Soha! Soha! Soha! Soha! Soha!

[gépi fordítás]
A hatalom az "Így szól az Úr!"-ban rejlik. Annak az embernek, aki hittel meg tudja ragadni, hogy "Ő mondta", mindent legyőző fegyver van a kezében. Milyen kétséget ne ölne meg ez a kétélű kard? Melyik félelem az, amelyik nem esik halálos sebbel agyon e nyílvessző előtt, amely Isten szövetségének íjából származik? Az élet nyomorúságai és a halál kínjai, a belső romlások és a külső kísértések, a felülről jövő megpróbáltatások és az alulról jövő kísértések nem tűnnek-e csak könnyű megpróbáltatásoknak, ha elrejtőzhetünk a "Ő mondta" bástyája mögé? Akár a nyugalmunkban való gyönyörködésért, akár a konfliktusainkban való erőgyűjtésért, az "Ő mondta" kell, hogy legyen a mindennapi menedékünk.
Ezért tanuljuk meg, Testvéreim, milyen rendkívüli értéket képvisel a Szentírás kutatása. Lehet, hogy az Igében van egy ígéret, amely pontosan megfelelne az eseteteknek, de lehet, hogy nem tudtok róla, és ezért elszalasztjátok a vigasztalást. Olyanok vagytok, mint a foglyok egy tömlöcben, és lehet, hogy van egy kulcs a csokorban, amely kinyitná az ajtót, hogy kiszabadulhassatok. De ha nem keresitek, akkor még mindig fogoly maradhattok, bár a szabadság már közel van. Lehet, hogy van egy hatásos gyógyszer a Szentírás nagy gyógyszerkönyvében, és még mindig beteg maradhatsz, bár ott van a pontos orvosság, amely a betegségedre való, ha csak megvizsgálod és kutatod a Szentírást, hogy felfedezd, mit "mondott".
Nem kellene-e a Szentírás olvasása mellett Isten ígéreteivel gazdagon elraktározni az emlékeinket? Emlékezhetünk a nagy emberek mondásaira. Kincsként őrizzük neves költők verseit - nem kellene-e elmélyülten ismernünk Isten Igéjét? A Szentírásnak a keresztény ember klasszikusainak kell lennie, és ahogy szónokaink Homéroszt, Vergiliust vagy Horatiust idézik, amikor egy pontot akarnak eldönteni, úgy kell tudnunk idézni Isten ígéreteit, amikor egy nehézséget akarunk megoldani vagy egy kétséget megdönteni. "Ő mondta" - ez minden gazdagság alapja és minden vigasztalás forrása. Lakozzék bennetek gazdagon, mint "az örök életre forrásozó víz kútja".
És, ó, testvéreim és nővéreim, milyen szorgalmasan kell vizsgálnunk a Szentírást! Amellett, hogy olvasással kutatjuk és emlékezetünkben őrzünk, tapasztalatokkal is próbára kell tennünk őket. Amilyen gyakran egy ígéret igaznak bizonyul, meg kell jegyeznünk, és meg kell jegyeznünk, hogy mi is elmondhassuk, mint egy régi ember: "Ez az én vigasztalásom nyomorúságomban, mert a Te Igéd élesztett meg engem". "Várjatok az Úrra" - mondta Ézsaiás, majd hozzátette: "Várjatok, mondom, az Úrra", mintha saját tapasztalata arra indította volna, hogy Isten hangját visszhangozza hallgatóinak. Próbáljátok ki az ígéretet, vigyétek Isten bankjegyét a számlálóhoz, és jelöljétek meg, hogy beváltották-e. Fogd meg a kart, amelyet Ő rendelt el, hogy felemelje a próbáidat, és nézd meg, hogy van-e valódi ereje.
Dobjátok ezt az Isteni Fát a Máraitok keserű vizébe, és tanuljátok meg, hogyan fogja megédesíteni azt. Vegyétek ezt a sót, és dobjátok a zavaros vizekbe, és lássátok, hogy nem édesítik-e meg azokat, mint a régi idők vizeit Elizeus próféta. Kóstoljátok meg és lássátok, hogy az Úr jó, mert nincs hiány azoknál, akik félnek Tőle.
Az apostolok, amint észrevehetitek, a Mesterükhöz hasonlóan mindig nagyon készségesek voltak az idézetekben. Bár ihletett emberek voltak, és használhattak volna új szavakat, mégis, példaként nekünk, inkább azt idézték, hogy "Ő mondta". Tegyünk mi is így, mert bár a lelkészek szavai édesek lehetnek, Isten szavai édesebbek. És bár az eredeti gondolatok újdonsága lehet a frissesség újdonsága, Isten ősi szavai mégis a régi és értékes érmék csengésével, súlyával és értékével bírnak, és nem fognak hiányt szenvedni azon a napon, amikor majd használni fogjuk őket.
Szövegünkből úgy tűnik, hogy "Ő mondta" nem csak a kétségek, félelmek, nehézségek és ördögök elűzésére hasznos, hanem minden isteni kegyelmünknek is táplálékot ad. Észrevehetitek, hogy amikor az apostol elégedetté akar tenni bennünket, azt mondja: "Legyetek elégedettek azzal, amitek van, mert Ő mondta". És amikor bátorrá és bátorrá akar tenni minket, így fogalmaz: "Ő mondta, ezért bátran mondhatjuk: Isten az én segítőm, nem félek attól, amit ember tehet velem". Amikor az apostol a hitet táplálná, azt úgy teszi, hogy a Szentírásból idézi Ábrahám, Izsák, Jákob, Mózes, Gedeon, Barak és Jefte példáját.
Amikor a türelmünket táplálná, azt mondja: "Emlékezzetek meg Jób türelméről". Vagy ha a mi imádságosságunkról van szó, azt mondja: "Illés is hasonló szenvedélyű ember volt, mint mi, és ő imádkozott és győzedelmeskedett". "Azt mondta" minden Kegyelemnek éppúgy táplálék, mint a halál minden bűnnek. Itt van táplálék a jóra, és méreg a rosszra. Kutassátok tehát a Szentírást, mert így egészségesek, erősek és erőteljesek lesztek az isteni életben.
