[gépi fordítás]
Az Egyház azt mondja Uráról: "Az én Szerelmem az enyém, és én az övé vagyok". Nincs "ha", nincs "de". A két mondat ünnepélyes kijelentés. Nem pedig: "Remélem, bízom, hiszem". Hanem: "Az én Szerelmem az enyém, és én az övé vagyok". "Igen", de azt fogjátok mondani, "az Egyháznak akkor a férje arcát kellett néznie. A Vele való különleges élvezetek időszaka lehetett, amikor így beszélhetett". Nem, testvéreim, nem. Az Egyház, amikor így beszélt, sötétségben volt, mert már a következő versben így kiált fel: "Amíg a nap fel nem virrad, és az árnyak el nem tűnnek, fordulj meg, Kedvesem, és légy Te, mint a gímszarvas vagy a fiatal szarvas a Bether hegyein".
Azt mondom, Testvérek, ez az ünnepélyes bizonyosság, ez a kettős állítás, hogy Krisztusban érdekelt, és Krisztus érdeke benne, az Egyház szava még sötétségében is, az Ő távollétének derűtelen időszakában is. Nektek és nekem tehát, ha hiszünk Krisztusban, akkor is, amikor nem látjuk az Ő arcát, akkor is teljes hitbeli bizonyosságot kell ápolnunk, és soha nem elégedhetünk meg, ha nem mondhatjuk: "Az én Szerelmem az enyém, és én az övé vagyok". Amikor ezt nem tudod kimondani, Hallgatóm, ne adj álmot a szemednek, se álmot a szemhéjadnak. Ne légy boldog - ne vigasztalódj - ne találj vigaszt mindaddig, amíg kétségek vannak a Szeretővel való egyesülésed - az Ő birtoklása benned és a te birtoklásod Őbenne - felől.
Most, miután így bevezetjük a szöveget, rögtön rátérünk a szövegre. Két tagja van, amint látjátok, a következő mondatnak: "Az én szerelmem az enyém, és én az övé vagyok". Ez a két dolog furcsa sorrendben áll, azt fogjátok mondani: "Bizonyára előbb vagyunk Krisztuséi, mielőtt Krisztus a miénk lenne". Helyes gondolat a tiétek. A szöveget tehát ma este kétféleképpen fogjuk értelmezni. Először úgy fogunk beszélni róla, ahogyan az időbeli sorrendben lenne. "Én az én Szerelmesemé vagyok, és az én Szerelmesem az enyém." Utána a szöveg sorrendjében fogunk beszélni, ami a tapasztalás sorrendje. A szavak, ahogyan Salamon írta őket, nem a tények sorrendje, ami Istent illeti, hanem az a sorrend, amelyben Isten nagy tetteit megismerjük.
Tudjátok, hogy Isten első dolgai a mi második dolgaink, és a mi második dolgaink Isten első dolgai. "Biztosítsátok elhívásotokat és kiválasztásotokat." Az elhívás az első dolog - a kiválasztás a második. De a kiválasztás Isten első dolga, az elhívás pedig a következő. Nem azért választottak meg, mert elhívtak. És ugyanakkor soha nem ismerheted meg a kiválasztottságodat, amíg először nem teszed biztossá a hivatásodat és a kiválasztottságodat. A szöveg sorrendje a tapasztalat sorrendje. Vegyük a mondat tagjait úgy, ahogyan azok lennének, ha a tény sorrendjében szólnának.
I. Kezdjük azzal, hogy én vagyok a SZERETETTEM, és a SZERETETT ezért az enyém.
"Én a Szeretőmé vagyok." Dicsőséges állítás! Az Ő Atyja ajándéka által az Övé vagyok. Jóval azelőtt, hogy napok és holdak teremtődtek volna, és csillagok csillogtak volna az éjféli sötétségben, Isten, az örökkévaló Atya Krisztusnak adta a kiválasztottakat, hogy az Ő öröksége és házassági hozománya legyen. Ha tehát Isten az én lelkemet Krisztusnak adta, akkor én a Szerelmesemé vagyok. Ki vitatja Isten jogát az adományozásra, vagy ki veszi el Krisztustól azt, amit az Ő Atyja adott neki örökségül? A pokol ördögei! A pokol légiói! Ha Isten ad, vissza lehet-e venni az ajándékot? Ha Krisztus kezébe adja a kiválasztottak lelkét, el tudjátok-e ragadni tőle? Ha Krisztus bárányaivá teszi őket, kiragadhatod-e őket az Ő nyájából, és a magadévá teheted-e őket? Isten ments, hogy engedjünk annak a blaszfémikus gondolatnak, hogy bárki is vitathatja azt a tulajdonjogot, amelyet Krisztus az Ő népében az Ő Atyja ajándékából eredően birtokol.
De én a Szeretteimé vagyok, ha hívő vagyok, mert Jézus Krisztus megvásárolt engem. Nem romlandó dolgokkal, mint ezüsttel és arannyal, hanem Krisztus drága vérével lettünk megvásárolva. Krisztusnak abszolút joga van mindenhez, amit vérrel vásárolt meg. Nem hiszek abban az álomszerű engesztelésben, amellyel Krisztus megvált és megvásárol, és mégis a megvásárlás fikció, a megváltás pedig metafora. Minden, amit Krisztus vérrel vásárolt, az övé lesz. Ha valaki egy becsületes ember aranyával és ezüstjével vásárol, megkapja a magáét, és addig nem is lesz elégedett. De amikor Krisztus vérrel váltja ki a váltságdíjat, és megveszi magát Istentől, és megváltja saját népét, nem lehetséges, hogy meghiúsuljon a célja, vagy megtagadják tőle halálának célját.
Én tehát az én Szerelmemé vagyok, mert Ő kifizette értem a teljes árat, leszámolta a bíborcseppeket, és bizonyosan és biztosan megvásárolt engem az Ő pénzén, ahogyan Ábrahám valaha is juh- és ökörcsordákat vásárolt, vagy ahogyan Jákob valaha is szolgált Ráchelért és Leáért. Soha semmilyen tulajdoni lap nem tette a birtokot valóságosabban a vevő tulajdonává, mint ahogyan a feltámadás garantálta Krisztus jogait a "megvásárolt birtokban".
