Gecsemáné

[gépi fordítás]
A Getsemánéi fájdalmakkal keveseknek volt közösségük. A tanítványok többsége nem volt ott. Nem voltak eléggé előrehaladottak az isteni kegyelemben ahhoz, hogy bebocsátást nyerjenek a "gyötrelem" titkainak szemlélésére. A saját házukban a húsvéti lakomával voltak elfoglalva, ők képviselik azokat a sokakat, akik a betű szerint élnek, de az evangélium szellemét tekintve csak csecsemők és csecsemők. A Gecsemáné falai jól példázzák a Kegyelemben való gyengeséget, amely hatékonyan elzárja a közösség mélyebb csodáit az egyszerű hívők tekintete elől. Csak tizenkettőnek, sőt tizenegynek adatott meg az a kiváltság, hogy beléphessen a Gecsemánéba, és láthassa ezt a nagyszerű látványt.
A tizenegyből nyolcan maradtak valamilyen távolságban. Közösségben voltak, de nem olyan bensőséges közösségben, mint amilyenben a nagyon szeretett emberek részesülnek. Csak három nagy kegyelt, akik vele voltak az Átváltozás hegyén, és tanúi voltak az életadó csodának Jairus házában - csak ők hárman közelíthették meg az Ő titokzatos bánatának fátylát -, és e fátyolba még ők sem hatolhattak be. Egy kőhajításnyi távolságot kell hagyni közöttük. Egyedül kell a sírgödröt taposnia, és az emberek közül senki sem lehet vele.
Péter és Zebedeus két fia képviseli azt a néhány kiemelkedő, tapasztalt, a Kegyelem által tanított szentet, akiket "Atyák" néven lehet leírni. Ezek, akik nagy vizeken tevékenykedtek, bizonyos fokig fel tudják mérni Megváltójuk szenvedésének hatalmas atlanti hullámait. Mivel sokat voltak egyedül Vele, sokkal jobban tudnak olvasni a szívében, mint azok, akik csak látják Őt a tömegben. Néhány kiválasztott léleknek megadatott, hogy mások javára és azért, hogy megerősödjenek egy jövőbeli, különleges és hatalmas konfliktusra, belépjenek a belső körbe, és meghallgassák a szenvedő Főpap könyörgéseit. Ők közösséget vállalnak Vele az Ő szenvedéseiben, és hasonlatossá válnak az Ő halálához.
Mégis, mondom, még ezek is, a választottak közül a kiválasztottak - ezek a kiválasztott és különleges kedvencek a királyok udvaroncai közül -, még ezek sem hatolhatnak be a Megváltó szenvedésének titkos helyei közé, hogy felfoghassák az Ő összes gyötrelmeit. "Ismeretlen szenvedéseid" - ez a görög liturgia figyelemre méltó kifejezése -, mert az Ő fájdalmában van egy belső kamra, amely el van zárva az emberi megismerés és közösség elől. Nem itt volt-e Krisztus minden eddiginél nagyobb, "kimondhatatlan ajándék" számunkra? Nem igaza van Wattsnak, amikor azt énekli-
"És minden ismeretlen örömöt Ő ad,
Ismeretlen kínok között vásároltak"?
Mivel egyetlen Hívőnek sem lenne lehetséges, bármilyen tapasztalt legyen is, hogy saját maga megismerje mindazt, amit Urunk az olajsajtó helyén elszenvedett, amikor a lelki szenvedés és a pokoli rosszindulat felső és alsó malomköve alatt összezúzódott, nyilvánvalóan messze meghaladja az igehirdető képességeit, hogy ezt nektek elmondja. Magának Jézusnak kell hozzáférést biztosítania számotokra a Getsemáné csodáihoz - ami engem illet, én csak meghívhatlak benneteket, hogy lépjetek be a kertbe, és megkérlek benneteket, hogy vegyétek le a cipőtöket, mert a hely, ahol állunk, szent föld. Én nem vagyok sem Péter, sem Jakab, sem János, hanem olyan, aki hozzájuk hasonlóan szeretne inni a Mester poharából és megkeresztelkedni az Ő keresztségével.
Eddig csak a nyolcas csoportig jutottam, de ott hallgattam a Fájdalmas Ember mély sóhajtásait. Néhányan közületek, tiszteletreméltó Barátaim, talán sokkal többet tanultak, mint én. De nem fogjátok megtagadni, hogy újra meghalljátok a sok víz zúgását, amely igyekszik elfojtani lelkünk Nagy Férjének szeretetét. Több kérdés is rövid megfontolásra szorul. Jöjj Szentlélek, lehelj fényt gondolatainkba, életet szavainkba.
I. Jöjjetek ide, és nézzétek meg az Üdvözítő megmásíthatatlan BÁNATÁT. A Szentírás több szóval is kifejezi annak a gyászos éjszakának az érzelmeit. János leírja, hogy négy nappal a szenvedése előtt ezt mondta: "Most az én lelkem nyugtalankodik". Amikor a gyülekező felhőket észlelte, alig tudta, hová forduljon, és felkiáltott: "Mit mondjak?". Máté azt írja Róla: "Szomorkodni kezdett és nagyon elnehezült". A "nagyon nehéznek" fordított ademonein szóval kapcsolatban Goodwin megjegyzi, hogy a Megváltó gyötrődésében zavart volt, mivel a szó gyökere azt jelenti: "az emberektől elválasztva - az emberek zavartan, az emberiségtől elválasztva".
Micsoda gondolat, Testvéreim és Nővéreim, hogy áldott Urunkat az Ő gyötrelmének intenzitása az őrület határára sodorta. Máté úgy ábrázolja magát a Megváltót, mint aki azt mondja: "Az én lelkem nagyon szomorú, egészen a halálig". A perilupos szó itt azt jelenti, hogy körülvett, körülvett, elborított a bánat. "Tetőtől talpig el volt merülve a bánatban, és nem volt légzőnyílása" - ez Goodwin erős kifejezése. A bűn nem hagy rést a vigasztalásnak, és ezért a bűnhődőnek teljesen el kell merülnie a bánatban. Clark feljegyzi, hogy elkezdett nagyon megdöbbenni és nagyon nehéz lenni ebben az esetben a thambeisthai, az ek előtaggal, a megdöbbenés végletességét mutatja, mint Mózesé, amikor rendkívül félt és reszketett.
