[gépi fordítás]
AZ EMBER NYELVE új szavakkal gazdagodott, mióta az ember az Édenben tökéletessé vált. Ádám aligha érthette meg a vigasztalás szót azon egyszerű oknál fogva, hogy az Édenben nem értette a bánat szó jelentését. Ó, mennyire felduzzadt a nyelvünk a bánat és a nyomorúság áradata által! Nem volt elég széles és vad az ember számára, amikor a Kertből kiűzték a nagy, tágas világba. Miután egyszer evett a jó és a rossz tudásának fájáról, ahogy a tudása bővült, úgy kellett bővülnie annak a nyelvnek is, amellyel gondolatait és érzéseit ki tudta fejezni.
De, hallgatóim, amikor Ádámnak először volt szüksége a vigasztalás szóra, volt idő, amikor nem találta magát a szép ékszert. Addig az óráig, amikor az első ígéret elhangzott, amikor az asszony magva kijelentésre került, hogy ő lesz az eljövendő Ember, aki összetörte a kígyó fejét, Ádám rághatta és megemészthette a szomorúság szót. De soha nem tudta azt a vigasztalás reményével vagy gondolatával fűszerezni és ízesíteni - vagy ha a remény és a gondolat néha át is suhant az elméjén, mint egy villámcsapás a vihar szörnyű sötétségének közepén -, ez túlságosan múló, túlságosan tartalmatlan lehetett ahhoz, hogy boldoggá tegye a szívét vagy enyhítse a bánatát.
A vigasztalás az égből hulló szelíd harmat cseppje a sivatagi szívekre. Az igazi vigasztalás, amely képes elérni a szívet, az isteni kegyelem egyik legkiválóbb ajándéka kell, hogy legyen. És bizonyára nem tévedünk a szentírástól, amikor valljuk, hogy a vigasztalás teljes értelmében sehol máshol nem található meg, csak Krisztusban, aki leszállt a mennyből, és aki ismét felment a mennybe, hogy erős és örök vigaszt nyújtson azoknak, akiket vérével vásárolt meg.
Emlékeztek, kedves Barátaim, hogy a Szentlélek a jelen megítélés alatt úgy nyilatkozik meg nekünk, mint a Vigasztaló. A Lélek feladata, hogy megvigasztalja és felvidítsa Isten népének szívét. Meggyőz a bűnről. Megvilágosít és tanít. De az Ő feladatának fő része mégis az, hogy megörvendeztesse a megújult szíveket, megerősítse a gyengéket és felemelje mindazokat, akik meghajolnak. Bármi legyen is a Szentlélek, Ő mindig is a Vigasztalója az Egyháznak, és ez a korszak sajátosan a Szentlélek felosztása, amelyben Krisztus nem a személyes jelenlétével vidít fel minket, ahogyan azt majdan teszi, hanem a Szentlélek, a Vigasztaló lakozása és állandó jelenléte által.
Figyeljetek, ahogy a Szentlélek a Vigasztaló, úgy Krisztus a Vigasztaló. A Szentlélek vigasztal, de Krisztus a Vigasztalás. Ha szabad ezt az ábrát használnom, a Szentlélek az orvos, de Krisztus a gyógyszer. Ő gyógyítja a sebet, de Krisztus nevének és kegyelmének szent kenőcsét alkalmazza. Nem a saját dolgaiból vesz, hanem Krisztus dolgaiból. Ma nem új kinyilatkoztatások vigasztalnak bennünket, hanem a régi Kinyilatkoztatás, amelyet a Vigasztaló Szentlélek jelenléte és ereje magyaráz, érvényesít és új ragyogással világít meg. Ha a Szentléleknek a Paraklétész görög nevet adjuk, ahogyan néha tesszük, akkor szívünk a mi áldott Urunk Jézusnak a Paraklétész címet adja. Ha az egyik a Vigasztaló, akkor a másik a Vigasztaló.
Ma reggel először is megpróbálom bemutatni, hogy Krisztus az Ő változatos helyzetében hogyan jelent vigasztalást Isten gyermekeinek változatos megpróbáltatásaikban. Aztán másodszor, hogy megfigyeljük, hogy Krisztus az Ő változatlan természetében Isten gyermekeinek vigasztalása az ő folyamatos bánatukban. Végül pedig azzal zárjuk, hogy egy kicsit elidőzünk azon a kérdésen, hogy Krisztus vigaszt jelent-e számunkra - személyesen fogalmazva: "Krisztus jelenvaló és elérhető vigaszt jelent-e számomra".
Először is, KRISZTUS VÁLTOZÓ HELYZETEINEK VÁLTOZÁSA AZ ISTEN GYERMEKEINEK SOK ÉRDEKÉNEK VÉGREHAJTÁSA.
Mesterünk története hosszú és mozgalmas. De minden egyes lépése bőséges vigaszt nyújthat Isten gyermekei számára. Ha követjük Őt a dicsőség legmagasabb trónjától a legmélyebb szenvedés keresztjéig, majd a síron át ismét fel a menny ragyogó lépcsőin keresztül, és tovább az Ő közvetítő országán keresztül egészen addig a napig, amikor átadja a trónt Istennek, a mi Atyánknak - e csodálatos út minden szakaszán bőségesen teremnek a vigasztalás virágai, és Isten gyermekeinek csak le kell hajolniuk és szedniük kell őket. "Minden ösvénye kövérséget csepegtet, minden ruhája, amelyet különböző hivatalaiban visel, mirhától, aloétól és kassziától illatozik, az elefántcsont palotákból, amelyekkel megörvendezteti népét".
Hogy az elején kezdjem - vannak idők, amikor a legmélyebb bánattal tekintünk a múltra. Az Éden virágainak elszáradása gyakran okozta lelkünk kertjében a hervadást. Rendkívül gyászoltuk, hogy kiűztek minket, hogy homlokunk verejtékével műveljük a földet - hogy az átok első szülőnk bűne miatt pillantott ránk, és készek voltunk felkiáltani: "Jaj volt az a nap, amikor szülőnk kinyújtotta kezét, hogy megérintse a tiltott gyümölcsöt". Bárcsak Isten szeplőtelen tisztaságban pihent volna, hogy mi, az ő fiai és leányai felhőtlen ég alatt élhettünk volna, és soha nem gyászolhattuk volna a testi fájdalom vagy a lelki nyomorúság bajait.
