A tabernákulum - a táboron kívül

[gépi fordítás]
Kissé zavarba jöttem e szöveg tanulmányozása során, mert a Kivonulás könyve szerint a sátor - a szigorúan így nevezett sátor - nem létezett abban az időben, amelyre a szöveg utal. Ugyanennek a könyvnek a következő fejezeteiben beszámolunk azokról az ajándékokról, amelyeket a nép tett annak a sátornak az építéséhez, amelyben Isten lakott, amíg Izrael fiai a pusztában tartózkodtak. Miután megnéztem a különböző, ezzel a kérdéssel foglalkozó hatóságokat, és figyelembe vettem azoknak a véleményét, akik jól tanulmányozták ezt a kérdést, úgy tűnik számomra, hogy amikor Izrael fiai kijöttek Egyiptomból, lehetett valami nagy sátor, amelyet állandóan a tábor közepén állítottak fel, és amelyben nem volt a szövetség ládája, és valószínűleg oltár sem.
A szentély szolgálatára szolgáló edények és eszközök akkor még nem készültek el. Még a mintát sem látta Mózes a szent hegyen. Úgy tekinthetjük, hogy a nép ekkor még a pátriárkai felosztás alatt állt, amely, ha jól értem a Szentírást, a törvényadás idejéig tart, és valójában negyven nappal azon túl - mert negyven nappal a törvényadás után volt, mielőtt a levitikus istentisztelet szertartásai alaposan kialakultak volna.
Mózes negyven napig tartózkodott a hegyen, ahol útmutatást kapott arról, hogyan kell a jövőben Isten imádatát elrendezni. Ez az istentisztelet akkor még nem kezdődött el teljes pompájában - Áront még nem is szentelték pappá. A lévita felosztás istentisztelete még váratott magára azokkal a törvényekkel és rendeletekkel, amelyekkel ünnepélyesen előírták annak betartását. Ezt megelőzően, úgy tudom, a tábor közepén egy nagy sátor állt, amelyet a pátriárkák idejében szokásos istentiszteletre - imára, dicsőítésre és égőáldozatokra - állítottak fel.
Itt lakott Isten e hajlék közepén. Ő volt az Ő népe középpontjában. Felhője nappal beárnyékolta őket, és távol tartotta fejüktől az égető hőséget. Ez a felhő éjjel olyan volt felettük, mint egy világító légkör, így valószínűleg éjjel is ugyanúgy láttak, mint nappal. Isten közöttük volt - ez volt a dicsőségük és a dicsekvésük. Nem volt idegen Istenük. Maga az Úr tette táborukat lábainak helyévé, és valóban dicsőséges volt. De míg Mózes felment a hegytetőre, a nép, amely egy lelketlen nép volt, olyasmit akart, amit láthat. Valami látható megtestesülését akarták annak a szellemi Istennek, akit nem tudtak imádni, hacsak nem erősítették meg Őt típusban és alakban. Ezért azt mondták Áronnak: "Fel, csinálj nekünk isteneket, akik előttünk járnak!". Letörték a fülbevalójukat, és ott aranyborjút formáltak, és azt mondták: "Azok a ti isteneitek, Izrael, akik kihoztak titeket Egyiptom földjéről".
Nem hiszem, hogy a borjút akarták imádni, hanem Jehovát akarták imádni egy borjú ábrázolása alatt, mert az Ige kifejezetten azt mondja: "Akkor ünnepséget hirdettek Jehovának", ami azt mutatja, hogy még a borjú körüli táncuk is csak emberi találmány volt, amellyel Jehova tiszteletét és dicsőségét remélték elérni. De haragra bosszantották a Szentet, és úgy megszomorították Szentlelkét, hogy az kiment közülük. Nem ismerte el többé a tábort olyan helynek, ahol Ő lakhatott. Egy hangot lehetett volna hallani a mennyből: "Menjünk el innen".
A szent Isten nem maradhatott tovább a bűn által annyira beszennyezett tábor központi helyén. A felhőoszlop megmozdult, és Mózes megparancsolta az illetékes tiszteknek, hogy emeljék fel a szent sátrat - ők vitték fel a hegy oldalára. Az igazságosság éppen el akarta venni a néptől Isten jelenlétét, de az Irgalom megállította menetelését. Az irgalom mintha azt mondta volna: "Bár Isten nem maradhat a nép közepén, mégsem megy nagyon messze tőlük".
Ott maradt tehát a hegyoldalban, és ott állította fel a sátrat, távol a néptől, de nem olyan messze, hogy ne tudhatták volna, hogy Isten ott van. Nem olyan messze, hanem hogy azok, akik "keresték az Urat", könnyen elérhessék a hajlékot. Ez, azt mondom, arra volt hivatott, hogy megtanítsa a népet arra, hogy Isten nem ismeri el táborukat többé az Ő lakóhelyének, mert az emberi találmányok bemocskolták az Ő imádatát, és porba döntötték az Ő tiszteletét.
Mi hasznát vehetjük ennek a nagyon jelentős eseménynek? Figyeljetek, testvéreim és nővéreim, kérlek benneteket. Úgy vélem, hogy Isten sátrának helyzete ebben az órában éppen ez. Azoknak, akik az Urat keresik, ki kell lépniük a táborból és a gyülekezetből, és ha a Magasságbelivel akarnak közösséget vállalni, akkor ezt még a vallásos és hitvalló világ táborában sem tehetik meg. A Mesterhez hasonlóan nekik is ki kell menniük a táboron kívülre, hordozva az Ő szemrehányását. Eljön majd a nap, amikor a táborban közösséget vállalhatunk Istennel, amikor az Úr sátora az emberek között lesz, és Ő közöttük fog lakni.
De ez az idő még nem jött el. Most az Ő sátora a táboron kívül van, távol az emberektől. Azoknak, akik követni akarják Őt, külön kell lenniük, ki kell lépniük a tömegből, külön kell válniuk és elkülönülniük, hogy a Mindenható Úr Isten fiaiként és leányaiként ismerjék fel őket.
