[gépi fordítás]
"Ha valóban megízleltétek, hogy az Úr kegyelmes". "Ha." Ha, tehát nem egy olyan dolog, amit az egész emberi nemet illetően magától értetődőnek kell tekinteni. "Ha" - akkor van egy lehetőség, és egy valószínűség, hogy egyesek nem ízlelték meg, hogy az Úr kegyelmes. "Ha, ha"-akkor ez nem általános, hanem különleges kegyelem. És a mi dolgunk az lesz, hogy utánajárjunk, vajon mi is azok közé tartozunk-e, akik belső tapasztalatból ismerik Isten kegyelmét.
Nincs olyan lelki kegy, amely ne lenne szívügyünk. A szent gyönyör csúcsán találkozunk az őrszem "Ha" kihívásával - "Ha tehát Krisztussal együtt feltámadtál" -, és a legmélyén, még magánál a Bűnbánat kapujánál is letartóztatási paranccsal találkozunk, amíg nem látja, hogy bánatunk az az isteni bánat-e, amelyet nem kell megbánni. "Ha te vagy az Isten Fia", ez nem mindig az ördög kísértése, hanem gyakran egy nagyon egészséges kérdezősködés, amelyet a szent aggodalom a legilletékesebben sugall azoknak az embereknek, akik biztonságosan akarnak építeni az Örökkévalóság Sziklájára.
Ha már az Úr asztalánál is illik megkérdeznünk: "Uram, én vagyok-e az?", amikor egy Júdás van a társaságban, és ha a legbensőségesebb közösség után Krisztus felkiáltott: "Simon, Jónás fia, szeretsz-e engem?" - akkor ne mentsen fel bennünket a szertartások élvezete, ne mentsen fel bennünket semmilyen magas és elragadtatott közösség, amelyet esetleg megismertünk, attól a nagy kötelességtől, hogy bebizonyítsuk, hogy a hitben vagyunk-e?
De, Szeretteim, bár ez szívügyünk kell, hogy legyen, úgy vélem, hogy senkinek sem szabad megelégednie, amíg van olyan dolog, hogy "ha", hogy megízlelte, hogy az Úr kegyelmes. Megértem a hívők mondását.
"Ez egy olyan pont, amit nagyon szeretnék tudni,
Gyakran okoz szorongó gondolatokat.
Szeretem-e az Urat vagy sem?
Az Övé vagyok, vagy nem vagyok?"
De nem értem, miért érzik jól magukat, miközben a lelkük ilyen feszültségben van. Megértem a féltékenységből és szent bizalmatlanságból eredő kételyeket, de nem értem e kételyek fennmaradását anélkül, hogy kétségbeesett küzdelmet ne folytatnának, hogy a hit kezével átöleljék a Megváltót, és azt mondják: "Tudom, kinek hittem, és meg vagyok győződve, hogy Ő képes megtartani azt, amit rábíztam".
Ne nyugodj meg, ó, hívő, amíg teljes bizonyosságot nem nyertél a Krisztusban való érdekeltségedről. Semmi sem elégíthet ki, amíg a Szentlélek tévedhetetlen tanúságtétele által, amely a lelkeddel együtt tesz tanúságot, meg nem bizonyosodsz arról, hogy Isten gyermeke vagy. Ó, itt ne aprózd el a dolgot. Ne hagyd, hogy a "talán", a "ha" és a "talán" kielégítse a lelkedet. Építsetek az örök igazságokra, és valóban építsetek rájuk. Szerezd meg Dávid biztos kegyelmeit, és biztosan szerezd meg azokat. Horgonyodat vessétek abba, ami az érben van, és vigyázzatok, hogy lelketek olyan kötéllel legyen összekötve a horgonnyal, amely nem szakad el.
Kedves Testvéreim és Nővéreim Jézusban, arra buzdítalak és arra buzdítalak benneteket, hogy lépjetek túl ezeken a sivár "ha"-okon. Ne maradjatok tovább a kétségek és félelmek üvöltő pusztaságában. Keljetek át a bizalmatlanság Jordánján, és lépjetek be a béke Kánaánjába, ahol a kánaáni még mindig ott van, de amely nem szűnik meg tejjel és mézzel folyni.
A mi szövegünk egy ízlelést említ - "Ha valóban megízleltétek, hogy az Úr kegyelmes". Az apostol pedig azoknak az ízléstudó embereknek a kötelességéről beszél, akik megkapták ezt a különleges kegyelmet. Ez a két dolog foglalja el a ma reggeli időnket - az ízlelés és az ebből fakadó kötelességek. És mielőtt befejeznénk, térjünk vissza a zsoltárhoz, amellyel ma reggel kezdtük, és szólítsuk meg azokat, akik még soha nem ízlelték meg, hogy az Úr kegyelmes, Dávid szavaival: "Ó, ízleljétek és lássátok, hogy jó az Úr!".
I. Először is, a szövegben kiemelkedő szerepet kap az ÍZ. Aligha kell megjegyeznem, hogy a Szentlélek a Szentírásban természetes dolgokat használ ábrákként, amelyekkel a lelki titkokat mutatja be. Mivel nyelvünk arra rendeltetett, hogy az elme gondolatait kimondja és a test dolgait leírja, önmagában nem alkalmas a szellem dolgainak kimondására. Amennyivel magasabb a lélek a testnél, annyival magasabb rendű a szellem (vagyis az újjászületésben beültetett új elv) a puszta léleknél, amellyel minden ember rendelkezik. És, amint világosan látni fogjátok, ha beszédünk csak a testhez lett volna teremtve, és nem egy lélekkel rendelkező lényhez lett volna igazítva, akkor furcsa módon zavarba jöttünk volna szellemi érzelmeink kifejezésében.
