[gépi fordítás]
A mi természetünk szereti a változást. Bár az ember eleinte Isten képmására teremtetett, elég nyilvánvaló, hogy a változhatatlanság minden nyoma, amellyel egykor rendelkezett, már régen eltűnt. A megújulatlan ember, ha birtokában lenne a mennyei örömöknek, idővel belefáradna azokba, és változásra vágyna. Amikor Izrael fiai a pusztában angyali eledellel táplálkoztak, zúgolódtak a változatosságért, és így sóhajtoztak: "A mi lelkünk irtózik ettől a könnyű kenyértől". Nem csoda tehát, hogy óvatosságra van szükségünk, nehogy megváltoztassuk reménységünk alapját és hitünk tárgyát.
Egy másik gonosz elv is együtt fog működni a változás szeretetével a szívünkben, és sok bajt fog okozni - a természetes hajlamunk arra, hogy a saját műveinkre építsünk. Egy ideig ezt a káros szokást a bűnről való meggyőződés gyógyítja. A Törvény éles fejszéjével kivágja a testi önbizalom magas cédrusát, és elszárítja annak minden zöldjét. De mivel a gyökér még mindig megmarad, a víz illatára újra kihajt, és jó szükség van arra, hogy a fejszét minden korábbi élével és súlyával újra beindítsuk. Amikor azt hisszük, hogy a törvényesség teljesen halott, újraéled, és a változás iránti szeretetünkkel összekötve kezünket arra csábít, hogy elhagyjuk egyszerű, Krisztusra, az Örökkévalóság Sziklájára támaszkodó helyünket. Arra ösztönöz, hogy haladjunk előre valami felé, amit a szemünk előtt képzeletbeli színekkel díszít fel, és amit gyönge felfogásunk számára jobbnak vagy tiszteletreméltóbbnak állít be.
Bár ez minden bizonnyal újra le fog ütközni a keresztény emberben, mert bajjal baj után találkozik majd, ha egyszer letér az első útról, mégis újra be fog törni a régi titkos vágy, hogy legyen valami, hogy tegyen valamit, hogy a törvény cselekedeteinek teljesítésével valami kis dicsőséget szerezzen, és szükségünk lesz arra, hogy meghalljuk a Bölcsesség hangját a szívünkben, amely ezt mondja nekünk: "Ahogyan Krisztus Jézust, az Urat elfogadtátok, úgy járjatok Őbenne". Tartsatok ki azon az úton, amelyen elkezdtetek, és ahogyan kezdetben Krisztus Jézus volt életetek forrása, cselekedeteitek alapelve és lelketek öröme, úgy legyen Ő ugyanaz még az élet végéig - ugyanaz, amikor a halál árnyékának völgyén átmegyek, és belépek az örömbe és a nyugalomba, amely Isten népe számára megmarad.
Amikor megpróbálom megtanítani ezt a nagyon hasznos, bár egyszerű leckét, a lehető legegyszerűbb nyelven, először is a szövegről fogok beszélni egy kicsit a kifejtés érdekében. Aztán másodszor, az érvelés útján. Harmadszor pedig az alkalmazásról.
I. Ó, bárcsak a kegyelmes Lélek, aki egyedül vezethet el minket Isten minden igazságára, segítene nekem, miközben arra törekszem, hogy ezt a verset KIJELENTÉS útján feltárjam. A szöveg magyarázatakor könnyen két részre bontjuk - itt a hit élete - Krisztus Jézusnak, az Úrnak az elfogadása. Itt van, másodszor, a hit járása - járjatok tehát Őbenne.
A Szentlélek itt a hit életét tárja elénk - azt az utat, amely által te és én megmenekülünk, ha egyáltalán megmenekülünk. Figyeljétek meg figyelmesen, hogy ez úgy van ábrázolva, mint a befogadás. A "befogadás" szó pedig az érdemhez hasonló dolgoknak éppen az ellenkezőjét jelenti. Az érdem a vásárlás - az érdemet úgy is nevezhetnénk, hogy munkával, vagy vitézséggel való megszerzés. A befogadás azonban nem más, mint egy dolog ajándékként való elfogadása. Az örök élet, amelyet Isten ad az Ő népének, semmilyen értelemben nem a megerőltetésük gyümölcse. Ez Isten ajándéka. Ahogy a föld issza az esőt, ahogy a tenger befogadja a patakokat, ahogy az éjszaka elfogadja a csillagok fényét, úgy mi, akik semmit sem adunk, ingyen részesülünk Isten kegyelméből.
A szentek természetüknél fogva nem kutak vagy patakok. Ők csak ciszternák, amelyekbe az élő víz folyik. Olyanok, mint az üres edény. A szuverén kegyelem a cső alá helyezi őket, és isteni kegyelmet isteni kegyelemre kapnak, amíg csordultig meg nem telnek. Aki arról beszél, hogy az üdvösséget cselekedetekkel nyeri el - aki azt hiszi, hogy imával, könnyekkel, bűnbánattal, a test megalázásával vagy a törvény iránti buzgó engedelmességgel kiérdemelheti -, az nagy hibát követ el. Az isteni élet legelső elve ugyanis nem az adás, hanem a befogadás. Az, ami Krisztustól jön belém, az az én üdvösségem. Nem az, ami a saját szívemből fakad, hanem az, ami az isteni Megváltótól jön, és megváltoztatja, megújítja természetemet. Nem az, amit én adok ki, hanem amit én kapok, az kell, hogy élet legyen számomra.
A befogadás gondolata ismét úgy tűnik, hogy a megvalósítás, a dolog valósággá válásának érzését foglalja magában. Az ember nem nagyon tud befogadni egy árnyékot. Azt fogadjuk be, ami lényeges. Aranyat, ezüstöt, drágaköveket - ilyen dolgokat kaphatunk. Vagyonok, gazdagság, kenyér, víz, étel, zabálnivaló - mindezek olyan dolgok, amelyek számunkra szubsztanciálisak, és ezért válik lehetővé számunkra, hogy befogadjuk őket. Álmot nem kapunk. Nem kapunk, ismétlem, azt mondom, árnyékot. Nem beszélünk arról, hogy kísértetet kapunk. Nem kapunk fantomot. Valami valóságos dolog van abban a dologban, amit befogadunk.
