[gépi fordítás]
A gyülekezet újévi mottóját adó szövegemet, mint tudják, mindig az anglikán egyház egyik tiszteletreméltó lelkésze szolgáltatta nekem, aki mindig is a legállandóbb és legkedvesebb tiszteletet mutatta irántam. Nincs kétségem afelől, hogy a jelen szöveget az Úrnak ez az idős szolgája a nyomorúság és a szabadulás mély megtapasztalásából merítette, mert ott tanulta meg, hogy szüksége van szilárd, tartalmas táplálékra - zsíros, csontvelővel teli dolgokra, amelyek a kereszt veterán harcosaihoz illenek. Miután annyi éven át kísértésnek volt kitéve a pusztában, tisztelt barátom úgy találja, hogy ahogy természetes ereje fogyatkozik, egyre inkább szüksége van arra, hogy a Megváltó szeretetének gyengédségére támaszkodjon. És egyre inkább arra késztetik, hogy arra tekintsen, aki az egyetlen segítsége és vigasztalója a baj minden napján, és egyedül Krisztus Jézus személyében, az Úrban talál vigasztalást.
Az én szövegem számomra olyan botnak tűnik, amely alkalmas a vénségre, hogy az út zord helyein támaszkodhasson rá - egy kardnak, amellyel az erős ember harcolhat a harc minden órájában. Egy pajzs, amellyel az ifjúság fedezheti magát a veszély idején, és egy királyi szekér, amelyen a kegyelemben élő gyermek biztonságban lovagolhat. Van itt valami, ami örökre megmarad mindannyiunknak. Ahogy Salamon mondja, egy adag hétnek és nyolcnak is. Ha úgy tekintünk hivatásunk Nagy Prófétájára és Főpapjára - Jézus Krisztusra -, mint aki minden tekintetben megkísértetett, akkor nem fogunk elfáradni vagy elgyengülni lelkünkben, hanem felövezzük ágyékunkat jövendő utunkra, és Illéshez hasonlóan e hús erejével megyünk sokáig.
Ti, akik megkísértettek - és gondolom, a jelenlévő gyülekezet nagy része benne van ebben a felsorolásban -, ti, akik megkísértettek - és valóban, ha ismeritek magatokat, mindannyian így vagytok megterheltek -, ti, akik megkísértettek, hallgassatok meg ma reggel, miközben igyekszem beszélni a ti kísértéseitekről és párhuzamosan annak kísértéseiről, aki, mivel ismeri a ti megpróbáltatásaitokat, minden időben képes megsegíteni benneteket.
I. A ma reggeli első pontunk a következő - sok lélek meg van bántalmazva - Krisztus meg volt bántalmazva. A Mennyország minden örököse az igája alatt jár. Minden igaz aranynak éreznie kell a tüzet. Minden búzát meg kell csépelni. Minden gyémántot meg kell csiszolni. Minden szentnek ki kell állnia a kísértést.
Minden oldalról csábítják őket. Úgy van, ahogy Krisztus példázata mondja a házról, amelynek alapja sziklán volt: "Az eső leszállt, az árvíz jött, a szél fújt és csapkodott azon a házon, de az nem dőlt össze, mert sziklára volt alapozva". A leszálló eső a felülről jövő kísértéseket jelképezheti. Az áradások, amelyek pusztító áradásaikat a földre zúdítják, jól jelezhetik a világból eredő megpróbáltatásokat, míg a süvöltő szelek a gonoszság azon titokzatos hatásait tipizálhatják, amelyek a levegő hatalmának fejedelmétől erednek.
Most akár a lezúduló esőtől borzongunk, akár a feltörő áradattól félünk. Akár csodálkozunk a szelek titokzatos erején, jó, ha eszünkbe jut, hogy áldott Urunk mindenben olyan kísértésnek volt kitéve, mint mi. Ez legyen a mi vigasztalásunk - hogy semmi különös nem történt a Fővel, ami a tagokkal történt.
Szeretett barátaim, lehetséges, hogy Isten megkísért bennünket. Tudom, hogy meg van írva, hogy "Isten nem kísértetik, és nem kísérti Őt senki". Mégis azt olvasom a Szentírásban: "Történt, hogy Isten megkísértette Ábrahámot". És tudom, hogy része az imának, amelyet Isten előtt tanítanak nekünk: "Ne vígy minket kísértésbe!" - amiből világosan következik, hogy Isten valóban kísértésbe vezet, különben miért tanítanák, hogy könyörögjünk hozzá, hogy ne tegye ezt? A "kísértés" kifejezés egyik értelmében a tiszta és szent Istennek nem lehet része benne. Egy másik értelemben azonban megkísérti az Ő népét. Az a kísértés, amely Istentől származik, összességében a próbatétel kísértése.
Egy próbatétel, nem gonosz szándékkal, mint a Sátán kísértései, hanem egy próbatétel, amely arra szolgál, hogy bizonyítsa és megerősítse kegyelmeinket. És így egyúttal az isteni kegyelem erejének illusztrálására, erényeink valódiságának próbára tételére és energiájuk növelésére. Emlékeztek, hogy Ábrahámot Isten próbára tette és próbára tette, amikor azt ajánlotta neki, hogy menjen el egy hegyre, amelyet Isten megmutatott neki, hogy ott felajánlja fiát, Izsákot. Nektek és nekem is hasonló élményben lehet részünk. Isten az engedelmesség útján egy nagy és egyedülálló áldozatra hívhat bennünket. Szemünk vágyát követelheti tőlünk egy óra alatt - vagy egy minden erőnket messze meghaladó, óriási kötelességre hívhat minket.
A felelősség súlya arra csábíthat bennünket, mint Jónást, hogy elmeneküljünk az Úr jelenléte elől. Csak akkor tudhatjuk, ha mi kerülünk ebbe a helyzetbe, hogy az Úr üzenete milyen kísértésekkel járhat. De, Szeretteim, bármilyenek is legyenek ezek, a mi Nagy Főpapunk mindet átérezte. Az Ő Atyja a legfélelmetesebb jellegű munkára hívta Őt. Ráterhelte mindannyiunk vétkét. Őt, a második Ádámot, az átok hordozóját, a halál elpusztítóját, a pokol legyőzőjét, az asszony magvát rendelte el, hogy megsebezze a sarkát, és kiválasztotta, hogy összetörje a kígyó fejét. A mi Urunk arra lett kijelölve, hogy a szövőszéknél szorgoskodjék, és ott, örökké repülő selyemmel, az igazságosság tökéletes ruháját szője meg minden népe számára.