A bánat e nagyon is természetes forrására válaszul azt ajánlom, hogy gondoljatok Krisztusra a régi örökkévalóságban. Nyisd ki most a hited szemét, Hívő, és lásd Krisztust, mint az Örök Szövetség-fődet, aki már azelőtt kikötötte, hogy megváltson téged, mielőtt még rabszolgává váltál volna, aki már azelőtt kötelezte magát a szabadításra, mielőtt még a láncot viselted volna. Gondolj, kérlek, arra az örökkévaló tanácsra, amelyben a helyreállításodat már a bűnbeesés előtt megtervezték és kinyilvánították, és amelyben örökkévaló üdvösségben állapodtál meg, még mielőtt az üdvösség szükségessége megkezdődött volna. Ó, testvéreim, mennyire felvidítja a szívünket, ha Isten várakozó kegyelmére gondolunk! Ő előre látta a bűnbeesésünket, előre látta a bajt, amelyet az ránk fog hozni, és az eleve elrendelő szeretet örökkévaló rendeletében hatékony gyógymódot biztosított minden betegségünkre - egy biztos szabadulást minden bánatunkból.
Látlak Téged, Te az Örökkévaló társa, Te a Mindenható Istennel egyenlő! A te indulásod régen volt. Látom, hogy felemeled jobb kezedet, és elkötelezed magad, hogy teljesítsd Atyád akaratát - "A könyv kötetében meg van írva rólam: "Örömmel teszem a te akaratodat, Istenem"." Ez a könyv a te akaratod. Látlak Téged, amint megalakítod, aláírod és megpecsételed azt az Örök Szövetséget, amely által minden megváltott lelke ott és akkor megszabadult az átoktól, és az országod és dicsőséged biztos és biztos örököseivé váltak. Ebben a tekintetben Krisztus úgy ragyog fel, mint népe Vigasztalása.
Ismétlem - ha valaha is szomorúsággal tölt el benneteket az a tény, hogy ma távol vagyunk az Úrtól, mert a testben vagyunk jelen, gondoljatok arra a nagy Igazságra, hogy Jézus Krisztus a régi időkben az emberek fiaival gyönyörködött, és most is örül, hogy közösségben és közösségben lehet az Ő népével. Emlékezzetek arra, hogy a ti Uratok és Mesteretek egy zarándok álruhájában jelent meg Ábrahámnak a Mamré síkságán. Ábrahám zarándok volt, és Krisztus, hogy megmutassa együttérzését szolgájával, szintén zarándokká vált.
Nem jelent-e meg Jákobnak is a Jabbok pataknál? Jákob birkózó volt, és Jézus ott is birkózóként jelenik meg. Nem Ő állt-e Mózes előtt egy láng alakjában és alakjában egy csipkebokor közepén? Nem Mózes volt-e akkoriban annak a népnek a képviselője, amely olyan volt, mint egy tűzben égő, de mégsem emésztett bokor? Vajon nem Józsué-Józsué, Izrael csapatainak vezetője előtt állt-e, és nem úgy jelent-e meg neki, mint az Úr seregének parancsnoka? És nem emlékeztek-e jól arra, hogy amikor a három szent gyermek a tüzes kemence közepén járt, Ő is a tűz közepén volt - nem mint király -, hanem mint egy velük a tűzben?
Vidítsd hát fel a szívedet ezzel a vigasztaló következtetéssel. Ha Krisztus a régi időkben megjelent szolgáinak, és úgy mutatkozott meg nekik, mint csontjuk csontja és húsuk húsa - minden megpróbáltatásukban és bajukban -, akkor ma sem fog kevesebbet tenni érted. Veled lesz, amikor átmész a tűzön - Ő lesz a sziklád, a pajzsod és a magas tornyod. Ő lesz az éneked, a zászlód és az örvendezés koronája. Ne féljetek, Ő, aki régen meglátogatta szentjeit, ma sem fog sokáig távol maradni gyermekeitől - az Ő örömei még mindig az Ő népével vannak, és még mindig velünk fog járni e fáradt pusztaságon keresztül. Bizonyára ez teszi Krisztust a legáldottabb vigasztalóvá az Ő Izráelének.
És most kövessük a Mester nyomdokain, amint az Istenség láthatatlan dicsőségéből kilépve az emberiség látható ruháját viseli. Nézzük a betlehemi Baba, a názáreti gyermek, az Emberfia. Nézzétek Őt, Ő minden tekintetben ember. "Anyjának anyagából" teremtetett, a mi testünk anyagában szenved. A mi testünk megpróbáltatásaiban hajtja meg a fejét - a mi testünk gyengesége alatt imádkozik, és a mi testünk kísértéseiben a bennünk lévő kegyelem tartja meg és tartja fenn. 7. kötet www.spurgeongems.org3
Ma megpróbáltatottak és gondterheltek vagytok, és vigaszt kérsz. Mi jobbat nyújthatnánk nektek, mint amit az a tény nyújt nektek, hogy Jézus Krisztus egy veletek a természetetekben? Hogy Ő elszenvedte mindazt, amit ti most elszenvedtek? Hogy a ti utatokat már korábban is az Ő szent lába járta? Hogy a pohár, amelyből te iszol, egy olyan pohár, amelyet Ő a legmélyéig kiürített? Hogy a folyó, amelyen keresztülhaladtok, olyan, amelyen Ő is átúszott, és minden hullám és hullámverés, amely a ti fejetek fölött hullámzik, régen Őt is elöntötte?