Három pont van, amelyre ma délelőtt ki fogok térni. Az első az lesz, hogy a táboron kívül van a helye az igazi istenkeresőknek. Másodszor, hogy ez a táborból való kilépés jelentős kellemetlenségekkel jár. És harmadszor, komolyan arra fogom buzdítani önöket, ahogy Isten segít nekem, ha Istent keresik, hogy vigyázzanak arra, hogy a táboron kívülre menjenek, messze a tábortól, az Ő Igéje szerint.
Először is, akik keresik az Urat, azoknak, akik keresik az Urat, ma is, mint az imént olvasott elbeszélés idején, KIVONULNIUK kell a táborból.
Aligha szükséges mondanom, hogy senki sem lehet igazi istenkereső, akinek bármi köze van a profánok táborához. Vigyáznunk kell arra, hogy ruhánk teljesen tiszta legyen a test e kívánságaitól és az istentelenek káromlásaitól. Lehetetlen lesz számodra, ó, kereső, hogy valaha is közösségben legyél Istennel, amíg közösségben vagy a Beliálissal. Nem járhatsz egyszerre a Sátán zsinagógájába és Isten zsinagógájába. Nagy bolond lennél, ha megkísérelnéd. Őrült leszel, ha kitartasz a kísérlet mellett. Valami több leszel, mint elveszett, ha üdvözülni akarsz, miközben továbbra is ilyen elidegenedett állapotban vagy.
Isten nem fogja megengedni, hogy úgy járjunk el, mint a régi szász király, aki a templom egyik részében felállította régi isteneit, a másikban pedig felakasztotta a feszületet, abban a reményben, hogy ha két húrja van az íjának, akkor biztonságban lesz. Más vallások lehetnek toleránsak, de Krisztus vallása nem ismer toleranciát a tévedésekkel szemben. Isten bárkája előtt Dágonnak el kell buknia. Dágon talán megelégszik azzal, hogy Isten bárkája áll, ha ő is állhat - de Isten bárkája nem ismer mást, mint a maga abszolút felsőbbrendűségét és minden más isten teljes megsemmisítését.
Vagy Istent kell szolgálnod, vagy semmit. Nem szabad kompromisszumot kötni. Ez Isten merész káromlásának fog minősülni. Jöjjetek ki tehát, ha üdvözülni akartok - lépjetek ki a bűnösök csordájából, hagyjátok el az istentelen és a Krisztus nélküli nemzedéket, mert abban a táborban nem lesz lehetőség az Istennel való közösségre.
Ismétlem - éppúgy ki kell lépnünk a gondatlanok táborából, mint a profánok táborából. A világ legnagyobb társasága nem a profánoké, hanem a meggondolatlanoké - nem azoké, akik ellenállnak, hanem azoké, akik elhanyagolják a nagy üdvösséget. Minden egyes emberre, aki nyíltan az Igazság ellenzője, valószínűleg ezer ember jut, aki nem törődik sem az Igazsággal, sem a tévedéssel. A szadduceusok még mindig igen nagy számban vannak jelen - olyan emberek, akik megelégednek azzal, hogy úgy élnek, ahogyan akarnak, akik valójában és titokban bizonyos gonosz gondolatokat hordoznak magukban, de mégis hajlandóak a tömeggel tartani és Krisztus követői közé sorolni magukat.
Ah, ha meg akarjátok látni Isten arcát, az én Hallgatómat, akkor jöjjetek ki a szédelgő, meggondolatlan tömegből. Nem lehetséges számotokra, hogy imádjátok Őt, aki a keresztet hordozta, miközben a világ szórakozásaiba keveredtek, és a test bájaival játszadoztok. Jöjjetek ki közülük - ne tartozzatok közéjük -, viselkedésetek és beszélgetésetek azonnal különböztessen meg benneteket tőlük. Legyen látható, hogy ti is a názáreti Jézussal voltatok. Senki se tévesszen össze téged egyszerű szemlélődőnek, egyszerű bámészkodónak, hanem mindenki tudja meg, hogy az Ő tanítványai közé tartozol, mert a beszéded elárul téged. Ó, még egyszer megismétlem - senki se gondolja, hogy a hanyagok, a meggondolatlanok táborában, azok táborában, akiknek elég, ha erkölcsösek az emberek előtt, de akik soha nem gondolnak Istenre - senki se gondolja, hogy ott üdvösséget találhat.
De ennél tovább kell mennünk - ha az ember közösséget akar Istennel, akkor még a pusztán szilárd, nyugodt és gondolkodó emberek táborából is ki kell lépnie. Mert sokan vannak, akiknek gondolatai nem Isten gondolatai, és akiknek útjai nem az Ő útjai, akik külsőleg minden tekintetben megfelelnek Isten törvényeinek. Mereven betartják a tisztességes társadalom szokásait - gondolkodnak, és ezért irtóznak a világ apróságaitól - leülnek és elmélkednek, és ezért megértik e jelen élet ürességét, de akik ennek ellenére soha nem tanulták meg, hogy a szeretetüket a fenti dolgokra irányítsák. Bár nem olyan ostobák, hogy az e világ árnyékait tartalmasnak gondolják, mégsem keresték soha az örökkévaló valóságokat.
Ki kell jönnötök ezek közül, mert ha a ti igazságotok nem haladja meg az övékét, akkor nem üdvözülhettek. Ha nem lesz bennetek valami több, mint a pusztán szilárd, tisztességes és külsőleg erkölcsös, akkor soha nem fogjátok megismerni Krisztus békességes vérét, és nem fogtok belépni abba a "nyugalomba, amely Isten népe számára megmarad". Fel! Távolodjatok el tőlük! Nem elég elhagyni az amálekitákat - még Moáb seregeit is el kell hagynotok - bármennyire is testvérnek tűnik Moáb Isten Izraelének.
