[gépi fordítás]
A világban elterjedt az a vészes elképzelés, hogy Krisztus szenvedésének hasznát csak a jó emberek élvezhetik. Egyes lelkészek prédikációi és egyes professzorok beszédei arra késztetik a tanulatlanokat, hogy azt képzeljék, hogy Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse az igazakat, hogy megtérésre hívja az istenfélőket, és meggyógyítsa azokat, akik soha nem voltak betegek. A legtöbb bűnös lelkiismeretében, ha felébred, rettentő félelem ébred, hogy Krisztus nem azért jöhetett, hogy megáldja az olyanokat, amilyenek ők, hanem hogy vérének érdemét és szenvedésének hatékonyságát csakis azoknak szánta, akiknek jó cselekedeteik vagy érzéseik vannak, hogy ajánlják őket neki.
Kedves barátaim, ha csak egy szemet is kinyitnátok, világosan látnátok, hogy ez a feltevés mennyire nincs összhangban a Szentírás egész tanításával. Vegyük magát a tervet. Ez egy üdvözítő terv volt, és szükségképpen a bűnösök megáldására készült. Minek az üdvösség, ha az emberek nem vesznek el? És kinek az üdvösség, ha nem a tönkrementeknek? A terv az isteni Kegyelmen alapult, de hogyan "Kegyelem", ha nem olyan embereknek szánták, akik semmit sem érdemelnek? Ha olyan teremtményekkel kell foglalkozni, akik nem vétkeztek és engedelmesek voltak, akkor mi szükség van a Kegyelemre? Építsetek tehát az igazságosságra. Hagyjátok, hogy az érdemnek utat engedjetek.
De mivel az egész szövetség a kegyelem szövetsége, és mivel az egész dologban az volt elrendelve, hogy a kegyelem az igazságosságon keresztül uralkodjék az örök életre, magából a tervből eléggé világos, hogy a bűnösökkel kell foglalkoznia, és nem az igazakkal. Sőt, gondoljunk magára a műre is. Krisztus műve az volt, hogy tökéletes igazságosságot hozzon. Mit gondolsz, kinek? Azoknak, akiknek volt igazságuk? Azoknak, akik feleslegesek voltak! Miért kellett volna ruhát szőnie azoknak, akik már skarlátvörösbe és finom vászonba voltak öltözve? Ráadásul ki kellett ontania a vérét. Kikért? Miért a kínok a kertben? Miért a kiáltás a kereszten? A tökéletesekért? Bizonyára nem, Szeretteim. Mi szükségük volt az engesztelésre?
Bizony, testvéreim, az a tény, hogy Jézus Krisztus a bűnért vérezett a kereszten, a felszínen bizonyítja, hogy azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket. És akkor nézzük meg Isten végét az egész műben. Az volt a célja, hogy megdicsőítse önmagát. De hogyan dicsőülhetne meg Isten azzal, hogy szeplőtelen lelkeket mos meg, és hogy az isteni kegyelem által az örök dicsőségbe juttatja azokat, akik érdemek alapján is bejuthattak volna a mennybe? Mivel a terv és a tervezet egyaránt arra irányul, hogy az emberi természet nagyságát porba döntse, és Istent felmagasztalja, és az Ő szeretetét és irgalmát felmagasztalja, szükségképpen következik, hogy az arra érdemtelen, rosszul érdemlő bűnösökkel kellett foglalkoznia - különben ez a cél és végcél soha nem valósulhatott volna meg.
Az üdvösségnek szüksége van a bűnösre, mint nyersanyagra, amelyen a munkáját gyakorolhatja. A megtisztító drága vérnek szüksége van egy piszkos bűnösre, akin megmutathatja tisztító erejét. Krisztus engesztelésének szüksége van bűnre, amelyen a bűnösség eltörlésében gyakorolhatja önmagát. És abszurd, nevetséges, Istenhez méltatlan egy olyan üdvösségi tervet, egy olyan hatalmas művet, mint Krisztus engesztelése, és egy olyan nagyszerű célt, mint Isten megdicsőülése, feltételezni, ha nincsenek bűnösök, akik Isten dicsőségének eszközei lesznek azáltal, hogy Isten kegyelmében részesülnek.
Egy pillanatnyi gondolkodás elég ahhoz, hogy meggyőződjünk arról, hogy az egész terv a bűnösökért készült, és hogy "Jézus Krisztus meghalt az istentelenekért". Valóban kedves Barátaim, csak akkor látjuk Jézust az Ő dicsőségében, ha ez a látvány nagyon világosan elénk tárul. Mikor jelenik meg a pásztor a legkedvesebben? Szép kép, ha nyája közepén ábrázoljuk, amint a zöld legelőn legelteti őket, és csendes vizek mellett vezeti őket. De ha a szívem ugrálni akar örömömben, akkor a pásztort adjátok nekem, amint a hegyeken át üldözi elkóborolt juhait. Hadd lássam, amint örvendezve viszi haza a juhokat a vállán. Hadd halljam vidám énekét, amikor barátait és szomszédait hívja, hogy örüljenek vele együtt, mert megtalálta az elveszett juhot.
És mikor tűnik a mi Istenünk leginkább szerető és gyengéd Atyának? Valóban áldottnak látszik, amikor örökségét szétosztja fiai között. De soha nem láttam Őt annyira ragyogó Atyaságában, mint amikor a tékozló fiú elé szalad, átkarolja a nyakát, megcsókolja, és azt kiáltja: "Az én fiam, aki halott volt, újra él." Ez a pillanat a legcsodálatosabb. Valóban, Krisztus egyes hivatalaihoz feltétlenül szükséges, hogy legyen egy bűnös, hogy egyáltalán értelmet lássunk bennük. Ő egy pap. Mi szükség van papra, ha nem az emberek bűneiért?
Miért, ki merem mondani, Krisztus papsága gúny, és Krisztus áldozata nevetséges, hacsak nincs bűn a világban és nincsenek bűnösök, akiket Jézus megmenteni jött. Testvérek, hogyan lehet Ő Megváltó, hacsak nem az elveszettek számára? Hogyan lenne Ő Orvos, ha nem a betegeknek? Hogyan lenne Ő olyan, mint a vaskígyó, ha nem a bűnbe esetteket menti meg, vagy hogyan a bűnbak, ha nem a vétkesek bűnét viseli el?