"Én az én Szerelmesemé vagyok", kettős kötődés által - az Atya ajándéka és a Fiú isteni vétele által. E két dolog egyesek számára nem könnyen összeegyeztethető. De hordozzátok a szívetekben tényként, hogy ugyanolyan nagy kegyelem van abban, hogy az Atya Krisztusnak adja a választottakat, mintha nem fizettek volna érte árat. Másodszor pedig, hogy ugyanolyan teljes és igaz árat fizettek az Atyának, mintha az Atya csak igazságosság lett volna, és nem szeretet. Isten kegyelme és az Ő igazságossága mindkettő teljes egészében vagyon, soha nem szorul háttérbe. Soha nem teszik őket neked megosztott fényűvé - Ő ugyanolyan kegyelmes, mintha nem lenne igazságos. Ő olyan rettenetesen szigorú, mintha nem lenne kegyelem az Ő természetében.
De még ennél is több: "Én az én Szerelmesemé vagyok", mert az övé vagyok a hódítás által. Ő harcolt értem, és Ő nyert meg engem, hadd birtokoljon Ő engem. Egyedül ment el abba a nagy csatába. Szembeszállt az összes sereggel, amely zsákmányul ejtett engem, először bűneimmel találkozott, és az Ő vérével megölte őket. Ezután magával a Sátánnal találkozott, és lecsapta a kígyó fejét, találkozott a Halállal, és megölte őt, "elpusztítva azt, akinek hatalma van a halálon, vagyis az ördögöt". Ó Krisztus! Megérdemelték azok, akikért vérig küzdöttél és gyötrődtél, és akiket erős kezeddel kihoztál fogságuk földjéről. Soha egy hódító nem tarthatott még olyan jogosan igényt alattvalójára, mint Krisztus az Ő népére. Nemcsak az övéi voltak, örökké az övéi, az Ő vérének megvásárlása által, hanem az övéi is, mert elsöprő erővel vette őket, miután kiszabadította őket annak kezéből, aki erősebb volt náluk. Az az Ige, amelyet a combjára övez, egyszerre az a jog, amellyel igényt tart, és az az erő, amellyel megtartja a megváltottjait.
Ezen kívül minden igaz Hívő hozzáteheti, hogy kegyes önátadással: "Én az én Szerelmemé vagyok". Teljes beleegyezéssel átadom magam Neked". Ez a ti nyelvetek, testvéreim és nővéreim. Ez az enyém. "Én az én Szeretteimé vagyok." Ha korábban nem is voltam soha az Övé, most mégis arra vágyom, hogy átadjam magam Neki. Az Ő szeretete lesz az a bilincs, amelyben én, boldog fogoly, az Ő diadalmas szekerének kerekein fogok járni. Az Ő kegyelme fog megkötni engem aranyláncaival, hogy szabad legyek, és mégis örökre az Ő rabszolgája. Minden egyes óra kegyelmei új láncszemek lesznek, és minden egyes nap és éjszaka jótéteményei új szegecsek lesznek a láncban.
Egyetlen keresztény ember sem szeretne a sajátja lenni. Sajátnak lenni annyi, mint elveszni. De Krisztusé lenni annyi, mint üdvözülni. Sajátnak lenni annyi, mint vándorló báránynak lenni. Krisztusé lenni azt jelenti, hogy visszatérünk lelkünk nagy püspökéhez és pásztorához. Nem emlékeztek-e sokan közületek arra az éjszakára, amikor először adtátok át magatokat Krisztusnak? Ott állt az ajtóban és kopogtatott - az ajtót benőtte a szeder, a zsanérok rozsdásodtak a hosszú használaton kívüliségtől. A kulcs elveszett. A zár kulcslyukát összeforrasztotta a mocsok és a rozsda. Igen, az ajtó belülről volt bereteszelve.
Kopogott - először csak halkan, de eléggé, hogy tudd, ki az. Te nevettél. Újra kopogott. Nem hallgattál rá. Hallottátok a hangját, ahogy kiáltott: "Nyissátok meg nekem, nyissátok meg nekem. Hajam harmattól nedves, és fürtjeim az éjszaka cseppjeitől." De neked ezernyi könnyelmű kifogásod volt, és nem akartál megnyílni Neki. Ó, emlékszel, amikor végre beletette a kezét a zár lyukánál, és a szíved meghatódott érte? "Jézus, Megváltó! Megadom magam, megadom magam! Nem tudom tovább tartani magam, a szívem megolvad. Kegyetlen lelkem megadja magát. Jöjj be! Jöjj be! Kérlek, bocsáss meg, hogy oly sokáig tartottalak távol, oly sokáig ellenálltam mennyei szereteted hívó szavainak." Nos, ma este kimondod, és ünnepélyes kezeddel és pecséteddel megpecsételed, hogy Krisztusé vagy, mert még egyszer, önként és szabadon átadod magad Neki.
Azt hiszem, a ma este megfelelő alkalom lenne mindannyiunk számára, hogy megújítsuk az eljegyzési fogadalmunkat. Sokan vagyunk mi, hívők. Menjünk a szobánkba, és mondjuk így: "Ó, Istenem! Te meghallgattad imáinkat, mint egyház. Beléptünk a Te házadba. Láttuk, hogy az teljesen megtelik. Ezzel, a válasszal, amelyet Te adtál imáinkra, újra Neked szenteljük magunkat, és arra vágyunk, hogy a házastárssal együtt az eddigieknél teljesebben mondhassuk: "Én az én Szerelmesemé vagyok". "
Álljunk meg itt egy pillanatra. Láttuk, hogyan lettünk a Szeretettünké, vizsgáljuk meg, milyen értelemben vagyunk azok most. Mindenekelőtt az övéi vagyunk, egy olyan közeli rokonság révén, amely soha nem osztható meg. Krisztus a Fej. Mi az Ő tagjai vagyunk. Semmi sincs, amit a Fejem olyan igazán birtokol, mint a kezem és a szívem. A fejed nem mondhatná, hogy a sisakja és a tolla olyan igazán az övé, mint a nyak, az inak, az erek, amelyek hozzá kapcsolódnak. A fejnek nyilvánvalóan minden egyes tagja különálló és sajátos tulajdonsággal rendelkezik. "A Szerelmesemé vagyok" tehát, ahogyan a kezem és a lábam is az enyém. "Én az én Szerelmesemé vagyok" - ha Ő elveszít engem, megcsonkít.
