Erődünk

[gépi fordítás]
Az erős tornyok egy letűnt korban nagyobb biztonságot jelentettek, mint manapság. Akkoriban, amikor fosztogatók csapatai szállták meg az országot, erős várakat emeltek a különböző hegycsúcsokra, a lakosok pedig összeszedték kevéske vagyonukat, és azonnal oda menekültek. A várakra úgy tekintettek, mint nagyon nehezen támadható helyekre. És az ősi csapatok inkább száz csatát vívtak, minthogy egyetlen ostromot is kibírjanak. Városok, amelyeket a modern tüzérség tizenkét óra alatt elfoglalt volna, tizenkét évig kitartottak az ókor leghatalmasabb erőivel szemben.
Aki egy várat birtokolt, ura volt az egész környező vidéknek, és a lakosokat vagy a klienseivé tette, akik az ő védelmét keresték, vagy a függő alárendeltjeivé, akiket tetszése szerint irányított. Aki erős tornyot birtokolt, úgy érezte, hogy bármennyire is erős ellenfelei vannak, a falak és a bástyák biztos megmentői lesznek. A nagylelkű uralkodók erődítményeket biztosítottak népük számára - hegyi erődítményeket, ahol a parasztok menedéket találhattak a fosztogatók elől.
Tegyétek át a gondolataitokat ezer évvel ezelőttre, és képzeljetek el egy népet, amely a szántás és vetés után begyűjtötte az aratást. De amikor már éppen az aratóünnepségen akarnának vidáman ünnepelni, egy megdöbbentő jel elűzi örömüket. Trombitaszó hallatszik a hegyről, a harang válaszol rá a falu tornyából. Vad rablóhordák közelednek, kukoricájukat idegenek fogják felfalni! Eltemetik kukoricájukat és bútoraikat, és összeszedik azt a kevés hordozható vagyonukat, amijük van, és minden erejükkel a védőtornyukhoz sietnek, amely ott áll a hegygerincen.
A kapuk zárva vannak. A felvonóhíd felhúzva. A vasrácsot leeresztik. Az őrök a várfalakon vannak, és a bent lakók biztonságban érzik magukat. Az ellenség átfésüli elhagyott tanyáikat, és rejtett kincsek után kutat, és mivel úgy találja, hogy a lakosok teljesen elérhetetlenek, máshová menekülnek. Ez az ábra szerepel a szövegben. "Az Úr neve erős torony: az igazak befutnak hozzá, és biztonságban vannak".
I. Természetesen mindannyian tudjuk, hogy Isten neve alatt a Magasságos Jellegét értjük, így első tanulságunk az, hogy ISTEN JELLEMZŐJE TELJES BIZTONSÁGOT NYÚJT AZ IGAZSÁGOSOKNAK.
Isten jelleme a keresztény ember menedéke, szemben más menedékekkel, amelyeket az istentelen emberek választottak. Salamon a következő versben szuggesztíven fogalmazza meg a következő szavakat: "A gazdag ember gazdagsága az ő erős városa, és mint magas fal az ő önhittségében". A gazdag ember úgy érzi, hogy a vagyona vigaszt nyújthat neki. Ha jogi támadás érné, gazdagsága ügyvédet szerezhet neki. Ha az utcán sértegetik, a teli erszény méltósága megbosszulja őt. Ha megbetegszik, a legjobb orvosokat bérelheti fel. Ha szüksége van az élvezetek segítőire, vagy gyengéinek segítőire, azok a hívására állnak.
Ha éhínség járja be az országot, az elkerüli az ajtaját. Ha maga a háború kitörne, megmenekülhet a kard elől, mert a vagyona az ő erős tornya, ezzel szemben az igaz ember megtalálja Istenében mindazt, amit a gazdag ember a vagyonában talál, és még annál is sokkal többet. "Az Úr az én részem, mondja az én lelkem, ezért bízom benne". Isten a mi kincsünk. Ő számunkra jobb, mint a legnehezebb erszény vagy a legpompásabb jövedelem. A széles holdak nem adnak olyan békességet, mint a mi mennyei Atyánk szeretetében és hűségében való jól igazolt részesedés. A mi uralmunk alatt álló tartományok nem hozhatnának nekünk nagyobb jövedelmet, mint amit Őbenne birtokolunk, aki Krisztus Jézus által mindenek örököseivé tesz minket.
Más emberek, akik nem bíznak a vagyonukban, mégis erős toronnyá teszik a saját nevüket. Az igazat megvallva, az ember jó híre nem kis védelmet jelent embertársai támadásaival szemben. Ha valaki a tisztesség ruhájába burkolózik, az dacol a rágalmak hideg fuvallatával, és a rágalmak nyilai ellen is megvédi magát. Ha Istenhez tudunk fordulni, és azt mondjuk: "Uram, Te tudod, hogy ebben a dologban nem vagyok gonosz" - akkor hadd zúdítsa ki a hazug száj a rágalmait, hadd szórja a mérgét, ahová csak tudja -, akkor olyan ellenszert hordozunk magunkban, amely előtt a méreg megadja a hatalmát.
Ez azonban csak nagyon korlátozottan igaz. A halál hamarosan bebizonyítja az embereknek, hogy saját jó hírnevük nem nyújthat számukra vigaszt, és a bűn elítélése alatt a jó hírnév nem jelent menedéket. Amikor a lelkiismeret felébred, amikor az ítélet elfogulatlan, amikor megismerünk valamit Isten törvényéből és az Ő Jellemének igazságosságából, akkor hamarosan felfedezzük, hogy az önigazság nem rejtőzik számunkra. Ez nem más, mint omladozó bástya, amely annak nyakába borul, aki mögé rejtőzik - egy pasztelllemezből készült erődítmény, amely megadja magát a törvény első ütésének - egy hazugságok menedéke, amelyet az örök bosszú nagy jégesőjével vernek le - ilyen az ember igazságossága.
