[gépi fordítás]
"A Szeretett!" Ez volt az az arany név, amelyet az ősi Egyház a legörömtelibb pillanataiban valószínűleg az Úr Felkentjének adott. Amikor eljött a madarak énekének ideje, és a teknősbéka hangja hallatszott az ő földjén, az ő szerelmes hangja édesebb volt, mint akár a madáré, akár a teknősbékaé, amikor ezt énekelte: "Az én Szerelmesem az enyém, és én az övé vagyok. Ő a liliomok között táplálkozik." Énekei énekében mindig ezen a bájos néven szólítja Őt: "Szerelmem"!
Még a hosszú télben is, amikor a bálványimádás elszárította az Úr kertjét, prófétái találtak helyet, hogy abbahagyják az ítélet mennydörgéseinek hangoztatását, hogy egy kis időre félretegyék az Úr terhét, és azt mondják, ahogy Ézsaiás tette: "Most énekelni fogok az én Jól-szeretőmnek egy éneket az én Kedvesemről, amely az Ő szőlőjét érinti". Bár a szentek soha nem látták az Ő arcát, bár még nem testesült meg, nem lakott közöttünk, és az ember nem látta az Ő dicsőségét - az Atya egyszülöttjének dicsőségét, amely tele van Isteni Kegyelemmel és igazsággal -, mégis Ő volt Izrael vigasztalása, minden kiválasztott reménysége és öröme, mindazoknak a Szeretettje, akik egyenesek voltak a Magasságos előtt.
Testvérek, az egyház nyári napjain ne mulasszuk el, hogy Krisztust a mi Szeretettünknek nevezzük. Mind imáinkban, mind nyilvános énekeinkben, mind pedig azokban a közelebbi és kedvesebb közeledésekben, amelyeket négyszemközt teszünk Hozzá - amikor gyengédebb jelzőket használhatunk, mint amilyeneket egy vegyes gyülekezetben meg mernénk tenni -, valószínűleg úgy beszélünk Krisztusról, mint lelkünk legjobb Kedveséről, és úgy érezzük, hogy Ő számunkra nagyon értékes, "a tízezer közül a legfőbb és a legkedvesebb".
Annyira igaz, hogy az Egyház szereti Krisztust, és őt vallja szeretettnek, hogy az apostol szembe mer szállni az egész világmindenséggel, hogy elválassza őt Krisztus szeretetétől, és kijelenti, hogy sem az üldöztetések, sem a nyomorúság, sem a nyomorúság, sem a veszedelem, sem a kard nem volt képes erre. Nem, örömmel dicsekszik: "Mindezekben több vagyunk, mint győztesek vagyunk Őáltala, aki szeretett minket". És azzal fejezi be merész kijelentését, hogy meg van győződve arról, hogy "sem halál, sem élet, sem angyalok, sem fejedelemségek, sem hatalmak, sem jelenvalók, sem jövendők, sem magasság, sem mélység, sem más teremtmény nem választhat el minket Isten szeretetétől, amely a mi Urunk Krisztus Jézusban van".
Úgy gondoljuk, hogy nem lépünk a képzelet birodalmába, ha azt merjük állítani, hogy Krisztus az angyalok Szeretettje is. A kerubok és a szeráfok folyamatosan kiáltanak hozzá. Mert ebben a háromszor megismételt énekben a Szentháromság második személyére, valamint az elsőre és a harmadikra is van egy szó: "Szent, szent, szent, szent, Uram, Sabaoth Istene". És bizonyára a vérrel megvásárolt hívják Őt a Szerelmesüknek, mert szüntelenül hangzik a refrénjük: "Annak, aki szeretett minket, és vérében megmosott minket bűneinktől, Neki legyen dicsőség mindörökkön örökké".
Mégis, kedves barátaim, a fő ok, amiért a Szentlélek Krisztust így nevezi: "a Szeretett", kétségtelenül az, hogy Ő az Atya szívének Szeretettje. "Ez", mondta a titokzatos hang a mennyből a Jordán vizének közepén, "ez az én Szeretett Fiam, akiben én gyönyörködöm". És ismét, Lázár feltámadásakor ugyanez a hang hallatszott a mennyből, amely az Atya szeretetének örökkévalóságát hirdette. Egyikünk sem tudja megmondani, mennyire kedves lehet Jézus az Atyjának. Bőséges bizonyítékunk van azonban arra, hogy nagyon közel van hozzá, mert beavatott Atyja minden tanácsába.
A Magasságos tanácskozásaiból Krisztus soha nem volt távol. "Amikor még nem voltak mélységek, akkor hoztak elő engem. Amikor nem voltak vízzel bővelkedő források. Mielőtt a hegyek megállapodtak volna, mielőtt a dombok, előhoztak engem. Mikor még nem teremtette a földet, sem a mezőket, sem a világ porának legmagasabb részét. Amikor elkészítette az eget, én ott voltam. Amikor iránytűt állított a mélység arcára. Mikor a felhőket föléje állította. Amikor megerősítette a mélység forrásait. Amikor a tengernek adta az Ő rendeletét, hogy a vizek ne menjenek el az Ő parancsa mellett. Mikor a föld alapjait meghatározta, akkor úgy voltam mellette, mint aki vele együtt nevelkedett. És mindennap az Ő öröme voltam, mindig örvendezve előtte".
"Teremtsünk embert" - mondta Isten. "a saját képmásunkra" - Krisztusnak a teremtés munkájába való behívása. "Nélküle semmi sem teremtetett, ami teremtetett" - hangzik az Isteni János kijelentése. Mindezek mellett tudjuk, hogy minden, amit az Atya az Ő isteni rendelése szerint tesz, azért történik, hogy megdicsőítse Fiát. Míg másrészt a Fiú azért élt és halt meg, és azért él újra, hogy megdicsőítse az Atyát. Olyannyira kölcsönös az egymás iránti érdeklődésük, hogy nem feltételezhetünk szorosabb kapcsolatot, sem intenzívebb szeretetet, mint ami az Atya és a Fiú között fennáll. Bolondság és nevetségesség lenne részemről, ha megpróbálnék az isteni egység rettenetes mélységeibe merülni. Tudjuk, hogy az Atya egy a Fiúval, és hogy Jézus egy Jehovával.