"Én a Szerelmemé vagyok", ha elvágnak, vagy akár csak megsebeznek, Ő érzi a fájdalmat. A Fejnek szenvednie kell, amikor a tagok kísértésbe esnek és próbára teszik őket. Nincs semmi olyan igaz és valóságos, a tulajdon értelmében, mint ez. Szeretném, ha ti, akik kételkedtek a szentek állhatatosságában, megszívlelnétek ezt a néhány szót. Ha Krisztus egyszer elveszítené népét, akkor Ő test nélküli fej lenne. Ez szörnyű látvány lenne. Nem, ha elveszítené népének egyikét is, akkor egy megcsonkított test feje lenne - ez nem lenne dicsőséges látvány. Ha elképzeled Krisztus egy misztikus tagjának elvesztését, akkor egy tökéletlen Krisztust kell feltételezned - olyat, akinek a teljessége nem teljes, akinek a dicsősége nem dicsőséges, akinek a teljessége nem teljes. Most már biztos vagyok benne, hogy elutasítanátok ezt a gondolatot. És öröm lesz számotokra, ha azt mondhatjátok: "ahogyan a tagok a Fejhez tartoznak, úgy vagyok én is az én Szeretteimé".
Ennél is tovább - a legszeretőbb kapcsolat révén vagyunk a Szeretettünké. Ő a Férj, a hívők a házastársak. Nincs semmi, ami annyira a férfi tulajdona lenne, mint a saját felesége, hacsak nem a saját élete. Egy férfi vagyona elolvadhat a veszteségek miatt, egy férfi vagyonát el lehet adni, hogy kifizesse adósságait. De a férfi felesége, amíg él, az ő abszolút tulajdona. Ő mondhatja: "Ő az enyém". A férfi azt mondhatja: "A nő az enyém." Krisztus pedig minden emberéről azt mondja: "Az enyém vagy, hozzád mentem feleségül. Magamhoz vettelek titeket, és hűséggel eljegyeztelek titeket magamnak". Mit szóltok hozzá? Megtagadjátok a mennyei házassági köteléket? Isten megtiltja. Nem mondjátok-e ma este Uratoknak: "Igen, én az én szerelmesem vagyok"? Ah, a Mennyben nincs válóper, nincs elválás, nincs lehetséges elválasztási számla, mert Ő "gyűlöli a válást". Ha kiválasztott, nem utasítja el, ha egyszer magához ölelte, soha nem taszítja ki. Ő az övé, és az övé lesz örökké. Ebben az értelemben tehát "én az én Szerelmesemé vagyok".
Még egyszer: "Én a Kedvesemé vagyok", egy felbonthatatlan kapcsolat révén, ahogyan a gyermek az apja tulajdona. Az apa a gyermekét a sajátjának nevezi. Ki tagadja ezt? Melyik törvény olyan embertelen, hogy megengedné, hogy a másik elszakítsa a szülőjétől a szíve ivadékát? A civilizált emberek között nincs ilyen törvény. Amerika déli államainak őslakos vademberei között talán létezik ilyesmi. De a civilizált emberek között soha nem lehet más vita, mint hogy az apa joga a gyermekéhez a legfőbb, és hogy egyetlen gazda és egyetlen tulajdonos sem írhatja felül a szülőnek a fiához fűződő jogait.
Jöjj hát - mi is az övéi vagyunk. "Látni fogja az Ő magvát." "Látni fogja az Ő lelkének gyötrelmeit." Ha elveszíthetné is dicsőségét, ha elűzhetnék is királyságából, ha megfoszthatnák is koronájától, ha meginghatna is trónja, ha minden ereje elolvadna, mint a hókoszorú a nyári nap előtt - de legalább a magja az övé lenne. Nincs olyan emberi vagy isteni törvény, amely megszabadíthatná a hívő gyermeket a gyermekétől, vagy Krisztust, az örök Atyát az apjától. Így hát nagy öröm tudni, hogy minden Hívő a legmagasabb értelemben mondhatja: "Én az én Szerelmesemé vagyok. Az Ő gyermeke vagyok, és Ő az én Szülőm".
Félig-meddig azt kívánom, hogy ahelyett, hogy most prédikálnék, álljunk fel, mindannyian, akik érezzük ennek az édes érzésnek az erejét, és mondjuk: "Igaz, nagy Isten, örök adományozással, teljes megvásárlással, teljes átadással, hatalmas hódítással, a Szerelmemé vagyok. Ő az én Fejem, az én Férjem, az én Atyám és az én Mindenem".
Az időbeli sorrendben a második mondat: "Az én szerelmem az enyém". Ó, ti nagyon szegény férfiak és nők, ti, akik egy talpalatnyi földet sem nevezhettek a sajátotoknak, és valószínűleg soha nem is fogtok, amíg meg nem kapjátok azt a helyet, ahol lefeküdtek aludni a halál álmát! Ha azt tudjátok mondani: "Az én Szerelmem az enyém", akkor nagyobb vagyonban vagytok, mint amilyet Krőzus valaha is ismert, vagy mint amiről egy fösvény valaha is álmodott. Ha a lelkem Krisztusra, az örök Istenre és a tökéletes Emberre, mint személyes tulajdonomra hivatkozhat, akkor a lelkem a boldogság minden szándékával gazdag - még akkor is, ha a testem rongyokban jár, vagy ha az ajkam éhséget ismerne, vagy a szám kiszáradna a szomjúságtól!