Még egy másik, ennél is markánsabb és világosabb vonalat kell húznunk. Aki valamit is helyesen akar tudni Istenről, annak ki kell lépnie a pusztán vallásosak táborából. Nézzétek meg őket - hogyan mennek a templomukba. Minek? Gyakran azért, hogy megmutassák magukat, és gyakran azért, hogy a barátaik lássák őket. Nézzétek meg sokakat, amint a kápolnába mennek. És miért? Ez a szokásuk. Ez a szokásuk. Úgy énekelnek, ahogy Isten népe énekel. Úgy tűnik, szent örömüket lelik a Magasságos imádásában. Meghajolnak, ahogy Isten népe meghajol, amikor imádkozik - többet is tesznek -, leülnek az Úr asztalához, és úgy tűnik, hogy valamennyire ismerik azt az örömöt, amelyet ez a rendtartás nyújt. Eljönnek a keresztséghez, átmennek a patakon, és mégis hány esetben van nevük, hogy éljenek, és halottak?
Ó, egy dolog a vallással foglalkozni, de más dolog Krisztus Jézusban lenni. Egy dolog, hogy a nevünk szerepel az egyházi névsorokban, de egészen más dolog, hogy be van írva a Bárány életkönyvébe. Nincs olyan gyülekezet a mennyek alatt, amelyik teljesen tiszta lenne. Minden gondoskodásunkkal, minden szorgalmunkkal és éberségünkkel sem tudjuk megakadályozni ezt a szomorú tényt. A képmutatók elvegyülnek az őszinték között, és a kévéket elvetik a búza közé. Gondolom, így kell lennie, amíg az aratók el nem jönnek, és össze nem gyűjtik a kévéket, hogy elégessék. Kérlek benneteket, senki ne gondolja azt, hogy a mennyországra szóló szabadalmat vett ki, amikor hitvallást tett a Krisztusba vetett hitéről. Ez a hitvallás lehet, hogy hazugság. Az ebből fakadó magatartás lehet, hogy csak a megszokás eredménye.
Ha valaki nem születik vízből és Lélekből, nem mehet be az Isten országába. "Ami testből születik, az test." És csak "ami a Lélektől születik, az lélek". Elhiszed, hogy a körülötted látható vallás egytizede őszinte? Mit mondjunk akkor arra a tényre, hogy amikor vizsgálatot végeztek az üzletekben árult árucikkek tekintetében, alig akad olyan árucikk bármelyik kereskedésben, amelyről ne derülne ki, hogy hamisított. Miért van ez így? Ha csak néhány ember tenné ezt, és ők hírhedtek lennének, akkor hízeleghetnénk magunknak, hogy a keresztények biztosan tiszták. De mi van, ha ez szokássá válik!
Amikor kiderül, hogy a legtöbb esetben szégyenletes módon összekeverik az élelmiszereket, méghozzá egyes esetekben mérgező összetevőkkel, akkor mit mondjunk? Lehet-e az a vallás, amely Londonban elterjedt - és amelyet úgy tűnik, hogy szinte mindenki magáévá tett -, lehet-e az egészséges, miközben hagyja, hogy ez a dolog a leple alatt folyjon? És nem vettétek észre az üzletmenetet? Milyen gyakran kellett észrevennie "megdöbbentő kudarcokat", méghozzá vallásosnak mondott emberek esetében. Hogy látjátok néha a legszégyenletesebb csalárd csődöket, és ezeket olyan emberek követik el, akik a ti padotokban ültek és a ti szolgálatotokat hallgatták.
Mi mást tanít ez nekünk, mint azt, hogy több a csillogás, mint az arany, és hogy sok lakk és festék lehet ott, ahol kevés a kegyelem egészséges anyaga. Ó, uraim, ha Anglia vallásának fele igazi vallás lenne, nem lennénk olyan nép, mint amilyenek most vagyunk. Adjunk csak egy embert háromból, akik Krisztus követőinek vallják magukat, őszintén az övéinek és alaposan az övéinek, és mennyire megváltozna ez a birodalom, és milyen más arcát mutatná az élet minden kereskedelmi kapcsolata még a külső szemlélő szemében is! Be kell vallani, hogy sok a téveszme. Hiszem, hogy Angliában több az egészséges istenfélelem, mint valaha is volt, amióta nemzetként létezik - de mégis, ahogy minden szekér gördülésében ott van a porfelhő, úgy keveredik a Megváltó országának előrenyomulásában is ez a gördülő porfelhő - képmutatás és hiú színlelés.
Vigyázzunk tehát magunkra, hogy a táboron kívülre menjünk, hogy megkülönböztessük és elkülönítsük magunkat, nemcsak a vallástalanoktól, hanem a vallásosoktól is - hogy még a névleges egyháztól is éppúgy elkülönüljünk, mint attól a néptől, amelyik azt vallja, hogy nem ismeri az Urat, és ezért átkozott.
Itt megállít a kérdés: De miben kell a kereszténynek mindezekből, és különösen a puszta professzorokból kilépnie? Megmondom nektek, testvéreim. Éppen most van elég alkalom arra, hogy az őrszem a figyelmeztető hangokat a fületekbe zengje. Az okok, amiért a névleges egyház jelenleg nem az a hely, ahol a hajlék fel van állítva, az az, hogy az egyház emberi szertartások hozzáadásával megrontotta Isten istentiszteletét. Nem fogok itt maradni, hogy jelezzem ezeket, de úgy vélem, hogy a keresztények istentiszteletének nagy része napjainkban olyan, amit Isten Igéje nem indokol. Túlléptünk annak egyszerű betűjén, és Isten tiszta Igéjét saját találmányainkkal egészítettük ki.
Az egyházból való kilépéskor magunk mögött kell hagynunk minden olyan szertartást, amelyet a Szentírás nem tanít feltétlenül. Meg kell ráznunk a ruhánkat minden előadástól, bármennyire is szépnek és csodálatra méltónak tűnik, hacsak nem az isteni ihletés betűje szigorúan nem igazolja azt. Miután ezt egyházi minőségben megtettük, ki kell lépnünk az egyház minden olyan tanításából, amely nem szigorúan a Szentírásból való. Magunk mögött kell hagynunk hitvallásaink dogmáit, ha a hitvallások nem állnak összhangban Isten Igéjével.
