[gépi fordítás]
EZ a mondat a közmondás jellegét hordozza magában. Érdemes gyakran idézni, mivel olyan sokféle körülményre alkalmazható. Megváltónk egyik legmarkánsabb, legtömörebb mondása. Annyira tele van jelentéssel, hogy teljességgel lehetetlen lenne számunkra, hogy minden analógiáját kihúzzuk. Olyan sokféle dologhoz igazítható, hogy a legügyesebb kommentátorok is kétségbeesnek, hogy képesek lennének teljes teljességét átadni. De jegyezzük meg - nagyon sok értelmét a használat során fedezhetjük fel -, ahogy személyes tapasztalataink változatossága a gyakorlati elmélkedés változatosságát szolgáltatja.
Például a lelkiismeretről szóló passzust úgy értelmezhetjük, mint a lélek szemét - a lelkiismeretnek tisztának és egyszerűnek kell lennie. Ha a lelkiismeret, amely az Úr gyertyája, és amely a gyomor titkos részeit kutatja, nem fény, hanem sötétség, akkor milyen nagy lehet a sötétség! Ha az embernek nincs elég lelkiismerete ahhoz, hogy megkülönböztesse a sötétséget a világosságtól és a világosságot a sötétségtől, akkor keserűt tesz édesre és édeset keserűre. Ha ez az erő, amelyen mintha az emberiség ősi fényének néhány sugara reszketne, elsötétül - ha a világítótorony kialszik, ha az ablakok bezárulnak -, valóban, milyen nagy lehet az ember sötétsége! Nem csodálkozhatunk azon, ha egyszer az embernek romlott és megperzselt a lelkiismerete, hogy készségesen rohan a hamisságba, két kézzel követi el a bűnt, és lépcsőről lépcsőre halad, amíg a bűn skáláján a legmagasabb helyet nem foglalja el.
A szem szimbóluma itt az értelemre is utalhat, még tágabb értelemben, mint a lelkiismeret. Mert, gondolom, a lelkiismeret végül is nem más, mint az erkölcsi igazságról gyakorolt értelem. Ha az ember megértése sötét, mennyire sötétnek kell lennie az ember lelkének! Ha az, ami ítél, mérlegel és vizsgál - ha az, ami számunkra a tanító, az ember lelkének városának jegyzője -, ha ez hibás, ha a jegyző rossz bejegyzéseket tesz, ha az értelemnek rossz a mérlege és más súlyokat használ, akkor valóban, milyen durva kell, hogy legyen az ember tudatlansága! Micsoda? Zárják be a ház ablakait? Bizonyára a falak vastagsága nem fogja annyira távol tartani a fényt, mint az ablakok lezárása. Csak az értelem legyen megvilágítva, és a sugarak szétáradnak, és az egész ember minden képességét megvilágítják - de, á, ha ez elsötétül, az ember sötétségben van, ami az összes képességét illeti.
Ismétlem, a "szem" kifejezés utalhat a szívre is. Mert bizonyos értelemben a szív a lélek szeme. A vonzalmak egy bizonyos irányba fordítják az embert, és ahová a vonzalmak mennek, oda fordul a szem. Az ember szíve és szeme között olyan kapcsolat van, hogy könnyen lehet, hogy ez a szöveg ilyen utalást tartalmaz. Ha az érzelmek tiszták, az ember is tiszta lesz. De ha maguk az érzelmek elferdültek, lealacsonyodottak, lealacsonyítottak, akkor nem kell csodálkoznunk azon, hogy az ember egész élete is lealacsonyodott, lealacsonyított és mocskos lesz. A közmondás találó voltát láthatjátok abból a számos erkölcsi igazságból, amelynek illusztrálására szolgálhat. De az időm csak azt engedi meg, hogy egy-két szempontnál többre vegyem, és Isten áldja meg mindnyájunk szívének mondanivalóját.
Úgy tekintem a szövegünket, mint ami először is a hitünk szemével kapcsolatos. Másodszor pedig az engedelmességünk szemével.