Azonnal, nagy örömmel fordulunk szövegünk csodálatos szavaihoz: "Azt mondta: Soha nem hagylak el, és nem hagylak el téged". Kétségtelenül tisztában vagytok vele, hogy fordításunk nem adja vissza az eredeti teljes erejét, és hogy angolul aligha lenne lehetséges a görög teljes súlyát visszaadni. Így fordíthatnánk: "Azt mondta, hogy soha, de soha nem hagylak el titeket. Soha, soha, soha, soha nem hagylak el téged". Mert bár ez nem szó szerinti, hanem inkább szabad fordítás lenne, mégis, mivel a görögben öt tagadószó van, nem tudjuk, hogyan adhatnánk vissza másképpen az erejüket.
A két negatívum a mi nyelvünkben kioltja egymást. De itt, a görögben, egymás után követve fokozzák a jelentést, ahogyan gondolom, Dávid öt köve a patakból, ha az első nem lett volna elég ahhoz, hogy az óriás megtántorodjon. Az imént énekelt vers nagyon jól adja vissza az eredetit -
"A lélek, amely Jézusra támaszkodott, hogy megnyugodjon,
Nem fogok, nem fogok elhagyni az ellenségei előtt.
Azt a lelket, ha minden pokol igyekszik is megrázni,
Soha, nem soha, nem soha, nem soha nem hagyom el."
Itt az öt negatívum nagyon jól van elhelyezve, és a görög nyelv ereje, amennyire csak lehetséges, meg van adva.
Amikor megpróbáljuk kifejteni ezt az ötszörös bizonyosságot, a vigasztalás eme kvintesszenciáját, mindenekelőtt egy szörnyű állapotra kell felhívnunk a figyelmet, vagy ami negatív. Másodszor, egy kegyelmes ígéretre, vagyis arra, ami pozitívan garantált. Ezután meg kell figyelnünk azokat a nevezetes alkalmakat vagy időpontokat, amikor ez az ígéret elhangzott. Azután néhány szó bizonyos édes megerősítésekről, amelyek bizonyítják a szöveg igaz voltát. Majd ötödik helyen a szükséges következtetések, amelyek az ígéret szavaiból következnek.
I. Mindenekelőtt tehát egy borzalmas állapot - elvesztve és elhagyva Istentől! Egészen biztos vagyok benne, hogy kudarcot vallok, ha megpróbálom leírni ezt a lelkiállapotot. Gondoltam rá, álmodtam róla, és éreztem olyan gyönge mértékben, ahogyan Isten gyermeke érezheti, de hogy hogyan írjam le, azt nem tudom.
Az elhagyás teljes magányt jelent. Tegyünk egy utazót egy hatalmas, üvöltő vadonba, ahol sok mérföldön át nincs nyoma embernek - nincs nyoma utazóknak. A magányos szerencsétlen segítségért kiált - a sziklák üreges visszhangja az egyetlen válasz. Nincs madár a levegőben. Még egy sakál sem kószál a pusztaságban. Egy rovar sem a napsugárban, hogy társaságot nyújtson neki. Még egy magányos fűszál sem emlékezteti Istenre! De még ott sincs egyedül - a puszta sziklák bizonyítják, hogy van Isten, a forró homok a lába alatt és a lángoló nap a feje fölött - mind-mind a jelenlévő Istenségről tanúskodnak.
De mi lenne az Istentől elhagyott ember magánya? Nincs olyan rettenetes vándorlás, mint ez, hiszen azt mondja: "Ha felkapom a hajnal szárnyait, és elrepülök a tenger legvégére, Te ott vagy". Egy ilyen állapot rosszabb lenne, mint a pokol, mert Dávid azt mondja: "Ha a pokolban vetem ágyamat, Te ott vagy". A magány olyan érzés, amelyet egyikünk sem élvez. A magánynak lehet némi varázsa, de azok, akik kénytelenek a foglyai lenni, nem fedezték fel ezeket. A múló magány örömet okozhat. Egyedül lenni, teljesen egyedül, szörnyű! Isten nélkül egyedül lenni a magány olyan hangsúlyos magányosság, hogy még egy elkárhozott lélek ajkával is szembeszállok, hogy kifejezze azt a borzalmat és gyötrelmet, amely ebben összpontosulhat.
Sokkal több van, mint amiről te és én álmodunk, a mi Urunk Jézus nyelvén, amikor azt mondja: "Egyedül tapostam a sírgödröt". Egyedül! Emlékeztek, hogy egyszer azt mondta: "Egyedül hagyjatok engem, és mégsem vagyok egyedül, mert az Atya velem van". Ebben a mondatban nincs más gyötrelem, mint ami az Ő fájdalmának kell lennie, amikor azt mondja: "Egyedül tapostam a borsajtót!". "Istenem, miért hagytál el engem?" - ez az emberi természet kiáltása a legnagyobb megdöbbenésében. Hála Istennek, te és én, ezen ígéret által megtanuljuk, hogy soha nem fogjuk megismerni azt a kétségbeejtő magányt, hogy Isten elhagyott minket. Pedig ez lenne az, ha Ő elhagyna minket!
A gyászos magányba a teljes tehetetlenség érzése vegyül. A hatalom Istené. Vonja vissza az Úr, és az erős embernek teljesen el kell buknia. Az arkangyal Isten nélkül elmúlik és nincs. Az örökkévaló hegyek meghajolnak, és a föld szilárd oszlopai felbomlanak. Isten nélkül porunk visszatér a földbe. Isten nélkül a mi lelkünk úgy gyászol, mint Dávid: "Elfelejtődöm, mint halott ember, aki nincs eszénél. Olyan vagyok, mint egy összetört edény". Krisztus tudta, hogy mi ez, amikor azt mondta: "Féreg vagyok, és nem vagyok ember".
Annyira teljesen megtört, annyira kiüresedett minden erejétől, hogy miközben kificamodott végtagokkal lógott a kereszten, felkiáltott: lehet-e olyan erőtlen, mint egy Istentől elhagyott lélek. A mi állapotunk olyan szánalmasan nincstelen lenne, mint Ezékiel csecsemőjéé - elhagyatottan, a nyílt mezőre vetve, ahol nincs, aki bepólyálja, és nincs, aki gondoskodjon róla - teljesen magára hagyva, hogy elpusztuljon és meghaljon. Ilyenek lennénk mi is, ha Isten elhagyna bennünket! Dicsőségesek azok a negatívumok, amelyek elzárnak bennünket e csapástól való félelemtől.