Az Esszencia Egysége olyan mély kút, hogy nem számíthatok arra, hogy megtalálom az alját. És a szeretet, amely ebből az esszenciális Egységből fakad, mélyebb és mélyebb kell, hogy legyen, mint azt az emberi ész megsejtheti, vagy mint azt az emberi nyelv kimondhatja. Ismétlem tudatlanságunk beismerését - lehetetlen számunkra, hogy akár csak sejtsük is, milyen intenzív lehet a szeretet, amelynek az örökkévaló Atya és Jézus Krisztus, az Ő Fia között kell léteznie - mivel az ő lényegi Egységük, amelyből ez a szeretet fakad, olyan tanítás, amely meghaladja felfogóképességünket - és amelyet szelíden kell elfogadnunk a hitünkből. Bizonyára tudjuk, hogy soha nem volt még ennyire jelentéssel teli a "Szeretett" kifejezés. Soha emberi szó nem vált olyan isteni gazdagsággal, mint amikor maga Isten a Szentlélek által Jézusra, az Atya Szeretettjére alkalmazta.
Többet azonban nem mondhatok erről a szóról, "a Szeretettről", csak annyit, hogy bízom benne, hogy sokan vagyunk itt, akik így tudunk tisztelegni Szövetségünk Feje előtt. Igen, Ő nagyon kedves nekünk. Szeretjük Őt, mert Ő szeretett először minket. Isten szeretete a Szentlélek által kiáradt a szívünkbe, és ez olyan halhatatlan lángot gyújtott szegény lelkünkben, amelyet sem élet, sem halál nem olthat ki, hanem amely egyre fényesebben és fényesebben fog égni, míg el nem emészti a testet és önmagunkat, és mi mindannyian lángolni fogunk a Krisztus iránti szeretetben.
Most pedig, kedves Barátaim, miután így előhoztam Krisztus címét, az Örökkévaló Lélektől függve mindenekelőtt a "a Szeretettben" vagy "pozitív egyesülés" szavakra hívom fel a figyelmeteket. Másodszor, a "a Szeretettben elfogadott" szavakra, vagyis a dicsőséges állapotra. Aztán az egész szövegre: "elfogadottá tett minket a Szeretettben", vagyis az isteni működésre.
I. Először is, itt van egy dolog, amely a legmélyebb és legmélyebb gondolatokat érdemli - "A SZERETETTEL", vagyis a POSITÍV EGYÜTTÉ válás.
Ezer prédikáció sem merítené ki az egyház és Krisztus egyesülésének témáját. Nincs olyan teológia, amely ezt nem ismeri el. Nem lehet nagyon mély tapasztalat, amely ne vezetné a lelket még világosabban és teljesebben Isten e legdicsőségesebb Igazságában való örvendezésre. Valószínűleg ez egy olyan tanítás, amely jobban illik a haladó keresztényekhez, mint a fiatal hívőkhöz. De ahol az Úr lehetővé teszi, hogy a szív táplálkozzon belőle, ott egyszerre tápláló, ízletes, kielégítő és erősítő tápláléknak fogja találni. Azok, akik ebből táplálkoznak, Dánielhez és társaihoz hasonlóan szebbnek találják majd magukat arcukban és kövérebbnek testükben, mint bárki más.
Ennek a pozitív egységnek a magyarázatát kezdjük azzal, hogy "Krisztusban" - vagyis az Ő szívében, és örökkévalóságtól fogva az Ő szívében. Krisztus előrelátó szemmel látta népét, mielőtt az még megformálódott volna. Előre tekintett az örökkévalóságon és az idő gördülő évein keresztül, és előre látta, hogy Isten embert fog teremteni, és hogy az ember Ádámban el fog bukni és tönkremegy. Az Ő szeme Ádám összes fiát végignézte, és kiválasztotta azokat, akiket az Ő akaratának tanácsa szerint jónak látott - és ezek egyszerre az Ő szívébe kerültek, hogy az Ő kedvencei, az Ő kedvencei legyenek örökkön-örökké.
Krisztus nem az időben írta először népének nevét a szívére - ez egy minden idők előtti idő volt, amikor nem volt más nap, csak a Napok Öregje. Amikor a teremtés első éve még nem kezdődött el. Amikor minden dolog Isten elméjében gondolatként szunnyadt, de még nem jött ki kezéből tettként. Nézzük a sziklákat a hosszú homok- és kagylórétegekkel - mélyebbre hatolunk, és látjuk a hosszú korszakokat, amelyeknek el kellett telnie, amíg a kőzetrétegek kialakultak. Csodálkozunk azon az időszakon, amelyet a vizes és vulkanikus kőzetek kialakulásuk során eltöltöttek. És néha megdöbbenünk a gondolatra, hogy milyen nagy dolog az idő.
Úgy találjuk, hogy nem tudjuk felfogni azt a gondolatot, hogy "kezdetben teremtette Isten az eget és a földet". Ez olyan messze van hátra, hogy képzeletünk szárnyai lobognak, mielőtt pihenőhelyként elérnék. De mindezek előtt volt egy örökkévalóság. És mindezek a korszakok csak egy vödör cseppjei Isten örökkévalóságának mély és feneketlen tengeréhez képest. Mégis, amikor visszarepülünk a rettentő örökkévalóságba, ahol a gondolat elveszik és az elme csődöt mond, Krisztus kebelében felfedezzük a gyermekei iránti örökkévaló szeretet gondolatait. Hát nem olyan öröm, amely táncra készteti lelkünket, mint Dávidot a bárka előtt, hogy mindig Jézus Szeretettjei voltunk, mindig annak szívében, akinek szíve utólag, az idők teljességében értünk átszúrtatott?
Nem azt mondta-e: "Örök szeretettel szerettelek titeket. Ezért szerető kedvességgel vonzalak titeket"? "Ahogyan az Atya szeretett engem, úgy szerettelek én is titeket"? Ez azt jelenti, hogy kezdettől fogva - amióta csak létezik az Atya és Krisztus. Káromlás lenne azt feltételezni, hogy Isten Jézus iránti szeretete nem volt mindig is létező, vagy hogy Krisztusnak az Atya szeretetében kezdete volt. Jézus már akkor is kiválasztotta az Ő népét, és az Ő szívében volt. Szeretteim, ahogy az Ő szívében voltak, úgy azóta is az Ő szívében vannak. Amikor Ádámban elbuktak, nem estek ki Krisztusból. Amikor ebben a világban vétkes életet éltek, akkor is ott volt az Ő nagy szeretete, amellyel szerette őket, még akkor is, amikor halottak voltak vétkeikben és bűneikben.