Merjünk bizonyságot tenni minden hamis tanítás ellen. Vigyáznunk kell arra, hogy ne legyen részünk azoknak az embereknek a hibájában, akik Isten Igéjének egy részét elhallgatják, és ezáltal megrontják szolgálatukat, és elrontják annak hatását hallgatóikra. Ki kell lépnünk az egyház minden olyan gyakorlatából, amely nincs összhangban Isten Igéjével. Soha nem hivatkozhatunk istenfélő emberek precedensére olyan cselekedet vagy gondolat mellett, amelyet maga Isten nem írt elő. Jöjjetek ki egyenesen! Semmi közöd ahhoz, amit még egy keresztény ember is eltűrhet. Egyenesen ki kell jönnöd a táborból, és vigyázva, hogy se jobbra, se balra ne térj ki, "kövesd a Bárányt, amerre csak megy".
Vigyázzatok arra is, hogy ne a névleges keresztények indítékai vezéreljenek benneteket. Sok névleges keresztény életének motívuma a látszat fenntartása - az istenfélelem tiszteletreméltó látszatának fenntartása. A beszélgetéseteknek a mennyben kell lennie, az indítékotoknak a mennyből kell származnia, és az életeteknek nem a vallomásban, hanem a valóságban "az Isten Fiába vetett hit élete kell, hogy legyen, aki szeretett titeket, és önmagát adta értetek". Összefoglalva, ha igazi közösséget szeretnél Krisztussal, ki kell jönnöd a táborból, és oda kell adnod magad - egész szellemedet, lelkedet és testedet - az Úr erejével teljesen, állandóan és folyamatosan az Ő szolgálatára.
Azt kell mondanod, amit sokan csak szájjal mondanak, de amit kevesen éreznek igazán a szívükben: "Nekem Krisztus az életem, és nyereség meghalni". Semmi más nem lesz igazi kijövetel a táborból, mint ez. Semmi más, mint ez nem fogja megadni neked azt a közeli és bensőséges kapcsolatot és közösséget Istennel, amely után minden hívő lelke sóvárog, és amely nélkül nem találhat megnyugvást.
II. Miután így röviden megpróbáltam leírni azt az igazságot, hogy a táboron kívül van a helye az Istent keresőknek, most a második pontra térek ki - ez a táboron kívüli utazás sok kellemetlenséggel jár.
Néhányan úgy próbálnak túllépni a kellemetlenségeken, ahogyan Józsué tette. Azt gondolják, hogy majd teljesen kijönnek a táborból, és a hajlékban fognak élni, és akkor nem lesz semmi nehézség. Tudjátok, hogy sok jámbor elme van, kicsit túlfűtött képzelettel, akik azt gondolják, hogy ha soha nem keverednek a világgal, akkor szentek lehetnek. Kétségtelenül szeretnének egy olyan épületet felhúzni, amelyben egész nap élhetnének, imádkozhatnának és énekelhetnének, és soha nem járnának üzletelni, és egyáltalán nem lenne semmi közük a vásárláshoz és eladáshoz. Így azt gondolják, hogy a táboron kívülre kerülve Isten népévé válhatnak.
Ebben azonban félreértik a keresztény vallás célját: "Nem azért imádkozom, hogy vedd ki őket a világból, hanem azért, hogy tartsd meg őket a gonosztól." Ez egy könnyű, lusta ürügy lenne arra, hogy megszabadulj a nehéz feladattól, hogy Krisztusért kell harcolnod - kimenni a csatából, hogy győzelmet arathass, valóban furcsa módszer arra, hogy "győztesnél győztesebben" akarsz kijönni!
Nem, nem, fel kell készülnünk arra, mint Mózesnek, hogy bemenjünk a táborba és kijöjjünk belőle - mindig ki kell jönnünk belőle, amikor Istennel való közösséget keresünk -, de mégis benne kell lennünk, el kell keverednünk vele, a közepén kell lennünk, hogy az emberi cselekedeteket végezzük, de soha nem fertőződünk meg a fertőzésétől. És sohasem zavarja a lelkünket az az akarat és gonoszság, amely ott annyira burjánzik. Nem azt tanácsolom nektek, hogy jöjjetek ki a világból, hanem azt, hogy benne lévén olyan határozottan ne legyetek belőle, hogy minden ember láthassa, hogy az Atyát a közös társulásuk és testi imádatuk táborán kívül imádjátok.
Ez sok kellemetlenséggel jár. Az egyik az elején áll. Azt fogod tapasztalni, hogy a félénkséged és a szerénységed néha visszariad a kötelesség szigorú parancsainak teljesítésétől. Ha Krisztust követitek, meg kell vallanotok Őt. A Mester nem kíván titkos tanítványokat. Ha Krisztus ér valamit, akkor érdemes Őt bátran megvallani a világ, az angyalok és az ördögök előtt. "Aki tehát szégyenkezik miattam és az én szavaim miatt ebben a parázna és szánalmas nemzedékben, annak az Emberfia is szégyenkezni fog, amikor eljön az ő Atyjának dicsőségében a szent angyalokkal együtt".
Egyértelműen ki kell tudnod mondani, hogy nem szégyellem bevallani, hogy szívemet a Megfeszített Jézusnak adtam. Ahogyan Ő nyilvánosan, a bámészkodó világ előtt kiállt az én ügyem mellett, úgy állok én is az Ő ügye mellett. Az Ő keresztjét vállaltam, minden mást elhagyok, ha szükséges, hogy Őt követhessem. Ő az én Uram - neki engedelmeskedem. Ő az én bizalmam. Rá támaszkodom. Ő az én reményem - Őt keresem." Ne próbálkozzatok azzal a tervvel, amivel néhányan próbálkoznak - kereszténynek lenni a sötétben. Öltsétek magatokra Krisztust. Tudjátok, hogyan hangzik az ígéret: "Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül". Ne riadjatok vissza a parancs második részétől. Ha hittetek, valljátok meg hiteteket a keresztségben. Ne szégyelljétek Uratok és Mesteretek előtt. Nem tudjátok, hogy az Úr azt mondta: "Aki szívével hisz és szájával vallja, üdvözül".
