[gépi fordítás]
A mi Urunk, Jézus minden tekintetben kísértésbe esett, mint mi is. Némi fenntartással majdnem ugyanezt mondhatnánk Dávidról is. Az összes olyan méltóság közül, akiknek az életét a Szentírás hosszan leírja, Dávid rendelkezik a legmeglepőbb, legváltozatosabb és legtanulságosabb tapasztalatokkal. Az ő történetében olyan kísértésekkel és a kísértések olyan bonyolultságaival találkozunk, amelyeket - legalábbis összefüggő egészként - nem fedezhetünk fel az ókor más szentjeinél. Olyan megpróbáltatások, amelyek más emberek életében úgy tűnnek fel, mint elszigetelt hegyek, Isai fiának esetében egész láncokat és hegyvonulatokat alkotnak. Dávid ismerte az emberek minden rangját és állapotát jellemző megpróbáltatásokat.
A királyoknak vannak gondjaik, és Dávid koronát viselt - a parasztnak vannak gondjai, és Dávid kezében volt a pásztorbot. A vándornak sok nehézsége van, és Dávid Engedi barlangjaiban lakott - a kapitánynak nehézségei vannak, és Dávid túl nehéznek találta Zerúja fiait. Izrael zsoltárosát megpróbálták a barátai. Tanácsadója, Ahitófel elhagyta őt. "Aki kenyeret eszik velem, felemelte ellenem a sarkát". Legrosszabb ellenségei a saját háza népéből kerültek ki. Gyermekei voltak a legnagyobb csapásai. Amnon megszégyeníti, Absalom lázadást szít, Adónija megzavarja haldokló ágyát.
A szegénység és a gazdagság, a becsület és a gyalázat, az egészség és a betegség kísértései mind megpróbálták hatalmukat rajta. Kívülről is voltak megpróbáltatásai. Nem kell emlékeztetnem önöket, hogy hosszú élete során mindenhonnan érkeztek ilyenek. Voltak kísértései belülről is, mert az Isten szíve szerinti ember nemcsak azt tudta, hogy milyen az, amikor megtámadják, hanem azt is, amikor viharok, heves és szörnyű szenvedélyek ragadják el. Talán elismerem, hogy Jób megpróbáltatása súlyosabb volt, mint bármelyik, ami Dávidot érte. De mégsem tudom. Lehetséges, hogy Ziklág felgyújtása - amikor feleségeit fogságba hurcolták, és mindenét elpusztították, amije volt, és az emberei arról beszéltek, hogy megkövezik - talán még súlyosabb megpróbáltatás volt, mint Jóbé, amikor egy trágyadombon ült, és egy cserépedénnyel kaparta magát.
És nem vagyok biztos benne, de azt hiszem, hogy abban a gyászos menetben a Kedron patakja felett Dávid későbbi életében, amikor saját fia szomjazta a vérét, olyan getsemáni keserűség volt benne, amely aligha található meg abban a nyomorúságban, amely az Uz pátriárkát érte. Jóbnak egy tekintetben méltán meg kell adnia a pálmát, mert az övé nem egy életen át tartó ostrom volt, hanem csak egyetlen éles és dühödt támadás. Dávid azonban alighogy megmenekült az egyik megpróbáltatásból, máris egy másikba zuhant. Alighogy kilábalt a csüggedés és a riadalom egyik időszakából, ismét a legmélyebb mélységekbe került, és Isten összes hullámai és hullámverései elborították.
Úgy vélem, ez az oka annak, hogy Dávid zsoltárai olyan általános örömöt okoznak a tapasztalt keresztényeknek. Bármilyen lelkiállapotba is kerüljünk, úgy tűnik, Dávid pontosan leírta érzelmeinket, legyenek azok akár extázisban, akár depresszióban. Képes volt az emberi szív mestere lenni, mert minden iskolák közül a legjobbban, a valódi, szívből jövő, személyes tapasztalat iskolájában tanult. Azt fogod tapasztalni, hogy ahogyan az isteni kegyelemben és az években érlelődünk, úgy szeretjük jobban a zsoltárokat.
Sok fiatal hívő nagyon szereti a Szentírás tanítói részeit, és csodálom azt a szent kíváncsiságot, amely arra készteti őket, hogy Isten teljes kinyilatkoztatását a kegyelem tantételeiben megértsék. A gyakorlatias keresztények gyakran jobban szeretik tanulmányozni az evangélistákat és a Példabeszédeket. De azt tapasztalom, hogy az ősz hajú veteránok, a súlyos gondokkal küszködő keresztények, azok, akik nagy vizeken tevékenykedtek - miközben szeretik a tanokat, miközben gyönyörködnek a Krisztus életében kifejtett gyakorlatban -, mégis Izrael édes Énekesének zsoltárai valahogyan olyan ízletes húst adnak nekik, amilyet a lelkük szeret. És a zsoltárokban "zöld legelőkön", zsenge füvön fekszenek le.
Valószínűleg az első megjegyzés, amely a zsoltárok olvasása során felmerül, ez lesz: mennyire változatosak. Milyen rendkívüli ember Dávid, milyen változások vannak a lelke időjárásában, milyen ragyogó napfényes napok, milyen sötét, felhős éjszakák, milyen nyugodt, mintha az élete üvegtenger lenne, milyen szörnyű próbatételek, mintha az üveg tűzzel keveredne. Egyszer azt találjuk, hogy így kiált: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem", máskor pedig így énekel: "Áldd meg az Urat, lelkem, és minden, ami bennem van, áldja az Ő szent nevét". Egyik órában halljuk őt felsóhajtani: "Mély mocsárba süllyedek, ahol nincs megállás", majd pedig ujjongva találjuk: "Az Úr az én világosságom és üdvösségem, kitől féljek, az Úr az én életem ereje, kitől féljek?".
Milyen csodásan emelkedik az égbe, és milyen szörnyen merül a mélybe. Bizony, testvérek, mi, akik valamit is ismerünk a lelki és belső életből, nem csodálkozunk ezen, mert mi is változunk. Jaj, micsoda ellentét van a bűn között, amely oly könnyen ostromol bennünket, és az isteni Kegyelem között, amely megadja nekünk, hogy a mennyekben uralkodjunk. Mennyire különbözik a megalázó bizalmatlanság szomorúsága, amely darabokra tör bennünket, mint az erős keleti szél, és a szent bizalom öröme, amely úgy visz minket a mennybe, mint a kedvező szélvihar!