Nos, szeretteim, ez egy erős és hatalmas próbatétele volt annak a jellemének, aki emberként találtatott meg, és nem lehetséges, hogy valaha is olyan finomítótűzbe kerüljünk, mint ami ezt a legtisztább aranyat próbára tette. Senki más nem lehet olyan sokáig a olvasztótégelyben, és nem lehet olyan hatalmas hőnek kitéve, mint amit Krisztus Jézus elszenvedett. Ha tehát a próbatétel közvetlenül a mi mennyei Atyánktól származik, akkor vigasztalódhatunk ezzel a gondolattal - hogy Ő maga is szenvedett, és mivel Isten próbára tette -, képes arra is, hogy megsegítse azokat, akik szintén próbára vannak téve.
De, kedves Barátaim, Istenünk nemcsak közvetlenül, hanem közvetve is próbára tesz minket. Minden az Úr Gondviselésének irányítása alatt áll. Minden, ami velünk történik, az Ő rendelése szerint történik, és az Ő szándéka szerint rendeződik. Tudjuk, hogy semmi más nem történhet velünk, mint ami a gondviselés titkos predestinációs tekercsében meg van írva. Következésképpen a körülményekből eredő minden megpróbáltatás azonnal a nagy Első Okra vezethető vissza. Isten elrendelésének aranykapuján át a megpróbáltatás seregei sorakozva vonulnak ki. Egyetlen zápor sem hullik le a fenyegető felhő engedélye nélkül. Minden cseppnek megvan a maga rendje, mielőtt a földre siet.
Vegyük például a szegénységet. Hányan érezhetik meg annak szorongató szükségleteit? Ruha híján reszketnek a hidegben. Éhesek és szomjasak. Nincstelenek, barátságtalanok, megvetettek. Ez Isten kísértése, de mindezt Krisztus is tudta: "A rókáknak van odújuk, és az ég madarainak fészkük, de nekem, az Emberfiának nincs hová lehajtanom a fejemet". Amikor negyven nap és negyven éjjel böjtölt, megéhezett, és akkor történt, hogy megkísértette az ördög.
Nem csak a szűkös asztal és a rongyos ruha hívogatja a kísértést, mert minden Gondviselés a próbatételek kapuja. Még a kegyelmeinknek is, mint a rózsáknak, vannak töviseik. Az emberek a jólét tengerében éppúgy megfulladhatnak, mint a nyomorúság folyóiban. Hegyeink nem túl magasak és völgyeink nem túl alacsonyak ahhoz, hogy a kísértés bejárhassa őket. Hová meneküljünk a jelenlétük elől? Milyen szélszárnyak tudnak minket vinni? Milyen fénysugarak hordozhatnak bennünket? Mindenütt, fent és lent, veszélyek vesznek körül bennünket.
Mivel pedig mindezek a Gondviselés nagy Urának felügyelete és irányítása alatt állnak, tekinthetjük mindezeket úgy, mint tőle származó kísértéseket. De ezek mindegyikében Krisztusnak is megvan a maga szerepe. Válasszuk ki a betegség különleges esetét - a betegség erős kísértés a türelmetlenségre, a lázadásra és a zúgolódásra. De Ő maga vette magára a mi gyengeségeinket és viselte a mi betegségeinket. Az a tekintet nem volt jobban elcsúfítva, mint bárki másé, ha a lélek nem lett volna súlyosan meggyötörve, és a test ennek következtében nem lett volna sokat gyötrődve.
A gyász is - micsoda megpróbáltatás ez a gyengéd szívnek! Ti halál nyilai, megölitek, de a halálnál is súlyosabb sebeket ejtetek. "Jézus sírt", mert barátja, Lázár a sírban aludt. Ebben a nagy veszteségben arra tanították Őt, hogy együtt érezzen az özveggyel a szükségében, az árvával az árvaságban és a baráttal, akinek ismeretségét sötétségbe taszították. Semmi olyasmi nem történhet Istentől az emberek fiaival, ami ne történt volna meg az Úr Jézus Krisztussal is. Ebben burkolózzunk be a vigasztalás meleg köpenyével, hiszen Krisztus is megkísértetett e tekintetben, mint mi.
De még több kísértés merül fel az emberek részéről. Isten időnként próbára tesz bennünket, de embertársainkat minden nap. Ellenségeinket a saját házunkban találjuk meg barátaink között. Téves jóindulatból gyakran megtörténik, hogy arra akarnak rávenni bennünket, hogy inkább a saját kényelmünket részesítsük előnyben, mint Isten szolgálatát. A szeretet láncszemei vasláncot tettek a szentek számára. Nehéz a mennybe lovagolni saját húsunk és vérünk felett. A rokonok és ismerősök sokat akadályozhatják a fiatal tanítványokat. Ez azonban nem újdonság a mi Urunk számára.
Tudjátok, hogyan kellett azt mondania Péternek, bár szeretett tanítványa volt, hogy: "Menj mögém, Sátán. Nem ízleled meg azokat a dolgokat, amelyek Istentől valók." Szegény tudatlan emberi barátság visszatartotta volna Őt a kereszttől, elszalasztotta volna a nagy célját, hogy emberré formálódott, és így megfosztotta volna Őt mindattól a dicsőségtől, amelyet csak a szégyen és a halál nyerhetett volna el. Nemcsak az igaz, hanem a hamis barátok is megkísérlik a vesztünket. Az árulás úgy kúszik, mint a kígyó a fűben, a hazugság pedig, mint a vipera, a ló sarkába harap.
Ha árulás támad ránk, emlékezzünk arra, hogyan árulták el Dávid fiát. "Aki velem eszik kenyeret, az emelte fel ellenem a sarkát." "Igen, a saját bizalmas barátom, akiben bíztam, aki az én kenyeremből evett, felemelte ellenem a sarkát." Mi lesz veled, te hamis nyelv? Örök csend nyugszik rajtad! És mégis az én Uramra költötted mérgedet - miért csodálkoznék, ha a legrosszabbat próbálnád ki rajtam?