Istentől elhagyatva lenni teljes barátságtalanságot jelent. Ezerszer áldott legyen Jehova, hogy közülünk csak nagyon kevesen tudták meg, milyen az, amikor az ember barátságtalan! Néhányunk tapasztalatában voltak olyan idők, amikor úgy éreztük, hogy barát nélkül állunk azon a bizonyos helyen, amelyet akkor elfoglaltunk, mert olyan bánatot éreztünk, amelyet nem tudtunk más szívére bízni. Minden ember, aki kiemelkedően hasznos az Egyházban, ismeri azokat az időszakokat, amikor Izrael bajnokaként egyedül kell elindulnia. Ezt azonban ellensúlyozza az erősebb hit és a magányos hősiesség erkölcsi nagysága.
De milyen lehet valami szegény szerencsétlennek lenni, akinek a szüleit már rég eltemették? Aki elvesztette legtávolabbi rokonait? Aki az utcán járva eszébe jut egy olyan ember neve, aki egykor az apja barátja volt, bekopogtat az ajtón, és visszautasítják? Emlékszik egy másikra - és ez az utolsó reménye -, ott áll az ajtóban, és alamizsnát kér attól, akivel gyermekkorában együtt játszott. És azt mondják neki, hogy menjen a maga útjára! A hideg novemberi utcákon járkál, miközben zuhog az eső, és teljes megdöbbenésére úgy érzi, hogy egyetlen barát sem lélegzik érte. Ha visszatérne a saját plébániájára, az olyan lenne, mintha a saját tömlöcébe menne, és ha belép a dologházba, ott egyetlen szem sem villan rá együttérzően! Teljesen barátságtalan és magányos!
Úgy vélem, hogy sok öngyilkosságot okozott már a barátok hiánya. Amíg az ember úgy érzi, hogy van valaki, aki szereti őt, addig van valami, amiért érdemes élni. De amikor az utolsó barát is eltűnik, és úgy érezzük, hogy egy tutajon sodródunk messze a tengeren, és egy vitorla sincs a láthatáron - akkor azt kiáltjuk: "Isten hozott a halálban!". A mi Urunk és Mesterünk is ebbe az állapotba került, és tudta, milyen elhagyatottnak lenni, mert nem maradtak barátai. "Aki kenyeret eszik velem, az emelte fel a sarkát ellenem." "Minden tanítvány elhagyta Őt és elmenekült." Testvérek, sok szent elvesztette minden barátját, de bátran viselték a megpróbáltatást - mert a menny felé fordítva tekintetüket - úgy érezték, hogy bár barátok nélkül maradtak, mégis barátok voltak.
Hallották Jézus hangját: "Nem hagylak titeket árván. Eljövök hozzátok." És az isteni barátság által megerősödve úgy érezték, hogy nem vesznek el teljesen. De Istentől elhagyatottnak lenni! Ó, ezt te és én sohasem fogjuk megtapasztalni! Barát nélkül lenni a Mennyben - a Dicsőség Trónjára nézni, és ott a sötétség feketeségét látni - az irgalomhoz fordulni, és homlokráncolva fogadni. A szeretet felé repülni, és dorgálást kapni. Istenhez fordulni, és azt találni, hogy az Ő füle nehéz, hogy nem hallja meg, és keze visszafogott, hogy nem segít - ó, ez a rémület, a rémületet rémületre halmozó rémület, hogy így elhagyatottnak lenni!
Magányosság, tehetetlenség, barátságtalanság - ezeket add össze, majd tedd a következőre a reménytelenséget. Egy ember, akit elhagyott az ember, még mindig táplálhat némi reményt. De hagyja el őt Isten, és akkor a remény elszállt. Az utolsó ablak is bezárult. Egyetlen fénysugár sem szűrődik be elméjének sűrű egyiptomi sötétségébe. Az élet halál. A halál a kárhozat - a kárhozat legmélyebb mélységeiben. Nézzen az emberekre, és azok megtört nádszálak. Forduljon az angyalokhoz, és ők bosszúállók. Nézzen a halálra, és még a sír sem nyújt menedéket. Nézzen, amerre akar - üres, fekete kétségbeesés keríti hatalmába.
Áldott Urunk tudta ezt, amikor szerető és barát távol került tőle. Csak az Ő transzcendens hite volt az, ami végül is képessé tette Őt arra, hogy azt mondja: "Nem hagyod lelkemet a pokolban, és nem engeded, hogy Szented romlást lásson". Ennek a teljes reménytelenségnek fekete árnyéka borult rá, amikor azt mondta: "Lelkem nagyon szomorú, egészen a halálig", és Ő, "mintha nagy vércseppeket izzadna, a földre hullva".
Hogy ezt az ötszörös elhagyatottságot, amellyel szemben ott van az öt negatívum, kiegészítsük mindehhez a magány, a tehetetlenség, a barátságtalanság és a reménytelenség mellett a kimondhatatlan gyötrelem érzésével. Beszélünk a gyötrelemről, de érezni azt egészen más dolog. Nyomorúság és kétségbeesés - ezek birkózása a lélekkel, amíg a lélek el nem tapos, össze nem törik, meg nem törik, és az élet helyett inkább a fojtogatást választja! A szörnyű érzés, hogy minden gonoszság a szívünk barlangjává tette az ember szívét! Annak tudata, hogy mi vagyunk Isten minden nyilának céltáblája.
Érezni, hogy Isten minden hulláma és hullámzása átvonult rajtunk. Hogy elfelejtett kegyelmes lenni. Hogy nem lesz többé kegyelmes hozzánk. Hogy haragjában elzárta könyörületének szívét - mindez az Istentől való elhagyatottságnak egy olyan része, amelyet csak a pokolban elveszett lelkek ismerhetnek! Hitetlenségünk néha engedi, hogy megpillantsuk, mi lenne ez, de ez csak egy pillantás, csak egy pillantás. Adjunk hálát Istennek, hogy megszabadultunk minden félelemtől ettől a hatalmas gonosztól. Öt sebbel öli meg Megváltónk a hitetlenségünket.