Ó, áldott Megváltó, hogyan tudnánk elviselni, hogy úgy gondolunk Rád, mint egy meghökkent és megrémült Emberre! Még akkor is így volt, amikor Isten rémségei felsorakoztak ellened. Lukács az én szövegem erős nyelvezetét használja - "gyötrődésben volt". Ezek a kifejezések, amelyek mindegyike méltó arra, hogy egy beszéd témája legyen, teljesen elegendőek ahhoz, hogy megmutassák, hogy a Megváltó gyásza a legkülönlegesebb jellegű volt - és jól igazolja a prófétai felkiáltást: "Íme, és nézzétek, van-e olyan fájdalom, mint az én fájdalmam, amely velem történt". Ő páratlanul áll előttünk a nyomorúságban. Senkit sem zaklatnak úgy a gonosz hatalmai, mint Őt - mintha a pokol hatalmai parancsot adtak volna légióiknak: "Ne harcoljatok se kicsivel, se nagyokkal, hanem csakis a Királlyal, magával".
Ha azt állítanánk, hogy megértettük Urunk gyötrelmének minden forrását, a bölcsesség azzal a kérdéssel dorgálna meg minket: "Bementetek-e a tenger forrásaiba? Vagy a mélységeket kutatva jártatok?" Nem tehetünk többet, mint hogy a gyász feltárt okait vizsgáljuk. Részben az Ő lelkének borzalmából fakadt, amikor teljesen felfogta a bűn jelentését. Testvéreim, amikor először elítéltek a bűnről, és láttátok, hogy az egy rendkívül bűnös dolog, bár bűnösségének felfogása csak halvány volt a valódi förtelmességéhez képest, mégis rettegés fogott el benneteket.
Emlékszel azokra az álmatlan éjszakákra? Mint a zsoltáros, te is azt mondtad: "Megöregedtek csontjaim az egész napos üvöltésemtől, mert éjjel-nappal nehéz volt rajtam a Te kezed. Nedvességem nyári szárazsággá változott". Néhányan közülünk emlékezhetnek arra, amikor lelkünk inkább a fojtogatást választotta az élet helyett - amikor, ha a halál árnyéka eltakarhatott volna minket Isten haragja elől, túlságosan örültünk volna, ha a sírban alszunk, hogy ne a pokolban ágyazhassunk meg. Áldott Urunk a bűnt a maga természetes feketeségében látta. A legvilágosabban érzékelte az Ő Istene elleni áruló támadását, az Ő maga elleni gyilkos gyűlöletét és az emberiségre gyakorolt pusztító hatását. Jóllehet a rémület fogta el Őt, mert a bűn látványa sokkal szörnyűbb lehet, mint a pokol látványa, amely nem más, mint annak utóda.
A bánat másik mély forrása abban a tényben rejlett, hogy Krisztus most még teljesebb mértékben átvette hivatalos pozícióját a bűnnel kapcsolatban. Őt most már bűnné tették. Halljátok a szót! Ő, aki nem ismert bűnt, bűnné lett értünk, hogy mi Isten igazságává váljunk Őbenne! Azon az éjszakán beteljesedtek Ézsaiás szavai: "Az Úr mindnyájunk vétkét ráterhelte". Most Ő állt, mint a Bűnhordozó, az isteni igazságosság által elfogadott Helyettesítő, aki elviselte - hogy mi soha ne viseljük el - az egész isteni haragot.
Abban az órában a Menny úgy tekintett rá, mint aki a bűnösök helyén állt, és úgy bántak vele, ahogy a bűnös ember bőségesen megérdemelte, hogy bánjanak vele. Ó, kedves Barátaim, amikor Isten szeplőtelen Báránya a bűnösök helyén találta magát, amikor nem tudta megtagadni ezt a helyet, mert önként vállalta, hogy megmentse választottját, mit érezhetett a lelke? Mennyire megdöbbenthette tökéletes Természetét a gonoszsággal való ilyen szoros kapcsolat!
Hisszük, hogy Urunknak ekkor már nagyon is világos rálátása volt a keresztre feszítésével járó szégyenre és szenvedésre. A kínszenvedés csak az egyik első cseppje volt annak a hatalmas zápornak, amely az Ő fejére zúdult. Előre látta az áruló Júdás gyors eljövetelét - a tisztek általi elfogást, a Szanhedrim - Pilátus és Heródes előtti látszatpereket. Előre látta a korbácsolást és a megostorozást, a töviskoronát, a szégyent, a köpködést. Mindezek felemelkedtek az elméje előtt, és mivel természetünk általános törvénye, hogy a megpróbáltatás előre látása sokkal fájdalmasabb, mint maga a megpróbáltatás, el tudjuk képzelni, hogyan történhetett, hogy Ő, aki egy szóra sem válaszolt, amikor a konfliktus közepén volt, nem tudta magát visszatartani az erős sírástól és a könnyektől, amikor kilátásba helyezte azt.
Szeretett barátaim, ha el tudjátok képzelni lelki szemeitek előtt halálának szörnyű eseményeit - az üldözést Jeruzsálem utcáin keresztül, a keresztre szögezést, a lázat, a szomjúságot és mindenekelőtt Istenének elhagyását -, akkor nem csodálkozhattok azon, hogy nagyon nehéznek érezte magát, és nagyon elcsodálkozott.