Szövegünk háromszoros jellegében mutatja meg azt a bensőséges kapcsolatot, amely Jézus és a bűnösök között fennáll, mert egyik mondatában sincs értelme, ha nincs bűnös - és ha Krisztus nem lépett vele kapcsolatba. Ezt az egy pontot szeretném ma reggel kidolgozni, és Isten áldja meg sok bűnös nyugtalan lelkiismeretét. "A vétkesek közé lett számítva. Sokak bűnét viselte, és közbenjárt a vétkezőkért". Végig a vétkezőkért van. Hozzatok be egy olyan társaságot, amely igazakból áll, akik azt hiszik, hogy nincs bűnük, és nem tudják értékelni a szöveget. Valójában nem is lehet jelentése számukra.
I. Kezdjük tehát az első mondattal. A bűnösök miatt nyugtalan és riadt bűnösnek sok vigaszt nyújt az a gondolat, hogy KRISZTUS BŰNÖSEK KÖZÖTT VAN. "A vétkesek közé volt számítva". Milyen értelemben kell ezt értenünk?
A római birodalom népszámlálásakor először őt is közéjük sorolták. Augustus császártól rendelet jött, hogy az egész világot meg kell adóztatni, és József jegyesének, aki nagy volt a Gyermekkel, Betlehembe kellett utaznia, hogy Krisztus ott szülessen, és hogy Őt is a vétkes nép közé számítsák, akik bűneik miatt a római igának voltak alávetve.
Az évek teltek, és az a Gyermek, akit korán a vétkesek közé soroltak, és aki a körülmetélkedésben, amely a test eltávozását jelképezi, megkapta a vétkesség pecsétjét - ez a Gyermek, miután férfivá lett, kimegy a világba, és a vétkesek közé sorolják a hírnév tekercsében. Kérdezd meg a közhírré tételt: "Milyen a názáreti Jézus jelleme?". És nem talál a szókincsében elég csúnya szót rá. "Ez..." - mondták néha. És a mi fordítóink azért illesztették be a "társ" szót, mert az eredetiben ellipszis van. Az evangélisták, gondolom, aligha szerették leírni azt a szót, amelyet Krisztus Jézusra vetettek.
A hírnév hazug nyelvével azt mondta, hogy részeges és borivó, mert nem engedett a kor aszkézisének. Mivel azért jött, hogy Ember legyen az emberek között, nem akart mást tenni, mint úgy enni és inni, mint a többi ember. Nem azért jött, hogy példát mutasson az aszkézisre, hanem a mértékletességre. Eljött, evett és ivott is, és rögtön azt mondták: "Íme, egy falánk és borivó ember". Őrültnek nevezték Őt. Meleg lelkesedése, a magasban lévő gonoszság szigorú és kíméletlen megdorgálása azt a vádat hozta rá, hogy ördög volt. "Ördög van benned és őrült vagy" - mondták. Belzebubnak, a ház urának nevezték Őt! Még a részegek is Őt tették dalra, és a legelvetemültebbek még náluk is aljasabbnak tartották Őt, mert az elterjedt szóbeszéd szerint Őt a vétkesek közé sorolták.
De hogy a dolgot még erőteljesebbé tegyük, "a törvényszegők közé sorolták a törvényszékeken". A judaizmus egyházi bírósága - a Szanhedrim - azt mondta róla: "Káromlást követtél el". És arcon ütötték Őt. Az Isten méltósága és a zsidó egyház biztonsága ellen elkövetett bűntettek közé írva találjátok a keresztre feszített názáreti Jézus nevét. A polgári bíróságok is ugyanezt állították. Pilátus moshatja kezeit vízben és mondhatja: "Nem találok benne hibát", de mégis, a feldühödött nép pokoli kiabálásától hajtva, kénytelen leírni: "Ez Jézus, a zsidók királya". És halálra adja Őt, mint olyan gonosztevőt, aki fellázadt az ország szuverén törvénye ellen. Heródes, a zsidó tetrarcha is megerősíti az ítéletet, és így egyszerre két tollal írják le Jézus Krisztust a polgári vezetők a törvényszegők közé.
Akkor az egész zsidó nép a vétkesek közé sorolta Őt. Nem, úgy ítélték el Őt, mint egy tolvajnál és egy gyilkosnál is utálatosabb vétkest, aki lázadást szított. Barabbást vetik össze Krisztussal, és azt mondják: "Nem ezt az embert, hanem Barabbást". Látjátok, testvérek, az, hogy Őt a törvényszegők közé sorolták, nem kitaláció. Íme, Ő viseli a vétkesek ostorozását! A korbácsoszlophoz van kötözve, a háta csorbát és sebhelyet visel. A szántók mély barázdákat vájnak, és patakokban folyik a vér. Őt a vétkesek közé sorolják, mert Ő viseli a bűnöző keresztjét. Az utcára jön, meghajolva saját bitófájának súlyától, amelyet nyers és vérző vállán kell cipelnie.
Elmegy a végzet helyére. Eljut a Golgotára - a koponya helyére -, és ott, a keresztre felhúzva, a levegőben lógva, mintha a föld elutasította volna Őt, és az ég megtagadta volna tőle a menedéket, meghalja a kereszt gyalázatos halálát, és így a vétkesek közé sorolják. De vajon nem lesz-e senki, aki tiltakozásul belépne? Nem lesz szánakozó szem? Senki sem fogja kinyilvánítani ártatlanságát? Senki. Mindenki hallgat! Hallgatnak, mondtam én? Ez még rosszabb! Az egész föld az Ő haláláért nyújtja fel a kezét! Egyhangúlag támogatják. Zsidó és pogány, szolga és szabad, mind ott vannak. Kinyújtják a nyelvüket. Huhognak. Nevetnek. Azt kiáltják: "Hadd szabadítsa meg Őt, hiszen gyönyörködött benne".