Az igaz nem ebben bízik - nem a saját nevében -, hanem Istenének nevében. Nem a saját jelleme, hanem a Magasságos jelleme az ő erős tornya. Számtalan légvár van, ahová az emberek a veszedelem órájában sietnek - a szertartások a felhőkbe emelik tornyaikat - a hivatások hegyként magasra rakják falaikat, és a húsvér test művei addig festik téveszméiket, amíg azok szilárd bástyáknak tűnnek. De mind, mind elolvad, mint a hó, és eltűnik, mint a köd. Boldog az, aki a homokot elhagyja a Szikláért, a fantomot az Anyagért.
Az Úr neve erős torony a keresztény számára, nemcsak más emberek menedékeivel szemben, hanem tényként és valóságként is. Még ha nem is képes tapasztalati úton érzékelni, Isten Jelleme mégis a szent menedéke. Ha a dolgok mélyére hatolunk, azt fogjuk találni, hogy a hívő ember biztonságának alapja Isten Jellemében rejlik. Tudom, hogy azt fogjátok mondani, hogy ez a Szövetség - de mit ér a Szövetség, ha Isten változékony, igazságtalan, igaztalan lenne? Tudom, hogy azt fogjátok mondani, hogy a hívő bizalma Krisztus vérében van - de mit ér Krisztus vére, ha Isten hamis lenne?
Ha miután Krisztus kifizette a váltságdíjat, az Úr megtagadná tőle a váltságdíjat. Ha miután Krisztus a Helyettesítő volt, az emberek Bírája mégis a mi fejünkre, akikért Ő szenvedett, a saját bűnösségünket rója. Ha Jehova igazságtalan lenne, ha megszegné ígéretét, és hitetlenné válna, mint mi - akkor, mondom, még Krisztus vére sem nyújtana nekünk biztonságot. Azt mondod, hogy ott van az Ő ígérete, de ismét emlékeztetlek, hogy az ember ígéretének értéke az ő jellemétől kell, hogy függjön.
Ha Isten nem lenne olyan, hogy nem tud hazudni, ha nem lenne olyan hűséges, hogy nem tudja meggondolni magát, ha nem lenne olyan hatalmas, hogy nem lehet meghiúsítani, amikor teljesíteni akar - akkor az ígéretei csak papírfecnik lennének! Az Ő szavai, akárcsak a mi szavaink, csak szelek lennének, és nem nyújtanának kielégítő menedéket a szorongó és aggódó léleknek. De te azt fogod mondani, hogy Ő esküvel esküdött. Testvéreim, tudom, hogy így van. Adott nekünk két megváltoztathatatlan dolgot, amelyben lehetetlen, hogy hazudjon, hogy erős vigasztalásunk legyen.
De mégis mit ér egy ember esküje, függetlenül a jellemétől? Végül is nem az, hogy milyen az ember, nem az teszi az állításait rendkívül bizalmatlanná vagy mélységesen hihetővé? És mivel a mi Istenünk semmiképpen sem esküdhet meg magáról, hanem igaznak kell lennie, az ő esküje értékessé válik számodra és számomra. Testvéreim, végül is ne feledjük, hogy Isten célja üdvösségünkkel az Ő saját Jellemének megdicsőítése, és ez az, ami üdvösségünket pozitívan biztossá teszi. Ha mindenki, aki Krisztusban bízik, nem üdvözül, akkor Isten megbecstelenített, a Seregek Ura felakasztotta a címerpajzsát.
És ha az egész földön nem teljesíti be azt, amit ebben a könyvben kijelent, hogy be fogja teljesíteni, akkor az Ő hírneve megfertőződik. Azt mondom, Ő dobta be a kesztyűt a bűnnek, a halálnak és a pokolnak - és ha nem győzedelmeskedik mindezek felett minden benne bízó lélek szívében, akkor Ő már nem a győzelmek Istene, és nem kiálthatjuk örök dicséretét, mint a csatában hatalmas Úr. Az Ő Jelleme tehát, látjátok, ha mindennek az alapjához érkezünk, az a gránitképződmény, amelyen a kegyelmi szövetség minden oszlopának és biztos kegyelmének nyugodnia kell.
Az Ő bölcsessége, igazsága, irgalma, igazságossága, hatalma, örökkévalósága és változhatatlansága a biztos üdvösség házának hét pillére. Ha vigasztalást szeretnénk, biztosan megtaláljuk azt Isten Jellemében. Ez a mi erős tornyunk, befutunk hozzá, és biztonságban vagyunk.
Mark, Szeretteim, ez nem csak tényként igaz, hanem tapasztalatból is igaz. Remélem, hogy most a szívetek érzéseiről fogok beszélni, miközben azt mondom, hogy Isten Jellemét bőséges biztosítéknak találtuk számunkra. Nagyon jól ismertük az élet megpróbáltatásait! Hála Istennek, mert mit érne bármelyikünk is, ha nem lennének gondjaink? A bajok, mint az reszelők, elviszik a rozsdát, mint a kemencék, felemésztik a salakot, mint az ostorok, elűzik a pelyvát. És nem lett volna sok értékünk, nem lett volna sok hasznunk - ha nem kellett volna átmennünk a kemencén.
De minden bajunkban vigasztalást találtunk Isten jellemében. Önök szegények voltak - nagyon szegények -, tudom, hogy néhányuk már régóta munkanélküli. Azon tűnődtetek, honnan lesz kenyeretek, még a következő étkezésre is. Mi volt a vigasztalásotok? Nem azt mondtátok: "Isten túl jó ahhoz, hogy hagyjon éhezni. Túl bőkezű ahhoz, hogy hagyjon nélkülözni." És így, látod, az Ő Jellemét találtad erős tornyodnak. Vagy pedig személyes betegséged volt - sokáig feküdtél a fáradtság ágyán, ide-oda hánykolódva, és akkor a szívedbe jött a kísértés, hogy türelmetlen legyél - "Isten keményen bánt veled" - suttogja a Gonosz. De hogyan menekülhetsz meg?