Mi változik aközött, hogy ma Istennel járunk, és holnap a mocsárba zuhanunk. Tegnap győzedelmeskedtünk a bűn, a halál és a pokol felett, ma pedig a test és az elme kívánságai által fogva tartva. Bizony, nem érthetjük meg magunkat, és egy olyan leírás, amely tegnap még megfelelt volna nekünk, ma már rosszul illeszkedne, és holnap már nem lenne helyénvaló. Aligha vagyunk egy órán át ugyanabban az elmében. Nagy Isten, milyen végtelenül dicsőséges vagy Te a Te változhatatlanságodban, ha szembeállítjuk a Te szeszélyes, törékeny, ingatag teremtmény-embereddel.
Ma reggel az én sorsom az, hogy szerényen feltárjam a belső tapasztalatok titkait. Csak remélni tudom, hogy ezt csak nagyon sekélyes mértékben tehetem meg, mert én még csak egy fiatalember vagyok, és nem vagyok méltó arra, hogy tanítsak néhányat közületek, akik ifjúságuktól fogva harcosok voltak. Mégis szolgálhatom a nyáj gyengéit, ha tájékoztatom őket arról a harcról, amelyre a testtől kell számítaniuk, és megvigasztalom szívüket annak a biztos győzelemnek az előízével, amelyet az Úr a Szentlélek által biztosított számukra. Először a zsoltárosnak a testtel kapcsolatos vallomásait fogjuk meghallgatni. Azután a Lélekkel kapcsolatos kifejezéseit. Aztán lelkének ujjongását, amikor mind a testre, mind a Lélekre tekintve így kiált fel: "Ki más van nekem a mennyben, mint Te? Nincs a földön senki, akit rajtad kívül kívánnék".
I. Először is, meg kell hallgatnunk a PSALMISTA MEGGYŐZŐDÉSÉT a testtel kapcsolatban.
Ne feledjétek, Szeretteim, ez Isten szentje. Ez egy magasan fejlett szent - ez az ember Isten saját szíve szerint való ember. Ez a Mennyország egyik különleges kedvence - egy olyan ember, akinek Isten úgy nyilatkoztatta ki magát, ahogyan a világnak nem. És mégis halljátok őt, amint belső életéről mesél nekünk, és így kezdi: "Olyan ostoba és tudatlan voltam: Olyan voltam előtted, mint egy állat". A "bolond" szó, amikor Dávid szájából hangzik el, többet jelent, mint amit a hétköznapi nyelvben jelent. Bolondnak nevezni senkit sem nagy bók egy embernek. De amikor ez a szó ateistát jelent - a jó megvetését -, amikor azt jelenti, hogy Isten elfelejtője, a gonosz szeretője, a saját lelkének elpusztítója, akkor a bolondnak nevezés olyasvalami, amiért az ember valóban megsértődhet.
Dávid a zsoltár egyik korábbi versében ezt írja: "Irigykedtem a bolondokra, amikor láttam a gonoszok jólétét", ami azt mutatja, hogy a bolondság, amire gondolt, bűn volt. Most pedig úgy írja le magát, mint aki egyike volt ezeknek a bolondoknak, és hozzátesz egy kis szót, amely a jelzőnek intenzitást ad - "SO bolond voltam én". Hogy mennyire voltam bolond, azt nem tudta megmondani. Bűnös ostobaság volt, olyan ostobaság, amelyet nem lehetett a gyarlósággal mentegetni, hanem el kellett ítélni a perverzitása és szándékos tudatlansága miatt. Micsoda? És mi bölcsnek nevezzük magunkat? Mi, az alázatos Megváltó követői, azt valljuk, hogy elértük a tökéletességet, vagy annyira megfenyítettek bennünket, hogy a vessző minden akaratosságunkat kiostorozta belőlünk?
Ah, ez aztán a büszkeség! Ha Dávid bolond volt, milyen bolondok lennénk te és én a magunk megbecsülésében, ha csak magunkat látnánk. Nézz vissza, hívő ember - gondolj arra, hogy nem bíztál Istenben, amikor Ő olyan hűséges volt hozzád - gondolj arra, hogy milyen ostobán kiáltottad: "Nem úgy, Atyám", amikor Ő a nyomorúságban keresztet vetett a kezeivel, hogy nagyobb áldást adjon neked. Gondolj, mondom, arra a sok alkalomra, amikor sötétben olvastad az Ő Gondviseléseit, félreértelmezve az Ő elrendeléseit, és felnyögtél: "Mindezek a dolgok ellenem vannak", miközben mind a te javadra működtek együtt!
Gondoljatok bele, hányszor választottátok a bűnt az élvezet miatt, amikor ez az élvezet valójában a fájdalom és a keserűség gyökere volt számotokra! Milyen gyakran elfelejtetted tisztelni Istent, amikor nemes lehetőséged volt arra, hogy szolgáld Őt. Nekem a magam részéről a pultnál kell helyet foglalnom, és bűnösnek kell vallanom magam a bűnös ostobaság vádjában. És azt hiszem, mindenkinek, aki ismeri a saját szívét, bármennyire is előrehaladott az isteni kegyelemben, ugyanezt kell tennie. Jelen időben szomorúan fogalmazom meg: "Olyan bolond vagyok én".
Továbbá a zsoltárosunk hozzáteszi: "és tudatlan". Egy embernek, aki Dávidhoz hasonló évek tapasztalata után azt mondja, hogy "tudatlan vagyok", vagy nagyon alázatosnak kell lennie, vagy pedig olyan erőnek kell hatnia a lelkiismeretére, hogy nem tud ellenállni a vallomásnak. És valóban, ha elolvassátok a zsoltárt, és látjátok, hogy Dávid milyen hibába esett - hogy irigyelte az istentelenek jelenlegi jólétét -, akkor elismerhetitek, hogy valóban tudatlan volt, hogy megfeledkezett azok szörnyű végéről, akiknek csak azért van jólétük, hogy felhizlalják őket, mint a vágómarhákat. De ti és én is ugyanilyen tudatlanok voltunk. Tegnap azt mondtuk: "Most már soha többé nem fogok kételkedni Istenben. Ő átsegített ezen a nagy bajon, és tudom, hogy bármi történjék is, bízni fogok benne".