Nevét az egész világegyetem beírta a bűnnaptárba. Mert Őt megvetik és elutasítják az emberek - minden ember minden dolgok szennyének tekintik, és elszenvedi a gyászt. De vajon a Mennyország nem avatkozik-e közbe? Ó, Istenem, a Te trónodon hagyod-e, hogy az Ártatlan szenvedjen? Őt gyorsan a fához szegezik, és kínjában azt kiáltja: "Szomjazom". Megengeded-e, hogy ezt az embert a vétkesek közé sorolják? Vajon jogosan történik-e ez? Igen, így van. A Mennyország megerősíti ezt. Neki nincs saját bűne, de népének bűnét a vállára vette. És Isten, az Örökkévaló Bíró, megmutatja, hogy Ő is a vétkesek sorában tartja Őt, mert elfátyolozza az arcát. És az Örökkévaló Atya elrejti Őt rejtekhelyére, és Krisztus nem láthatja Atyja arcának sem mosolyát, sem pillantását, míg ki nem sikoltozik olyan kimondhatatlan kínban, hogy a szavak nem tudják kifejezni a Megváltó lelkének értelmét: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?".
Az egyetlen válasz a Mennyből: "El kell hagynom a vétkezőket. Te is közéjük tartozol, és ezért el kell hagyjalak téged." De bizonyára nem teljesedik be a végzet? Bizonyosan le fog szállni, mielőtt meghal? A halál a bűnért járó átok. Nem jöhet másra, csak a vétkezőkre. Lehetetlen, hogy az ártatlanok meghaljanak, éppúgy lehetetlen, mint ahogyan a halhatatlanságot is lehetetlen megsemmisíteni. Bizonyára tehát az Úr az utolsó pillanatban megszabadítja Fiát, és miután megpróbálta Őt a kemencében, kihozza Őt? Nem, nem így van. Neki engedelmeskednie kell a halálnak, még a kereszthalálnak is. Meghal anélkül, hogy a Föld, a Mennyország vagy a Pokol tiltakozna ellene.
Aki a vétkesek közé volt számítva, a vétkesek töviskoronáját viselve, a vétkesek sírjában fekszik. "A gonoszokkal és a gazdagokkal tette sírját a halálában. Mert nem tett erőszakot, és nem volt csalárdság a szájában." Csodálatos dolog ez, testvérek, csodálatos dolog! Ki hallott már olyanról, hogy egy angyalt az ördögökkel számon tartottak volna? Ki hallott már arról, hogy Gábrielt az ördögök közé sorolják? De ez még ennél is csodálatosabb. Itt van az Isten Fia megszámlálva, de nem az emberek fiaival (az egy kegyes cselekedet lenne), hanem a vétkesek közé számítva. Megszámlálva, nem a tisztaságért küzdő hívőkkel. Megszámozva, nem azokkal, akik visszavetik a kísértést és ellenállnak a bűnnek. Megszámlálva, nem azokkal, akik jó fokozatot és sok bátorságot érdemelnek ki maguknak a hitben - ez csodálatos leereszkedés volt. Hanem itt az áll: "A vétkesek közé számították".
Itt meg kell állnom egy pillanatra, hogy egy kicsit átgondoljátok ezt a dolgot. Ez egy különös és csodálatos dolog, és nem szabadna csendben elmenni mellette. Mit gondoltok, miért sorolták Krisztust a vétkesek közé? Először is bizonyára azért, mert így jobban tudott a szószólójuk lenni. Azt hiszem, jogi kifejezéssel élve, polgári ügyekben az ügyvéd annak a személynek a részének és társának tekinti magát, akinek az érdekében védekezik. Halljátok, hogy a védő folyamatosan a "mi" szót használja. A bíró úgy tekinti, hogy ő képviseli azt a személyt, akinek az ügyvédje. Egyes perekben az ügyvédi kamara és az ítélőtábla részéről az ügyvéd és az ügyfél tökéletes azonosítása tapasztalható, és a jog szemében sem lehet őket egymástól különállónak tekinteni.
Krisztus pedig, amikor a bűnöst a pult elé állítják, maga jelenik meg ott. Megszólal a trombita. A nagy ítélethirdetés megkezdődik. Gyertek, gyertek, bűnösök, jöjjetek a pult elé, hogy elítéljenek benneteket! Ott áll az Ember, akinek a kezét átszúrták. Ott áll a vétkesek között. Folytatódjék a tárgyalás. Mi a vád? Ő áll, hogy válaszoljon rá. Rámutat az oldalára, a kezére, a lábára, és kihívja az igazságszolgáltatást, hogy bármit is hozzon fel a bűnösök ellen, akiket Ő képvisel. Ő a vérére hivatkozik, és olyan diadalmasan védekezik, hiszen velük együtt számon tartják, és részük van bennük, hogy a bíró kihirdeti: "Hadd menjenek útjukra. Szabadítsátok meg őket attól, hogy a verembe szálljanak, mert Ő a fejüknél váltságdíjat talált".
De van egy másik ok is, amiért Krisztus a vétkesek közé soroltatott, nevezetesen, hogy velük együtt esedezhessen. Tegyük fel, hogy néhány foglyot bezárnak valamelyik régi börtönünkbe, és van valaki, aki jót akar nekik tenni. Képzeljük el, hogy nem engedhetik be, hacsak a nevét nem írják be a naptárba. Nos, e rabok iránti bőséges szeretetből beleegyezik, és amikor belép, hogy beszélgessen velük, talán azt gondolják, hogy hideg méltósággal fog bejönni. De ő azt mondja: "Nos, először is hadd mondjam el nektek, hogy én is közületek való vagyok". "Nos", mondják, "de tettél-e valami rosszat?". "Erre nem válaszolok" - mondja -, "de ha csak a naptárra hivatkoztok, ott megtaláljátok a nevemet. Oda vagyok beírva közétek, mint bűnöző." Ó, hogy megnyílik most a szívük! Először csodálkozva nyitották ki a szemüket, de most kinyitják a szívüket, és azt mondják: "Olyan lettél, mint mi? Akkor beszélgetni fogunk veled." És elkezd könyörögni nekik.
Bűnös, látod ezt? Krisztus a lehető legközelebbi szintre helyezi magát hozzád. Ő nem lehet olyan bűnös, mint te, mert Ő Isten és tökéletes ember. De Ő úgy teszi le a nevét a listára, hogy amikor a névsorolvasáskor az Ő nevét a tiéddel együtt mondják ki. Ó, milyen közel jön hozzád romlott állapotodban!