De hogyan van az enyém a Kedvesem? Ő az enyém, mert Ő adta magát nekem régen. Már jóval azelőtt, hogy tudtam volna róla, vagy hogy lett volna lényem, Ő szövetséget kötött, hogy nekem - minden kiválasztottjának - adományozza magát. Amikor azt mondta: "Íme, én jövök. A könyv kötetében meg van írva rólam: "Örömmel teszem a Te akaratodat, Istenem", Ő valóban az én Helyettesem lett, odaadta magát, hogy elvégezze a munkámat és elviselje a bánatomat. Az enyém Ő, mert ez a szövetség beteljesedett a tényleges ajándékban. Értem (egyes szám első személyben beszélek, mert szeretném, ha mindannyian egyes szám első személyben beszélnétek), érted, Lelkem, Ő letette dicsőséges ruháit, hogy Emberré váljon. Érted a gyermekkor gyengeségébe burkolózott, és a jászol szegénységében feküdt. Érted, Lelkem, viselte a csecsemőtestet, a gyermeki alakot és az emberi testet és vért.
Nektek a szegénység, amely miatt felkiáltott: "A rókáknak van odújuk, és az ég madarainak fészkük, de nekem, az Emberfiának nincs hová lehajtanom a fejem". Érted, Lelkem, érted az a szégyen és köpködés, az a gyötrelem és véres verejték, az a Kereszt, az a töviskorona, azok a kimerítő kínok, az a haldokló nyögés. "Az én Szerelmem", mindezekben "az enyém". Igen, a tiéd a temetés. Tiéd a feltámadás és annak misztikus jelentése. Tiéd a mennybemenetel és annak diadalmas kiáltása. A tiéd az ülés Isten jobbján. A tiéd, és szent merészséggel valljuk, Ő, aki ma ül, "Isten mindenek felett, áldott mindörökké", a miénk fenségének ragyogásában, hatalmának legyőzhetetlenségében, hatalmának mindenhatóságában, eljövendő eljövetelének minden dicsőségében. A mi Szerelmesünk a miénk, mert Ő nekünk adta magát, úgy, ahogyan van.
De emellett a mi Szeretettünk nemcsak az Ő saját ajándéka által a miénk, ami mindennek a valósága, hanem Ő a miénk egy kegyelmesen beteljesedett egyesülés által. Milyen csodálatos dolog a Krisztussal való egyesülés tana. "Az Ő testének tagjai vagyunk, az Ő testéből és csontjaiból. Ezért elhagyja az ember apját és anyját, és feleségéhez ragaszkodik, és ők ketten egy testté lesznek. Ez nagy titok, de én Krisztusról és az Egyházról beszélek". Krisztus és az Ő Egyháza egy-az, mint ahogy a kövek egyek az alappal. Egyek, ahogyan az ágak egyek a szőlővel - ahogyan a feleség egy a férjjel. Egy, ahogyan a tagok egyek a Fővel - ahogyan a lélek egy a testtel - nem, ha lehet még szorosabb egységet elképzelni, és csak egy van, mi egyek vagyunk Krisztussal, ahogyan Krisztus egy az Ő Atyjával.
"Én bennük és ti bennem." Mert így áll az egyesülés. Most, amint valaha is eggyé válunk Krisztussal, azonnal látjátok, hogy Krisztusnak a miénknek kell lennie. Krisztus és az Ő népe között közös tulajdon van. Minden az övék az övé - az övé az övéké. Nincs két részvényük, csak egy van. Ő az Ő vagyonát vetette be, ők a szegénységüket - attól a naptól kezdve közös vagyonuk van. Csak egy erszényük van - mindenük közös. Minden, ami Ő, és minden, amije van, az övék, és minden, ami ők vannak vagy lehetnek, az Ő tulajdona.
Hozzátenném, de ez egy csúcspont, és inkább meg kell tapasztalni, mint prédikálni, hogy Krisztus a miénk az Ő lakozása által. Ignác Istenhordozónak nevezte magát, és amikor néhányan csodálkoztak ezen a címen, azt mondta: "Istent hordozom magamban. Testünk a Szentlélek temploma". Ez egy borzalmas szöveg, borzalmas a jelentésének ragyogásában. Vajon a Szentlélek lakozik-e az emberben? Igen, hogy Ő igen. Nem ebben a templomban, "nem kézzel készített tabernákulumokban". Vagyis az ember által építettben, hanem ebben a lélekben, a te lelkedben és minden elhívottjának lelkében lakik. "Maradjatok bennem", mondta Ő, "és én bennetek". Krisztusnak kell bennetek lennie, a dicsőség reménységének. Krisztusnak benned kell megformálódnia, ahogyan Ő volt Máriában, különben még nem jutottál el oda, hogy teljes mértékben megismerd a hitvesi isteni értelmét, amikor azt mondta: "Az én Szerelmesem az enyém, és én az övé vagyok".
Ma este azt kívánom, bárcsak gyakorlati hasznot tudnánk húzni abból a gondolatból, hogy Krisztus a miénk, ha hívők vagyunk. Hallgassatok meg hát egy-két pillanatra, amíg ezt a gondolatot fejtegetem. Krisztus biztosan a tiétek. Ez nem egy megkérdőjelezhető tulajdon, nem egy olyan dolog, amiről vitatkozni kellene a mennyei kancelláriával. Krisztus minden kétséget kizáróan minden kiválasztott és elhívott tulajdona - jogos öröksége.
Ismétlem - Krisztus személyesen a miénk. Néha beszélünk külön-külön és közösen. Nos, akkor Krisztus közösen a miénk. De, áldott legyen az Ő neve, Ő külön-külön is a miénk. Krisztus ma este ugyanúgy a tiéd, bármennyire is aljas vagy, mintha nem tartozna más élő emberhez. Az egész Krisztus a tiétek. Ő nem részben az enyém, részben a tiéd, részben egy másik emberé. Ő teljesen az enyém, teljesen a tiéd - személyesen az enyém, személyesen a tiéd. Ó, bárcsak fel tudnánk ismerni ezt a tényt!