Ahogyan a barátok megkísértettek téged és engem, úgy támadnak meg minket gyakran az ellenségek. Az ellenségek ravasz kérdésekkel csapdába ejtenek bennünket, és megpróbálnak beszédünkben csapdába csalni. Ó, viperák nemzedékének ravasz eszközei! Ugyanezt tették Krisztussal is. A heródes, a szadduceus, a farizeus, a törvénytudó - mindegyiknek megvan a maga rejtélye, és mindegyikre dicsőségesen válaszol a Nagy Tanító, akit nem lehet csapdába ejteni. Neked és nekem néha furcsa kérdéseket tesznek fel. A tanok vitába kerülnek a tanokkal. A Szentírás szövegeit Isten Igéjének más részeivel ütköztetik, és mi alig tudjuk, hogyan válaszoljunk. Vonuljunk vissza ennek a nagyszerű ténynek a titkos kamrájába - ebben a pontban is megkísértették Krisztust.
És amikor ellenségei nem tudtak győzni ellene, rágalmazták a jellemét. "Részeges ember és borivó, a kocsmárosok és bűnösök barátja" - mondták, és Ő a részegek éneke lett, amíg gyalázkodásuk meg nem törte a szívét. Ez velünk is megtörténhet. Lehet, hogy éppen azon a ponton, ahol a legtisztábbak vagyunk, rágalmaknak vagyunk kitéve. A mi jótéteményeinket is rosszat mondhatnak rólunk. Indítékainkat félreértelmezik. Szavainkat félreidézik. Tetteinket félreértelmezik - de itt is menedéket találhatunk e nagy igazság sasszárnyai alatt - dicsőséges Fejünk szenvedett, és mivel megkísértettek, Ő segítséget tud nyújtani nekünk.
De az ellenségei még ennél is többet tettek - amikor rátaláltak a kínok kínjában, szemtől szembe gúnyolódtak vele. Ujjukkal mutogatva gúnyolták meztelenségét. Nyelvüket kidugva gúnyolták állításait, és azt a több mint ördögi kísértést sziszegték: "Ha Te vagy az Isten Fia, szállj le a keresztről, és mi hiszünk Benned". Hányszor fordul elő, hogy az emberek fiai, amikor már a végsőkig elmentek, hasonló módon vádolnak meg minket? Elkaptak minket valamilyen boldogtalan pillanatban - megleptek minket, amikor a lelkünk megtört, amikor a körülményeink szerencsétlenek voltak, és akkor azt mondják: "Most-most hol van a ti Istenetek? Ha az vagy, akinek vallod magad, most bizonyítsd be!".
Arra kérnek, hogy bizonyítsuk be hitünket egy bűnös cselekedettel, amelyről tudják, hogy tönkretenné jellemünket - egy meggondolatlan cselekedettel, amely ellentétes az általunk vallott hitvallással. Itt is emlékezhetünk arra, hogy a mi Főpapunk, aki maga is megkísértetett, képes megsegíteni a megkísértetteket. Ne feledjük továbbá, hogy vannak olyan kísértések, amelyek olyan személyektől származnak, akik sem nem barátok, sem nem ellenségek - azoktól, akikkel kénytelenek vagyunk a hétköznapi társaságban érintkezni. Jézus elment a farizeusok asztalához. A farizeus példája fertőző büszkeségtől bűzlött - együtt ült a vámosokkal, akiknek a jelleme fertőző volt a tisztátalanságtól.
De akár egyik, akár másik lepratelepen járt, a Nagy Orvos sértetlenül járt át az erkölcsi csapások és leprások közepette. Bűnösökkel társult, de nem volt bűnös. Megérintette a betegséget, de ő maga nem volt beteg. Be tudott lépni a gonosz kamráiba, de a gonosz nem talált benne kamrát. Te és én mindennapi elfoglaltságaink révén állandóan kapcsolatba kerülünk a gonosszal. Azt hiszem, lehetetlen lenne emberek között járni anélkül, hogy ne kerülnénk kísértésbe. Akaratlanul olyan emberek, akiknek nincs kitervelt szándékuk, hogy eláruljanak bennünket, pusztán hétköznapi viselkedésük erejével a rosszra csábítanak és megrontják jó modorunkat.
Itt is, ha azt kell kiáltanunk: "Jaj nekem, mert Mesechben lakom, és Kedár sátraiban lakom", akkor emlékezzünk arra, hogy nagy Vezérünk is itt lakott, és mivel itt volt, ugyanúgy megkísértették, mint minket.
Kedves Barátaim, nem fogjuk befejezni a kísértések listáját, ha elfelejtjük, hogy a kísértések hatalmas serege és a leghevesebb jellegű kísértések csakis sátáni befolyásnak tulajdoníthatók. Ezek általában hármasak - mert Krisztus megkísértése a pusztában, ha jól olvasom, hű képét adta mindazoknak a kísértéseknek, amelyeket a Sátán Isten népe ellen alkalmaz. A Sátán első nagy kísértése általában a hitünk ellen irányul. Mivel a Sátán éhes volt, odament Urunkhoz, és azt mondta: "Ha te vagy az Isten Fia, parancsold meg, hogy ezek a kövek kenyérré legyenek". Itt volt ez az ördögi "ha", a Fiúságával kapcsolatos kétségek ravasz sugallata, amely egy önző cselekedet elkövetésére való csábítással párosult, hogy bebizonyítsa, hogy ő a Fiú-e vagy sem.
