Teljes bizonyosság

[gépi fordítás]
A zsoltáros, amikor ezeket a szavakat írta, sok és dühös ellenséggel volt körülvéve. Könyörög Istenhez, hogy ragadjon pajzsot és csatot, és lépjen elő védelmére. Mégis úgy érzi, hogy Istennek csak egy dolgot kell tennie, hogy félelmeit eloszlassa, és erőssé tegye őt a harc napján: "Mondd meg lelkemnek: Én vagyok a te üdvösséged, és én mindnyájukkal szembeszállok. Isten nevében felállítom zászlómat. És ha gyenge is leszek önmagamban, mégis könnyedén legyőzöm őket, és úgy taposom őket, mint a szalmát a trágyadombról, amikor az Úr öröme lesz az én erőm, mert Te mondtad nekem: Én vagyok a te üdvösséged. "
Testvéreim, semmi sem tehet benneteket erősebbé az Istenért való munkálkodásra, bátorrá az ellenségetek elleni harcra és erőssé a kísértéseknek való ellenállásra, mint a teljes bizonyosság, hogy Isten a ti Istenetek és biztos üdvösségetek. Kétségeitek és félelmeitek gyengítenek benneteket. Miközben táplálják kétségbeeséseteket és csökkentik örömötöket, egyúttal elvágják bátorságotok inait és eltompítják kardotok élét. A teljesen biztos keresztény a mi Izráelünkben egy igazi óriás - boldogság és szépség tekintetében úgy áll, mint Saul, fejjel és vállakkal magasabb a többieknél -, míg erő és bátorság tekintetében Dáviddal vetekedhet, és olyan, mint az Úr angyala.
Ma reggel a teljes bizonyosság témájáról fogok szólni önökhöz. Minden további előszó nélkül először is megkérem önöket, hogy hallgassák meg az ellenzőket, akik ellenzik a teljes bizonyosságot. Másodszor megkérem önöket, hogy hallgassák meg a tesztet. Aztán megkérem önöket, hogy hallgassák meg a prédikátort.
Először is, hallgassuk meg az ellenérveket.
Vannak, akik azt mondják, jobb, ha az embernek minden órában veszélyben van a lelke - jobb, ha kétségek és félelmek gyötrik -, mintha bizakodóvá válna, és örömmel tudná biztosan, hogy üdvözült ember, Isten kegyében áll, és soha nem fog elkárhozni. Egy pillanatra meghallgatjuk ezeket az ellenvetőket, és gyorsan válaszolunk rájuk.
Az egyikük odalép, és azt mondja: "Először is, tiltakozom a ma reggeli prédikációd ellen, a teljes bizonyosság tanítása ellen, mert úgy gondolom, hogy ez lehetetlen - nem tudom elképzelni, hogy bárki is tudhatja ebben az életben, hogy üdvözül-e az eljövendő életben. Talán megengedhetem, hogy a haldoklás órájában néhány embernek lehet egy kis bizalma - de néhány kiemelkedően szent és mélyen spirituális ember felfogásával - nem lehetséges, hogy a keresztények teljes bizalomra és tévedhetetlen bizonyosságra jussanak az üdvözülésükről." A keresztényeknek nem lehet teljes bizalma és tévedhetetlen bizonyossága.
Erre, uram, így válaszolok. Ön azt mondja, hogy ez lehetetlen - én azt mondom, hogy nemcsak lehetséges, hanem Isten népe már biztosan élvezte is. Isten Lelke arra tanítja az embereket, hogy lehetetlenségekért imádkozzanak? Dávid mégis imádkozik érte itt: "Mondd az én lelkemnek: Én vagyok a te üdvösséged". A dolog tehát lehetséges, különben Dávid nem kérte volna. Isten meg tudja adni. A keresztény megkaphatja, különben ez az ima soha nem került volna be az ihletett feljegyzésbe. Különben is, gondolod, hogy a Szentlélek egy lehetetlenségre buzdítana minket?
És vajon nem Pál szavai által mondja-e, hogy "szorgalmasan igyekezzetek, hogy hivatásotok és kiválasztásotok biztos legyen"? Nem azt ajánlja-e nekünk, hogy legyünk biztosak abban, hogy kegyelemből vagyunk elhívva, és hogy Isten kiválasztottjai vagyunk? Azt mondom, hogy ami imádság tárgya lehet, és ami a parancsolat tárgya, az nem lehet lehetetlen dolog. Különben is, ezt még a hétköznapi, egyszerű keresztények tízezrei is élvezik. Elolvashatnánk az életrajzaikat, és találnánk ilyen kifejezéseket: "Nem kételkedem többé a Krisztus iránti érdeklődésemben, mint a létezésemben". "Tudom, kinek hittem, és meg vagyok győződve arról, hogy Ő képes megtartani azt, amit rábíztam".
És ma sokan vannak ebben a házban, akik, ha itt lenne az ideje, hogy személyes bizonyságtételüket elmondják, azt mondhatnák: "Tudom, hogy újjászülettem. Biztos vagyok benne, hogy minden bűnöm meg van bocsátva. Nem félek sem a haláltól, sem az élettől - mert ha élek, Krisztus velem van, és ha meghalok, Krisztussal leszek - megigazulva, békességem van Istennel az én Uram Jézus Krisztus által". Testvérek, ez nem lehetetlen. Elérhető az ember számára, akinek van hite, ha tudja, hogyan használja a megfelelő eszközöket.