Gyere! Szégyelled azt, amit a Mestered szenvedett? A tanítvány legyen Mestere fölött, a szolga pedig Ura fölött? Keresztre feszítve kell meghalnia, és ti nem viselitek a keresztet? Tövissel kell-e Őt megkoronázni, és ti babérral koronázzátok meg magatokat? Át kell-e Őt szúrni a kezén és a lábán, és a ti tagjaitok ne érezzék a fájdalmat? Ó, kérlek benneteket, vessétek el ezt a kedves téveszmét, és tekintsetek Őrá, aki "elviselte a keresztet, megvetve a gyalázatot", és legyetek készek elviselni és szenvedni, ahogyan Ő is tette.
És most nézzétek a Mesterünk emberségét. Ő ugyanúgy felöltözve, mint a miénk a bűnbeesés óta, nem egy király bíborszínében, nem a gazdagok és a tekintélyesek ruhájában lép elénk, hanem a látszólagos származásának megfelelő ruhát visel. Ő egy ács fia, és olyan ruhát visel, amely megfelel a rangjának. Nézzétek Őt, ti, a szegénység fiai, ahogyan a varratlan ruhájában, a parasztok hétköznapi ruhájában áll előttetek. És ha ezen a héten éreztétek a nélkülözés terhét - ha szenvedtetek és szenvedtek ma is a szegénységgel járó bajoktól, szedjétek össze a bátorságotokat, és vigasztaljon benneteket az a tény, hogy Krisztus szegényebb volt nálatok - hogy Ő többet tudott a nélkülözés keserűségéről, mint azt valaha is sejthetnétek.
Nem mondhatod: "A rókáknak van odújuk, az ég madarainak fészkük, de nekem nincs hová lehajtanom a fejemet", vagy ha idáig eljutnál, akkor sem ismertél negyvennapos böjtöt. Van még némi vigaszod - legalább ismered a kenyér édes ízét az éhes embernek és a pihenését a fáradtnak. De ezeket a dolgokat gyakran megtagadták tőle. Nézzétek meg Őt, és nézzétek meg, hogy nincs-e számotokra vigasztalás Krisztusban.
Most, ó Jézus, a szegénység ruhájától a szégyen jelenetéig jutunk el, amikor ruháidat szétszaggatták, és meztelenül lógtál a nap előtt. Isten gyermekei, ha van olyan hely, ahol Krisztus a többinél is inkább az Ő népe örömévé és vigaszává válik, akkor az ott van, ahol a legmélyebbre merült a szenvedés mélységeiben. Gyertek, nézzétek meg Őt, kérlek benneteket, a Gecsemáné kertjében. Nézzétek Őt, amint a szíve annyira tele van szeretettel, hogy nem tudja visszatartani - annyira tele van bánattal, hogy annak levezetést kell találnia. Nézzétek a véres verejtéket, amint testének minden pórusából kicsordul, és véres ömlésekben hullik a fagyott földre.
Nézd Őt a saját vérétől teljesen vörösnek - saját véréből készült véres köpenybe burkolózva. Heródes, Pilátus és a Szanhedrim elé viszik. Nézzétek, ahogy most megostorozzák Őt a csomózott ostoraikkal, és újból vérbe mártják - mintha nem lenne elég, hogy egyszer skarlátvörösre festették, hanem újra bíborba kell burkolni. Nézzétek Őt, mondom, most, hogy meztelenre vetkőztették. Nézzétek, amint szögeket vernek a kezébe és a lábába. Nézzetek fel, és lássátok a ti fájdalmas Uratok fájdalmas képét. Ó, figyeld meg Őt, amint a rubincseppek a töviskoronán állnak, és a Nyomorúság Királyának vérvörös diadémjává teszik azt.
Ó, lásd Őt, amint csontjai kibillennek az ízületekből, és Őt kiöntik, mint a vizet, és a halál porába viszik. "Íme és lásd, volt-e valaha is olyan bánat, mint az Ő bánata, ami vele történt?" Mindannyian, akik erre jártok, közeledjetek és nézzétek meg a gyásznak ezt a látványát. Nézzétek a Jászság Császárát, akinek soha nem volt párja vagy vetélytársa az Ő gyötrelmeiben! Jöjjetek és nézzétek Őt. És ha nem olvasom a vigasztalás szavait, amelyek véres vonalakkal íródtak végig az oldalán, akkor ezek a szemek soha egyetlen könyvben sem olvastak egy szót sem. Ha nincs vigasztalás a meggyilkolt Krisztusban, akkor nincs öröm, nincs béke egyetlen szív számára sem.
Ha abban a befejezett váltságdíjban, ha abban a hathatós vérben, ha abban a mindent elfogadó áldozatban nincs öröm, ti mennyei hárfások, nincs öröm bennetek, és Isten jobbja nem ismer örömöket. Meggyőződésem, Testvérek és Nővérek, hogy csak többet kell ülnünk a Keresztnél, hogy kevésbé zavarjanak bennünket kétségeink, félelmeink és bánataink. Csak látnunk kell az Ő fájdalmait, és elveszítjük a mi fájdalmainkat. Csak látnunk kell az Ő sebeit, és meggyógyíthatjuk a sajátjainkat. Ha élni akarunk, azt az Ő halálának szemlélése által kell tennünk. Ha méltóságra akarunk emelkedni, akkor az Ő megaláztatását és fájdalmát kell szemlélnünk...
Uram, halálod és szenvedésed ad
Erőt és vigaszt a szükségemben,
Minden órában, amíg itt élek,
A te szeretetedből táplálkozik lelkem."
De gyere, nyugtalan Szív, és kövesd Mestered halott testét, mert bár halott, de éppúgy tele van vigasztalással, mint élve. Most már nem mezítelen, Arimateai József és Nikodémus, Magdolna és a másik Mária szerető kezei szőttesbe burkolták és az új sírba helyezték. Jöjjetek, szentek, ne sírjatok, hanem szárítsátok fel könnyeiteket. Egész életetekben a halálfélelemnek voltatok kitéve - jöjjetek, szakítsátok szét kötelékeiteket, szabaduljatok meg ettől a félelemtől. Ahol a Mesteretek alszik, ott bizonyára könnyű fekhelyet találtok. Mi másra vágyhatnátok, mint hogy királyi Salamon ágyán feküdjetek?