Miért mondod: "Nem, Ő nem zsarnok, tudom, hogy Ő egy együtt érző Isten." "Minden nyomorúságukban Ő szenvedett, jelenlétének angyala megmentette őket." Vagy pedig voltak veszteségeid - sok veszteséged volt, és hajlamos voltál megkérdezni: "Hogyan történhetnek ezek a dolgok? Hogy lehet az, hogy olyan sokáig kell dolgoznom, és olyan keményen gürcölnöm, és minden eszemmel körülnéznem, hogy csak keveset keressek, és amikor mégis pénzt kerestem, az elolvad? Látom a vagyonomat, mint madárraj a mezőn - az egyik pillanatban még itt van, a másikban már el is tűnt -, mert egy járókelő összecsapja a kezét, és minden szárnyra kap és elrepül."
Ilyenkor hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy Isten nem bölcs, ha hagyja, hogy a semmiért fáradozzunk, de íme, nekifutunk az erős tornyunknak, és úgy érezzük, hogy ez nem lehet. Nem. Az Isten, aki ezt a nyomorúságot küldte, nem cselekedhetett meggondolatlanul, vakmerően, bölcstelenül. Kell itt lennie valaminek, ami a javamra fog válni. Tudjátok, Testvéreim, felesleges megpróbálnom leírni a különböző módokat, ahogyan a megpróbáltatásaitok jönnek. Biztos vagyok benne, hogy akik ismerik Jehova nevét, azok bíznak benne.
Lehet, hogy a próbatételed hiány volt, és akkor azt mondtad: "Az Ő neve Jehova-Jireh, az Úr gondoskodik". Vagy pedig száműztek a barátaidtól, talán az országból, de azt mondtad: "Á, az Ő neve Jehova-Sámmá, az Úr ott van". Vagy pedig volt valami zavar a családodban. Volt háború belül és háború kívül, de te az erős tornyodba menekültél, mert azt mondtad: "Az Ő neve Jehova-Shalom, az Úr békét küld". Vagy a világ rágalmazott téged, és te magad is tudatában voltál a bűnnek, de te azt mondtad: "Az Ő neve JehovaTsidkenu, az Úr a mi igazságunk".
És így mentél oda, és biztonságban voltál. Vagy pedig sokan voltak az ellenségeid, akkor az Ő neve "JehovaXissi, az Úr az én zászlónk" volt. És így Ő erős torony volt számotokra. Dacoljatok tehát, Testvérek és Nővérek - dacoljatok Isten erejével mindenféle és mindenféle méretű megpróbáltatással. Mondjátok a költővel együtt.
"Van egy biztonságos és titkos hely
Az isteni szárnyak alatt,
A Kegyelem minden örököse számára fenntartva,
Ez a menedék most az enyém.
A legkisebbek és a leggyengébbek itt elrejtőzhetnek
Sértetlenül és sértetlenül;
Miközben ezrek esnek el mindenfelől, én biztonságban nyugszom Istenben."
De, Szeretteim, az élet megpróbáltatásai mellett ott vannak a test bűnei is, és ezek micsoda megpróbáltatások! De a mi Istenünk neve akkor a mi erős tornyunk. Bizonyos időszakokban a szokásosnál jobban tudatában vagyunk bűnösségünknek. És keveset adnék a jámborságotokért, ha nem kúsznátok néha a szegény vámpírral egy sarokba, és nem mondanátok: "Isten legyen irgalmas hozzám, bűnöshöz". A megtört szívek és az alázatos járókelők, ezek kedvesek Jézus szemében. Mindannyiunknál lesznek olyan időszakok, amikor a mi szent mivoltunk nem túl világos, de a mi bűnös mivoltunk nagyon is nyilvánvaló. Nos, akkor Istenünk nevének kell a védelmünkre kelnie - "Ő nagyon irgalmas". "Mert irgalmas leszek az ő hamisságukhoz, és bűneikről és vétkeikről nem emlékezem meg többé."
Igen, Krisztus személyében még az Ő igazságosságára is bizalommal merünk tekinteni, hiszen "hűséges és igaz, hogy megbocsátja nekünk bűneinket, és megtisztít minket minden igazságtalanságtól". Lehetséges, hogy nem is annyira a bűn bűne, mint inkább a bűn hatalma aggaszt. Úgy érzed, mintha egy napon ennek a belső ellenségnek a keze által kellene elbuknod. Törekszel és küzdesz, de a régi Ádám túl sok neked.
Ez egy kemény konfliktus, és attól tartasz, hogy Anak fiait soha nem lehet elűzni. Úgy érzed, hogy egy bombát hordozol a szívedben. Szenvedélyeid olyanok, mint egy puskaporos tár - ott jársz, ahol a tűz pelyhei repkednek, és attól félsz, hogy egy szikra leesik, és akkor minden szörnyű pusztulást szenved. Ah, akkor ott van Isten hatalma, ott van Isten Igazsága, ott van Isten hűsége, és a bűn minden kétségbeejtő ereje ellenére itt menedéket találunk a Magasságos Jellemében.
A bűn néha a törvény minden rettenetével együtt jár. Ilyenkor, ha nem tudod, hogyan bújj Istened mögé, gonosz helyzetbe kerülsz. Időnként a test minden tüzével jön, és ha nem tudod felfogni, hogy a tested megfeszíttetett Krisztusban, és hogy az életed benne van, nem pedig önmagadban, akkor hamarosan a sorsodra jutsz. De aki az ő Istenében és nem önmagában él. Aki Krisztus igazságát burkolja magára, és Krisztusban igaz - az ilyen ember dacolhat a test minden támadásával és a világ minden kísértésével. A Bárány vére által győzedelmeskedik. "Ez az a győzelem, amely legyőzi a világot, a mi hitünk".