Először is, a HITÜNK SZEMÉLYÉVEL. A hit a szellemi ember számára a szem. Azzal tekint Krisztusra - arra néz, akit átszúrt, és sír a bűnei miatt. A hit által jár. Nem a természetes látás által, hanem a látás által, amelyet a lelki szeme - a hite - ad neki. E hit által látja azokat a dolgokat, amelyek az érzéki szem számára még nem láthatóak - felismeri a láthatatlant, és meglátja a remélt dolgok lényegét, a bizonyítékait azoknak a dolgoknak, amelyeket a természetes szem nem képes felismerni. A hit a keresztény számára gyors és éles szem, egy szem, amely felfedezi a bűnt, egy szem, amely felismeri a Mester akaratát, egy szem, amely előre tekint, és egy hosszú versenypályán végigtekint a jutalom felé, amely mindazokra vár, akik úgy futnak, hogy Krisztus Jézusra tekintve elnyerik a díjat.
A hit átnéz a halál folyamán, és vágyik a nyugalomra, amely Isten népe számára megmarad. A hitnek valóban olyan éles látása van, hogy látja a dicsőséget, amelyet Isten azoknak készített, akik szeretik Őt. A hit meglátja a megkoronázott Megváltó arcát a boldogságban, és szelíden meghajol előtte imádatban. A hit tehát a hívő lélek szeme. Ezért hitünk bármilyen betegsége betegséget hoz az egész emberre. Ha hitünk gyenge, akkor egész lelkünkben nagyon homályos lesz a fény. Aki az ígéretre tántorog, hitetlenségből, az a hite mellett máshol is tántorogni fog. A térdén fog tántorogni. A keze elgyengül, és a szíve gyakran fog dobogni.
Aki jól lát a hit szemével, az mindent megtehet. Ha a hitünk az erőnk mértéke, akkor aki erős a hitben, az erős hatalmas tettekre. Az ő Istene által tör át egy csapatot. Istene nevében átugrik egy falat. De aki fél az ígérettől, megdöbben annak nagyságától, ahelyett, hogy az Adományozó nagyságát imádná - aki az áldásra néz, és reszket méltatlansága miatt, megfeledkezve annak kegyelméről, aki ajándékot ad az érdemteleneknek -, annak gyenge és szomorú embernek kell lennie.
Kishitű biztonságban van, de ritkán boldog. Nagyon ritkán tud táncolni a mankóin. Miss Sok-Félelem általában szomorú arcú. De Nagy-Szívű olyan ember, akinek arcát friss olajjal kenik meg, és hűséges az, aki a tüzek közepébe tud nézni, és nem fél a tüzek dühétől. Reménykedő az, aki képes átkelni magán a Jordán folyón, és kiáltani: "Ne félj, érzem a fenekét, és jó".
Azt mondom, hogy a hitünk betegsége az egész lelki emberre betegséget hoz, és az itteni gyengeség mindenütt gyengévé tesz minket. Ha a hitünk is változó, ha vannak emelkedései és lejtői, apadásai és áramlásai, akkor minden apadásban és áramlásban kihat az egész szellemi lényünkre. Amikor a hit áradásban van, a lélek örömmel lebeg minden szikla fölött - és még a futóhomok gondolatától sem fél. De amikor a hit apályban van, akkor - bár áldott legyen az Isten - a dagály soha nem megy olyan mélyre, hogy a hajó hajótörést szenvedjen, de néha úgy tűnik, mintha a hajó a homokba ütközne, vagy a sziklák a hajógerincen csikorognának. Nehéz vitorlázni a kishitűekkel. Nehéz a mennybe vezető úton utazni, amikor a hit ingadozik és bizonytalan, mint a víz.
Az a keresztény nem tud kitűnni, akinek a hite ingatag jellegű. De, Testvéreim, van a hitnek egy olyan betegsége, amely nem pusztán betegséget hoz a lélekbe, hanem egyenesen halált. Van a hitünknek egy olyan betegsége, amely halálos - amely elkerülhetetlenül a pusztulásba kell, hogy vigye azt az embert, aki ebben fáradozik -, és ez a hitünkben az egyediség hiánya, az egyszerűség hiánya. Akinek két alapja van a bizalomnak, az elveszett. Aki két üdvösségre támaszkodik, és nem tudja azt mondani Krisztusról: "Ő az én egész üdvösségem és minden vágyam", az az ember nemcsak az elveszettség veszélyében van, hanem már el is van kárhoztatva. Mert valójában nem az Isten Fiában hisz. Egyáltalán nem él Isten számára, hanem részben a kereszten, részben pedig valami máson nyugszik. Csak az az Isten megelevenedett és élő gyermeke, akinek a hite "nem kevesebbre van rögzítve, mint Jézus vérére és igazságára".