Nos, így van ez a hit életében is. Felismerjük Krisztust. Amíg hit nélkül vagyunk, addig Krisztus csak egy név számunkra, egy olyan személy, aki talán már régen élt, olyan régen, hogy az Ő élete számunkra most már csak történelem! A hit cselekedete által Krisztus valóságos Személy lesz a szívünk tudatában, olyan valóságos számunkra, mint a saját húsunk, vérünk és csontjaink - és úgy beszélünk róla, és úgy gondolunk rá, mint testvérünkre, apánkra, barátunkra. Hitünk tartalmat ad Krisztus történetének és eszméjének, valódi szilárdságot kölcsönöz Krisztus szellemének és nevének, és ami a világi ember számára csak egy fantom, amiről csak hallani és beszélni lehet, az számunkra olyan dologgá válik, amit megízlelhetünk és kezelhetünk, amit megragadhatunk és valóságosnak és igaznak fogadhatunk el. Tudom, ti, akik nem vagytok megtérve, mindezeket a dolgokat üres mesének tartjátok. De ti, akik üdvözültetek, ti, akik befogadtátok Krisztust, tudjátok, hogy itt van a lényeg, és mindenütt máshol az árnyék. Ez lett számotokra az egyetlen nagy valóság, hogy Isten Krisztusban megbékéltet benneteket önmagával. De a befogadás egy harmadik dolgot is jelent, mégpedig azt, hogy megragadjátok, megragadjátok. Amit befogadok, az a sajátommá válik. Lehet, hogy elhiszem, hogy valóságos, de ez nem jelenti azt, hogy befogadom. Hihetem azt is, hogy ha valaha is megkapom, akkor azt nekem kell kapnom, és hogy nem érdemelhetem ki magamnak. De még ez sem jelenti azt, hogy megkapom. Az elfogadás az, hogy jóhiszeműen a kezembe veszem, és saját tulajdonomként saját magamnak tulajdonítom el azt, amit kaptam.
Ezt teszi a lélek, amikor hisz Krisztusban. Krisztus az én Krisztusommá válik. Az Ő vére megtisztítja a bűneimet, és az megtisztul. Az Ő igazsága betakar engem, és én felöltözöm vele. Az Ő Lelke betölt engem, és én általa élek. Ő éppúgy az enyém lesz, mint bármi, amit a sajátomnak nevezhetek. Nem, amit itt a földön a sajátomnak nevezek, az nem az enyém. Csak kölcsönbe kapom, és el is veszik tőlem. De Krisztus annyira az enyém, hogy sem az élet, sem a halál, sem a jelen, sem az eljövendő dolgok soha nem lesznek képesek megfosztani tőle. Ó, remélem, kedves Barátaim, hogy megvan bennetek az az áldott kisajátító hit, amely azt mondja: "Igen, Ő nem más ember Krisztusa, Ő az én Krisztusom." Remélem, hogy ma az Ő arcába tudtok nézni, és azt mondhatjátok: "Az én Szerelmem, aki szeretett engem, és önmagát adta értem."
Remélem, nem úgy beszélsz ezekről a dolgokról, mint ahogyan én beszélhetnék az én uram Szo és Szo parkjáról, és csodálnám a szépségeit, miközben nekem magamnak egy holdra sincs jogom a kerítésen belüli sok ezer hektárból. De bízom benne, hogy másfelől azt mondhatod: "Az Úr, az én Istenem áldásai és ígéretei mind az enyémek. Amiről a kegyelmi szövetségben olvasok, ami jó, ami szép, ami kívánatos, azt hallottam, hogy egy hang szólt a fülembe: "Emeld fel most a szemedet, és nézz északra és délre, keletre és nyugatra: mindezt neked adtam, hogy örökre és örökké a birtokod legyen a sós szövetség által".
Ha ezt a három dolgot összerakjuk, akkor azt hiszem, megvan a Krisztus befogadásának gondolata. Őt befogadni azt jelenti, hogy Isten ingyenes ajándékának eredményeként birtokoljuk Őt. Megvalósítani Őt. És aztán, hogy magatokévá tegyétek Őt. A "befogadni" szót mintegy tíz vagy egy tucat értelemben használja a Szentírás. Öt közülük most elég lesz a célomra. A befogadni gyakran használatos az elfogadásra. Olvasunk ezer sékel ezüst átvételéről, pénz, ruhák, juhok és ökrök átvételéről. Talán ebben az értelemben értjük a Mester szavait: "Senki sem kaphat semmit, ha nem kapja felülről". És azt a másik mondatot - "Ahányan befogadták őt, azoknak hatalmat adott, hogy Isten fiaivá legyenek".
Magunkba vesszük Krisztust - hogy visszatérjek a régi hasonlatomhoz -, ahogy az üres edény vizet vesz a patakból, úgy fogadjuk be Krisztust. Jézus szeretete, élete, érdeme, természete és Kegyelme szabadon áramlik belénk, mint az olaj az özvegyasszony edényébe. De a Szentírás használja a szót arra is, hogy azt jelezze, hogy megtartsuk azt, amit magunkba veszünk. Valóban, egy fenék nélküli edényről aligha mondhatjuk, hogy vizet fogad be. Nem hiszem, hogy bárki beszélne arról, hogy egy szita befogadja a vizet, csak gúnyos értelemben. A hit élete azonban abban áll, hogy megtartjuk magunkban azt, amit Krisztus belénk helyezett, hogy Jézus Krisztus a dicsőség reménysége formálódjék bennünk. A hit által jön be. A hit által tartjuk meg benne. A hit adja, ami van, megtartja, ami van. A hit teszi az enyémmé, a hit tartja meg az enyémet. A hit fél kézzel megragadja, majd mindkét kezével olyan szorítással fogja meg, amelyet sem a halál, sem az élet nem tud eloldozni.