Testvéreim, ha Isten elhagy minket, akkor jegyezzétek meg az eredményt - én magam elé képzelem az Istentől elhagyott ember legjobb állapotát -, ez a bizonytalanság és a véletlen. Inkább lennék egy atom, amelynél Isten vele van, aki előre megszabja a pályáját, és az Ő akarata szerint kényszeríti előre, mint egy arkangyal, akit magamra hagynak, hogy azt tegyek, amit akarok, és úgy cselekedjek, ahogy nekem tetszik, Isten irányítása nélkül. Mert egy Isten nélkül hagyott arkangyal hamarosan eltévesztené az útját, és a pokolba zuhanna. Vagy elolvadna, leesne és meghalna. De a parányi atom, ha Isten vele lenne, betöltené a maga eleve elrendelt pályáját. Mindig biztos úton haladna, és az örökkévalóságon át ugyanolyan erővel rendelkezne, mint az első teremtéskor.
Nem tudom elképzelni, hogy egyesek miért rajonganak annyira a szabad akaratért. Hiszem, hogy a szabad akarat a bűnösök öröme, de Isten akarata a szentek dicsősége. Semmitől sem vágyom jobban megszabadulni, mint a saját akaratomtól, és beleolvadni Uram akaratába és szándékába. Annak akarata szerint cselekedni, aki a legjóságosabb, legigazabb, legbölcsebb, leghatalmasabb, számomra a mennyországnak tűnik. Hadd válasszák mások a függetlenség méltóságát! Én arra a dicsőségre vágyom, hogy teljesen halott legyek, és csak Őbenne élek. Ó, kedves Barátaim, ha az Úr elhagyna minket, hogy a legjobbat mondjam, a pályánk bizonytalan lenne, és hamarosan a semmibe veszne.
Tudjuk továbbá, hogy ha Isten elhagyná a legjobb élő szentet, az az ember azonnal bűnbe esne. Most biztonságosan áll azon a magas csúcson, de az agya meginogna, és lezuhanna, ha titkos kezek nem tartanák meg. Most gondosan megválogatja lépteit. Vedd el tőle az isteni kegyelmet, és ő is a mocsárban hemperegne, és úgy fetrengene benne, mint a többi ember. Ha az istenfélőt elhagyná Istene, akkor egyre rosszabbul járna, míg a most még oly gyengéd lelkiismerete meg nem égetné, mint a forró vas.
Ezután ateistává vagy istenkáromlóvá érik, és dühtől habzó szájjal térdel a halálos ágyához. Átokkal az ajkán állna Teremtője pultja elé. És az örökkévalóságban, Istentől elhagyatva és elhagyatva, a pokolba süllyedne a kárhozottakkal együtt. Igen, és a kárhozottak között a legrosszabb helyet foglalná el, a legmélyebbnél is mélyebben, a legmélyebb mélységben még mélyebbet találna - Isten haragjában valami sokkal borzalmasabbat találna, mint a közönséges bűnösökre lesújtó közönséges harag!
Amikor így írjuk le, hogy Isten elhagyott bennünket, nem kielégítő-e a legmagasabb fokon emlékezni arra, hogy ötszörösen Isten szava áll előttünk: "Soha, de soha nem hagylak el téged. Soha, soha, soha, soha nem hagylak el téged"? Tudom, hogy azok, akik a kálvinizmust karikírozzák, azt mondják, hogy mi azt tanítjuk, hogy az ember élhet, ahogy akar, de ha Isten vele van, akkor az utolsó pillanatban is biztonságban lesz. Mi ilyesmit nem tanítunk! És ellenfeleink jobban tudják. Tudják, hogy tanításaink sérthetetlenek, ha helyesen fogalmazzák meg őket, és hogy az egyetlen mód, amellyel megtámadhatnak bennünket, az a rágalmazásunk, és annak félremagyarázása, amit tanítunk.
Nem, bizony, mi nem ezt mondjuk - mi azt mondjuk, hogy ahol Isten elkezdi a jó munkát, ott az ember soha nem fog úgy élni, ahogyan szeretne, vagy ha mégis, akkor úgy szeretne élni, ahogyan Isten szeretné, hogy éljen. Hogy ahol Isten elkezdi a jó művet, ott folytatja azt. Hogy az embert soha nem hagyja el Isten, és nem hagyja el Istent, hanem megtartja mindvégig.
II. Másodszor, most egy KEGYELEMES ÍGÉRET áll előttünk, vagy ami pozitívan garantált.
Mit garantál ez az ígéret? Szeretteim, ebben Isten mindent megad népének. "Soha nem hagylak el titeket." Akkor Isten egyetlen tulajdonsága sem szűnhet meg, hogy elkötelezze magát értünk. Hatalmas Ő? Erősnek fogja magát mutatni azokért, akik bíznak benne. Szeretet-e Ő? Akkor örökké tartó szerető jósággal fog könyörülni rajtunk. Bármilyen tulajdonságok alkotják is az Istenség jellemét, mindegyikük a legteljesebb mértékben a mi oldalunkon áll.
Sőt, bármi is van Istennél, akár a legalsó Hádészban, akár a legmagasabb Mennyben - bármi, ami a végtelenbe belefér, vagy ami az örökkévalóság kerületén belül tartható - bármi, ami benne lehet Őbenne, aki mindent betölt, és mégis nagyobb mindennél -, örökké az Ő népével lesz. "Azt mondta: Soha nem hagylak el titeket, és nem hagylak el titeket". Hogyan lehetne itt bővebben kifejteni, de tartózkodom tőle. Magatok is tudjátok, hogy "mindent" összefoglalni minden emberi erőt meghaladó feladat.
III. Azonban, hogy jobban kifejtsem ezt az ígéretet, szeretném emlékeztetni Önöket arra az öt alkalomra, amikor ez az ígéret a Szentírásban előfordul. Az ötös szám végigvonul témánkon. A szöveg értelme és szelleme számtalan helyen megtalálható, és talán van még néhány olyan rész, amely annyira közelít a mi szövegünkhöz, hogy azt mondhatnánk, hogy ismétlések, de úgy gondolom, hogy öt olyan van, amely egyértelműen elsőbbséget élvezhet.