De talán a keserűség még gyümölcsözőbb fája volt ez - hogy most az Atyja elkezdte megvonni tőle a Jelenlétét. A nagy fogyatkozás árnyéka kezdett a lelkére borulni, amikor letérdelt azon a hideg éjfélben a Gecsemáné olajfái között. Az érzéki vigasztalások, amelyek felvidították a lelkét, elvesztek. Az ígéretek áldott alkalmazása, amelyre Krisztus Jézusnak emberként szüksége volt, megszűnt. Mindaz, amit mi az "Isten vigasztalása" kifejezés alatt értünk, el volt rejtve az Ő szemei elől. Egyedül maradt gyengeségében, hogy egyedül küzdjön az emberek szabadulásáért. Az Úr úgy állt mellette, mintha közömbös szemlélő lenne, vagy inkább mintha ellenfél lenne - megsebezte Őt - "ellenség sebével, kegyetlen büntetéssel".
De megítélésünk szerint a Megváltó szenvedésének leghevesebb forrósága a kertben a Sátán kísértéseiben rejlett. Életének minden más óráját felülmúlva, még a pusztában töltött negyvennapos harcon túl is, az az óra volt az Ő megkísértésének ideje. "Ez a te órád és a sötétség hatalma". Most már nyomatékosan mondhatta: "Eljön e világ fejedelme". Ez volt az Ő utolsó közelharca a pokol összes seregével, és itt nagy vércseppeket kell izzadnia, mielőtt a győzelmet elérheti.
Megnéztük a nagy mélység forrásait, amelyek feltörtek, amikor a bánat áradata elöntötte a Megváltó lelkét. Testvérek, ez az egy lecke, mielőtt elmélkedésünkből kilépünk. "Nincs olyan Főpapunk, akit nem érinthet meg a mi gyengeségeink érzése; hanem mindenben megkísértetett, mint mi, de bűn nélkül. Jöjjünk tehát bátran a kegyelem trónjához, hogy irgalmasságot nyerjünk, és kegyelmet találjunk, hogy segítsünk a szükség idején." Gondolkodjunk el azon, hogy semmilyen szenvedés nem lehet ismeretlen előtte.
Mi csak gyalogosokkal futunk - neki lovasokkal kellett megküzdenie. Mi csak bokáig gázolunk a bánat sekély patakjaiban - Neki a Jordán duzzadó vizével kellett küzdenie. Ő soha nem mulasztja el, hogy megsegítse népét, amikor kísértésbe esik. Ahogyan régen mondták: "Minden nyomorúságukban Őt nyomasztották. És jelenlétének angyala megmentette őket".
II. A következőkben az URUNK KÍVÁNTATÁSÁT vizsgáljuk meg. Pályafutásának kezdetén a kígyó elkezdte rágni a megígért Szabadító sarkát. És most, amikor közeledett az idő, amikor az asszony magjának meg kell törnie a kígyó fejét, az öreg sárkány kétségbeesett kísérletet tett a nagy Pusztítója ellen. Nem lehetséges számunkra, hogy felemeljük a fátylat ott, ahol a Kinyilatkoztatás megengedte, hogy lehulljon, de némi halvány képet alkothatunk azokról a sugallatokról, amelyekkel a Sátán megkísértette Urunkat.
Hadd jegyezzük meg azonban óvatosságból, mielőtt megpróbálnánk ezt a képet megfesteni, hogy bármit is sugallhatott a Sátán Urunknak, az Ő tökéletes természete semmilyen mértékben nem engedett neki, hogy vétkezzen. A kísértések kétségtelenül a legmocskosabb jellegűek voltak, de nem hagytak rajta sem foltot, sem hibát, aki még mindig a legszebb maradt tízezer közül. Eljött e világ fejedelme, de Krisztusban nem volt semmi. Megcsapta a szikrákat, de azok nem hullottak, mint a mi esetünkben, száraz salakra. Úgy hullottak, mint a tengerbe, és azonnal kialudtak. Tüzes nyilakat dobált, de azok még Krisztus húsát sem tudták megsebezni. Az Ő tökéletesen igaz természetének bakjára csapódtak, és azok hegyüket összetörve hullottak le, az ellenfél megdöbbenésére.
De mit gondolsz, mik voltak ezek a kísértések? Nekem úgy tűnik, hogy néhány utalásból úgy tűnik, hogy ezek a következők voltak: először is, volt egy kísértés, hogy a munkát befejezetlenül hagyjuk. Ezt az imából következtethetjük ki: "Ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár". "Isten fia", mondta a Sátán, "így van ez? Tényleg arra vagy hivatott, hogy elviseld az emberek bűnét? Azt mondta-e Isten: "Egy hatalmasra helyeztem a segítséget", és Te vagy-e Ő, Isten kiválasztottja, hogy viseld mindezt a terhet? Nézd meg a Te gyengeségedet! Még most is nagy vércseppeket izzadsz! Bizonyára nem Te vagy az, akit az Atya arra rendelt, hogy hatalmas legyen, hogy megmentsen - vagy ha mégis - mit fogsz nyerni vele?
"Mi hasznod lesz belőle? Már így is elég dicsőséged van. Látod, milyen gonosztevők azok, akikért fel kell áldoznod magadat? A legjobb barátaid akkor alszanak körülötted, amikor a legnagyobb szükséged van a vigasztalásukra. Kincstárnokod, Júdás, siet, hogy eláruljon Téged egy közönséges rabszolga áráért. A világ, amelyért feláldozod Magadat, gonoszként fogja elvetni a nevedet, és Egyházad, amelyért Te fizeted a váltságdíjat, mit ér? Halandók társasága! A Te Istenséged bármikor létrehozhat ilyet, amikor Neked tetszik! Miért van tehát szükséged arra, hogy kiöntsd a lelkedet a halálba?"
Ilyen érveket használna a Sátán. A pokolbeli ravaszsága, aki akkor már több ezer éve kísérti az embereket, mindenféle csínytevést ki tudna találni. A pokol legforróbb parazsát zúdítaná a Megváltóra. Többek között ezzel a kísértéssel is küzdve, a mi Megváltónk kínlódva, egyre komolyabban imádkozott.