Amikor megvetették az Ő Kegyelmét, szembeszálltak a szeretetével, megtaposták a Keresztjét és megvetették a vérét, mégsem törölték ki soha a szívéből, mert túl mélyen vésték bele a szögek ahhoz, hogy a bűn elpusztíthassa az emlékét. És most, ma, most, amikor folyamatosan visszaesünk, még semmi sem volt képes kitépni minket az Ő szívéből. Ott vagyunk és ott is leszünk, a halál sötét homályában és az örökkévalóság titokzatos ragyogásában - még mindig közel Jézushoz, mert nincs megírva - "Ő gyűlöli az eltávolítást"? "Mivel szerette az övéit, akik a világban voltak, mindvégig szerette őket".
Tehát, szeretteim, Krisztusban vagyunk abban az értelemben, hogy Krisztus szívében vagyunk, és mindig is azok voltunk, ha az Ő népe vagyunk.
Másodszor azonban mi is benne vagyunk Krisztus könyvében. Miután szeretett minket, Őbenne választott ki minket, és az Ő Atyja választott ki minket. Nem külön-külön és külön, egyedileg és külön-külön választott ki minket - Krisztusban lettünk kiválasztva. Ahogy Watts jól megfogalmazza.
"Krisztus, az én első választottam - mondta;
Akkor választottuk lelkünket Krisztusban, a mi fejünkben."
Krisztus szeretete által eggyé váltunk vele. Az Atya kiválasztása az egész Krisztust választotta ki, a Fejet és a tagokat is. Krisztus joggal mondhatja: "A Te könyvedben minden tagom meg van írva, amelyek a folytonosságban lettek megformálva, amikor még nem volt egy sem közülük". Mindannyian tudjuk, hogy Krisztus kiválasztott és értékes. Isten Krisztus emberségét választotta ki a sok ezer formából, amelyet teremthetett volna. Elrendelte, hogy az asszony magva - a Betlehemben született és a jászolba fektetett Gyermek - legyen a Test és az emberi lélek, amely az Istenséggel egyesülésre kerül. Itt volt a kiválasztás.
És mivel Krisztus mind isteni, mind emberi természetében kiválasztott volt, így az Ő népe is kiválasztott - Őbenne kiválasztott. Áldott tény! Ugyanaz a nyilvántartás, amely Krisztust mint elsőszülöttet tartalmazza, magában foglalja az összes Testvért is. És amíg a pokol lángjai el nem emészthetik azt a nyilvántartást, amely Krisztust Isten Fiaként igazolja, addig a Krisztusban Istennel szembeni fiúságunknak biztonságban kell maradnia a sátáni mesterkedés minden támadásától. Ha megcáfolod Krisztus Fiúságát, a miénket is megcáfolod. Bizonyítsd be Krisztusnak Istennel mint Fiával való egyesülését, és mivel Krisztus népe benne van, bizonyítsd be az ő fiúságukat is. Nézz le a vörös tekercsre, amelyet Isten örök ujjával írt az Ő akaratának tanácsa szerint, és látod mindazok nevét, akiknek be kell jutniuk az örök életbe.
Mind ott vannak biztonságban, mert az első biztonságban van. És amíg a pokol tolla át nem futhat a katalógusban az elsőn, addig a többin sem fog tudni átfutni, mert ott áll az összes kiválasztott neve, fedve, védve és védve Krisztus nevével, aki a fején áll. Abban a hét pecséttel lezárt könyvben vagyunk, amelyet Júda törzsének Oroszlánján kívül senki más nem tudott kinyitni.
Harmadszor, Krisztus kezében vagyunk. Krisztus szívében vagyunk, mint mennyei Szeretőnk. Krisztus Könyvében vagyunk, mint kiválasztottságunk Közegében. Krisztus kezében vagyunk, mint kezesünk. Emlékeztek, szeretteim, hogy amikor Lábán átadta a nyáját Jákobnak, Jákob a kezesség feltétele mellett vette át őket. Jákob így szólt Lábánhoz: "Amit a vadállatok téptek, azt nem hoztam neked. Én viseltem annak a veszteségét. Az én kezemtől kérted, akár nappal lopott, akár éjjel lopott." Nos, mindazok, akiket az Atya Krisztusnak adott, Krisztusnak adományozták kezességül, és az Utolsó Nagy Napon a Megváltó kezéből fogja Isten követelni mindazok lelkét, akiket neki adtak.
Ő a juhok nagy pásztora, aki közvetítőként felelős, felelős annak, aki mindent birtokol. Támogatója népének, kezese minden kiválasztottnak, Ő áll ebben az órában az örökkévaló Trón előtt. És gondoljátok, Szeretteim, hogy Ő elveszít minket? Soha! Ő tett minket gondoskodásának legkiválóbb tárgyává. Aludni fognak a szemei? Elfelejti-e a szíve? Elfáradnak-e a kezei? Elveszíti-e azt az erőt és erőt, amellyel régen rendelkezett? Ő maga esküdött meg, hogy biztonságban elvisz minket az Atyához - vajon legyőzi-e Őt? Azt mondta: "Én örök életet adok az én juhaimnak, és azok soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből".
És a pokoli oroszlán széttépi-e azt, amit őrizni méltóztatott? Mi az? Vajon ráteszi-e a kezét az Ő népére, és megóvja-e ott, és megragadja-e, mint a legkiválóbb kincset és a legdrágább ékszert, ami valaha is az övé volt, és a halál vagy a pokol kioldja-e az ujjait, vagy kitépi-e a kiválasztottakat az Ő hatalmas szorításából? Ki győzheti le a Mindenhatóságot, vagy kiragadhatja ki a bűnöst a Mindenható szorításából? Örüljetek, hívők, meg vagytok mentve, éppen azért, mert Krisztus kezében vagytok. Csodálkozom azokon, akik megpróbálnak kicsúszni ebből a szövegből: "Senki sem ragadhatja ki őket a kezemből", és azt gondolják, hogy a lelkek ezek után elveszhetnek - mert a szöveg nem enged meg más jelentést, mint a biztonságukat. "Soha el nem vesznek" és "örök életet adok nekik", ezek egyszerű, szó szerinti, pozitív kijelentések, amelyeket senki sem érthet félre. Boldogok azok az emberek, akik így vannak Krisztusban.