De mondjam el, kik azok az urak, akik általában kifogást emelnek a bizonyosság dicsőséges kiváltsága ellen? Mindenekelőtt a római pápa hívei. Természetesen a pápista nem szereti a teljes bizonyosságot. És miért? A pápának és papjának sovány éléskamrája lenne, ha a teljes bizonyosságot jól hirdetnék. Képzeljétek csak el, testvéreim, ha a római katolikusok megkaphatnák az üdvösség teljes bizonyosságát, a bíborosok bizonyára aligha találnának elég pénzt a piros sapkájuk megvásárlására. Mert hol lenne akkor a purgatórium? A purgatórium lehetetlen, ha a teljes bizonyosság lehetséges. Ha az ember tudja, hogy üdvözült, akkor nem kell ostoba félelemmel zaklatni, hogy a köztes állapotban várakozik, hogy tűzzel tisztuljon meg, mielőtt a mennybe juthat.
A tisztítótűz csak azoknak a szegény, reszkető lelkeknek elfogadható, akik nem tudnak biztos üdvösségről itt, és örülnek az eljövendő világban megmunkálandó üdvösség e csalóka reményének. Mivel a tisztítótűz így egy hazug rábeszélésre épül - a tudatlan lelkiismeretek félelmeire -, azzá válik, amit a bátor öreg Hugh Latimer úgy szokott nevezni, hogy "tisztítótűz szedett-vedett erszény" a szegény bűnösnek, és "tisztítótűz töltött erszény" a csavargó papnak. Egyszer adjunk teljes bizonyosságot minden keresztény embernek - először is tegyük kereszténnyé a romanistát, aztán legyen teljesen biztos a Krisztusban való érdekeltségében, és akkor a purgatórium eltűnik, és soha többé nem lesz olyan lélek, aki reszketne tőle.
A többi személy, aki ellenzi ezt a tanítást, általában olyan emberek, akiknek nincs vallásuk, és akik ezért egy kicsit meg akarják könnyíteni magukat azzal a gondolattal, hogy senkinek sincs többje, mint nekik. A könnyű templomba járók és kápolnába járók. Az önök hölgyei és urai, akik azt hiszik, hogy a vallás abból áll, hogy vesznek egy imakönyvet, akik azt képzelik, hogy a zsoltárok és himnuszok könyve az istenfélelem. Az önök finom emberei, akik számára a vallás ugyanolyan divat kérdése, mint egy új szín vagy egy új öltözködési forma - ezek az emberek, akiknek nincs életerő az istenfélelmükben, akiknek soha nem volt olyan vallásuk, amely sírásra vagy éneklésre késztette volna őket, akiknek soha nem volt olyan istenfélelmük, amely akár nyomorulttá, akár áldottá tette volna őket - ezek azt hiszik, hogy az istenfélelemben nincs több, mint amit ők maguk szereznek. Azt mondják: "Soha nem tudtam, hogy bűneim megbocsátva vannak", és mindenki mást önmaguk alapján megítélve azt gondolják, hogy ezt senki más sem tudhatja.
És sajnálattal mondom, és a szívem mélyén szomorúan mondom, hogy nem ritkán ismertem olyan, az evangéliumot hirdető lelkészeket, akik még azokat is megdorgálták, akik eljutottak a bizonyosság magas fokára. Nem is olyan régen egy tekintélyes hölgy várt rám, aki régóta kereste a megnyugvást, és semmi sem elégítette volna ki, ha nem tudja, hogy bűnei megbocsátottak. Felkeresett egy szintén tekintélyes lelkészt, aki biztosította őt arról, hogy ez a dolog teljességgel lehetetlen. És kész volt megőrülni a gondolattól, hogy egész életében valahol a remény és a félelem között kell gyászolnia - a kétségbeesés és a remény között egyensúlyozva.
Amikor elmondtam neki, hogy a keresztény embernek nemcsak kiváltsága, hanem kötelessége is, hogy tudja, hogy üdvözült, és hogy senki sem nyugodhat addig, amíg a Szentlélek tévedhetetlenül meg nem győződött arról, hogy kegyelmi állapotban van, és megszabadult a pokol félelmétől, az öröm, ami az arcára kiült, olyan volt, amit érdemes volt látni, és ő elindult, hogy keresse és - bízom benne - meg is találja a Krisztus Jézusban lévő kegyelmet.
Szeretném, ha mindannyian félretennétek azokat a hús-vér vitákat, amelyeket a romanisták és romanizálók felvetnek azzal a gondolattal szemben, hogy tudhatjuk, hogy üdvözültünk - mert nem csak tudhatjuk, hanem soha nem is szabad megelégednünk addig, amíg nem tudjuk. És ez, jegyezzétek meg, nem az én állításom. Ez Isten könyvének nyilvánvaló tanúsága, és az egyház minden atyja - Augustinus, Chrysostomus és a többiek - egyértelműen vallotta. Ez az összes reformátor tanúsága - a puritán idők összes óriási istenhívőjének tanúsága, ez az összes valóban evangéliumi keresztény tanúsága -, hogy minden kereszténynek joga van ahhoz, hogy teljes bizonyosságot szerezzen üdvösségéről, és soha nem szabad megelégednie addig, amíg ezt el nem éri.
De egy másik tiltakozó feláll, és halványan azt mondja: "De én félek, uram. Félek attól, hogy teljes bizonyosságot prédikálsz, mert már oly sokan dicsekedtek vele, és aljas színlelők voltak, és végül is elpusztultak." Barátom, el kell ismernünk, hogy sokan voltak, akik összekeverték az önhittséget a bizonyossággal. Azt hitték, hogy a büszke, meg nem alázott lélek gőgös pimaszsága ugyanaz, mint a megújult, újjászületett szív egyszerű, gyermeki bizalma. De jegyezzétek meg, a bizonyosság nem lehetséges számotokra, amíg újjá nem születtetek. Nincs dolgotok erről álmodozni, amíg nincs új szívetek és helyes lelketek. Valóban félelmetes káromlás lenne számotokra, ha azt gondolnátok, hogy Isten az Atyátok, holott nem az, vagy ha arról álmodnátok, hogy bűnetek meg vannak bocsátva, holott kezeitek skarlátvörösek tőlük, lelketek pedig fekete a bűneiktől.