De éppen ma reggel bizalmatlan gondolattal ébredtél. Micsoda tudatlanság ez, hogy elfelejted a leckét, amelyet csak tegnap tanultál, és amelyről azt hitted, hogy kívülről tudod? Hónapok óta próbálsz beletörődni Isten akaratába. Elvett tőled egy számodra nagyon kedves embert, és te arra vágytál, hogy azt mondhasd: "Az Úr adta és az Úr vette el, áldott legyen az Úr neve". És elsöprő erőfeszítéssel ki is mondtad, de most már nem tudod kimondani, mert az érzés eltiporta a hitet. Annyira ostoba és tudatlan vagy, hogy elfelejtetted, amit megfogadtál, hogy megtanulsz. És amit örökké mondani akartál, azt nem tudtad kimondani ebben a helyzetben, életed talán első nagy próbatételében.
Néhányan azt hiszik, hogy ha megtanultak hat vagy hét tanítást, akkor már mindent tudnak. Más emberek pedig, akiket ismerek, amikor néhány év tapasztalaton mennek keresztül, mércét állítanak maguknak. Ó, szeretteim, amikor azt hisszük, hogy mi tudjuk a legjobban, és azt képzeljük, hogy bölcsek lettünk, akkor bebizonyítjuk, hogy ostobák vagyunk. Pimaszságunk a homlokunkra van vésve, és FOOL van odaírva nagybetűkkel, amikor azt hisszük, hogy bölcsek vagyunk. Ó, Isten bölcsességének mélységei! Ki érti meg a kegyelem tantételeinek teljes értelmét! Ó, a Hívő tapasztalatának mélységei, aki ki meri jelenteni, hogy átkelt minden tengeren, és átkelt minden olyan hegyen, amelyet egy Hívőnek meg kell másznia!
Ha csak önmagunkat látnánk, akkor a tudásunkat semminek, a tudatlanságunkat pedig mindennek tartanánk. Az alkonyatban vagyunk, ne nevezzük délnek. Ködben és ködben vagyunk, ne higgyük, hogy felhőtlen légkörben vagyunk. Amikor azt hisszük, hogy minden bölcsességet látunk, az azért van, mert vakok vagyunk. És amikor azt hisszük, hogy már mindent felfedeztünk, az azért van, mert gőgünk illúziói megcsúfolnak bennünket, és még semmit sem látunk helyesen. Tudom, hogy megszólítok néhányat közületek, akik, amikor egyedül, csendben meditációval foglalatoskodnak, azt gondolják magukban: "Nos, ha valaha is volt olyan ostoba szent, mint én, akkor nagyot tévedtem. Úgy tűnik, hogy én értem a legkevésbé az embereket. Olvasom a Szentírást, és Isten kegyelméből néha megragadom, de időnként a világért sem tudom elhinni, hogy igazak. Ismerem az imádság erejét, de mégis vannak olyan időszakok, amikor akkor sem tudnék imádkozni, ha a lelkem függne tőle, és csak nyögni tudok. Sőt, néha "ha valamit érzek, az csak fájdalom, hogy nem tudok érezni.
"Mégis a minisztérium alatt táplálkoztam. Sok bajban volt részem és sok közösségben voltam Krisztussal, de mégis itt vagyok, semmit sem tudok, csak egy iskolásfiú, aki a legalsó osztályban ül és próbálja betűzni az A, B, C-jét - olyan alapos bolond vagyok, hogy gyakran büszke vagyok a tudásomra és elítélem a testvéremet tudatlanságért, nem látom a gerendát, ami a saját szememben van, és próbálom kihúzni a szeméből a szemölcsöt."" Ez a szíved monológja? Tudom, hogy gyakran az enyém volt. Ha ez a tiéd, akkor éppen eltaláltuk Dávid jelentését, amikor ezt a kifejezést használja: "Olyan ostoba voltam és tudatlan".
De most jön a koronázó szó, amelyről azt gondolnánk, hogy túlságosan megalázó Dávid számára: "Olyan voltam előtted, mint egy állat". Valóban, az eredetiben egyetlen összehasonlító szó sincs. Inkább így kellene fordítani: "Nagyon vadállat voltam előtted", és azt mondják, hogy a héber szó többes számban való használata különös hangsúlyt ad neki, valami szörnyű vagy elképesztő állatra utalva. Ez az a szó, amelyet Jób használ, és amelyet "Behemót"-nak értelmezünk: "Nagyon szörnyeteg voltam előtted" - nem csupán egy vadállat, hanem az egyik legbrutálisabb vadállat, az egyik legmakacsabb és legmakacsabb vadállat.
Azt hiszem, ennél mélyebbre senki sem mehet az alázatos vallomásban. Ez az emberi természetnek és a megújult szentben lévő régi embernek olyan leírása, amelyet nem lehet felülmúlni. Mennyire igaz ez a te és az én tapasztalatom szerint? Nos, először is azt hiszem, hogy világi gondolkodásunk miatt gyakran az állatokhoz hasonlítjuk magunkat. Ott van a disznó, amelyik a földben turkál a gyökereiért. Mit törődik a csillagokkal? És még a fürge ló is, amint átkel a réten, mit tud az angyalokról és a mennyei hárfákról? Neveljétek az állatot, ahogy csak tudjátok, a húsos étvágyán kívül semmi sem érdekli.
Ó, mennyire hasonlítunk erre, még mi is, akik az Isteni Kegyelem által megújulunk! Az elmúlt hat napban reggeltől estig "Vásárolj, vásárolj, vásárolj" volt veled. Meghajoltál a családi oltár előtt, és megpróbáltál imádkozni esténként, de a kérges gondok addig nyomasztottak, hogy nehéz volt igazi könyörgést mondani. Ezer dolog zavarba hozott téged. A pénztárkönyv, a napló, azok a veszteségek, az a sok gondozandó munkás vagy a házban lévő cselédek elterelték a figyelmedet, és a világ addig-addig jött be, amíg úgy érezted: "Ó, bárcsak megszabadulhatnék ezektől a dolgoktól egy pillanatra! Ó, bárcsak szárnyaim lennének, mint a galambnak, hogy elrepülhessek, és megnyugodhassak!".