A hitnek ezzel a betegségével kell foglalkoznom ma reggel. Legyen úgy, hogy a testetek fénye a hitetek szeme, ezért amikor a szemetek egyetlen, amikor csak egy tárgyat láttok, és csak Jézusra tekintetek, akkor az egész testetek tele lesz világossággal. Ott lesz a békesség és az öröm fénye Krisztus Jézusban. De ha a szemed gonosz, és gonosznak kell lennie, ha nem egyetlen, ha két tárgy között oszlik meg, tudd meg, hogy egész tested sötétséggel lesz tele. A kétely és a csüggedés sűrű árnyékot vet rád most, és ami még rosszabb, hamarosan elborít a kétségbeesés egyiptomi sötétsége, amikor Isten elvet téged.
Mert hallgassatok meg, ti, akik két dologban bíznak - részben Krisztusban, részben pedig jó cselekedeteikben, vagy szertartásokban, vagy alamizsnálkodásban, vagy imádságban, vagy tapasztalatban, vagy tanbeli ismeretekben -, mindezek vagy bármelyikük, mint a bizalom tárgya, csak áruló módon rontják meg Jézusnak, az emberek Megváltójának nevét. Mi az, uraim! És Jézus nem képes-e eléggé megmenteni a saját jobbjával, hogy nektek kell jönni és valami segítséget keresni hozzá? Miért, Emberek, ti kevesebbnek állítjátok Őt, mint mindenhatót, mert a mindenhatóság mindent megtehet segítség nélkül. És mégis bele akarsz avatkozni, és azt gondolod, hogy nincs elég ereje ahhoz, hogy megmentsen, hacsak nem egészíted ki az Ő erejét a sajátoddal.
Mit mondtak volna a legfényesebb angyalnak, ha szemtelenül merészen előlépett volna, hogy segítse Teremtőjét a világ teremtésében? Vagy mit szóltak volna magához Gábrielhez, ha felajánlja, hogy meghajlítja a vállát, hogy segítsen az Örökkévalónak a föld hatalmas oszlopainak felhúzásában és a menny boltozatainak fenntartásában? Az ilyen szemtelenséget bizonyára a legsúlyosabb büntetéssel sújtanák! És mégis, az ő bűne kevésbé lenne istenkáromló, mint a tiéd? Ti, akik azt hiszitek, hogy Krisztus vére nem elég a váltságdíjhoz, és a saját aranyatokat, ezüstötöket és drágaköveket kell hoznotok?
Mit mondtam? Nem, nektek kell hoznotok a salakotokat és a trágyátokat, hogy a Megváltó megváltását kiharcoljátok. Azt mondjátok, hogy az Ő keresztje nem elég magas, és a keresztgerenda nem elég széles ahhoz, hogy elbírjon benneteket és felemeljen a mennybe. És így a ti szánalmas erőtöket hozzáadnátok annak erejéhez, aki egyenlő Istenével, aki maga az örök Isten, bár a mi bűneinket a saját testében hordozza a fán! Ó, Lélek, hagyd abba ezt a gőgöt, kérlek! Mert az ilyen gőg mélyebbre süllyeszt, mint a legmélyebb pokol. Ennél kisebb gőg miatt bukott el a Sátán, és te biztosan nem fogsz megmenekülni. Krisztus soha nem fog beengedni a Mennyországba, amíg te elkened, elmosod, bemocskolod és bemocskolod az Ő mindenhatóságának címertábláját. Fejezzétek be tehát azt a törekvést, hogy két tárgya legyen a bizalmatoknak.
