A leprás megtisztítása

[gépi fordítás]
EZ egy egyedülálló paradoxon, de nem paradoxon annak, aki érti az evangéliumot. Nagy okunk van hálát adni Istennek, hogy a szörnyű betegség, a lepra, amely a keleti démonok egyike volt, a mi földünkön oly kevéssé ismert. És még abban a néhány esetben is, amikor a mi éghajlatunkon kitört a lepra, mindig sokkal enyhébb és enyhébb formát öltött, mint a zsidóknál Kánaán földjén. Mégis, mivel ilyen félelmetes betegségben szenvedtek, Isten végtelen irgalmasságában egyfajta prédikációként használta fel a nép számára. A leprát úgy kell tekintenünk, mint a bűn típusát.
És amikor a 3Mózes könyvének azon fejezeteit olvassuk, amelyek a megtisztított leprás elzárásáról vagy elkülönítéséről és megtisztulásáról szólnak, minden egyes mondatot úgy kell értelmeznünk, mint amiben egy evangéliumi prédikáció van számunkra. Megtanítanak minket arra, hogy milyen a bűnös állapota Isten előtt, hogyan kell meggyógyítani a bűnöst, és hogyan lehet őt visszahelyezni azokba a kiváltságokba, amelyektől a bűn leprája teljesen elzárta.
Nincs szükségem előszóra, mert a téma mélyen érdekes, és különösen sokunk számára lesz érdekes, akik használni tudják Dávid nyelvezetét az imént olvasott zsoltárban. Ha bűnösségünk tudatában és gonoszsággal terhelten jöttünk ide fel - egészen biztos vagyok benne, és ezt határozottan és magabiztosan mondom -, akkor a ma reggeli beszédben lesz valami, ami felvidítja a szívünket, és örvendezve küld haza minket az Úrban, a mi Istenünkben. Tartsátok gondolataitokban a szövegünk egyetlen kulcsát, nevezetesen azt, hogy a lepra a bűn nagyszerű típusa.
És mindenekelőtt azt akarom, hogy lássátok a leprást, és a leprásban lássátok a bűnöst. Miután jól megnéztük, a pap elé visszük, és mozdulatlanul állunk, amíg a pap megvizsgálja. Miután ez megtörtént, és az ítéletet kihirdették, figyelmesen hallgatjuk majd a szertartások és szertartások bejelentését, amelyek szükségesek voltak e leprás megtisztításához, amelyek nem voltak mások, mint annak az útnak az ábrázolásai, amelyen nekünk is meg kell tisztulnunk. Aztán lesz egy kis időnk arra is, hogy észrevegyünk bizonyos szertartásokat, amelyek a megtisztulás után következnek, és amelyek nem voltak magának a megtisztulásnak az okai, hanem szükségesek voltak ahhoz, hogy az ember ténylegesen élvezhesse azokat a kiváltságokat, amelyeket a megtisztulás szerzett számára.
Először is, hadd kérjem meg önöket, hogy fordítsák tekintetüket a LEPER FÉRFI ÉS GYŰLÖLETES SPECTACLE-jára.
A leprás személye rendkívül visszataszító volt. A lepra először szinte észrevétlenül tört ki bizonyos vörös foltokban, amelyek a bőrön jelentek meg. Ezek fájdalommentesek voltak, de fokozatosan nőttek. Talán az az ember, akin a panaszok jelentkeztek, aligha tudta, hogy egyáltalán beteg, de a leprásság egyre nőtt, és egyre messzebbre és messzebbre terjedt. Az izzadság nem talált szellőzőnyílást, a bőr kiszáradt és pikkelyesen hámlott. A bőr elszáradása túlságosan is hű mutatója volt annak, ami belül történt, mert a csontok csontvelőjében a legszörnyűbb rothadás volt, amely idővel teljesen felemésztette az áldozatot. Az ember evett és ivott, elvégezte azt, amit az orvos naturalia-nak nevez - minden funkciója úgy működött, mintha egészséges lenne. Minden úgy menne tovább, mint korábban, és nagyon kevés fájdalmat érezne.
De a csontok fokozatosan elrohadtak. Sok esetben az ujjak leestek, és mégis minden sebészeti beavatkozás nélkül a test többi része egészséges volt, így nem volt vérzés. Amikor a legrosszabb fázisba jutott a dolog, maga a test is teljesen összeesett - minden húr meglazult, az egész emberiség háza egy borzalmas, eleven szeméttömeggé vált, nem pedig azzá a méltóságteljes templommá, amilyennek Isten eredetileg teremtette. Nem tudnám ma reggel az önök jelenlétében leírni a zsidó lepra súlyosbodott eseteinek minden undorító és szörnyűséges voltát. Túlságosan undorító, ha nem is undorító lenne. De hadd emlékeztessem önöket, hogy ez, bármennyire is félelmetesnek tűnik, a bűn undorító voltának nagyon szegényes ábrázolása.
Ha Isten elmondhatná, vagy inkább, ha el tudnánk viselni, amit Isten elmondhatna nekünk a bűn túlzott gonoszságáról és tisztátalanságáról, biztos vagyok benne, hogy meghalnánk. Isten elrejti a bűn feketeségét minden szem elől, kivéve az övéit. Nincs olyan teremtmény, még egy angyal sem a Trón előtt, aki valaha is megismerte volna az Isten elleni lázadás elviselhetetlen gonoszságát. Mégis, az a kevéske, amit Isten, a Szentlélek tanított neked és nekem, amikor a bűn meggyőződése alatt álltunk, elég volt ahhoz, hogy úgy érezzük, bárcsak meg sem születtünk volna. Ó, hát be kell vallanom, hogy bár életemet gyermekként megőrizték és megóvták a külső erkölcstelenségtől, amikor először láttam magamat olyannak, amilyen természetemnél fogva, valamint szívem gondolataiban, szándékaiban és képzeletében voltam, azt gondoltam, hogy még a pokolban lévő ördögök sem lehetnek aljasabbak nálam.