Nyilvános vallomást kell tennie. Tudom, hogy a vallomás nem érdemleges, de mégis, nem helyes?-nem ésszerű? Hogyan várhatod Isten áldását, ha nem azt teszed, amit Krisztus mond, és nem úgy teszed, ahogy Krisztus mondja? Jöjjetek ki, viseljétek az Ő jelvényét, viseljétek az Ő nevét, és mondjátok az emberek fiainak: "Mások tegyék, amit akarnak, ami engem és a házamat illet, mi akarjuk, nekünk az Urat kell szolgálnunk".
Ha túljutottál ezen a nehézségen. Amikor a visszafogottságod átadja helyét a jó vallomásnak, és megjelensz a cselekvés színpadán, akkor fogod látni, hogy akkor kezdődik igazán a baj. Talán amikor kimész a táborból, elveszíted néhány legjobb barátodat. Lehet, hogy édesanyád azt mondja, hogy nem bánná, ha Krisztust szolgálnád, de szeretné, ha az ő felekezetéhez tartoznál, miközben te úgy érzed, hogy ha egyáltalán Krisztust szolgálod, akkor pontosan oda kell menned, ahová Ő akarja, és betű szerint teljesítened kell minden akaratát.
Néhány kedves társad azt mondhatja. "Nos, ha te vallásos leszel, akkor bizonyára meg kell szűnnie az ismeretségünknek, soha nem értenénk egyet, ezért jobb, ha elválunk". És vannak, akikkel együtt kell élned, akik nap mint nap egyfajta mártíromságra kényszerítenek egy lassú tűz előtt, kegyetlen gúnyolódások próbájára téve téged. Meg fogod tapasztalni, hogy sok kötelet kell elvágnod, amikor a lelkedet zsinórokkal az oltár szarvához kötözik. Képes vagy erre? Ahogy Krisztus elhagyta érted Atyját, te is el tudsz-e hagyni mindent érte? Ismered-e azt a szöveget, és szörnyű-e számodra - "Ha valaki apját és anyját jobban szereti nálam, nem méltó hozzám, és ha valaki fiát vagy leányát jobban szereti nálam, nem méltó hozzám"?
Készen állsz arra, hogy megvalósítsd a meggyőződésedet, bármi történjék is? Ha visszafordulnál, akkor vajon a Dávid által tett ígéretre támaszkodnál-e: "Ha apám és anyám elhagy engem, akkor az Úr felemel engem"? Nem vagy alkalmas arra, hogy Krisztus tanítványa légy, ha nem tudod az ehhez hasonlót a Megváltód követésének költségébe belevenni, és azt könnyű nyomorúságnak értékelni ahhoz az örökkévaló dicsőség súlyához képest, amelyet azok kapnak majd, akik hűségesen szolgálják Őt, és teljes mértékben az Övéinek vallják magukat, amikor mások elfordulnának tőlük.
Azt is meg fogod tapasztalni, hogy amikor kimész a táboron kívülre, még a magukat istenfélőnek valló emberek is ellened lesznek. A keresztény életben az egyik legsúlyosabb megpróbáltatás, amit ismerek, ha maguk az istenfélő emberek elmarasztalnak benneteket. "Áh", fogják mondani, amikor te eltelsz Lélekkel, és teljes szívedből szeretnéd szolgálni Istent, ahogy Káleb tette - "Áh, fiatalember, ez fanatizmus, és ez hamarosan kihűl". Amikor elhívnak valamilyen jó munkára embertársaidért, azt fogják mondani neked: "Ez túl merész tett, túl merész lelkesedés". Azt mondani - "Akár követnek engem, akár nem, itt megyek egyenesen a harcba és a győzelembe" - ez a hit bátorsága, és Krisztus ezt követeli meg mindannyiótoktól.
Az istenfélők idővel követni fognak, ha sikerrel jársz, de fel kell készülnöd arra, hogy néha nélkülük kell menned. Nézd meg az ifjú Dávidot. Tudja, hogy arra hivatott, hogy harcoljon Góliát ellen, de a testvérei azt mondják: "A büszkeséged és a szíved huncutsága miatt, hogy lásd a csatát, eljöttél". De Dávidot ez nem érdekli. Visszahozza az óriás véres fejét, és ott van a rágalmaik cáfolata. Ti is ugyanezt teszitek. Készüljetek fel arra, hogy hidegszívű keresztényekkel találkoztok.
Egyedül kell majd állnod, és elviselned az ő gúnyolódásukat éppúgy, mint a világ gúnyolódását. El kell majd viselned az "okos" megjegyzéseiket, és el kell viselned bölcs figyelmeztetéseiket és komoly javaslataikat a túl merész és túl forró gondolkodásod ellen. Ne hagyd, hogy ezek a dolgok megijesszenek téged. Tegyétek Mesteretek akaratát, és tegyétek azt alaposan. Menjetek végig a ti Uratokkal és Mesteretekkel, és el fogtok jutni oda, hogy tisztelni fognak benneteket azok, akik veletek együtt ülnek asztalhoz.
Van egy másik kellemetlenség is, amelynek a legbiztosabban ki lesz téve, nevezetesen, hogy tévesen fogják megvádolni. Néhányan azt fogják mondani: "Túl sokat foglalkozol a nem lényeges dolgokkal". Ezt gyakran hallom - nem lényegtelen dolgok! Azt mondják nekünk, hogy vannak bizonyos dolgok a Szentírásban, amelyek nem lényegesek, és ezért nem szabad rájuk figyelni. A tanbeli nézetek és a hívők keresztsége például - ezek nem lényegesek az üdvösség szempontjából, és ebből következik a következtetés egyesek elmélete szerint -, hogy nagyon nem törődhetünk velük. Tudod-e, Krisztusban hívő ember, hogy szolga vagy? És mit gondolnál, ha egy szolga először szándékosan elhanyagolná a kötelességét, majd odajönne hozzád, és azt mondaná, hogy az nem lényeges?