Egyébként hadd kérdezzem meg most, hogy kivel akarjátok egy kalap alá venni Isten Fiát! Magadhoz akarod őt kötni? Az örökkévaló Isten veled, egy szánalmas féreggel, egy mai teremtménnyel - aki semmit sem tud, aki van, de még sincs -, aki a reggeli szélvihar lehelete előtt eltűnt? Mi az? Leviatánt egy féreggel akarod egybekötni, vagy egy szúnyogot akarsz egy elefánttal a szekérre ültetni? Ha ezt tennéd, az egyenlőtlenség nem zárná ki annyira az értelem minden látszatát, hogy Jehova Krisztusával hoznád magad egy sorba. Egy angyalt egy légyhez kötni elég abszurd lenne, de magadat az Úr Felkentje mellé állítani - hogy egy részét te, a többit pedig Ő tegye - ó, Ember, ne légy ilyen őrült!
Engedd el ezt az abszurd elképzelést, és tudd, hogy Jézus egyedül a Megváltó - Neki nincs segítője, nincs társa, nincs segítője. Ő mindent megtesz, vagy nem tesz semmit, mert ha mást állítasz mellé, azzal meggyalázod és lealacsonyítod Őt. A te keresztséged az Ő vérének segítésére szolgál? Vízcseppek egy csecsemő homlokára, hogy megmentsd a lelkét? Vagy egy fürdő, amelyben alámerülsz, hogy segítsen lemosni a bűnöket, amelyeket egyetlen halandó vére sem tudna megtisztítani? Mi az? És a kenyér és bor evése legyen a lélek megmentésének eszköze, mert Krisztus saját teste és vére nem volt elegendő a megmentéshez? Én szeretem mind a két szent szertartást, mind a keresztséget, mind az úrvacsorát, de ha részmegváltásként hozod őket, és rajtuk nyugszol, azt mondom: el velük! El velük! El velük!
Az antikrisztus, még ha aranyból van is, ugyanolyan kárhozatos antikrisztus, mint ha salakból van. És még Isten saját rendeléseit is, ha Krisztus segítőjeként állítják be őket, vagy ha az érdem érdemeivel együtt tartják be őket, akkor is azt a kiáltást kell hallani: "El velük! El velük!" Nem tudnak megmenteni, és elpusztíthatnak. "Aki méltatlanul eszik és iszik" - és így tesz az, aki rájuk bízza magát - "az kárhozatot eszik és iszik magának, mert nem veszi észre az Úr testét". Ezek kárhoztathatnak. Krisztuson kívül nem tudnak megmenteni.
És Krisztusnak adjátok-e hozzá az alamizsnát? Mi az? És a ti szánalmas szennyetek megvásárolja a mennyországot, amire Krisztus vére nem elég? Micsoda? És hozzáadjátok az imáitokat? Vajon imáitoknak lesz-e olyan érdeme, ami az Ő erős sírása és könnyei nem rendelkeznek már? Imádkozzatok komolyan és állandóan, kérlek benneteket. Adjatok bőségesen alamizsnát. De, ó, ne nyugodjatok meg ezekben a dolgokban, mert bármennyire is jók, biztosan kizárnak benneteket a Mennyből, ha bármilyen mértékben is részei reménységetek alapjának...
"Senki más, csak Jézus, senki más, csak Jézus,
Jót tehet a tehetetlen bűnösöknek."
Ó, te, akinek a szeme nem szingli, hadd emlékeztesselek még egy dologra. Nem tudod, ó ember, hogy az a gondolatod, hogy érdemeid vagy cselekedeteid összekeverednek Krisztussal, elárulja, hogy egyáltalán nem tudod, mi vagy te és mik a jó cselekedeteid? A jó cselekedeteid bűnnel vannak beszennyezve. Legjobb teljesítményeidet vérrel kell megmosni. Amikor imádkoztál, szükséged van arra, hogy bocsánatot kérj az imádságodért. Hiába adod oda testedet égetésre, és hiába töltöd egész életedet Krisztus szolgálatában, végül mégis be kell majd vallanod, hogy csak haszontalan szolga voltál. Vagy kegyelemből kell megmenekülnöd, vagy egyáltalán nem. A te tudatlanságod, Ember, az, ami miatt azt hiszed, hogy segíthetsz Krisztusnak, mert meztelen vagy, szegény és nyomorult.