Biztos vagyok benne, hogy amikor Isten Lelke belép a lélekbe, a magunkról alkotott jó véleményünk hamarosan eltűnik. Azt hittük, hogy mi vagyunk mindaz, amit a szívünk kívánhat - de amikor Isten Szentlelke egyszer megtanít bennünket, azt gondoljuk, hogy hitványak és tele vagyunk bűnnel, hogy nincs bennünk semmi jó. Undorító, mondom, mint a leprás volt, de a típusban sem undorítóbb, mint a bűn minden megvilágosodott elme megítélésében.
Gondolja át újra. A leprás nem csak személyében volt undorító, hanem minden cselekedete is szennyezett volt. Ha edényből ivott, az edény is beszennyeződött. Ha ágyon feküdt, az ágy tisztátalanná vált, és aki utána az ágyon ült, az is tisztátalanná vált. Ha csak a ház falához nyúlt, a fal tisztátalanná vált, és meg kellett tisztulnia. Bárhová ment, mindenütt beszennyezte a légkört. Lehelete olyan veszélyes volt, mint a pestis. A szeméből gonosz pillantásokat vetett. Minden, amit tett, tele volt ugyanazzal az utálatossággal, mint ő maga. Ez most nagyon megalázó igazságnak tűnhet, de a hűség megköveteli, hogy kimondjuk - a természetes ember minden cselekedete bűnnel szennyezett. Akár eszik, akár iszik, akár bármit tesz, továbbra is vétkezik Istene ellen. Nem, ha feljön Isten házába, énekel és imádkozik, akkor is bűn van az énekeiben, mert azok csak képmutatás - bűn van az imáiban, mert a gonoszok imái utálatosak az Úr számára. Próbáljon meg szent cselekedeteket végezni, olyan, mint Uzziás, aki addig fogta a pap füstölőjét, amíg a lepra a homlokán volt, míg örömmel el nem vonult a szent helyről, nehogy halálra sújtsák.
Ó, amikor megláttuk vagy azt hittük, hogy megláttuk a bűn bűnösséget, ez volt az egyik legsötétebb része, amit felfedeztünk - minden cselekedetünket megfertőzte és beszennyezte a gonoszság. Nem tudom, hogy van-e olyan ebben a gyülekezetben, aki kész tagadni azt, amit állítok. Ha vannak, akkor kötelességem ünnepélyesen biztosítani őket arról, hogy tisztátalanok és gyógyíthatatlan lepra borítja őket. Reménytelen leprások, akiket nem lehet megtisztítani, mert senkit sem lehet megtisztítani a bűntől, amíg nem hajlandó megvallani, hogy ő maga szentségtelen és tisztátalan. Az ennek az igazságnak való alávetettség feltétlenül szükséges az üdvösséghez. Nem szabad elítélnem senkit, de mégis Isten Igéjét kell mondanom, és azt szerető hűséggel kell mondanom. Ha nem vallod meg, hogy minden cselekedeted, mielőtt újjászülettél, tele volt bűnnel és utálatos volt Isten előtt, akkor még nem tanultad meg, hogy mi vagy, és nem valószínű, hogy meg akarod tudni, mi a Megváltó.
Gondoljatok még egyszer a leprásra. Mivel így bárhová ment, a fertőzés és a fertőzés hordozója volt, az Úr azt követelte, hogy zárják ki Izrael társadalmából. Volt egy hely a táboron kívül, kopár, magányos, ahol a leprásokat bezárták. Azt a parancsot kapták, hogy a szájukat és a felső ajkukat takarják be, és ha valaki elhaladt mellettük, kénytelenek voltak felkiáltani: "Tisztátalan! Tisztátalan! Tisztátalan!" Ez a hang, amelyet a takaró miatt tompítottak, minden más emberi kiáltásnál borzalmasabbnak és halálosabbnak hangozhatott.
A rabbik egy része úgy fordítja a kiáltást, hogy "Kerüld! Kerüld! Kerüld!" Az egyik amerikai költő így fogalmazta meg: "Helyet a leprásnak! Helyet! De az biztos, hogy az értelme általában így értendő: "Tisztátalan! Tisztátalan! Tisztátalan!" Külön éltek legkedvesebb barátaiktól, elzárva a társadalom minden örömétől, és soha nem volt kötelességük olyan folyóvízből inni, amelyből mások is ihatnak. Nem ülhettek le olyan út menti kőre sem, amelyen valószínűleg más is megpihenhetett. Minden értelemben halottak voltak az élet minden élvezetére - halottak a barátaik minden szeretetére és társaságára.
Igen, és így van ez a bűnösökkel is Isten népével szemben. Nem érzed, szegény elítélt bűnös, hogy alkalmatlan vagy arra, hogy Krisztus egyházához csatlakozz? Elmehetsz, és találhatsz olyan vidámságot, amilyet a lepratársaid társaságában találsz. De ahol Isten népe van, ott nincs helyed. Úgy érzed magadban, hogy ki vagy zárva a szentek közösségéből. Nem imádkozhatod az ő imájukat, és nem énekelheted az ő énekeiket. Nem ismered az örömeiket. Soha nem ízlelted meg az ő tökéletes békéjüket. Soha nem léptél be abba a nyugalomba, amely számukra megmarad, de amely számodra nem marad meg, amíg olyan vagy, mint amilyen most vagy.