De negyedszer, Krisztus ágyékában vagyunk. Ez talán némileg más gondolatot fejez ki, mint az, hogy Krisztus kezében vagyunk. Mindannyian Ádám ágyékában voltunk, és mindannyian tőle származunk természetes nemzéssel. Ádám volt a mi szövetségi fejünk. Minden cselekedete reprezentatív cselekedet volt. Amíg ő engedelmes volt, addig mi is engedelmesek voltunk benne. Ha továbbra is engedelmes maradt volna, nekünk, az ő leszármazottainak is részesülnünk kellett volna az engedelmességgel járó kiváltságokban. Ádám megsértődött. Mi is vétkeztünk benne. Mivel az ő természetének örökösei vagyunk, részesültünk az ő eredeti romlottságában. És mivel ráadásul ő volt a mi képviselőnk, az ő kárhozatának részesei lettünk. Ádámban mindenki meghal. "Egyetlen ember vétke által a kárhozat minden emberre eljött."
Mivel tehát Ádám ágyékában voltunk, elestünk - és örök kárhozatra kellett volna jutnunk, ha mi, mint Isten kiválasztottjai, nem lettünk volna Krisztus ágyékában is. De minden kiválasztott Krisztus ágyékában volt örökkévalóságtól fogva, így amit tett, azt Ő tette értük. Amikor engedelmeskedett a törvénynek, és tiszteletre méltóvá tette azt, akkor úgy tekintik őket Isten előtt, mint akik megtartották a törvényt, és minden jottában és apróságban tiszteletben tartották azt. Amikor valóban felakasztották a fára, a kiválasztottak, akik benne voltak, gyakorlatilag Isten haragját szenvedték el. Az igazság úgy tekint a kiválasztottakra, mintha ők maguk is elszenvedték volna mindazt, amit Krisztus szenvedett, mintha megitták volna az ürömöt és az epét, és leereszkedtek volna a legmélyebb mélységekbe.
Amikor eltemették, mi is eltemetkeztünk vele együtt. Mert Krisztussal együtt meghaltunk a világnak, és a keresztségben Vele együtt a halálba temetkeztünk. Amikor Krisztus feltámadt a sírból, mi is Őbenne támadtunk fel. Feltámadt, nem mint magánember, hanem a mi megigazulásunkért. Gyakorlatilag minden választott lélek feltámadt a megérdemelt kárhozat örök halálából azon a napon, amikor Krisztus megriasztotta az őrzőket és elhengerítette a követ. És amikor Krisztus felemelkedett a magasba, mi is felemelkedtünk Őbenne. Vele együtt felmentünk a szférákba. És vele együtt ma is feltámadtunk Krisztusban, és Vele együtt a mennyekben ülünk, Krisztus Jézusban.
Ma, Szeretteim, a zsoltáros nyelvezete igazabb, mint gondolta az emberről: "Arra teremtetted őt, hogy uralkodjék kezed művein, az ég madarain, a tenger halain és mindenen, ami a tengerek útjain jár". Még nem látunk mindent az ember alá helyezve a földön. De látjuk Jézust, aki mint a reprezentatív Ember a mennyben ül, diadalmaskodik minden dolgok felett, és mindent örökre a lába alá helyezett. És reprezentatív módon a mi lábunk alá is, hiszen mi Krisztusban vagyunk. Ahogyan Pál apostol Lévit illetően azt állítja, hogy Lévi alacsonyabb rendű Krisztusnál, mert, mint mondja, Ábrahám kisebb volt Melkisedeknél, mert kétségtelenül a kisebb áldott a nagyobbnál, úgy Lévi is kisebb volt Melkisedeknél, mert Ábrahám ágyékában volt, amikor Melkisedek találkozott vele.
Tehát Szeretteim, ahogyan Lévi Ábrahám ágyékában volt, aki tizedet fizetett Melkisédeknek, úgy mi is Krisztus ágyékában voltunk, és megfizettük az isteni igazságosságnak járó adósságot, a törvénynek adtuk a beteljesedést, a haragnak pedig a kielégítést. Krisztus ágyékában már átmentünk a síron, és beléptünk abba, ami a fátyolon belül van, és a mennyei helyekre ültünk, mégpedig Őbenne. Ezen a napon Isten kiválasztottjai egyek Krisztussal és Krisztus ágyékában.
Mivel Krisztus szívében, Krisztus könyvében, Krisztus kezében és Krisztus ágyékában vagyunk, van még egy másik gondolat, ami még kedvesebb és édesebb. Krisztus személyében vagyunk, mert az Ő testének, húsának és csontjainak tagjai vagyunk. Amikor Isten Lelke eljön a bűnösbe, és meggyőzi őt a bűnről, a bűnös arra késztetik, hogy egyedül Krisztusra tekintsen az üdvösségéért. Ekkor Krisztus lesz számára az Út és az Élet. A megelevenítő Lélek titokzatos működése által a bűnös elkezd lelki életet élni.
Abban a pillanatban, amikor a lelki élet először adatott, a lélekben életerős és személyes egyesülés kezdődött Krisztus Jézus személyével. Ebben a lélekben mindig is létezett egy titkos misztikus egyesülés az isteni céllal. Most azonban tényleges egyesülés jön létre, és a lélek attól az órától kezdve Krisztusban van, olyan értelemben, ahogyan azelőtt soha nem volt. Ó, értitek, mit jelent életszinten Krisztusban lenni? Szeretteim, ezt semmilyen magyarázat nem tudja kifejteni. "A természetes ember nem veszi észre azt, ami az Isten Lelkétől való." Ezek olyan dolgok, amelyeket minden embernek magának kell megtapasztalnia kísérletképpen.