A Szentírás azt sugallja, hogy Urunkat az a félelem támadta meg, hogy ereje nem lesz elegendő. "Meghallgatták, hogy félt". Hogyan hallgatták meg Őt? Egy angyal küldött hozzá, aki megerősítette Őt. Félelmét tehát valószínűleg a gyengeség érzése váltotta ki. Elképzelem, hogy a gonosz ördög a fülébe súgta: "Te! Elviseled, hogy Isten megverjen és az emberek megutáljanak! A gyalázat máris összetörte a szívedet - hogyan fogod elviselni, hogy nyilvánosan megszégyenítsenek, és a városon kívülre űzzenek, mint egy tisztátalan lényt? Hogyan fogod elviselni, hogy síró rokonaidat és megtört szívű édesanyádat lásd a kereszted lábánál állni? A te gyengéd és érzékeny lelked reszketni fog alatta.
"Ami a testedet illeti, az máris le van soványodva. A hosszú böjtölésed nagyon lealacsonyított Téged. A halál prédájává válsz, még jóval azelőtt, hogy munkád véget érne. Biztosan elbuksz. Isten elhagyott Téged. Most üldözni fognak Téged és elragadnak. Lelkedet az oroszlánnak adják, és kedvesedet a kutya hatalmának." Majd a keresztre feszítés minden szenvedését elképzelné, és azt mondaná: "Vajon elviseli-e a szíved, vagy erősek lesznek-e a kezeid azon a napon, amikor az Úr elbánik veled?". A Sátán kísértése nem az Istenség, hanem Krisztus embersége ellen irányult, és ezért az ördög valószínűleg az ember gyöngeségén élne ki.
"Nem te magad mondtad-e: 'Féreg vagyok és nem ember, az emberek gyalázata és a nép megvetettje? Hogyan fogod elviselni, amikor Isten haragjának felhői gyűlnek köréd? A vihar biztosan hajótörést okoz minden reményednek. Ez nem lehet! Nem ihatsz ebből a pohárból, és nem keresztelkedhetsz meg ezzel a keresztséggel." Úgy gondoljuk, hogy a mi Mesterünket ily módon próbálták meg. De látjátok, Ő nem engedett neki. Agóniában lévén, mely szó azt jelenti, hogy birkózó ringben, úgy küzd a kísértővel, mint Jákob az angyallal. "Nem - mondja Ő -, nem hagyom magam legyőzni az én gyengeségemre való gúnyolódással. Erős vagyok az én istenségem erejében, legyőzlek még téged". Mégis olyan szörnyű volt a kísértés, hogy hogy úrrá legyen rajta, lelki lehangoltsága miatt "mintha nagy vércseppek hullanának a földre, úgy izzadt".
Lehetséges, hogy a kísértés abból a gondolatból is fakadt, hogy teljesen elhagyatott. Nem tudom - talán vannak ennél súlyosabb megpróbáltatások is, de ez bizonyára az egyik legrosszabb, hogy teljesen elhagyatott. "Látod - mondta a Sátán, miközben a fogai között sziszegte -, látod, sehol sincs barátod! Nézz fel az égre, Atyád elzárta Előtted könyörületes szívét. Atyád udvarában egyetlen angyal sem nyújtja ki a kezét, hogy segítsen Neked. Nézz csak oda, egyetlen szellem sem fog közbelépni azok közül, akik tisztelték a születésedet, hogy megvédjék az életedet. Az egész Mennyország hamis Neked. Egyedül maradtál. Ami pedig a földet illeti, nem szomjazik-e minden ember a Te véredre?
"Vajon nem örül-e a zsidó, ha látja a szögekkel szétszaggatott testedet? És nem fog-e kárörvendezni a római, amikor Téged, a zsidók királyát, a keresztre erősítenek? Nincs barátod a nemzetek között. A magasak és hatalmasok kigúnyolnak Téged, és a szegények gúnyosan kidugják a nyelvüket. Nem volt hová lehajtanod a fejed, amikor a legjobb állapotodban voltál. Most sincs helyed, ahol menedéket kapnál. Lásd, mit érnek azok a társak, akikkel édes tanácsot adtál, mit érnek? Mária fia, lásd ott testvéredet, Jakabot, lásd ott szeretett tanítványodat, Jánost, és bátor Péter apostolt... - Alszanak, alszanak!
"És az a nyolc, hogy alszanak a gyávák, amikor Te a Te szenvedéseidben vagy! És hol van a többi négyszáz? Ők elfeledkeztek rólad. Reggelre a tanyáikon és az árujuknál lesznek. Íme, nincs már barátod sem az égben, sem a földön. Az egész pokol ellened van. Felkavartam pokoli barlangomat. Elküldtem leveleimet minden régióba, hogy a sötétség minden fejedelmét rád uszítsam ezen az éjszakán, és nem kíméljük a nyilakat! Minden pokoli erőnket bevetjük, hogy legyőzzünk Téged. És te mit fogsz tenni, te magányos?"
Lehet, hogy ez volt a kísértés. Azt hiszem, ez volt az, mert egy angyal megjelenése, amely megerősítette Őt, megszüntette ezt a félelmet. "Meghallgatták, hogy félt". Nem volt többé egyedül, hanem a Mennyország volt vele. Lehet, hogy ez az oka annak, hogy háromszor is eljött a tanítványaihoz - ahogy Hart fogalmaz -.
"Háromszor előre és hátra futott.
Mintha az embertől keresett volna segítséget."
Saját szemével akarta látni, hogy valóban igaz-e, hogy minden ember elhagyta Őt. Mindannyiukat alvónak találta, de talán némi gyenge vigaszt nyújtott neki a gondolat, hogy nem az árulás, hanem a bánat miatt alszanak, a lélek valóban készséges, de a test gyenge.