Aztán, Szeretteim, ott vannak az ördög kísértései, és ezek nagyon rettenetesek. De milyen édes mégis érezni, hogy Isten Jelleme a mi erős tornyunk. Az isteni kegyelem falai és az irgalom bástyái nélkül hogyan menekülhetne meg egy megkísértett lélek a Pusztító karmai közül? De ahol a lélek az isteni ígéret sáncaiban fekszik, ott a pokol összes ördöge sem tudja viharral elragadni. A héten láttam valakit, akit sokan közületek nagyon tisztelnek, ennek az egyháznak a korábbi lelkészét, James Smith urat, Cheltenhamből - [azóta eltávozott, hogy Krisztussal legyen, ami sokkal jobb] -, akinek a neve jól ismert számtalan kis művéről, amelyek mindenfelé szétszóródtak, és nem tudnak nem jót tenni.
Emlékeztek, hogy körülbelül egy évvel ezelőtt bénulás érte, és a testének egyik fele elhalt. Mégis, amikor megláttam őt az ágyon, nem láttam vidámabb embert ereje teljében. Azt mondták nekem, hogy időnként nagyon félelmetes konfliktusok tárgya volt. Miután tehát kezet fogtam vele, így szóltam: "Smith barátom, hallom, hogy sok kétséged és félelmed van!". "Ki mondta ezt neked?" - mondta ő, "mert nekem nincsenek". "Soha nincsenek? Én úgy tudtam, hogy sok konfliktusod van." "Igen - mondta -, sok konfliktusom van, de kétségeim nincsenek. Sok belső háborúm van, de nincsenek félelmeim.
"Ki mondhatta ezt neked? Remélem, nem hagytam senkit sem ezt gondolni. Kemény küzdelem ez, de tudom, hogy a győzelem biztos. Miután rosszul aludtam - természetesen a fizikai gyengeség miatt -, az elmém megzavarodik, és akkor az a vén gyáva sátán, aki talán félne belém kötni, ha erős lennék, akkor támad rám, amikor gyenge vagyok. De én nem félek tőle - ne menj el ezzel a véleménnyel. Sok tüzes nyilat dobál ugyan rám, de nincs kétségem a végső győzelmem felől".
Aztán a maga módján így szólt: "Olyan vagyok, mint egy csomag, amelyik készen áll arra, hogy vonatra szálljon, be van csomagolva, fel van kötve, fel van címkézve, ki van fizetve, és a peronon várja, hogy a gyorsvonat eljöjjön, és elvigyen a Dicsőségbe. Bárcsak hallanám már a sípot" - mondta. "Azt reméltem, hogy már régen a Mennyországba vittek volna, de még mindig jól vagyok." "És aztán - mondta -, mondtam a te George Moore-odnak, ott, hogy nemcsak hogy a Sziklán vagyok, hanem hogy a Sziklához vagyok cementálva, és hogy a cement olyan kemény, mint a Szikla, tehát nem kell attól félni, hogy elpusztulok. Hacsak a Szikla nem dől össze, nem tudok. Hacsak az evangélium nem pusztul el, én sem pusztulhatok el."
Nos, itt volt egy ember, akit megtámadott a Sátán - nem beszélt nekem a keserű konfliktusairól, amiket belülről élt át, de tudom, hogy elég súlyosak voltak. Nagyon vágyott arra, hogy jó bizonyságot tegyen kegyelmes Urának hűségéről - de látjátok, az ő Istene volt az ő erőssége. Ehhez menekült - annak az Istennek a változhatatlanságához, hűségéhez, igazmondásához, hatalmasságához, akinek a karjára támaszkodott. Ha te és én is így teszünk, mindig találunk Isten egy tulajdonságát, amellyel szembeszállhatunk a Gonosz minden egyes sugallatával. "Isten elhagy téged" - mondja a Gonosz. "Te vén hazug, nem teheti, mert Ő hűséges Isten". "De te mégiscsak el fogsz pusztulni." "Ó te hitvány csaló! Az nem lehet, mert Ő hatalmas Isten és erős, hogy megszabadítson."
"De egy ilyen alkalommal megutál téged." "Nem, te hamis vádló és hazugság atyja, ez nem lehet, mert Ő a szeretet Istene." "Eljön majd az idő, amikor elfelejt téged." "Nem, áruló! Az nem lehet, mert Ő egy mindentudó Isten, aki mindent tud és mindent lát." Azt mondom, így cáfolhatjuk meg a Sátán minden rosszindulatú rágalmát, még mindig Isten Jellemébe menekülve, mint erős tornyunkba.
Testvérek, még akkor is, amikor maga az Úr fenyít meg minket, a legáldásosabb, ha Isten ellen Istenhez fordulunk. Értitek, mire gondolok? Ő megver minket a vesszőjével, de aztán felnézni és azt mondani: "Atyám, ha elhinném, amit a vessződ látszólag mond, azt mondanám, hogy nem szeretsz engem. De tudom, hogy Te a szeretet Istene vagy, és a hitem azt mondja nekem, hogy Te nem kevésbé szeretsz engem e kemény csapás miatt". Nézzétek, Testvérek és Nővérek, egy pillanatra beleképzelem magam az ügybe - Lám, úgy utasít el, mintha gyűlölne engem. Elűz az Ő Jelenlététől, nem ad nekem simogatást, megtagadja édes ígéreteit.
Börtönbe zár engem, és a nyomorúság vizét és a nyomorúság kenyerét adja nekem. De az én hitem azt mondja: "Ő olyan Isten, hogy nem gondolhatok róla keményen. Olyan jó volt hozzám, hogy tudom, most is jó, és minden gondviselése ellenére, még akkor is, amikor fekete maszkot húz az arcára, akkor is hiszem, hogy-
"A homlokát ráncolva gondviselés mögött,
Mosolygó arcot rejt."