Ó, milyen gyakran kísért a Sátán hitetlenségre. "Isten elhagyott téged" - mondja. "Isten nem szeret téged. A tapasztalataid téveszme voltak. A hivatásod hazugság. Minden reményed kudarcot vall - csak egy szegény, nyomorult balek vagy. A vallásban nincs igazság - ha van, akkor hogyan lehet, hogy ilyen bajban vagy? Miért nem teszed, amit akarsz, élsz, ahogy akarsz, és élvezed az életet?" Ó, te aljas ördög, milyen ravaszul teríted ki a hálódat. De mindez hiába, mert Jézus már átment a csapdán, és áttörte azt. Hallgatóim, vigyázzatok, hogy ne avatkozzatok bele az isteni gondviselésbe! A Sátán sok hívőt arra csábít, hogy a felhő elé szaladjon, hogy saját szerencséjét faragja, saját házát építse, saját hajóját kormányozza. A baj biztosan érni fog mindenkit, aki enged ennek a kísértésnek.
Óvakodjatok attól, hogy a saját lelketek őrzőivé váljatok, mert a gonosz hamarosan utolér benneteket. Ah, amikor a Sátán ily módon megkísért benneteket, és úgy tűnik, hogy örökbefogadásotok veszélyben van, és tapasztalatotok elolvadni látszik, azonnal a Jó Pásztorhoz meneküljetek, emlékezve erre: "Mivel Ő maga is elszenvedte, hogy megkísértették, képes megsegíteni a megkísértetteket".
A Sátán következő aljas kísértése Krisztusnál nem a hitetlenségre, hanem éppen az ellenkezőjére, a feltételezésre irányult. "Vessétek le magatokat" - mondta, amikor a Megváltót a templom csúcsára állította. Még így súgja némelyikünknek: "Isten gyermeke vagy. Tudod ezt, és ezért biztonságban vagy - élj, ahogy akarsz - vesd le magad, mert meg van írva: "Ő az ő angyalait bízza rád, hogy őrizzenek téged". " Ó, ez az aljas kísértés! Sok antinómiás az orránál fogva vezetik ezt - mint hízott bikát a vágóhídra, és mint bolondot a botcsinálta javításra -, mert sok antinómiás azt fogja mondani: "Biztonságban vagyok, ezért büntetlenül engedhetek a vágyaimnak".
De te, aki jobban tudod! Amikor így molesztálnak titeket. Amikor az ördög előhozza a kiválasztás tanát vagy a szentek végső megmaradásának nagy igazságát, és Isten irgalmából és szeretetéből merített kísértésekkel próbálja bemocskolni tisztaságotokat és bemocskolni ártatlanságotokat - akkor vigasztaljon benneteket ez a tény: Krisztus is megkísértetett ebben a kérdésben, és még itt is képes megsegíteni benneteket.
Krisztus utolsó kísértése a pusztában a bálványimádás volt. Az ambíció volt a kísértés, de a bálványimádás volt a cél, amelyet a kísértő megcélzott. "Mindezt megadom neked, ha leborulsz és imádsz engem". Az öreg kígyó azt sugallja: "Gazdaggá teszlek, ha csak erre az egy csalárd ügyletre vállalkozol. Híres leszel, csak azt az egy hazugságot tenyereld le. Tökéletesen nyugodt leszel, csak kacsints egy kis gonoszságra. Mindezt megadom neked, ha engem teszel a szíved urává." Ah, akkor nemes dolog lesz, ha fel tudsz nézni arra, aki ezt a kísértést elviselte előtted, és azzal utasítod el az ördögöt: "Meg van írva, hogy az Urat imádd teljes szívedből, és csak neki szolgálj".
Így hagy el téged a Sátán, és az angyalok úgy szolgálnak majd neked, ahogyan a régi időkben a megkísértettnek tették. Még tovább bővítve ezt a pontot, hadd jegyezzem meg, hogy nemcsak minden oldalról, hanem minden helyzetben megkísértetnek minket. Nincs olyan ember, aki túl alacsonyan állna a pokol nyilaihoz - nincs olyan ember, aki túl magasan állna a gonoszság nyilaihoz. A szegénységnek megvannak a maga veszélyei - "nehogy szegény legyek és lopjak" - Krisztus ismerte ezeket. A megvetésnek megvannak a maga súlyosbodó kísértései - a megvetés gyakran megkeseríti az emberek lelkét, vad önzésbe és farkasszerű bosszúvágyó kegyetlenségbe hajszolja őket. Nagy Prófétánk kísérletképpen ismerte a megvetés kísértéseit.
Nem kis megpróbáltatás, ha fájdalommal tölt el - amikor férfiasságunk minden húrja feszül és csavarodik, nem csoda, ha diszharmóniát kelt. Krisztus a legnagyobb fizikai fájdalmat viselte el, különösen a kereszten. És a kereszten, ahol az emberi gyötrelem minden folyója egyetlen mély tóban egyesült a szívében, mindent elszenvedett, amit az emberi test elviselni képes volt. Itt tehát határtalanul megtanulta a fájdalom fájdalmát. Fordítsd meg a képet - Krisztus megismerte a gazdagság kísértéseit. Azt fogjátok kérdezni: "Hogyan?" Megvoltak a lehetőségei a gazdagságra. Mária, Márta és Lázár túlságosan örült volna, ha Neki adhatta volna a vagyonukat.
A tiszteletreméltó asszonyok, akik őt szolgálták, semmit sem irigyeltek volna tőle. Sok alkalom adódott, amikor királlyá tehette volna magát. Híres és nagyszerű lehetett volna, mint más tanítók, és így kitüntetéseket és gazdagságot szerezhetett volna. De ahogyan Ő tudta, úgy győzte le a gazdagság kísértéseit is. A könnyűség kísértéseit - és ezek nem kicsik - Krisztus könnyedén megúszta. Betániában mindig kényelmes otthona lett volna Neki. Sok olyan tanítvány volt, aki túlságosan is megtiszteltetésnek tartotta volna magát, hogy megtalálta volna számára a legpuhább díványt, amelyen valaha is megpihent a feje - de Ő, aki nem azért jött, hogy élvezze, hanem hogy elviselje.
Mindenkit visszautasított - de nem anélkül, hogy ne tudta volna, mi a kísértés. Megtanulta a becsület, a népszerűség és a taps megpróbáltatásait is. "Hozsanna, hozsanna, hozsanna" - mondták a tömegek Jeruzsálem utcáin, amikor pálmaágakat szórtak az útra, és Ő diadalmasan lovagolt tanítványai ruháin! Mindezek tudatában Ő mégis szelíd és alázatos volt, és nem volt benne bűn. Mi sem lehajítani, sem felemelni nem tudunk. Nem kerülhetünk a legkülönösebb és legkülönösebb helyzetekbe anélkül, hogy még mindig ne tudnánk emlékezni arra, hogy Krisztus a legkevésbé kitaposott ösvényünkön zarándokolt, és ezért képes megsegíteni a megkísértetteket.