Az egyik első példát a Genezis 28,15-ben találjuk. "Íme, én veled vagyok, és megtartalak téged minden helyen, ahová mész, és visszaviszlek erre a földre. Mert nem hagylak el téged, amíg meg nem teszem, amit mondtam neked". Itt van ez az ígéret a megpróbáltatások embere esetében. Jákob még Ábrahámnál és Izsáknál is inkább a megpróbáltatások fia volt. Ő most elrepült apja házából, elhagyva az anyai ragaszkodás túlságos gyöngédségét, megutálva idősebb testvére által, aki a vérét kereste. Lefekszik aludni, párnája kő, függönye a sövény, ágya a föld, baldachinja az ég.
És miközben így alszik barátok nélkül, magányosan és egyedül, Isten azt mondja neki: "Soha, de soha nem hagylak el téged". Figyeld meg a későbbi pályafutását. Padanaramba vezetik. Isten, a vezetője, nem hagyja el őt. Padanaramban Lábán becsapja őt, gonoszul és jogtalanul, sokféleképpen becsapja. De Isten nem hagyja el őt, és ő több mint ellenfele a tolvaj Lábánnak. Elmegy, végre, feleségével és gyermekeivel együtt. Lábán forró sietségében üldözőbe veszi, de az Úr nem hagyja el őt. Mizpa hegye tanúskodik arról, hogy Isten képes megállítani az üldözőt, és az ellenséget baráttá változtatni.
Ézsau ellene fordul. A Jabbok tanúskodjék Jákob birkózásáról, és annak ereje által, aki soha nem hagyta el szolgáját, Ézsau megcsókolja testvérét, akit egykor megölni gondolt. Hamarosan Jákob sátrakban és fülkékben lakik Szukotban. Fel-alá járja az egész országot, és fiai áruló módon megölik a sékemitákat. Ekkor a környező népek bosszút akarnak állni a halálukért, de az Úr ismét közbelép, és Jákob megmenekül. Szegény Jákob elveszíti fiait. Felkiált: "József nincs, és Simeon sincs, és most Benjámint is el akarod venni? Mindezek ellenem vannak". De nem ellene vannak. Isten nem hagyta el őt, mert még nem tette meg mindazt, amit mondott neki.
Az öregember Egyiptomba megy. Ajkai felfrissülnek, miközben megcsókolja kedvence, József arcát. És egészen az utolsó pillanatig, amikor összeszedi lábát az ágyban, és megénekli azt az eljövendő Silót és a jogart, amely nem távozhat el Júdától, a jó öreg Jákob bizonyítja, hogy Isten hat bajban is az Ő népével van, és hét bajban sem hagyja el őket. Hogy még a hajszálakig ugyanaz, és öregségükig hordozza őket. Ti, nyomorúsággal teli Jákobok, ti megpróbált és bajba jutott mennyei örökösök, Ő azt mondta nektek, mindannyiótoknak - ó, higgyetek neki!- "Soha nem hagylak el titeket. Soha nem hagylak el titeket."
A következő eset, ahol ugyanezt az ígéretet találjuk, az 5Móz 31,6-ban található. Itt nem annyira az egyéneknek, mint inkább az egész testnek szól. Mózes ezt mondta Júda népének Isten szavával: "Legyetek erősek és bátrak, ne féljetek, és ne rettegjetek tőlük, mert az Úr, a ti Istenetek, Ő az, aki veletek megy. Ő nem hagy el benneteket, és nem hagy el benneteket." Szeretteim, úgy vehetjük ezt az ígéretet, hogy Isten egyházának, mint egyháznak szól. Ennek a népnek harcolnia kellett Kánaán átkozott népei ellen, ki kellett űznie az óriásokat és azokat az embereket, akiknek vasszekerük volt. És az Úr azt mondta, hogy soha nem hagyja el őket, és nem is hagyta el, amíg Dántól Beersebáig a kivételezett nép birtokba nem vette az ígéret földjét, és a törzsek fel nem vonultak Jeruzsálembe az örömének hangján.
Most pedig, mint Isten egyháza, emlékezzünk arra, hogy a föld előttünk van, és Isten arra hívott el minket, hogy felmenjünk és birtokba vegyük azt. Bárcsak az lenne a sorsom, hogy Józsuéhoz hasonlóan még többet és többet vezesselek titeket egyik helyről a másikra, legyőzve az Úr ellenségeit és kiterjesztve a Messiás országát! Vállaljuk, amit csak lehet, nem fogunk elbukni. Merjünk hittel nagy dolgokat, és nagy dolgokat fogunk tenni. Merjünk olyan nevezetes hőstettekre vállalkozni, amelyek a józan ész számára fanatikusnak, a megfontolt emberek számára pedig abszurdnak tűnnek, mert Ő azt mondta: "Soha nem hagylak el és nem hagylak el titeket".
Ha Isten egyháza tudná, hogy az ő Ura nem hagyhatja el, akkor nagyobb dolgokra vállalkozhatna, mint amilyeneket eddig tett, és kísérleteinek sikere a legbiztosabb és legbiztosabb lenne. Isten soha nem hagyhatja el az imádkozó népet, és nem vetheti el a fáradozó egyházat. Meg kell áldania bennünket a végsőkig.
A harmadik alkalom, amikor ez az ígéret elhangzott, Józsué 1,5-ben található, ahol az Úr ezt mondja Józsuénak: "Senki sem állhat előtted életed minden napján: ahogyan Mózessel voltam, úgy leszek veled: Nem hagylak el téged, és nem hagylak el téged." Ez most egy lelkészi szöveg. Ha arra vagyunk hivatottak, hogy vezessük a népet, hogy viseljük a harc súlyát, a terhet és a hőséget, akkor ezt őrizzük meg drága vigasztalásként - nem hagy el minket, és nem hagy el minket. Nem kell mondanom, hogy nem minden ember állhat az első helyen a sorban, és hogy bár az ilyen embernek nem kevés tiszteletet ad Isten, mégis olyan keserűség van a sorsában, amit más ember nem ismerhet.