Azért teszi ezt, hogy a bűnösök érezzék, hogy a szívük vonzódik hozzá. Mi az? Szegénnyé válsz, mint én, hogy gazdaggá váljak? Jézus, Isten Fia, megengeded-e, hogy az elveszettek közé soroljanak, hogy engem megtalálj? Ó, akkor a lelkem megnyílik, hogy szívélyes fogadtatásban részesítsen Téged. Jöjj be, Te szerető Megváltó, maradj velem, és ne menj ki többé örökre. A felébredt bűnösök hajlamosak félni Krisztustól. De ki félne egy olyan Embertől, aki velünk együtt van számon tartva, és egy listára van velünk felírva? Bizony, most már bátran odamehetünk Hozzá, és megvallhatjuk bűnösségünket. Aki velünk együtt van számon tartva, az nem ítélhet el minket. Akinek a neve a miénkkel egy vádiratban szerepel, nem azért jön, hogy elítéljen, hanem hogy feloldozzon. Nem átkozni, hanem áldani.
Őt a vétkesek listájára írták, hogy mi felkerülhessünk a szentek vörös névsorába. Ő szent volt, és a szentek közé volt írva. Mi bűnösök voltunk és a bűnösök közé voltunk írva. Ő áthelyezi a nevét a fenti listáról erre a fekete vádiratra, és a mi nevünket kiveszik a vádiratból, ami szennyes és mocskos, és beírják a tisztességes és dicsőséges névsorba. Krisztus és az Ő népe között átadás történik. Minden, amink van, Krisztushoz kerül, bűn és minden. És minden, amije Krisztusnak van, hozzánk kerül. Az Ő igazsága, az Ő vére, és minden, amije van, a miénk.
Kedves Hallgatók, mielőtt elhagynám ezt a pontot, szeretném ezt feltenni nektek. Ez a tiétek a hit által? Ne feledjétek, hogy itt a hitre van szükség. Semmi másra. "A vétkesek közé soroltatott." Ó, Lélek, tudja-e a szíved azt mondani: "Akkor, ha Őt velem együtt számon tartották, ha az Ő nevét oda írta, ahol az enyém áll abban a szörnyű névsorban, akkor hiszek benne, hogy Ő képes és akar engem megmenteni, és a lelkemet az Ő kezére bízom"? Az élő Istenre mondom neked, tedd meg, Ember, és a lelked megmenekül! Ó, Ő által, aki a legmagasabb mennyei trónról a legmélyebb gyalázat Keresztjére hajolt, bízd rá a lelkedet!
Ez minden, amit kér tőletek, és ezt meg is adja nektek. Áldott Mester, bárcsak itt állhatnál, és mondhatnád: "Bűnösök, bűnnel telve, veled álltam. Isten úgy vett számba Engem, mintha a ti bűnötöket követtem volna el, és úgy látogatott meg Engem, mintha vétkes lettem volna. Bízzatok bennem! Vessétek lelketek az Én tökéletes Igazságosságomra. Mosakodjatok meg tisztító véremben, és Én meggyógyítalak benneteket, és hibátlanul állítalak benneteket Atyám színe elé."
II. A következő mondatban azt tanítjuk, hogy Krisztus "sokak bűnét hordozta".
Itt olyan világos, mint a déli nap, hogy Krisztus a bűnösökkel foglalkozott. Ne mondjátok, hogy Krisztus azokért halt meg, akik nem tettek semmi rosszat. Ez nem az adott leírás. Világos, mondom, mindenki számára, aki úgy dönt, hogy odanéz, hogy Krisztus nem tudta elviselni azoknak a bűneit, akiknek nem voltak bűneik, hanem csak azoknak az embereknek a bűneit tudta elviselni, akik bűnösök és bűnösök voltak. Röviden tehát, de nagyon világosan, hogy újra elmeséljük a régi, régi történetet - az ember olyan súlyos bűnteherrel állt a vállán, hogy az a legmélyebb pokolnál is mélyebbre nyomta volna. Jézus Krisztus eljött a világba, és az Ő népének helyére állt. És Ő - a szöveg kifejező szavaival élve - viselte a bűneiket - vagyis a bűneik valóban, nem jogi fikcióban - hanem valóban átkerültek róluk Őrá.
Látod, az ember nem bírja elviselni azt, ami nincs a hátán. Lehetetlen, hogy el tudja viselni, hacsak nincs ott. A "hordozni" szó súlyt jelent, és a súly a valóság biztos mutatója. Krisztus valóban a bűnt hordozta a maga teljességében, aljasságában és kárhozatában a saját vállán. Értsd meg ezt, és máris megvan a téma lényege. Krisztus valóban, szó szerint és valóságosan magára vette a bűnöket, amelyek mindazoké voltak, akik hisznek benne. És ezek a bűnök valóban és ténylegesen az Ő bűneivé váltak - nem mintha Ő követte volna el őket, és nem mintha bármilyen része vagy sorsrésze lett volna bennük, kivéve a beszámítás révén, amelybe beleegyezett, és amelyért a világra jött -, és ott Krisztus vállára kerültek az egész népének bűnei.
Aztán figyeljük meg, hogy ahogyan Ő hordozta őket, más szövegek azt mondják, hogy Ő vitte el őket. "Íme, az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit". Mivel a bűn az Ő fején volt, a bűnbak elvitte azt, el, el, el. Hová? A feledés pusztaságába. Ha keresik, nem találják meg. Az Örökkévaló Isten nem látja többé. Megszűnt, mert Ő véget vetett a gonoszságnak és véget vetett a bűnnek. És ha vége van, mit lehet még mondani? Krisztus vállalta adósságainkat, de nem sokáig tartott, amíg mindet kifizette. Hol vannak tehát az adósságok? Most már nincsenek adósságok. Nincs egy sem Isten könyvében az Ő kiválasztottja ellen, mert Jézus meghalt. Ha Krisztus kifizette az adósságot, akkor nincs többé adósság. Nincs többé.