Hadd jegyezzem meg továbbá, hogy minden kornak megvannak a maga kísértései. A fiatalok, amíg még gyermekek, ha hívők, felfedezik, hogy a kicsik számára sajátos csapdák vannak. Krisztus ismerte ezeket. Nem kis kísértés volt egy ifjú, egy tizenkét éves fiú számára, hogy az orvosok között ült, hallgatta őket és válaszolt a kérdéseikre. Ez a legtöbb fiúnak elfordította volna a fejét, és Jézus mégis lement Názáretbe, és alávetette magát a szüleinek. Kis veszedelem, hogy növekszik a tudásban és az Isten és az emberek kegyében, ha nem lenne az "Isten" szó beletéve. A legtöbb fiatal számára túl nagy kísértés lenne állandóan az emberek kegyében növekedni.
Az embernek jót tesz, ha fiatalon viseli az igát, mert a megbecsült és tisztelt ifjúság túlságosan hajlamos arra, hogy felkapja a fejét, és beképzelt, hiú és makacs legyen. Amikor egy fiatalember tudja, hogy egyszer majd valami nagyszerű lesz belőle, nem könnyű egyensúlyban tartani. Tegyük fel, hogy egy birtokosnak születik, és tudja, hogy amikor nagykorú lesz, ő lesz az úr és a gazdája, és mindenki udvarolni fog neki - miért is hajlamos nagyon önfejű és önfejű lenni.
Mária fiáról azonban már korábban is voltak próféciák, amelyek a zsidók királyaként és Izrael Hatalmasaként jelölték meg őt. De nem találom, hogy a szent gyermek Jézust az Ő eljövendő nagysága valaha is olyan cselekedetekre csábította volna, amelyek nem feleltek meg egy gyermek kötelességének. Tehát fiatal hívők, ti, akik olyanok vagytok, mint Sámuel és Timóteus - Krisztusra tekinthettek, és tudjátok, hogy Ő tud segíteni nektek. Teljes férfikorában felesleges megismételnem a különféle megpróbáltatásokat, amelyek Urunkat sújtották. Ti, akik ma a terhet és a hőséget viselitek, itt példát találtok.
Az öregségnek sem kell máshová néznie, mert csodálattal tekinthetünk Megváltónkra, amint felmegy Jeruzsálembe meghalni. Utolsó pillanatai nyilvánvalóan közel vannak. Ő ismeri a várható feloldozás kísértéseit - Ő tisztábban látja a halált, mint bármelyikőtök - még akkor is, ha halántékát szürkeség borítja. És mégis, akár életében, akár halálában, akár a Tábor csúcsán, akár a halál folyójának partján, Ő még mindig ugyanaz - mindig kísértésben van, de soha nem vétkezik. Mindig megpróbáltatott, de soha nem találták gyengének.
Ó, Uram! Képes vagy így megsegíteni azokat, akik kísértésbe esnek. Segíts minket! Többet nem is kell mondanom. Ha nem is említettem ma itt mindenkinek a sajátos megpróbáltatását, úgy gondolom, hogy az az általános leírások valamelyikébe belefér. Bármi legyen is az, nem lehet annyira kiesett a katalógusból, hogy ne szerepeljen valahol vagy valahogyan a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus kísértéseiben. Ezért most rátérek a beszéd második részére, amelyről röviden fogok szólni.
II. A második pontunk az, hogy AMIKÉNT A MEGTÉRPEDETTEK TÖBBSZÖRVÉNYŰEN SZENvedtek, Krisztus is szenvedett.
Figyeljük meg, a szöveg nem azt mondja: "Mivel Ő maga is kísértésbe esett, meg tudja segíteni a kísértetteket". Ennél jobb: "Mivel Ő maga is szenvedett, megkísértetve, képes megsegíteni a megkísértetteket". A kísértés, még ha le is győzik, Isten igaz gyermeke számára nagyfokú szenvedést hoz magával. A szenvedés két vagy három dologban áll. Elsősorban abban a megrázkódtatásban rejlik, amelyet a bűn okoz az érzékeny, újjászületett természetnek.
A páncélba öltözött ember a pusztában, a tépő tövisek és bozótosok között járhat, anélkül, hogy megsérülne. De ha az embert megfosztják a ruháitól, és aztán megpróbálja ugyanazt az utat megtenni, milyen szomorúan fogják vágni és tépni. A bűn a hozzá szokott ember számára nem szenvedés. Ha kísértésbe esik, az nem jelent számára fájdalmat. Sőt, gyakran a kísértés örömöt okoz a bűnösnek. A csalira nézni édes a halnak, ami azt jelenti, hogy idővel lenyeli azt. De Isten újjáteremtett és megelevenedett gyermeke számára már a bűn gondolata is borzongást kelt. Nem tud ránézni anélkül, hogy ne irtózna és ne gyűlölné, és ne riadna meg a gondolattól, hogy valószínűleg valaha is ilyen utálatos bűnbe fog esni.
Nos, kedves Barátaim, ebben az esetben Krisztus valóban közösséget vállal, és messze megelőz minket. Az Ő utálata a bűn iránt sokkal mélyebb lehetett, mint a miénk. Egy káromló szó, egy gondolat a bűnről bizonyára vérig sértette Őt. Nem kaphatunk teljes képet a nyomorúságnak arról a fokáról, amelyet Jézusnak el kellett viselnie pusztán azért, mert a földön az istentelenek között volt. A végtelen Tisztaság számára a bűnösök között lakni olyan szörnyűség lehetett, mintha a legműveltebb, legtisztább, legkedvesebb embert arra ítélnénk, hogy betörők, káromkodók és mocskos nyomorultak barlangjában éljen. Az ilyen ember élete nyomorúságos lehet. Nem lenne szükség ostorra, sem láncra - már az is elég fájdalom és gyötrelem lenne, ha ilyen emberekkel kellene együtt lennie.