Ez azonban a bűn leprájának félelmetes része - hogy sokan, akiket elzárnak a jóságtól, megelégszenek a kirekesztéssel. Vannak, akik még úgy tesznek, mintha megvetnék azokat a kiváltságokat, amelyeket nem élvezhetnek. Mivel nem lehetnek szentek, a szentséget nevetség tárgyává teszik. Mivel nem irigyelhetik a jámborság örömeit, sarkukkal fordulnak ellenük, és azt mondják: "Nincs öröm a vallásban, sem boldogság a Krisztus iránti szeretetben". Ez talán az egyik legfélelmetesebb része ennek a bűn leprájának - hogy az embert magát is megtéveszti - azt hiszi magáról, hogy egészséges, miközben tele van betegséggel. Arra készteti, hogy az egészségeseket betegnek képzelje, miközben az igazi leprás azt hiszi magáról, hogy ő az egyetlen egészséges ember a táborban.
A leprás ismét teljesen képtelen volt feljönni Isten házába. Más emberek áldozhattak, de a leprás nem. A nagy főpap áldozatában másoknak is volt részük, és amikor a fátyolon belülre ment, mindenki másnak is megjelent. De a leprásnak nem volt ebben a dologban sem része, sem része. Isten elől éppúgy el volt zárva, mint az emberektől. Nem volt részese Izrael szent dolgainak, és a sátor minden rendelése semmiség volt számára. Gondolj erre, bűnös! Bűntudattal teli bűnösként ki vagy zárva minden Istennel való közösségből.
Igaz, Ő megadja nektek ennek az életnek a kegyelmeit, ahogy a leprásnak is volt kenyere és vize. De nincs meg neked semmi azokból a lelki örömökből, amelyeket Isten nyújt az Ő népének. Nem állhatsz meg az Ő jelenlétében, mert Ő emésztő tűz, és megemésztene téged. Imáitok el vannak zárva Tőle, szavaitok meghallgatás nélkül maradnak. Tékozló fiú vagy, és atyád távol van tőled. Vagyonodat tivornyázásra költötted, és senki sem ad neked, a disznók társává váltál, és szívesen megtöltöd a hasadat a csuhéval, amit a disznók esznek. Egyetlen atyai tekintet sem üdvözöl téged. Nem ülsz atyád asztalához. Apád bérenceinek van elég kenyere, de te éhen halsz.
Ó, bűnös! Ha te, aki nem érzed magad olyannak, amilyennek most leírtalak, egy napon nagyon szörnyű dolognak fogod találni, hogy megtagadnak tőled minden közösséget Istennel. Végül talán hiába próbálod majd átlépni atyád küszöbét. A halál után vágyakozni fogtok, hogy belépjetek a gyöngykapun, és vissza lesztek taszítva, mert a leprások és a fertelmesek soha nem állhatnak a szent Isten megszentelt jelenlétében. Ahol az angyalok elfátyolozzák arcukat, ott a leprások nem fújhatják ki rothadó leheletüket. Isten kiűzte a Sátánt a Paradicsomból, mert vétkezett, és vajon el fogja-e tűrni, hogy a bűn másodszor is behatoljon az Ő jelenlétébe? Nem, azt fogod tapasztalni, hogy amíg te és a bűneid egyek vagytok, addig Isten mindig háborúban áll veled. Amíg te békében vagy a bűnöddel, az Örökkévaló Isten kardot ránt, és örök háborút esküszik veled.
Most azt kívánom, bárcsak erőteljesebben tudnám ma reggel a bűnösök helyzetét Isten szemében megfogalmazni. Hadd foglaljam össze egy pillanatra. Minden ember természeténél fogva olyan, mint egy leprás, undorító a személye, fertőzött minden cselekedetében és mindenben, amit tesz. Képtelen az Isten népével való közösségre, és bűne miatt teljesen és teljesen ki van zárva Isten jelenlétéből és elfogadásából.
II. Miután így leírtam a leprást és a bűnöst, most felviszem a leprást a főpaphoz.
Ott áll. A pap kijött eléje. Figyeljétek meg, amikor a zsidó törvények szerint egy leprást megtisztítottak - a leprás nem tett semmit - a pap mindent megtett. Arra kérlek benneteket, hogy ha otthon vagytok, olvassátok át ezt a fejezetet, és látni fogjátok, hogy mielőtt tisztának nyilvánították, a leprás passzív volt - a pap csinált mindent. A pap kijön a szentélyből, odamegy a leprások helyére - ahová más ember nem mehetett -, csak ő a papi hivatalában. Magához hívja az egyik leprást. Ránéz, és azon a lepráson van egy folt, ami nem leprás - gyors, nyers, egészséges hús. A pap félreteszi őt, tisztátalan leprás. Itt van egy másik, és neki csak egy vagy két piros folt látszik a bőre alatt. A teste többi része tökéletesen egészséges, a pap félreteszi, tisztátalan leprás.
Itt van egy másik, őt tetőtől talpig a mocskos betegség hámló fehérsége borítja. A haja teljesen kifehéredett, a természet erőinek bomlása miatt, amelyek már nem képesek táplálni a haj gyökereit. A feje búbjától a talpáig egyetlen foltnyi egészség sincs benne - minden szenny és mocsok. De figyeljetek! A főpap azt mondja neki: "Tiszta vagy". És bizonyos szükséges szertartások után bebocsátást nyer a táborba, majd pedig Isten szentélyébe. A szövegem azt állítja, hogy ha találtak rajta bármilyen egészséges helyet, akkor tisztátalan volt. De amikor a lepra beborította, bárhová is nézett a pap, akkor az ember áldozati jogon tiszta leprássá vált.
Most pedig hadd állítsam a bűnöst a Nagy Főpap elé ma reggel. Hányan vannak, akik, amikor idejönnek, készek megvallani, hogy sok rosszat tettek, de azt mondják: "bár sok olyat tettünk, amit nem tudunk igazolni, mégis volt sok jó cselekedet, ami majdnem ellensúlyozza a bűnt. Nem voltunk-e jótékonyak a szegényekkel, nem igyekeztünk-e tanítani a tudatlanokat, segíteni az útból kikerülteket? Vannak bűneink, ezt beismerjük, de a mélyben sok minden van, ami még helyes és jó, és ezért reméljük, hogy megszabadulunk."
