, hogy Jézussal voltál.
A keresztény embert a beszélgetése különbözteti meg. Gyakran megkurtít egy-egy mondatot, amit mások egy nem teljesen tiszta tréfával sokkal dúsabbá tettek volna. Herbert tanácsát követve - "Megvágja az almáját - tisztán táplálkozna". Ha tréfálkozna, a vidámságot leszedi, de a bűnt meghagyja. Beszélgetése nem használ a könnyedségre - nem puszta habzsolás -, hanem az isteni kegyelmet szolgálja a hallgatóságnak. Megtanulta, hol tartják a sótartót Isten nagy házában, és így beszédét mindig azzal fűszerezi, hogy ne ártson, hanem sok jót tegyen.
Ó, ajánlj engem annak az embernek, aki úgy beszél, mint Jézus, aki a világért sem tűri, hogy romlott közlések hagyják el a száját! Tudom, mit fognak mondani rólad az emberek, ha ilyen vagy - azt fogják mondani, hogy egyenes beszédű vagy, és hogy nem sok életet dobsz a társaságba. Mások aljas szelleműnek fognak nevezni. Ó, testvéreim és nővéreim! A bátor szívű embereket a gyávák mindig aljasnak nevezik. Figyelmeztetni fognak, hogy ne legyetek különcök, de ti megmondhatjátok nekik, hogy nem butaság különcnek lenni, amikor különcnek lenni annyi, mint igaznak lenni. Tudom, azt fogják mondani, hogy sokat tagadjátok magatokat, de ti emlékeztethetitek őket, hogy ez nem tagadás számotokra.
A juhok nem esznek hullát, de nem tudom, hogy a juhok nehezményezik-e, hogy elforduljanak a bűzös lakomától. A sasok nem szeretnek a tengeren lebegni, de nem olvasom, hogy a sasok tagadásnak tartanák, ha magasabb légkörben szárnyalhatnak. Ne beszéljetek önmegtagadásról. Nektek más céljaitok és más céljaitok vannak - nektek a vigasztalás olyan kútjai vannak, amelyekről az ilyen emberek nem tudnak. Szégyen lenne számotokra, ha disznókkal együtt ennétek a pelyvát, amikor Atyátok asztala tele van finomságokkal.
Bízom benne, kedves Testvéreim és Nővéreim, hogy túl jól ismeritek a mennyei arany értékét ahhoz, hogy elzálogosítsátok azt a földi hamisítványokért. "Jöjjetek ki közülük. Legyetek elkülönülve, és ne érintsetek tisztátalan dolgot." Olyan szentséggel, amellyel a pusztán erkölcsös emberek nem érhetnek fel, álljatok úgy, mint egy piedesztálon, magasan a világ fölött. Így az emberek felismerhetik rólad, hogy Jézus magvából való vagy, ahogyan a zsidóról is tudták, hogy Izrael magva.
Hogyan buzdítsalak benneteket arra, hogy komolyabban odafigyeljetek erre a szent elkülönülésre? Hadd tegyem hozzá a figyelmeztetés hangját a könyörgéshez. Ha nem törődünk ezzel a kérdéssel, akkor saját lelkünkre fogunk szomorúságot hozni. Elveszítjük minden reményünket arra, hogy Krisztust tiszteljük, és előbb-utóbb nagy katasztrófát hozunk a világra. Tudjátok, hogy a világ mindig megpróbálja államosítani az Egyházat. Micsoda kegyelem, hogy vannak, akik ezt nem akarják! Ha egyszer az Egyházat és a nemzetet eggyé lehetne tenni, mi következne ebből? El kell pusztulnia - el kell buknia. Amikor az Egyház és a világ eggyé vált Noé idejében, akkor küldte az Úr az özönvizet, hogy elpusztítson minden embert.
Nem, a keresztény ember megfelelő helyzete nem a világgal van, még a legjobb és legmagasztosabb állapotában sem. Isten akarata szerint el kell különülnünk ettől a jelenlegi gonosz világtól. Helyzetünk ma is ugyanolyan, mint Krisztus idejében - a táboron kívül - nem pedig benne. Még mindig tiltakozóknak kell lennünk, még mindig tanúságtevőknek kell lennünk a világ ellen. "Ti Istentől vagytok, gyermekeim, és az egész világ a gonoszban van". A Szentírás soha nem feltételezi, hogy a világ Krisztus eljöveteléig jobb lesz. Nem javasolja, hogy a világot felemeljük, és összeházasítsuk az Egyházzal. Mindig azt feltételezi, hogy az Egyház olyan lesz itt, mint egy idegen és jövevény, amíg Krisztus, az ő Férje el nem jön.