A Szentírásban a befogadás néha egyszerűen azt jelenti, hogy hiszünk. "Eljött az övéihez, és az övéi nem fogadták be őt." Olvasunk hamis próféták befogadásáról, vagyis arról, hogy hittek nekik. Krisztust befogadni pedig azt jelenti, hogy hinni neki. Azt mondja: "Én meg tudlak menteni titeket". Ezt fogadom el. Azt mondja: "Én megmentelek titeket." Ezt elfogadom. Azt mondja: "Bízz bennem, és olyanná teszlek, mint én magam." Ezt elfogadom. Bármit mond Jézus, hiszek neki, és igaznak fogadom el. Az Ő szavait annyira igazzá teszem magamra, hogy úgy cselekszem, mintha igazak lennének, és nem úgy tekintek rájuk, mint olyan szavakra, amelyek esetleg igazak lehetnek, hanem amelyeknek igaznak kell lenniük, még ha az ég és a föld el is múlik. Ez Krisztus befogadása - elhinni, amit mondott.
A fogadás is gyakran jelent a Szentírásban szórakozást. Így a melitai barbár emberek kedvesen fogadták Pált és társait, és tüzet gyújtottak. Ah, miután egyszer mindent magunkénak találtunk Krisztusban, és hit által befogadtuk Őt magunkba, akkor kérjük az Urat, hogy lépjen be a szívünkbe, és vacsorázzon velünk. Neki adjuk a legjobb helyet lelkünk asztalánál. Szeretnénk Őt leggazdagabb szeretetünk legfinomabb csemegéiből lakomázni. Kérjük Őt, hogy reggeltől estig velünk maradjon. Minden nap és a nap minden órájában közösséget vállalnánk Vele. Vendégül látnánk Őt. Szívünkben van egy fogadóterem, és befogadjuk Krisztust.
És még egyszer: a Szentírásban a befogadás gyakran azt jelenti, hogy élvezzük. Halljuk, hogy az élet koronáját kapjuk, amely nem múlik el. Vagyis élvezni, élvezni a mennyet, és megelégedni annak minden boldogságával. Nos, kedves Barátaim, amikor Krisztust fogadjuk be, akkor ebben az élvezet van benne. Most csak a hitünk egyszerűségeiről beszélek, de szeretném ezeket nagyon személyessé tenni számotokra. Ti így élvezitek Krisztust? Ha lenne egy koronátok, viselnétek. Van egy Krisztusod - táplálkozz belőle. Ha éhes lennél, és kenyér lenne az asztalon, ennél. Ó, egyetek és igyatok, szeretteim, a ti Uratokból, Jézus Krisztusból! Ha van egy barátod, élvezed a társaságát - van egy barátod Krisztusban. Ó, élvezzétek az Ő beszélgetését! Ne hagyjátok Őt, mint egy üveg szíverősítőt az ájulóknak, elzárva tőlünk.
Ne legyen olyan, mint valami válogatott finomság, amit nem kóstoltál meg, míg te éhes vagy. Ó, fogadjátok be Krisztust, mert ez a lélek mennyországa és nyugalma. Az Ő teste valóban hús. Az Ő vére valóban ital. Soha az angyalok nem kóstoltak ilyen isteni ételt. Jöjjetek ide, szentek, és lakjatok jól Őbenne. Magunkba fogadni Őt, ott tartani Őt, elhinni minden szavát, szívünkben fogadni Őt, és élvezni azt a zamatos édességet, amelyet Ő adhat mindazoknak, akik ették az Ő húsát, és ivtak az Ő véréből - ez a Krisztus befogadása.
De még nem fejtettük ki ennek a hitéletnek az igazi értelmét, amíg nem térünk ki egy másik szóra. Ahogyan ti is megkaptátok. Mit kaptatok? Az üdvösséget úgy lehet leírni, hogy a vakok látást kapnak, a süketek hallást, a halottak életet. De szeretteim, szeretteim, itt van egy gondolat - ó, hogy megragadjátok! Nemcsak ezeket a dolgokat kaptuk, hanem Krisztust is kaptuk. "Ahogyan Krisztus Jézust, az Urat fogadtátok". Látjátok ezt? Igaz, hogy Ő életet adott nekünk a halálból. Ő adott nekünk bűnbocsánatot. Ő adott nekünk tulajdonított igazságot. Ezek mind értékes dolgok - de látod, hogy nem elégszünk meg velük?
Magát Krisztust kaptuk! Isten Fia kiáradt belénk, mi pedig befogadtuk Őt, és magunkévá tettük Őt. Jegyezzétek meg, mondom, nem csupán a szövetség áldásait, hanem Őt magát! Nem pusztán az Ő vérének megvásárlását, hanem Ő maga, akinek ereiből a vér folyt, a miénk lett. És minden lélek, akinek örök élete van, ma Krisztus Jézus Urának birtokosa. Most pedig ezt is személyesen fogalmazzuk meg nektek. Elfogadtam-e Krisztust, azaz a Felkentet? Lelkem, láttad-e Krisztust, mint az Atya Felkentjét az isteni elrendelésben, hogy végrehajtsa az Ő céljait? Láttad-e Őt az idők teljességében előjönni az Ő papságának köntösében, az Atya Felkentjeként?
Láttátok Őt az oltárnál állni, amint áldozatként, felkent papként ajánlja fel magát, felkenve azzal a szent olajjal, amellyel Isten őt örökre pappá tette Melkizedek rendje szerint? Lelkem, láttad-e Jézust a fátyolon belülre menni, és beszélni a Te Atyáddal és az Ő Atyjával, mint akit az Atya elfogadott, akiről beszélhetünk Dávid nyelvén, mint a mi pajzsunkról és Isten Felkentjéről? Ó, valóban nagy öröm, hogy Krisztust nem úgy fogadjuk, mint egy el nem küldött prófétát, nem úgy, mint egy embert, aki a saját hatalmából jött, nem úgy, mint egy tanítót, aki a saját szavait mondta, hanem mint Valakit, aki Krisztus, a Felkent, Isten Felkentje, aki a Magasságbeli rendelése, és ezért a legbiztosabban elfogadható!