És most, mivel beszédünk csak a természetes lélekig ér el, ha a belső és újjászületett szellem magasabb gondolatairól és impulzusairól akarunk beszélni, ezt csak a természetes tárgyakra vonatkozó szavakkal tehetjük meg. Ily módon nem annyira a szellemi dolgokat írjuk le, mint amilyenek azok önmagukban vannak, hanem lehozzuk őket a mi felfogóképességünkhöz. Ha majd tiszta szellemekké válunk, akkor lehet szellemi nyelvünk. Amikor elragadtatnak minket a harmadik mennyországba, akkor azokat a szavakat fogjuk használni, amelyeket most nem szabad kimondani - szellemi szavakat, amelyek szellemi dolgokhoz illenek.
Az ízlésre itt kétségtelenül a hitet értjük. A Szentírásban a hit minden érzékszervet jelent. Ez a látás. "Nézzetek rám, és üdvözüljetek, ti mindnyájan, a föld végső határán". "Rá néztek, és megvilágosodtak, és arcuk nem szégyenkezett." Ez a hallás: "Halljátok, és a ti lelketek élni fog. És én örök szövetséget kötök veletek, Dávid biztos irgalmasságát." A hit meghallja a Lélek hangját a hatékony hívásban - mert a halottak hallják Isten hangját, és "akik hallják, élni fognak". A hit egyben szaglás is. "Minden ruhátok mirhától, aloétól és kassziától illatos". "A te neved olyan, mint a kiöntött kenőcs". "Egy köteg mirha az én kedvesem nekem".
A hit egyben érintés is. E hit által jött hátra az asszony, és megérintette Krisztus ruhájának szegélyét, és ezzel a hittel kezeljük az élet jó szavának dolgait. A hit ugyanúgy a szellem ízlelése. "Milyen édesek a Te szavaid az én ízlésemnek! Igen, édesebbek a méznél az ajkamnak". "Ha valaki nem eszi az én testemet" - mondja Krisztus - "és nem issza az én véremet, nincs benne élet". Krisztus édességének és drágaságának belső és lelki felfogása lesz a miénk, az élő hit eredményeként.
Az ízlés itt a hitet jelenti, annak egyik legmagasabb fokú működésében. A hit egyik első megnyilvánulása a hallás. Isten hangját nem csak a külső füllel, hanem a belső füllel is halljuk. Úgy halljuk, mint Isten Igéjét, és elhisszük, hogy az. Ez a hit hallása. Ezután elménk Isten Igazságát úgy nézi, ahogyan az elénk tárul. Vagyis megértjük, látjuk, hogy mit jelent - ez a hit látása. Ekkor érzékeljük annak értékét mások számára, ha nem is önmagunk számára. Elkezdjük csodálni, és rájövünk, milyen illatos. Ez az illatában való hit. Ezután következik a kisajátító cselekedet, amellyel megragadjuk a Krisztusban felajánlott kegyelmeket. Ez a hit az érintésében való hit.
Aztán jönnek az élvezetek, a béke, a gyönyör, a közösség - amelyek ízében a hit. A hit e cselekedetei közül bármelyik üdvözítő. Krisztus hangját, mint Isten hangját hallani a lélekben, megment bennünket. De ami az igazi élvezetet adja, az a hitnek az az aspektusa, amelyben Krisztus a szent ízlés által válik hozzánk hasonlóvá. Táplálkozunk belőle. Ő belénk költözik, és a részünkké válik. Az Ő élő szava tart bennünket, és az Ő drága vére bőséges borként felvidít bennünket. Kérdezed-e: "Milyen tekintetben ízleli a hit, hogy az Úr kegyelmes?". A hit a tapasztalat által működik.
Kedves keresztény barátaim, emlékeztek arra az időre, amikor bűntudattal terhelten és félelmekkel telve Jézus Krisztusra néztetek - a hit szeme volt az, amely nézett. Egy idő után Krisztus édes szeretete biztosított benneteket arról, hogy bűneitek megbocsáttattak, és olyan nyugalmat éreztetek a lelketekben, amilyet még soha nem ismertetek. Ez volt Krisztus megízlelése. Megismerted az Ő édességét, megismerted a benne rejlő erőt, hogy kivegye a keserűséget a szádból, és helyette édeset tegyen bele. Azóta voltál bajban, de megízlelted Krisztust, mert Ő megvigasztalt téged, és felemelte rád arcának fényét.
Gyakran voltál nagy megpróbáltatásban, de Ő megtartott téged, és megtapasztaltad, hogy Ő nagyon is jelenvaló segítség a bajban. A kísértés megtámadott téged, de képes voltál szembenézni vele: "Krisztus benned, a dicsőség reménysége". És talán még ma is a lehető legteljesebb a lelked a te drága Urad, Jézus Krisztus szeretetének, hűségének, szeretetének, hatalmának és dicsőségének gyönyörködtető szemlélésével. Nos, ez az, amit a kóstolás alatt értünk. Azt jelenti, hogy a hit cselekedete által élvezzük Krisztust, és megállapítjuk, hogy Ő a teljesen kedves, édes és drága.
Ez több annál, minthogy hisszük, hogy Krisztus értékes. Ez az Ő értékének érzékelése, az Ő édességének megbecsülése, az Ő gyönyörűségének élvezete. Ez azt jelenti, hogy bal kezével a fejünk alatt fekszik, miközben jobb keze átölel minket. Háromszorosan boldog az az ember, aki így megízlelte, hogy az Úr kegyelmes. Kövessetek engem, míg egy ábrával világossá teszem ezt a pontot, mint a déli nap. Izrael táborában az a hír járja, hogy Isten másnap, napfelkeltekor megeteti népét. A szóbeszédet elhiszik. Ez a hit mint hallás. Izrael hallotta, hogy Isten táplálni fog, és Izrael hisz. Nézd meg most - még napfelkelte előtt Izrael seregei a tábor határához sietnek, és látnak a földön heverni bizonyos szemeket, mint a koriandermagot.