És aztán megint - Krisztus mindig a miénk. Soha nem lehet egyszer többé a miénk, máskor pedig kevésbé a miénk. Abban a pillanatban, hogy hiszünk benne, megismerhetjük tökéletes és változatlan jogunkat Krisztushoz - egy olyan jogot, amely nem az órák változásától, sem pedig a testünk és érzéseink hőmérsékletétől függ, hanem attól a két megváltoztathatatlan dologtól, amelyben Isten számára lehetetlen hazudni. Krisztus ma este a miénk. És, dicsőség az Ő nevének, ha hiszünk benne, örökre a miénk lesz...
"Ez a szent kötelék soha nem szakad meg,
Bár a föld öreg oszlopai meghajolnak
Az erősek, a gyengék és a gyengék
Most már követelhetik a Megváltójukat."
És ezt fogják tenni, talán nagyobb örömmel, de nem nagyobb joggal, amikor Isten trónja előtt állnak.
Ma este, egy olyan helyen, amelyhez oly kevéssé vagyok hozzászokva, nem tudom úgy összeszedni a gondolataimat, ahogyan szeretném. De azt hiszem, ha ezt az Igazságot elétek tárhatnám, vagy inkább, ha Isten Lelke úgy tárná elétek, hogy Krisztust a magatokénak érezhessétek, akkor az extázisban felugranátok a padotokból. Miért, ez elég ahhoz, hogy az ember minden húrját felizgassa! És ha az embert egy hárfához hasonlíthatjuk, akkor minden húrja egy óceánnyi zenét árasztana belőle. Krisztus az enyém - én magam Krisztusé - ennél örömtelibb és mennyeibb téma nem létezik az ég alatt.
II. Ezzel befejeztem a mai este első munkáját - a szöveg mondatainak időbeli sorrendbe állítását. Most a szöveget abban a sorrendben veszem sorra, ahogyan azt nekünk adták, ami a mi tapasztalataink sorrendje.
Nem látjátok, hogy az ember tapasztalata szerint Isten rendje megfordul? Így kezdjük: "Az én szerelmem az enyém". Odamegyek Hozzá, felemelem Őt a hitem karjaiba, ahogy Simeon felemelte a kisgyermeket a templomban, és a szívemhez szorítva Őt, azt mondom: - "Jézus, Te az enyém vagy. Minden szentségtelen és tisztátalan, mégis engedelmeskedem a Te parancsodnak. Hiszek Neked, szavadon foglak. Megérintem a Te ruhád szegélyét. Lelkemet teljesen Rád bízom. Te az enyém vagy, és lelkem soha nem válhat el Tőled." Mi következik? Miért, a lélek utána azt mondja: "Most már a Tiéd vagyok, mondd meg, mit szeretnéd, mit tegyek. Jézus, hadd maradjak Veled. Uram, követnélek Téged, bárhová mész, állíts be bármilyen szolgálatra, diktálj nekem bármilyen parancsolatot, mondd meg, mit szeretnéd, mit tegyek, hogy Téged dicsőítselek".
"Áradásokon, lángokon át, ha Jézus vezet,
Követni fogom, amerre Ő megy."
Én vagyok az Övé. Krisztus az enyém - ez a hit. Én vagyok az Övé - ez a jó cselekedetek. Krisztus az enyém - ez az egyszerű módja annak, hogy a lélek megmeneküljön. Én Krisztusé vagyok - ez az a hasonlóan egyszerű módszer, amellyel az üdvösség gyakorlati gyümölcseiben megmutatkozik. Attól tartok, néhányan közületek még soha nem vitték véghez az utolsó mondatot: "Krisztusé vagyok". Ismerek például olyanokat, akik hisznek (jegyezzék meg, nem azokhoz beszélek, akik nem hisznek), akik szerint minden kereszténynek kötelessége, hogy a keresztségben megvallja hitét, de mégsem keresztelkednek meg. Ők azt mondják, hogy elvileg baptisták. Ők mindenféle elv nélkül baptisták. Ők olyan emberek, akik ismerik a Mesterük akaratát, de nem teljesítik azt, és bizonyosan sok csapással fogják őket megütni.
Más embereknél ez a tudatlanság bűne, de az ilyen embereknél ez szándékos. Azt felelik: "Ez nem lényeges". Az üdvösség szempontjából nem lényeges dolgok mégis lényegesek az engedelmességhez. Ahogy néhány szombattal ezelőtt mondtam, nem tetszene neked egy olyan szolga, aki csak azt teszi, amit szeret, és azt mondja neked, hogy néhány parancsod nem lényeges. Egészen biztos vagyok benne, hogy ha egy katona nem töltené meg a fegyverét, vagy nem állna sorba, vagy nem tenné vállra a fegyverét parancsszóra, a hadbíróság egy pillanatig sem hallgatná meg a nem lényegesre való hivatkozását. Isten parancsai engedelmességet követelnek, és lényeges, hogy minden szolgát hűségesnek találjanak. Azt mondom, hogy egy keresztény számára rendkívül lényeges, hogy megtegye, amit mondanak neki. Bármit is parancsol Jézus, ha az nem ment meg minket semmitől, annak teljesítése mindenesetre megment minket attól a bűntől, hogy engedetlenek vagyunk vele szemben.