Úgy gondoljuk, hogy a Sátán is keserű gúnyolódással támadta Urunkat, bizony. Tudjátok, milyen köntösbe tudja öltöztetni a kísértő, és milyen keserűen gúnyosra tudja venni a célzást - "Ah, Te nem fogod tudni elérni néped megváltását. Nagyszerű jóindulatod gúnynak fog bizonyulni, és a Te szeretteid el fognak pusztulni. Nem fogsz győzni, hogy megmentsd őket a markomból. Szétszórt juhaid biztosan az én prédám lesznek. Dávid Fia, én felelek ellened! Nem szabadíthatsz ki a kezemből. Kiválasztottjaid közül sokan a mennybe jutottak a Te engesztelésed erejével, de én elhurcolom őket onnan, és kioltom a dicsőség csillagait!
"Meghígítom a mennyei udvarokat az Isten kórusainak kórusaitól, mert Te nem teljesíted a Te kezességedet. Nem tudod megtenni. Nem vagy képes felnevelni ezt a nagyszerű népet - még el fognak pusztulni. Látod, nem szóródtak-e szét a juhok, most, hogy a Pásztor megsújtott? Mindannyian el fognak felejteni Téged. Soha nem fogsz látni a Te lelked gyötrelmeiből. A kívánt célodat soha nem fogod elérni. Örökre az az ember leszel, aki építkezni kezdett, de nem tudta befejezni." Talán ez az oka annak, hogy Krisztus háromszor is elment, hogy megnézze a tanítványait.
Láttál egy anyát. Nagyon gyenge, fáradt a súlyos betegségtől, de nagyon retteg, hogy a gyermeke meg fog halni. Felkelt a heverőjéről, amelyre a betegség vetette, hogy egy pillanatra megpihenjen. Aggódva nézi gyermekét. A gyógyulás leghalványabb jelét észleli. De ő maga annyira beteg, hogy egy pillanatnál tovább nem tud távol maradni az ágyától. Nem tud aludni, fájdalmasan forgolódik, mert gondolatai elkalandoznak. Felkel, hogy újra ránézzen - "Hogy vagy, gyermekem, hogy vagy? A szívdobogásod kevésbé heves? Szelídebb a pulzusod?" De sajnos, elájul, és újra ágyba kell feküdnie, mégsem tud megnyugodni. Újra és újra visszatér, hogy megnézze a szeretett személyt.
Úgy gondolom, Krisztus úgy tekintett Péterre, Jakabra és Jánosra, mintha azt mondaná: "Nem, még nem vesztek el mindannyian. Hárman maradtak", és az egész Egyház példaképeként tekintett rájuk, és mintha azt mondta volna: "Nem, nem. Győzni fogok. Megszerzem az uralmat. Vérig fogok küzdeni. Megfizetem a váltságdíjat, és megszabadítom Kedvenceimet az ellenségtől."
Nos, úgy gondolom, ezek voltak az Ő kísértései. Ha ennél teljesebb képet tudtok alkotni arról, hogy mik voltak ezek, akkor nagyon boldog leszek. Ezzel az egy tanulsággal hagyom a pontot - "Imádkozzatok, hogy ne essetek kísértésbe". Ez Krisztus saját kifejezése - az Ő saját következtetése a megpróbáltatásaiból. Mindannyian olvastátok, kedves Barátaim, John Bunyan képét az Apollyonnal harcoló keresztényekről. Ez a festőmester élethűen megrajzolta. Azt mondja, bár "ez a fájdalmas küzdelem több mint fél napig tartott, sőt, amíg Christian majdnem teljesen ki nem merült. Nem láttam, hogy egész idő alatt akár csak egy kellemes pillantást is vetett volna rá, amíg észre nem vette, hogy kétélű kardjával megsebesítette Apollyont. Akkor valóban mosolygott és felfelé nézett! De ez volt a legszörnyűbb látvány, amit valaha láttam."
Ez az értelme ennek az imának: "Ne vigyél minket kísértésbe". Ó, ti, akik vakmerően mentek oda, ahol kísértésbe estek, ti, akik nyomorúságokért imádkoztok - és ismertem néhány olyan ostobát, aki ezt tette! Ti, akik odahelyezitek magatokat, ahol az ördög kísértésbe ejti az ördögöt, hogy megkísértsen benneteket, figyeljetek a Mester saját példájára. Ő nagy vércseppeket izzadt, amikor megkísértették. Ó, imádkozzatok Istenhez, hogy kíméljen meg titeket az ilyen megpróbáltatásoktól! Imádkozzatok ma reggel és minden nap: "Ne vígy engem kísértésbe".
III. Íme, kedves Testvéreim és Nővéreim, A VÉRES IZEN. Azt olvassuk, hogy "nagy vércseppeket izzadt". Emiatt néhány író azt feltételezte, hogy az izzadság valójában nem vér volt, de annak látszott. Ezt az értelmezést azonban a legtöbb magyarázó Augustinustól lefelé elutasította, és általában úgy tartják, hogy a "mintha" szavak nemcsak a vérhez való hasonlóságot fejezik ki, hanem azt is jelentik, hogy az izzadság valóban és szó szerint vér volt. Ugyanezt az idiómát találjuk a szövegben: "Láttuk az Ő dicsőségét, az Atya egyszülöttjének dicsőségét".
Nos, ez nyilvánvalóan nem azt jelenti, hogy Krisztus olyan volt, mint az Atya egyszülöttje, hiszen Ő valóban az. Tehát a Szentírásnak ez a kifejezése általában nem egy dologhoz való puszta hasonlóságot, hanem magát a dolgot fejezi ki. Hisszük tehát, hogy Krisztus valóban vért izzadt. Ezt a jelenséget, bár kissé szokatlan, más személyeknél is megfigyelték. Több esetet is feljegyeztek, néhányat Galenus régi orvosi könyveiben, másokat pedig újabb keletűek, olyan személyekről, akik hosszú gyengeség után, a haláltól való félelemben vért izzadtak.