De azért, mert egyesek hamisítványt készítenek, el kell dobnom az eredetit? Azért, mert valóban van néhány ón shilling, az összes ezüstöt eldobjátok? Azért, mert egyesek hamis bankjegyet adnak át neked, elégeted-e azokat, amelyek valóban a bankból származnak? Azt hiszem, nem. És, kedves testvéreim, ha ezrek feltételeznék is, ez nem lenne érv arra, hogy egy igaz keresztény ne legyen teljesen biztos a Krisztusban való érdekeltségében. "Igen, de - mondja egy másik -, attól tartok, hogy ha az emberek teljesen megbizonyosodnak, akkor gondtalanná válnak". Ez az a régi ellenvetés, amelyet Luther idejében a hit ellen hoztak fel. "Ha az emberek azt hiszik, hogy hit által megigazulnak" - mondta a romanista - "akkor soha nem fognak jó cselekedeteket tenni".
Holott az a tény, hogy az emberek soha nem tesznek jó cselekedeteket, amíg meg nem igazulnak a hit által. Azok, akik a reménység alapjaként a jó cselekedeteket kiáltják le, éppen azok az emberek, akik minden erejükkel Krisztus szolgálatában dolgoznak, és mivel a bizonyosság nem más, mint a tökéletessé vált hit, a bizonyossággal rendelkező ember mindig a legszorgalmasabb ember lesz. Miért, ha tudom, hogy üdvözült vagyok...
"Akkor a szeretetért, amellyel az Ő nevét viselem,
Ami az én nyereségem volt, az én veszteségem;
Megvetéssel öntök minden szégyenemre,
És szögezze dicsőségemet az Ő keresztjéhez."
A jól megalapozott bizonyosság a legaktívabb munkás a mezőn, a legbátrabb harcos a csatában és a legtürelmesebb szenvedő a kemencében. Senki sem olyan tevékeny, mint a magabiztos. Ültessünk egy fát ebbe a talajba, és öntözzük ezzel a folyóvízzel, és ágai gyümölcsöt teremnek. A sikerbe vetett bizalom serkenti az erőfeszítést, a hitben való öröm eltávolítja a bánatot, és a bizonyosság felismerése legyőz minden nehézséget. Góliát kardjához hasonlóan mondhatjuk a bizonyosságról: "Nincs hozzá fogható - add nekem". Kit érdekel a halál, vagy az ördögök, ha tisztán olvashatja a címét? Mit számít a külső vihar, ha belül nyugalom van?
A bizonyosság a szívet a mennybe helyezi, és a lábakat a mennybe viszi. Gyermekei mind szépek, mint a babiloni szent gyermekek, és egyetlen faj sem hasonlítható egy pillanatra sem ezekhez az "elszabadult szarvasokhoz", ezekhez az "oroszlánszerű emberekhez", a Nap gyermekeihez. Soha nem voltak még olyan önfeláldozó, olyan merész, olyan buzgó, olyan lelkes emberek Krisztus ügyében, mint azok, akik tudják, hogy nevük be van írva a Bárány életkönyvébe, és ezért hálából szolgálják Istenüket. Miért, mondom itt a bűnösnek, aki még soha nem gondolt erre a dologra - szegény ember! Ha ma reggel minden bűnöd megbocsáttatnék, és ezt tudnád - ha Isten azt mondaná a lelkednek: "Én vagyok a te üdvösséged", és ha úgy mehetnél ki ebből a házból, hogy tudnád, hogy Isten gyermeke vagy, gondolod, hogy ez szentségtelenné tenne téged? Gondolod, hogy ez hanyaggá tenne téged?
Nem, azt hiszem, látom a könnyet a szemedben, ahogy azt válaszolod: "Bármit megtennék érte. Élnék érte. Meghalnék érte, hogy megmutassam, mennyire szeretem Őt, aki szeretett engem." Ó, szegény Lélek, ha most hiszel Krisztusban, akkor ez igaz lesz. Ha most Jézusra veted magad, megbocsátást kapsz. Isten könyvében nem marad bűn ellened. Feloldozást, felmentést, szabadulást, tisztulást és mosdatást kapsz. És akkor bebizonyíthatod a tapasztalatoddal, hogy a bizonyosság nem bűnre készteti az embert, hanem a bűnbocsánat bizonyossága a legjobb eszköz arra, hogy az embert szentté tegye és Isten félelmében tartsa.
A kifogást emelők egy csoportjának kell válaszolnom, és ezt meg is tettem. Van a kálvinistáknak egy bizonyos fajtája, akiket nem irigyelek, akik mindig gúnyolódnak és gúnyolódnak a hit teljes bizonyosságán, amennyire csak tudnak. Láttam a hosszú csipkéjüket. Hallottam a nyafogásukat, és olvastam a lehangoló mondataikat, amelyekben valami ilyesmit mondanak: "Nyögjetek az Úrban mindig, és újra mondom, nyögjetek! Aki gyászol és sír, aki kételkedik és fél, aki bizalmatlan és gyalázza Istenét, az üdvözül". Úgy tűnik, ez az ő nagyon is evangélium-ellenes evangéliumuk summája és lényege.