Örülhetek a mentesítésének. Gyászolhatom, hogy valaha ilyen helyzetbe sodortam magam, de maga az adósság eltűnt. "Egy nap alatt eltörlöm annak a földnek a gonoszságát." "Amilyen messze van a kelet a nyugattól, olyan messze távolította el tőlünk vétkeinket." "Bűneiket a tenger közepébe vetem." És még egyszer: "Elűzöm bűnödet, mint a felhőt, és gonoszságodat, mint a sűrű felhőt". Nos, az elmúlt héten voltak felhők, de hol vannak most? Esővé váltak. Eltűntek - egyetlen erős szárnyú angyal sem tudná újra megtalálni azokat a felhőket. Nincsenek ilyenek. Eltűntek.
Így van ez a hívők bűneivel is. Fekete, vastag, sűrű felhők voltak - tele viharral - nagy villámlással és mennydörgéssel. De ezek elmúltak. A cseppek Krisztusra hullottak. A mennydörgés és a villámlás rajta töltötte ki dühét - és a felhők eltűntek - mert Krisztus elvette őket. "Sokak bűneit hordozta", és örökre elvette őket. És akkor, szeretteim, meg kell értenetek, hogy ha ez így van, ha Krisztus valóban magára vette az Ő népe bűneit, és elvette azokat - és mivel egy dolog nem lehet egyszerre két helyen -, akkor most már nem marad bűn azokon, akikért Jézus meghalt.
"És kik ők?" - kérdezi. Hát mindazok, akik bíznak benne. Bármely ember, az egész világon, aki valaha is bízni fog Krisztusban, tudhatja, hogy nem lehet vele bűne, mert bűne Krisztusra hárult. Ó, mennyire örülök ennek a drága tanításnak! Ha valami feloldhatná szegény dadogó nyelvemet, akkor ez: látni, hogy a bűn szó szerint átkerült, hogy nem maradt belőle semmi! Nem tudom kifejezni lelkem örömét és boldogságát ebben a pillanatban, amikor a Krisztus által adott áldott szabadulás és felszabadulás szemlélésében gyönyörködöm. Csak újra együtt énekelhetek Kenttel.
"Isten fiai, vérrel megváltottak,
Emeljétek énekeiteket Sion Istenéhez...
Készült kárhozatmentes,
Győzedelmes kegyelem, énekelj velem."
Nem látjátok, hogy ez a bűnösöknek kell, hogy szóljon? Látjátok, ti mocskosok, ti elveszettek, ti romlottak, ez a bűnösöknek való! Látjátok, nem azt mondja, hogy az értelmes bűnösöknek szól. Nem, nem, hanem a bűnösöknek. Nem azt mondja, hogy "a felébredt vétkesek közé soroltatott". Nem, hanem "bűnösök". Nem azt mondja, hogy gyengédszívű bűnösök bűneit viselte. Nem, hanem: "sokak bűnét hordozta". Ez az egyetlen leírás, amit a szövegemben találok. Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a BŰNÖSÖKET. És ha a valóságban és az igazságban tudom, hogy ma bűnös vagyok, bízhatok Krisztusban - és Krisztusban bízva tudhatom, olyan biztosan, mint ahogyan van Isten a mennyben -, hogy Jézus Krisztus magára vette bűneimet, és mindet elhordozta.
Szeretném tudni, hogy ezt ma reggel hitből tettétek-e meg. "Ó", mondja valaki, "bűnös vagyok, de, de...". Nos, de mi? Ha bűnös vagy, akkor ma reggel azt a parancsot kaptad, hogy bízzál Krisztusban. "Ó, de..." Nem akarok "de"-eket, uram, semmilyen "de"-t. Maga bűnös? Igen, vagy nem? Ha azt mondod, hogy "nem", akkor nincs mit mondanom neked. Jézus Krisztus nem azért jött, hogy az igazakat, hanem a bűnösöket hívja bűnbánatra. Ha bűnös vagy, akkor neked küldöm ennek az üdvösségnek az igéjét. "De én tolvaj voltam!" Gondolom, a tolvaj is bűnös! "De én részeges voltam!" A részeges bűnös. "De tisztátalan életet éltem!" Akkor te is bűnös vagy. "De olyan kemény a szívem!" Nos, a kemény szív az egyik legnagyobb bűn a világon.
"De én hitetlen vagyok!" Nos, ez is bűn. Te a bűnösök listájára kerülsz, és én azt mondom, hogy Krisztus ilyenekre gondolt, és az a két mondat, amit már megvizsgáltunk, bizonyítja ezt. Olyanokat szemlélt, mint amilyenek ti vagytok, amikor eljött, hogy megmentsen, mert "a vétkesek közé volt számítva", és "viselte" - nem sokak erényeit, nem sokak érdemeit, nem sokak jó cselekedeteit, hanem "sokak bűnét". Tehát, ha van bármilyen bűnöd, itt van Krisztus, a bűnhordozó. És ha bűnös vagy, itt van Krisztus, aki számol veled.
"Ó - mondja az egyik -, de mi a hit? Azonnal tudni akarom." A hit, bűnös, azt jelenti, hogy hiszünk Jézusban, és bízunk Jézusban, most. Az üdvözítő hit ezt a verset énekelheti.
"Ahogy vagyok és nem várok
Hogy megszabadítsam a lelkemet egy förtelmes folttól,
Hozzád, akinek vére minden foltot megtisztít,
Ó, Isten Báránya, jövök, jövök."
Jézus BŰNÖSKÉNT, nem pedig értelmes bűnösként, nem pedig bűnbánó bűnösként halt meg. A bűnösöket, mint bűnösöket, Jézus Krisztus kiválasztotta, megváltotta és elhívta. Valójában értük és csakis értük jött Jézus Krisztus a világra.
III. A harmadik mondatunk arról szól, hogy JÉZUS KÖZBEJÁR a BŰNÖSÖKÉRT. "És közbenjárt a vétkesekért." Imádkozik szentjeiért, de kedves Barátaim, ne feledjétek, hogy természetüknél fogva vétkesek, és semmi több. Mit mond a szövegünk? Ő közbenjár a vétkezőkért! Ma reggel van itt egy vétkes. Sok éve hallja az evangéliumot - sok éve. És ő is hallotta, hogy Isten kegyelméből hűségesen hirdették neki. Mostanra őszül meg. De míg a feje kezd kifehéredni, a szíve fekete. Ő egy öreg, keményszívű, megátalkodott ember, és hacsak az Isteni Kegyelem meg nem akadályozza - de ezt a történetet nem kell elmesélnem.