Isten nevében ma reggel félreteszlek benneteket, mint tisztátalan leprásokat. Számotokra nincs remény és nincs ígéret az üdvösségre. Itt jön a második. Őszintén bevallja, hogy igen nagy mértékben bűnös - talán nem nyílt erkölcstelenséget -, de bevallja, hogy gondolatai és szívének képzelete gyakran gonoszak és gonoszak voltak. "De mégis - mondja -, bár nincs egyetlen jó cselekedetem sem, amivel dicsekedhetnék, sem igazságom, amivel dicsekedhetnék, mégis remélem, hogy bűnbánat által megjavulhatok. Bízom abban, hogy a jó cselekedetekben való elszánt kitartással még eltörölhetem múltbeli életemet, és így bejuthatok a mennybe." Ismét félretettem őt, mint tisztátalan leprást, akinek a tisztulási szertartásokról nem gondoskodnak. Ő az, akit még mindig a táboron kívül kell tartani. Még nem jutott el abba a stádiumba, amelyben lehetséges számára a megtisztulás.
De itt jön egy másik. Valószínűleg ő tényleg jobb ember, mint a másik kettő közül bármelyik. De nem a saját véleménye szerint. Előttünk áll, és sok-sok sóhajjal és könnycseppel vallja be, hogy teljesen tönkrement és elpusztult. "Uram, egy-két hónappal ezelőtt még a legjobbakkal is méltónak tartottam volna magam. Én is dicsekedhettem volna azzal, amit tettem. De most úgy látom, hogy az igazságosságom olyan, mint a szennyes rongyok, és minden jóságom olyan, mint a tisztátalan dolog. Mindezt csak salaknak és trágyának tartom. Rájuk taposok és megvetem őket. Semmi jót nem tettem. Vétkeztem és elmaradtam Isten dicsőségétől. Ha valaha is volt bűnös, aki megérdemelte, hogy elkárhozzon, Uram, én vagyok az a lélek. Ha valaha is volt valaki, akinek nem volt mentsége, hanem minden enyhítő körülmény nélkül bűnösnek kellett vallania magát, én vagyok az az ember.
"Ami a jövőt illeti, nem ígérhetek semmit! Sokszor ígértem már, és oly sokszor hazudtam. Olyan sokszor bíztam magamban, hogy megjavulok. Gyakran reméltem, hogy természetem energiája még meggyógyítja betegségemet, amiről lemondok, mert nem tehetek róla, hogy lemondok minden ilyen vágyról. Uram, ha valaha is meggyógyulok, a Te kegyelmednek kell azzá tennie engem. Vágyom ugyan, hogy megszabaduljak a bűntől, de nem tudok jobban megszabadulni tőle, mint ahogyan a napot sem tudom leszedni az égboltozatról, vagy a vizet a tenger mélyéről kikaparni. Szeretnék tökéletes lenni, ahogyan Te tökéletes vagy, de nem tudom megváltoztatni a szívemet. Ahogyan a vipera is elveszítheti a mérgezésre való hajlamát, az etióp megváltoztathatja a bőrét, vagy a leopárd a foltjait, úgy én is abbahagyhatom a gonoszságot. Uram, a Te lábaidhoz borulok, tetőtől talpig tele leprával. Nincs mivel dicsekednem, nincs miben bíznom, csak a Te kegyelmedben."
Testvérem, te egy tiszta leprás vagy. Bűneid megbocsáttattak, vétkeid eltöröltettek. Jézus Krisztus vére által, aki meghalt a fán, megmenekültél. Amint a leprásság valaha is kijött, az ember tiszta lett, és amint a te bűnöd teljesen nyilvánvalóvá vált, úgyhogy a lelkiismeretedben úgy érzed, hogy valóban bűnös vagy, van számodra üdvözülés útja. Akkor a vérrel való meghintés és a vízzel való mosakodás által tisztává válhatsz. Amíg az embernek van mivel dicsekednie, addig nincs számára Krisztus. De abban a pillanatban, amikor nincs semmi sajátja, Krisztus az övé. Amíg bármi vagy, Krisztus semmi számodra - de amikor semmi vagy, Krisztus minden. A bűnösnek csak arra van szüksége, hogy Krisztushoz jöjjön, hogy tudja, hogy bűnös.
Mert "Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket". Tudom-e magamról, hogy bűnös vagyok? Akkor Ő azért jött, hogy megmentsen engem, és ott megpihenek, és ott bízom. Ha vannak olyan jó érzéseim vagy jó cselekedeteim, amelyek elveszik tőlem az erőt, hogy bűnösnek nevezzem magam, vagy ha csökkentik azt az erőt és hangsúlyt, amelyet ennek a szónak tulajdonítok, amikor használom, akkor félhetek, hogy nincs jogom Krisztushoz jönni. Krisztus meghalt "az igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vezessen". Igazságtalan vagyok én? Muszáj őszintén kijelentenem, hogy az vagyok? "Krisztus meghalt az istentelenekért. "Vajon istentelen vagyok-e, ez-e az én bánatom és bánatom, hogy istentelen vagyok? Akkor Krisztus meghalt értem.