A sír most már nem húsvétház vagy sötét börtön - mivel Ő belépett oda, áldott pihenőszobává, szent házzá válik, amelyben a Király illatai megtisztítják testüket, hogy alkalmassá tegyék őket Uruk ölelésére. Most már nem a megsemmisülés kapujává, hanem az örök boldogság kapujává válik - olyan öröm, amelyet várni kell, olyan kiváltság, amelyre vágyni kell. "Félelem nélkül fektetünk a sírba és alszunk az éjszakában, mert Te itt vagy, hogy megtörd a homályt és ma visszahívj minket."
Biztos vagyok benne, testvéreim, hogy minden vigasztalás, amit a bölcsek valaha is nyújthatnak a haldoklás órájában, soha nem érhet fel azzal, amit Jézus Krisztus nyújt, amikor felemelkedik a sírból. A filozófia maximái, a szeretet gyengédsége és a remény zenéje nagyon szegényes kárpótlás lesz Jézus sírjának fényéért. A halál az egyetlen gyászoló Jézus sírjánál, és míg az egész föld örül utolsó ellenségének bánatán, én túlságosan örülnék, ha meghalhatnék, hogy megismerhessem Őt és az Ő feltámadásának erejét.
A Mennyország örököse! Ha egyszer s mindenkorra meg akarsz szabadulni minden kétséges gondolattól, ami a feloldozásod órájával kapcsolatos, akkor nézz, kérlek, a feltámadt Krisztusra. Tegyétek ujjatok a szögek lenyomatába, és szúrjátok a kezeteket az Ő oldalába, és ne legyetek hitetlenek, hanem hívők. Ő feltámadt, Ő nem látott romlást. A férgek nem tudták megemészteni Őt, és mivel Jézus Krisztus feltámadt a halálból, Ő lett az alvók első gyümölcse.
Amint Ő feltámadt, ti is feltámadtok. Nem csak önmagáért hengerítette el a követ, hanem értetek is. Nem önmagáért, hanem értetek is kicsomagolta a sírruhát. És ti bizonyára ott fogtok állni az utolsó napon a földön, amikor Ő itt lesz, és testetekben meglátjátok Istent.
Az idő cserbenhagyna bennünket, ha megpróbálnánk követni a Mestert az Ő dicsőséges útján a feltámadása után. Elég, ha röviden megjegyezzük, hogy miután kivezette tanítványait egy hegyre, ahol gyakran szeretett velük beszélgetni, hirtelen elvették tőlük, és egy felhő elvette Őt a szemük elől. Úgy gondoljuk, hogy a Szentírás segítségével megsejthetjük, hogy mi történt, miután ez a felhő beborította Őt. Vajon az angyalok...
"Hozd el a szekerét a magasból.
Hogy a trónjára vigyük Őt,
Csapkodják diadalmas szárnyaikat és kiáltanak,
Dicsőséges munkája elvégeztetett"?
Nem látjátok Őt, amint felszáll diadalmas szekerére...
"És angyalok éneklik az ünnepélyes fekvést,
Emeljétek fel fejeteket, ti aranykapuk,
Örök ajtókat adtok utat"?
Nézzétek, amint angyalok bámulnak a mennyei harcálláspontokról, és kérdezik társaikat, akik a felemelkedő Emberfiát kísérik: "Ki a Dicsőség Királya?". És ezúttal azok, akik a Mestert kísérik, édesebben és hangosabban énekelnek, mint korábban, miközben azt kiáltják: "Az Úr erős és hatalmas, az Úr hatalmas a harcban! Emeljétek fel a fejeteket, ti kapuk, és emeljétek fel, ti örök kapuk, hogy a Dicsőség Királya bejöhessen!". És most az ajtók...
"Lazítsd el a mázsás fényük minden rúdját,
És szélesre tárul a ragyogó jelenet,"
és Ő belép. "Igénybe veszi azokat a lakosztályokat, mint az Ő jogát", és az összes angyal felemelkedik, hogy "befogadja a Dicsőség Királyát".
Nézzétek Őt, amint diadalmasan lovagol a menny utcáin. Lássátok a Halált és a Poklot az Ő szekerének kerekeihez kötve. Halljátok a tökéletessé vált igazak szellemeinek "Hozsannáját"! Halljátok, ahogy a kerubok és szeráfok mennydörgésben harsogják örök éneküket: "Dicsőség Neked. Dicsőség Neked, Isten Fia, mert megöltek, és a Te véreddel megváltottad a világot!". Lásd Őt, amint felszáll a Trónjára, és Atyja közelében ül. Nézzétek az atyai Istenség jóságos elégedettségét. Halljátok Őt, amint elfogadja Őt, és olyan nevet ad neki, amely minden név felett áll.
És azt mondom, testvéreim, hogy remegésetek, kételyeitek és félelmeitek közepette is várjátok meg azt az örömöt, amelyet akkor fogtok átélni, amikor részetek lesz ebben a győzelemben. Nem tudjátok, hogy felemelkedtetek a magasba Őbenne? Nem egyedül ment fel a mennybe, hanem az egész vérrel megvásárolt tömeg képviselőjeként. Vele együtt lovagoltatok azon a diadalmas szekéren. Ti voltatok 7. kötet www.spurgeongems.org5exalted a magasba, és messze a fejedelemségek és hatalmasságok fölé ültetek Őbenne. Mert mi is feltámadtunk Őbenne. Felemelkedtünk Krisztusban.
Krisztusban még ma is igaz ez a zsoltár: "Mindent az Ő lábai alá helyeztél. Uralkodóvá tetted Őt kezed minden műve felett". Jöjj, szegény Remegő, te kicsi vagy a magad megbecsülésében, és csak egy féreg vagy, és nem vagy ember! Emelkedj, mondom, nemességed magaslatára! Mert Krisztusban nagyobb vagy, mint az angyalok, messze megdicsőültél és megdicsőültél. Isten adjon nektek kegyelmet - ti, akik hisztek -, hogy most Jézus Krisztus felmagasztalásának tényében vigasztalást találjatok magatoknak!