De miért teszik ezt? Most őszintén és félelem nélkül beszélek. Azért, mert büszkeség lakozik bennük - egy olyan önhittség, amely rothadással táplálkozik, és rothadó tetemekből szívja ki a velőt és a zsírt. És mi, mondjátok, mi a büszkeségük tárgya? Nos, a büszkeség, hogy mély tapasztalattal dicsekedhetnek - a büszkeség, hogy feketébb, durvább és utálatosabb visszaesők, mint a többi ember. "Akiknek a dicsőségük a szégyenükben van", ez talán rájuk is vonatkozik. Ennél veszélyesebb, mert csalárdabb büszkeséget nem is találhatunk. Az önigazság minden elemét magában hordozza. Inkább dicsekedjék valaki a jó cselekedeteivel, mint a jó érzéseivel, mert azzal az emberrel, aki a jó cselekedeteivel dicsekszik, el lehet bánni - a Szentírás egyértelmű szövegei állnak rendelkezésünkre, és el lehet ítélni, hogy törvényeskedő.
De ez a másik ember azzal büszkélkedik, hogy ő nem jogász - nagyon élesen tud beszélni a törvényesség ellen. Ismeri az Igazságot, de az Igazság még sincs benne - a lelkében -, mert még mindig az érzéseire néz, és nem Krisztus befejezett művére. Az összes diabolikus közül, aki valaha is betolakodott Mansoul városába, az Élő-az-érzés által úr volt az egyik legrosszabb bizalmi aljasság - de az egyik messze megtévesztőbb és megtévesztőbb, mint a másik. Hit által igazulsz meg, nem pedig érzések által. Az által üdvözülsz, amit Krisztus érzett irántad, nem pedig az által, amit érzel, és az üdvösség gyökere és alapja a Kereszt, és "más alapot senki sem vethet, mint amit ő vetett". Hiába helyezi oda a tapasztalatait, mégis "fát, szénát és szalmát" épít, és nem a sarokkövet, ami Krisztus Jézus, az Úr.
Ezzel megpróbáltam megfelelni az ellenzőimnek - most rátérek a beszéd második részére.
II. Hallgassuk meg a szöveget. "Mondd az én lelkemnek: Én vagyok a te üdvösséged." Az első dolog, amit a szöveg mintha azt mondaná, hogy Dávidnak akkoriban voltak kétségei - hiszen miért imádkozott volna így: "Mondd az én lelkemnek, hogy én vagyok a te üdvösséged", ha nem gyötörték volna néha kétségek és félelmek? Fel a fejjel, keresztény testvérek és nővérek! Ha Dávid kételkedett, ne mondjátok: "Nem vagyok keresztény, mert vannak kétségeim". A legjobb hívőket is gyötrik néha félelmek és aggodalmak. Ábrahámnak volt a legnagyobb hite, de volt némi hitetlensége is. Irigylem azt a Testvért, aki elmondhatja, hogy a hite soha nem ingott meg. Többet mondhat, mint Dávid, mert Dávidnak volt oka felkiáltani: "Mondd az én lelkemnek: Én vagyok a te üdvösséged".
De a szöveg azt mondja, hogy Dávid nem elégedett meg, amíg kétségek és félelmek gyötörték, hanem azonnal az irgalmas székhez ment, hogy bizonyosságért imádkozzon, mert ezt olyan nagyra értékelte, mint a finom aranyat. "Ó, Uram!" Dávid mintha ezt mondaná: "Elvesztettem bizalmamat; lábam megcsúszik; lábam majdnem elszállt; kétségeim és félelmeim uralkodnak, és nem bírom elviselni. Nyomorult vagyok, boldogtalan vagyok. Mondd-mondd a lelkemnek: Én vagyok a te üdvösséged!". "
És a szöveg elmond még egy harmadik dolgot is - Dávid tudta, hogy hol szerezhet teljes bizonyosságot. Azonnal Istenhez megy imádkozni. Tudja, hogy a térdimádság az, ami által a hit növekszik, és ott, a kamrájában így kiált a Magasságoshoz: "Mondd meg lelkemnek: Én vagyok a te üdvösséged". Ó, testvéreim, sokat kell egyedül lennünk Istennel, ha tisztán akarjuk érezni az Ő szeretetét! Hagyjátok abba kiáltásaitokat, és szemetek elhomályosul. Sokat imádkozni, sokat a mennyben - lassan imádkozni, lassan haladni.
Most pedig szedjük darabokra a szöveget, és nézzük meg a szavakat. És vegyük észre, hogy Dávid csak akkor lenne elégedett, ha bizonyosságának isteni forrása lenne. "Mondd az én lelkemnek". Nagy Isten! Ha a pap mondaná, az semmiség! Ha a lelkészem mondja - ha a diakónusok, az egyházi tisztviselők és az egyház minden tagja mondja - az semmi. Uram, Te mondod! Semmi sem elégítheti ki az igaz keresztényt, ami nem az isteni tanúságtétel a lelkében. Isten Lelkének magának kell természetfeletti módon beszélnie lelkiismeretünkhöz és szívünkhöz. Kegyelmes Isten! Ne engedd, hogy reménységemet véletlenszerűen vigyem. Ne engedd, hogy bizalmam megalapozatlan és homokra épüljön. Szólj Te magad, Igazságod és Bölcsességed szavával, és mondd nekem, még nekem is: "Én vagyok a te üdvösséged!".
Figyeljük meg, hogy Dávid nem lehet elégedett, ha a bizonyossága nem élénk személyiséggel bír. "Mondd az én lelkemnek: Én vagyok a te üdvösséged". Ha ezt minden szentnek mondanád, az semmit sem érne, hacsak nem nekem mondanád. Uram, én vétkeztem, nem érdemlem meg. Bűnös vagyok. Alig merem kérni. De ó, mondd ki még az én lelkemnek is: "Én vagyok a te üdvösséged". Add, hogy érezzem élesen, személyesen, tévedhetetlenül, vitathatatlanul, hogy a Tiéd vagyok, és hogy Te az enyém vagy.