De, Barátaim, remélem, tudjátok, remélem, mindannyian tudjuk tapasztalatból, hogy az áldottak Isten kebelébe menekülnek és ott rejtőznek el.
Ez a szó a bűnösnek szól, aki még nem találta meg a békét. Nem látod, bűnös, hogy a keresztény nem azáltal üdvözül, ami ő maga, hanem azáltal, ami az ő Istene? És ez a mi vigasztalásunk alapja - hogy Isten tökéletes - nem pedig az, hogy mi vagyunk tökéletesek. Amikor múlt csütörtök este a templom füstölőiről prédikáltam, és az arany füstölőtálcákról, és arról, hogy a szentélyben lévő lámpásokat szükség volt arra, hogy megigazítsák, egy ostoba asszony azt mondta: "Ah, látod, a lelkész saját vallomása szerint ezek a keresztények ugyanolyan rosszak, mint mi, sok hibájuk van. Ó", mondta, "merem állítani, hogy én is ugyanolyan jól fogok járni a végén, mint ők".
Szegénykém! Nem látta, hogy a keresztény reménysége nem abban van, ami ő maga, hanem abban, ami Krisztus. A mi bizalmunk nem abban van, amit mi szenvedünk, hanem abban, amit Jézus szenvedett. Nem abban, amit mi teszünk, hanem abban, amit Ő tett. Nem a nevünk - ismétlem - az, ami erős torony számunkra. Még csak nem is az imáink, nem is a jó cselekedeteink. Ez a név, az ígéret, az igazság, a mű, a mi Istenünk Krisztus Jézusban betöltött igazsága. Itt találja meg a hívő a védelmét, és sehol máshol. Fuss, bűnös, fuss, mert a várkapu szabad mindenkinek, aki menedéket keres, legyen az bárki.
II. Engedelmével rátérek a második pontra. Hogyan jutnak el az igazak ehhez az erős toronyhoz. Belefutnak. Nos, a futás számomra úgy tűnik, hogy azt jelenti, hogy nem állnak meg, hogy bármilyen előkészületet tegyenek. Emlékeztek, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus azt mondta a tanítványainak, hogy amikor a rómaiak körülvették Jeruzsálemet, aki a háztetőn volt, ne menjen le a házába, hanem fusson le a külső lépcsőn, és meneküljön. Így a kereszténynek is, amikor ellenségei megtámadják, nem szabad megállnia semmiért, hanem csak fusson az ő Istenéhez, és biztonságban lesz.
Nem kell addig várnod, amíg előkészíted az elmédet, amíg elvégezted a különféle mosdásokat, hanem fuss, Ember, azonnal, azonnal. Amikor a galambokat megtámadja a sólyom, jobb tervük, hogy nem tárgyalnak, nem maradnak, hanem amilyen gyorsan csak tudnak, levágják a levegőt, és a galambdúcba repülnek. Így legyen ez veled is. Hagyjátok a bolondokat, akik akarnak, hogy a pokol ördögével tárgyaljanak - de ami titeket illet, repüljetek Istenetekhez, és menjetek be az Ő titkos helyeire, amíg a vihar el nem múlik, el nem múlik. Egy kegyes tanács ez nektek, aggódó lelkeknek, akik igyekeztek magatokat Jézushoz igazítani - el az ilyen jogi szemétségekkel, fussatok azonnal!
Az igazak jó példáját követve biztonságban vagytok. Ez a futás számomra úgy tűnik, hogy azt sugallja, hogy nincs mit cipelniük. Akinek terhe van, minél nehezebb a teher, annál jobban akadályozza a menekülésben. Az igazak azonban úgy futnak, mint a versenyzők a játékokban, akik mindent ledobtak magukról. Bűneiket a kegyelemre hagyják, igazságukat pedig a vakondokra és a denevérekre. Ha lenne igazságom, nem cipelném, hanem Krisztus igazságához futnék nélküle - mert a saját igazságomnak olyan húzóerőnek kell lennie, amit nem tudnék elviselni.
Tudom, hogy a bűnösök, amikor Krisztushoz jönnek, tonnányi jó cselekedetet akarnak hozni, rengeteg jó érzéssel, fittséggel, bűnbánattal és hasonlókkal - de az igazak nem tesznek ilyesmit. Ők csak lemondanak mindenről, ami a sajátjuk, és azt csak salaknak és trágyának tekintik, hogy Krisztushoz fussanak, és benne találjanak meg. Az evangéliumi igazságosság mind Jézusban van, nem pedig a hívőben.
Nekem úgy tűnik, hogy ez a kifejezés nemcsak azt jelenti, hogy nem volt felkészülve, és nem volt mit cipelni, hanem azt is, hogy a félelem felgyorsítja őket. Az emberek nem futnak a várba, ha nem félnek. De ha a halál bosszúállója a közelben van, akkor gyorsan repülnek. Csodálatos, hogy az istenfélelem mennyire segíti a hitet. Egy ember süllyed ott a folyóban. Nem tud úszni, meg kell fulladnia! Nézzétek! Elsüllyed! Lökünk neki egy deszkát - micsoda kapaszkodással kapaszkodik bele! És minél inkább meggyőződik arról, hogy nincs ereje úszni, annál erősebben kapaszkodik ebbe az egyetlen reménybe. A félelem, mondom, még hitre is késztetheti az embert, és szárnyakat adhat neki a repüléshez, ahol máskülönben talán lomhán kúszott volna. A harc a félelem menekülése, de a menedék a hit menedéke. Ó, bűnös, ha az igazak repülnek, milyen legyen a te tempód?