De most, ma, azt hiszem, látom a Mestert, amint papi ruhába öltözve áll az Atya trónja előtt. A mellén látom az Urimot és a Thummimot, amint csillognak az Ő népének drágakövekkel kirakott emlékei. A kezén még mindig látom az Ő áldozatának emlékét, a körömnyomot - és a lábán még mindig látom a véres mosdómedence lenyomatát, amelyben Ő nem vízzel, hanem a saját vérével mosakodott meg, mint a régi papok. Hallom, amint hatalommal könyörög Atyja színe előtt: "Akarom, hogy azok is, akiket nekem adtál, velem legyenek, ahol én vagyok".
Ó, szegény imáim, meghallgatásra találnak! Ó, gyenge sóhajtásaim, meghallgatásra találnak! Ó, én szegény, zaklatott lelkem, biztonságban vagy, mert...
"Jézus könyörög és győznie kell,
Az ő ügye soha, de soha nem bukhat el."
Gyere, szegény Szívem, emeld fel magad a trágyadombról. Rázd ki magad a porból - kösd fel zsákruhádat, és vedd fel szép ruháidat. Ő ma a mi szószólónk, a mi ékesszóló és komoly könyörgőnk, és Ő győzedelmeskedik Istennél. Az Atya mosolyog - Krisztusra mosolyog. Ránk mosolyog Jézus Krisztus közbenjárására. Nem Ő-e itt is Izrael vigasztalása?
Csak még egyszer megjegyzem, hogy Ő, aki felment a mennybe, ugyanúgy fog eljönni, ahogyan látták, hogy felment a mennybe. Felhőkben ment fel: "Íme, felhőkkel jön". Felment a magasba harsonaszóval és angyalok kiáltásával. Íme, Ő jön! Az ezüst trombita hamarosan megszólal. Éjfél van. Az órák fáradtan peregnek. A bölcs és bolond szüzek mind alszanak. De a kiáltás hamarosan elhangzik: "Íme, jön a vőlegény, menjetek eléje!". Ugyanaz a Jézus, akit keresztre feszítettek, dicsőségben jön el. Az átszúrt kéz fogja megragadni a jogart. Az Ő karja alá fogja gyűjteni minden királyok jogarát. Az uralkodók lesznek a kaszák, és Ő lesz a királyi kaszás.
Az Ő fején az egyetemes, vitathatatlan uralom számos koronája lesz. "Ő áll majd az utolsó napon a földön". Lábai az Olajfák hegyére lépnek, és népe a Jósáfát völgyében gyűlik össze. Íme, a világ nagy csatája már majdnem elkezdődött, a trombita megszólal az armageddoni csata kezdetére. Harcra fel, Krisztus harcosai! A harcra, mert ez a ti utolsó összecsapásotok, és ellenségeitek testén át fogtok rohanni, hogy találkozzatok Uratokkal - Ő az egyik oldalon az Ő eljövetelével harcol - ti a másik oldalon a Hozzá való közeledéssel.
A győzelem ünnepélyes óráján találkozni fogtok vele. A Krisztusban meghaltak támadnak fel először, és ti, akik élők vagytok és megmaradtok, egy pillanat alatt - egy szempillantás alatt - átváltoztok, a rettentő, hatalmas trombita utolsó, diadalmas megszólalásakor. Akkor fogjátok majd teljes mértékben megismerni, hogy Krisztus hogyan tud megvigasztalni benneteket minden bánatotokért - minden szégyenetekért és minden mellőzöttségetekért, amelyet az emberek kezétől kaptatok. Igen, ma földi szegénységedért földi ragyogás vár jutalmul - földi méltóság vár földi szégyenedért.
Nemcsak szellemi, hanem világi áldásokban is részesülni fogtok. Aki elveszi az átkot, nemcsak a lelkedből veszi el, hanem a földből is, amelyen lépkedsz. Aki megvált téged, nemcsak a lelkedet váltja meg, hanem a testedet is. Szemed meglátja majd Megváltódat. Kezeitek felemelkednek majd ujjongásra, és lábatok viszi majd ugráló örömötöket az Ő dicsőségének vonulásában. A ti testetekben, amelyben Őérte szenvedtetek, Vele együtt fogtok ülni a Trónon, és ítélkezni fogtok a föld nemzetei felett. Ezek a dolgok, mondom, mind tele vannak a legtisztább és legnagyobb vigasztalással Isten gyermekei számára.
II. Miután majdnem minden időmet az első pontra fordítottam, csak egy-két szót tudok szólni a második és a harmadik pontról. A második pontnak a következőnek kellett lennie: KRISZTUS AZ Ő VÁLTOZATLAN TERMÉSZETÉBEN. A Vigasztalás a mi állandó bánatunkra.
Krisztus az Ő népe számára felülmúló vigasztalás. A filozófia vigasztalásairól beszélsz? Mindenünk megvan, amire a filozófusnak szüksége lehet. De mi magasabb fokon rendelkezünk vele. Beszéljünk a zene varázsáról, amely áldott álomba ringatja bánatunkat?-
"Édesebb hangok, mint amit a zene ismer,
Bűvölj el minket Megváltónk nevében.
"Jézusom, már a gondolat is, hogy Te vagy,
Elragadtatással tölti el a keblemet."
Beszéljünk a barátság örömeiről? És valóban édesek. De "van egy Barát, aki közelebb áll hozzánk, mint egy testvér" - "egy testvér, aki a bajra született". Van Valaki, aki minden barátnál jobb, aki jobban tud felvidítani, mint azok, akik a legkedvesebbek és legközelebb állnak szívünkhöz.