Ezután Dávidnak mélyen be kell hatolnia a bensőjébe. "Mondd a lelkemnek. Ne csak a fülemhez szólj - mondd a lelkemnek, Nagy Isten! Ne engedd, hogy azt képzeljem, hogy a levegőben hallottam. Ne engedd, hogy azt álmodjam, hogy álmomban hallottam, hanem szólj egyenesen a lelkem fülébe, és a belső ember hallja meg a Te békét hirdető hangod visszhangját - "Mondd az én lelkemnek: Én vagyok a te üdvösséged!". " Testvérek, nem a felszín lecsupaszítása az, ami nekünk elég lesz. A mélységekben kell elcsendesednünk. Erre az áldásra "a mélységből, amely alattunk van", szükségünk van és szükségünk van. Nem elégszünk meg azzal, hogy szép a bőrünk, amely csalóka gézzel alig takarja el a csúnya és halálos leprát. A lelkünknek egészségesnek és egészségesnek kell lennie a legmélyéig. Uram, mondd a lelkemnek, szívem belső mélységeiben: "Én vagyok a te üdvösséged". Tedd ezt minden kétséget kizáróan. Tegye túl minden véletlenen, vitán vagy veszélyen: "Én vagyok a te üdvösséged".
Vegyük újra észre, hogy Dávid jelenbeli bizonyosságot akar. Nem azt mondja: "Mondd a lelkemnek: Én leszek a te üdvösséged", hanem: "Én vagyok". És mégis, ez a "vagyok", mint látni fogjátok, ha megnézitek a szöveget, nem az eredetiben van, hanem dőlt betűvel. Ezt a mi fordítóink adták hozzá. Ez a "vagyok" szó az ember szava, nem Istené - ezért csak keveset mondok róla. Lehet, hogy "Én leszek a te üdvösséged", vagy "Én voltam a te üdvösséged", vagy "Én vagyok...", és nagyon helyesen egyáltalán nincs benne ez a szó. Isten hallgatásából ugyanannyit lehet tanulni, mint a beszédéből, és azt hiszem, ez a hallgatás éppen ezt jelenti. Egyáltalán nincs odatéve szó, mert a teljes bizonyosság lehetővé teszi a keresztény számára, hogy azt mondja Istenről: "Ő volt az én üdvösségem a világok kezdete előtt, Ő az én üdvösségem most is, Ő lesz az, amikor a világ elmúlik".
Tehát az imát bármelyik időmértékben felteheted, ahogyan csak akarod. "Mondd az én lelkemnek: Én vagyok az üdvösséged. "Én", a nagy személyes, önmagában létező Istenség, "a te üdvösséged". A kettő együtt áll és együtt bukik. Mindkettő biztos lesz, mindkettő örökkévaló az ősi korokban, mindkettő örökkévaló az eljövendő korokban. "Mondd az én lelkemnek: Én ___ a te üdvösséged".
Úgy gondolom, hogy ezzel hallottuk, amit a szöveg mondani akar nekünk. Ha végigolvassátok, meg fogjátok jegyezni, hogy az egyetlen kérdés, amit fel kell tennünk, a következő: Hogyan mondhatja Isten nekünk: "Én vagyok a ti üdvösségetek"? Nem várjátok, hogy ezt halljátok, amikor az utcán sétáltok. Nem képzelitek, hogy az égre írva látjátok. Nem, Isten így szól az Ő népéhez - az Ő Igéje, az Ő szolgái és az Ő Szentlelke által, aki csendben és titokzatos módon a szívbe nyomja azt a tényt, hogy az a szív meg van mosva a Megváltó vérében.
Dr. Caesar Malan, Genfből, nagyon világos megvilágításba helyezte azt a módot, ahogyan Isten az Igében azt mondja nekünk: "Én vagyok a ti üdvösségetek". Azt kell feltételeznünk, hogy a lelkész egy barátjához beszél. Ez a barát aggódik és kételkedik, és szeretné tudni, hogyan mondhatja a Biblia bárkinek, hogy az az ember üdvözült. A beszélgetés így zajlik - lelkész: "Aki hisz Jézus Krisztusban, annak örök élete van." (Jn 3,36) - ismered Isten Igéjének ezt a kijelentését? Nagyon jól, de úgy tűnik, hogy ön homályosnak vagy félreérthetőnek tartja". János: "Soha, biztos vagyok benne, hogy igaz. Mégis, mindazok, akik azt mondják: 'Hiszek Jézus Krisztusban', nem Isten választottai, nem az Úrtól megvásárolt, nem kegyelemből üdvözültek. Mindezek nem kiválasztottak, mert sok képmutató van, akik azt merik mondani, hogy hisznek Isten Fiában."
Pásztor: "Megfigyelhetitek, hogy az Ige nem mondja, hogy azoknak, akik azt mondják, hogy hisznek, vagy úgy tesznek, mintha hinnének Jézus Krisztusban, vagy akik hamisan képzelik, hogy hisznek, örök életük van. De ez a tévedhetetlen Ige azt mondja, hogy akik a valóságban hisznek, azoknak valóban megvan ez az életük. Tehát tehát a keresztény nemzetekben az a sokaság, akik azt vallják, hogy hisznek Jézus Krisztusban, nem bizonyíték arra, hogy a valóságban hisznek. De ha ez a sokaság a valóságban hisz a Megváltóban, akkor bizonyára örök életük lesz." János: "Tehát, uram, aki meg tud győződni arról, hogy hisz a Megváltóban, az biztos lesz abban, hogy valóban az örök életet kapja, és hogy ő is kiválasztott." - A lelkész egy kis papírdarabot vesz, és ráírja ezeket a szavakat: "Aki ezt a papírt és ezt a nyilatkozatot a kezemből átveszi, azt barátomnak tartom." A lelkész ezt mondja.