Mit hallok? Az igazság lábai, lassan, de biztosan közelednek. Egy hangot hallok, amely azt mondja: "Íme, ez a három év alatt eljöttem, hogy gyümölcsöt keressek ezen a fügefán, de nem találtam. Vágjátok le! Miért terheli a földet?" A favágó érzi a fejszéjét. Éles és éles. "Most", mondja, "nekimegyek ennek a kopár fának, és kivágom." De figyeljetek! Van Valaki, aki közbenjár a vétkesekért! Halljátok Őt, halljátok Őt: "Kíméljétek meg még egy kicsit, amíg körülötte ásom és megtermékenyítem, és ha jól terem gyümölcsöt. De ha nem, akkor azután vágjátok le."
Látod, semmi sem volt abban a fában, amiért érte kellett volna könyörögnie, és benned sincs semmi, amiért érted kellett volna könyörögnie, mégis megteszi. Talán éppen ma reggel kiáltja: "Kíméljétek meg őt még egy kicsit. Hadd hallja újra az evangéliumot. Hadd könyörögjön még egyszer! Ó, hadd legyen még egy betegsége, hogy a lelkiismerete érezze. Hadd próbálkozzam még egyszer az ő kemény szívével. Talán, talán, talán engedni fog." Ó bűnös, áldd meg Istent, hogy Jézus Krisztus így könyörög érted.
De miután ez megtörtént, bocsánatukért könyörög. A keresztre szögezik Őt. A nyomorultak vasat vernek a kezébe. De még akkor is, amikor Őt a fához erősítik, hallgassátok Őt: "Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek". Ó, a héten beszéltem egy Testvérrel, akinek a szívét a mindent legyőző szeretet megérintette. Nagy káromkodó volt, és amikor együtt beszélgettünk arról, hogy Jézus Krisztus még akkor is szerette őt, amikor ő káromkodott, láttam, hogy ez mennyire megtöri a szívét. És az enyémet is összetörte a gondolat, hogy lázadhatok Krisztus ellen, miközben Ő szeret engem. Hogy megvethetem Őt, miközben Ő a helyembe tette magát, hogy jót tegyen velem.
Ó, ez az, ami összetöri az ember szívét. Belegondolni, hogy Krisztus szeretett engem, lelkének teljes erejével, miközben én megvetettem Őt - és nem akartam semmi közöm hozzá. Van ott egy ember, aki káromkodott, káromkodott és káromolt - és az az ember, akit átkozott, azt kiáltotta: "Atyám, bocsáss meg neki, mert nem tudja, mit cselekszik". Ó, bűnös, szeretném, ha ez összetörné a szívedet, és a Megváltóhoz vezetne.
És itt nem is ér véget. Ezután azért imádkozik, hogy azok, akikért közbenjár, üdvözüljenek, és új életet kapjanak. "Imádkozom az Atyához, és ő ad nektek egy másik Vigasztalót, hogy veletek maradjon örökké. Mégpedig az Igazság Lelkét, akit a világ nem fogadhat be". Minden lélek, akit a Szentlélek megelevenít, Krisztusnak a vétkesekért való közbenjárásának eredményeképpen élénkül meg. Az Ő imája életet hoz le, és a halott bűnösök életre kelnek. Amikor élnek, nem szűnik meg imádkozni értük, mert az Ő közbenjárása által megmaradnak.
Még mindig kísértésnek vannak kitéve és próbára vannak téve, de hallgasd meg, mit mond: "A Sátán megkívánt téged, hogy átszitáljon, mint a búzát, én pedig imádkoztam érted, hogy erőd ne fogyjon el". Igen, Testvéreim, ez az oka annak, hogy nem vagyunk kárhozatra ítélve. Ahogy apostolunk mondja - "Ki az, aki elítél?". És a választ így adja: "Krisztus meghalt, igen, inkább feltámadt, aki mindig közbenjár értünk". Mintha ez a közbenjárás egyszerre megfojtotta volna a pokol szószólóját, és megszabadított volna minket a kárhozattól. Sőt, a mi dicsőségbe jutásunk Krisztusnak a vétkesekért való esedezésének eredménye. "Atyám, azt akarom, hogy azok is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok, hogy lássák dicsőségemet".
Nagyon sok olyan prédikáció hangzik el, amelyben nincs benne az evangélium, különösen azok a prédikációk, amelyek célja az, hogy azt mondják a bűnösöknek: "Menjetek haza és imádkozzatok. Menjetek haza és imádkozzatok." Ez nagyon jó tanács, de nem az evangélium. A bűnös talán azt válaszolná nekem: "Hogyan léphetnék Isten elé úgy, ahogy vagyok? Nem tudok könyörögni előtte, mert én egy szerencsétlen, megalázott nyomorult vagyok. Ha az Ő színe elé állnék, elűzne tőle". Íme, Jézus Krisztus közbenjár a bűnösökért! A világban elterjedt mondás, hogy aki a saját ügyében érvel, annak egy bolond az ügyfele. Bizonyára így van ez a mennyben is. De amikor belép Krisztus, a Csodálatos, a Tanácsos, Ő veszi át a perbeszédet, és most az ellenfél reszket, mert alighogy észreveszi, hogy a per annak a kezébe került, aki az Ő népének szószólója, máris tudja, hogy ügye elveszett, és a bűnös szabadon távozik.
Tehát, bűnös, biztonságban vagy, ha Ő könyörög érted. "Á - mondod -, de ha megkérdezi tőlem, hogy miért kellene esedeznie, nincs mit mondanom Neki". Tudod, a tanácsadó bemegy a cellába, és azt mondja a rabnak: "Na, most mondd el az ügyet. Mit mondhatok az ön érdekében?" A bűnöző azt válaszolja: "Hát, van ilyen-olyan, meg olyan-olyan", és talán azt tudja mondani: "Hát, uram, én olyan ártatlan vagyok az egész ügyben, mint egy újszülött csecsemő, és ezt be is tudom bizonyítani. Van alibim, vagy ezt vagy azt tudom csinálni". Rendben van. Az ügyvéd, akinek van mire támaszkodnia, magabiztosan képviseli az ügyet a bíróságon.