"Ez, ez", mondják, "az az étel, amit Isten küldött nekünk". Ez a hit mint látás. A kezükbe veszik. Megvizsgálják, és megérzik, hogy milyen fajta. Ez a hit mint tapintás. Az orrukhoz teszik. Már az illata alapján megállapítják valamennyire a jellegét. Ez a hit ítél és megkülönböztet, mint a szaglás. De íme, a szájukba teszik, és egyikük azt mondja: "Olyan íze van, mint a mézzel készített ostyának". Egy másik pedig azt mondja: "Olyan, mint a friss olaj". Ez a hit élvezi, mert most már nem csak azért jöttek, hogy halljanak, ne lássanak, ne szagoljanak, ne tapintsanak, hanem mint emberek, hogy angyali eledelt egyenek, és jóllakjanak, sőt, jóllakjanak. Itt látjátok a hitet a maga progresszív műveiben, amely az ízlelés magas fokával ér véget.
A hit, ahogyan az ízlelés aspektusában megmutatkozik számunkra, az isteni kegyelem biztos és biztos jele a szívben. Ez az életerő biztos jele. Az ember természeténél fogva halott a vétkekben és bűnökben. Lássuk, hogy a halottak tudnak-e ízlelni. Hozzátok a legcsípősebb kábítószereket - vajon felkelti-e ezek az ízlelést? Adjatok nekik egy bűzös kortyot, és nézzétek meg, hogy hányingert tudnak-e előidézni. Most pedig tegyetek édességet a halott nyelvére - csillognak-e a szemei? Régen nem evett már a holttest - mutat-e elégedettséget az étel jelenlétében? Nem. Halott, és az ízlelés elszállt az egykor érző lélekkel együtt. Bizony, testvérek, senki sem ízlelheti meg Krisztust a maga természetes állapotában, és ha ti vagy én megismerjük Krisztust, hogy értékes, biztosak lehetünk benne, hogy a Szentlélek által élünk.
Lehet, hogy nem tudjuk megmondani, mikor jött belénk Isten Lelke - talán ez gondot okozhat nekünk -, hogy nem tudjuk, mikor ébredtünk fel a bűnben való halálból. De kedves Barátom, maga az élet ott van. Élvezed Krisztust? Édes zene az Ő neve számodra? Ó, tudod-e édes falatként a nyelved alá gördíteni az Ő engeszteléséről szóló tanítást? Mondd, az Ő teste táplálék számodra? Örülsz-e az Ő megváltásának? Akkor élsz, mert egyetlen halott lélek sem ízlelhette meg a mennyei dolgokat. Megízlelni, hogy az Úr jó, biztos bizonyítéka annak, hogy az éltető Lélek benned lakozik. Vagy, hogy más megvilágításba helyezzem. Ha az emberek megízlelik Krisztust, az az isteni változás biztos bizonyítéka, mert az emberek természetüknél fogva nem találnak örömet Jézusban.
A sebészeti könyvek beszámolnak néhány ízléstelen emberről, de az ilyen szerencsétlenek gyógymódja ismeretlen. Betegségük a gyógyszerek és a sebészet számára elérhetetlen. Ha egy embernek nincs hallása, a sebész talán eredményesen meg tudja operálni. Vagy ha vak, akkor a látó gömbről el lehetne távolítani a filmet. De ha nincs ízlelés, akkor a hiba meghaladja a halandói erő hatókörét. Ha tehát valakinek van ízlése Krisztus iránt, amennyiben természeténél fogva nem rendelkezik vele, és magától nem tudta volna megszerezni, akkor az ő esete az emberi képességek határain kívül esik. Ugyanannak a Krisztusnak, aki feltámasztotta a halottakat, ezt a szent ízt kellett adnia a bűnös ízléstelen szájpadlásának és nyelvének.
Nem kíváncsi vagyok arra, hogy milyen tapasztalatai voltak, vagy nem voltak. Ha Krisztus értékes számodra, akkor az isteni kegyelem munkálkodott a szívedben. Ha szereted Őt, ha az Ő jelenléte az örömöd, ha az Ő vére a reménységed, ha az Ő dicsősége a célod és a célod, és ha az Ő személye a lelked állandó szeretete, akkor természetednél fogva nem lehetett volna ilyen ízlésed - mert halott voltál. Ezt az ízt nem tanulva szerezhetted volna meg - mert ez egy olyan csoda, amelyet csak az Isten, aki a természet fölött uralkodik, tudott volna benned létrehozni. Minden próbára tett és bajba jutott keresztény, aki mégis megízleli, hogy az Úr jó, vigasztalódjék ebből az egyszerű megjegyzésből.
A következő helyen. Ez az ízlés, ahol az isteni Kegyelem adományozta, megkülönböztető képesség. Voltak olyan esetek, amikor valaki nem tudott különbséget tenni a különböző ízek között. Egy bizonyos sebész jól ismert egy embert, aki épp csak érzékelte a különbséget a fokhagyma illata és a rózsa illata között, de teljesen képtelen volt különbséget tenni a rózsa és a liliom illata között. És ugyanez a személy a táplálkozásban soha nem tudott különbséget tenni a különböző húsok vagy italok között, kivéve a csípősebb és fanyarabb, valamint a finomabb és édesebb között.
Nos, vannak ilyen keresztények, akiknek van némi ízlésük Krisztus iránt, de az ízlésük nem túl éleslátó. Prédikálhatsz nekik egy "ha"-ból, "és"-ből és "de"-ből álló tanítást, és ha azt melegen és jól leplezve adod elő, alig fogják tudni, hogy mit vesznek be. Aztán egy másik alkalommal elmondhatod nekik Dávid biztos kegyelmeit - "kell" és "akar", örök igazságokat, esküt és szövetséget -, és ez is tetszik nekik. Mert ők még nem váltak képessé a használat következtében arra, hogy különbséget tegyenek Isten Igazsága és a tévedés között.