Melyik oldalra fogsz sorolni? Fegyverszünet nem lehet! A kettő között nem lehet kapcsolat. Isten és a mammon nem járhat együtt. Melyik mellett fogsz állni - Isten mellett - az Igazság mellett - a jog mellett? Vagy a Sátáné - a pokolé - a rosszé? Melyik legyen? Isten Lelke suttogjon ma este a szívetekbe, és mondja: "Higgyetek Krisztus Jézusban. Vedd fel a keresztedet, kövesd Őt, és sorakozz fel az Ő oldalán mostantól fogva és mindörökké".
II. Most egy második és fontos kérdéssel kell előállnunk. A tiszta és tisztátalan állatok között tett különbséget, úgy gondoljuk, Isten azért akarta, hogy az Ő népe mindig tudatában legyen annak, hogy a bűn szomszédságában vannak.
Csak hadd képzeljem el. Az ötletet Bonar úrtól vettem át, bár attól tartok, hogy nem tudom olyan jól szavakba önteni, mint ő. Egy értelmes és intelligens keleti zsidó sétál a mezőn. Közel a főút mellett sétál, és mit lát, ha nem egy sor tevét? "Ah", mondja magában, "azok tisztátalan állatok". A bűn, látjátok, azonnal a lelki szemei elé kerül. Elfordul az úttól, és a saját mezői egyikén sétál, és ahogy halad, egy nyúl vág át az útját. "Á - mondja -, megint egy tisztátalan állat. Bűn van az utamban."
Visszahúzódóbb helyre kerül, a hegyekben sétál. Ott bizonyára egyedül lesz. De meglát egy sziklák között ásítozó Coney-t - "Á - mondja -, tisztátalan. Ott bűn van!" Felemeli a tekintetét az égre - látja a halászsast, a kopasz sast, amint végigrepül a levegőben, és azt mondja: "Ah, ott van a bűn jelképe!". Egy szitakötő suhant el mellette - ott a bűn. A virágok között rovarok vannak.
A zsidó számára pedig minden csúszómászó és minden rovar tisztátalan volt, kivéve a sáskát. Mindenütt kapcsolatba kerülhetett valamilyen élőlénnyel, amely szertartásilag tisztátalanná tette, és lehetetlen volt számára, hacsak nem volt brutális, akár csak tíz percig is külföldön maradni anélkül, hogy ne emlékeztették volna arra, hogy ez a világ, bármilyen szép is, mégis bűnös.
Még a halaknak is megvoltak a maguk különbségei a tengerben, a folyóban vagy a belvízi tavakban - azok, amelyeknek nem volt pikkelyük vagy uszonyuk, tisztátalanok voltak a zsidó számára. Így a kis héber fiúk még a patakban sem halászhattak süllőt, hanem tudták, hogy a süllő tisztátalan, és így a fiatal szívük rettegett az apró bűntől és a kis bűntől - mert a kis tócsákban is voltak apró bűnök -, ahogy a mély és meztelen tengerben is úszkáltak leviatánok. Ó, Barátaim, szeretnénk, ha ez jobban a fejünkben lenne. Nézzétek a legszebb tájat, amit szemetek valaha is látott - nézzétek a magasra törő Alpokat, a zöld völgyet és az ezüstös patakot -, és nézzétek meg a sziklákat.
"Ezek a Te dicsőséges műveid,
Szülője jó, Mindenható,"
de a kígyó nyálkája mindnyájukon van...
"Tarts meg engem, ó, tarts meg engem, királyok királya,
Szárnyaid árnyékában."