Éreztél-e magadban egy olyan életet, amely sokkal magasabb rendű, mint az az életelv, amelyet a szülőktől örököltél? Tudtad-e, hogy az újjászületés egy másik létezést adott neked, amelyet nem a nemzedék adott neked? Érezted-e, hogy olyan elvek élnek benned, amelyeket semmilyen nevelés nem tudott volna kifejleszteni, és amelyeket semmilyen meggyőzés nem tudott volna beültetni? Van-e benned Isten élő és romolhatatlan magja, amely örökké megmarad? Részeseivé váltatok-e az isteni természetnek, "megmenekülve attól a romlottságtól, amely a világban a vágyakozás által van"?
Újjászülettetek-e az élő reménységre Jézus Krisztusnak a halálból való feltámadása által? Ha igen, akkor az élet bennetek Krisztus, a dicsőség reménysége. És az életedet az tartja fenn, hogy egy vagy Krisztussal. Tőle szívd életed táplálékát, ahogyan az ág is a törzsből szívja a nedvet, amely által megelevenedik és élővé válik...
"Semmit sem tehetek nélküled,
Az én erőm teljesen a Tiéd.
Elszáradva és meddőnek kéne lennem
Ha levágják a tőkéről."
Bízom abban, testvérek, hogy Krisztussal egységben vagyunk, nem elméletben, hanem ténylegesen - nem tanítás, hanem tapasztalat kérdése, amíg azt nem mondhatjuk: "Krisztus bennem van, és én Őbenne vagyok.". Az élet, amelyet testben élek, már nem én vagyok, hanem Krisztus, aki bennem él". "A Szeretettben" tehát egy olyan gondolat, amelyet nem nagyon könnyű ilyen rövid idő alatt előhozni.
Most pedig ma reggel próbára akarom tenni önöket azzal, hogy mindannyiukat megkérdezem, tudnak-e valamit erről. Nagyon sokan azt fogják mondani: "Nos, ez egy nagyon furcsa dolog, nem értjük". Figyeljetek hát magatokra. Bánjatok őszintén a szellemeitekkel. Amennyiben nem tudjátok, hogy mi az, hogy Krisztusban lenni, akkor Krisztus nélkül vagytok. És akkor reménység nélkül vagytok, és nem marad számotokra más, mint az ítélet és a tüzes harag félelmetes várakozása. Krisztuson kívül senki sem üdvözülhet. Krisztusban az ág él. De Krisztustól elválasztva az emberek összegyűjtik a haszontalan ágakat, és a tűzbe vetik őket, és elégnek.
Gyere, ki akarlak próbálni. Az első kérdés, amit felteszek nektek, hogy megállapítsam, hogy Krisztusban vagytok-e, a következő: Ő az egyetlen függőségetek? Mert a szentnek Krisztussal való egyesülését a kőnek az épülettel való egyesülése mutatja meg. Nos, az épület köve az alapzaton fekszik. Ott nyugszik és ott marad, és szilárdan hozzá van ragasztva. Te Krisztuson nyugszol? Kérdezem tőletek, Őbenne van-e minden bizalmatok? Van egy áldott szöveg az egyik prófétában: "Rögzítem őt, mint egy cöveket egy biztos helyre, és rajta lóg majd atyja házának minden dicsősége, a poharak és a kancsók is, mind rajta lógnak majd".
Ennyire függsz tőle? Tudod-e ma érezni, hogy minden hazugság nélkül minden bizalmad Őrá van helyezve, hogy Tőle hozod minden helytállásodat, minden bizalmadat, minden békédet? Ha igen, akkor reméljük, hogy a te szövetséged igaz. És ha ez így van, akkor, ahogyan néha láttam római várak régi falaiban olyan köveket, amelyeket aligha lehetett volna elválasztani az építménytől, még magával a puskaporral is, anélkül, hogy az építményt is szét ne robbantották volna, úgy van ez veled is. Hacsak az alapokat nem lehet eltávolítani, téged nem lehet elmozdítani, mert ha élő hittel függsz Tőle, akkor annyira Krisztus része vagy, hogy az élő kő belenőtt az élő alapba, és tőle elválasztva soha nem lehetsz sem időben, sem az örökkévalóságban.
Egy másik kérdés. Ha ma Krisztusban vagy, akkor hozol-e gyümölcsöt Neki? Mert a keresztények úgy vannak ábrázolva, mint akik Krisztusban vannak, mint az ág a szőlőtőben. "Minden ágat, amely bennem van - mondta Krisztus -, amely gyümölcsöt terem, megtisztít, hogy még több gyümölcsöt teremjen". Mit szóltok hozzá? Milyen gyümölcsötök van? Van-e alázatos lélek? Szentség? Törekszel-e arra, hogy úgy járj, mint Jézus? Kedves hallgatóim, ez egy nagyon éles kérdés, amit fel kell tennem nektek, de mindannyiótoknak személyesen teszem fel, mert a cselekedeteitek alapján kell megítéltetek az utolsó nagy napon. Az Ő szolgái vagytok, akiknek engedelmeskedtek. Ha átadjátok magatokat e világ örömeinek, a test kívánságainak, a saját önzéseteknek - akkor a bűn szolgái vagytok.
"Ne tévesszen meg senkit, Isten nem gúnyolódik." "Amit az ember vet, azt aratja is." Ti a Lélekből hozjátok a Lélek gyümölcseit? Úgy jársz és cselekszel, mint Isten választottjai, az irgalmasság és a könyörületesség szívét öltve magadra? Egyetlen szemed Krisztus dicsőségére szegezed, és az Ő szolgálatára élsz? Ha igen, akkor hála Istennek, egyetlen metszőkés sem vágja le a gyümölcsöt hozó ágat. Azt az ágat kell levágni, elvetni, amely nem hoz gyümölcsöt, amely nem Krisztusban van életszinten. De ha úgy vagy benne, hogy gyümölcsöt teremsz neki, akkor örök életre szóló gyümölcsöt fogsz teremni örökké.
Egy másik kérdés: szereted Krisztust? A szíved Őt keresi? Az Ő karjaiban vágysz-e lenni? Az Ő társasága a mennyországod? Az Ő hiánya a poklod? Ne feledjétek, hogy egy másik ábra, amelyet használunk, a férj és a feleség egyesülése. A mennyben kötött házasságokat nem az arany vagy a szépség, hanem a szeretet szilárdítja meg. Krisztusban végtelen szeretet van az Ő népe iránt, olyannyira, hogy elhagyta Atyját, és feleségéhez ragaszkodott, és ők ketten egy testté lettek. "Ez nagy titok" - mondta Pál, amikor Krisztusról és az Ő Egyházáról beszélt. Olyan ragaszkodással vagytok Hozzá házasodva, amelyet semmilyen idő nem változtathat meg, hacsak nem mélyít el? Vannak-e olyan kötelékek, amelyek hozzá kötik a szívedet, amelyeket kínzások és kínzások nem tudnak elválasztani?