Ha holnap reggel nem gyújtaná meg a tüzet, és amikor lejönne, azt mondaná: "Nos, uram, ez nem lényeges. Nem fogsz meghalni, bár a tűz nincs meggyújtva" - vagy ha, amikor megterítette a reggelit, nem volt ott más ellátmány, csak egy kenyérhéj és semmi innivaló számodra. Mi lenne, ha azt mondaná: "Nos, uram, ez nem lényeges, tudja? Van egy pohár víz önnek és egy darab kenyér - a többi nem lényeges". Ha hazajönnél, és azt találnád, hogy a szobákat nem söpörték ki, és a por ott van rajtuk, vagy hogy az ágyat nem vetették be, és nem tudsz nyugodtan aludni, és a cseléd azt mondaná: "Ó, ez nem lényeges, uram, ez teljesen lényegtelen." Ez nem lényeges. Azt hiszem, úgy találná, hogy nem lenne lényeges, hogy tovább tartsa őt, de rendkívül lényeges, hogy elbocsássa őt.
És mit mondjunk azokról az emberekről, akik félreteszik Krisztus szavait, és azt mondják: "Az ő parancsolatai teljesen lényegtelenek"? Miért, azt hiszem, mivel nem lényegesek, ezért válnak az engedelmességed próbájává. Ha ezek által üdvözülhetnél, és ha ezek szükségesek lennének az üdvösségedhez, akkor önzésed arra késztetne, hogy betartsd őket. De mivel nem szükségesek az üdvösségedhez, a Krisztusnak való engedelmességed hajlandóságának próbájává válnak.
Ha az Úr feljegyzést hagyott volna az Igében - "Aki hisz, és felkap egy kavicskövet, az üdvözül" -, nem merem elmulasztani, hogy felkapjam a kavicskövet. És ha azt találnám, hogy a Szentírásban vannak olyan tanítások, amelyek még keresztény vallásunk nagy pontjainál is kisebb értékűek, akkor is kötelességemnek tartanám, hogy meghajoljak ítélőképességem előtt, és minden értelmemet Isten Igazságának befogadására fordítsam, úgy, ahogy Isten azt elküldte. Ez a nem lényegtelen dolgokról szóló gondolat gonosz és lázadó. Vessétek el magatoktól. Menj ki a táborból. Legyetek minden ponton különösek. A legapróbb apróságig igyekezzetek engedelmeskedni Mesteretek akaratának, és keressétek az Ő kegyelmét, hogy tökéletes szívvel járhassatok az Ő parancsolatainak útján.
De aztán, ha e szabály szerint jársz, mások azt fogják mondani: "Te olyan bigott vagy". Így válaszolj nekik: "Én nagyon bigott vagyok magammal szemben, de soha nem követelek semmilyen hatalmat felettetek. A saját Mesterednek állsz vagy buksz, és én is ugyanezt teszem". Ha bigottság az, hogy határozott nézeteket vallok Isten Igazságáról, és mindenben engedelmeskedem, amennyire Isten, a Lélek tanított - ha ez bigottság -, akkor éljen a bigottság!" - Legszentebb dolog! A bigottságnak nevezett dolog az, ami arra hajlamosítja az egyik embert, hogy a másik lelkiismeretét megkötözze. Minden ember kötelessége valóban ugyanaz. De akkor nem szabad az én lelkiismeretemet a másik számára mércévé tenni. Nekem magamnak kell a mércének lennie, és nem szabad megszegnem - "Aki ismeri Mestere akaratát, és nem azt cselekszi, azt sok csapással verik meg".
Vigyázzatok tehát, hogy az Ő akaratát cselekedjétek, amikor tudjátok. Ha pedig más, aki nem ismeri az Ő akaratát, megdorgálna titeket, készek legyetek szelíden válaszolni annak, aki hozzátok szól. De senkivel se legyetek szigorúak. Nem te vagy az ura. Ne légy szigorú azokkal, akik különböznek tőled, mert nem téged tettek az emberiség bírájává. Nem te vagy a jó és a rossz döntőbírája. Hagyd meg másoknak, hogy ugyanolyan lelkiismeretesek legyenek, mint te magad, és hidd el, hogy egy keresztény ember, bár különbözik tőled, ugyanolyan őszinte a másságában, mint te a vele szembeni nézeteltérésedben. Vigyázzatok azonban, hogy a szentségtelen szeretet ne kényszerítsen benneteket arra, hogy letegyétek a harci fegyvereket.
Vigyázz, nehogy a Sátán becsapjon téged, és jótékonykodj magaddal szemben. Légy jótékony minden más emberrel szemben, de magaddal szemben soha. Bocsásd meg minden más embernek a sérelmeket, amelyeket elkövet, de magadnak ne bocsáss meg. Sírj, jajgass és sóhajtozz Isten előtt, és így segítsen mindig, hogy így menj ki a táboron kívülre.
Egy másik megjegyzéssel meghagyom ezt a pontot a kellemetlenségekkel kapcsolatban. Ha Krisztust követitek, és a táboron kívülre jöttök, számolnotok kell azzal, hogy megfigyelnek benneteket. Gyakran tapasztaltam, hogy amikor egyházunk egy tagja bármi rosszat tesz, az emberek azt mondják: "Ez a ti vallásotok - szörnyű dolog!". Ha valaki, aki lelkiismeretesen jár a templomba, de káromkodik, senki sem gondol semmit. De ha másvallású - "Ó, ez borzalmas!". Nos, ez így van, elismerem. De ez azt mutatja, hogy az emberek elvárják, hogy azok, akik másként gondolkodnak, jobbak legyenek, mint azok, akik nem. Bárcsak mindig teljesülhetne az elvárásuk.
Ha azt vallod, hogy kilépsz a táborból, mások valami extrát fognak keresni benned - ne csalódjanak. Ezt el is kell várniuk, és örülök, hogy el is várják. Hallottam már egyeseket azt mondani: "Nem akarok csatlakozni az egyházhoz, mert akkor olyan sokat várnának el tőlem". Pontosan így van, és éppen ezért kellene - mert az elvárásaik egyfajta szent röghöz kötnek majd, amikor kísértésbe esel, és segíthetnek lendületet adni a jellemednek és óvatosságot a járásodnak -, amikor tudod, hogy az emberek szemei rád néznek.