Amikor a természet eme templomában járok, és a természet Istenét keresem, talán nem találok a világegyetemnek olyan pontját, ahol a bűn átka soha nem rontott volna el, vagy ahol a megváltás reménye ne ébresztene imát. Néha, Testvérek és Nővérek, teljesen egyedül és csendben vagytok, de ne képzeljétek, hogy még ott is, ott is megszabadultok a bűntől. Ahogy a legszebb táj, úgy a legédesebb visszavonultság sem zárhatja el a tisztátalanságot. Ahogy a légy vagy a rovar behatolna a lugasba, ahol a zsidó imádkozna, úgy kísértene és zaklatna a bűn még az áhítat szekrényében is.
Keljetek fel, keresztények, és álljatok az őrtornyotokra. Ti aludhattok, de ellenségeitek soha nem fognak. Azt hihetitek, hogy biztonságban vagytok, de akkor a legnagyobb veszélyben vagytok. Gondoskodjatok arról, hogy Isten teljes fegyverzetét felöltözzétek, és tetőtől talpig fel vagytok fegyverkezve. És miután mindezt megtettétek, vigyázzatok és imádkozzatok, nehogy kísértésbe essetek. Minden reggel kérnünk kell az Urat, hogy őrizzen meg minket az ismeretlen bűntől, őrizzen meg minket az olyan kísértésektől, amelyeket nem láthatunk előre, fékezzen meg minket az élet minden területén, ha rossz útra készülünk, és tartson meg minket minden órában, hogy ne vétkezzünk.
Azt fogjátok mondani, hogy a zsidó számára kellemetlen dolog lehetett, hogy mindig a szeme előtt volt a bűn, és azt sem kívánjátok, hogy az élet minden területén ilyen szennyes legyen a szemetek előtt. De nektek, Testvéreim, nem lesz olyan kellemetlen, mert tudjátok, hogy van megváltás, és a hitetek megvalósíthatja az átok végét a bűn eltörlésével. Ne hunyjátok be szemeteket a bűn előtt, hanem tartsátok Krisztust mindig magatok előtt, és akkor helyesen fogtok járni.
Bárcsak néhány Hallgatómnak most bűn lenne a szeme előtt. Ó, ti, akik ezzel szórakoztok, nem tudjátok, mi az! A bolondok gúnyt űznek a bűnből. Most nevettek rajta - nem értitek, milyen tüzet gyújtottatok, hogy feleméssze a lelketeket! Ó, ti, akik azt hiszitek, hogy ez egy ilyen kis dolog, halálos mérge hamarosan megfertőzi egész véreteket - és akkor rájöttök, hogy aki a bűnnel játszik, az a kárhozattal játszik. Az Úr tegye egyenesbe a bűnt a szemed előtt, és akkor Krisztus keresztjét is oda helyezze, és így megmenekülsz.
Két imát kérek minden hallgatómtól, hogy imádkozzanak - nagyon rövidek -: "Uram, mutasd meg nekem magamat!". Ha van itt valaki, aki azt mondja, hogy imádkozna, de nem tudja, hogy miért imádkozzon - imádkozzátok ezt minden este és reggel: "Uram, mutasd meg nekem magam!". És ha Isten meghallgatja, akkor hamarosan olyan nyomorúságos állapotba kerül, hogy újabb imára lesz szüksége. És akkor ezt adom neked - "Uram, mutasd meg magadat". És akkor, ha Ő megmutatja neked Magát a kereszten lógva, a bűnért való engesztelést, a Nagy Istent, aki emberré lett, hogy eltörölje a bűnt - a te üdvösséged beteljesedik. Ez minden ima, amit akarunk - "Uram, mutasd meg nekem magadat. Uram, mutasd meg magadat. Fedd fel a bűnt és fedd fel a Megváltót". Uram, tedd meg ezt mindannyiunkért a Te nevedért.
III. És most azért jöttem, hogy megmutassam nektek a szövegem harmadik tanítását. Ahogyan ez a rendelkezés arra szolgált, hogy elkülönítse a zsidókat a többi nemzettől, és hogy a jámbor izraelitát állandóan emlékeztesse a bűnbe esés veszélyére, úgy ez egy megkülönböztetési szabálynak is szánták, amely alapján megítélhetjük, hogy kik a tiszták és kik a tisztátalanok, azaz kik a szentek és kik nem.