Ha igen, akkor ahhoz mentél férjhez, aki soha nem fog elhagyni, aki soha nem hagy özvegyen, mert a Teremtőd a férjed, és Ő hűségesen szeret. Ő az, aki az Ő Héfzibájának nevez téged, az Ő lelke gyönyörködik benned. És földedet Beulának nevezi, mert Ő vette feleségül. Van ilyen szövetség? Ti így vagytok Krisztusban? Akkor egy utolsó kérdés, és ezt a pontot elhagyom - van-e benned élet? Krisztus a lelked élete? Ha azt mondod, hogy nincs benned semmi több, mint amit a természet adott neked, akkor a természet halálában vagy. Van egy természetfeletti élet, amelyet a Szentlélek ad át.
Ezért olvassuk a Szentírásban, hogy a hívők egyek Krisztussal, ahogy a tagok egyek a fejjel. Egyek az élő egységben. Ha levágjuk a fejet, az egész meghal. Igen, és jegyezzétek meg, a fej is meghal. Krisztus tehát egy velünk, ha valóban az övéi vagyunk. Mivel Ő él, mi is élni fogunk. Ha mi meghalunk, Krisztus meghal, és ha Krisztus él, mi is élünk. És mivel Ő mindig él, hogy közbenjárjon értünk, az örök életünk biztos. De, ó, nekünk kell ezt az életet birtokolnunk! "Ha valaki nem eszi az én testemet" - mondja Ő - "és nem issza az én véremet, nincs benne élet", mintha nem lehetne lelki életünk, amíg maga Krisztus nincs ott, és Krisztus nincs ott anélkül, hogy lelkünk életévé ne válna.
II. Most röviden rátérek a második pontra. A szöveg azt mondja nekünk, hogy "ELFOGADOTTÁK VAGYUNK A SZERETETTEKBEN".
Röviden, de mégis egyértelműen, hadd jegyezzem meg, hogy szerintem az itt értett elfogadás mindenekelőtt az Isten előtti megigazulást foglalja magában. Bíróság előtt állunk. Amikor Krisztusban állunk, felmentést kapunk - míg önmagunkban állva az egyetlen ítélet az elítélés lehet. Az "elfogadás" kifejezés a görögben ennél többet jelent. Azt jelenti, hogy az isteni elégedettség tárgyai vagyunk. Amikor Isten ránézett a régi világra, azt mondta, hogy "nagyon jó" - és amikor az Úr ránéz az Ő népére Krisztusban, ugyanezt mondja. De azt hiszem, ha lehetne valami jobb a "nagyon jó"-nál, akkor azt mondaná, hogy az Ő népe Krisztusban jobb, mint saját keze munkája, mivel nem teremtett igazságot visel, hanem magának a Teremtőnek, Jézus Krisztusnak az igazságát.
Az Ő igazságossága tehát elfogadja őket, az Ő szentsége pedig elégedetten tekint rájuk. De ez még nem minden. Amikor azt írják: "Elfogadottak a Szeretettben", ez azt jelenti, hogy az elfogadott emberek az isteni öröm tárgyai. Barátaim, valahányszor eljutok ehhez a gondolathoz (és ebben az imaházban sokszor eljutottam már hozzá), mindig hajlamos vagyok leülni és hagyni, hogy átgondoljátok, mert az isteni kegyelemnek olyan nagyszerű extravaganciája, hogy mi - férgek, halandók, bűnösök - az isteni szeretet tárgyai vagyunk! Amikor hercegek koldusokkal házasodnak össze, a világ csodálkozik. De amikor Isten Krisztusban bűnös férfiakra és nőkre irányítja szeretetét, ó, ez a csodák csodája! Még az angyalok is vágyakoznának belenézni!
Hiszem, hogy amikor már tízezer éve a Mennyben leszünk, ez még mindig elragadtatás és meglepetés témája lesz - hogy valaha is talált bennünk valamit, amiben gyönyörködhetett! Megsajnálni minket, irgalmat mutatni irántunk - ezt meg tudom érteni. De hogy szeret minket! Milyen nagy szíve van Istennek, hogy egy olyan csúszómászót, mint az ember, szeret! A Magasságos végtelen lelke, hogy kiöntse magát egy olyan hitvány, értéktelen teremtményre, mint az ember! Az örökkévaló Isten, aki mindent betölti mindenben - hogy mintegy összpontosítja Lelkének erejét, és az egészet egy olyan teremtményre helyezi, amelyet saját keze teremtett - egy olyan teremtményre, amely fellázadt és lázadt, és a legjobb esetben is értéktelen! Ó, énekeljetek erről, ti lelkek a Trón előtt! Ma nem tudunk úgy beszélni róla, ahogyan szeretnénk.
Mindez "a Szeretettben". Nem fogadnak el minket másképp, csak "a Szeretettben". Hadd mutassam meg nektek, hogy ez a világ legjobb módja annak, hogy elfogadjanak benneteket. Mindannyian tudjuk, hogy ez az egyetlen út. De még ha lenne is más út, ez a legjobb út. Tegyük fel, hogy elfogadnak bennünket önmagunkban. Ádámot elfogadták, amíg engedelmes volt - a saját cselekedeteiben fogadta el. Igen, de milyen hamar elbukott! És akkor az ő elfogadása is elesett. A saját lábán állt, és ezért hamarosan a földre zuhant. Tegyük fel, hogy te és én eddig megtartottuk a törvényt. Azt hiszem, hallom, hogy azt mondjátok: "Ó, bárcsak így tettem volna! Bárcsak tökéletesen igaz emberként léphetnék Isten elé". Ó lélek! Fele olyan biztonságban sem lennél, mint most Krisztusban.
De ha nem lenne bűnöm, mégis azt kérném, hogy Krisztusban lehessek - mert lehet, hogy egy napon bűnöm lesz -, és akkor lefelé mennék egyetlen rothadó fa nélkül, mégis, mivel az alap az emberi akarat - és ez változhat -, a kárhozat rövidesen utolérhet minket. Végül is, bizonyára jobban tettük volna, ha Krisztusban állunk, aki nem bukhat el.