Az Úr Jézusnak tehát, ha csak a bűn szomszédságát viselte volna minden egyéb baj nélkül, hatalmas, megszámlálhatatlan mennyiségű szenvedést kellett volna elszenvednie. A szenvedés Isten népének is a kísértéstől való rettegésből fakad, amikor annak árnyéka ránk vetül, mielőtt eljönne. Néha nagyobb a rettegés a próba kilátásában, mint magában a próbatételben. Egy kísértéstől való félelemben ezer kísértést érzünk. Krisztus tudta ezt. Micsoda szörnyű rettegés volt az, ami a Gecsemáné fekete éjszakáján elöntötte Őt! Nem a pohár volt az - hanem a félelem attól, hogy megissza. "Menjen el tőlem ez a pohár", csak látszólag jelezte, hogy mi volt a bánat.
Tudta, hogy milyen fekete, milyen mocskos, milyen tüzes mélységei vannak, és az ivástól való rettegés volt az, ami a földre borította Őt, amíg nagy vércseppeket nem izzadt. Amikor ugyanez a nyomasztó nyomás nehezedik a lelketekre egy eljövendő próbatétel kilátásba helyezésekor, meneküljetek együtt érző Uratok szerető szívéhez - mert Ő mindezt elszenvedte - hiszen Ő maga is kísértésbe esett.
A kísértés szenvedése gyakran a kísértés forrásában is rejlik. Nem érezted-e már sokszor, hogy nem bánnád a kísértést, ha nem onnan jött volna, ahonnan jött? "Ó", mondjátok, "ha belegondolok, hogy a saját barátom, az én drága, szeretett barátom tesz próbára!". Gyermek vagy, és azt mondtad: "Azt hiszem, bármit el tudnék viselni, csak apám homlokráncolását vagy anyám gúnyolódását nem". Férj vagy, és azt mondod: "Túl éles a tüském a húsomban, mert az egy istentelen feleség". Vagy feleség vagy, ami gyakrabban fordul elő, és azt gondolod, hogy nincs olyan kísértés, mint a tiéd, mert a férjed az, aki támadja a vallásodat, és aki rosszat mond a javadról. Teljesen mindegy, honnan jön a kísértés.
Ha egy gazember gúnyolódik velünk, azt gondoljuk, hogy ez megtiszteltetés - de ha egy megbecsült társunkról van szó, akkor érezzük a gúnyolódását. Egy barát átvághat a páncélunk alatt, és annál veszedelmesebben szúrhat meg minket. Ah, de a Fájdalmas Ember mindezt tudta, hiszen a kiválasztott tizenkettek egyike volt az, aki elárulta Őt. És különben is, "tetszett az Atyának, hogy megverje Őt, hogy megalázza Őt". Ha Isten ellenünk fegyverkezik, az óriási nyomorúság. "Eloi, Eloi, láma Sabacthani! Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?" - ez a jajveszékelés hangsúlya. Jézus bizonyára elszenvedte a ti gyászotokat, bárhonnan is jöjjenek azok.
Nincs kétségem afelől sem, hogy a kísértés okozta bánat és szenvedés egy része abban is rejlik, hogy Isten neve és becsülete gyakran érintett a kísértésünkben. Megesik, hogy egyeseket közülünk, akik másoknál nyilvánvalóbb helyzetben vannak, szidalmaznak, és amikor a szidalmazás csupán a saját személyes jellemünk, beszédmódunk vagy szokásaink ellen irányul. Nemcsak hálásan, hanem hálásan fogadjuk - hálát adva Istennek, hogy méltónak tartott minket arra, hogy az Ő Nevéért szenvedjünk. Néha azonban a támadás nagyon is nyilvánvalóan nem ellenünk, hanem Isten ellen irányul, és olyan dolgok hangzanak el, amelyekről Dávid zsoltárossal együtt kell mondanunk: "Rémület fogott el engem a gonoszok miatt, akik nem tartják meg a Te törvényedet!".
Amikor közvetlen káromlások hangzanak el Krisztus személye vagy az Ő szent evangéliumának tanítása ellen, akkor "nagyon súlyosak" vagyunk. Azt gondoltuk: "Ha magam ellen nyitottam ki ennek a kutyának a száját, az nem számít, de ha Isten ellen üvöltöttem - akkor hogyan válaszoljak, és mit mondjak?". Sokszor ez volt a keserűség-"Ha elbukom, Isten ügye bepiszkolódik. Ha a támadás hevében elcsúszom, akkor az Egyház egyik kapuját viharral viszik el. A baj nem csak engem ér, hanem Isten Izraeléből sokakat".
Dávid azt mondja a szentek gyászáról: "Amikor azt gondoltam, hogy ezt megtudom, túlságosan fájdalmas volt számomra". Dávid Urának ezt el kellett szenvednie, mert azt mondja: "Rám estek azoknak a gyalázkodásaik, akik téged gyaláztak". Őt tették céltáblájává azoknak a hibáknak, amelyeket valójában Isten ellen lőttek, és ezért először is éreznie kellett a rosszul kezelt Istenével való együttérzésnek ezt a keserűségét.
Természetesen ma reggel nem tudok úgy részletezni, hogy pontosan meg tudjam mondani, milyen bánatot szenvedsz, szeretett testvérem Krisztusban, a kísértés következtében. De bármilyen fázist is vegyen fel a bánatod, ennek mindig a te vigasztalásodnak kell lennie - hogy Ő szenvedett a kísértésben -, hogy Ő nem csupán úgy ismerte a kísértést, ahogyan te néha megismerted - amikor az a te hámodon csörömpölt, és ártalmatlanul a földre hullott. De az Ő testében gyötrődött. Nem tette Őt bűnössé, de okossá tette Őt. Nem tévedésre késztette Őt, hanem gyászra késztette. Ó, Isten gyermeke, nem ismerek mélyebb, tisztább vigasztalás forrását, mint ezt: "Ő maga szenvedte el, hogy megkísértették".