Ahogy meg van írva: "Egy hatalmasra helyeztem a segítséget, egy kiválasztottat emeltem ki a nép közül. Tetszett az Atyának, hogy megverte Őt, megalázta Őt". Gyönyörködtető Krisztus szemlélése ebben az aspektusban! Lélek, így fogadod-e Isten Messiását? De a szöveg azt mondja: "Krisztus Jézus". Jézus pedig Megváltót jelent. Krisztus az Ő viszonya Istenhez, Jézus az Ő viszonya hozzám. Elfogadtam-e Krisztust az Ő hozzám való viszonyában, mint Megváltót? Lelkem, megmentett téged Krisztus? Gyere, nincs "ha" és "és". Elfogadtad Őt, mint Megváltódat? Ki tudtad-e mondani azon a boldog napon, amikor a hited Vele zárult: "Igen, Jézus, Te mentettél meg engem"?
Ó, vannak olyan vallástudósok, akik úgy tűnik, hogy nem fogadták el Krisztust Jézusként. Ők úgy tekintenek rá, mint Valakire, aki segíthet nekik megmenteni magukat, aki sokat tehet értük, vagy elkezdheti a munkát, de nem fejezi be. Ó, szeretteim, úgy kell megragadnunk Őt, mint aki megmentett minket, aki befejezte a munkát. Micsoda? Nem tudjátok, hogy ma fehérebbek vagytok, mint a hófúvás, mert az Ő vére megmosott benneteket? Ma elfogadhatóbbak vagytok Isten előtt, mint a bukott angyalok valaha is voltak, mert az Isteni tökéletes igazságosságába öltöztetek. Krisztus a saját igazságosságával burkolt be téged. Megmenekültél! Elfogadtátok Őt, mint Isten Felkentjét. Nézzétek meg, hogy elfogadjátok Őt Jézusnak, a Megváltótoknak.
Aztán az is világos, hogy az üdvözítő hit abban is áll, hogy úgy fogadjuk el Őt, ahogyan önmagában van, mint Isteni Fiút. "Krisztus Jézust, az Urat fogadtátok be". Akik szerintük nem tudnak hinni az Ő Istenségében, azok nem fogadták Őt. Mások elméletileg elismerik Őt isteni mivoltában, de Őt mint olyat soha nem fogadják el. Ők nem fogadták Őt. De bízom benne, hogy ma reggel sok száz olyan emberhez szólok, akik készségesen elfogadják az Ő istenségét, és azt mondják: "Nincs kétségem az Ő Istenségével kapcsolatban, sőt, erre teszem fel a lelkemet. Szívembe fogadom Őt, mint mindenek felett álló Istent, áldott legyen mindörökké, Ámen. Csókolom a lábát, miközben látom az Ő emberségét. De hiszem, hogy mivel azok a lábak a vizet is meg tudták taposni, Ő isteni.
"Felnézek a kezeire, és ahogy látom őket átszúrva, tudom, hogy Ő ember. De mivel tudom, hogy azok a kezek megszaporították a kenyereket és a halakat, amíg ötezer embert tápláltak, tudom, hogy Ő isteni. Ránézek a sírban lévő holttestére, és látom, hogy Ő ember. Látom Őt a feltámadásban, és tudom, hogy Ő Isten. Látom Őt a kereszten szenvedni, és tudom, hogy Ő csontomból csont, és húsomból hús. De hallok egy hangot, amely azt mondja: "Isten összes angyalai imádják Őt". 'A te trónod, Istenem, örökkön örökké tart.' És én meghajlok előtte, és ezt mondom: 'Ó Uram, Te Isten Fia és Mária fia, úgy fogadlak Téged, mint Krisztus Jézust, az Urat'. "
Most azt fogjátok mondani, hogy ez mind nagyon egyszerű beszéd. És emlékeztetlek benneteket, hogy a lelkeket nagyon egyszerű igazságok mentik meg, és az emberek lelkének Krisztussal való kapcsolata nem tanult vagy metafizikai kifejezésekkel történik. Hiszünk, és így vesszük magunkhoz Krisztus Jézust, az Urat, és a hit eme cselekedete által, minden saját cselekedetünk nélkül, teljesen megmenekülünk.
Itt csak azt a további megjegyzést teszem, hogy az apostol erről bizonyosságként beszél, és ebből kiindulva érvel. Mi pedig nem egy feltételezésből érvelünk. Világossá kell tennem számotokra, kedves Szeretteim az Úrban, hogy ez számotokra bizonyosságot jelent. Aligha juthatunk el a következő ponthoz, hacsak nem mondhatjátok azt, hogy "befogadtam Jézust". A vers így hangzik: "Amint, vagy amióta befogadtad Krisztus Jézust, az Urat, úgy jársz benne". Nem szabad ezt úgy megváltoztatnunk, hogy "Mivel remélem, hogy elfogadtam", "Mivel bízom benne, hogy elfogadtam". Vagy van, vagy nincs.
Ha nem, alázzátok meg magatokat Isten hatalmas keze alatt, és kiáltsatok hozzá az Ő nagy ajándékáért. De ha igen, ó, kedves Barátaim, ne legyen ez számotokra kérdés, hanem mondjátok: "Igen, igen, igen, igen, egyszer s mindenkorra kimondhatom, hogy befogadtam Őt. Szegény, gyenge és értéktelen vagyok ugyan, de alázatos pecsétemet ráteszem arra, hogy Isten igaz, és bízom Őbenne, aki képes mindhalálig megmenteni azokat, akik Ő általa Istenhez jönnek". Ez a hit élete.
A szöveg magyarázatában a második pontunk a hit járása volt. "Mivel befogadtátok Őt, járjatok Őbenne". A járás mindenekelőtt cselekvést jelent. Ne hagyd, hogy Krisztus befogadása csak gondolat legyen számodra, csak a szobád és a szekrényed témája, hanem cselekedj mindezek szerint. Ha valóban elfogadtad Krisztust, és üdvözültél, cselekedj úgy, mintha üdvözültél volna - örömmel, szelídséggel, bizalommal, hittel, bátorsággal. Járj Őbenne - ne ülj le tétlenül - hanem kelj fel és cselekedj Őbenne. Járjatok Őbenne. Vigyétek a gyakorlatba, amit hisztek.
Nézz meg egy embert, aki hatalmas vagyont kapott, az erszénye szétpukkad, és a koporsója nehéz. Mit tesz? Hát úgy viselkedik, mint egy gazdag ember. Meglát egy luxust, ami tetszik neki, és megveszi. Van egy birtok, amelyre vágyik, és megveszi. Úgy viselkedik, mint egy gazdag ember. Szeretett testvéreim, megkaptátok Krisztust - cselekedjetek aszerint. Ne játsszátok a koldust, most, hogy határtalan gazdagságot kaptatok!