Most pedig, kedves Barátaim, nem csak abban az egy parancsban, amely a ház küszöbén áll, hanem minden másban is megpróbáljátok-e érezni, hogy nem vagytok a sajátjaitok? "Ah", mondja az egyik ember, "nem vagyok a magamé, annyi mindent kell tennem a családomért". Egy másik azt mondja: "Nem vagyok a sajátom, egy politikai párthoz tartozom". Egy másik: "Nem vagyok a sajátom, egy céghez tartozom." Éppen így - mindezek olyan módok, amelyekkel az embereket visszatartják attól, hogy kimondják: "Én a Kedvesemé vagyok, és a Kedvesem az enyém". Ó, bárcsak bármi módon éreznénk, hogy mindannyian Krisztuséi vagyunk! Én, ha egy csepp vér is lenne az ereimben, ami nem az övé, igyekeznék azt kiengedni. És ha lenne egyetlen olyan erőm is, szellemi, fizikai vagy lelki, amely nem tudná és nem akarná Istent szolgálni, bármennyire is rontaná a kényelmemet, áhítattal imádkoznék, hogy ezt a Jónást dobják a tengerbe, ezt az Ákánt kövezzék meg kövekkel, ezt a Hámánt akasszák fel az akasztófára.
Ez a csonkolt dolog, ez egy halálos dolog - ezt az átkozott dolgot egyszer s mindenkorra el kell vágni, mert "jobb megállva és megcsonkítva a mennybe menni, mint két szemmel és két karral a pokol tüzére vetni". Nekünk egyetlen szemünknek kell lennie. Éreznünk kell, hogy mindannyian Krisztuséi vagyunk, és úgy kell élnünk, mintha mindannyian Krisztuséi lennénk. Mert nincs jogunk azt mondani: "Az enyém az én szerelmem", ha nem tudjuk hozzátenni: "És én az övé vagyok". Nézzétek, uraim, nézzétek a professzorok nagy tömegét. Milyen kevesen vannak, akik úgy élnek, mintha Krisztushoz tartoznának! Tőle függetlenül cselekszenek. Vásárolnak, eladnak a saját számlájukra - az, hogy ők intézők, soha nem hatol be a vastag agyukba. Az, hogy minden, amijük van, nem az övék, hanem az övé, úgy tűnik, soha nem jutott el a szívükbe, még ha ajkukkal énekelték is...
"És ha szabadna némi fenntartást tennem,
És a kötelesség nem hívott,
Olyan nagy buzgalommal szeretem Istenemet,
Hogy mindent Neki adnék."
Sokan énekelték már ezt, miközben a hüvelykujjuk körmével körbejártak egy érmét a pénztárcájukban, hogy kiderítsék, négy penny vagy három penny volt-e. Azt mondja, hogy Krisztusnak mindent odaadna. De aztán úgy érti, hogy a számlát nagyon hosszú hitelre húzza, és majd akkor fizet, amikor meghal - lemond arról, amit nem tud magával vinni, és amikor otthagyja a rothadó tetemét, otthagyja a rothadó vagyonát. Ó, bárcsak mindannyian éreznénk, hogy mindannyian Krisztuséi vagyunk! Isten egyháza nem lenne sokáig Anglia és Amerika szűk határai közé zárva, ha egyszer éreznénk, hogy Krisztuséi vagyunk. Ebben a pillanatban Kína nyitva áll a keresztény vállalkozások előtt. Az úgynevezett "lázadók" vezetőjéről kiderül, hogy végül is egy
Azt mondta Roberts úrnak, a misszionáriusnak: "Ma tizennyolc kápolnát nyitok meg Nankinban - írj a barátaidnak, és mondd meg nekik, hogy jöjjenek át prédikálni, és mi szívesen meghallgatjuk őket. Útlevelet adok neked, hogy senki ne bánthasson téged, és bárki, aki Krisztus evangéliumát hirdeti, sértetlenül járja be az uradalmamat." És valóban kiadott, de csak néhány nappal az utolsó posta megérkezése előtt, egy kiáltványt, amelyben minden bálványimádást eltöröl az egész uradalmában, a boszorkányságot és a jövendőmondást pedig bűncselekménynek nyilvánítja, és különösen az angliai testvéreit hívja és kéri, hogy küldjék át az Élet Igéjét, hogy az emberek között legyen.
Most őszintén bevallom, hogy ha ez a hely nem épült volna meg, és nem lett volna semmi más lehetőségem azon a szűk helyen kívül, ahol a közelmúltban prédikáltam, akkor lelkiismeretem kötelességemnek éreztem volna, hogy odamenjek, hogy megtanuljam a nyelvet és hirdessem az Igét. De most már tudom, mit kell tennem. Itt kell maradnom, mert ez az én helyem. De bárcsak találnék az egyházban, Londonban olyanokat, akiket nem köt ilyen kegyes kötelék, mint ez, hogy a saját földjükön tartsa őket, hogy azt mondhassák: "Itt vagyok, küldjetek el. Krisztus embere vagyok. Ott van Krisztus mezeje. Hadd menjek és arassam le, mert megérett az aratás. Segíts engem, Istenem, és igyekezni fogok betakarítani a Te tiszteletedre". "Az én szerelmem az enyém, és én az övé vagyok."
Ez az utolsó "Én az Övé vagyok" olcsóvá tenné az életet, a vért, mint a vizet, a hősiességet mindennapossá, a merészséget pedig mindennapi kötelességgé, az önfeláldozást pedig a keresztény élet szellemévé. Tanuljátok meg tehát jól, mit jelent ez a mondat: "Az Övé vagyok". De kérlek, vedd észre még egyszer - (félek, hogy nem fárasztalak el, ezért rövid leszek) -: "Az enyém az én Szerelmem" - ez az én hivatásom. Ő hív engem magához. Ő adja magát nekem. Ő az enyém. Én az Övé vagyok - ez az én kiválasztottságom. Az Övé voltam, mielőtt tudtam volna, hogy az enyém. De először a hivatásomat ismertem meg, és a kiválasztottságomat csak utána. Rengeteg olyan emberünk van, aki nem akar Krisztushoz jönni, mert nem tudja megérteni a kiválasztottságot. Találkozz egy fiúval az utcán, és hívd meg, hogy menjen el egy két filléres iskolába. "Nem - mondja a fiú -, nem érzem magam alkalmasnak arra, hogy egy nemzeti iskolába menjek, hogy megtanuljak írni és olvasni - mert az igazat megvallva, nem értem a héber nyelvet".