Ez az eset azonban több okból is teljesen egyedi. Ha észreveszitek, nemcsak vért izzadt, hanem nagy cseppekben. A vér megalvadt és nagy tömegeket alkotott. Nem tudom jobban kifejezni, hogy mire gondolok, mint a "rögök" szóval - nagy, nehéz cseppek. Ezt nem sok esetben láttuk. Néhány kisebb vérkiömlés ismert olyan személyeknél, akik korábban legyengültek, de nagy cseppek soha. Amikor azt mondják, hogy "a földre hullott" - ez a bőségességüket mutatja, tehát nemcsak a felszínen álltak, és a ruhái szívták fel, amíg olyan nem lett, mint a vörös üsző, amelyet éppen azon a helyen vágtak le, hanem a cseppek a földre hullottak.
Itt páratlanul áll. Jó egészségben lévő, mindössze harminc év körüli ember volt, és nem a haláltól való félelem, hanem a kísértéssel való küzdelméből eredő lelki nyomás alatt dolgozott. És az, hogy minden erejét megfeszítette, hogy a Sátán kísértésének ellenálljon, annyira természetellenes izgalomba hozta a testét, hogy a pórusaiból nagy vércseppek folytak ki, amelyek a földre hullottak. Ez bizonyítja, milyen óriási lehetett a bűn súlya, amikor az képes volt annyira összezúzni a Megváltót, hogy vércseppeket párolgott!
Ez is bizonyítja, Testvéreim és Nővéreim, az Ő szeretetének hatalmas erejét. Nagyon szép megfigyelése az öreg Izsák Ambróziusznak, hogy mindig az a rágógumi a legjobb, amelyik vágás nélkül tör ki a fából. Ez a drága kámforfa akkor adta a legédesebb fűszereket, amikor a csomós ostorok alatt megsebezték, és amikor a kereszt szögei átszúrták. De nézd, akkor adja a legjobb fűszerét, amikor nincs ostor, nincs szög, nincs seb. Ez Krisztus szenvedésének önkéntességét mutatja, hiszen lándzsa nélkül, szabadon folyt a vér.
Nem kell feltenni a piócát, vagy alkalmazni a kést - spontán folyik. Nincs szükség arra, hogy az uralkodók azt kiáltsák: "Szökkenj fel, ó kút!". Magától folyik bíborvörös áradatokban. Kedves Barátaim, ha az embereket valamilyen szörnyű lelki fájdalom gyötri - nem vagyok jártas az orvosi kérdésekben -, nyilvánvalóan a vér a szívükbe szökik. Az arcok elsápadnak, ájulás jön. A vér befelé áramlik, mintha táplálná a belső embert, miközben átmegy a megpróbáltatáson. De nézzétek meg Megváltónkat az Ő agóniájában - Ő annyira teljesen megfeledkezett önmagáról, hogy ahelyett, hogy agóniája a szívébe hajtaná a vérét, hogy táplálja Önmagát, kifelé hajtja azt, hogy megágyazzon a földnek. Krisztus kínszenvedése, amennyiben a földre önti Őt, annak az áldozatnak a teljességét ábrázolja, amelyet az emberekért hozott.
Nem veszitek észre, Testvéreim és Nővéreim, milyen intenzív lehetett az a birkózás, amelyen Ő keresztülment, és nem halljátok-e az Ő hangját hozzátok szólni?- "Még nem álltatok ellen a vérig, nem küzdöttetek a bűn ellen". Néhányunk sorsában voltak olyan fájdalmas kísértések - különben nem tudtuk volna, hogyan tanítsunk másokat -, olyan fájdalmasak, hogy az ellenük való birkózás közben a hideg, nyirkos verejték állt a homlokunkon. Soha nem fogom elfelejteni azt a helyet - egy magányos helyet -, ahol Istenemről elmélkedve a káromlás rettenetes rohama járta át lelkemet, míg inkább a halált választottam volna a próbatétel helyett.
Akkor és ott térdre estem, mert a kínok rettenetesek voltak, miközben kezem a számra szorult, hogy ne ejtsem ki a káromlásokat. Egyszer engedjétek meg a Sátánnak, hogy valóban megpróbáljon benneteket az istenkáromlás kísértésével, és ezt soha nem fogjátok elfelejteni, még ha addig éltek is, amíg a hajatok el nem hólyagosodik. Vagy támadjon meg téged valamilyen kéjjel, és bár gyűlölöd és irtózol még a gondolatától is, és inkább elveszítenéd a jobb karodat, minthogy engedj neki, mégis jönni fog, vadászni, üldözni és gyötörni fog téged. Birkózzatok ellene akár verejtékig is, Testvéreim és Nővéreim, igen, akár vérig is.
Egyikőtöknek sem szabad azt mondania: "Nem tehettem róla, kísértésbe estem". Inkább álljatok ellen, amíg vért nem izzadsz, minthogy vétkezz. Ne mondjátok: "Annyira nyomasztott a dolog. És annyira megfelelt a természetes vérmérsékletemnek, hogy nem tudtam megállni, hogy ne essek bele". Nézzétek hivatásotok nagy apostolát és főpapját, és inkább izzadjatok vért, minthogy engedjetek lelketek nagy kísértőjének. Imádkozzatok, hogy ne menjetek bele a kísértésbe, hogy amikor belekerültök, bizalommal mondhassátok: "Uram, nem én kerestem ezt, ezért segíts át rajta, a Te nevedért".
IV. Negyedik helyen szeretném, ha felfigyelnétek az Üdvözítő imájára. Kedves Barátaim, amikor kísértésbe esünk és győzni akarunk, a legjobb fegyver az ima. Amikor nem tudjátok használni a kardot, és a pajzsot, vegyétek magatokhoz a Minden-Imádság híres fegyverét. Így tett a ti Megváltótok is. Vegyük észre az Ő imáját. Ez egy magányos ima volt. Még a három legjobb barátjától is visszavonult egy kőhajításnyira. Hívő ember, különösen a kísértésben, sokat legyen magányos imádságban. Ahogy a magányos ima a kulcs a Mennyország kinyitásához, úgy a kulcs a Pokol kapujának bezárásához. Ahogyan pajzs a megelőzéshez, úgy kard, amellyel a kísértés ellen harcolhatsz.