Vagy beszéljünk a remény örömeiről? És bizony a remény vigasztalhat minket, amikor semmi más nem képes rá. Ő a mi reményünk. Reménységünk horgonyát abba vetjük, ami a fátyolon belül van, ahová az előfutár belépett értünk. Krisztus vigasztalása felülmúlhatatlan mindazzal, amit az ész, a bölcsesség, a vidámság, a remény maga nyújthat. Összehasonlíthatatlanok, és soha nem lehet őket felülmúlni. Krisztus vigasztalásai pedig az ő változatlan természetéből fakadóan csalhatatlanok...
"Amikor minden földi támasz megadja magát,
Még mindig ő a mi minden erőnk és maradásunk."
Nézd meg Jóbot, és lásd a képet, hogy Krisztus hogyan tud vigasztalni. A hírnök berohan: - "A szabirok elvitték az ökröket és a szamarakat!". "Lám, lám" - vigasztalódhat Jób, és azt mondhatja: "de a juhok megmaradtak". "De az Isten tüze a juhokra esett! És a káldeusok elvitték a tevéket és megölték a szolgákat!" "Jaj", mondhatná a jó ember, "de a gyermekeim megmaradtak, és ha megkímélik őket, akkor még örülhetek". "A pusztából jött a szél, és a ház négy sarkát lesújtotta, és minden fiad és lányod meghalt!"
Ah! Nincstelen és gyermektelen, a pátriárka sírhatna. De a feleségére nézve azt mondaná: "Még mindig maradt egy édes vigasztaló, az én szeretett hitvesem." Az asszony azt mondja neki, hogy "átkozd meg Istent és halj meg", úgy beszél, ahogy az egyik bolond asszony beszél. Mégis mondhatná Jób: "Bár feleségem cserbenhagyott, legalább három barátom megmaradt. Ott ülnek velem a trágyadombon, és vigasztalnak engem". De ők keserűséggel beszélnek, mígnem felkiált: "Nyomorult vigasztalók vagytok mindnyájan".
Hát, legalább a saját teste egészséges, nem igaz? Nem. Leül egy trágyadombra, és egy cserépedénnyel kaparja magát - mert a sebei már elviselhetetlenek. Lám, lám, "bőrt bőrért, igen, mindenét, amije az embernek van, odaadja az életéért". Legalább azzal vigasztalhatja magát, hogy él. "Miért panaszkodna az élő ember?" Igen, de attól fél, hogy hamarosan meghal. És most jön elő reményének nagyszerűsége: "Tudom, hogy az én Megváltóm él, és ha a férgek felfalják is ezt a testet, testemben mégis meglátom Istent". Az összes többi ablak elsötétül. De a megváltás ablakán besüt a nap. Az összes többi ajtó zárva van, de a remény és az öröm e nagy ajtaja még mindig szélesre tárva áll. Minden más kút kiszáradt. De ez szüntelenül folyik. Testvérek és nővérek - amikor minden más elmúlik - a változatlan Krisztus lesz a ti változatlan örömötök.
Továbbá, Krisztus vigasztalása minden erőteljes vigasztalás. Amikor egy szegény lélek olyan mélyen van a mocsárban, hogy nem lehet felemelni az ékesszólás karjaival, nem lehet felhúzni az együttérzés kezeivel, nem lehet felemelni a reménység szárnyaival, Ő megérintheti az ujjával, és az fel tud ugrani a mocsárból, lábát sziklára teheti, és érezheti az új éneket a szájában, és jól megalapozottnak a járását. Nincs a melankóliának olyan formája, amely ne engedne Isten kegyelme előtt. Nincs a nyomorúságnak olyan formája, amely ne adná meg magát a Szentlélek, a Vigasztaló isteni energiája előtt, amikor Krisztust használja fel vigasztalásul.
Ismétlem - ez a vigasztalás örök vigasztalás. Ez vigasztalt téged, ó, vénséges felséges uram, amikor ifjúként átadtad szívedet Krisztusnak. Ez volt az örömöd férfikorod tél közepén. Ez lett az erőd és éneked öregkorod napjaiban. Amikor botodra támaszkodva le fogsz menni a Jordán partjára, akkor Ő lesz a te Vigasztalásod. Az eljövendő felbomlásod kilátásában, igen, amikor a halál árnyékának völgyében jársz, nem félsz majd a gonosztól, mert Ő veled van - az Ő vesszeje és botja megvigasztal téged. Minden más elmúlik, mint az álom, amikor az ember felébred. De ez a lényeges támasz veled marad a Jordán hullámzása közepette, abban az órában, amikor lelked elhagyja testedet.
És akkor emlékezzünk arra, hogy Ő a Vigasztalás, amely mindig elérhető a hívő számára. Ő "nagyon is jelenvaló segítség a bajban". Krisztussal mindig felvidíthatod a szívedet, amikor más dolgok messze vannak. Amikor a barátok meglátogatnak 7. kötet www.spurgeongems.org7come hálátlanok - Ő megágyaz neked betegségedben. Ő lesz a te soha meg nem szűnő Barátod, és veled marad minden sötét és komor órában, amíg Ő nem visz téged az Ő drága karjaiba, ahol örökkön-örökké a mennyben leszel.
III. Most az utolsó pontommal zárom - a súlyos és komoly kérdéssel: KERESZTÉNY MEGVÁLLALKOZHATÓ TÁMOGATÁS NEKEM?
Ki vagy te, barátom? Olyan vagy, akinek nincs szüksége vigasztalásra? Van saját igazságod? Hadd fogalmazzam meg a saját szavaiddal. Te jó ember vagy, kedves a szegényekhez, jótékonykodó, egyenes, nagylelkű, szent. Úgy gondolod, hogy talán vannak benned hibák, de ezek nagyon kevésnek kell lenniük, és bízol abban, hogy a saját érdemeiddel és Isten kegyelmével a mennybe juthatsz.