"Nem tudom - mondta Luther Márton -, mikor fogják az emberek valaha is elhinni azt a szöveget, amelyben az áll, hogy Krisztus meghalt a mi bűneinkért". Azt fogják hinni, hogy Krisztus az igazságunkért halt meg, holott a bűneinkért halt meg. Krisztus nem a mi jóságunkat tartotta szem előtt, amikor eljött, hogy megmentsen minket, hanem a mi rosszaságunkat." Az orvos, amikor eljön hozzám, nem a jelenlegi egészségemet tartja szem előtt. Nem azért jön oda, mert egészséges vagyok, hanem azért, mert beteg vagyok, és minél betegebb vagyok, annál nagyobb szükség van az orvos ügyességére, és annál több érvet szolgáltat betegségem, hogy miért kellene minden mesterségét gyakorolnia és legjobb orvosságait felhasználnia az érdekemben. Az egyetlen jogalapod Krisztus előtt a bűnöd. Használd azt, bűnös, használd úgy, ahogy Dávid tette, amikor azt mondta: "Uram, könyörülj az én vétkemen, mert nagy az!". Ha azt mondta volna: "Könyörülj meg az én vétkemen, mert kevés", akkor törvényeskedő lett volna, és célt tévesztett volna. De amikor azt mondta: "Irgalmazz, mert nagy!", akkor megértette az evangéliumi rejtvényt - azt a különös paradoxont, amelyen a farizeusok mindig rúgkapálnak, és amelyet a világiak mindig gyűlölnek -, azt a dicsőséges tényt, hogy Jézus Krisztus nem azért jött a világra, hogy "nem az igazakat, hanem a bűnösöket hívja bűnbánatra".
III. Miután így vezettük az embert a pap elé, most röviden foglalkozzunk azokkal a szertartásokkal, amelyeket a pap a leprás megtisztítása során alkalmazott. Gyorsan felolvasom a verseket, és röviden kifejtem őket. "És a pap menjen ki a táborból, és a pap nézze meg, és íme, ha a leprás betegsége meggyógyult a lepráson, akkor parancsolja meg a pap, hogy vegyenek a megtisztítandónak két madarat, élve és tisztán, és cédrusfát, skarlátot és izsópot; és parancsolja meg a pap, hogy az egyik madarat öljék meg egy agyagedényben folyó víz felett: És a pap vegye az élő madarat, a cédrusfát, a skarlátot és az izsópot, és mártogassa azokat és az élő madarat a leölt madár vérébe a folyóvíz fölött; és spriccelje rá a megtisztítandóra a leprát hétszer, és nyilvánítsa tisztának, a haldokló madarat pedig eressze ki a nyílt mezőre."
Először is, észre fogjátok venni, hogy a pap ment a lepráshoz, nem pedig a leprás a paphoz. Először is nem megyünk fel a mennybe, amíg Krisztus le nem jön az Ő Atyja dicsőségéből arra a helyre, ahol mi, mint leprások, el vagyunk zárva Istentől. Ó, dicsőséges Főpap, azt hiszem, ma reggel látlak Téged, amint kijössz a Magasságos hajlékából, ahol teljes áldozatot mutattál be, és lejössz hozzánk, undorító és utálatos bűnösökhöz. Emberi alakot veszel magadra. Nem veted meg a Szűz méhét. Eljössz a bűnösökhöz, velük eszel és iszol! De a pap eljövetele nem volt elég, áldozatnak is kellett lennie, és ez alkalommal, hogy bemutassuk a két utat, amelyen keresztül a bűnös üdvözül, áldozatot mutattunk be, amely összekapcsolódott a feltámadással.
Először is volt az áldozathozatal. Vettek egy madarat, és a vérét egy edénybe ontották, amely tele volt, ahogy a héberben olvasható, "élő vízzel" - olyan vízzel, amely nem állott, hanem tiszta volt. Ahogyan Jézus Krisztus halálakor vér és víz folyt ki az oldalából, hogy "a bűnből kettős gyógyír legyen", úgy az agyagedénybe is először az "élő víz", majd az éppen megölt madár vére került. Ha a bűn eltöröltetik, annak vérrel kell történnie. Nincs más mód arra, hogy a bűnt eltöröljük Isten színe elől, mint a Krisztus nyitott ereiből folyó patakok által. A leprás semmit sem tett. Észrevehetitek, hogy az egész ügyben semmit sem tesz, csak mozdulatlanul áll, és alázatosan részesül azokban a jótéteményekben, amelyek a pap küldetése és a madár levágása által adatnak neki.
Aztán a második madarat is belemártották a vérbe, amíg minden tolla vörös nem lett, és nem csöpögött a vér. Kétségtelenül a cédrusfa bot köré kötötték, amelynek a végén izsóp volt, hogy egyfajta kefét készítsenek belőle. A madár szárnyát a botra kötötték, és az egészet a megölt madár vérébe mártották. Amikor ezt hétszer megtették, a zsinórokat elvágták, és az élő madárnak megengedték, hogy elrepüljön. Ez egy eleven kép Krisztusról. Élő madárként emelkedik a magasba, miután megölték értünk - az engesztelés vörös cseppjeit szétszórva emelkedik a felhők fölé, amelyek befogadják Őt a szemünk elől, és ott az Ő Atyja trónja előtt kiáll annak az áldozatnak a teljes érdeméért, amelyet egyszer s mindenkorra értünk ajánlott fel.
A leprást az áldozat és a feltámadás tisztává tette, de nem volt tiszta, amíg a vérrel meg nem szórták. Keresztények, a kereszt nem ment meg minket, amíg Krisztus vére nem fröccsen a lelkiismeretünkre. Pedig a virtuális megváltás minden kiválasztott számára megvalósult, amikor Krisztus meghalt értük a Fán. Minden keresztény öröme, hogy itt állhat a Másik által megmentve. Tudja, hogy tele van leprával, hogy önmagában semmi oka nincs arra, hogy megtisztuljon. Valójában az okok mind az ellenkező irányba mutatnak - mert minden oka megvan arra, hogy továbbra is örökre el legyen zárva Isten jelenlététől. De ott áll a főpap, a nagy Melkizedek, a Szűz és Isten Fia. Ő a saját vérét ajánlotta fel értünk. Ő, aki felajánlotta, a lelkiismeretre alkalmazza, és ezzel az alkalmazással-
"A keresztény jár a nagyvilágban,
A Megváltó vére, az ő teljes kiürülése,
Az Ő drága lábaihoz fekteti a lelkét,
A bűnös megmentett és hódolat fizet."