A családi ima, a társadalmi ima, a templomi ima nem lesz elegendő. Ezek nagyon értékesek, de a legjobban vert fűszer füstölögni fog a füstölőben a magánáhítatokban, ahol nem hallja más fül, csak Isten. Vonuljatok magányba, ha győzni akartok. Jegyezzétek meg, hogy ez is alázatos imádság volt. Lukács azt mondja, hogy letérdelt, de egy másik evangélista azt mondja, hogy arcra borult. Micsoda? A király arcra borul? Hol kell tehát a helyednek lennie, te, a nagy Mester alázatos szolgája? A fejedelem a földre borul? Hová fogsz tehát lefeküdni? Miféle por és hamu borítja majd a fejedet? Miféle zsákruha övezi ágyékodat? Az alázat jó támpontot ad nekünk az imádságban. Nincs remény valódi érvényesülésre Istennél, aki a kevélyeket ledönti, hacsak nem alázzuk meg magunkat, hogy Ő a kellő időben felemelhessen minket.
Továbbá, ez gyermeki ima volt. Máté leírja, hogy azt mondta: "Ó, én Atyám". Márk ezt így írja: "Abba, Atyám". Ezt mindig erősségnek fogjátok találni a megpróbáltatás napján, hogy az örökbefogadásotokra hivatkozzatok. Ezért kezdődik az az ima, amelyben ez áll: "Ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól", így kezdődik: "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy". Könyörögjetek, mint egy gyermek. Alanyként nincsenek jogaid. Árulásoddal elvesztetted őket, de semmi sem veszítheti el egy gyermeknek az apa védelméhez való jogát. Ne szégyelld tehát azt mondani: "Atyám, hallgasd meg kiáltásomat". Megint csak figyeljétek meg, hogy ez kitartó imádság volt. Háromszor imádkozott, ugyanazokkal a szavakkal. Ne elégedj meg addig, amíg nem győzedelmeskedsz. Legyetek olyanok, mint a szorgalmas özvegyasszony, akinek a folyamatos jövetelével elnyerte azt, amit az első könyörgése nem tudott elnyerni. Folytasd az imádságot és őrködj ugyanabban hálaadással.
Továbbá, nézzétek meg, hogyan izzott vörösen izzó hévvel - ez volt az őszinte ima. "Még komolyabban imádkozott". Micsoda nyögések voltak azok, amelyeket Krisztus mondott! Micsoda könnyek, amelyek az Ő természetének mélységes forrásaiból fakadtak! Könyörögjetek komolyan, ha győzni akartok az ellenféllel szemben. És végül a lemondás imája. "Mindazonáltal nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod". Add meg magad, és Isten megadja magát. Legyen úgy, ahogy Isten akarja, és Isten úgy akarja, hogy az a legjobb legyen neked. Légy tökéletesen elégedett azzal, hogy imádságod eredményét az Ő kezében hagyod, aki tudja, mikor és hogyan kell adni, mit kell adni, és mit kell visszatartani. Ha komolyan és nyomatékosan könyörögsz, de alázatot és lemondást vegyítesz bele, akkor győzedelmeskedni fogsz.
Kedves Barátaim, az utolsó ponthoz fordulva ezzel a gyakorlati leckével kell zárnunk: "Keljetek fel és imádkozzatok". Amikor a tanítványok feküdtek, aludtak. Az ülés volt az a testtartás, amely az alváshoz kedvezett. Keljetek fel! Rázzátok fel magatokat! Álljatok fel Isten nevében! Keljetek fel és imádkozzatok! És ha kísértésbe estek, imádkozzatok jobban, mint életetekben valaha is - azonnal, szenvedélyesen, sürgetve Istent, hogy szabadítson meg benneteket a konfliktus napján.
I. Mivel az idő nem hagyott bennünket, az utolsó ponttal zárjuk, amely a következő: AZ ÜDVÖS ELŐSZÖRVÉNYE.
A felhő elvonult. Krisztus letérdelt, és az imának vége. "De - mondja valaki - Krisztus győzedelmeskedett az imában?" Szeretteim, lehetett-e reményünk arra, hogy Ő győzni fog a mennyben, ha a földön nem győzött? Nem kellett volna gyanítanunk, hogy ha az Ő erős sírása és könnyei akkor nem találtak meghallgatásra, akkor most is kudarcot fog vallani? Az Ő imái siettek, és ezért Ő jó közbenjáró értünk. "Hogyan hallgatták meg Őt?" A választ csakugyan nagyon röviden adjuk meg.
Azt hiszem, három szempontból hallgatták meg. Az első kegyes válasz, amit kapott, az volt, hogy az elméje hirtelen megnyugodott. Micsoda különbség van a következő között: "Az én lelkem nagyon szomorú" - az Ő ide-oda sietése, az ima háromszori megismétlése, a különös nyugtalanság, amely Őt érte -, micsoda ellentét van mindezek között, és aközött, hogy az áruló elé megy azzal, hogy "Elárulja neked az Emberfiát egy csókkal"?". Mint azelőtt a háborgó tenger, és most olyan nyugodt, mint amikor Ő maga mondta: "Békesség, nyugalom", és a hullámok elcsendesedtek.
Nem ismerhetsz mélyebb békét annál, mint ami a Megváltóban uralkodott, amikor Pilátus előtt egy szót sem válaszolt neki. Nyugodt a végsőkig, olyan nyugodt, mintha nem is a bajok napja, hanem a diadal napja lenne. Most úgy gondolom, hogy ez az Ő imájára adott válaszként adatott meg Neki. Szenvedései talán még intenzívebbek voltak, de az elméje most lecsendesedett, hogy nagyobb megfontoltsággal tudjon rájuk válaszolni.