Isten nevében ünnepélyesen biztosítalak benneteket, hogy Krisztus nem elérhető vigasz számotokra. Krisztusnak mindaddig semmi köze hozzátok, amíg nektek bármi közötök van önmagatokhoz. Ha bármilyen mértékben is bízol bármiben, amit valaha is tettél vagy remélsz tenni, akkor hazugságban bízol, és Krisztus soha nem lesz barátja a hazugságnak. Ő soha nem fog segíteni neked abban, hogy megtedd azt, amiért Ő maga jött. Ha az Ő munkáját úgy veszed, ahogy van, befejezett munkának - jó és jó. De ha hozzá kell tenned a sajátodat, akkor Isten hozzáadja hozzád a csapásokat, amelyek meg vannak írva ebben a könyvben. Semmiképpen sem ad nektek semmit azokból az ígéretekből és vigasztalásokból, amelyeket Krisztus nyújthat.
De ehelyett tegyük fel, hogy ma reggel egy olyan emberhez fordulok, aki azt mondja: "Azt hiszem, valaha hívő voltam Krisztusban. Vallást tettem, de elestem tőle, és évek óta elvesztettem minden reményt és örömöt, ami valaha is volt bennem. Azt hiszem, elbizakodott ember voltam, hogy úgy tettem, mintha meglenne az, ami soha nem volt meg, pedig akkoriban tényleg azt hittem, hogy megvan. Gondolhatom-e, hogy van vigasz Krisztusban egy olyan hitehagyott és áruló számára, mint én? Gyakran, uram, úgy érzem, mintha Júdás végzete az enyém lenne - mintha nyomorultul kellene elpusztulnom, mint Démásznak, aki ezt a jelen világot szerette."
Ah! Visszalépő, visszalépő, Isten szól hozzád ma reggel, és azt mondja: "Térjetek vissza, ti visszalépő embergyermekek, mert én hozzátok mentem feleségül". És ha házasok vagytok, akkor Krisztus és köztetek soha nem volt válás. Vajon elvetett téged? Melyik hitelezőjének adott el titeket? Hol olvassátok az Ő Igéjében, hogy elválasztott volna szívének szeretetétől bárkit is, akinek a neve valaha is be volt írva az Ő könyvébe? Jöjj, jöjj, visszaeső, gyere vissza a Kereszthez! Ő, aki egyszer befogadott téged, újra befogad téged. Gyere oda, ahol a vér folyik. A vér, amely egyszer már megmosott téged, még egyszer megmoshat téged. Gyere, gyere, mezítelen, szegény és nyomorult vagy. A ruha, amelyet egyszer nektek adtak, ismét szépséggel fog felöltöztetni benneteket. A kikutathatatlan gazdagság, amely korábban megnyílt előtted, újra a tiéd lesz...
"Atyád keblére szorítva,
Ismét egy gyermek vallotta be
Az Ő kezéből többé nem kóborolhat,
Jöjj, visszaeső bűnös, jöjj."
De hallom, hogy egy másik azt mondja: "Én nem vagyok visszaeső, hanem egyszerűen csak egy olyan ember vagyok, aki üdvözülni akar. Őszintén mondhatom, hogy a jobb karomat is odaadnám, ha megmenekülhetnék. Miért, uram, ha tízezer világom lenne, szabadon eldobnám őket, mint kavicsokat és értéktelen köveket, ha csak Krisztust találhatnám meg". Szegény Lélek, és az ördög azt mondja neked, hogy soha nem kapod meg Krisztust? Miért, neked ma van jogod Krisztushoz ragaszkodni. "Nem", mondod, "semmiféle jogom nincs rá". Az a tény, hogy azt mondod, nincs jogod, legalább vigasztalja a lelkészt, hogy szabadon fordul hozzád. A bűnösnek nem a bűnösben van joga Krisztushoz jönni, sem a bűnösben, sem a bűnösnek esetleges érzéseiben, hanem abban a tényben, hogy Krisztus megparancsolja neki, hogy jöjjön.
Ha valamelyikőtök az ajtón kilépve azt a parancsot kapná, hogy azonnal menjen Windsorba, és beszélgessen a királynővel - amint megkapta a parancsot, és biztos volt benne, hogy tőle jött, azt mondhatná: "Hát, ha ezt tudtam volna, akkor más ruhát vettem volna fel." A királynőnek nem kellett volna ezt tennie. De a parancs határozott: "Jöjjön most. Gyere úgy, ahogy vagy." Ön, azt hiszem, minden nagyon nagy kétség nélkül, bár nagyon csodálkozva, azonnal elfoglalná a helyét, és odalovagolna. Amikor a kapuhoz érnél, egy magas gránátos megkérdezhetné, hogy mit csinálsz. "Miért - mondaná -, nem vagy alkalmas arra, hogy Őfelségét meglátogasd. Nem vagy úriember, nincs annyi százasod egy évben. Hogyan várhatod, hogy beengedjenek?"
Megmutatod a parancsot, és ő tovább enged. Egy másik ajtóhoz érsz, és ott egy jegyszedő áll. "Ön nem udvari ruhában van" - mondja. "Nem vagy az alkalomhoz illően felöltözve." Megmutatod a parancsot, és átenged. De tegyük fel, hogy amikor végre belépsz az előszobába, azt mondod: "Most nem merek bemenni, nem vagyok alkalmas. Úgy érzem, nem fogok tudni viselkedni"? Tegyük fel, hogy elég ostoba vagy ahhoz, hogy ne menj be - engedetlen lennél, és tízszer nagyobb ostobaság lenne az engedetlenséged, mint amekkorát a viselkedésedben elkövetett hibáid okozhattak volna, ha engedelmeskedsz.
Most éppen így van ez veled ma is. Krisztus azt mondja: "Jöjjetek hozzám!" Nem pusztán meghív benneteket, mert tudja, hogy azt gondolnátok, hogy nem érdemlitek meg a meghívást, hanem Ő adja a parancsot, és azt mondja nektek: "Térjetek meg, és keresztelkedjetek meg mindnyájan". Azt parancsolja nekem, hogy az Ő nevében parancsoljam nektek: "Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözülni fogtok". Az Ő kegyelméből és irgalmából teszi ezt parancsként. "De", mondjátok. Ó, milyen jogon mondjátok azt, hogy "de" az Úr parancsaira? Ismétlem, azt mondom, hagyjátok a "de"-eket. Milyen jogod van ahhoz, hogy "de" legyél az Ő törvényei és parancsai ellen? "De", mondjátok, "hallgassatok meg egy pillanatra". Akkor meghallgatlak. "Uram, nem tudom elképzelni, hogy ha egy ilyen keményszívű bűnös, mint amilyen én vagyok, valóban bízik Krisztusban, akkor megmenekülnék."