Lelked megmentése azonban nem rajtad, hanem Krisztus Jézuson múlik, ahogy a leprás megtisztítása sem a lepráson, hanem a papon múlt. Hányan vannak Isten népe között, akik azt mondják: "Tudom, hogy Krisztus meghalt a bűnösökért, de ez nem vigasztal, mert nem érzem úgy, hogy megmenekültem". Ez az önigazságosság nagyon csalóka formában. Nem azáltal üdvözülsz, hogy érzed, hogy Krisztus meghalt érted, hanem azáltal, hogy Ő meghalt érted. Ha Ő meghalt érted, akkor megmenekültél, amikor Ő meghalt. Ha Ő magára vette a bűneidet, akkor azokat nagyon is magára vette, és nem a tieid. Ha Krisztus egyáltalán a te Helyettesítőd volt, akkor Isten soha nem büntethet kettőt egy vétségért - először a Helyettest, majd magát a bűnöst.
Ha Krisztus valóban meghalt érted, akkor a bűneid megbocsátást nyertek, akár úgy érzed, hogy megbocsátást nyertek, akár nem. "Igen" - mondja valaki - "de én ezt fel akarom fogni". Nagyon áldott dolog ezt felismerni. De nem a felismerés az, ami megment. Krisztus halála az, ami megment - nem pedig az, hogy felismered a halálát. Ha van egy mentőcsónak, és egy szegény ember már fuldokolni készül, és egy erős kéz megmenti - amikor magához tér, rájön, hogy a csónakban van, de nem annak felismerése menti meg, hogy a csónakban van, hanem a mentőcsónak. Tehát Krisztus az, aki megmenti a bűnöst, nem pedig a bűnös érzései, akarata vagy cselekedetei. És a mennyben a megváltás egész dicsősége Jézus sebeire fog vonatkozni, és semmi másra.
"De" - mondja valaki - "honnan tudhatom, hogy Krisztus meghalt értem?" Soha nem fogod tudni, amíg nem vagy hajlandó a leprás helyére állni, tele leprával. Ha ma tudod, hogy tele vagy bűnnel. Ha tudatában vagy annak, hogy benned, vagyis a testedben semmi jó nem lakozik, akkor meg van írva, hogy Krisztus meghalt a mi bűneinkért, az Írás szerint - nem az érzéseink szerint, hanem az Írás szerint. Honnan tudom, hogy tele vagyok bűnnel? Onnan, hogy hiszem, hogy az vagyok, mert Isten azt mondja nekem - nem pusztán azért, mert érzem, hanem mert Isten azt mondja nekem. Honnan tudom, hogy Krisztus meghalt értem? Nem azért, mert érzem, hanem mert Isten mondja nekem. Azt mondja, hogy Krisztus azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket. Bűnös vagyok, érzem és tudom. Isten óvjon attól, hogy annyira hazug legyek magamnak, hogy ezt megtagadjam.
Aztán eljött, hogy megmentsen engem. "Jöjjön, gondolkodjunk együtt. Ha bűneid olyanok is, mint a skarlátvörös" - ez az én esetem - "olyanok lesznek, mint a gyapjú, ha vörösek is, mint a bíbor" - ez az én esetem - "olyanok lesznek, mint a hó"." Csak erről van szó - ha hajlandó vagy ma bűnösként és nem többként bűnösként elítélve állni, akkor Krisztus meghalt érted. A te dolgod az, hogy a lelkedet arra a tényre bízd, hogy Krisztus valóban a bűnösökért lógott a fán. Mert a jel-hit az, hogy bízol Krisztusban és lemondasz önmagadról. Tedd az ujjad bármelyik egészséges helyre a húsodban - elveszett ember vagy. Mutass rá bármilyen jó dologra, amiben bízhatsz, és nincs számodra mennyország.
Ha bármire támaszkodsz, amit éreztél, vagy gondoltál, vagy mondtál, vagy tettél, akkor egy törött nádszálra támaszkodsz. De bízzatok Krisztusban és csakis Krisztusban. Karold át az Ő keresztjét, és kapaszkodj bele, megmenekülsz - de nem a te kapaszkodásod, hanem a kereszt lesz az, ami megment téged. Ne bízzatok a ragaszkodásotokban. Bízzatok a Keresztben. Mégis a Kereszthez meneküljetek, ti szegény, elveszett, tönkrement emberek. Mert árnyéka alatt biztonságban vannak a védtelenek, remény van még a kétségbeesettek számára is.
IV. De bocsássanak meg, ha egy-két perccel tovább tartom magukat, hogy megfigyeljem, hogy miután a LEPER megtisztult, voltak bizonyos dolgok, amelyeket meg kellett tennie. Amíg meg nem tisztul, addig semmit sem szabad tennie. A bűnös semmit sem tehet a saját üdvösségéért. Az ő helye a halál helye. Krisztusnak kell lennie az életének. A bűnös annyira elveszett, hogy Krisztusnak kell mindent elkezdenie, folytatnia és befejeznie - de amikor a bűnös üdvözül - akkor kezd el igazán komolyan dolgozni. Amikor egyszer már nem leprás, hanem megtisztított leprás - akkor a szeretetért, amellyel Mestere nevét viseli, nincs túl nehéz próbatétel, nincs túl nehéz szolgálat -, akkor minden erejét arra fordítja, hogy Urát dicsőítse és dicsőítse.
Szeretném felhívni a figyelmeteket a leprás további megtisztítására. Márk, a pap teljesen megtisztította, és amit ezután tett, azt egy megtisztított ember tette. "A megtisztítandó mossa meg ruháit, borotválja le minden haját, és mossa meg magát vízben". Először a vér, utána a víz. Nincs megtisztulás a rossz szokásoktól, amíg nem történt meg a bűntől való megtisztulás. Nincs a természet megtisztulása, amíg a bűnt el nem vetettük. "Mossa meg a ruháit, borotválja le a haját és mossa meg magát vízben, hogy tiszta legyen, és azután menjen be a táborba, és hét napig maradjon távol a sátrán kívül."