De te nem tudod, mert a lelked a porba hasad. Talán éppen akkor kopogtatnak az ajtón, amikor te szeretnél kopogtatni Isten ajtaján, és valaki látni akar téged, amikor te szeretnéd látni Istenedet. Nem tudsz úgy megpihenni Jézusban, ahogyan szeretnél. Számlák, shillingek, ötfontos bankjegyek, hitelezők és adósok után kell nézned, amíg fel nem kiáltasz: "Istenem, olyan vagyok előtted, mint egy állat. Hogyan remélhetem, hogy valaha is beléphetek a mennybe?" Emlékeztek Dr. Watts himnuszára, amely így kezdődik...
"Jöjj szent Lélek, mennyei galamb."
Milyen kedves kezdet, de milyen szomorúan igazak a középső versszakok. Bizonyára nem énekelni kellene őket, hanem sóhajtani...
"Drága Uram, és élünk-e valaha is
Ennél a szegényes haldoklási aránynál...
Szeretetünk oly gyenge, oly hideg Hozzád,
És a Te számunkra oly nagyszerű?"
Mi ez, ha nem ugyanaz a vallomás más szavakkal: "Olyan voltam előtted, mint a vadállat".
Adjunk a képhez egy másik fekete árnyalatot. Gyakran hasonlíthatjuk magunkat a vadállathoz, mert nem érzünk semmit a mennyei dolgok iránt. Egészen biztos vagyok benne, hogy Rutherfordnak igaza volt, amikor azt mondta: "Nincs olyan rossz ördög a világon, mint az, hogy nincs ördög". Nem kísértésbe esni talán a legrosszabb kísértés, ami az embert érheti. Vannak időszakok - gondolom, veled is így van, velem is így van -, amikor a lelkem olyan, mint a holt nyugalom, és ezektől az időszakoktól rettegek...
"Semmi mozgás a levegőben, semmi mozgás a tengerben.
A hajó olyan mozdulatlan volt, amilyen csak egy hajó lehet."
Melyik hajós szereti ezeket a holt nyugalmakat? Biztos vagyok benne, hogy remegek, hogy még több ilyenvel találkozom. Jobb az egészséges hurrikán, mint a dögvészes csend. Imádkoznál, de nem tudsz olyan komolyan és buzgón imádkozni, mint amilyenre vágysz. Megbánnád, érzed, hogy megbánnád, de nem folyik könnyed, mert a szíved kemény.
Dicsérnéd Istent, és az ajkak kimondhatják a szavakat, de a lélek nem tud csatlakozni a zenéhez. Megmozgatnád magad valamilyen magasztos érzelemre, de nem tudsz. A szív nem akar érezni, kihűlt, és egyfajta halálos álom szállt rád, mint az az álom, amelyről azt mondják, hogy a hóban vándorló vándorra borul, amikor közeledik a halálhoz. Ó, ebből felébredni olyan áldás, amelyet az ég küldött - felrázni, még ha a nyomorúság hurrikánja vagy a bajok mennydörgése által is. Szörnyű dolog ebben az apatikus állapotban lenni. Ilyenkor a hívő így kiált fel: "Olyan vagyok előtted, mint a vadállat".
Halott vagy, mint a szék, amelyen minden vasárnap ülsz. Elmész magára a szertartásra, megeszed a kenyeret és iszod a bort, mégsem érzel közösséget Krisztussal. Csatlakozni az énekhez, és szeretni azt, de énekelni érzés, szív nélkül. Elmenni az imaórákra, érezni, hogy a világért sem maradnál távol, de nincs élet, nincs erő, nincs gondolat, nincs életerő. Néz rám egy fiatal keresztény, és azt mondja: "Mi? Az öreg keresztények is így éreznek?" Azt mondom: "Időnként igen." Szomorú, hogy az embert ilyen hitványnak kell vallanunk, de ilyen, és mindannyian ilyeneknek találtuk magunkat. És hadd éljen a hívő csak egy kis ideig, és Dávid nyelvét használva kell majd kiáltania: "Olyan voltam, mint egy állat előtted".
Látjátok megint, hányszor kellett már panaszkodnunk, hogy rövidlátásunk miatt olyanok vagyunk, mint a vadállatok! A vadállat nem tud előre tekinteni az örökkévalóságra. Nem tudja tekintetét az évszázadokba vetni, és a prófécia beteljesedésére tekinteni az idők teljességében. Meg kell elégednie a közeli dolgokkal, az óra és a nap dolgaival. Ilyen rövidlátóak vagyunk te és én is! Azt hisszük, hogy a véget látjuk, holott csak a kezdetet látjuk. Néha elővesszük a távcsövünket, hogy a jövőbe nézzünk, és szorongásunk forró leheletével az üvegre lehelünk. És akkor azt hisszük, hogy felhőket és sötétséget látunk magunk előtt, ha bajban vagyunk. Minden nap új szorult helyzeteket látunk, részt veszünk, és azon tűnődünk, hol lesz vége a jelenetnek. De arra a következtetésre jutunk, hogy a mi pusztulásunkban kell végződnie.
"Isten elfelejtett kegyelmes lenni" - gondoljuk, "haragjában elzárta könyörületes szívét". Ó, ez a rövidlátás! Amikor neked és nekem hinnünk kellene Istenben - amikor a ránk váró mennyországra és a dicsőségre kellene tekintenünk, amelyre ezek a könnyű megpróbáltatások előkészítenek minket. Amikor a felhőkön keresztül az Örök Napra kellene tekintenünk, amely soha nem ismer napfogyatkozást! Amikor a halhatatlan Isten láthatatlan karján kellene nyugodnunk, és az Ő szeretetében kellene diadalmaskodnunk, akkor gyászolunk és bizalmatlanok vagyunk. Isten bocsásson meg nekünk ezért. Ezekben a dolgokban, bizony, olyanok voltunk, mint az állatok előtte.