Nevét adja e szavakhoz, és Jánosnak bemutatva azt mondja neki: "János átveszi a papírt, és elolvassa, amit a lelkész írt. Pásztor: János: "Hogyan tekintselek téged, János, e tanúságtétel után, amelyet neked adtam?". János: "A lelkész a barátom." Lelkipásztor: "Ez a barátság tőled hozzám árad, vagy tőlem hozzád?" János: "Tőled hozzám." Lelkipásztor: "Én vagyok az, akitől én jövök: "Habozol azt mondani, hogy én vagyok a barátod, és te az enyém lettél?" János: "Ha azt mondanám, hogy nem hiszek neked, akkor hazugnak tekintenélek." Lelkipásztor: "Nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem, nem! "Te nézel tehát szeretettel felém, vagy én nézek szeretettel feléd? Hiszen biztos lehetsz benne, hogy a barátod vagyok, és hogy a magaménak tekintelek." János: "Te, kedves uram, szeretsz engem és törődsz velem". Lelkipásztor: "És honnan vagy meggyőződve arról, hogy ez a jóindulat neked szól?" János: "Mert önnek volt szerencséje ezt mondani, és én nem kételkedem az igazmondásában."
Pásztor: "Biztos vagyok benne, hogy nem írtam le a nevedet, mint barátomat. Honnan tudod akkor, hogy téged konkrétan említettelek?" János: "Saját kezeddel írtad, hogy aki ezt a papírt megkapja, azt barátodnak fogod tekinteni. És mivel én megkaptam ezt a papírt, és mivel tudom, hogy te jó tekintély vagy, egyáltalán nem kételkedem a dologban." Lelkipásztor: "Ez azt jelenti, hogy mivel egyrészt biztos vagy abban, hogy ezt a papírt a kezemtől kaptad, másrészt pedig abban, hogy jó tekintélyem van, biztos vagy abban, hogy jelenleg a szeretetemet birtokolod?" John: "Nem hiszem, hogy képes lennék kétséget kizáróan beszélni erről a kérdésről anélkül, hogy megsérteném az ön szavahihetőségét".
Ennek lényege a következő: amikor az Igét fogod, és rájössz, hogy te vagy az a személy, akiről ott szó van, az olyan jó, mintha a mennyből egy angyal szállna le hozzád, aki most a te padodban ülsz, és azt mondaná a füledbe, a gyülekezet jelenlétében: "Isten a te üdvösséged." Ez a te üdvösséged. Nos, testvéreim, ma már tudom, hogy nincs más bizalmam, mint Krisztus keresztjében - ezért vagyok üdvözült. És ti is elmondhatjátok ugyanezt, mindannyian, ha egyedül Krisztusban nyugszotok, Ebben nincs "ha" vagy "de". Meg vagytok mentve. Ó, élvezzétek ezt a gondolatot, és menjetek haza, és éljetek vele. Ez lesz a lelketek csontvelője és kövérsége.
De Isten gyakran a szolgája által beszél, csakúgy, mint az Igéje által. De ez nagyon hasonló módon történik. Miközben a lelkész prédikál az üdvözültekről, te hallgatod, és azt mondod: "Á, hozzám beszél!". Leírja a jellemedet, és bár messze állsz a lelátón, mégis azt mondod: "Á, ez az én jellemem!". Beszél a megfáradt és megterhelt bűnösről, és azt mondja, hogy jöjjön el, és azt mondod: "Á, én is megfáradt és megterhelt vagyok, és el fogok jönni". És amikor eljöttél, Krisztus megnyugvást adott neked. Nem kell kétséged efelől. Ha tisztességesen meg tudod ragadni azt az ígéretet, amelyet bizonyos személyeknek és állapotoknak ajánl, miért, akkor mehetsz az utadra, mondván: "Isten azt mondta nekem az Ő szolgája által: Én vagyok a te üdvösséged.". "
Ezen kívül Istennek megvan a módja arra, hogy az Ige és a lelkész nélkül is szóljon a szívünkhöz. Az Ő Lelke úgy tud hullani, mint az eső, és úgy tud párologni, mint a harmat, mint a kis eső a zsenge fűszernövényre. Nem tudjuk, hogyan van ez, de néha mély, édes nyugalom van. A lelkiismeretünk azt mondja: "Krisztus vérében megmosakodtam", és Isten Lelke azt mondja: "Igen, igaz, igaz". Ilyenkor olyan boldogok vagyunk - olyan boldogok, hogy el akarjuk mondani örömeinket - olyan áldottak, hogy ha csak angyalszárnyakat kölcsönözhetnénk és elrepülhetnénk, aligha tudnánk, milyen változás, ha átlépnénk a gyöngykapun, mert volt már mennyországunk odalent, és alig volt különbség a fenti mennyországhoz képest.
Ó, bárcsak az egész gyülekezetem kivétel nélkül olyan férfiakból és nőkből állna, akik hallották a Lélek szavát: "Én vagyok a ti üdvösségetek". Micsoda boldog énekek! Milyen boldog imák! Lehet, hogy hazamész egy szegényes, egyetlen szobába - lehet, hogy egy szűkösen berendezett házba mész - és egy olyan asztalhoz, amelyen alig van kenyér, de boldog emberek! Boldog emberek! Jobb lenne a gyógynövényekből álló vacsorátok, mint egy Krisztusba vetett bizalom nélküli, megrekedt ökör! Jobb a ti gazdag szegénységetek, mint a gazdagok szegénysége, akiknek nincs hitük Jézusban! Jobb minden bánat, amit el kell viselnetek, ha a bizonyosság által megszenteltek, mint minden öröm, amit a világiak élveznek, ha hit által meg nem áldottak és Isten iránti szeretet által meg nem szenteltek. Most már mondhatom.