Mégis, jegyezzétek meg, még nem volt olyan keresztény, aki ne tudta volna, mi a különbség a saroni rózsa és az egyiptomi fokhagyma között. Soha nem volt még olyan ember, aki az isteni kegyelem által megújult, aki ne fedezte volna fel hamarosan a különbséget a cselekedetek és az evangélium, a törvény és a kegyelem között. A test halott erőfeszítései és az élő Isten megelevenítő Lelkének élő ereje között. Észrevettem, hogy néhány kereszténynek ezekben a modern időkben kevés ízlése van, és tudjátok, minek tulajdonítom ezt? Azt hiszem, hogy megfáztak, és így nagyon sokat veszítettek az ízlésükből. Ó, hány olyan hívő van, aki addig ül a világiasság huzatában, amíg a testi büszkeségtől megmerevedik a nyakuk, és elveszítik a mennyei dolgok ízlését! Különben is, ha az ember a földi, magasan fűszerezett ételekkel tönkreteszi az ízlését, nem csoda, hogy mire visszatér természetes táplálékához, Krisztus Jézushoz, elveszíti az isteni dolgok iránti örömének egy részét!
Tudom, hogy vannak olyan professzorok, akiknek annyira ízlik a világi örömök, hogy nem csoda, hogy nem tudják olyan jól megkülönböztetni az isteni és gyönyörűséges örömöt, amely Krisztus Jézusban van, amikor a Szentlélek táplálja őket. Még egyszer mondom, bár a megkülönböztetés mértéke eltérő lehet, a hitben van egy olyan megkülönböztető erő, mint az ízlés. Ha olyan vallásból táplálkozhatsz, amely szertartásokat ad, amelyekben bízhatsz, akkor még soha nem kóstoltad meg, hogy az Úr kegyelmes. Ha, Hallgatóm, olyan evangéliumból tudsz élni, amely arra késztet, hogy magadra hagyatkozz, akkor nincs lelki ízlésed, különben úgy utálnád, mint ahogyan bármelyik egyiptomi utált inni a Nílus vizéből, amikor az vérré változott.
Csak az élet folyójának hűs patakjából innátok, amely Isten trónjának lábánál ered, és a Golgota tövében folyik, ahol Jézus kiontotta vérét. Mondd, Lélek, csak Jézust szereted? Ő-e minden üdvösséged és minden vágyad, és bízol-e és nyugszol-e teljesen és egyedül benne? Mert ha nem, akkor nincs lelki ízlésed - és nincs okod azt hinni, hogy egyáltalán Jézus Krisztushoz tartozol.
De, hogy továbbmenjek, miután ezt a pontot kellőképpen kifejtettem. A hit, mint ízlés, nem egyszerűen megkülönböztető, hanem gyönyörködtető képesség. Az emberek sok elégtételt nyernek az ízlelőszervekből. Nem szabad olyanoknak lennünk, mint a falánk ember, akinek az élet egyetlen oka az, hogy ehet. De mindannyian hálásak lehetünk, hogy Isten nem tette ellenszenves műveletnek a testünk megjavítását, és hogy megadta nekünk az ételek ízének élvezetére való képességet. Bizonyos kritikusoknak olyan hitük van, amely nagyon jó a megkülönböztetésre, de sohasem az élvezetre.
Jó orruk van az eretnekséghez. Amint a közelükbe kerül, azonnal felfedezik. És ha egy prédikációban van egy fél szó, ami nem tetszik nekik, milyen biztos, hogy hazaviszik. Egy rossz hal a kosarunkban, és holnapra már az egész város ezt kiáltja. De kínáljunk bármennyit is, ami jó, aligha nyerhetünk észrevételt. Kedves barátaim, azt szeretném, ha Isten népe különbséget tenne, de a megkülönböztető hajlam nem szabad, hogy elpusztítsa az élvezetet. Áldom Istent, hogy szeretem a kegyelem tanait, de soha nem gondoltam, hogy a kegyelem tanait olyanok, mint a kivont kardok, amelyekkel minden élő ember ellen harcolni kell.
Tudom, hogy jó dolog olyanok lenni, mint a fegyveres férfiak Salamon ágya körül, mindegyikük a kardjával a combján, mert féltek az éjszakában. De a magam részéről még jobb, ha azon a királyi ágyon fekszem, és Jézus keblével alszom, mint párnával. Kérlek benneteket, kedves barátaim, gyönyörködjetek Krisztusban! A hitetek úgy ízlelje meg Jézust, hogy örömmel töltsön el benneteket. Legyen örömötök, mint az aratás öröme, és énekeljetek Zakariással együtt: "Milyen nagy az Ő jósága és milyen nagy az Ő szépsége! A kukorica vidámmá teszi az ifjakat és az újbor a leányokat". Jobb nektek Krisztus, mint a föld minden aratása. Ő az Eszkol fürtje, olyan nehéz, hogy egy ember soha nem tudja az egész Krisztust cipelni! Ő nem egy szőlőszem. Hanem egy édes fürt a mi Kedvesünk számunkra!
Táplálkozz teljes mértékben! Egyetek, igen, igyatok bőségesen, ó, szeretteim! Legyetek jóllakva, és örüljön a lelketek, mint a csontvelő és a zsír - így fogjátok a legteljesebb mértékben megérteni, mi ez az íz, amely annyira gyönyörködteti az ember lelkét! Salamon király, még életében, lakomán ült. Az első gazdag fogás az volt, amit ő maga kért magának. Ez volt a bölcsesség. Megkóstolta annak minden finom falatját, és így kiáltott fel: "A sok bölcsességben sok bánat van, és aki a tudást gyarapítja, az a bánatot gyarapítja". Aztán egy aranyba és ezüstbe öltözött kísérő hozta be a gazdagság urasági tálját, és Salamon addig evett belőle, amíg fel nem kiáltott: "Minden hiábavalóság és a lélek bosszúsága, nincs haszon a nap alatt".
Aztán bejött valaki, aki nagyon elbűvölőnek tűnt, és a testi és testi örömök tálját hozta, és Salamon mohón leült enni - mert ezúttal, úgy gondolta, teljesen biztosan megkapta a mézet, amely megvilágosítja a szemét. Salamon tehát jóllakott, és végül azt mondta: "Hiúságok hiábavalósága. Minden hiábavalóság!" De ezt soha nem mondta volna az igazi bölcsességről. Mert végül, amikor az öregember megszűnt az élvezetek vadászata, készséges tanúságot tett annak a szeretetnek a tökéletességéről, amely jobb, mint a bor.