III. Most pedig a harmadik és egyben utolsó pont. A KÍSÉRTÉSBE ESETTEKNEK NAGY SZÜKSÉGÜK VAN SEGÍTSÉGRE, ÉS KRISZTUS KÉPES ARRA, HOGY MIUTÁN Ő MAGA IS KÍSÉRTÉSBE ESETT, SEGÍTSEN A KÍSÉRTÉSBE ESETTEKNEK.
Ez természetesen igaz Krisztusra, mint Istenre is. Minden kísértéstől függetlenül, amit valaha is elszenvedett, Ő képes lenne megsegíteni a kísértetteket. De szövegünkben most Krisztusról mint főpapról beszélünk, amelyben Őt az Ő összetett Isten-emberi jellegében kell tekintenünk. Krisztus nemcsak Isten, hanem Ember, és nemcsak ember, hanem Isten. A Krisztus - a Felkent, a hivatásunk főpapja - összetett jellemében képes arra, hogy segítsen a megkísértetteken. Hogyan? Először is, maga a tény, hogy megkísértették, némi segítséget nyújt nekünk.
Ha egyedül kellene végigjárnunk a sötétséget, megismernénk a nyomorúság végletét. De ha van egy társunk, akkor vigasztalásunk van - ha olyan társunk van, mint Jézus Krisztus -, akkor örömünk van. Körülöttem minden fekete, az ösvény pedig sáros, és én elsüllyedek benne, és nem tudok megállni. De én mégis előrevetem magam, kétségbeesetten arra törekedve, hogy elérjem utam végét. Bosszant, hogy egyedül vagyok, de hallok egy hangot (nem látok semmit) - de hallok egy hangot, amely azt mondja: "Igen, ha a halál árnyékának völgyében járok is, nem félek a gonosztól".
Felkiáltok: "Ki megy oda?", és a válasz visszajön hozzám: "Én, a hűséges és igaz tanú, az Alfa és az Omega, a Szenvedő, akit megvetettek és elutasítottak az emberek, én mutatom az utat." Ez a válasz a válasz. És egyszerre érzem, hogy fény van körülöttem, és szikla van a lábam alatt. Mert ha Krisztus, az én Uram itt járt, akkor az útnak biztonságosnak kell lennie. Maga a tény, hogy Ő szenvedett, tehát vigasztalja az Ő népét.
De továbbá az a tény, hogy szenvedett anélkül, hogy elpusztult volna, felbecsülhetetlenül vigasztaló számunkra. Ha láthatnánk egy érctömböt, amely éppen készen áll arra, hogy a kohóba kerüljön, ha ez az érctömb belenézhetne a lángokba, és észrevehetné a fúvást, amint a parazsat heves hőre fújja - ha beszélni tudna, azt mondaná: "Jaj nekem, hogy valaha is ilyen lángoló kohóba kerüljek! El fogok égni. Elolvadok a salakkal együtt. Teljesen elpusztulok!" De tegyük fel, hogy egy másik darabka, csupa fény és csillogás feküdne mellette, és azt mondaná: "Nem, nem, te pont olyan vagy, mint én voltam, de én átmentem a tűzön, és semmit sem vesztettem! Nézd, milyen fényes vagyok, és hogy túléltem minden lángot!".
Miért is várná ez az ércdarab inkább, mint rettegne attól az évszaktól, amikor őt is ki kell tennie a tisztító hőnek, és fényesen és csillogóan fog megjelenni, mint társa. Látlak Téged, látlak Téged, Mária Fia - csontunk csontja, húsunk húsa - érezted a lángokat, de nem pusztultál el. A tűz szaga nem szállt rád. Sarkadat összezúzták, de a kígyó fejét összetörted. Nincs rajtad se sebhely, se folt, se sérülés. Túlélted a harcot, és én, aki a Te nevedet viselem, a Te véreddel vásároltam, és kedves vagyok Istennek, ahogyan Te is kedves vagy Neki - én is túl fogom élni. Ezért bizalommal taposom a parazsat, és türelemmel viselem a forróságot.
Krisztus győzelme vigasztal, mert én is győzni fogok. És kérlek, ne feledd azt sem, hogy Krisztus a kísértés szenvedésén keresztülmenve nem egyszerűen nem volt vesztes, hanem nagy nyereséget ért el, mert meg van írva, hogy tetszett Istennek, hogy "szenvedések által tegye tökéletessé üdvösségük kapitányát". Szenvedése által nyerte el azt a közbenjáró dicsőséget, amely most az Ő fejét koronázza. Ha soha nem hordozta volna a keresztet, soha nem viselte volna azt a koronát - azt a transzcendentálisan fényes és dicsőséges koronát, amelyet most visel, mint Király a Sionon és mint népének vezetője, amelyet vérével váltott meg.
Isten mindenek felett, örökké áldott lett volna, de mint Isten-ember Közvetítő soha nem dicsőülhetett volna, ha nem lett volna engedelmes, akár a halálig is. Így Ő a szenvedése által nyertes lett. És dicsőség az Ő nevének, ebből is vigasztalást nyerünk, mert mi is nyertesek leszünk a mi kísértéseink által. Meggazdagodva fogunk kijönni Egyiptomból! Ahogy meg van írva: "Ezüsttel és arannyal is kihozta őket", úgy mi is jobbnál jobb kincsekkel fogunk kijönni a megpróbáltatásból.
"Boldog az az ember, aki elviseli a kísértést, mert amikor megpróbáltatik, elnyeri az élet koronáját, amely nem múlik el." Minél mélyebb a bánatuk, annál hangosabb az énekük. Minél szörnyűbb a fáradozásuk, annál édesebb a pihenésük. Minél keserűbb az üröm, annál kellemesebb a vigasztalás bora. Dicsőségben lesz részük. Megvetésükért dicsőséget kapnak. Szenvedéseikért éneket kapnak, és megpróbáltatásaikért trónt.
De ami még ennél is több - mivel Krisztus szenvedett a kísértéstől, képes megsegíteni minket, akik kísértésbe esünk, elküldve kegyelmét, hogy segítsen nekünk. Mindig is képes volt kegyelmet küldeni, de most, mint Isten és ember, képes a megfelelő időben és a megfelelő helyen éppen a megfelelő kegyelmet küldeni. Tudjátok, egy orvosnak lehet, hogy minden összegyűjthető gyógyszer a birtokában van, de a gyógyszerbőség még nem teszi őt képzett gyógyítóvá. Ha azonban ő maga is járt már ott, és látta az esetet, akkor pontosan tudja, hogy a betegség melyik krízisében éppen ilyen és ilyen gyógyszerre van szükség. A készletek jók, de a bölcsesség, hogy a készleteket használni tudja - ez még értékesebb.