Hozzátenném még egyszer, milyen gyakran kell a hívőknek panaszkodniuk, hogy az állati szenvedélyek addig tombolnak bennük, amíg nem érzik magukban a vadállatot. Nem fogok mélyen belemerülni a fájdalmas tapasztalatok eme ösvényébe. Csak azért utalok rá, hogy néhányan, akik esetleg meglepődtek rajta, mintha újdonság lenne, tudhassák, hogy ez az emberre jellemző. Aki közösségben van Istennel, az néha addig érzi magában az ördögöt, amíg ördögnek hiszi magát, és néha (az Úr legyen irgalmas szolgáihoz), amikor a kísértés egy óvatlan pillanatban jön, ők is elárulhatják magukat, és a Sátán diadalmaskodhat. Ha ilyenkor vissza tudnak tekinteni egy-egy dühkitörésre vagy bűnre, és nem mondják utána: "Olyan voltam előtted, ó, Istenem, mint egy vadállat", akkor kétségbeesem rajtuk.
Más emberek követik el ezeket a bűnöket. Más emberek esnek bele ezekbe a gonoszságokba, de csak a kereszténynek kell megvetnie magát miattuk. Vétkezni nem folt Isten gyermekei között. De gyűlölni a bűnt, alázatosan megvallani azt, és alázattal a porba feküdni miatta - ez az egyik kiválasztott követelménye a menny igazán nemzett fiainak. Ó, tudom, hogy sokan közületek kimondhatatlan sóhajtozással érezték már a szívükben, hogy bár Isten választottjai vagytok, és drága vérrel vásároltatok, és Isten Lelke lakik bennetek, mégis, amikor a test uralkodik, olyanok vagytok Isten előtt, mint az állatok.
Valójában a szövegem, mint már mondtam, úgy tűnik, hogy még rosszabbak vagyunk, mint a vadállatok, mert a Dávid által használt hasonlat nem egy közönséges és közönséges teremtményhez, hanem valami rettentő szörnyeteghez, egy behemóthoz hasonlít minket. Ha magunkba nézünk, semmi szépet nem találunk. Mindannyian torz részek tömkelege vagyunk, amelyek rosszul illeszkednek egymáshoz. Sok bennünk a büszkeség, a vágy és a harag - és mi a jó? Testvéreim, apostolunk azt mondta, hogy benne nem lakott semmi jó, és ti és én sem vagyunk jobbak nála. Semmi jó, hanem minden, ami rossz. És minden rossz a legtúlzottabb formába és alakba öntve, amíg az, aki látta magát, kész volt megőrülni, ha arra gondolt, hogy valaha is olyan lény lehet, mint amilyen ő maga.
Ó isteni kegyelem! Ó szuverén szeretet! Ha ezek nem lennének, kétségbeesve feküdnénk, ha természetünk szelídségére gondolunk. Makacsabbak vagyunk, mint Behemót! Isten meg tudja szelídíteni a teremtményeket. Az ember még a ló szájába is tud fogót tenni, és a szamárnak is van kantárja. De minket, akik hajthatatlanabbak vagyunk, mint a vadállatok, nem lehet visszatartani a bűntől. Makacsok, de makacsságukat le lehet csillapítani és le lehet győzni. Néha a keménység, máskor a kedvesség képes legyőzni a legmakacsabb vadállatot is. De nyelvünket és szívünket senki sem tudja megszelídíteni. A gonoszság, csakis a gonoszság, mégpedig folyamatosan, még mindig ott marad a szívünkben, és a végsőkig rugdalózik a szúrások ellen - még a halálig is megmarad, mint az igához nem szokott bika.
Mit mondjak az emberi természetről, ahogyan a keresztény felfedezi azt önmagában? Csak annyit mondok, hogy lehetetlen eltúlozni a gonoszságát. Írjátok le a legfeketébb és legmocskosabb kifejezésekkel, és végül is találni fogtok olyan hívőket, akik azt fogják mondani, hogy az ember rosszabb, mint a fekete portréd, mert csak Dávid nyelvezete illik hozzánk: "Olyan ostoba voltam és tudatlan: Olyan voltam előtted, mint a vadállat".
Erre a részre nem térek ki bővebben. Valójában csak azért hoztam ezt fel, mert tudom, hogy nagyon sok fiatal keresztény van, akik rettenetesen megijednek, amikor felfedezik, hogy milyenek természetük szerint, és akik valóban egy téves elméletből indulnak ki, azt feltételezve, hogy Isten Kegyelme azért jön, hogy a régi Ádámot újjá tegye - holott Isten Kegyelme nem változtatja meg a régi természetünket. Új természetet ad nekünk, amely legyőzi a régit - de a régi természet még mindig ott van. A régi Ádám akkor is régi Ádám, amikor az új Ádám a szívben van. A test gonosz, hígítatlanul gonosz, ugyanúgy, mint mielőtt Krisztus belépett a lélekbe. Ezért az Isteni Kegyelem harcol a testtel, a jó küzd a gonosszal, és a hívő élete állandó és örökös harccá válik - az egyik elv küzd a másik ellen, míg végül az Isteni Kegyelem győzelmet arat, és a szent "azután a dicsőségbe jut".
II. Most rátérünk a LÉLEK hűséges KIFEJEZÉSEIRE, és Isten segítsen minket, amíg bővebben kifejtjük őket. Mennyire megváltozott a nyelvezet! Itt semmi fenevad, hanem inkább úgy tűnik, hogy a szellem angyalivá válik, és kölcsönveszi a mennyei hárfákat. Hallgasd meg első édes szavát, mint a zenét. "Mindazonáltal". Mintha mindezek ellenére egy atomnyira sem lenne igaz és biztos, hogy Dávid megmenekült és elfogadott, és hogy az áldások, amelyekről most beszélni fog, örökös jogcímen az övéi - "Mindazonáltal én szüntelenül veled vagyok". Itt van az isteni tisztelet. Teljesen tudatában saját elveszett helyzetének, valamint természetének csalárdságának és aljasságának, mégis, a hit dicsőséges kitörése által azt mondja: "Mindazonáltal állandóan veled vagyok"!