Ismerek néhány professzort, akik számomra úgy tűnnek, hogy a saját tapasztalatukban állnak, hogy a saját tapasztalatukban elfogadottak. Legalábbis ez az ő felfogásuk. Az imént ilyen látogatásokat tettek Krisztus hitéből, az Ő szeretetének ilyen felragyogásait. És most azt hiszik, hogy Isten elfogadja őket, mert olyan magasnak, olyan mennyei gondolkodásúnak, a föld fölé húzottnak érzik magukat! Láttam, hogy ugyanezek az emberek másnap úgy érezték, hogy a lelkük a földhöz tapad, és azt mondták: "Most nem vagyok elfogadva". Ó, bárcsak tudnák ezek a Szeretett emberek, hogy Isten soha nem fogadta el őket az ő tapasztalatukban - Ő Krisztusban fogadta el őket. És Ő soha nem utasíthatja el őket, amíg el nem utasítja őket Krisztusban, ami nem lehet, mivel Ő nem utasíthatja el Krisztust.
Szeretném, ha látnák, hogy a "felemelkedéseik" nem teszik őket magasabbra Isten előtt, és a "lecsúszásaik" nem teszik őket alacsonyabbra - hogy minden nagy örömük nem emeli fel őket, és minden alacsony csüggedésük nem nyomasztja le őket Atyjuk szemében. Elfogadottként állnak abban, aki soha nem változik, aki mindig Isten Szeretettje, mindig tökéletes, mindig teljes, mindig folt és ránc vagy bármi hasonló nélkül. Áldott hit, amely a tapasztalat felett jár! Örömteli bizalom, amely a sötét éjszakákban még mindig a menny felhőtlen délről énekel, és a tudatosan érzett feketeség és aljasság közepette is dicsekszik a vérrel vásárolt bűnbocsánattal, a teljes és hibátlan igazságossággal!
Az arminiánusok azt mondják, hogy az Isten előtti elfogadásunk, ha jól értem, kegyelmeinkben való elfogadás is. Ez az ő elesés-tanuk angolul: amíg az ember méltóképpen jár, addig Isten elfogadja őt. Ha bűnös módon jár, akkor Isten nem fogadja el többé. Akinek tetszik ez az elfogadottság módja, az választhatja ezt. Én a magam részéről úgy érzem, hogy semmi más nem elégítheti ki a lelkem vágyát, mint az elfogadás, amely teljesen és teljesen rajtam kívül áll, és csak és kizárólag Krisztus Jézusban. Miért, testvérek, egyik nap elfogadnának, a másik nap pedig elutasítanának minket! Nem, sőt - az egyik percben elfogadnának, a másikban pedig elutasítanának! Ha ez bármiben is állna a járásunkban vagy a munkánkban, akkor naponta ötvenszer lennénk a szövetségben és ötvenszer lennénk a szövetségen kívül.
De gondolom, az arminiánusok különbséget tesznek bűn és bűn között. Bizonyára megvan a régi római megkülönböztetés a bocsánatos és a halálos bűn között. Mert ha a bűn eltávolítja az embert Krisztustól, akkor vajon mikor kerül be - hiszen napról napra vétkezünk. Talán a bűnnek egy bizonyos mennyisége szükséges ehhez. Akkor ez csak a régi római dogma újjáélesztése. Egyes bűnök, az arminiánus elmélet szerint halálosak, hogy az embert kivonják az isteni kegyelemből, más bűnök pedig bocsánatosak, hogy a kegyelemben maradhassanak és vétkezhessenek is. Dicsőítem az én Istenemet, hogy tudom...
"Egyszer Krisztusban, Krisztusban örökké,
Az Ő szeretetétől semmi sem szakíthatja el."
Ha a jó cselekedeteim Krisztusba vittek, akkor a rossz cselekedeteim kifordíthatnak belőle. De mivel Ő akkor tett be engem, amikor bűnös voltam, hitvány és értéktelen - soha nem fog kivenni, bár még mindig hitvány és értéktelen bűnös vagyok...
"Változatlan az Ő akarata,
Bár lehet, hogy sötét a keretem;
Az ő szerető, szíve még mindig
Örökké ugyanaz...
A lelkem sok változáson keresztül megy,
Az ő szeretetét semmilyen variáció nem ismeri."
Most pedig, keresztény, azt akarom, hogy ma reggel örülj ennek - "a Szeretettben" elfogadva vagy. Belenézel magadba, és azt mondod: "Itt nincs semmi elfogadható!". Ember, nézz Krisztusra, és nézd meg, hogy nincs-e ott minden elfogadható. A kereted lehangol téged, de nézz Jézusra, és halld, ahogyan Ő kiáltja: "Elvégeztetett!". Nem nyugtat meg téged ez a halálhír? Bűneid bántanak téged. De ne feledd, hogy azok a bűnbak fejére lettek rakva régen, és többé nem léteznek, mert Ő a hátára vetette bűneidet, és a tenger mélyére dobta őket -.
"A te kezességedben szabad vagy! Az Ő drága vére kiontatott érted!
Megváltó ruháddal, szentül, mint a Szent".
Miközben még mindig nyögéseket, kétségeket és félelmeket kell elviselned, küzdened kell a romlottsággal és a kísértésekkel, még mindig elfogadott vagy a Szeretettben.
Önmagadban soha nem vagy elfogadva - önmagadban csak egy elítélt bűnös vagy. Soha semmi más nem vagy, mint átkozott mind Istentől, mind a Törvénytől Jézuson kívül. De Krisztusban soha nem átkozott, Krisztusban soha nem kárhoztatott, mert aki hisz Őbenne, az nem kárhoztatott, aki pedig nem hisz, az már eleve kárhoztatott, mert nem hisz az Isten Fiában. "Elfogadott a Szeretettben!" Ez a mondat nekem olyan szájbarágósnak tűnik. Ez a maga finomsága. Hagyd a szádban, mint a mézzel készült ostyát. "Elfogadva a Szeretettben!"