Kedves Szeretteim, ti, akik tudjátok, hogy mit jelent megízlelni Krisztust, tanúi lehettek annak, hogy Immanuel szeretete olyanokká tesz benneteket, mint Jonatán az erdőben, aki csak a lándzsája végét mártotta a mézbe, és a szemei megvilágosodtak. Ó, micsoda megvilágosodás, micsoda öröm, micsoda vigasztalás, micsoda ugrándozó szív az az ember, aki megtanult Jézusból és egyedül Jézus Krisztusból táplálkozni!
Meg kell jegyeznünk, kedves Barátaim, hogy ez az ízlésünk ebben az életben tökéletlen. Ahogy az öreg Durham mester mondja: "Ez csak egy kóstoló!" Megízleltétek, hogy az Úr kegyelmes, de nem tudjátok, hogy mennyire jó és mennyire kegyelmes Ő. Biztos vagyok benne, hogy a lelkem forró volt bennem, amikor az imént ezt a verset énekeltétek -
"De amikor látlak Téged olyannak, amilyen vagy,
Dicsérni foglak téged, ahogyan kell."
Van egy másik vers is, amit találóan idézhetek...
"Amikor megkóstoltam a szőlőt,
Néha arra vágyom, hogy elmenjek
Ahol az én drága uram a szőlőt tartja,
És minden fürt növekszik."
Még nem pihentünk meg Kánaán szőlője alatt. Még csak a Lélek első gyümölcseit élvezhettük, és ezek éhségre és szomjúságra késztettek bennünket a mennyei örökség teljessége után. Magunkban sóhajtozunk, várva az örökbefogadásra. Olyanok vagyunk, mint Dávid. Vizet merítettünk a betlehemi kútból, amely a kapun belül van, és amely Krisztus Jézus vitézsége által jutott el hozzánk. De még nem ittuk meg a tiszta, hűs patakot, annak teljes tökéletességében, a forrás fejében.
Mi csak kezdők vagyunk a szellemi nevelésben. Megtanultuk az ábécé első betűit. Még nem tudunk szavakat olvasni, még kevésbé mondatokat - még csecsemők vagyunk. Még nem értünk el a tökéletes emberek termetére Krisztus Jézusban. Ahogyan valaki mondja: "Aki csak öt perce van a mennyben, az többet tud, mint az egész földi közgyűlés, még ha mind tanult istenhívők is lennének". Többet fogunk tudni Krisztusról egyetlen pillantás által a mennyben, mint amennyit az összes itteni tanulásunkkal fogunk tudni. Ez itt csak egy ízelítő, és ha egy ízelítő ennyire elragadó, milyen lehet az, amikor Isten országában asztalhoz ülünk és kenyeret eszünk?
És itt ismét meg kell jegyeznem, hogy az ízlésnek ez a tökéletlensége egyes keresztényeknél sokkal szembetűnőbb, mint másoknál. Vannak olyan hívők, akiknek úgy tűnik, hogy nincs értékelő ízlésük Krisztus iránt - alig ismerik áldott nevének illatát. Mindnyájatoknak kijelentem, ha Krisztus nem lenne jobb, mint a látható egyház, akkor talán meg is unnánk Őt. Az Ő Egyháza, sajnos, csak az Ő homályos és foltos arcképe - gyönyörűséges arcképe. De néha ezek a foltok és elmosódások annyira szembetűnőek a mi aggódó szemünknek, hogy inkább siránkozunk a szertelenségén, mint örülünk a szépségének. Ó, hányan vannak köztetek, Krisztus-hívők között, akik nem az övéi!
Mit mondott az apostol? "Mert sokan járnak, akikről már sokszor elmondtam nektek, és most is sírva mondom nektek, hogy ők Krisztus keresztjének ellenségei, akiknek végük a pusztulás, akiknek Istenük a hasuk, és akiknek dicsőségük a gyalázatukban van". Kedves Testvérek, tisztuljunk meg ezeknek a színlelőknek a romlottságától. Könnyelműség, élvezet, nyereség, világiasság, kapzsiság - mi közünk van ezekhez a dolgokhoz? Távozzanak tőlünk! Távozzanak tőlünk! Távozzatok, ti ördögök! De hányan nyitják meg a szívüket, és mondják: "Gyertek, bújjatok ide, tisztátalan szellemek! Gyertek és lakjatok velünk!"
Bizonyára, bizonyára, bizonyára, bizonyára csak kevés ízlésetek van, ha van egyáltalán, Krisztus mannája iránt, különben soha nem ennétek meg a port, amely a kígyó eledele. Isten éltesse az Ő népét! Mosd ki a szájukat, ha kell, akár keserű orvossággal is, amíg újból meg nem kívánják Krisztust, és teljes szívvel ragaszkodnak hozzá.
Bár a miénk még tökéletlen, hála Istennek, egyre jobban ízlelgetjük. Az öreg Barzillai azt mondta Dávidnak, hogy túl öreg ember ahhoz, hogy élvezze a finomságokat. Azt mondta: "Megkóstolhatja-e szolgád, amit eszem vagy iszom?". Tudjuk, hogy néha az élet hanyatlásával az ízlés, mint az emberiség többi ereje, elkorcsosul. De dicsőség Istennek, a Krisztus iránti ízlés sohasem fog elmúlni. A jó püspököt, amikor haldoklott, megkérdezte a felesége, hogy ismeri-e őt. De ő megrázta a fejét, mert az emlékezet elszállt. Legkedvesebb barátai és gyermekei, miután elismételték nevüket, megkérdezték, hogy drága barátjuk és édesapjuk nem emlékszik-e rájuk valamennyire. De ismét megrázta a fejét. "Emlékszel Jézusra?" - kérdezte az egyik. És ó, mennyire összecsapta a kezét, mert ezt a nevet soha nem tudta elfelejteni!