Erről nem fogok prédikálni, csak hagyom, hogy átgondoljátok. Mindenki mondjon magának egy monológot: "Én ma, egy fekete és utálatos bűnös, mégis, ha hiszek Jézusban, állandóan Istennel vagyok! Folyamatosan az Ő gondolataiban, Ő mindig a javamra gondol. Folyamatosan a szeme előtt. Az Úr szemei soha nem alszanak, hanem állandóan az én javamat figyelik. Folyamatosan az Ő kezében, így senki sem lesz képes engem kiragadni belőle, amíg maga a Mindenhatóság le nem győz. Folyamatosan a szívén, oda vésve, ott viselve emlékként, ahogyan a főpap is a tizenkét törzs nevét viselte a szívén örökké.
Gyötrődött és szenvedő Lélek, bosszant a belső vihar, nézd a külső nyugalmat. "Mindazonáltal" - mondd ki szívedben, és szívd magadba a vigaszt: "Én szüntelenül Veled vagyok". Te mindig gondolsz rám, ó Istenem. Szereteted szíve szüntelenül vágyakozik felém. Te mindig a Gondviselést az én javamra munkálod. Te soha nem szakítasz ki engem a szívedből. Úgy helyeztél engem, mint jelvényt a karodra. Szereteted erős, mint a halál - sok víz nem tudja eloltani. A Te szereteted forró, mint a boróka parazsa, és mégis igaz, hogy olyan vagyok előtted, mint egy állat, és amikor rám nézel, Krisztuson kívül nem látsz bennem mást, mint ami lealacsonyító és állatszerű. Meglepő Kegyelem, Te Krisztusban látsz engem, és bár önmagamban undorodva, mégis úgy tekintesz rám, mint aki Krisztus ruháját viseli és az Ő vérében mosakodott meg...
"A Megváltó ruháival Szentként szentül".
És így folyamatosan a kegyeidben vagyok - "folyamatosan veled". Ó, ez egy gyermeki hit - egy csecsemő hite, hogy azt mondhatom: "Istennel vagyok", amikor az Ő kegyelmének fénye ragyog rám. De ó, amikor látom szívem feketeségét, mégis hinni, hogy állandóan Vele vagyok - ez egy ember hite, mit mondjak, testvéreim - egy óriás hite? Olyan könnyű, amikor sok kegyelemmel és sok erénnyel rendelkezel, azt mondani: "Krisztus meg tud engem menteni". Igen, de amikor a bolondságaid az arcodba néznek, amikor a bűneid dorgálnak, mégis azt mondani: "Mosdj meg, és fehérebb leszek, mint a hó. Tisztíts meg izsóppal, és tiszta leszek", ez valóban hit. Áldott hit az, amely nem huny szemet a betegség előtt, hanem látva azt, és ismerve annak minden mérgét és halálos erejét, mégis a Gileád balzsamjára bízza magát, és hiszi, hogy az meg tud gyógyítani!
De a következőkben észrevehetitek, hogy zsoltárosunk nem elégszik meg az isteni tisztelet igénylésével, hanem az isteni segítségről és kegyelmes működésről beszél. "Te tartasz engem a jobb kezednél fogva" - ez a múlt elismerése. Fekete vagyok, tele bűnnel és árulással, miért nem estem el jobban? Mert a Te kezed tartott fel engem. Istenem, ha Te nem tartottad volna meg szentjeidet, akkor a legelvetemültebb vétkesek lettek volna. Ó, mi lett volna bármelyikünkből, bár most olyanok lennénk, mint a csillagok, ha nem lett volna Isten jobb keze? Mik lettünk volna, ha Isten elhagyott volna minket, ha örökre fekete foltok maradunk?
Nézz vissza, Szeretteim, a kísértésekre, amelyekből megszabadultatok, a próbatételekre, amelyekből megmenekültetek - minek köszönhetitek mindezt? Miért, annak, hogy Ő a jobb kezednél fogva tartott téged, és most is a jobb kezednél fogva tart. Legyen a jelen a hála témája. Ebben az órában a lábad már majdnem elment, de nem egészen, mert Ő tart téged. Ebben a pillanatban készen állsz arra, hogy azt mondd: "Az Úr megfeledkezett rólam. Isten nem lesz többé kegyelmes". De Ő ma ugyanolyan szilárdan tart téged, mint valaha. Ó, micsoda öröm érezni, hogy Isten szilárdan tart bennünket! Ha csak azt érezzük, hogy Őt fogjuk, akkor a kezünk eleshet. De ha Ő tart minket, akkor sem a halál, sem a pokol nem győzedelmeskedhet soha, hogy leborítson minket.
És ez igaz a jövőre is. Ő a jobb kezével fog minket tartani. Ha ma hiszünk Krisztusban, akkor biztosan megmaradunk, amíg meg nem látjuk Krisztus arcát az örök dicsőségben. Én itt csak egy csíkos csemete vagyok, aki frissen jöttem a csatába, és lehet, hogy sok évnyi háború és harc vár rám, de "tudom, hogy Ő képes megtartani azt, amit Neki adtam, arra a napra". Itt vannak köztetek olyanok, akiknek a haja megőszült a pusztában eltöltött sok évnyi próbatételtől. Mit mondtok, Isten elfelejtett benneteket? Veteránok Isten seregében, elhagyott benneteket? Elhagyta-e valamelyikőtöket a megpróbáltatás pillanatában? Nem. Akkor áldjuk együtt, fiatalok és idősek, áldjuk az Ő nevét, hogy jobb kezével tart minket.
De hogyan tovább? Nem szabad sokáig időznünk egyetlen mondatnál sem. Zsoltárosunk a továbbiakban az isteni vezetésről beszél. "Te vezetsz engem a te tanácsoddal" - mondja. "Bolond vagyok, biztos, hogy rossz utat választok. Tudatlan vagyok, még a helyes utat sem ismerem. Vadállat vagyok, és állati ösztöneim állandóan tévútra fognak vezetni. De Te majd vezetsz engem a Te tanácsoddal." Nézzétek, testvérek, hogyan veti magát Istenére - semmi köze nem lesz önmagához. "TE fogsz" - ez az ő bizalma. Teljesen leszoktatja a magába nézésről. Ráveti magát az ő Istenére. "Te vezetsz engem a Te tanácsoddal." Ez a tanács szerintem először is Isten rendeléseit jelenti...
"Ő, aki az anyaméhben formált,
Ő fog elvezetni a sírhoz.
Minden időm örökké
Az Ő bölcs döntése által elrendelve."