A gyaloglás ismét kitartást jelent. Nem csak azt, hogy ma Krisztusban vagyunk - ez azt jelentené, hogy benne állunk és bukunk belőle. Hanem az, hogy holnap és holnapután, és holnapután, és holnapután, és holnapután, és holnapután - az egész életed során Őbenne jársz. Emlékszem, Matthew Henry, amikor Énók Istennel való járásáról beszél, azt mondja, hogy nem csak egy-két fordulatot tett fel és alá Istennel, aztán elhagyta Őt, hanem négyszáz évig járt Istennel. Ez kitartást feltételez. Megkaptad Krisztust - kitartás abban, hogy befogadtad Őt. Eljutottál a bizalomhoz - bízz továbbra is Őbenne. Szegény, tehetetlen bűnösként lógsz a nyakán - maradj ott lógva. Más szavakkal, maradj meg Őbenne.
A gyaloglás szokást jelent. Amikor egy ember járásáról és beszélgetéséről beszélünk, akkor a szokásaira, az életének állandó irányvonalára gondolunk. Nos, kedves Barátaim, ha ti és én néha élvezzük Krisztust, aztán elfelejtjük Őt, ha néha azt mondjuk, hogy Ő a miénk, és hamarosan elveszítjük a fogást, az nem szokás. Nem Őbenne járunk. De ha befogadtátok Őt, legyen szokásotok, hogy Őbenne éljetek, ragaszkodjatok hozzá - ragaszkodjatok hozzá, soha ne engedjétek el -, éljetek és éljetek Őbenne. Ez a járás folytonosságot feltételez. A szövegben nincs szó e járás felfüggesztéséről, hanem a Krisztusban való folyamatos megmaradásról. Hány keresztény van, aki úgy gondolja, hogy reggel és este Krisztus társaságába kell jönnie, de aztán a nap többi részében a világban lehet?
Á, de nekünk mindig Krisztusban kellene lennünk, vagyis egész nap, a nap minden percében. Bár a világi dolgok elfoglalhatják gondolataim egy részét, de a lelkemnek állandóan Krisztusban kell lennie, hogy ha bármelyik pillanatban elkapnak, akkor is Őbenne legyek. Bármelyik órában, ha valaki megkérdezné tőlem: "Most már üdvözültél?". Akkor még mindig azt tudom mondani: "Igen". És ha ennek bizonyítékát kérik tőlem, akkor anélkül, hogy kimondanám, bizonyíthatom nekik azzal, hogy úgy viselkedem, mint egy olyan ember, aki Krisztusban van, akiben Krisztus van, akinek a természete megváltozott azáltal, hogy Krisztus természetét befogadta, és akinek Krisztus az egyetlen célja és célja. Feltételezem azt is, hogy a járás haladást jelent. Tehát járj benne - haladj az Isteni Kegyelemtől a Kegyelemig - fuss előre, amíg el nem éred a tudás legvégső határát, amellyel az ember rendelkezhet a mi Szeretettünkkel kapcsolatban. "Ahogyan befogadtátok Őt, úgy járjatok Őbenne."
De most szeretném, ha észrevennétek ezt. Azt mondja: "Járjatok Őbenne". Ó, meg sem próbálhatok belemenni ennek a szövegnek a titkába - "Járjatok Őbenne!". Tudjátok, ha egy embernek át kell kelnie egy folyón, akkor gyorsan átkel rajta, és rögtön ki is ér belőle. De azt kell feltételezned, hogy egy ember mindig egy bizonyos elemében jár, Krisztusban. Ahogy mi a levegőben járunk, úgy kell nekem is Krisztusban járnom. Nem néha-néha, hol hozzá jövök, hol elmegyek tőle, hanem Őbenne, mint elememben járok. Meg tudjátok ezt érteni? Itt egy lélek sem tud ebből mást kihozni, mint a legostobább zsargont, kivéve azt az embert, aki a belső szellemi életet megkapva megérti, hogy mit jelent közösségben lenni az Atyával és az Ő Fiával, Jézus Krisztussal.
Kedves Barátaim, ha megpróbáljuk ezt a pontot csak egy pillanatra megnyitni, vegyük észre, hogy mit kell jelentenie ennek a Krisztusban való járásnak. Ahogyan Krisztus volt kezdetben, amikor befogadtuk Őt, hitünk egyetlen alapja - úgy, amíg élünk, ugyanezen a ponton kell állnunk. Nem énekelted-e a minap, amikor először jöttél Hozzá-
"Szegény bűnös vagyok, és egy senki,
De Jézus Krisztus az én Mindenem mindenben"?
Nos, így kell folytatnod a végsőkig. A hitünket azzal kezdjük, hogy...
"Semmit sem hozok a kezembe,
Egyszerűen a Keresztbe kapaszkodom."
Amikor megöregszel a kitüntetésekkel, amikor elborít a hírnév, amikor jól szolgáltad a Mesteredet, akkor is ugyanúgy gyere...
"Egy bűnös gyenge és tehetetlen féreg,
Krisztus jóságos karjaira borulok,
Ő az én erőm és igazságom,
Az én Jézusom és az én Mindenem"
Ne hagyd, hogy a tapasztalataid, a megszentelődésed, a kegyelmed, az elért eredményeid közéd és Krisztus közé álljanak. Hanem ahogyan eleinte Őt tekintettétek reménységetek egyetlen oszlopának, úgy legyen Ő az még a végsőkig.
Ismét Krisztust fogadtad el, mint a hited lényegét. A hitetlenek kinevettek téged, és azt mondták, hogy nincs miben bíznod. De a hited valósággá tette számodra Krisztust. Nos, most, ahogyan az első napon, amikor Jézushoz jöttél, nem kételkedtél Krisztus valóságában éppúgy, mint a saját létezésedben, úgy járj benne. Jól emlékszem arra az első pillanatra, amikor ezek a szemek Krisztusra néztek! Ah, soha semmi sem volt számomra olyan igaz, mint azok a vérző kezek, és az a töviskorona az Ő fején. Bárcsak mindig így lenne, és valóban így kellene lennie. Ahogyan Krisztust valóban befogadtátok, úgy továbbra is valósítsátok meg és találjátok meg benne a lényeget.