Nem mondta neki, hogy előbb mosakodjon meg. Ez egyáltalán nem lett volna a hasznára. Nem mondta neki, hogy először mossa meg a ruháit és borotválja le a haját...
"Semmilyen külső forma nem tudta megtisztítani,
A lepra mélyen bennem rejlett."
Nem, a papnak kell először elvégeznie az összes munkát. Utána a leprást meg kell mosni. Tehát Bűnös, ha meg akarsz üdvözülni, Krisztusnak kell mindent elvégeznie. De ha egyszer már hiszel Krisztusban, akkor meg kell mosakodnod. Akkor meg kell szűnnöd a bűntől, és akkor a Szentlélek ereje által képessé válsz erre. Ami azelőtt hatástalan volt, az most elég hatalmassá válik az Isten által beléd helyezett élet által. A vízzel való mosakodás az Ige által és a holt cselekedetektől való megtisztulásod hatékony és hatalmas kötelességgé válik.
Megszenteltek és fehérben fogtok járni abban a tisztaságban, amellyel Krisztus felruházott benneteket. A hajának leborotválása alkalmas volt arra, hogy jelképezze, hogy minden régi dolog elmúlik, és minden újjá válik. Minden fehér hajat le kellett vágni, ahogy a 9. versben olvassuk: "Le kell borotválnia minden haját a fejéről, szakálláról és szemöldökéről." Nem maradt meg egy maradvány vagy relikvia sem a régi állapotból, amelyben a haj fehér volt - mindent el kellett hagyni. Így van ez a bűnösökkel is. Amikor egyszer megkegyelmezett, egyszer megtisztult - akkor elkezdi levágni régi szokásait, régi büszkeségét, régi örömeit. A szakállt, amellyel a vén zsidó büszkélkedett, le kellett vágni, és a szemöldököt, amely szükségesnek tűnik ahhoz, hogy az arcot tisztességesnek mutassa, mind el kellett távolítani.
Így van ez a megkegyelmezett emberrel is. Korábban semmit sem tett, most mindent megtesz. Tudta, hogy testi állapotában a jó cselekedeteknek semmi haszna nem volt, de most olyan szigorúvá válik, hogy régi állapotának minden hajszálát leborotválja. Egyetlen kedves vágya sem marad, egyetlen gonoszságot sem kímél meg, mindent le kell vágni. "Ruháit is megmossa, testét is megmossa vízben, és tiszta lesz". A nyolcadik versben van egy dolog, amire szeretném, ha felfigyelnétek, nevezetesen, hogy nem mehetett be a saját sátrába. Bemehetett az emberek közé, de nem mehetett be a "sátrába". Most, bár a bűnösnek úgy kell bíznia Krisztusban, ahogy van, de ez a bűnös nem fog tudni azonnal bemenni a saját sátrába, vagyis nem fogja tudni felismerni, hogy Krisztus személyesen az övé, amíg nem történt valami több a hitnél, nevezetesen a Lélek erejének tisztító tisztítása.
Ami a teljes bizonyosságot illeti, nem hiszem, hogy azt a Krisztusba vetett azonnali hit által kell elérni - a teljes bizonyosság egy utólagos eredmény. A hit a Lélek hatására növekszik, amíg el nem jut a bizonyosságig. Mégis jegyezzük meg, hogy az ember hét napig nem mehetett be a saját házába. Tiszta volt, és ha te, mint bűnnel teli bűnös, bízol Krisztusban, hogy ő a mindened, akkor, bár hét napig nem lesz örömöd, mégis megbocsátott ember vagy. Bár lehet, hogy nem tudsz bemenni a házadba, és azt mondhatod: "Tudom, hogy megbocsátottak nekem", mégis megbocsátottak neked. Éppen az az óra, amikor a bűn bőséges, az az óra, amikor a kegyelem bőséges. Amikor a bűn elvágta minden reményed torkát, akkor Jézus Krisztus, az Ő népének nagy reménysége és vigasza belép a szívedbe, és bár lehet, hogy alig látod Őt, mégis ott van, és megváltott ember vagy. Milyen dicsőséges üdvösség ez, és milyen tiszta és mennyei az utóhatása!
Nem akarom tovább feltartani önöket, minthogy megjegyezzem, hogy ennek az embernek, mielőtt tovább élvezhette volna gyógyult állapotának kiváltságait, áldozatot kellett hoznia, és a papnak a sátor kapujához kellett vinnie. Korábban soha nem mert odamenni, de most már odamehet. A megkegyelmezett ember tehát egészen Isten irgalmasszékéhez léphet, és hozhatja a szentség és a jó cselekedetek áldozatát. Most már megkegyelmezett ember. Azt kérdezitek, hogyan? Nem bármi által, amit tett - hanem az által, amit a pap tett, és csakis az által.
Olvassuk el a tizennegyedik verset: "A pap vegyen a vétekáldozat véréből, és a pap tegye a megtisztítandó jobb fülének hegyére." Itt az Úr eltörli a fül bűneit, amelyek nagyon sokan vannak. A fül bűne - amikor buja énekeket, rosszindulatú szavakat és üres beszédet szoktál hallani. "A megtisztítandónak a jobb füle hegyére és a jobb keze hüvelykujjára teszi". Olvastátok már ezt? Hányszor vétkezett a jobb kéz Isten ellen! Mennyire bemocskolták a tettei! "Tegye a megtisztítandó jobb fülének hegyére és a jobb kezének hüvelykujjára és a jobb lábának nagylábujjára".