Ön azt válaszolná: "De, jó fiam, majd később megtanulsz héberül, ha tudsz, de ez semmi ok arra, hogy ne tanulj meg először angolul. Gyere először a kis iskolába. Utána menj a gimnáziumba. Ha jól haladsz, akkor az egyetemre mész, ott leteszed a B.A.-diplomát, és talán mesterdiplomásként fogsz kijönni." De itt vannak szegény lelkek, akik már azelőtt meg akarják szerezni az egyetemi diplomájukat, mielőtt a kisiskolába mennének. Előbb akarják elolvasni a köteteket, minthogy a kürtőskalitkát elolvassák. Nem elégednek meg azzal, hogy betűzzék az A, B, C betűket - "bűnös vagyok, Krisztus a Megváltó" -, hanem vágynak arra, hogy átlapozzák a rendeletek könyvét, és megtudják Isten mély dolgait.
Majd később rájöttök - lépésről lépésre fogtok haladni, miközben a Mester minden alkalommal azt mondja nektek: "Barátom, gyere feljebb." De ha választással kezded, akkor újra le kell majd jönnöd - mert lesz egy nálad becsületesebb ember, aki bejön, és te szégyenkezve kezded, hogy a legalsó helyet foglald el. Rengeteg magasan szárnyaló keresztényt láttam, akik a fa tetején kezdték. Ők voltak az emberek - a bölcsesség meghalna velük a bírák, a diktátorok, a nagyon konzulok, a bíborosok, a pápák - ők mindent tudtak. És valahányszor az ilyen emberek kegyes emberek, az Úr mindig beléjük állítja a lándzsát, és egyre kisebbé és kisebbé teszi őket, míg végül azt mondják: "Jaj nekem, mert elvesztem". És így kiáltanak: "Olyan az én lelkem, mint az elválasztott gyermek".
Kezdje alulról, és nőjön felfelé. De ne a csúcson kezdjétek és ne jöjjetek lefelé. Az kemény munka - de felfelé haladni kellemes munka, örömteli munka. Kezdjétek azzal, hogy azt mondjátok: "Az én Szerelmem az enyém". Hamarosan meg fogod ismerni a kiválasztottságodat, és azt fogod mondani: "Én vagyok az Övé".
És most nem hiszem, hogy tovább fogok prédikálni a szövegemről, hanem csak néhány percig teljes erőmből rászállok a Hallgatóimra. Hányan merik ezt ma este közülünk elmondani? Közületek több százan képesek rá! Ezrek közülük igen! Ha ez lenne az Ítélet Napja - ha ma este ott állnátok, frissen feltámadva a sírjaitokból - ha most hallanátok a trombitaszót - ha most látnátok a Királyt az Ő szépségében ülni a nagy fehér trónon, tudom, hogy sokan közületek azt mondanák: "Az én Szerelmem az enyém, és én az Övé vagyok".
Ha ezen a napon elkezdődött volna Krisztus ezeréves uralma - ha a fiolák megnyíltak volna, a csapások kiöntötték volna, és ha most Krisztus eljönne - hogy a gonoszok elűzhetők legyenek, és szentjei uralkodjanak -, biztos vagyok benne, hogy sokan lennétek, akik azt mondanák: "Isten hozott, Isten hozott, Isten Fia - az enyém a Szeretett, és én az Övé vagyok". És sokan vagytok közöttetek, akik, ha a halál angyala elhaladna a pad mellettetek, és fekete szárnyával az arcotokba csapna, és a halál hideg levegője megcsapna benneteket, azt mondanátok: "Jól van, mert az én Szerelmem az enyém, és én az övé vagyok." Becsukhatnád a szemed és a füled a földi örömök és zene előtt, és kinyithatnád őket a mennyei pompára és dallamokra.
A haláltól való félelem nélküliség mindig a keresztény ember sajátja kell, hogy legyen. Néha egy hirtelen riadalom megfoszthat bennünket a lélekjelenlétünktől. De egyetlen hívő sincs egészséges állapotban, ha nem áll készen arra, hogy bármelyik órában és bármelyik pillanatban szembenézzen a halállal. Bátran besétálni a sárkány állkapcsába - átlépni a vaskapukon, és nem érezni rettegést - készen állni arra, hogy kezet fogjunk a csontvázkirállyal, barátként és nem többé ellenségként tekinteni rá - ez kell, hogy legyen a mennyország örökösének megszokott szelleme és állandó gyakorlata. Ó, ha ez van a lelkemre írva: "Az én Kedvesem az enyém, és én az övé vagyok!"! Gyere, üdvözöld a halált.
"Jöjjön a halál és valami égi banda,
Szívesen megyek veled."
De - és ez egy ünnepélyes "de" - tegyük körbe a kérdést ezeken a galériákon és ezen a területen, és hányan mondhatják közületek: "Erre nem is gondoltam. Soha nem gondoltam arra, hogy én Krisztusé vagyok-e, vagy Krisztus az enyém". Ma este nem fogom megdorgálni önöket. Nem fogok dörögni veletek. Isten kegyelme megtiltja számomra, hogy ez a nap a mennydörgés napja legyen. Legyen ez a nap mindenki számára az ünneplés napja, és senki számára sem a szomorúságé. Mit mondhatnék hát nektek, ha nem ezt? Ó, hogy Krisztus a tiétek legyen. Amikor itt volt a földön, úgy döntött, hogy bűnösök közé megy - a legfeketébb színű bűnösök közé. És most a mennyben van. Ott fent ugyanúgy szereti a bűnösöket, mint valaha. Ma este ugyanolyan készséggel fogad téged, mint a tolvajt. Ugyanolyan nagy örömet fog okozni a szívének, ha ma este meghallja a ti kiáltásotokat, mint amikor hálát adott Istennek, hogy ezek a dolgok kisgyermekeknek jelentek meg.