Megcsinálhatod a kezedben a hamisított érdemeidet, és mondhatod: "Gazdag vagyok és gyarapodom javakban". Ránézhetsz a pókhálós, csillogó köntösödre, és mondhatod, ahogy a harmatcseppek rácsüngnek: "Gyémántokkal díszített, hímzett és finom vászonba öltöztetett vagyok". De á, Lélek, ez csak pókháló, és csak a tudatlanságod késztet arra, hogy mást gondolj. Ó, hogy a Szentlélek Isten megvilágosítson téged! Az a szem, amely bármi jót lát a teremtményben, vak szem. Az a szem, amely azt képzeli, hogy bármit meglát az emberben, vagy bármiben, amit az ember tehet, hogy elnyerje az isteni kegyelmet, még kővé vak az Isten Igazságára, és azt fel kell szúrni és meg kell vágni, és a büszkeség hályogját el kell távolítani róla.
Mégis, ó, bűnös, megint azt mondod: "Az én érdemeim és cselekedeteim segítenek Krisztusnak". Miért, Ember, nem ellentétes ez minden precedenssel? Ki segített még Krisztusnak? Amikor az Örökkévaló Tanácsban állt az Atyjával, ki adott neki bölcsességet? Ki volt a mi isteni képviselőnk sürgetője, és ki adta ajkára a bölcsesség szavait? Kivel tartott tanácsot, és ki oktatta Őt? Nem Ő egyedül rendelte el a Szövetséget? És amikor eljött, hogy megépítse az egeket és meghajtsa az égboltozatot, akkor is Vele voltál? Amikor a föld oszlopait rakta le, amikor mérlegre tette a felhőket és mérlegre tette a hegyeket, voltak-e ott olyanok, akik az Ő tanácsadói voltak?
Ön a király kabinetjének tagja volt? Ó, te szemtelen féreg! Tanácsot adni neki, és segíteni őt a megváltásban, amikor nem tudtál segíteni neki sem a megváltás megtervezésében, sem a teremtés munkájában? Ki volt Vele, amikor szétverte népe ellenségeit, és vérrel váltotta meg lelküket? Hallgassátok Őt - "Egyedül tapostam a borsajtót, és a nép közül senki sem volt". A vér az Ő ruháján az Ő saját vére, nem pedig bármelyik társának vére. Tanítványai elhagyták Őt és elmenekültek. Nézte, és nem volt ember - csodálkozott, hogy nem volt ember, akit megmenthetett volna. Az Ő saját karja hozta el a megváltást, és az Ő saját igazsága az, ami fenntartotta Őt.
És azt hiszed, miután egyedül vívta meg a csatát, szüksége van arra, hogy te legyél a szövetségese és megmentsd? Szüksége van a te erődre, hogy az Ő örökkévaló hatalmát támogasd? Állj hátra, tedd az ujjad a szádra, és mondd: "Uram, hitvány vagyok! Te befejezted a munkát, amelyre Atyád megbízott Téged, és én nem avatkozhatok bele. Te elvégezted. Mindent megtettél, és elfogadom a Te befejezett igazságosságodat, a Te teljes megváltásodat. Kész vagyok bármivé lenni, hogy Te lehess mindenben minden. Kegyelmedet ingyenes ajándékként fogadom el. Meztelenül jövök Hozzád, hogy felöltöztess, tehetetlenül, hogy segíts, halottként, hogy életre kelts.
Érdemedhez jövök, anélkül, hogy bármi jelen lenne. Jövök, bár minden alkalmasság nélkül, minden képzettség nélkül, kemény szívvel, makacs akarattal, mégis úgy jövök Hozzád, ahogy vagyok. Uram, végezd el a munkát az elejétől a végéig. Működjék bennem az akarás és a cselekvés a Te jóakaratodból, és aztán segíts, hogy félelemmel és remegéssel munkáljam ki a magam üdvösségét."