Mint egyes férfiak, akik, amikor először hallják a lövések eldördülését egy csatában, rettegnek, de ahogy a harc egyre forróbbá válik, és egyre nagyobb veszélybe kerülnek, nyugodtak és higgadtak. Megsebesültek, véreznek, haldokolnak - mégis csendesek, mint egy nyári estén. A baj első, fiatal pírja elmúlt, és békével tudnak az ellenséggel szembenézni - így az Atya meghallotta a Megváltó kiáltását, és olyan mélységes békét lehelt a lelkébe, hogy az olyan volt, mint a folyó, és az Ő igazsága olyan, mint a tenger hullámai.
Ezután hisszük, hogy Isten válaszolt neki, amikor egy angyalon keresztül megerősítette őt. Hogy ez hogyan történt, azt nem tudjuk. Valószínűleg azáltal, amit az angyal mondott, és ugyanilyen valószínű, hogy azáltal, amit tett. Az angyal suttoghatta az ígéreteket - leképezhette lelki szemei előtt a sikerének dicsőségét - felvázolhatta a feltámadását, ábrázolhatta a jelenetet, amikor angyalai elhozzák a magasból a szekereit, hogy a trónjára vigyék. Az angyal feleleveníthette előtte az eljövetele idejének emlékét, a kilátást, amikor uralkodni fog tengertől tengerig, és a folyótól a föld végéig. És így erősítette meg őt.
Vagy talán valamilyen ismeretlen módszerrel Isten olyan erőt küldött a mi Krisztusunknak, aki olyan volt, mint Sámson, akinek levágták a fürtjeit, hogy hirtelen megkapta mindazt a hatalmat és fenséges erőt, ami a rettenetes küzdelemhez szükséges volt. Ekkor már nem féregként és nem emberként sétált ki a kertből, hanem olyan láthatatlan erővel erősödött meg, amely minden körülötte lévő sereggel felvehette a versenyt. Egy csapat legyőzte Őt, mint a régi Gádot, de végül Ő győzedelmeskedett. Most pedig Ő egy csapaton is át tudott vágtatni! Most már át tud ugrani egy falon. Isten angyala által erőt küldött a magasból, és az Ember Krisztust erőssé tette a harcra és a győzelemre.
És azt hiszem, azzal zárhatjuk, hogy Isten meghallgatta őt, amikor most nem egyszerűen erőt, hanem valódi győzelmet adott neki a Sátán felett. Nem tudom, hogy igaz-e, amit Adam Clarke feltételez, hogy Krisztus a kertben valóban többet fizetett, mint még a kereszten is. De egészen meg vagyok győződve arról, hogy nagyon ostobák azok, akik olyan kifinomultságig jutnak, hogy azt hiszik, az engesztelés a kereszten történt, és egyáltalán sehol máshol. Mi hisszük, hogy a kertben és a kereszten is megtörtént. És nekem úgy tűnik, hogy a kertben Krisztus munkájának egy része befejeződött, teljesen befejeződött, és ez az Ő összeütközése volt a Sátánnal.
Úgy vélem, hogy Krisztusnak most inkább az Atya jelenlétének hiányát, az emberek és az emberek fiainak gyalázkodását kellett elviselnie, mint az ördög kísértéseit. Úgy gondolom, hogy ezeknek vége volt, amikor imádkozva felállt a térdéről, amikor felemelte magát a földről, ahol vércseppekkel jelölte meg az agyagban a képmását. A Sátán kísértése ekkor véget ért, és Ő a műnek erre a részére vonatkozóan mondhatta: "Vége, összetört a sárkány feje - legyőztem őt".
Talán abban a néhány órában, amelyet Krisztus a kertben töltött, a gonoszság ügynökeinek teljes energiája összpontosult és eloszlott. Talán ebben az egyetlen összecsapásban Krisztuson próbálták ki mindazt, amit a ravaszság kitalálhatott, amit a gonoszság kitalálhatott, amit a pokoli praktikák sugallhattak - az ördögnek e célból meglazították a láncát, Krisztusnak átadták, mint Jóbnak, hogy megérinthesse Őt a csontjaiban és a testében. Igen, megérintse Őt a szívében és a lelkében, és bosszantsa Őt a lelkében. Lehet, hogy a pokol minden ördögét, és a pokol minden ördögét megidézték, hogy mindegyikük kiadja a saját haragját, és egyesített energiájukat és gonoszságukat Krisztus fejére zúdítsák.
És ott állt, és mondhatta volna, amikor felállt, hogy találkozzon a következő ellenféllel - egy ember alakú ördöggel, Júdással -: "Ma Bozrából jövök, Edomból vörösre festett ruhában. Eltapostam ellenségeimet, és egyszer s mindenkorra legyőztem őket. Most elmegyek, hogy elviseljem az emberek bűnét és Atyám haragját, és befejezzem a munkát, amelyet Ő adott nekem." Ha ez így van, akkor Krisztus akkor meghallgatásra talált, mivel félt - félt a Sátán kísértésétől - és megszabadult tőle. Félt a saját gyengeségétől, és megerősödött. Félt a saját lelki remegésétől, és megnyugodott.
Mit is mondhatnánk tehát befejezésül, ha nem ezt a leckét. Hát nem azt mondja: "Amit imádságban kérsz, és hiszel, megkapod"? Akkor, ha a kísértésetek eléri a legnagyobb magasságot és erőt, akkor is ragaszkodjatok Istenhez imádságban, és győzni fogtok. Elítélt bűnös! Ez vigasztalás számodra. Nyugtalan szent! Ez öröm számodra. Egyikünknek és mindannyiunknak szól a ma reggeli lecke: "Imádkozzatok, hogy ne essetek kísértésbe". Ha kísértésbe esünk, kérjük, hogy Krisztus imádkozzon értünk, hogy hitünk ne csüggedjen. És ha már túljutottunk a bajon, igyekezzünk megerősíteni Testvéreinket, ahogyan Krisztus is megerősített minket az Ő kegyelméből a mai napon. Ámen.