Az Ő becsületére szolgál, hogy az övéi legyetek. Az Ő örömére szolgál, hogy Ő a tiéd legyen. Bűnös! Ha akarod Krisztust - ha most Isten lelke készségessé tesz téged -, akkor Isten részéről nincs akadály, ha a te részedről a korlátot leveszik. Ha hajlandó vagy, az Ő kegyelméből Ő hajlandóbb, mint te. Ha a szíved kapuja reteszben van, a Mennyország kapuja szélesre tárul. Ha lelked csak Krisztus után vágyakozik, az Ő szíve már régóta vágyakozik utánad. Ha csak egy szikrája van a szeretetnek Krisztus irántad, Ő egy kemencében ég a szeretet irántad. És ha egyáltalán nincs benned semmi - se szeretet, se hit - ó, imádkozom, hogy most legyen! "Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülsz." Te! Te! Te!
Kíváncsiságból jöttél ide? Zákeus kíváncsiságból hallgatta meg Krisztust. De megmenekült. Rosszabb céllal jöttél? Mindenesetre Isten áldjon meg téged, bármilyen okból is jöttél. És hozzon el téged magához ma este! Bízz most Krisztusban, és megmenekülsz. Az én életem a tiédért - ha elpusztulsz Krisztusban bízva, én is elpusztulok. Még ha olyan fül is hallgatna rám, amely egy parázna, egy tolvaj, egy gyilkosé, mégis "aki hisz az Úr Jézus Krisztusban, az üdvözül". És ha hiszel benne, és elveszel, én is elveszek veled együtt. És Krisztus egész egyházának is elveszettnek kell lennie. Mert ugyanaz az út vezet a mennybe a legjobbaknak is, mint a legrosszabbaknak - a legelvetemültebbeknek is, mint a legigazabbaknak. "Senki sem mehet az Atyához, csak Krisztuson keresztül."
Semmi sem kárhoztathatja az embert, csak a saját igazságossága. Semmi sem mentheti meg az embert, csak Krisztus igazsága. Minden bűnöd - a múltbéli bűneid - nem pusztít el téged - ha most hiszel Jézusban. Örökre a tengerbe vetik, és úgy kezdheted elölről, mintha soha nem vétkeztél volna. Az Ő kegyelme megőriz téged a jövőre nézve, és meg fogsz tartani az utadon, ami tisztelet Krisztus kegyelmének és öröm a saját lelkednek. De ha engedetlenek vagytok, és nem akartok enni a föld javaiból, akkor azt fogom mondani, ahogyan régen Ézsaiás mondta: "Megtaláltak azok közül, akik nem kerestek engem, de egész nap kinyújtottam kezemet az istentelen és nyerészkedő nemzedékre". Isten kinyújtotta a kezét. Ó, bárcsak bölcsek lennétek, és ma este az Ő karjaiba futnátok!
Tudom, hogy néhány önelégült emberhez beszélek - néhányan azt mondják: "Szégyen azt mondani a férfiaknak, hogy romlottak. Én nem vagyok az." Nos, úgy gondoljuk, ha az életüket megírnák, bebizonyosodna, hogy azok voltak. "Szégyen - mondják -, azt mondani az embereknek, hogy nem juthatnak a mennybe a jó cselekedeteik által, mert akkor gonoszak lesznek". Furcsa dolog azonban, hogy minél többet hirdetik ezt az Igazságot, annál jobbak az emberek. Ha a jó cselekedeteket prédikálják, mint a mennybe vezető utat, az mindig részegeseket és tolvajokat csinál, de a Krisztusba vetett hit prédikálása mindig a legjobb hatást váltja ki. Dr. Chalmers, aki nem volt fanatikus, azt mondja: "Amikor puszta erkölcsöt prédikáltam, addig prédikáltam a józanságot, amíg mind részeges nem lett. Addig prédikáltam a tisztaságot, amíg azt sehol sem ismerték. Addig prédikáltam a becsületességet, amíg az emberek tolvajokká nem váltak. De" - mondja - "amint Krisztust prédikáltam, olyan változás történt a faluban, amilyet még soha nem tapasztaltam".
Nos, mi hisszük, hogy az önigazságosság tönkretesz téged, barátom, és ezért őszintén és nyíltan megmondjuk neked, hogy ugyanúgy remélheted, hogy a mennybe jutsz egy léggömbön való felrepüléssel, mint hogy a jó cselekedeteiddel jutsz oda. Éppúgy elhajózhatsz Indiába egy szitában, mint ahogyan a saját jóságoddal juthatsz el a dicsőségbe. Éppúgy elmehetsz a bíróságra pókhálóban, mint ahogy a saját igazságosságoddal igyekszel a Mennybe jutni. El a rongyaitokkal, a mocskos, rothadt rongyaitokkal! Ezek csak a hitetlenség és a büszkeség élősködőinek nyújtanak menedéket. El a rothadt igazságotokkal, a hamis aranyatokkal, a hamisított gazdagságotokkal! Isten szemében ez semmit sem ér. Jöjjetek hozzá üresen, szegényen, meztelenül! Ugye, hogy ez csiklandozza a büszke füledet? Jobb, mondom, elveszíteni a büszkeségedet, mint elveszíteni a lelkedet!
Miért kellene elkárhozni a büszkeség miatt? Miért kell olyan magasra emelni a fejed, hogy le kell vágni? Miért táplálod büszkeségedet a lelked vérével? Bizonyára van ennél olcsóbb ital is a büszkeségnek! Miért hagyod, hogy kiszívja a csontjaid csontvelőjét? Légy bölcs! Hajolj meg, hajolj meg, hajolj meg, hogy megmenekülj!
És most, a Názáreti Jézus, az Ember, az Isten nevében parancsolom nektek, mint az Ő küldöttje és szolgája - és a saját veszélyetekre utasítsátok el a parancsot -: "Higgyetek, térjetek meg és keresztelkedjetek meg, mindannyian." "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök", "mert aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Aki nem hisz, elkárhozik."
Isten adja hozzá az Ő áldását, az Ő nevéért. Ámen.