Két teszt van, de mindkettőt egyesíteni kell. A tiszta állatnak meg kellett rágnia a bendőjét - itt a belső életről van szó -, minden igazszívű embernek tudnia kell, hogyan kell olvasni, megjelölni, megtanulni és belsőleg megemészteni a szent Igét. Az az ember, aki nem táplálkozik az evangéliumi igazságból, és nem táplálkozik belőle úgy, hogy megismerje annak édességét és ízét, és keresi annak csontvelőjét és kövérségét - az az ember nem lehet a menny örököse. A keresztényt a szívéről kell felismerni, arról, ami az életét hordozza és az alkatát tartja.
De aztán a tiszta lények is ismertek voltak a járásukról. A zsidó rögtön felfedezte a tisztátalan állatot arról, hogy osztatlan patája volt. De ha a patája alaposan megosztott volt, akkor tiszta volt, feltéve, hogy a próbákat is egyedül rágta - mindkettőnek meg kellett lennie. De amíg másokon alkalmazzátok őket, alkalmazzátok őket magatokon is. Mivel táplálkoztok? Mi a ti életszokásotok? Meditációval rágjátok-e a rágót?
Amikor a lelked Krisztus testével és vérével táplálkozik, megtanultad-e, hogy az Ő húsa valóban hús, és az Ő vére valóban ital? Ha igen, akkor jól van. Mi a helyzet az életeddel? Beszélgetésed és mindennapi járásod megfelel-e annak a leírásnak, amelyet a Krisztusban hívők Igéje ad? Ha nem, akkor az első próba nem áll meg egyedül. Lehet, hogy belülről vallod a hitet, de ha kívülről nem jársz helyesen, akkor a tisztátalanok közé tartozol. Másfelől, járhatsz kívülről helyesen, de ha belülről nem rágod a búzát, ha nem táplálkozol igazán Isten drága Igazságaiból a szívedben, a világ minden helyes járása nem fogja bizonyítani, hogy keresztény vagy.
Az a szentség, amely csak erkölcsileg külsődleges, de nem Lelki, nem menti meg a lelket. Az a vallás viszont, amely csak belső, csak képzelgés - az sem tudja megmenteni a lelket. De a kettő együtt - a belső részek képessé tettek arra, hogy megismerjék Krisztus Igazságának zamatosságát, édességét, kövérségét. És a külső részek, amelyek Krisztus képmásához és jelleméhez igazodnak - ezek együttesen mutatják az igaz és tiszta keresztényt, akivel áldott dolog itt együtt lenni, és akinek jobb rész készül a túlvilágon.
Ha végigolvassátok a fejezetet, azt találjátok, hogy volt két-három olyan állat, amelyekkel kapcsolatban a zsidóknak némi nehézségük akadt. Ott volt a teve, amely ugyan rágta a bendőjét, de nem osztotta pontosan a patáját. Nos, ez az állat számomra úgy tűnik, hogy alkalmasan jelképezi - bár lehet, hogy nem így gondolták - azokat az embereket, akik látszólag valóban Isten Igazságából táplálkoznak, de a járásuk és a beszélgetésük mégsem helyes. Lábuk inkább a bűn homoksivatagára, mint az istenfélelem szent talajára van formálva.
Ó, ismerek néhányat közületek! Gyertek, legyünk személyesek - vannak köztetek olyanok, akiknek milyen édes lenne, ha mindig a predestináció tanát, vagy valami más ilyen tanítást hirdetnék! De az életetek nem olyan, amilyennek lennie kellene. Hála Istennek, nem sokan vannak ilyenek, akik idejönnek. Nagyon hamar megharagszanak rám, és elmennek más helyekre, ahol édes és pikáns falatokat kapnak, amelyek pontosan megfelelnek az ízlésüknek. Nem hallanak semmiféle figyelmeztetést az életükkel kapcsolatban. Az Úr, Mesterem kedvéért, szabadítsa meg szolgálatom attól, hogy valaha is kényelmes és hízelgő legyen a bűnben élő lelkek számára!