Vannak idők, amikor, ha nem lenne hitünk, feladnánk a szellemet, és ha a Mester nem lenne velünk, hátat fordítanánk, és Jónáshoz hasonlóan Ninivébe repülnénk. De ha bármelyikőtök arra van elhívva, hogy kiemelkedő pozíciókat töltsön be Isten egyházában, kössétek ezt a karotokra, és ez erőssé tesz benneteket. Azt mondta nektek: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el titeket". Menjetek ebben, a ti erőtökben, az Úr veletek van, ti hatalmas vitézek!
A következő alkalommal ugyanezt az ígéretet Dávid az utolsó pillanataiban adta fiának, Salamonnak, 1Krón 28,20. Dávid arról beszélt, amiről ő maga is bebizonyította, hogy igaz. Kijelenti: "Légy erős és bátor, és tedd meg, ne félj, és ne csüggedj, mert az Úr Isten, az én Istenem veled lesz. Nem hagy el és nem hagy el titeket, amíg be nem fejezitek az Úr háza szolgálatának minden munkáját".
Néhány keresztény olyan helyzetbe kerül, ahol sok óvatosságra, megfontoltságra és bölcsességre van szükségük. Ezt veheted ígéretednek. Sába királynője eljött Salamonhoz. Sok nehéz kérdést tett fel neki, de Isten nem hagyta el, nem hagyta el, és ő mindre tudott válaszolni. Mint Izrael bírája, sok kényes kérdés került eléje. Emlékeztek a gyermekre és a paráznákra, és hogy milyen bölcsen döntött az ügyben. A templom építése nagyon hatalmas munka volt - olyat még nem látott a föld. De a neki adott bölcsességgel a köveket megformálta és egymásra rakta, míg végül a csúcskövet kiáltozással kihozták.
Te is ezt fogod tenni, ó, üzletember, bár a te helyzeted nagyon felelősségteljes. Be kell fejezned a pályádat, ó, gondos munkás, bár sok szem figyeli, hogy megbotlasz-e. Ugyanezt kell tenned, húgom, bár kettő helyett hét szemre van szükséged - hallani fogod Isten hangját, aki azt mondja: "Ez az út, járj rajta". Soha nem fogsz szégyenkezni, sem megzavarodni, világ végezetlenül.
Még egyszer, és talán ez az ötödik alkalom lehet a legmegnyugtatóbb a legtöbbetek számára, Ézsaiás 41,17: "Amikor a szegények és a szűkölködők vizet keresnek, és nincs, és nyelvük szomjúságukban elfogy, én, az Úr, meghallgatom őket. Én, Izráel Istene, nem hagyom el őket." Ma is kerülhetsz ebbe az állapotba. Lehet, hogy a lelkednek szüksége van Krisztusra, de lehet, hogy nem találod Őt. Lehet, hogy úgy érzed, hogy az engesztelő vérből származó kegyelem nélkül elveszett vagy. Lehet, hogy munkákhoz és szertartásokhoz, imákhoz és cselekedetekhez, alamizsnálkodáshoz és tapasztalatokhoz folyamodtál, és mindezeket kiszáradt kútnak találtad.
És most már alig tudsz imádkozni, mert a nyelved a szomjúságtól a szájpadlásodhoz tapad. Most, a legrosszabb állapotodban, a legalacsonyabb állapotba kerültél, amibe egy teremtmény valaha is kerülhet, Krisztus nem hagy el téged, megjelenik segítségedre.
Bizonyára az öt alkalom közül valamelyik megfelel Önnek! És hadd emlékeztesselek benneteket, hogy bármit is mondott Isten bármelyik szentnek, azt mindenkinek mondta. Amikor egy embernek megnyitja a kutat, az azért van, hogy mindenki ihasson. Amikor a manna lehull, az nem csak azoknak szól, akik a pusztában voltak, hanem mi, hit által, még mindig eszünk a mannából. Nincs olyan ígéret, amely magánjellegű lenne. Amikor Isten megnyitja a magtár ajtaját, hogy ételt adjon, lehet, hogy van néhány éhező ember, aki az alkalom, hogy kinyílt - de minden éhező is jöhet és táplálkozhat.
Nem számít, hogy Ábrahámnak vagy Mózesnek adta-e az Igét. Neked adta, mint a szövetséges maghoz tartozónak. Nincs olyan magas áldás, amely túl magas lenne számodra. Sem túlságosan széles kegyelem nem létezik számodra. Emeld fel tekintetedet északra és délre, keletre és nyugatra, mert mindez a tiéd. Mássz fel a Pisgah csúcsára, és nézd meg az isteni ígéret legteljesebb határát, mert a föld mind a tiéd! Nincs olyan élővíz-patak, amelyből ne ihatnál. Ha a földön tej és méz folyik, egyétek a mézet és igyátok a tejet.
A legkövérebb marha, igen, és a legédesebb bor, legyen mind a tiéd, mert egyiket sem lehet megtagadni egyetlen szenttől sem. Bátran higgyetek, mert Ő azt mondta: "Soha nem hagylak el, és nem hagylak el titeket". Hogy mindent egybe foglaljak, nincs semmi, amit kívánhatnál, nincs semmi, amit kérhetnél, nincs semmi, amire szükséged lehetne sem az időben, sem az örökkévalóságban. Nincs semmi élő, nincs semmi haldokló, nincs semmi ebben a világban, nincs semmi a túlvilágon. Nincs semmi most, nincs semmi a feltámadás reggelén, nincs semmi a mennyben, ami ne lenne benne ebben a szövegben - "Soha nem hagylak el téged. Soha nem hagylak el téged."
IV. Öt ütést fogok adni, hogy beverjem a szöget, miközben e legdrágább ígéret ÉDES BIZONYÍTÁSAiról beszélek.
Hadd emlékeztesselek benneteket arra, hogy az Úr nem fogja és nem is tudja elhagyni népét, a hozzájuk fűződő kapcsolata miatt. Ő a ti Atyátok. Elhagy téged az Atyád? Nem Ő mondta-e: "Elfeledkezhet-e az asszony a szoptatós gyermekéről, hogy ne könyörüljön méhének fián? Igen, ők elfelejthetik, de én nem feledkezem meg rólatok"? Te, aki gonosz vagy, elhagynád a gyermekedet, hogy elpusztuljon? Soha, soha! Ne feledd, Krisztus a férjed. Te, mint férj, elhanyagolnád a feleségedet? Nem szégyen-e a férfinak, ha nem táplálja és ápolja őt, mint a saját testét? És vajon Krisztus is ilyen beteg férj lesz?