Hogyan futott a lábad a gonoszság után? Mennyire szükségetek van a megtisztulásra! De figyeljetek - amikor ez a vér bekerült, a pap még többet tett, mert megkente őt. Olvassátok a tizenhetedik verset: "és a maradék olajból, ami a kezében van, kenje meg a pap a megtisztítandó jobb fülének hegyét, a jobb kezének hüvelykujját és a jobb lábának nagylábujját a vétekáldozat vérével". Ez ismét nagyon világosan elmondta neki azt, amit már a két madár típusában is láthatott.
Amint valaha is megkegyelmeztek valakinek, eltelt egy idő, amíg teljesen megértette az üdvösség tervét. Amikor ezt megteszi, felfogja, hogy először is vérrel tisztul meg - minden bűne, legyen az fül, kéz, láb, vagy bármi is az, a vér által van eltörölve. De ezután, hogy Isten szolgájává váljon, a Szentlélek hatására felkenetik a megszentelő olajjal. Ezt az olajat a fülére kenik, hogy a füle meghallja Mestere hangját, és figyeljen Isten Igéjére.
Ez az olaj azért kerül a kezére, hogy megszentelt ember legyen, aki Istent szolgálja. Ez az olaj a lábára kerül, hogy lába Isten parancsainak útját járja, mindvégig. De figyeljetek, mert félek, hogy nem rontom el azt, amit közölni akarok - mindez egy utólagos rész volt, miután a leprás megtisztult. Ő maga semmit sem tehetett volna ebből, amíg az első rész meg nem történt érte.
Hogy az egész prédikációt egy-két rövid mondatban összefoglaljam. Bűnös, ha ma megújulatlan és megújult vagy, akkor utálatos vagy önmagad számára - képtelen vagy az Istennel való közösségre. A pokol bugyraiba készülsz. De az üdvösség útja egyszerűen ez - ha ma tele vagy bűnnel, megterhelve gonoszsággal - ha kész vagy megvallani, hogy nincs benned semmi jó, ha hajlandó vagy átvenni egy fogoly helyét, akit megpróbáltak, elítéltek és elvetettek, akkor Krisztus meghalt érted. Krisztus kiontotta a vérét, Krisztus feltámadt a magasba, és a te üdvösséged befejeződött.
Ne mondd a szívedben: "Nem érzem ezt, nem érzem azt". Ez nem a te érzésed vagy tetted. Ez az, amit Krisztus tett. Neki mindent meg kell tennie érted, és Ő csak annyit kér tőled, hogy egyszerűen állj az igazságtalanok helyére, hogy Ő eljöjjön hozzád az Igazak helyére, miközben Ő áll a te helyedben. Túl könnyű ez neked? Túl büszke vagy ahhoz, hogy egy ilyen rendszer által üdvözülj? Akkor mit mondhatnék nektek, ha nem azt, hogy megérdemlitek a halált, ha elhanyagoljátok az üdvösségnek egy ilyen egyszerű és a ti esetetekhez ilyen csodálatosan igazított tervét?
De ehelyett, ha azt mondod: "Ez megfelel nekem, mert nincs miben bíznom, elveszett vagyok". Miért, Ember, nem látod, hogy amennyiben ez megfelel neked, akkor a tiéd? Kinek készült a menyegzői ruha - azoknak, akiknek saját, szép ruhájuk volt? Nem - a mezíteleneknek. Kinek volt nyitva a fürdő? A tisztáknak? Nem - a mocskosoknak. Lépj be, mocskos ember, a te mocskod a te jogosítványod. Kinek van orvosság? Az egészségeseknek? Nem, az sértés lenne. A betegeknek. A betegséged a parancsod - gyere az Irgalmasság kórházába és gyógyulj meg.
Mit gondolsz, kiért jött Krisztus, hogy a vállán vigye a mennybe? Azokat, akik maguk is oda tudnak menni? Nem, hagyjuk őket, hadd vánszorogjanak a saját fáradt útjukon. Ha úgy gondolják, hogy jó cselekedeteikkel eljuthatnak a mennybe, akkor tegyék azt. Két dolog közül az egyik - vagy meg kell üdvözülnöd anélkül, hogy megérdemelnéd az üdvözülést - a Másik cselekedetei által -, vagy pedig be kell tartanod az egész Törvényt, és így saját jogodon és szabadalmadból örökölheted a Mennyországot. Ha tehát hajlandó vagy Krisztushoz jönni - úgy, ahogy vagy, minden előkészület nélkül, egyszerűen bűnösként -, akkor Krisztus engesztelést szerzett érted.
A bűnöd eltöröltetett - Isten elfogad téged - megbocsátott ember vagy. Kimehetsz az ajtón, és mondhatod a szívedben: "Mivel tehát hit által megigazultunk, békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által. És nemcsak így van, hanem örvendezünk is Istenben a mi Urunk Jézus Krisztus által, aki által most megkaptuk az engesztelést". Ami a szentséget és a jó cselekedeteket illeti, ezek majd csak ezután következnek. Miután hittetek Krisztusban, az Ő Lelke adatik, és buzgólkodni fogtok a jó cselekedetekért. Amíg a törvénytudó ezekről beszél, addig nektek meg kell tennetek őket. Amit azelőtt nem tudtatok megtenni, azt most meg fogjátok tenni. Amikor feladtál minden magadba vetett bizalmat, szentté és tisztává leszel, és Isten Lelke belép beléd, és megújít téged. Isten ereje fog megőrizni benneteket, amíg folt, ránc vagy bármi ilyesmi nélkül meg nem jelenhettek Atyátok színe előtt üdvözülve - örökre megmentve.
Isten adja hozzá az Ő áldását! Igyekeztem a lehető legegyszerűbben hirdetni nektek az evangéliumot. Lehet, hogy még mindig félreértettek. Ha igen, bízom benne, hogy ez nem az én hibám. Újra és újra megismételtem magam, hogy a bűnös, aki már majdnem kétségbeesett, most eljöhet, és Krisztusba vetheti bizalmát, és Jézus halálában életet, az Ő sebeiben pedig gyógyulást találhat.