De most hallom, hogy azt mondjátok: "Á, nem mondhatom meg az Úr Jézus Krisztusnak, hogy mit kell kérnie, mert nekem nincs mit kérnem. A tény az, hogy bűnös vagyok, méghozzá alaposan bűnös. Megérdemlem a büntetést, és meg is kell bűnhődnöm. Nekem nincs mire hivatkoznom." Most mit mond a mi áldott szószólónk? "Ó", mondja Ő, "de a védőbeszédet én magamban tudom megtenni". És felemelkedik a törvényszékre, és amikor felolvassák a vádat, ezt teszi hozzá a vádhoz: "A bűnös nevében, akiért közbenjárok, és akivel együtt vagyok, feloldozásért és bocsánatért esedezem a már elszenvedett büntetés által." A vádat a következő szavakkal egészíti ki.
"Hogyan?" - kérdezi Justice. És Jézus Krisztus megmutatja a szögnyomokat a kezén, és felfedi az oldalát, és azt mondja: "Én szenvedtem ezért a bűnösért. Engem a bűnös büntetésével büntettek, és ezért szenvedésem és kínszenvedésem jutalmaként azt követelem, hogy a bűnös menjen a maga útjára." Nem látjátok, hogy Krisztus értékes esedező, mert meg tud jelenni értünk, sőt mi több, még esedezést is tud találni értünk. "Ah - hallom, hogy azt mondjátok -, de nekem nincs módomban ilyen szószólót szerezni. Bárcsak lenne, de nincs mit adnom Neki. Ha Ő bármilyen díjat kér, nekem semmim sincs. Nem érdemlem meg Krisztus szeretetét, nem tudom, miért kellene neki felvállalnia az ügyemet. Ha Ő akarná, megmenekülnék, de nem hiszem, hogy megtenné, mert nem remélhetem, hogy fizetni tudok Neki."
"Nem - mondja Ő -, de szabadon, szívesen, vidáman vállalom az ügyedet. És közbenjárni fogok értetek, nem azért, mert megérdemlitek, hanem mert szükségetek van rá. Nem azért, mert nem vagy vétkes, hanem mert az vagy". Éppen az a dolog, bűnös, ami miatt azt hiszed, hogy Krisztus nem fog rád nézni, az az oka annak, hogy Ő fog. Tele vagy betegséggel. "Ah", mondod, "az orvos soha nem fog egy ilyen karra nézni, mint ez". De mivel a fekély bűzlik, ezért áll meg, és azt mondja: "Ezt meggyógyítom". A ti képzettségetek a ti kizárásotok. És amit te annak tartasz, hogy miért nem fog soha rád nézni, az bizonyára az egyetlen ok, amire hivatkozni tudsz, hogy miért kellene. Semmi sem vagytok. Teljesen elveszett vagy. Nincs semmi érdemed. Semmid sincs, hacsak az Úr Jézus Krisztus nem tesz érvényes, elfogadható és örökkévaló közbenjárást a vétkesekért.
Vonakodva jutottam egy következtetésre. De ezt a néhány szót el kell mondanom. Vannak köztetek olyanok, akik nagyon könnyedén veszik a bűnt. Arra kérlek benneteket, hogy legyetek észnél, és gondoljátok át ezt a dolgot. Nem volt könnyű dolog Istennek megmenteni a bűnöst, mert magának Isten Fiának a bűnösök közé kellett sorolnia magát, szenvednie és meghalnia a bűnösökért, különben nem üdvözülhettek volna. Ne érintsd meg a tisztátalan dolgot - gyűlöld meg. Ha halálos a szent Krisztus számára, akkor számodra is kárhozatosnak kell lennie. Ó, menjetek el mellette, és utáljátok, ahogy az egyiptomiak utálták a folyó vizét, amikor az vérré változott a szemük láttára!
Nektek, akik keveset tudtok Krisztusról, itt van ez a szó - tudjátok, mit jelent a bűn. Nem hiszem, hogy valaha is túl sokat tudtok a bűnből, de imádkozom, hogy Krisztusból se tegyetek túl keveset. Nektek, akik úgy gondoljátok, hogy nincs semmilyen képesítésetek Krisztushoz, ezt a zárómondatot mondom - kérlek benneteket, szabaduljatok meg attól a hitvány, törvényes, lélekromboló gondolattól, hogy Krisztusnak szüksége van bármilyen előkészületre tőletek vagy bennetek, mielőtt Hozzá jöhetnétek. Most is jöhetsz Hozzá. Nem, sőt - azt a parancsot kaptátok, hogy most jöjjetek Hozzá, úgy, ahogy vagytok. És ma minden férfinak közületek, és minden nőnek és gyermeknek hirdetem ezt az evangéliumot Jézus Krisztus nevében: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök".
Bízzatok benne most - a helyeteken - a folyosókon állva - a lelátókon zsúfolódva - bízzatok benne most. Isten parancsolja nektek. "Ez a parancsolat - hogy higgyetek Jézus Krisztusban, akit Ő küldött". Ahogy Péter mondta, úgy mondom én is: "Térjetek meg és térjetek meg mindnyájan". És ahogy Pál mondta a filippi börtönőrnek, úgy mondom én is: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök, és a ti házatok is". Ha nem hisztek, ez kárhoztat titeket. Nem a bűnötök - hanem a hitetlenségetek. Mert akik nem hisznek, azok már eleve el vannak kárhoztatva. Miért, miért vannak az ilyenek elkárhozva? Mert nem hisznek. Ez a vád. Ez a kárhozatos bűn és átok.