És emlékeztek arra a napra, Szeretteim, amikor Krisztus lett számunkra lelkünk öröme? Otthon, barátok, egészség, gazdagság, kényelem - mind elvesztették fényüket azon a napon, amikor Ő megjelent, mint ahogy a csillagokat elrejti a nap fénye. Ő volt az élet legjobb boldogságának egyetlen Ura és adományozója, az örök életre forrásozó élő víz egyetlen kútja. Tudom, hogy az első napon nem számított számomra, hogy maga a nap borús vagy világos volt. Megtaláltam Krisztust! Ez elég volt nekem. Ő volt az én Megváltóm. Ő volt az én Mindenem. Azt hiszem, hogy azon a napon elég könnyen ráálltam volna a Smithfieldi tűzifára, hogy elégessem érte.
Nos, ahogyan kezdetben Őt fogadtátok el egyetlen örömötökként, úgy fogadjátok el Őt most is, járjatok benne, tegyétek Őt lelketek minden örömének forrásává, középpontjává, igen, és kerületévé is, mindenetek Őbenne van. Tehát, Szeretteim, azon a napon, amikor befogadtuk Őt, úgy fogadtuk Őt, mint szeretetünk tárgyát. Ó, mennyire szerettük akkor Krisztust! Ha azon a napon találkoztunk volna Vele, összetörtük volna a drága kenőccsel teli alabástromdobozt, és a fejére öntöttük volna. Könnyeinkkel mostuk volna meg a lábát, és a fejünk hajával töröltük volna meg.
Ó, Jézusom, amikor először fogadtalak be, azt gondoltam, hogy sokkal jobban kellett volna viselkednem, mint ahogyan tettem. Azt hittem, hogy költekezni fogok, és költekezni fogok érted, és soha nem fogom meggyalázni Téged, vagy elfordulni hitemtől, odaadásomtól és buzgóságomtól. De ah, testvéreim, nem feleltünk meg a szövegünkben szereplő mércének - úgy járunk Őbenne, ahogyan Őt befogadtuk. Őt nem szerettük annyira, mint ahogyan azt megálmodtuk, hogy Őt szeretni fogjuk. Úgy veszem tehát, hogy ez a szövegünk értelme, hogy ahogyan Krisztus Jézus, az Úr volt számotokra az első pillanatban a Mindenségben, úgy legyen Ő, amíg az élet tart.
II. Nagyon röviden fogok szólni ennek az elvnek a hirdetéséről, mert bizonyára nincs szükséged sürgős meggyőzésre, hogy ragaszkodj egy olyan Úrhoz, mint a tiéd. Ezt az elvet támogatva, először is azt mondanám: tegyük fel, Testvéreim, hogy ti és én, miután Krisztus által üdvözültünk, most valaki másban kezdenénk járni, mi lenne akkor? Micsoda gyalázat a mi Urunknak! Itt van egy ember, aki Krisztushoz jött, és azt mondja, hogy Őbenne találta meg az üdvösséget. De miután féltucatnyi évvel az Úrra támaszkodott, rájött, hogy ez nem a megfelelő elv, és ezért most elkezdett érzések szerint járni, látás szerint járni, filozófia szerint járni, testi bölcsesség szerint járni. Ha ilyen esetet találnánk, micsoda szégyent hozna Szent Vezetőnkre és Kapitányunkra!
De biztos vagyok benne, hogy nálatok nem lesz ilyen eset, ha megízleltétek, hogy az Úr kegyelmes. Nem tapasztaltad-e eddig, hogy Urad könyörületes és nagylelkű Barátod, és nem adott-e a belé vetett egyszerű hit minden békességet, amire lelked vágyhat? Kérlek tehát, hacsak nem akarod az Ő dicsőségét a porban bemocskolni, ahogyan Krisztust befogadtad, úgy járj benne.
Különben is, mi okod van arra, hogy változtass? Volt valami vita a múltban? Krisztus nem bizonyította be, hogy mindenre elégséges! Ő ma is szólít titeket: "Vajon pusztaság voltam-e számotokra?". Amikor a lelked egyszerűen bízott Krisztusban, voltál-e valaha is zavarban? Amikor bűnös bűnösként mertél jönni, és hittél benne, szégyenkeztél-e valaha is? Nagyon helyes, akkor a múlt arra ösztönözzön, hogy Őbenne járj. Ami pedig a jelent illeti, kényszeríthet-e ez arra, hogy elhagyd Krisztust? Ó, amikor keményen szorongat bennünket ez a világ vagy az egyházon belüli súlyosabb próbatételek, olyan édes dolognak találjuk a visszatérést! Párnázzuk fejünket Megváltónk keblére. Ez a mai örömünk - hogy ha megpróbáltatásban vagyunk - Őbenne vagyunk megmentve. És ha ezt ma elégnek találjuk, miért is gondolnánk arra, hogy változtassunk!
Nem tagadom meg a napfényt, míg nem találok jobbat, és nem hagyom el az én Uramat, míg nem jelenik meg egy fényesebb Szerető. És mivel ez soha nem történhet meg, halhatatlan szorítással tartom Őt, és nevét pecsétként a karomra kötöm. Ami a jövőt illeti, tudsz-e olyat mondani, ami miatt szükségessé válna, hogy megfordulj, vagy vitorlát bonts, vagy más kapitánnyal, más hajóval menj? Nem hiszem. Tegyük fel, hogy az élet hosszú lesz - ő nem változik. Tegyük fel, hogy meghalsz - nincs megírva, hogy "sem a halál, sem az élet, sem a jelenvaló, sem az eljövendő dolgok nem választhatnak el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van"?
Szegény vagy. Mi sem jobb, mint Krisztus, aki gazdaggá tehet a hitben? Tegyük fel, hogy beteg vagy. Mi mást szeretnél, mint Krisztust, aki megágyaz neked betegségedben? Tegyük fel, hogy bántalmaznak, gúnyolnak és rágalmaznak az Ő kedvéért - mi jobbat akarsz, mint hogy Ő legyen a Barátod, aki közelebb áll hozzád, mint egy testvér? Az életben, a halálban, az ítéletben - nem tudsz elképzelni semmit, amiben többre lenne szükséged, mint amit Krisztus ad.