Tiszteletreméltó barátaink, akik ma reggel itt vannak velünk, úgy találják - remélem, hogy így van -, hogy a világot lazábban fogják, és Krisztust szorosabban fogják. Miközben a szemük elhomályosul, és szükségük van a szemüvegükre, remélem, hogy Krisztust tisztábban látják, mint valaha. Isten adja, hogy néhányan közületek felhívatnak a Pisgah csúcsára, és kilátásuk legyen a tájra. És ott lássátok meg Mesteretek szeretetét teljes hosszában és szélességében és gazdagságában, mielőtt még a Magasságos csókja felemel benneteket a mennybe. A haldoklás pillanataiban a keresztény ízlése felélénkül. És míg azelőtt édesnek gondolta Krisztust, most már tudja, hogy az! Míg korábban mézhez hasonlította Őt, most már a mézhez hasonlítja Őt.
És kiálthatja Rutherforddal együtt: "Fekete ég, fekete hold, fekete nap! De szép, szép, összehasonlíthatatlanul szép Úr Jézus!" Most már mindent úgy taposhat a lába alá, mintha halott és romlott dolog lenne. De a lelke azt kiáltja: "Jézus! Jézus! Jézus! Te fényesebb, szebb és kedvesebb vagy számomra, mint valaha is voltál azelőtt!" Isten adjon nekünk Kegyelmet, hogy megértsük és megismerjük - kísérleti úton -, milyen megízlelni, hogy az Úr kegyelmes.
II. AZOKNAK AZ EMBEREKNEK, AKIK ÍGY ÍZLELGETIK KRISZTUST, KÜLÖNLEGES BŰNÖKET KELL ELKERÜLNIÜK, ÉS OLYAN TÁRGYAKRA KELL VÁGYNIUK, AMELYEK UTÁN VÁGYAKOZNIUK KELL.
Először az elkerülendő rosszra térünk ki. Rosszindulat. "A bosszú édes" - szól az olaszok közmondása, és sok angol már félig, ha nem is teljesen, de megtanulta. "A bosszú édes." De nem annak az embernek, aki megízlelte Krisztust, mert azt mondja: "Hogyan állhatnék bosszút embertársamon, amikor Krisztus eltörölte bűneimet?". Nos, a megbocsátás édes, és ő irtózik a rosszindulattól, és elfordul tőle, mint magától a mérgtől.
Csalárdság - ez a ravaszság, amellyel az emberek kirabolják embertársaikat. Egyesek szerint a ravaszság nagyon szép dolog. "Ez egy ravasz fickó" - mondja az egyik. A bölcs apák pedig megveregetik a fiaik vállát, és azt mondják: "Ha okos fickó leszel, még tanácsos leszel." Látod azt a kereskedőt, minden szemed nyitva kell tartanod, különben bevisz téged. Nem igazán hazudik, de... nos, nagyon is az igazsághoz közelít. Ez ravaszság, ravaszság és ravaszság. Isten embere gyűlöli az ilyesmit. "Mi? Én, én, az Igazság Istenének szolgája, guggolok, hajlongok, ájtatoskodom, bármit teszek, csak azt nem, ami igaz, hogy gazdagságra tegyek szert?". Amilyen biztosan mondja az Úr a laodiceai gyülekezetről: "Kiokádlak titeket a számból", olyan biztosan mondja a hívő ember mindenről, ami nem igaz és egyenes: "Elegem van belőle. Gyűlölöm, irtózom tőle. Elfordulok tőle."
A következő dolog a képmutatás, amellyel az embereket nem annyira kirabolják és megkárosítják, mint inkább megtévesztik. Egy keresztény nem lehet képmutató. A képmutatás, mint minden más bűn, az utolsó pillanatig ott lappang az emberben. De a hívő ember gyűlöli, ha olyannak adja ki magát, ami nem az. Az az ember, aki egyszer megízlelte, hogy az Úr kegyelmes, igaz és átlátszó ember a hivatásában. Ha valaki jobbnak hiszi őt, mint amilyen, akkor nem akar olyan tollat viselni, ami nem az övé. Nem akar más ember munkájával dicsőülni, és nem akar más ember alapjára építeni. A képmutatást teljes mértékben gyűlöli, és inkább halna meg koldusként, minthogy színlelőként éljen. Bárki közületek, aki megízlelte, hogy az Úr kegyelmes, biztos vagyok benne, hogy a ma reggeli buzdításom nélkül is irtózik minden rosszindulatúságtól, álnokságtól és képmutatástól.
Még egyszer, vessetek el minden gonosz beszédet. Sajnálattal mondom, hogy vannak olyanok, akik - remélem, keresztények - nem gyűlölik a gonosz beszédet. "Hallottál már Mrs. Így és így?" Nem említek neveket, de van itt ötven, talán száz, akire ez vonatkozik. A faluban van egy kis balhé A kisasszony vagy B úr körül, és TittleTattle asszony a lehető legkorábban felkel, és felkeresi Scandal asszonyt, és azt mondja: "Hallotta a szomorú hírt? Remélem, nem igaz." "Nem, nem hallottam." "Nos, ne említse senkinek, remélem, nem igaz. De hallottam ilyen-olyanokat."
És ők ketten leülnek, és akkora reggelit csinálnak rajta. És mindketten azt mondják, hogy remélik, hogy nem igaz, miközben a szívük mélyén annyira örülnek neki, amennyire csak tudnak. És addig mondogatják másoknak, hogy remélik, hogy nem igaz - és azt mondják nekik, hogy ne említsék senkinek -, amíg minden bajt el nem követnek, mielőtt még megállnának, hogy megkérdezzék, hazudnak-e vagy sem. Aztán ott vannak a férfiak. Szeretik, ha az újságok időnként botrányt hoznak. A közszereplőknek gyakran érezniük kell, hogy a rossz beszéd nagyon kedves lehet az embereknek, különben biztosan nem lenne kifizetődő ilyen szemérmetlen hazugságokat leközölni.