Mennyire sajnálom, hogy ezt nem tudjátok kimondani. Mennyire örülök veletek, akik tudjátok! Azt mondjátok, vannak gondjaitok - mik a gondjaitok? Elfogadott benneteket a Szeretett. Azt mondjátok nekem, hogy hús-vér emberekkel kell harcolnotok - mit számít ez? -, amíg a Szeretettben elfogadva vagytok? De te olyan szegény vagy, mondod, és ma haza kell menned egy nyomorúságos vacsorára - de akkor milyen gazdag vagy - a Szeretettben elfogadott vagy! Az ördög megkísért téged - ne törődj vele, nem tud téged elpusztítani, mert elfogadva vagy a Szeretettben. Még a megdicsőült lelkek sincsenek elfogadottabbak, mint mi. Ők csak a Mennyben, a Szeretettben vannak elfogadva, de mi is azok vagyunk!
Gyakran gondoltam arra, hogy ha Isten gyermekei a földön kieshetnek a Kegyelemből, akkor a mennyben biztosan kieshetnek a Dicsőségből. Mi tartja őket szentnek a Mennyben? A saját akaratuk? Ha igen, akkor a mennyei szentek pokoli ördögökké válhatnak. Testvéreim, Krisztus az, aki megtartja őket. Ők Krisztusban vannak, ezért nem bukhatnak el - így mi is Krisztusban vagyunk - ezért soha nem fogunk elbukni, sem elesni, hanem mindvégig kitartunk.
III. Most pedig egy perc az utolsó pontra. Ez pedig az ISTENI MŰVELETEK. Ő elfogadott minket a Szeretettben."
Nem látjátok, Szeretteim, hogy az egész út végig Istentől van, és nem embertől? Krisztus volt az, aki először a szívébe helyezett minket, hogy ott elfogadjon. Az Atya volt az, aki saját akaratának tetszése szerint betett minket az Ő Könyvébe, hogy ott elfogadjon bennünket. Krisztus volt az, aki kezébe vett minket, az Ő kezességvállalása szerint, hogy ott elfogadjon bennünket. Krisztus volt az, aki az Ő ágyékába vett minket, újjászülve minket az eleven reménységre, hogy ott elfogadjanak bennünket. És a Kegyelem az, amely Krisztus személyében egyesített minket, hogy ott elfogadva állhassunk. Látjátok, ez mind Istené, az elsőtől az utolsóig. Jónás megismerte az egészséges isteniséget, amikor a bálna gyomrába ment, mert azt mondta: "Az üdvösség az Úrtól van". És a mennyei Isten trónja előtt mindig egészséges teológiát énekelnek, mert az ének egy része így szól: "Üdvösség Istennek és a Báránynak". Nem embertől, nem ember által - nem emberi akaratból, nem vérből, nem születésből. Hanem annak tanácsa szerint, aki mindent az Ő akaratának tetszése szerint cselekszik.
Bűnös! Ez megfelel neked? Ti, akik nem vagytok Krisztusban a saját tapasztalatotok szerint, megfelel ez nektek? Meg kellene, hogy feleljen. Ha magadat kellene Krisztusba helyezned, nem tudnád megtenni. Férfiak és nők, ha Isten bármit is kérne tőletek, hogy Krisztushoz alkalmassá tegyen benneteket, nem tudnátok megtenni. De Ő semmit sem kér tőletek. Az Ő kegyelme nem akkor jön hozzátok, amikor már életre keltek, hanem amikor még halottak vagytok. Nem pusztán akkor jön el hozzátok, amikor ti kerestek, hanem előbb megkeres benneteket, és aztán rávesz benneteket, hogy keressétek...
"Egyetlen bűnös sem lehet előbb veled...
Kegyelmed a legfelségesebb, leggazdagabb és legszabadabb."
Ez a jó benne, hogy a legtöbb ingyenes. És ez az az evangélium, amelyet azért küldtek, hogy ma reggel hirdessek nektek: "Aki hisz az Úr Jézus Krisztusban, annak örök élete van".
Bűnös, ha ma reggel bízol Krisztusban, akkor a hitnek ez a cselekedete lesz az egyesülési pont közted és Krisztus között, és életbevágóan benne leszel. Bízzál hát Krisztusban, Lélek. "Nos," mondod, "nincs semmim. Nincs okom az elégedettségre, mert nincsenek jó cselekedeteim. De itt nyilvánvalóan van egy olyan üdvösségterv, amely nem akar tőlem semmit. Elfogadom." Mondd ki ma reggel a szívedben: "Ha az Úr bármilyen cselekedetet, akaratot vagy érzést kérne tőlem, hogy Krisztusban legyek, egy ilyen elveszett lélek, mint amilyen én vagyok, nem tudnék semmit sem tenni ezek közül. De amikor azt mondja nekem, hogy higgyek Krisztusban, lelkem érzékeli, hogy Ő képes megmenteni, és tudom, hogy Krisztus akarja, ezért ma bízom benne."
Lélek, ha ezt megtetted, akkor Krisztusban vagy, ma reggel befogadott téged a Szeretett. Lehet, hogy van olyan ember, aki részeges vagy tolvajként jött be ide, és mégis elfogadva távozik innen a Szeretettben. Lehet, hogy egy gonosz nevű asszony jött be ide, de ha hisz Krisztusban, akkor a Szeretettben elfogadva távozik. A saját lelkiismerete szerint elítélve jött be ide, de megigazulva fog kijönni, ha hisz Krisztusban. Ha látod Krisztust meghalni és bízol benne, és ha látod Krisztust feltámadni és bízol benne - ha látod őt könyörögni és bízol benne -, akkor egy vagy vele.
Isten elfogadott téged a Szeretettben. Ó, drága üdvösség, amely egészen odáig jön, ahol te vagy! Legyetek bárhol, amíg nem vagytok kínok között és nem a pokolban, addig ez az üdvösség eljön az ajtótokig. Isten adjon neked Kegyelmet, hogy most megragadhasd, vagy inkább, hogy megragadhasson téged - és akkor azt mondhatod...
"Hiszek, hiszek, hinni fogok
Hogy Jézus meghalt értem,
Hogy a kereszten kiontotta vérét
A bűntől, hogy megszabadítson engem."
És ha hiszel Őbenne, az Ő Kegyelme által, az örök életed biztos, mert egy vagy Őbenne, és "elfogadva a Szeretettben".