Nem azt mondta-e: "Gyűlölöm az eltaszítást", és vajon valaha is el fog-e taszítani téged? Ne feledjétek, hogy az Ő testének részei vagytok. Még soha senki nem gyűlölte a saját testét. Lehet, hogy te csak egy kisujj vagy, de vajon hagyja-e Ő az Ő ujját elrohadni, elpusztulni, éhen halni? Lehet, hogy te vagy a legkevésbé tiszteletreméltó az összes tag közül, de nincs megírva, hogy ezeknek bőséges tiszteletet ad, és így a mi nem szép részeinknek bőséges komolyságuk van? Ha Ő az Atya, ha Ő a Férj, ha Ő a Fej, ha Ő a Minden a Mindenben, hogyan hagyhatna el téged? Ne gondoljatok ilyen szigorúan Istenetekre.
Ezután az Ő becsülete kötelezi Őt arra, hogy soha ne hagyjon el téged. Amikor látunk egy félig felépített házat, amely romokban hever, azt mondjuk: "Ez az ember elkezdte építeni, de nem tudta befejezni". Mondhatjuk-e ezt a ti Istenetekről, hogy elkezdett titeket megmenteni, és nem tudott titeket tökéletessé tenni? Lehetséges, hogy Ő megszegi az Igéjét, és így bemocskolja az Igazságát? Képesek lesznek-e az emberek az Ő hatalmát, bölcsességét, szeretetét, hűségét bemocskolni? Nem! Hála Istennek, nem! "Én örök életet adok - mondja Ő - az én juhaimnak, és azok soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből".
Ha elpusztulnál, Hívő, a pokol ördögi nevetéstől zengne Isten jelleme ellen. És ha bárki, akinek a megmentésére Jézus vállalkozott, elpusztulna, akkor a pokol démonai örökké gúnyos ujjal mutogatnának egy legyőzött Krisztusra, egy Istenre, aki vállalta, de nem fejezte be...
"A becsülete el van foglalva, hogy megmentse
Az Ő juhainak átlaga.
Mindent, amit mennyei Atyja adott
A keze biztonságosan tartja."
És ha ez nem lenne elég, akkor emlékeztek-e arra is, hogy a múlt mind azt bizonyítja, hogy Ő nem hagy el benneteket? Mély vízben voltál, megfulladtál? Átmentetek a tűzön, megégtetek? Volt már hat bajod, elhagyott-e téged? Lementél a hegyek gyökeréig, és a gaz a fejed köré tekeredett. Nem hozott fel téged újra? Nagy és fájdalmas bajokat viseltél. De nem szabadított meg téged?
Mondjátok, testvéreim és nővéreim, mikor hagyott el benneteket? Tanúskodjatok ellene. Ha feledékenynek találtátok Őt, akkor kételkedjetek benne. Ha méltatlannak találtátok Őt a bizalmatokra, akkor tagadjátok meg Őt - de addig nem. A múlt a hála ezernyi énekétől hangos, és minden hangja vitathatatlan logikával bizonyítja, hogy Ő nem hagyja el népét.
És ha ez nem elég, kérdezzétek meg apátokat és az előttetek járó szenteket. Vesztek-e el valaha is Krisztusban bízva? Hallottam, hogy néhányan, akiket Jehova szeretett, kiestek a Kegyelemből, és elvesztek. Hallottam, hogy lelkészek ajkai így prostituálták magukat a hazugságnak - de tudom, hogy ilyen soha nem volt. Ő MINDEN szentjét megtartja. Egyikük sem veszett el! Az Ő kezében vannak, és mindeddig megmaradtak.
Dávid így siránkozik: "Minden hullámod és hullámverésed elvonult felettem". Mégis felkiált: "Reménykedjetek Istenben, mert még dicsérni fogom Őt". Jónás így siránkozik: "A föld a rácsaival örökké körülöttem volt". És mégis, nemsokára azt mondja: "Az üdvösség az Úrtól van". Ti megdicsőültek odafent, sok nyomorúságon keresztül örököltétek az országot, és fehér köntösben, mosolyogva mosolyogtok a dicsőség trónjáról, és azt mondjátok nekünk: "Ne kételkedjetek az Úrban, és ne bízzatok benne. Nem hagyta el népét, és nem vetette el választottját."
Szeretett barátaim, nincs ok, amiért Ő el kellene, hogy taszítson minket. Tudtok olyan okot mondani, amiért Ő el kellene, hogy taszítson benneteket? A szegénységetek, a mezítelenségetek, a veszedelmetek, az életetek veszélye? Mindezekben a dolgokban győztesnél győztesebbek vagyunk Ő általa, aki szeretett minket. Azt mondod, hogy a bűneid miatt? Akkor azt felelem, hogy a bűn soha nem lehet oka annak, hogy Isten elveti az Ő népét, hiszen tele voltak bűnnel, amikor először felkarolta a személyüket, és kiállt az ügyük mellett. Ez lett volna az oka annak, hogy egyáltalán nem szerette őket! De miután szerette őket, amikor még halottak voltak vétkeikben és bűneikben, a bűnük soha nem lehet ok arra, hogy elhagyja őket.
Emellett az apostol azt mondja: "Meg vagyok győződve, hogy sem halál, sem élet, sem angyalok, sem fejedelemségek, sem hatalmasságok, sem jelenvalók, sem jövendők" - és a bűn a jelenvalók közé tartozik, és félek, hogy a jövendők közé tartozik - "sem magasság, sem mélység, sem más teremtmény nem választhat el minket Isten szeretetétől, amely a mi Urunk Krisztus Jézusban van". Ó, Isten gyermeke, nem kell attól félned, hogy visszaélsz Isten e drága Igazságával! Az istenfélelem alantas születésű professzora mondhatja: "Vétkezni fogok, mert Isten nem vet el engem", de ti nem fogtok, ti mennyei örökösök!