Bűnös, megosztott reménnyel, egy komoly gondolatot kell javasolnom neked téveszméd szörnyűségéről. Ne feledd, hogy ha valamilyen mértékben a cselekedeteidben bízol, akkor a törvény alatt vagy, és ahányan a törvény alatt vannak, annyian vannak az átok alatt. Ó, milyen sok vallásos keresztényt düböröghetne meg ez a szöveg. Igaz, hogy nem mondanák, hogy a törvényes cselekedetek által remélnek megváltást. De aztán remélik, hogy bizonyos cselekedetek által üdvözülnek, amelyeket a keresztény felosztás cselekedeteinek tekintenek. Most pedig ne feledjük, hogy nem három szövetségről beszélünk, hanem csak kettőről. Az egyik a cselekedetek szövetsége. Ha valaki azáltal akar üdvözülni, akkor meg kell tartania a szövetséget, és soha nem szabad megszegnie. De mivel azt már minden ember megszegte, aki e szövetség alatt áll, az átkozott. Őt a törvény átkozza meg.
A tíz nagy parancsolat tíz ünnepélyes átkot mond rá. A másik szövetség a kegyelem szövetsége. Nincs olyan szövetség, amely félig a cselekedetek, félig a kegyelem szövetsége. A kegyelem szövetsége az ingyenes ajándék szövetsége, amelyben Krisztus ad mindazoknak, akik készségesen fogadják, de nem kér tőlük semmit. Bár utána munkálja bennük mindazt, amit az Ő Lelke szeret, és arra készteti őket, hogy hálából szolgálják Őt. Nem azért, hogy üdvözüljenek, hanem azért, mert üdvözültek. Nem azért, hogy elnyerjék az üdvösséget, hanem azért, mert elnyerték, és azt akarják, hogy ez az üdvösség minden mindennapi cselekedetükben megnyilvánuljon és kibontakozzon.
Úgy vélem, sok hitvalló keresztény azt képzeli, hogy van egy gyógyító szövetség, egyfajta őszinte engedelmességi szövetség, amelyben ha az ember megtesz annyit, amennyit csak tud, akkor azáltal megmenekül. Ó, bűnös, Isten sohasem fog belőled kompozíciót venni. Nincs olyan mennyei csődbíróság, ahol ennyi fontot elfogadnának, és az adós ezután mentesülne. Vagy mindent, vagy semmit. Ha fizetni jössz, akkor a legvégső fillérig kell fizetned. Egyezz meg tehát gyorsan az Ellenfeleddel, és vedd át az adósságodat szabadon az Ő szerető kezéből - mert ha nem, és megpróbálsz fizetni, akkor soha nem engednek ki a börtönből, amíg mindent ki nem fizetsz - és ez soha nem fog megtörténni, még ha a pokol kínjaiban is dagonyázol örökkön-örökké.
Tudom, hogy az emberek abban a hitben élnek, hogy a templomba és a kápolnába járás, a szentségek felvétele és bizonyos jócselekedetek megtétele, amelyek a vallás tiszteletreméltó megvallásához tartoznak, a mennybe vezető út. Ez az út a pokolba vezet, higgyék el nekem. Bár tiszta kaviccsal van kirakva, és mindkét oldalán füves ösvények vannak, mindezek miatt nem a Mennyországba vezető út. Tudjátok, mennyire ragaszkodtam a ma reggeli fejezet olvasása során a jó cselekedetek bizonyosságához. Elmondtam nektek, hogy csak erről lehet titeket megismerni, és hogy nem vagytok keresztények, ha nem produkáltok jó cselekedeteket.
De ugyanakkor, szeretteim, ha Krisztuson kívül bármi máson nyugszotok, vagy bármi máson, ami Krisztussal együtt van - ha megpróbáljátok az Ő Kegyelmét alátámasztani - ha megpróbáljátok hozzáadni az Ő igazságosságának tökéletes köntösét -, akkor a Törvény alatt vagytok, és átok alatt vagytok. És ezt az átkot lelkiismereted mindennapos remegésében fogod megtalálni, és a maga teljességében találkozol vele Isten szörnyű napján, amikor az Úr megátkoz minden lelket, aki alatta van.