Kegyelmesen elrendelte minden egyes lépésünket az utunk során ettől az időtől kezdve, amíg a Mennyországba nem érkezünk. Kegyelmesen rendelt el minden kísértést és próbát...
"Egyetlen tengelyt sem tud eltalálni,
Amíg a szeretet Istene úgy nem látja jónak."
Végül is azt teszem, amit Ő rendel, csak azt kapom, amit Ő rendel, csak azt szenvedem el, amit Ő jónak lát. Semmit sem teszek az Ő engedélye vagy segítsége nélkül. Győznöm kell, mert így szól az Ő tanácsa, hogy sok fiát a Dicsőségbe vezesse - "Te vezetsz engem a Te tanácsoddal". Sokan nem szeretik a predestinációt, de azt hiszem, amikor egy sötét, zavaros napon sziklára sodródnak, örömmel fognak ragaszkodni Isten eme Igazságához.
Testvérek, hálát adok Istennek, hogy tudom, hogy Isten rendeléseiben ugyanannyi van egy porszemnek, amely a szememet bántja, mint a felhőnek és a viharnak. A pelyva a szüretelő kezéből úgy van irányítva, mint a csillagok a pályájukon. A nagyban és a kicsiben is Jehova uralkodik. A Gondviselés szekerén állva Ő tartja a gyeplőt, és amikor a lovak látszólag megvadulnak, és nem ismernek fogót vagy kantárt, Ő irányítja őket akarata szerint. Ó, nyugodj meg ebben, Hívő - Ő vezet téged az Ő tanácsával. De ez a tanács az írott Igét is jelenti - az Ő rendelete az Ő tanácsa, az Ő írott Igéje a mi tanácsunk, az Ő tanácsa nekünk.
Boldog az az ember, akit mindig Isten Igéje irányít! Mi lenne a hajós az iránytű nélkül? Mi lenne a keresztény ember a Biblia nélkül? Ez a csalhatatlan térkép, a térkép, amelyen minden zátony le van írva, és minden csatornát a pusztulás kikötőjétől az üdvösség kikötőjéig feltérképezett és megjelölt Valaki, aki végighajózott a tengeren. Áldott, áldott légy Te, Istenem, hogy bízhatunk abban, hogy Te vezetsz minket most, és vezetsz minket a végsőkig! És mindezt nekünk, akik olyanok vagyunk, mint a vadállatok Őelőtte! Ó, Lelkem, tudtad-e valaha, milyen az, amikor alaposan elvetnek, amíg már nem maradt reményed, és mégis felemelnek, amíg már nem maradt kétséged?
Csak tegnap volt, amikor a saját szívemben ismertem meg ezt az egész élményt. Nálam nyomorultabb, nyomorultabb lényt a pokol aligha tudna produkálni, de boldogabb, vidámabb szívű teremtményt az ég aligha találhatna. Hogyan, azt mondod, hogyan történt ez? Amikor magamba néztem, és mindenütt romlottságot és halált láttam, lelkemet szinte halálos nyugtalanság fogta el. De amikor Krisztusra néztem, és megláttam a Szövetség teljességét, és azt a teljes módot, ahogyan Ő minden bűnömet betakarta és minden vétkemet eltörölte, a lelkem olyan volt, mint egy madár, amely megszökött a madarász elől, és örömmel és hálával énekelve szállt fel a mennybe. "Te vezetsz engem a Te tanácsoddal."
Ezután következik az utolsó, az isteni fogadás. "És azután fogadj be engem a dicsőségbe." Ó, milyen édes ez: "fogadjatok be engem a dicsőségbe". Érted, Christian? Nem akarom, hogy arra gondolj, amit ma reggel mondok. Azt akarom, hogy arra gondolj, amit éreztél, és arra, amit az Urad tesz érted. Ő befogad téged, a Dicsőségbe - téged! Miért, ha azt mondták volna, hogy "elkárhozol az örökkévalóságig", a szíved azt mondta volna: "Ah, ezt bőségesen megérdemlem". De Ő azt mondja: "Befogadlak a dicsőségbe". Csúszás, csúszás, zuhanás, és végül mégis biztonságba helyezlek! Vándorlás, tévelygés, tévelygés, mégis befogadlak a Dicsőségbe!
Tele bűnnel, még az utolsó pillanatig, tele bűnnel, kísért a hitetlenség még a halálod órájáig - megkísértve, talán a halálos ágyadon -, a te ágyad a csatatér része, és a te párnád egy vár, amelyet meg kell ostromolni vagy meg kell védeni - mégis, én befogadlak a dicsőségbe. Testvéreim, az a pillanat, amikor ti és én bejutunk a Dicsőségbe - el tudjuk-e képzelni? Elmúltál, törékeny test, nincs többé fájdalom. De ami még jobb, eltűntök, hitvány test - nincs többé kísértés, nincs többé bűn. Öreg Ádám, meg fogsz rohadni. Hadd faljanak fel a férgek - örülök, hogy megszabadulhatok tőled...
"Távol a bánat és bűn világától,
Istennel örökre bezárva."
És ez a te részed és az én részem, bár kétségek és félelmek uralkodnak, és alig merjük kimondani, hogy Krisztus a miénk. Mégis, ha Őbenne, csakis Őbenne nyugszunk, ha semmi sajátunk nincs, ha az Ő áradó sebeire tekintünk, ha az Ő páratlan igazságossága borít bennünket, akkor végre megmenekülünk, és örökké énekelni fogjuk azt a páratlan Isteni Kegyelmet, amely megmentett minket mindvégig.
III. Befejezésül a zsoltáros megnézte összetett önmagát, a testet, és nyögött miatta. Aztán a lelkére, aki bízik Istenében, és így zárja le az egész történetet: "KIKÉPPEN VAGYOK AZ ÉGBEN, MINT TE?". Ismertem embereket, akik elvesztették a vagyonukat, és mégsem mondták: "Ki másom van a mennyben, mint Te?". Ismertem olyan embert, aki elveszítette a feleségét, és mégis a földön keresett vigaszt. Ismertem olyan embert, aki gyermeket veszített el gyermek után, és mégis úgy gondolta, hogy a világnak még mindig sok varázsa van. Ismertem őt betegen, mégis örömét lelte a hiúságban.