Az Atyának tetszett, hogy Krisztusban lakjon az egész teljesség - de hol szerezze meg az Emberfia a diplomáját, és hol szerezze meg a készséget, amellyel helyesen használhatja a teljességet? Szeretteim, ezt tapasztalat útján szerezte meg. Ő tudja, mit jelentenek a fájdalmas kísértések, mert Ő is érezte ugyanezt. Tudjátok, ha a kísértésünk egy részében vigasztaló kegyelmet kapnánk, az még jobban megkísértene bennünket, mint előtte - ahogyan bizonyos gyógyszerek, amelyeket a betegnek a betegség egy szakaszában adnak, súlyosbítanák a betegséget, bár ugyanaz a gyógyszer meggyógyítaná, ha egy kicsit később adnák be.
Krisztus tudja, hogyan küldje el vigasztalását az utolsó pillanatban, hogyan nyújtson segítséget pontosan akkor, amikor az nem lesz felesleges - hogyan küldje el örömét, amikor nem a saját vágyainkra fogjuk költeni. És ezt Ő honnan tudja? Honnan, mert visszaemlékszik a saját tapasztalataira - Ő már átment mindezen. Megjelent Neki egy angyal, aki megerősítette Őt - ez az angyal éppen akkor jött, amikor szükség volt rá. Jézus pontosan tudja, hogy mikor kell elküldenie angyali küldöttjét, hogy megerősítsen, mikor kell erősebben rátennie a vesszőt, és mikor kell megállnia a kezét, és azt mondania: "Megbocsátottam neked. Menj el békével".
Még egyszer, kedves Barátaim, nehogy túl sokáig tartsalak benneteket. Krisztus, aki maga is szenvedett, kísértésbe esett, tudja, hogyan segítsen meg minket az értünk mondott imáival. Vannak olyan emberek, akiknek az imái nem használnak nekünk, mert nem tudják, mit kérjenek értünk. Krisztus az Ő népének közbenjárója - az Ő közbenjárásában van túlsúlya -, de honnan tanulja meg, hogy mit kérjen? Honnan tudhatná ezt jobban, mint a saját megpróbáltatásaiból? Ő szenvedett a kísértéstől. Néhány testvért hallasz imádkozni olyan erővel, olyan erővel, olyan buzgósággal. Miért? Részben azért, mert az ő imáik kísérleti imák - a saját életükből imádkoznak.
Ők csak imádkoznak a nagy, mély vizekhez, amelyeken ők maguk is hajóznak. A mi nagy mennyei Főpapunk imája azonban csodálatosan átfogó - az Ő saját életéből merít, és magába foglal minden bánatot és fájdalmat, amely valaha is meghasította az emberi szívet, mert Ő maga is szenvedett a kísértéstől. Tudom, hogy biztonságban érzed magad, ha ügyedet egy ilyen Közbenjáró kezére bízod, mert Ő tudja, hogy pontosan melyik az a kegyelem, amit kérni kell, és amikor kéri, tudja, hogyan kell megfogalmazni a szavakat és megfogalmazni a kérést, hogy a kegyelem biztosan eljusson hozzád a megfelelő időben.
Ó, kedves Barátaim, nem áll hatalmamban kifejteni azt a mélységet, amely a szövegem alatt rejlik - de ebben biztos vagyok -, amikor mély vizeken kell majd átmennetek, vagy amikor kemencéről kemencére kell átmennetek, nem kívánhattok jobb botot és botot, sem jobb asztalt, amely a pusztaságban készítve van számotokra, mint ez az én szövegem: "Mivel Ő maga is szenvedett a kísértéstől, képes megsegíteni a kísértetteket." Akasszátok ki ezt a szöveget a házaitokba. Olvassátok minden nap - vigyétek Isten elé imádságban, valahányszor térdet hajtotok, és úgy fogjátok találni, hogy olyan, mint az özvegyasszony korsója, amely nem veszett el, és mint az ő maréknyi lisztje, amely nem veszett kárba. December utolsó napjáig az lesz számotokra, ami most, amikor januárban elkezdünk belőle táplálkozni.
Nem felel meg a szövegem az ébredő bűnösnek éppúgy, mint a szentnek? Vannak itt félénk lelkek. Nem mondhatják, hogy üdvözültek - de itt van egy vigasztaló kiskapu számotokra, ti szegény nyugtalanok, akik még nem tudjátok megfogni Jézust. "Ő képes megsegíteni a megkísértetteket". Menjetek és mondjátok el Neki, hogy megkísértettek - talán a kétségbeesésig kísértettek. Az önpusztítás kísértése. Kísértés, hogy visszatérj a régi bűneidhez - kísértés, hogy azt hidd, Krisztus nem tud megmenteni téged. Menj, és mondd el Neki, hogy Ő maga is szenvedett a kísértéstől, és hogy Ő képes megmenteni téged.
Higgyétek, hogy Ő akarja, és Ő akarja. Az én Uram szeretetéből és jóságából soha semmit sem lehet eléggé elhinni. Ő jobb lesz számodra, mint a hited. Ha teljes szívedből bízol benne, hogy megment, akkor meg fogja tenni. Ha hiszed, hogy Ő képes eltörölni a bűneidet, akkor meg fogja tenni. Ha csak úgy tudod Őt megtisztelni, hogy kegyelemre méltó jellemet adsz neki, akkor nem adhatsz neki túl jó nevet.
"Bízzatok benne, nem fog becsapni benneteket,
Bár aligha támaszkodsz rá;
Ő soha, de soha nem hagy el téged,
És nem is hagyja, hogy teljesen elhagyd Őt."
Fogadjátok tehát az áldást - legyen veletek örökké a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme, Isten, a mi Atyánk szeretete és a Szentlélek közössége. Ámen és Ámen.