"Add meg nekem arcod látogatását,
És nem kívánok többet."
Most rátérek a harmadik és egyben utolsó pontomra - csak egy kicsit, de komolyan, bízom benne.
III. Türelmesen meghallgatjátok-e a prédikátort abban, amit mondani akar? Tudom, hogy ebben a nagy gyülekezetben nagyon sok olyan emberhez szólok, akik soha nem tudták, hogy üdvözültek. Mindannyiótokat egy osztályba kell sorolnom - bár valóban nem vagytok egyforma állapotban. Mert vannak olyanok, akik soha nem tudták, hogy üdvözültek, de üdvözültek. Ők hisznek Jézusban. De a hitük olyan kevés, hogy soha nem tudják, hogy megbocsátást nyertek. Téged ebbe az osztályba kell soroljalak, mert egyelőre igenis ide tartozol. De sokan vagytok közületek, akik soha nem tudták, hogy üdvözültek, mert soha nem érdekelt titeket, hogy tudjátok. Nektek az volt a gondotok, hogy megtudjátok a származásotokat. De soha nem kérdeztétek meg, hogy "Isten az én Atyám?". Egészen megbizonyosodtatok a birtokotok tulajdoni lapjairól. De soha nem vetted a fáradságot, hogy megkérdezd, a Mennyország a tiéd-e vagy sem.
És talán néhányan közületek azt a gondolatot szívták magukba, hogy nagyon könnyű dolog üdvözülni - hogy nem kell sokat törni a fejeteket ezen -, hogy amíg megteszitek a kötelességeteket, elmentek a templomba vagy a kápolnába, addig minden rendben van. Azt mondjátok, hogy nincs értelme ilyen nagy hűhót csapni az újjászületés, az új szív és a helyes lélek miatt. Lehet, hogy soha többé nem hallgattok rám, de jegyezzétek meg az ítélet napján - megszabadulok a véreitektől, ha elpusztultok a tévelygésetekben. Ez Anglia téveszméje. Nekünk feleannyira sem kell félnünk a pápaságtól, mint attól a névleges kereszténységtől, amelyet egy nemzeti egyház táplál - attól a névleges kereszténységtől, amelynek se gyökere, se lelke nincs. Ó, angolok milliói vannak, akik azt hiszik, hogy keresztények, mert csecsemőkorukban szent cseppekkel locsolták meg őket, és mert eljöttek az Úr asztalához, holott nem is tudják, hogy valahányszor odajöttek, mindig a kárhozatot ették és itták maguknak, mert nem vették észre az Úr testét.
Ez Anglia átka és csapása - hogy ennyi szakmánk van, és ilyen kevés birtokunk. Olyan sokan vagytok, akik megelégszenek azzal, hogy egy álmos lelkészség alatt ülnek, ahol a lelkészek nem mondják el nektek az Igazságot, mert félnek, hogy megbántják az érzéseiket. Ahol úgy hirdetik az Igazságot általánosságban, mintha kardot lengetnének, de személyesen nem jönnek haza, mintha valaki a szívetekbe kellene azt beleverni. Amit mi akarunk, az több otthoni foglalkozás, több egyszerű beszéd, több kézdöfés a lelketekbe, hogy megremegjetek, és feltegyétek magatoknak a kérdést, hogy igazatok van-e Isten előtt vagy sem.
Akkor mindannyiótokhoz szólok, akik soha nem tudtátok, hogy megmentettek benneteket. És először is azt mondom nektek, hogy milyen ostobák vagytok! Ó, uraim! Hamarosan meg fogtok halni, és a Mennybe vagy a Pokolba mentek - pompába és dicsőségbe vagy borzalmakba és borzalmakba, és mégsem tudjátok, melyik lesz a részetek?
Ó, bolondok! Nyomorult bolondok! Ha néhányan közületek azt mondanák: "Nem tudom, hogy rákos vagyok-e vagy sem", azt mondanám, keressetek orvost, és kérdezzétek meg, hogy van-e félelem. De azt mondani: "Nem tudom, hogy a gonoszság kötelékében és a keserűség hívásában vagyok-e vagy sem", valóban szörnyű. Miért, olyan szorosra kötözöd a birtokodat, amennyire a törvény meg tudja kötni. A jogi nyelv minden ügyességét bevetitek, hogy az okiratot biztonságossá tegyétek, és mégis megelégedtek azzal, hogy a Mennyországot a ha és de és talán dolga legyen? Ó, bolondok, valóban! Hogy lehettek ilyen őrültek? Biztos, hogy meg fogtok halni, és mégsem vagytok biztosak abban, hogy üdvözültök-e! Biztosak vagytok abban, hogy Isten előtt megjelenhettek, és mégsem tudjátok, hogy felmentenek vagy elítélnek benneteket? Ó, ha maradt bennetek bölcsesség, ha az agyatok nem vált teljesen őrültté, az élő Istenre esküszöm nektek, hogy biztos munkát végezzetek, és soha ne elégedjetek meg addig, amíg nem tudjátok, hogy üdvözültök.
De ismétlem, nemcsak bolondnak, hanem szerencsétlennek is kell neveznem. Nyomorultnak, mondom. Rám nézel, és azt mondod: "Kényelmesek vagyunk, könnyűek vagyunk, elégedettek vagyunk"? Igen, uraim, így beszélnek az őrültek. Ha látnék egy embert egy vulkán kráterének peremén feküdni, és tudnám, hogy nagyon hamarosan a láva felfelé fog ömleni, majd lefelé gurulni, nem nevezhetném boldognak, még ha a természet legszebb virágaival játszadozna is, vagy a legfinomabb édességeit szopogatná. És te - te ilyen állapotban vagy! Egy szélfuvallaton, egy buborékon lóg örökkévaló állapotod. Ha az élet egy hajszálon múlna, valóban bizonytalan lenne. De itt a te lelked függ az életedtől, amely valami gyarlóbbtól függ, mint egy álom.