Remélem, hogy néha azt kell majd mondanod: "Vagy fel kell adnom ezt a bűnt, vagy le kell mondanom az itteni helyemről". Ismerek valakit, aki azt mondta: "Nos! Ide jutottam - nem mehetek oda vasárnap este, és nem tarthatom nyitva a boltomat reggel. Nem tehetem meg, hogy vasárnap este odamegyek, és ott ülök, és hallgatom az Igét, és énekelek azokkal az emberekkel, aztán hétköznap este pedig énekeket hallok, és részt veszek a mulatozásban". Remélem, hogy Isten Igéje itt olyan kereső Ige lesz néhányatok számára, hogy még a fogaitokat is csikorgatjátok a prédikátorra. Inkább szeretné, ha ezt tennétek, mint hogy azt mondjátok: "Béke, béke, ahol nincs béke", édes tanítást szopogatva, mégis bűnben élve.
Isten szabadítson meg minket az antinomianizmustól! Prédikálunk az arminiánizmus ellen, de ez egy fehér ördög az antinomianizmus fekete ördögéhez képest. Isten mentsen meg minket ettől! Ha van olyan vallás, amely elkábítja a lelkiismereteket, serkenti a bűnözést, zsúfolja a börtönöket, és Aceldamává változtatja ezt a világot, akkor az az isteni szuverenitást hirdető, de az emberi felelősséget elhanyagoló ember vallása az. Úgy vélem, hogy ez a tanítás erkölcstelen, erkölcstelen és romlott módja, és nem lehet Istentől való.
Ez aláásná az erkölcsöt és veszélybe sodorná a társadalom életét, ha sokan hinnének benne, vagy ha olyan emberek hirdetnék, akiknek nagy súlyuk van, és akiket sokan követnének. Ó, kedves Barátaim! Ne legyetek olyanok, mint az az állat, amelyik rágja a bendőjét, de a patáját nem osztja. Ne csak arra törekedjetek, hogy értékes tanítást kapjatok, ami megnyugtatja magatokat - hanem arra, hogy a járásotok olyan legyen, amilyennek lennie kell.
Aztán jött egy másik állat. Az nem rágta a bendőjét, a zsidók mégis azt hitték, hogy rágja. Ez volt a kún - a mi földünkön a nyúl áll hozzá a legközelebb - "A kún, mivel a bendőjét rágja, de a patáját nem osztja, tisztátalan". A Coney nagyon félénk állat volt, amely a sziklákba fúrta magát. "A kúniák gyönge népség, de a sziklákba építik lakhelyüket" - mondja Salamon. Nos, vannak olyan emberek, akik látszólag szeretik az evangéliumi igazságot, és őket abba az osztályba sorolhatjuk, ahová Mózes a Coney-t sorolja - amely úgy tűnt, hogy rágja a rókát -, bár valójában nem így tett.
Tudjuk, hogy több száz ilyen van. Szeretik az evangéliumot, de nagyon olcsónak kell lennie. Szeretik hallani, hogy hirdetik, de hogy bármit is tegyenek a terjesztéséért, hacsak nem arról van szó, hogy egy órára kölcsönadják a nyelvüket, álmukban sem gondolnának rá. A Coney, tudjátok, a földben élt. Ezek az emberek mindig kaparnak. John Bunyan ganéj gereblyéje mindig a kezükben van. Sem ásni, sem koldulni nem szégyellik. Olyan igazi nyomorultak, és olyan mohók, mintha nem is lenne vallásuk. És sokan közülük bejutnak a mi egyházainkba, és befogadják őket, pedig nem kellene.
A sóvárgás ugyanúgy ki kellene, hogy zárja az embert az egyházi közösségből, mint a paráznaság, mert Pál azt mondja: "A sóvárgás, ami bálványimádás". Egyenesen a homlokára teszi a bélyeget, és megjelöli, hogy mi az. Nem engednénk be egy bálványimádót az Úr asztalához - és nem is kellene beengednünk egy sóvárgó embert -, csakhogy nem mindig ismerhetjük fel őt. Sales Szent Ferenc, akihez nagyon sokan jártak gyónni, ezt jegyzi meg, hogy sok férfi és nő jött hozzá, akik a legkülönfélébb, legfelháborítóbb bűnöket vallották be, de soha nem volt olyan, aki a kapzsiságot vallotta volna be.