Egy kereszténynek semmi köze nem lehet a botrányhoz, hanem azt kell mondania egy társaságban: "Állj! Nem ülhetek itt, és nem hallgathatom, hogy ezt mondjátok egy távollévő emberről. Ha itt lenne, azt mondanál, amit akarsz, de mivel nincs itt, kérlek, fogd be a szádat, mert én a hátbatámadottak védelmezőjeként vagyok itt". Minden távollévő embernek egy keresztényben kell, hogy legyen szószólója. Még inkább igaznak kell lennie ennek, ha a pletyka egy Krisztusban élő testvért vagy nővért sért. "Beteg madár az, amelyik a saját fészkét piszkálja". És beteg az a hívő, aki meséket mond keresztény társairól.
Ha neked, mint egyháztagnak, bármi bajod van egy Testvérrel, mondd el neki egyedül. Ha pedig valamilyen nyilvános és kiáltó bűnről van szó, akkor rendezett módon mondd el az egyházi tisztviselőknek. De az, hogy olyan dolgokról fecsegsz, amelyekről nem tudod, hogy igazak, olyannyira sérti az Egyház rendjét, hogy ha emiatt kizárnak az Egyház közösségéből, a kirúgás jogos lesz. Bizonyára nem várhatod el, hogy közösségben legyél Krisztussal, ha Krisztus Egyházának közösségét azzal rontod, hogy egyiket a másik ellen beszélsz.
Nézzétek meg, hogy a különböző felekezetek között egyes lelkészek mennyire örülnek, ha egy másik felekezethez tartozó testvérrel szemben tudnak valamit felhozni. Ha az anglikán egyház gépezetében újabb zökkenő keletkezik, a másvallásúak milyen gyakran örülnek áhítatosan annak, hogy a püspöki közösség felborulása várható. És tudom, hogy néhány episzkopális, amikor meghallja, hogy egy disszidens egyházban valami baj van, azt mondja: "Hát ez nagy kár". De azt gondolják magukban: "Hát, majd felfalják egymást, és annál kevesebb gondot okoznak nekünk". Öblítsétek ki a szátokat! Öblítsétek ki a szátokat, mindannyian, akik eddig és ezután bármit is mondtatok a Testvéreitek ellen. "Ha megízleltétek, hogy az Úr kegyelmes", kerüljetek el minden gonosz beszédet embertársaitok ellen.
Az apostol, miután elmondta, hogy mit kell kerülnünk, azt is elmondja, hogy mit együnk és igyunk. "Mint az újszülött csecsemők, kívánjátok az Ige őszinte tejét". Nagyon szerencsétlen fordítás, mert ki hallott már "őszinte tejről"? A "hamisítatlan tej" értelmesebb fordítás. A keresztény embernek tiszta tanításra kell vágynia. Vágynia kell arra, hogy az evangéliumot tisztán és igazul hirdessék. Nem azokkal a szavakkal, amelyeket az emberi bölcsesség tanít, hanem azokkal a szavakkal, amelyeket a Szentlélek tanít. A keresztény ember hanyatló egészségének jele, ha nem szereti az isteni kegyelem eszközeit. "De hogyan, uram, ha nem tudok kijönni a lelkészemmel?" Nos, lehet, hogy a te bűnöd az, ami miatt olyan rossz lelkésznek tartod őt.
Kétségtelen, hogy míg a szószéket a szószéknek kell ellátnia, a szószékre nagyon nagy hatással van a szószék ridegsége és keménysége. Ha többet imádkoznál a lelkészedért, jobban táplálkoznál alatta. De Londonban nincs ilyen mentséged, mert itt olyan választék van az Ige prédikátoraiból, hogy ha vágynál a tiszta tejre, valahol vagy máshol hozzájuthatnál. Ó, milyen jó dolog a lelki éhség és szomjúság! Amikor az emberek nem éhesek, akkor lehet, hogy finom ételt teszel eléjük, de ők az orrukat fogják felhúzni rá. De jöjjön az ember frissen a mezőről, éhesen - leül -, nem számít, milyen durva a kaja. Csak azt akarja, hogy édes, egészséges és tápláló legyen, és hatalmas szeleteket vág magának, és jóllakik belőle.
Adjatok nekem egy olyan éhes hallgatóságból álló gyülekezetet, amilyet itt vasárnaponként általában látok, olyan szemekkel, amelyek ritkán fordulnak el a prédikátortól, és olyan fülekkel, amelyek minden szót meghallanak! Azt hiszem, bárki tudna prédikálni a gyülekezetemnek, mert ti éhesen jöttök ide. Egy lelkész olyan szeretne lenni, mint az anyamadár, aki a féreggel tér vissza a fészekbe, és minden szájat nyitva talál, mindenki arra vágyik, hogy jóllakjon. Nos, azt hiszem, az apostol éppen erre gondolt: "Mint az újszülött csecsemők az Ige őszinte tejét kívánják". Tudjátok, hogy a csecsemőknek nincsenek meghatározott időpontjai arra, hogy táplálékot kívánjanak. Amikor csak akarják, megkapják, és addig sírnak, amíg meg nem kapják.
Így kell ennek lennie a hívőkkel is. Olyan szertelen vágyakozással kellene táplálkozniuk a mennyei vigasztalás kebeléből, hogy addig sírnak, amíg meg nem kapják a mennyei táplálékot az Atya Istentől - azt az élő táplálékot, amely által növekednek és megerősödnek Krisztusban. Így bővítettem ki a szöveg első részét. És most, csak két-három percig, a következőre. "Ó, ízleljétek és lássátok, hogy jó az Úr!"
Kedves keresztény barátaim, erről az ízről már beszéltem nektek. De ma reggel közöttünk, a lelátókon és itt lent, van egy jó adag ember, aki nem ismeri Krisztust. Nem azért jöttek fel ebbe az imaházba, hogy megismerjék Krisztust, hanem hogy lássanak egy hatalmas gyülekezetet, és hogy újdonságokkal szórakoztassák magukat. Ó, hányan jönnek ezzel a nyomorúságos céllal. Nos, jöjjenek, amiért akarnak, mi örülünk, ha látjuk őket, mert mivel útban vannak, Isten találkozhat velük.