"Nos", mondja az egyik, "ha Isten azt parancsolja, hogy bízzak Krisztusban, bár biztosan nincs okom rá, hogy miért kellene, akkor megteszem." Ah, Lélek, akkor tedd meg. Meg tudod tenni? Tudsz-e most bízni benne? Teljes a bizalom? Az érzéseidre támaszkodsz? Add fel őket! Függsz egy kicsit attól, amit tenni akarsz? Add fel azt is! Teljesen bízol benne? Tudod-e mondani: "Az Ő áldott sebei, az Ő folyó vére, az Ő tökéletes igazsága - ezekben nyugszom. Teljesen bízom benne"? Félig félsz, azt mondod, hogy megteszed? Úgy gondolod, hogy ez olyan merész dolog? Akkor tedd meg! Tegyél egyszer egy merész dolgot! Mondd: "Uram, bízom Benned, és ha elvetsz, akkor is bízom Benned. Áldalak Téged, hogy meg tudsz menteni, és hogy meg fogsz menteni".
Mondhatnád ezt? Azt kérdezem, hogy hittél-e benne? Akkor meg vagy mentve! Nem üdvözülhető állapotban vagy, hanem MEGMENTETT vagy! Nem részben, hanem teljesen üdvözült. Nem néhány bűnödet törölték el, hanem MINDENT. Nézd meg az egész listát, és mindennek a végére van írva: "Jézus Krisztus vére megtisztít minket minden bűntől". De hallom, hogy valaki azt mondja: "Ez túl szép ahhoz, hogy igaz legyen!". Lélek, elveszel-e azáltal, hogy apróságokat gondolsz Krisztusról? "Á - mondja egy másik -, ez túl egyszerű. Ha ez az evangélium, akkor az utcán minden rongybaba hinni fog Krisztusban és üdvözülni fog". És dicsőség Istennek, ha ez így van! A magam részéről soha nem félek attól, hogy a nagy bűnösök üdvözülnek.
Szeretném, ha minden parázna, minden parázna és házasságtörő üdvözülne. Nem félnék attól, hogy tovább élnének a bűneikben, ha hinnének Krisztusban. Ó, nem! A Krisztusban való hit megváltoztatná a természetüket. És a tiédet is meg fogja változtatni. Mert ez az üdvösség - hogy megváltozik a természet - hogy új teremtmény leszel Krisztusban, és szentté leszel. Gyere, Lélek, bízol benne? Nem akarom, hogy mindannyian úgy menjetek el, miután itt összezsúfolódtatok, hogy nem kapjátok meg ezt az áldást. Néhányan közületek a Händel-fesztiválra jöttek fel - de itt jobb zene van, ha bízol Krisztusban, mert hallani fogod a menny harangjainak zengését és az angyalok összes zenéjét, amint örülnek feletted, mint megváltott Testvér felett.
Sokan eljöttek közületek, hogy megnézzék a Nagy Kiállítást - de van ennél nagyobb csoda is - ti ma reggel a természet állapotában jöttetek ide, és az Isteni Kegyelem állapotában távoztok! És akkor csak egy kis időt kell várni, és máris a Dicsőség állapotába kerültök! Néhányan közületek azért jöttek fel, hogy megnézzék a nagy szarvasmarha-kiállítást. De itt van valami, ami jobb, mint amit valaha az angol legelőkön neveltek. Itt van táplálék a lelketeknek. Itt van az, amiből ha az ember eszik, örökké élni fog! És itt tartják nektek. Semmi sem lehet ennél egyszerűbb. Bízzatok Krisztusban, és megmenekültök! Kint az utcán van egy ivókút. Ha odaérsz, ha szomjas vagy, menj oda hozzá. Nem találsz ott egy rendőrt sem, aki elküldene. Senki sem fog kiabálni: "Nem ihatsz, mert nem viselsz szaténruhát". "Nem ihatsz, mert fustian kabátot viselsz."
Nem, nem, menj és igyál. És amikor már a kezedben tartod a merőkanalat, és az ajkadhoz teszed, ha kétség merülne fel benned - "Nem érzem eléggé szomjasnak magam" -, akkor is igyál, akár érzed, akár nem. Ezért mondom nektek, Jézus Krisztus úgy áll az utcasarkokon, mint egy nagy, folyó kút, és minden szomjas lelket meghív, hogy jöjjön és igyon. Nem kell megállnod, és azt kérdezned: "Eléggé szomjas vagyok-e? Eléggé fekete vagyok-e a bűntől?" Nem számít, hogy úgy gondolod-e, hogy igen vagy nem. Gyere úgy, ahogy vagy! Jöjjetek úgy, ahogy vagytok! Minden alkalmasság törvényszerűség. Minden felkészülés hazugság. Minden Krisztusra való készülődés rossz úton jön. Csak rosszabbá teszitek magatokat, miközben azt hiszitek, hogy jobbá teszitek magatokat. Olyanok vagytok, mint az a fiú az iskolában, aki csinált egy kis foltot, és előveszi a kését, hogy kikaparja, és tízszer rosszabbá teszi, mint előtte.
Hagyja békén a foltokat. Jöjjön úgy, ahogy van. Ha te vagy a legpiszkosabb lélek a pokolból, bízz Krisztusban - és ez a bizalom megtisztít téged. Ez egyszerű dolognak tűnik, és mégis ez a legnehezebb dolog a világon, hogy eljutsz hozzá. Olyan nehéz dolog, hogy minden prédikátor, aki valaha prédikált, nem tudja rávenni az embert, hogy higgyen Krisztusban. Hiába mondjuk olyan világosan, amennyire csak tudjuk, és hiába könyörgünk nektek, ti csak elmentek és azt mondjátok: "Ez túl szép ahhoz, hogy igaz legyen". Vagy pedig megvetitek, mert olyan egyszerű. Mert az evangéliumot, akárcsak Krisztust, megvetik és elutasítják az emberek, mert nincs benne forma és szépség, és nincs benne semmi szépség, hogy kívánják.
Ó, a Szentlélek adjon nektek otthont! Tegyen készségesekké az Ő hatalmának napján! Remélem, hogy megtette. Bízom benne, hogy így van, hogy mielőtt elmegyünk, mindannyian együtt énekeljük ezt az egy versszakot, majd szétválunk...
"Egy bűnös, gyenge és tehetetlen féreg
Krisztus jóságos karjaira borulok.
Ő az én erőm. Az én igazságom,
Az én Jézusom és az én Mindenem."