Ennek az az értelme, hogy Istent hazugnak nevezed. Azt mondja, hogy lesz, és azt hiszed, hogy Ő valótlanságot mond? "Ah!" - mondja egy másik, "de ez túl szép ahhoz, hogy igaz legyen. Nem tudom elhinni, hogy úgy, ahogy vagyok, ha Krisztusban bízom, a bűneim megbocsátást nyernek". Ismétlem, azt mondom, ennek az az egyszerű magyarázata, hogy azt hiszed, jobban tudod, mint Isten, és így valójában kiállsz, és azt mondod az Ő ígéretére: "Hamis vagy". Ő azt mondja: "Aki hozzám jön, azt semmiképpen sem vetem ki". "Á!" - mondjátok, "de ez nem rám vonatkozik!". Tud ennél egyértelműbben beszélni a nyelv? "Őt." Milyen "ő"? Hát, bármelyik "ő" a világon.
"Igen" - mondja valaki - "de a meghívás a jellemre szól - "Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve". Attól tartok, én nem vagyok eléggé megterhelt." Igen, de meg fogjátok jegyezni, hogy bár a meghívás a jellemnek szól, az ígéret mégsem a jellemnek adatik. Azoknak adatik, akik jönnek - "Jöjjetek hozzám, és én megnyugvást adok nektek". És bár ez az egy meghívás a megfáradtakra és a megterheltekre korlátozódhat, mégis rengeteg másik van, amely olyan széles és szabad, mint maga a levegő, amit belélegzünk. Ha megvan ez a képzettséged, ne gyere még azzal sem, mert akkor is képzetlen vagy, amikor azt hiszed, hogy képzett vagy. Alkalmatlan vagy, amikor azt hiszed, hogy alkalmas vagy.
És ha olyan szükségérzeted van, amelyről azt hiszed, hogy alkalmassá tesz arra, hogy Krisztushoz jöjj - ez azt mutatja, hogy nem vagy alkalmas, és nem ismered a szükségedet - mert senki sem ismeri a szükségét, amíg nem gondolja, hogy nem ismeri a szükségét, és senki sincs megfelelő állapotban ahhoz, hogy Krisztushoz jöjjön, amíg nem gondolja, hogy nincs megfelelő állapotban ahhoz, hogy Krisztushoz jöjjön. De aki úgy érzi, hogy egyetlen jó gondolata vagy egyetlen jó érzése sincs, ami őt ajánlaná - az az az ember, aki jöhet. Aki azt mondja: "De én nem jöhetek", az éppen az az ember, akinek ajánlatos jönnie. Különben is, barátaim, nem az számít, hogy ti mit gondoltok, vagy én mit gondolok - hanem az, hogy Krisztus mit mond, és nem azt írja-e János apostol keze: "Ez a parancsolat, hogy higgyetek Jézus Krisztusban, akit Ő küldött".
Azok, akik azt mondják, hogy a bűnösöknek nem kötelességük hinni, nem tudom elképzelni, hogy mit tudnak kihozni egy olyan szövegből, mint ez: "Ez a parancsolat, hogy higgyetek Jézus Krisztusban, akit Ő küldött." Ez a parancsolat az, hogy higgyetek Jézus Krisztusban, akit Ő küldött. Sem azt, ahol Isten kifejezetten azt mondja: "Aki nem hisz, már eleve kárhoztatott, mert nem hisz". Miért, azt gondolnám, hogy pogányokhoz szólok, ha olyan emberek társaságához szólnék, akik azt gondolják, hogy Isten nem Én az embereket, hogy megtérjenek! Mert a Szentírás annyira egyértelmű ebben a kérdésben, és én azt mondom - ha Isten megparancsolja neked, hogy tedd meg - akkor megteheted.
Mondjon az ördög "Nem"-et, de Isten azt mondja "Igen". Hagyd, hogy felálljon és visszalökjön téged. De mondd neki: "Nem, Sátán, nem, én Isten nevében jövök ide". És ahogyan az ördögök félnek és repülnek Krisztus neve előtt, úgy fog a Sátán és a ti félelmeitek is mind repülni az Ő parancsa előtt. Ő azt parancsolja neked, hogy higgy - vagyis bízz benne. Bízzál benne, Lélek, bízzál benne. Akár igazad van, akár nem, bízz benne.
De néhányan közületek nagy kísértést és nagy kétségbeesést akarnak, mielőtt bízni fognak benne. Nos, az Úr elküldi nektek, ha enélkül nem bíztok benne. Emlékszem, John Bunyan azt mondta, hogy volt egy fekete kísértése, és ez nagyon jót tett neki, mert azt mondta: "Mielőtt megkísértett volna, mindig megkérdőjeleztem Isten ígéreteit, mondván: Jöhetek, vagy nem jöhetek?". Igen, gyakran úgy éreztem, mintha az Úr örökre megtagadná a lelkemet - sokszor úgy éreztem, mintha a csákányra futottam volna, és mintha az Úr szúrta volna rám, hogy távol tartson tőle, mint egy lángoló karddal".
Ah, és talán erre is hajlamos lehetsz. Imádkozom, hogy így legyen. De végtelenül szeretném, ha Isten édes szeretete és kegyelme most arra csábítana, hogy úgy bízzatok Jézus Krisztusban, ahogy vagytok. Ő nem fog becsapni téged, bűnös. Nem fog cserbenhagyni téged. Bízva benne, biztos alapra fogsz építeni, és megtalálod Őt, aki Izrael vigasztalása és minden szentjének öröme.