Nekem úgy tűnik, hogy itt is nagy buzgalom van, mintha a keresztény nem érezné magát biztonságban, amíg nem lépett be az ő Istenébe. Ahogy a kutyák csaholásától a vadászkutyák által üldözött szarvas gyorsabban menekül, ahogy a kiabálás egyre hangosabbá és hangosabbá válik, nézzétek, hogyan ugrik a szarvas szikláról sziklára! Átsuhan a patakon, átrepül azon a dombon, elveszik a fák között, és hamarosan átrobog a völgyön! Így menekül a keresztény is a drága Istenéhez biztonságért, amikor a pokol kutyái és a kísértés kutyái elszabadulnak ellene. Buzgóság! Hol lehet ilyet találni?
"Ahogyan a szarvas a víz után szomjazik, úgy szomjazik a lelkem utánad, Istenem. Lelkem szomjazza az Istent, az élő Istent: mikor jöjjek és jelenjek meg Isten előtt?" Ó elítélt bűnös, milyen buzgósággal kellene a te buzgóságodnak lennie, ha így lihegnek az igazak Isten után? Testvéreim, itt hozzátehetem, hogy minden habozásnak hiánya van. Ő fut. Tudjátok, ha azt akarjuk, hogy valaki segítsen rajtunk, a homlokunkra tesszük a kezünket, és azt fontolgatjuk: "Lássuk csak, hová menjünk? Nagy bajban vagyok, kihez meneküljek? Ki lesz a legjobb barátom?" Az igazak soha nem teszik fel ezt a kérdést, legalábbis amikor józan eszüknél vannak, soha nem teszik fel.
Abban a pillanatban, amikor bajba kerülnek, azonnal Istenükhöz futnak, mert úgy érzik, hogy teljes joguk van hozzá fordulni. És ismét úgy érzik, hogy nincs hová menekülniük. "Kihez, vagy hová menjek, ha elfordulhatnék Tőled?" - ez a kérdés önmagában is válasz. Akkor értsd meg, a mi szövegünkben buzgóság van, minden habozás hiánya. Van félelem, és mégis van bátorság. Nincs felkészülés, ott van minden teher félredobása. "Az igazak befutnak az Ő magas tornyába, és biztonságban vannak".
Szeretteim, ezt a pontot elhagyom, amikor azt mondtam, hogy ne feledjétek, hogy ha egy ember bejut egy várba, akkor biztonságban van, mert a vár bevehetetlen. Nem azért van biztonságban, mert a várba való belépésének módja miatt. Halljátok, hogy egy ember odabent azt mondja: "Soha nem esik bajom, mert a helyes úton jöttem be a várba". Ti azt mondjátok neki: "Nem, nem, nem, nem az a baj, ahogyan bejöttél a várba, hanem maga a vár a mi védelmünk". Néhányan közületek talán így gondolkodnak: "Én ugyan Krisztushoz jövök, de félek, hogy nem a helyes úton jöttem". De nem a te jöveteled, hanem Krisztus az, aki megment téged!
Ha Krisztusban vagytok, egy cseppet sem érdekel, hogyan jutottatok be, mert biztos vagyok benne, hogy csak az ajtón keresztül tudnátok bejutni! Ha egyszer bent vagy, Ő soha nem fog kidobni. Soha nem fog elüldözni egy lelket sem, aki Hozzá jön, bármilyen okból kifolyólag. A biztonságod nem abban rejlik, hogy hogyan jöttél, mert a biztonságod valójában Őbenne van. Ha valaki berohanna egy várba, és magával vinné a királyság összes ékszerét, nem az ékszerek miatt lenne nagyobb biztonságban. És ha egy másik ember úgy futna be, hogy alig van nála friss ruha, akkor sem lenne nagyobb veszélyben a rongyossága miatt.
Ez a vár, ez a vár, nem az ember. A szilárd falak, az erős bástyák, a homlokzati bástyák, a hatalmas lőszerek - ezek alkotják a védelmet - nem az ember! Sem az ember vagyona, sem az út, amelyen jött. Szeretteim, a legigazabb, hogy az üdvösség az Úrtól van, és aki ma este kinéz önmagából, aki csak Krisztusra tekint, az Őt fogja erős toronynak találni. Belefuthatsz az Uradba és biztonságban leszel.
III. És most a harmadik és egyben záró megjegyzésünk. Ti, akiknek van margós Bibliájuk, csak nézzétek meg őket. Azt fogjátok látni, hogy a szöveg második része így van a margóra írva: "Az igazak belerohannak és felemelkednek". A mi első visszaadónk így szól: "Az igazak beleszaladnak és biztonságban vannak" - ez a tényállás. A másik fordítás így szól: "Felemelkedik" - itt az örömteli élményről van szó.
Először is nézzük meg a tényeket. Az az ember, aki Istenében van meghúzódva - az az ember, aki a Magasságbeli Sereg sátrának titkos helyein lakik, aki az Ő pavilonjában van elrejtve, és sziklára van állítva, az biztonságban van, mert először is, ki árthat neki? Az ördög? Krisztus betörte a fejét. Az élet? Krisztus felvette az életét a mennybe, mert mi halottak vagyunk, és "a mi életünk el van rejtve Krisztussal együtt Istenben". A halál? Nem. Az utolsó ellenség, amely elpusztul, a halál. "Ó, halál, hol van a te fullánkod? Ó sír, hol a te győzelmed?"
A törvény? Az meg van elégítve, és a hívő számára halott, és nem áll annak átka alatt. A bűn? Nem - az nem árthat a hívőnek, mert Krisztus megölte azt. Krisztus magára vette a hívő bűneit, és ezért azok többé nem terhelik a hívőt. Krisztus magára vette a Hívő bűneit, és az Ő engesztelő vérének Vörös-tengerébe dobta őket. A mélység elborította őket, egy sem maradt belőlük. Minden bűn, amit a Hívő valaha is elkövetett, most el van törölve, és a törölt adósság soha nem juttathatja az embert börtönbe. A megfizetett adósság, legyen az bármilyen súlyos is, soha nem teheti az embert fizetésképtelenné - az adósságot törölték, az megszűnt.