Ó, uraim! Holtan eshettek össze ebben a házban. Az ilyen dolgok nem rendkívüliek. Emberek holtan jöttek be Isten házába, és holtan mentek ki onnan. És amíg arra gondolok, hogy bármelyikőtök meghalhat, és bizonytalanok vagytok abban, hogy elveszettek vagy üdvözültök-e, inkább neveznélek titeket királyoknak, mint boldognak - de az egyetlen helyes cím, amit adhatok nektek, az, hogy ó, nyomorult emberek! Nyomorult emberek! Bizonytalanok jövőbeli állapototok tekintetében.
Még egyszer - és ez az utolsó gondolat csengjen a füledben. Ah, elmehettek, talán a bulikra, a vidámság körforgásaira, az éjféli bálokra, a lakkozott paráznákra - de ez csengjen a füleitekben: "Ó, a veszély - a veszély, hogy nem tudjátok, megmenekültök-e vagy elveszettök!". Meg fogtok halni - gondolom, ezen nem fogtok vitatkozni velem. Nem állítjátok, hogy halhatatlanok vagytok. Arra számítasz, hogy meghalsz. Meghalsz - és mi lesz? Uraim, mi? Asszonyom, mi van, ha a félelmei igazak lesznek? A társai már nem nevetnek. Ők a pokol átkozott szellemei - az önök foglalkozásai nem komolytalanok többé. Most már ünnepélyesek és komolyak - ünnepélyesek, mint a halál és komolyak, mint az örökkévalóság.
Hol van már a zene, mely egykoron gyönyörködtette finom füleidet? Csak sóhajok, siralmak és üvöltés a szimfóniátok. Hol van már a puha dívány, melyen pihentél és gyönyörködtél? A pokolban vetetted ágyadat. És micsoda változás némelyikőtök számára - Dives skarlátvörös színéből a pokol lángjaiba - a pazar lakomákból a szörnyűségekbe! Hol vagytok most, ti templomba járók, ti kápolnába járók? Ott nincs vallásotok. Nincs ott énekeskönyv - nincs kegyelmi lelkész - nincs szent ének hangja. A pokolban nincs szombati harangszó - nincsenek könnyes szemek - nincsenek gyöngéd szívek - nincsenek ajkak, amelyek reszketnek, miközben hozzátok szólnak, és csak azért beszélnek rémületről, mert szeretnek benneteket, és megmentenének benneteket, ha tudnának.
Ó, hallgatóim, ha nem vagytok biztosak abban, hogy üdvözültök, mi van, ha biztosak vagytok abban, hogy elkárhoztok? És ti vagy - jegyezzétek meg - nem a saját felfogásotok szerint talán, hanem ténylegesen. Vagy az egyikben vagy a másikban vagytok biztosak. Melyikben? Melyiknek kell lennie? Tudom, hogy amikor ezeket a szörnyű dolgokat prédikálom, az emberek nem fognak rám hallgatni. De Isten a tanúm, nem beszélnék róluk, ha el mernék hallgatni róluk. De ha elpusztultok, uraim, nem azért, mert nem kérlek, nem imádkozom értetek, nem siratlak benneteket. Bűnös! Könyörgöm, forduljatok meg! Az által, aki meghalt és él és elküldött engem, hogy könyörögjek nektek, kérlek titeket, keressetek, ha eddig nem kerestetek, és ha kerestetek, keressetek újra, és ha találtatok, keressetek még jobban, amíg azt nem mondhatjátok: "Ő az enyém, és én az övé vagyok".
Tegyétek ma éjjel a fejetek alá a párnátokat, ti lomhák, de ne aludjatok, mert lehet, hogy soha nem ébredtek fel ezen a világon. Üljetek holnap fényűző étkezésetekhez - legyen édes a csemege, hagyjátok megkóstolatlanul, mert egy nap talán egy csepp vizet sem kaptok. Ó, uraim! Ne legyetek boldogok, amíg nem tettétek boldogságotokat biztossá. Ó, ne legyen békétek, amíg békétek nem lesz örök, tartalmas béke. Ne beszéljetek arról, hogy áldottak vagytok, amíg Isten meg nem áldott benneteket. Ne gondoljátok, hogy áldottak vagytok, amíg "Isten minden nap haragszik a gonoszokra", és azt mondta: "Átkozott, aki a törvény alatt van".
De szeretnél-e megmenekülni? Isten Lelke azt súgja neked: "Menekülj! Menekülj!" Még mindig van megbocsátás. Most is van megbocsátás. Megbocsátás van számodra. Bízz Krisztusban, bűnös, és megmenekülsz - megmenekülsz ebben a pillanatban. Higgy benne most, minden bűnöddel és bűnöddel együtt. A Szentlélek vezessen most arra, hogy bízz az én Uramban és Mesteremben. És hazamehetsz azzal a bizonyossággal, hogy Ő örökre eltörölte bűneidet, és Őbenne elfogadott és áldott vagy. Isten áldjon meg benneteket, mindnyájatokat, most és mindörökké. Ámen.
"Körülvéve egy sereg ellenséggel,
Megrohamozta egy sereg ellenség belülről,
Nem gyors a meneküléshez, nem erős az ellenálláshoz,
Egyedülálló a pokol, a föld és a bűn ellen;
Egyedülálló, de mégsem csüggedtem;
Jézus nevében merek hinni.
Ezer világ a lelkem, hogy megrázza
Van egy pajzsom, ami elfojtja a dühüket,
És visszaverni az idegen seregeket;
Ábrázolva egy vérző bárányt hordoz;
Jézus nevében merek hinni."