Inkább a szívedre fogod kötni ezt, és azt mondod: "Most már szeretni fogom Őt, aki miután szerette az övéit, mindvégig szereti őket". Dicsőség Istennek.
"Minden bűnöm, gondom és bánatom közepette,
Az Ő Lelke nem enged el engem."
Menjetek, ti rabszolgák, akik féltek Isten átkától, és izzadtok és fáradoztok. Az Ő Fiai vagyunk, és tudjuk, hogy nem tud minket kiűzni a szívéből. Isten szabadítson meg minket annak a tanításnak a gyalázatos rabságából, amely az embereket attól félteti, hogy Isten hűtlen lehet, hogy Krisztus elválhat saját házastársától, hogy saját testének tagjai elpusztulhatnak. Hogy meghalhat értük, és mégsem menti meg őket. Ha van igazság, amit a Szentírás tanít nekünk, az az, hogy Isten gyermekei nem veszhetnek el.
Ha ez a Könyv tanít valamit, ha nem fikció az elejétől a végéig, akkor száz helyen azt tanítja, hogy "Az igazak kitartanak az útjukon, és aki tiszta kezű, az egyre erősebbé és erősebbé válik". "A hegyek eltávoznak és a dombok elmozdulnak, de az Ő szeretetének szövetsége nem távozhat el tőlünk, mondja az Úr, aki irgalmas hozzánk".
I. És most ötödször, az ebből a tanításból levonható alkalmas következtetések:
Az egyik első az elégedettség. Az apostol azt mondja: "Mivel táplálékunk és ruhánk van, legyünk megelégedve vele, mert azt mondta: "Soha el nem hagylak titeket, és el nem hagylak titeket"". Hágár fiának, Izmaelnek palackban volt a vize. És talán kinevették volna Izsákot, mert Izsáknak nem volt palackja - de itt volt a különbség kettejük között - Izsák a kútnál élt. Nos, néhányunknak elég kevés van ebben a világban. Nincs egy üveg vízünk, nincs készletünk a kezünkben. De akkor a kútnál élünk, és ez még mindig jobb. Egy hűséges Isten mindennapi gondviselésétől függni jobb, mint évi húszezer fontot érni.
A bátorság a következő lecke. Mondjuk ki bátran: "Isten az én segítőm, miért félnék attól, amit ember tehet velem?". Isten gyermeke, félsz? Miért, semmi sem ellenkezik jobban a természetével. Ha valaki üldözni akar, nézz az arcukba, és viseld el vidáman. Ha kinevetnek téged, hagyd őket nevetni - akkor is nevethetsz, amikor ők üvölteni fognak. Ha valaki megvet téged, elégedj meg azzal, hogy bolondok megvetnek, és őrültek félreértik. Nehéz lenne, ha a világ szeretne minket. Könnyű dolog, ha a világ gyűlöl minket. Annyira megszoktuk, hogy úgy beszélnek rólunk, mint akiknek teljesen aljasak az indítékaink és önzőek a céljaink - annyira megszoktuk, hogy ellenfeleink félreértik legjobb szavainkat és darabokra tépik mondatainkat -, hogy ha mást tennének, mint üvöltenének, méltatlannak tartanánk magunkat.
"Kik vagytok ti, hogy féltek a halandó embertől és az emberfiától, aki olyan lesz, mint a fű, és elfeledkeztek az Úrról, a ti Teremtőtökről, aki az eget kiterjesztette és a föld alapjait lerakta?".
Ezután le kell vetnünk a csüggedtségünket. Néhányan olyan feketén jöttek ide ma reggel, mint az időjárás. Az előbb még láttunk néhány napsugarat bepillantani azokon az oldalablakokon, mire barátaink sietve lehúzták a redőnyöket, hogy kizárják a szemük elől a vakító fényt. Remélem azonban, hogy ti sem zárjátok el a szent öröm sugarait, amelyek most rátok törnek. Nem, mivel Ő azt mondta: "Soha nem hagylak el és nem hagylak el titeket", hagyjátok gondjaitokat a padokban, és hordozzatok el egy éneket.
És akkor, Testvéreim és Nővéreim, itt van egy érv a lehető legnagyobb örömötökre. Mennyire kellene kimondhatatlan örömmel örülnünk, ha Ő soha nem hagy el minket! A puszta ének nem elég! Kiáltsatok örömötökben mindnyájan, akik egyenes szívűek vagytok!
És végül, micsoda alapja van itt a hitnek! Támaszkodjunk teljes súlyunkkal Istenünkre. Vessük magunkat az Ő hűségére, mint az ágyunkra, és vigyük minden fáradtságunkat az Ő drága pihenőjébe. Most pedig egyenesen Istenünkre vessük testünk és lelkünk terheit, mert Ő azt mondta: "Soha nem hagylak el titeket. Soha nem hagylak el titeket".
Ó, bárcsak mindannyiótoké lenne ez az ígéret! A jobb kezemet is odaadnám, ha lehetne! De néhányatoknak nem szabad hozzáérnie. Nem tartozik egyesekhez közületek, mert ez az ígéret kizárólag annak az embernek a tulajdona, aki Krisztusban bízik. "Ó", mondja valaki, "akkor én Krisztusban fogok bízni". Tedd meg, Lélek, tedd meg! És ha bízol benne, Ő soha nem fog elhagyni téged. A bűntől feketén, amilyen vagy, Ő meg fog mosni téged. Ő soha nem hagy el téged. Akármilyen bűnös vagy, Ő szentté tesz téged, Ő soha nem hagy el téged.
Bár nincs semmid, amivel elnyerhetnéd az Ő szeretetét, Ő mégis a keblére szorít téged. Soha nem hagy el téged. Élve vagy haldokolva, az időben vagy az örökkévalóságban, Ő soha nem hagy el téged, hanem biztosan a jobb kezéhez visz, és azt mondja Atyjának: "Itt vagyok én és a gyermekek, akiket nekem adtál". Isten pecsételje meg emlékezetünkben és szívünkben ezt az öt negatívumot Krisztusért. Ámen.