"Ki tehetne bármit is Isten választottaira? Isten az, aki megigazít. Ki az, aki kárhoztat? Krisztus az, aki meghalt, sőt, inkább feltámadt, aki még az Isten jobbján is van, aki közbenjár értünk is." Ki árthat nekünk? Engedélyt kapjon, hogy azt tegyen, amit akar, mi az, amit megtehet? Kinek van még egyszer hatalma, hogy elérjen minket? Krisztus kezében vagyunk. Melyik nyílvessző hatolhat át az Ő kezén, hogy elérje lelkünket? Az Istenség szoknyája alatt vagyunk. Milyen erő tépi le Isten köpenyét, hogy elérje gyermekeit? Nevünk Jézus kezére van írva - ki tudja kitörölni ezeket az örökkévaló vonalakat?
Ékszerek vagyunk Immanuel koronájában. Milyen tolvaj ujjak lopják el ezeket az ékszereket? Krisztusban vagyunk. Ki lesz képes kitépni minket az Ő legbensőbb szívéből? Az Ő testének tagjai vagyunk. Ki fogja megcsonkítani a Megváltót? "Úgy hordoztalak titeket", mondja Isten, "mint a sasok szárnyán". Ki fogja átcsapni az Örökkévaló, a Mennyország nagy sasának mellét? Előbb meg kell tennie, mielőtt elérné a sasokat, Isten fiatal fiait, akiket eleven reménységre nemzettek. Ki érhet el minket? Isten közbeavatkozik - Krisztus áll az útban. És a Szentlélek őrködik felettünk, mint egy helyőrség.
Ki szállhat szembe a Mindenhatóval? A teremtett hatalmak tízezreinek kell elesniük előtte, mert az Úrban, az Úrban örökkévaló erő van. Milyen fegyver van, amelyet ellenünk bevethetnének? Megölhetnek bennünket? Akkor elkezdünk élni. Száműzzenek minket? Akkor csak közelebb kerülünk az otthonunkhoz. Megfosztanak minket? Hogyan téphetnék le rólunk a tulajdonított igazság ruháját? Elfoglalják a vagyonunkat? Hogyan nyúlhatnak a kincsünkhöz, hiszen az mind a mennyben van? Megostoroznak minket? Édes lesz az okosság, amikor Krisztus jelen van velünk! Börtönbe vetnek minket? Hol talál a szabad szellem börtönt? Milyen bilincsek kötözhetik meg azt, aki Krisztusban szabad?
A nyelv támadjon ránk? Minden nyelvet, amely felemelkedik ellenünk az ítéletben, elítélünk. Nem tudom, milyen új fegyvert lehet alkotni, mert az biztos, hogy az Egyház üllője összetörte az összes kalapácsot, amelyet valaha is használtak, hogy lesújtsanak rá, és még mindig sértetlen marad. A hívő ember biztonságban van - biztonságban kell lennie. Ma reggel azt mondtam, hogy ha a Krisztusban hívő ember nem üdvözül örökre, akkor, Szeretteim, akkor Isten Igéjének semmi értelme sincs. És még egyszer mondom, és ezt mindenféle bocsánatkérés nélkül mondom - soha nem tudnám azt a könyvet Isten könyvének elfogadni, ha bebizonyosodna számomra, hogy nem tanítja a Krisztusban bízók biztonságáról szóló tant.
Soha nem tudnám elhinni, hogy Isten úgy beszélne, hogy tízezreket, sőt milliókat hitetne el velünk, hogy Ő megtart minket, és végül mégis elvet minket. Azt sem hiszem, hogy olyan szavakat használna, amelyek finoman szólva is úgy tűnnek, mintha a végső megmaradásra tanítanának, ha nem ezt a tant akarná tanítani nekünk. A valaha élt összes arminiánus istenhívő nem tudja bizonyítani a hívők teljes hitehagyását. A kálvinista tanítás néhány más pontját támadhatják. A mi tanítási formánknak vannak olyan pontjai, amelyek nyilvánvalóan sokkal sebezhetőbbek.
Isten ments, hogy olyan ostobák legyünk, hogy tagadjuk, hogy minden teológiai rendszerben vannak nehézségek! De a szentek megmaradásával kapcsolatban nincs nehézség. Itt olyan könnyű legyőzni egy ellenfelet, mintha egy lándzsával átdöfnénk egy pasztellpapírból készült pajzsot. Bízzál, hívő ember, hogy ez Isten Igazsága, hogy akik Istenben bíznak, olyanok lesznek, mint a Sion hegye, amely soha el nem mozdul, hanem örökké megmarad.
De most azzal zárjuk, hogy megjegyezzük, hogy szövegünk nemcsak a biztonságra tanít bennünket, hanem annak megtapasztalására is. "Ő fogja őt a magasba emelni". A Hívő a magas napjaiban - és ezeknek minden napnak így kellene lenniük - olyan, mint egy sas, aki magasan ül egy tornyosuló sziklán. Ott van lent egy vadász, aki le akarja csapni a királyi madarat. Nála van a puskája - de a puskája egyharmadáig sem érne el -, így a királyi madár lenéz rá. Látja, hogy tölt, élesít és céloz. Csendes megvetéssel néz rá, és még arra sem veszi a fáradságot, hogy kinyújtsa az egyik szárnyát.
Látja, hogy megint tölt, hallja a golyót odalent, de ő teljesen biztonságban van, mert fent van a magasban. Ilyen a hívő keresztény helyzete Isten előtt. Lenézhet minden próbára és kísértésre, minden ellenfélre és minden rosszindulatú támadásra - mert Isten az ő erős tornya, és "magasra van emelve". Amikor egyesek odamennek az újsághoz, és nagyon éles, keserű és vágó levelet írnak a lelkész ellen, "Ó", gondolják, "hogy fogja ezt érezni! Hogy ez mennyire szíven fogja vágni!"