Ez egyfajta bűn, amely mindig a hátsó ajtón jön be, és mindig a ház hátsó részében szórakozik. Az emberek nem gyanítják, hogy a saját szívük lakója. A kapzsiság úr megváltoztatta a nevét Mr. PrudentThriftyre - és eléggé sértő, ha másképp hívják, mint a felvett nevén. A régi erkölcstelenségeknek, akárcsak a bűnösségeiről hírhedt utcáknak, új neveket adnak. A kapzsi kapzsiságot úgy hívják, hogy "a szociális gazdaság törvényei". A szegények lenyúlása "a verseny természetes következménye". A kukorica visszatartása, amíg az emberek nem káromkodnak, ó, ez "csak a piac szokásos szabályozása".
Az emberek szépen elnevezik a dolgot, és aztán azt hiszik, hogy megmentették a bűntől. Ezek az emberek, akik mind a földért vannak, olyanok, mint a kúpok, akik, bár rágják a bendőjüket, a földbe ássák magukat. Szeretik Isten drága Igazságait, és mégis mind e földért vannak. Ha vannak itt ilyenek, szép tapasztalataik ellenére tisztátalannak nyilvánítjuk őket - ők nem a Mennyország örökösei.
A következő élőlény, amelyről a fejezetben szó esik, a nyúl: "A nyúl, mivel a taknyát rágja, de a patáját nem osztja, tisztátalan". Nézzétek, hogyan repül ugráló léptekkel a föld felett! Egy kézcsapás, és hogyan indul és elszáll! A nyúl olyan félénk teremtmény. Otthagyja a táplálékát, és elmenekül a járókelő elől. Nem mondanék durva dolgot, de vannak olyanok, akik látszólag csámcsognak, szeretik hallani az evangélium hirdetését. A szemük néha felcsillan, amikor Krisztusról beszélünk, de nem osztják a patát. A nyúlhoz hasonlóan túlságosan félénkek ahhoz, hogy háziasítva legyenek azok között a teremtmények között, akiket az Úr tisztának nyilvánított.
Nem jönnek ki a világból, nem lépnek be az Egyházba, és nem nyilvánulnak meg teljes mértékben az Úr oldalán. A lelkiismeretük azt mondja nekik, hogy hívőként kellene megkeresztelkedniük - de nem merik. Tudják, hogy egyesülniük kellene Isten népével, és megvallaniuk Krisztust az emberek előtt - de szégyellik, szégyellik, szégyellik! Az egyik fél, nehogy a felesége megtudja, és kigúnyolja. Némelyek megijednek, nehogy a barátaik megtudják, mert a gúnyos ujj vagy a gúnyolódás lehelete megrémítheti őket. Mások megijednek, mert a világ talán rossz hírét keltené.
Tudod, hová mennek a félősök? Nem a félősek, nem a kételkedők - mert sok szegény, alázatos, kételkedő és félős ember van, aki üdvözül -, de tudjátok-e, hová mennek a félősek? A félelmetesek, akik félnek attól, hogy Krisztusért üldözik, kigúnyolják, vagy akár kinevetik őket - tudod, hová mennek? A Jelenések könyvében találjátok meg - "A félelmesek és hitetlenek pedig a tóban lesznek, amely tűzzel és kénkővel ég, amely a második halál."
Olvastad már azt a mondatot, amely így szól: "Aki szégyenkezik miattam és az én szavaim miatt, azt szégyelli majd az Emberfia, amikor eljön az Ő dicsőségében és az Ő Atyjának dicsőségében és a szent angyalok előtt"? Tessék, fiatalemberek! Szégyellitek Krisztust. Most jöttetek fel vidékről, és nem imádkoztatok Istenhez a múltkor, mert volt egy másik fiatalember a szobában, és szégyelltétek Őt! Isten nevében kérlek benneteket. Nem, KÖTELEZEM, hogy ne szégyelld a Mesteredet, Krisztust, és a vallást, amelyet apád térdénél tanultál.
Vannak köztetek mások is, akik nagy üzletekben dolgoznak, és nem akarjátok, hogy kigúnyoljanak benneteket, mint azt a másik fiatalembert, aki veletek dolgozik, mert keresztény. Titokként őrzitek a szerelmeteket, ugye, és nem áruljátok el? Mi? Ha Krisztus csak titokban szeretett volna téged, és nem mert volna idejönni a földre, hogy megvetett és elutasított legyen az emberek előtt, hol lennél? "Senki sem gyújt gyertyát, és nem teszi a persely alá." Azt hiszitek, hogy Krisztus gyertyát gyújtott a szívetekben, hogy elrejtsétek?