De, kedves Barátaim, lehet, hogy valami más csábít benneteket arra, hogy egy időre megváltoztassátok az iránytokat. Mi az? E világ bölcsessége, az ember ravasz eszközei és felfedezései? Az, amit apostolunk filozófiaként említ? A világ bölcsei rábeszéltek benneteket, hogy kezdjetek el kérdezősködni. Arra buzdítottak benneteket, hogy Isten titkait tegyétek próbára a józan ész, az értelem és a többi, ahogy ők nevezik, és ne Isten Igéjének ihletettségére támaszkodjatok. Ah, nos, Szeretteim, ez a bölcsesség, gondolom, amit a filozófia kínál nektek. Nos, de hát nincs meg az nektek Krisztusban, akiben a bölcsesség és a tudás minden kincse el van rejtve? Először is, gondoltam, Krisztust úgy fogadtátok el, mint aki Istentől lett nektek bölcsességgé, megszentelődéssé, igazsággá, és így tovább. Nos, vajon elvetitek Őt, amikor már több van bennetek, mint minden bölcsesség, amit ez a filozófia kínál?
A szertartások csábítanak? A pap azt mondta neked, hogy ezekre kellene odafigyelned, és akkor lenne még egy alapod a bizalomra? Nos, de ez Krisztusban megvan. Ha van is valami a zsidók körülmetélésében, az megvan nektek, mert Őbenne vagytok körülmetélve. Ha van valami a keresztségben - mivel egyesek szerint az egy üdvözítő rendelkezés -, akkor a keresztségben Vele együtt temettetek el. Ez megvan bennetek. Akarod az életet? A ti életetek el van rejtve Vele együtt. Akarod a halált? Meghaltál Krisztussal együtt, és vele együtt temetkeztél el. Akarsz-e feltámadást? Ő feltámasztott téged Vele együtt. Akarod-e a mennyországot? Ő ültetett benneteket mennyei helyekre Őbenne.
Ha Krisztust kapod, mindened megvan, amit minden más kínálhat neked. Ezért ne essetek kísértésbe elhívásotok e reménységétől, hanem ahogyan Krisztust megkaptátok, úgy járjatok Őbenne. És akkor továbbá, nem tudjátok-e, hogy a ti Jézusotok az Úr a mennyből? Mire vágyhat a szíved Istenen kívül? Isten végtelen. Nem akarhatsz többet a végtelennél. "Őbenne lakik az Istenség egész teljessége testileg". Ha Krisztusod van, akkor Isten is van benned. És Istent birtokolva, mindened megvan. Jól teszi az apostol, ha ehhez a mondathoz hozzáfűzi: "És teljesek vagytok Őbenne!".
Nos, akkor, ha Krisztusban teljesek vagytok, miért kellene, hogy e világ boszorkányságai rávegyenek benneteket, hogy Krisztuson kívül még valamit akartok? Ha Őbenne nyugodva Isten teljesen a tiétek, és ezért csordultig vagytok mindennel, amire a legnagyobb képességetek is vágyik, ó, miért kellene így, mint a bolond gyermekek, tévútra tévednetek, hogy más bizalom és más bizalom után kutassatok? Ó, gyere vissza, te vándor! Gyere vissza ehhez a szilárd alaphoz, és énekelj újra velünk...
"Krisztuson, a szilárd sziklán állok,
Minden más talaj süllyedő homok."
III. És most, végül, néhány szó az alkalmazásra: "Így járjatok Őbenne". Az első alkalmazások egyike néhány olyan emberre vonatkozik, akik a közösség hiányára panaszkodnak, vagy inkább azokra, akikre panaszkodnunk kellene, mivel mindannyiunknak ártanak a Krisztustól való eltávolodásukkal.
Vannak köztetek olyanok, akiknek soha nincs sok közösségük Krisztussal. Ti az egyház tagjai vagytok, és a magatok módján nagyon tisztességes emberek, meg merem kockáztatni. De nincs közösségetek Krisztussal. Kérdezzetek meg néhány professzort: "Van-e valaha is közösségetek Krisztussal?". Kénytelenek lennének azt válaszolni: "Nos, nem tudom, hogy az életem következetlen-e. Nem hiszem, hogy bárki is hibáztathatna engem bármilyen helytelen cselekedetért embertársaimmal szemben. De ha arra a kérdésre térsz rá, hogy volt-e valaha is közösségem Krisztussal, kénytelen vagyok azt mondani, hogy néha-néha volt, de nagyon ritkán - olyan, mint az angyalok látogatása -, csak ritkán és nagyon ritkán."
Most pedig, testvéreim, ugye, befogadtátok Krisztust? Akkor az elv alkalmazása az, hogy ahogyan befogadtátok Őt, úgy járjatok Őbenne. Ha először megérte hozzánk jönni, akkor érdemes lesz mindig hozzá tartanotok. Ha valóban biztonságos volt számodra, hogy Hozzá jöjj, és azt mondd: "Jézus, Te vagy az út", akkor most is biztonságos, hogy ezt tedd. És ha ez volt számodra az áldás alapja, hogy egyszerűen Krisztushoz jöttél, akkor az lesz számodra az áldás forrása, ha most is ezt teszed. Jöjjetek tehát most Hozzá.
Ha az elején bolond voltál, hogy bíztál benne, akkor most bölcsen teszed, ha ezt abbahagyod. Ha azonban bölcs voltál, amikor évekkel ezelőtt Krisztushoz közeledtél, akkor bolond vagy, ha most nem állsz Krisztus mellé. Jöjj hát, dorgáljon meg téged az Úr Jézussal kötött házasságod emléke! És ha elvesztetted a Jézussal való közösségedet, gyere újra az Ő kedves, érted megsebzett testéhez, és mondd: "Uram Jézus, segíts engem ezentúl, ahogyan Téged befogadtalak, napról napra, hogy Benned járjak".