Azoknak pedig, akik nem hisznek Krisztusban, és soha nem ízlelték meg, hogy Ő kegyelmes, ezt mondjuk: "Ó, ízleljétek meg és lássátok". Ez alatt azt értjük, hogy tapasztalatra van szükség. Kóstoljátok meg és lássátok. Nem láthattok kóstolás nélkül. Ha tudni akarjátok, hogy a vallás jó és boldog dolog-e, próbáljátok ki. Nem a kenyeret kell az arcodon dörzsölni. Ez kóstolás. Isten dolgait belsőleg kell megérezned. "Fiam, add nekem a szívedet". "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz." Engedd, hogy a szíved higgyen Jézusban. Ne elégedj meg a szertartásokkal. Ne elégedj meg a külső erkölcsiséggel. Csak az, ami a magját éri el, az fogja igazán befolyásolni a fa gyümölcsét. Tisztává kell tennünk a forrást, különben hiába szűrjük a patakot. "Ízleljétek és lássátok".
Kedves Hallgatók, nem tudom eléggé hangsúlyozni ezt. Szerezzétek meg a belső vallást - az éltető istenfélelmet -, amely a szív titkos részeibe hatol, és a belső emberben lakozik. Semmi más, csak az ízlelgetés mentheti meg a lelketeket. És akkor azt mondjuk: "Ízleljétek és lássátok". Egészen biztosak vagyunk benne, hogy ha megkóstoljátok, meglátjátok, hogy az Úr jó. Készségesen tanúsítom, hogy Krisztus áldottá teszi az embert, hogy a vallás boldog dolog, és hogy "útjai kellemes utak, és minden ösvénye békesség". De ti nem hisztek nekem. Akkor kóstoljátok meg és győződjetek meg róla. "Keressétek az Urat, amíg megtalálható; hívjátok Őt, amíg közel van".
Isten Lelke vezessen téged arra, hogy szívedet Jézusnak add, és meglátod, hogy Jézus igaz vallása jó dolog számodra. Jó dolog neked, fiatalasszony. Jó dolog neked, fiatalember. Jó a kereskedőnek; jó az úriembernek. Jó a kézművesnek - jó mindannyiótoknak. Nagyon komolyan érezzük, hogy ezt kell tennetek, és ezért mondjuk: "Ó, ízleljétek és lássátok, hogy jó az Úr!". Ne vessétek meg a mi meghívásunkat! Isten kegyelméből kérünk benneteket, hogy adjátok szíveteket Jézusnak. Lelkünkből, mintha saját életünkért könyörögnénk, úgy kérünk benneteket. Adjatok türelmes figyelmet Isten dolgainak. Higgyetek Jézusban. Ez az ízlelés. Bízzatok Krisztusban. Ez azt jelenti, hogy "ízleljétek meg és lássátok, hogy az Úr jó".
Igen, tudom, hogy a sarkadra fogsz fordulni, és azt mondod, hogy a vallás jó dolog a vasárnapokra, de a mindennapi életben nem látsz benne semmit. Á, uraim, ez azért van, mert nem ismerik jobban. Ha csak megkóstolnátok és meglátnátok, megbánnátok, hogy nem kóstoltátok meg korábban - és örülnétek és áldanátok az Urat, hogy végre megkóstolhattátok. De ti azt kérdezitek: "Megkóstolhatom?" Ó, igen! Az isteni kegyelem ingyenes! Krisztus szabad! Ha el akarsz jönni, szegény bűnös, nincs, aki visszalökne. Ha Isten hajlandóvá tett téged Krisztus elfogadására, bízzál benne, Krisztus mindig is hajlandó volt téged elfogadni - mert ahol Isten megújult akaratot ad az emberbe, az az Ő saját örökkévaló akaratának képmása. Ha vágysz Krisztusra, bízzál benne ma reggel. Ez a módja annak, hogy megmenekülj a pokolból, és a mennybe repülj.
Fekete vagy a bűntől? A szökőkút nyílt víz. Éhes vagy? Az ajtó nincs bezárva. Nyitva áll egész nap - gyere hát, és egyél. "Hó, mindenki, aki szomjazik, jöjjön a vízhez, és akinek nincs pénze, jöjjön, vegyen és egyen. Igen, jöjjetek, vegyetek bort és tejet pénz és ár nélkül." Ha bárki közületek valaha is megbánná, hogy Krisztusban bízik, jöjjön és vádoljon engem. Keressétek meg Mesteremet a szívetekben, és ha nem jó és drága Megváltó számotokra, ha nem táplálja lelketeket örömmel, nem tart meg benneteket a bűntől és nem visz végre a mennybe - gyertek és mondjátok, hogy Krisztus hamis tanújának találtak! Lelkem legmélyéről mondom, hogy inkább lennék keresztény, mint császár; inkább Krisztus, mint korona. És inkább hordoznám az Ő keresztjét, mint hogy császári trónon üljek.
Lélek, ízleld és lásd, hogy Ő jó. "De én nem vagyok alkalmas arra, hogy megkóstoljam" - mondja az egyik. Nos, de ki alkalmas az evésre? Az éhes ember? Te éhes vagy? Egyél. "Ó, de a kezem fekete a bűntől." Ne törődj vele. Itt nem a kéz dolgozik, hanem a száj. "Ó, de félek, hogy nincs ízlelésem, és ha Krisztust befogadnám a szívembe, akkor sem érezném az Ő édességét." Jegyezd meg, az íz benne van, és nem a szádban. Gyere és fogadd Őt olyannak, amilyen. Egy kisgyermeket, bármilyen gyenge is, lehet táplálni. Tedd fel a szádat, te gyenge és ostoba Bűnös, fáradt és megterhelt, amilyen vagy, és ha Krisztust befogadod lelked szájába, jónak fogod találni Őt, és örömmel fogsz menni az utadon.
Hallgassatok szorgalmasan az Úrra, és egyétek, ami jó, és lelketek gyönyörködjön a kövérségben. Szörnyű dolog lesz örökké a széllel táplálkozni és a pokol falatjait a nyelved alatt görgetni az örökkévalóságig - de ez lesz a te részed, hacsak nem kóstolod meg Krisztust. Adja Ő a maga áldását az Ő dicsőségéhez. Ámen.