Ó, kérlek, ne légy olyan, mint a nyúl. Hagyd, hogy a patád annyira elkülönüljön az emberiség többi részétől, hogy azt mondhassák: "Van egy ember - talán nem olyan bátor, mint egy oroszlán -, de nem szégyelli, hogy Jézus Krisztus követője. Elviseli érte a gúnyolódást és a gúnyolódást, és megtiszteltetésnek tartja, hogy Jézusért gonosznak tartják." Ó, kérlek benneteket, ne legyetek olyanok, mint a félénk nyúl, nehogy a tisztátalanok között találjanak benneteket!
Egy másik élőlényt is megemlítenek: "A disznó, bár a patáját osztja, és páros lábbal jár, de nem rágja a bendőjét, tisztátalan számodra." Nos, a disznó azoknak a jelképe, akik helyesen cselekszenek. Ők tesznek hivatást - az emberek előtt ők a legigazságosabbak és a legjámborabbak. De aztán a belső részük nem helyes. Nem rágják a bendőjüket. A lábuk helyes, de a belső részük nem. Nem rágják, nem rágják, nem emésztik meg az Élet Igéjét.
"De - mondja az egyik -, miért pont egy disznót válasszunk ki, mert ez nem tűnik tisztességes összehasonlításnak". De igen, mert nincsenek a világon olyan emberek, akik jobban hasonlítanának a disznókhoz, mint azok a farizeusok, akik a pohár és a tál külső részét tisztává teszik - akiknek a patája eléggé megosztott -, de akiknek a belső része nagyon gonosz. Nem ismerek olyan állatot, amely jobban leképezhetné ezeket a hitvány, tisztátalan farizeusokat. Mondhatjátok, hogy szerintetek ez a kép túl durva számotokra. A katalógusban így szerepelsz, és nincs más hely, ahová sorolhatnálak. Olyanok vagytok, mint a disznók, hacsak Isten kegyelme nincs bennetek.
Mire jó a disznó? Mit érdekli őt az élet, hacsak nem a durva táplálkozás és a nagy szunyókálás? És így az életed, mivel a belső részed rossz, nem hoz dicsőséget Istennek - nem hozol jót embertársaidnak. Ó, bárcsak megmutatná neked az Úr, hogy a halott erkölcs, amelyet nem kísér Isten szeretete a lélekben, egészen biztosan nem ér semmit! "Újjá kell születnetek". "Ha meg nem tértek, és nem lesztek olyanok, mint a kisgyermekek, semmiképpen sem mehettek be a mennyek országába."
Úgy tűnik, hogy az én szövegem megosztó - kettéosztja a házat. Ne feledjétek, kedves Barátaim, eljön a nap, amikor a leírhatónál nagyobb megosztottság fog bekövetkezni mindannyiunk számára. De ugyanaz a szabály fog érvényesülni. Egy tömegben fogunk összegyűlni, egy hatalmasabb tömegben, mint amit a nyelv el tud képzelni, vagy a képzelet fel tud fogni. A könyvek kinyílnak majd - a könyvek, amelyek rettenetesebbek, mint ez a Könyörület Könyve. Az Élet Könyve lesz kibontva és olvasva, amelyben azok, akik Jézus vérében megmosakodtak, és így megtisztultak, feljegyezve találják nevüket.
A mennybe viszik őket. Hallgasd az angyalok zenéjét, amint Isten jobbjára viszik őket! Te hol leszel? Azokkal leszel, akik a Mennybe emelkednek, vagy azokkal a reszkető, sikoltozó, sikoltozó lelkekkel, akik, amint a Pokol megnyitja a száját, élve ereszkednek le a verembe? Isten segítsen, ha nem a jobboldalon vagy!
Még nem késő. Jézus Krisztust még mindig hirdetik nektek. Az üdvösség útja nagyon egyszerű. Ez a következő: Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz. Higgyetek Jézusban. Aztán tegyél hitvallást a hitedről Isten által elrendelt módon és módszerrel, és az Ő ígéretét kapod rá, hogy üdvözülni fogsz. Isten segítsen téged, hogy higgy, és Jézus által üdvözülni fogsz - és Neki lesz a dicsőség mindörökkön örökké. Ámen.