Azt kívánom, hogy az istentelenek gondosan figyeljék ennek az egyháznak a tagjait. Ha rajtakapjátok őket, hogy botladoznak, vegyétek észre. Ha azt látjátok, hogy bűnbe esnek, beszéljetek róla. Isten óvjon attól, hogy el akarjuk titkolni. Hadd derüljön ki. Ha nem azok vagyunk, akiknek valljuk magunkat, minél hamarabb lelepleződünk, annál jobb. Csak igazságosan ítéljetek meg minket. Őszintén ítéljétek meg a magukat kereszténynek vallók életét. Ne várjunk tőle tökéletességet. Nem vallja magát tökéletesnek. De igyekszik megtartani Mestere törvényét, és úgy viselkedni másokkal, ahogyan ő szeretné, hogy vele viselkedjenek.
Nem mondanánk a világnak, hogy "csukd be a szemed". A világ szemét az Egyházra kell irányítani. A világ a fekete kutya, amely felébreszti Krisztus szunnyadó bárányait - igen, és néha a nyájba vezeti őket, amikor egyébként a hegyekben kóborolnának. Számíts arra, hogy figyelni fognak, keresztény. Azon a napon, amikor azt mondod, hogy "kimegyek a táborból, hogy Krisztust kövessem", számíts arra, hogy félrevezetnek. Számíts arra, hogy e világ kutyái ugatni fognak rád.
Mindig megugatnak egy idegent, és ha idegen vagy és idegen, akkor meg kell ugatniuk téged. Számítsatok arra is, hogy figyelni fogják a kis csúszásaitokat, és ez legyen számotokra egy ellenőrzés, és minden pillanatban imádkozzatok: "Uram, tarts meg engem, és biztonságban leszek". Szeretném, ha minden gyülekezetünkben és istentiszteleti helyünkön olyan emberfajtát tudnánk kiképezni, akik valóban különböznek - annyira különböznek az egyházat valló egyháztól, mint amennyire az egyház különbözik magától az istentelen világtól.
III. Most pedig bizonyos érveket használok fel, amelyekkel KERESZTÜNK MINDEN KERESZTÉNYT, aki itt van, hogy a táboron kívülre menjen, hogy legyen pontos az engedelmességében, és legyen precíz a Bárány követésében, bárhová is megy.
Először egy önző érvet használok - azt, hogy a saját kényelmed érdekében teszed. Ha egy keresztény üdvözülhet, amíg ehhez a világhoz igazodik, akkor mindenesetre úgy üdvözül, mint a tűz által. Szeretnél a mennybe menni a sötétben, és úgy belépni oda, mint egy hajótörést szenvedett tengerész a szülőföldje szikláira? Akkor légy világi, keveredj az emberek közé, és maradj a táborban. De szeretnéd, hogy a Mennyország lent is legyen, mint a Mennyország fent? Szeretnéd-e felfogni minden szenttel együtt, hogy mik a magasságok és mélységek, és megismernéd-e Krisztus szeretetét, amely meghaladja az ismeretet?
És bőséges bejárásod lenne Urad örömébe? Akkor menjetek ki közülük, és különüljetek el, és ne érintsetek tisztátalan dolgot. Sok professzor van, és bízom benne, hogy ők is igaz keresztények, akik nagyon boldogtalanok, és általában azért, mert világi keresztények. Ó, Vannak a gyülekezetünknek néhány tagja, bízom benne, hogy üdvözültek, de tudjátok, hogy ugyanolyan pénzszerző és pénzmániások, mint bármelyik ember, akinek ebben az életben van része. Úgy tűnik, hogy egész erejükből annyit adnak a világnak, amennyit egy világi csak tud, és aztán csodálkoznak, hogy miért nem boldogok.
Miért, sok kincsüket a földön gyűjtötték el, és a moly rátelepedett, a rozsda megrontotta, és mi a csoda? Ha a kincsüket teljes egészében a mennyben helyezték volna el, a moly és a rozsda soha nem emésztette volna fel. A mi lelketlen szívünk az, ami a nyomorúságunkat okozza. Ha jobban hasonlítanánk Krisztushoz, akkor több lenne bennünk Krisztus jelenléte és több Isten békéje, amely meghaladja az értelmet. A saját vigasztalásod érdekében, ha keresztény vagy, légy keresztény, és légy markáns és megkülönböztethető - megkülönböztethető még magától az egész egyháztól is.
De ennél jobb okom is van, mégpedig a saját kegyelemben való növekedésetek érdekében. Ha sok hitet szeretnétek, nem lehet sok hitetek, amíg bűnösökkel vagytok vegyülve. Ha sok szeretetet szeretnétek, a szeretetetek nem növekedhet, amíg istentelenekkel keveredtek. Lehetsz csecsemő a kegyelemben, de soha nem lehetsz tökéletes ember Krisztus Jézusban, amíg bármi közöd van az evilági maximákhoz, az üzlethez és az élet gondjaihoz. Nem úgy értem, hogy amíg helyes módon van dolgod velük, hanem amíg keveredsz velük, és úgy hatnak rád, hogy letérsz arról az egyenes vonalról, amelyen a kereszténynek kötelessége járni.
A cipőben lévő kis kövek nagyon kényelmetlenül teszik az utazó útját, és néhány ilyen kis gyakorlat és kis bűn, ahogyan egyesek nevezik, nagyon boldogtalanná teszi a Mennyországba vezető utat. Nagyon ritkán leszel képes Isten útjain futni - csak egy egyszerű kúszó leszel. Hosszú időbe fog telni, mire annak a képmását fogod hordozni, aki teremtett téged. Egy megromlott edény leszel - talán egy üregesnek szánt edény -, de a kerékben ennek ellenére megromlott leszel azáltal, hogy keveredsz a világ szokásaival, és a világi egyházzal és a sokasággal együtt mész, hogy gonoszat cselekedj.
De hadd fogalmazzak másképp. Könyörgöm nektek, keresztény férfiak és nők, gyertek ki, és legyetek a Mesteretek katonái, teljes mértékben az Egyházért. Az a néhány ember az Egyházban és azok, akik különböztek tőle, azok mentették meg az Egyházat minden időkben. Ki mentette meg az Egyházat a reformáció idején? Nem azok a jó emberek voltak, akik a római Egyház közepén voltak. Nagyon sok szerény lelkész volt a falvakban és pap itt-ott, akik - úgy hiszem - mindent megtettek, hogy Isten Igazságát tanítsák. De ezek az emberek soha nem mentették meg Krisztus Egyházát. Tönkrement volna mindazért, amit ők tettek érte.