De van egy dolog, ami nem történhet meg - az ember nem ismerheti meg önmagát úgy, hogy ne érezze ostobaságát és tudatlanságát, ne érezze természetének vadállati jellegét, anélkül, hogy tekintetét ne fordítaná azonnal Krisztus felé. Azt hiszem, semmi sem késztet annyira szeretni Krisztust, mint az Ő szeretetének érzése, amely egyensúlyban van az Ő szeretetére való méltatlanságunk érzésével. Édes arra gondolni, hogy Krisztus szeret minket. De ó, emlékezni arra, hogy olyan feketék vagyunk, mint Kedár sátrai, és Ő mégis szeret minket! Ez egy olyan gondolat, amely talán minden másról is leszoktat bennünket. Az, hogy Ő szeret engem, amikor van néhány kegyelem és néhány erény, nem nagy csoda. De hogy szeret engem, amikor bennem, vagyis a testemben semmi jó nem lakozik?
Amikor nincsenek bájaim, nincsenek szépségeim, nincs egyetlen vonzó tulajdonságom, nincs egyetlen jellemvonásom sem, ami méltó lenne az Ő tiszteletére - hogy Ő akkor szeressen engem -, ó, ha ez nem késztet arra, hogy válást fogadjak a világnak, akkor mi? Azt hiszem, hívő ember, odamész Jézushoz, kezedet az Ő kezébe teszed, és azt mondod: "Te, Te egyedül az enyém vagy. Nincs más szeretetem, csak ez. Nem tudom szeretni a világot, ha olyan szeretetet ismerek, mint a Tiéd. És amikor látom, hogy milyen kevéssé érdemlem meg, akkor is szeretnem kell Téged". Ekkor a lélek a mennybe repül, gondolva mindarra az örömre és elragadtatásra, amely majd eljön, de a Paradicsomba lépve eszébe jut, hogy a földön csak mint állat volt Isten előtt.
Körbetekint a mennyben, és azt mondja az angyaloknak: "Nem tudok rátok gondolni, csak arra tudok gondolni, aki képes volt szeretni egy ilyen alantas, ilyen hitvány teremtményt, mint amilyen én vagyok". Bizonyára a fejedelemségek és hatalmak mellett elhaladva, egy időre megfeledkezve a vérrel mosdott társaságról, Isten választottainak szentségi seregéről, a Trónt keressük, ahol Jézus ül, és neki fogunk énekelni, és ez lesz az ének: "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével mosdatott meg bűneinktől, neki legyen dicsőség mindörökkön örökké". Gondolkodj sokat, hívő ember, a saját szomorú állapotodon, gondolkodj még inkább a saját biztonságodon és tökéletességeden Krisztusban. És ez a két dolog együttesen megveteti veled a világot és annak örömeit, megveteti veled a világot és annak megpróbáltatásait, és a szívednek Krisztushoz, egyedül Krisztus Jézushoz való olyan kötődését és egyesülését fogja érezni, hogy azt mondhatod: "Kicsoda van nekem a mennyben, ha nem Te? És nincs senki a földön, akit rajtad kívül kívánnék".
Azt hittem, hogy az imént egy sötét és borzalmas gödröt láttam a szemem előtt, és mélyen lent, ahová a szemem nem érhetett el, egy darabokra tört lény feküdt, akinek nyögése és üvöltése áthatolt a szörnyű sötétségen, és meghökkentette a fülemet. Mintha láttam volna egy fényes lényt a legmagasabb égből felrepülni, és egy pillanat alatt belevetette magát abba a fekete sötétségbe, míg el nem veszett és el nem temette. Egy pillanatig vártam, és lelki szemeim előtt két szellemet láttam felemelkedni a borzalmas mélységből, összefonódott karokkal, mintha az egyik felemelné a másikat, láttam őket előbukkanni a homályból. Hallottam, amint a legszebb közülük azt mondta, amint a fénybe emelkedett: "Szerettelek téged, és érted adtam magam".
És hallottam a másikat, aki az imént az a szegény megtört volt, azt mondani: "Ostoba és tudatlan voltam, olyan voltam előtted, mint egy állat". Mielőtt leírhattam volna a szavakat, mindkét szellem a levegőbe emelkedett, és hallottam, hogy az egyikük azt mondja: "Velem leszel a Paradicsomban", a másik pedig azt suttogta: "Mindazonáltal állandóan veled vagyok". Ahogy egyre magasabbra emelkedtek, hallottam, hogy az egyik azt mondja: "Senki sem ragadhat ki téged a kezemből", és hallottam, hogy a másik azt mondja: "Te tartasz engem a jobb kezemnél fogva". Ahogy még mindig emelkedtek, folytatták a szeretetteljes párbeszédet. "A szememmel foglak vezetni téged" - mondta a fényes Egy. A másik így válaszolt: "Te fogsz vezetni engem a tanácsoddal".
Elérték a fényes felhőket, amelyek elválasztják a Földet a Mennyországtól, és amikor azok szétváltak, hogy utat engedjenek a dicsőségesnek, Ő így szólt: "Átadom neked, hogy a Trónomon ülj, ahogy én is legyőztem és Atyám Trónján ülök", és a másik így válaszolt: "És utána te fogsz engem a Dicsőségbe fogadni". Íme, a felhők bezárultak, és eltűntek. Azt hittem, hogy ismét kinyíltak, és láttam azt a két szellemet, amint a csillagokon, a Napon és a Holdon túlra szálltak - egészen a fejedelemségek és hatalmasságok fölé -, a kerubokon és szeráfokon túlra. Egészen addig, amíg abban a kimondhatatlan fényességben, az elviselhetetlen fénytől sötétben, az Istenség rettenetes dicsőségében, amelyet szem nem láthat, mindkét szellem elveszett, és örömteli halleluja hangja hallatszott az Isten trónja előtt álló szellemekből.
Legyen így a te sorsod és az enyém, hogy így nevelkedjünk, mert így estünk el. Legyen a mi sorsunk, hogy így jutunk fel a harmadik mennyországba, mert természetünknél fogva így vagyunk összetörve és a legalsó pokolba taszítva. Isten adjon nekünk hitet Krisztusban. A Krisztusban való hit - ez a kapocs, a kötelék, a kötelék. "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök". "Uram, én hiszek, segítsd meg hitetlenségemet".