Sokan vannak köztetek, akik a kényelem hiányára panaszkodnak. Nem vagytok annyira kényelmesek, mint szeretnétek, és miért? Mert vétkeztetek. Igen, igen, de hogyan fogadtátok el Krisztust. Szentként? "Nem, nem", mondjátok, "bűnösként jöttem Krisztushoz". Akkor most bűnösként jöjjön Hozzá. "Ó, de annyira bűnösnek érzem magam." Így van, de mi volt a reményed kezdetben? Hát abban, hogy bár bűnös voltál, Ő engesztelést szerzett, és te bíztál benne. Nos, még mindig bűnös vagy - tedd ugyanazt, amit eleinte tettél - járj Őbenne, és nem tudom elképzelni vigasztalan embert, aki folyamatosan ezt teszi élete feszültségévé, hogy szegény bűnösként ugyanúgy Krisztusban pihenjen, mint eleinte.
Uram, Te tudod, hogy az ördög gyakran mondja nekem: "Te nem vagy szent." Nos, akkor, ha nem vagyok szent, akkor mégis bűnös vagyok - és meg van írva: "Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy a bűnösöket üdvözítse". Akkor-
"Úgy, ahogy vagyok és nem várok,
Hogy megszabadítsam a lelkemet egy foltotól,
Hozzá, akinek vére minden foltot megtisztít,
Ó, Isten Báránya, jövök, jövök."
Miért, nem tudsz nem vigasztalódni, ha úgy jársz együtt a Te Biztosoddal és Helyettesítőddel, ahogyan az első alkalommal tetted, Őbenne nyugodva, és nem az érzésekben, sem a tapasztalatokban, sem a kegyelmekben, sem semmiben, ami a sajátod - egyedül Őbenne élve és nyugodva, aki Istenből lett neked mindaz, amire a lelkednek szüksége van.
Van még egy dolog. Sok olyan keresztény van, akinek az élete valóban nem következetes. Ezt nem tudom megérteni, ha Krisztusban járnak. Valójában, ha valaki teljesen Krisztusban járna, akkor tökéletes szentségben járna. Hallunk egy példát, talán egy kis boltosról, aki felfújja és eltúlozza, mint a többi boltos - nem egészen hazudik, de valami nagyon közel áll hozzá. Most azt szeretném tudni, hogy az az ember Krisztusban járt-e, amikor ezt tette. Ha azt mondta volna magának: "Most már Krisztusban vagyok", gondoljátok, hogy megtette volna?
Hallunk egy másikról, aki állandóan türelmetlen, mindig gondterhelt, bosszús, szomorú. Szeretném tudni, hogy az az ember valóban úgy jár-e Krisztusban, ahogyan kezdetben járt, amikor kételkedik Isten jóságában, gondviselésében, gyengédségében. Bizonyára nem így van! Hallottam keményszívű professzorokról, akik torkon ragadnak egy keresztény testvért azzal, hogy "Fizesd ki, amivel tartozol". Gondolod, hogy Krisztusban járnak, amikor ezt teszik? Hallunk másokról, akik, amikor a Testvéreiknek szükségük van rá, elzárják a szívüket az együttérzés elől - gonoszak és fukarok. Krisztusban járnak, amikor ezt teszik?
Ha valaki Krisztusban jár, akkor úgy cselekszik, ahogy Krisztus cselekedne. Mert mivel Krisztus benne van, az ő reménye, szeretete, öröme, élete - ő Krisztus képmásának a reflexe. Ő az a pohár, amelybe Krisztus belenéz. És akkor Krisztus képe visszatükröződik, és az emberek azt mondják erről az emberről: "Olyan, mint a Mestere. Krisztusban él." Ó, tudom, kedves Testvérek, ha most úgy élnénk, mint az első napon, amikor Krisztushoz jöttünk, egészen másképp kellene élnünk, mint ahogyan élünk. Hogyan éreztünk akkor Vele szemben! Mindenünket odaadtuk volna érte! Hogyan éreztünk aznap a bűnösök iránt! Fiú voltam, prédikálni akartam és...
"Mondd el a bűnösöknek körbe,
Milyen drága Megváltót találtam."
Hogy éreztük magunkat Isten felé azon a napon! Amikor térdre estünk, milyen könyörgés volt Nála! Milyen közel voltunk hozzá az imádságban! Ó, mennyire más! Mennyire más most egyeseknél! Ez a világ durva kézzel letörölte a virágot a fiatal gyümölcsről. Igaz-e, hogy az isteni kegyelem virágai, mint a természet virágai, elhalnak jámborságunk őszén? Ahogy mindannyian öregszünk, vajon világiasabbnak kellene lennünk? El kellene-e halnia korai szeretetünknek, amely jegyeseink szerelme volt? Bocsásd meg, Uram, ezt a rosszat, és fordíts minket újra Hozzád...
"Térj vissza, ó szent galamb, térj vissza,
A pihenés édes hírnöke!
Gyűlöljük a bűnöket, amelyek miatt gyászolsz,
És elűztünk Téged a keblünkről.
A legkedvesebb bálvány, akit ismertünk,
Bármi legyen is az a bálvány,
Segíts, hogy letéphessük trónodról,
És csak Téged imádlak.
Így lesz a mi járásunk is szoros Istennel,
Nyugodt és derűs a keretünk.
Így tisztább fény jelzi majd az utat
Ez vezet el minket a Bárányhoz."
"Ahogyan befogadtad Őt, úgy járj Őbenne", és ha nem fogadtad be Őt, ó, szegény bűnös, ne feledd, Ő szabad és teljes-teljes, hogy mindent megadjon neked, amire szükséged van - és szabad, hogy még neked is megadja. Legyen az énekelt vers meghívás számodra...
"Ez a szökőkút, bár gazdag, a töltésből elég tiszta;
Minél szegényebb a szerencsétlen, annál szívesebben látjuk itt...
Gyere, szűkölködő és bűnös; gyere, undorító és csupasz;
Bár leprás és mocskos vagy, gyere úgy, ahogy vagy."
Bízzatok Isten felkentjében - vagyis fogadjátok el Őt -, és aztán, miután bíztatok benne, továbbra is bízzatok benne. Az Ő Lelke tegyen képessé erre, és az Ő nevének legyen dicsőség mindörökkön örökké.