És mégis, ha látták volna, hogy az ember végigolvassa, duplán megduplázza, és a tűzbe dobja, mondván: "Micsoda kegyelem, hogy valaki felfigyel rám". Ha látnák, hogy az ember lefekszik, és annál jobban alszik, mert azt hiszi, hogy nagy megtiszteltetésben részesült, amiért engedték, hogy Krisztusért visszaéljenek vele, akkor bizonyára belátnák, hogy az ő erőfeszítéseik csak: "gyűlölet munkája elveszett". Nem hiszem, hogy ellenségeink ennyit fáradoznának azon, hogy boldoggá tegyenek minket, ha tudnák, hogy milyen áldottak vagyunk a rosszindulatuk alatt.
"Asztalt készítettél nekem ellenségeim előtt" - mondta Dávid. Egyes katonák soha nem esznek olyan jól, mint amikor ellenségeik nézik őket - mert minden egyes falatot, amit megesznek, egyfajta ínyencség övezi, mintha azt mondanák: "Az oroszlán állkapcsából és a medve mancsából elragadva, és mindnyájatokkal dacolva, a Magasságos Isten nevében lakomázom teljes egészében, és aztán kitűzöm a zászlómat". Az Úr magasba emeli népét.
De sokan vannak, akik nem tűnnek túlságosan a magasban. Találkozol velük a kukoricapiacon, és azt mondják: "A búza már nem fizet úgy, mint régen. A földművelés senkinek sem jó". Mások a viharok, a heves viharok után, amikor annyi hajó elsüllyedt, azt mondják: "Ó, sajnálhatsz minket, szegény embereket, akiknek a hajózással kell foglalkozniuk, szörnyű idők ezek, biztos, hogy mindannyian tönkremegyünk". Sok kereskedőnk azt mondja: "Ez a kiállítás adott nekünk egy kis lendületet, de amint ennek vége, nem lesz semmi. A kereskedelem soha nem volt még ilyen unalmas." A kereskedelem azóta unalmas, amióta Londonban vagyok, és ez kilenc éve van!
Nem tudom, hogy van ez, de a barátaink mindig veszítenek, mégis elég jól megvannak. Néhányan, akiket ismerek, a semmiből kezdték. És mostanra eléggé meggazdagodtak, de mindezt úgy, hogy pénzt veszítenek, ha hihetek annak, amit mondanak nekem! Biztos, hogy ez nem ül a magasban. Biztos, hogy ez nem a magasban élés. Ez egy alacsony élet Isten gyermeke számára. Nem szerettük volna látni a walesi herceget gyerekkorában az utcán a gyerekekkel játszani, és gondolom, önök sem szeretnék most a szénhegyek között látni őt egy birkózóversenyen.
Isten gyermekét sem szabad úgy látni, mintha ez a világ lenne minden, és mindig ezt a piszkavasat használná, hogy összekaparja a világ dolgait. Ehelyett teljes megelégedettségben kell lennie, megelégedve azokkal a dolgokkal, amik vannak, mert Isten azt mondta: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". Nem kicsit szégyellem magam, hogy nem élek jobban a magasban, mert tudom, hogy amikor lehangolt a lelkünk, levertek és kételkedünk, akkor sok hitetlen és Istent megszégyenítő szót mondunk. Ez mind rossz. Nem kellene itt maradnunk a testi kétségek mocsarában. Soha nem szabadna kételkednünk Istenünkben. A pogányok kételkedjenek az ő istenében, mert megtehetik, de a mi Istenünk teremtette az eget.
Milyen boldog embereknek kellene lennünk! Ha nem vagyunk azok, akkor nem vagyunk hűek az elveinkhez. A Szentírás tízezer érv szól a keresztény ember boldogsága mellett. De nem tudom, hogy van-e egyetlen logikus érv is a nyomorúság mellett. Azok az emberek, akik lehúzzák az arcukat, és a képmutatókhoz hasonlóan úgy tesznek, mintha szomorú lenne az arcuk, ezek, mondom, azt kiáltják: "Uram, milyen nyomorult ez a föld, amely nem ad nekünk ellátást". Azt hinném, hogy nem Izrael fiai közé tartoznak! Izrael fiai a pusztában találnak egy Sziklát, amely követi őket, vízpatakjaival, és naponta hulló mannával. És amikor szükségük van rá, ott vannak a fürjek, és így a nyomorult föld jó ellátással telik meg.
Inkább örüljünk a mi Istenünkben. Nem szeretnék olyan szolgálót, aki mindig komor arccal járkál, mert tudjátok, az emberek azt mondanák: "Milyen rossz gazdája van ennek az embernek." És amikor keresztényeket látunk, akik ilyen szomorúan néznek, hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy nem lehet jó Istenük, akiben bízhatnak. Jöjjetek, szeretteim, változtassuk meg a jegyzeteinket, mert erős tornyunk van, és biztonságban vagyunk.
Sétáljunk egyet a bástyákon. Nem látok semmi okot arra, hogy mindig lent legyünk a várbörtönben. Menjünk fel a bástyák tetejére, ahol a zászló leng a friss levegőn, és fújjuk meg a dac szavát ellenségeinknek! És zengjen végig a síkságon, ahová az a sápadt, fehér lovas lovas érkezik, a halál lándzsáját hordozva. Dacoljunk még vele is. Harsanjon újra a hang! Üdvözöljük az estét, és a reggeli kimenetelét örvendeztessük meg.
Vándorolj a vár tetején, kiáltsd oda a társadnak, és a nagyszerű, öreg harci tornyok minden tornya és tornya hangosan dicsérje azt, aki azt mondta...
"Lövedékek elképesztő sziklából,
Lakhelyed lesz.
Ott a lelked megrázkódtatás nélkül
A természet roncsait lásd."
Bűnös, ismét mondom, hogy az ajtó nyitva van! Fuss Isten kegyelméhez Krisztusban, és az Ő kegyelme által biztonságban leszel!