Luther, Kálvin és Zwingle voltak azok, akik egyenesen azt mondták: "Nem, nekünk semmi közünk az antikrisztushoz." Ki mentette meg az egyházat száz évvel ezelőtt? Miért, merem állítani, nem azok a kiváló emberek voltak azok, akik a saját istentiszteleti helyükön a szent hivatásukat követték. Hanem azok, akiket először metodistáknak neveztek - Whitfield és Wesley -, azok az emberek, akik azt mondták: "Ez a rideg korszak nem lesz elég. Isten Lelkének ilyen hiányában soha nem lehet az egyház számára áldásos idő". Fanatikusoknak, lelkeseknek és eretnekeknek tekintett emberek voltak azok, akiket ki kellene közösíteni. Egyenesen mint különálló emberek jöttek elő, mintha ők lennének az ég sajátos csillagai, és csak ők hasítanák meg a sötétséget.
Így kell lennie velünk is. Kell, hogy legyenek közöttünk olyanok, akik nem törődnek ezzel a világgal - akik a földbe döngölik a világi törvényeket és szokásokat Isten és az Ő Egyháza nevében -, és az Igazságban készek - bár zavarba hozhat és akadályozhat bennünket az, amit közvéleménynek neveznek -, hogy szembeszálljanak a közvéleménnyel, és tegyék a jót és az igazat, bármi történjék is. És neked is meg kell tenned az életedben azt, amit Isten szolgáinak nyelvvel és élettel egyaránt meg kell tenniük. Ha az egyház megmenekül, azt nem a benne lévő emberek fogják megmenteni, hanem azok az emberek, akik úgy tűnik, hogy még belőle is kimennek, hogy viseljék Krisztus gyalázatát, és a táboron kívül szolgálják Őt.
És a világért hadd könyörögjek, hogy ezt tegyétek. Hagyjátok, hogy az Egyház egyre inkább megfertőződjön a világiassággal. Hagyja, hogy keresztényei egyre inkább a világhoz igazodjanak. Hagyjátok, hogy urai megfélemlenek a világiasság rabsága és zsarnoksága alatt, és mit fog érni az Egyház és mit fog tenni a világ? Az ő sója el fogja veszíteni az ízét, és akkor a világnak meg kell rohadnia és rothadnia. Az Egyház maga sohasem lehet a világ sója, hacsak nem lesznek olyan különleges emberek, akik az Egyház sója. Akkor hát jöjjenek elő. Legyetek egyedülállóan pontosak Krisztus iránti engedelmességetekben, tartsátok be lelkiismeretesen mindazt, amit Ő parancsol. Különböztessétek meg magatokat a hitvalló világtól, és így áldjátok meg a világot az Egyházon keresztül.
És most végül, a Mestered kedvéért. Mit kell neked és nekem tennünk a táborban, amikor Őt elűzték onnan? Mit kezdjünk a hoszannákkal, amikor Őt követte a "feszítsd meg, feszítsd meg" kiáltás? Mit kell tennem a sátorban, miközben a kapitányom a nyílt csatatéren fekszik? Mit kell tennünk azzal, hogy a befedett házainkban lakunk, békésen és az emberek mosolyával, miközben Jézust halálra üldözik és az átkozott fára szegezik?
Krisztus sebei által, keresztény, kérlek, mortifikáld meg a testet, annak hajlamaival és vágyaival együtt. Aki az övéihez jött, de az övéi nem fogadták be, ne várjátok, hogy a tiétek se fogadják be. Őt, aki az örökös volt, és akiről azt mondták: "Öljük meg Őt", kérlek, várjatok hasonló bánásmódot ugyanettől a világtól. "Vajon a szolga a Mesterénél, vagy a tanítvány az Uránál legyen-e magasabb?" Ha a ház Urát Belzebubnak nevezik, mit mondjanak a szolgáról? Felkészültél-e a selymes könnyedségre, amikor a Mestered a koronáért küzdött? Ő azért halt meg, hogy megmentsen téged, és nem leszel hajlandó meghalni azért, hogy Őt szolgáld?
Ismét megkérdezem - mi közöd van ahhoz, hogy szeretkezel azzal a világgal, amelyik halálra ítélte Őt? Mersz-e tárgyalni azzal az ellenséggel, aki ellen harcolni esküdtél fel? Mit? Elég gyáva leszel-e ahhoz, hogy békét kérj annak az ellenségnek a kezétől, aki Jézus vérével vörösödött meg? Isten és az Ő Fia nevében dobd le a kesztyűt, húzd ki a kardodat és dobd el a hüvelyét. A világ soha nem barátkozott azzal az emberrel, aki Krisztus barátja volt. Lehetetlen, hogy barátságát és mosolyát megkapd, és Isten barátságát és mosolyát is.
Válassz, Christian. Válaszd most. Melyik legyen - a világ vagy Krisztus? Nem lehet mindkettő. Melyiket választod? Igazán jó embernek fognak-e nevezni, vagy pedig sziszegni és mutogatni fognak rád? Bolond sapkát és bolondkabátot viselsz, és a mennybe jutsz, vagy bölcs ember köntösét viseled, és a pokolba kerülsz? Tüskés koronát viselsz, hogy megmenekülj, vagy aranykoronát, és elveszel? Válasszatok, keresztények, mert e két dolog közül az egyikre kell esnie.
Isten segítsen bennünket, hogy annak nevében, akinek érdeme és vére által megmenekültünk, azt mondjuk: "A mai napon Krisztust Uramnak fogadom, és tisztességesen vagy tisztességtelenül...".
"Átlépve javakon és lángokon, ha Jézus vezet,
Követni fogom, amerre Ő megy."
Hát legyen. Legyen így Krisztusért - hogy amíg a Jézusba vetett hit által üdvözülünk -, addig bizonyítsuk be hitünket azzal, hogy soha nem riadunk vissza a próbatételtől, amelyet ez a hit szükségszerűen magával hoz. Az Úr áldjon meg titeket Jézusért.