De még egy megjegyzés, és elhagyom a hit szemének egyedüllétére vonatkozó pontot. Ha két dolog által üdvözülhettek, akkor a dicsőség megoszlik. Egy furcsa lelkész egyszer azt mondta, hogy ha a bűnösök a saját cselekedeteikből és a saját akaratukból jutnának a mennybe, akkor felemelnék a kalapjukat, és azt mondanák: "dicsőség nekem" - az emberek magukra vennék a dicsőséget és bizonyára a dicséretet is, ha bármilyen mértékben hozzájárultak a saját üdvösségükhöz. Az ének nem így hangzana: "Annak, aki szeretett minket", hanem: "Neki és nekem", vagy "az én műveimmel és érdemeimmel". Azt hiszitek, uraim, hogy Krisztus azért halt meg, hogy megosztott hódolatot nyerjen és megosztott trónon osztozzon? Azért jött a mennyei dicsőség legmagasabb fokáról, és azért hajolt le a legmélyebb szenvedés keresztjére, hogy az Ő nevét a ti szegényes nevetekkel együtt énekeljék?
Jaj, ne! Isten ments, hogy ilyen profán gondolatokba merüljünk. Ő csakis Minden lehet. Az egész korona az övé kell, hogy legyen, és minden ékszer az övé legyen. "Nem nekünk, nem nekünk, hanem a Te nevednek legyen minden dicsőség és dicsőség és felség, mindörökkön örökké". Minden ének minden szótagjának, minden angyal minden kiáltásának, minden megváltott minden kiáltásának ugyanazt a szent terhet kell hordoznia, és ugyanahhoz az Isteni Trónushoz kell emelkednie. És meg kell, meg kell hajolnunk, és Neki és csak Neki kell tulajdonítanunk: "Dicsőség, tisztesség és felség és hatalom és uralom és hatalom és hatalom, mindörökkön örökké. Ámen."
Legyen ez a felszólítás. Szegény bűnösök, bízzatok most Jézus Krisztusban. Úgy, ahogy vagytok, most jöjjetek Hozzá. Ne hozzatok magatokkal semmit, jöjjetek üres kézzel. Ne öltözzetek fel, jöjjetek meztelenül. Ne mosakodjatok meg, jöjjetek mocskosan. Ne próbáljátok megpuhítani a szíveteket, jöjjetek keményen, ahogy van. Ne próbálj egy kis vigasztalást szerezni - gyere kétségbeesetten. Másképp nem jöhetsz. De gyere most az Ő keresztjéhez. Ő meztelen volt, amikor megvett téged, és neked is meztelennek kell lenned, amikor Ő megnyer téged. Ő szégyenben volt, amikor érted szolgált, és neked is szégyenkezned kell, amikor Ő megmutatja neked a szeretetét.
Ő megitta az ürömöt, amikor megváltott téged, és ha a kétségbeesés ürömfája van a szádban, akkor most mégis gyere Hozzá, és mondd Neki most: "Gyógyítsd meg visszaeséseimet, fogadj kegyesen és szeress engem szabadon". És amikor ezt kimondtad, "bízzál Őbenne, bízzál teljesen". Dobd karjaidat az Ő keresztje köré, és legyen ez a hited szelleme - "süllyedj vagy ússz, itt kell maradnom. Tudom, hogy elpusztulok, ha visszavonulok, de itt nem pusztulhatok el. Jézusom, engedd, hogy szánakozó szemed lenézzen rám. Hiszem, hinni fogom, hogy Neked hatalmad van arra, hogy még engem is megments. Rád bízom mindenemet örökre."
Ha ezt ki tudod mondani, bűnös, akkor megmenekültél, bűneid megbocsáttattak - menj békével. Vedd fel az ágyadat és járj, te béna ember. "A názáreti Jézus nevében mondom neked, hogy nyújtsd ki a kezed, te, akinek a karja elszáradt". Ébredj, kelj fel és élj! Aki hisz, megigazul mindenből. Bűneid elmúltak, lelked befogadtatott. Ma reggel megmenekültél, és meglátod az Ő arcát, és énekelheted az Ő szeretetét az örök dicsőségben.
II. Most a második pontomra térek rá. Egyedülálló tény, hogy az engedelmeskedni és hinni a szent nyelvben nagyon is ugyanazt jelenti, így Krisztusban hinni valóban azt jelenti, hogy biztosítékot adunk a készséges engedelmességre. Amint valaha is hiszünk benne, engedelmeskedünk neki. Valójában Krisztus nem ígéri, hogy megment minket, ha nem engedelmeskedünk a törvényeinek. De az Ő ígérete a következő - ha bízunk benne, Ő meg fog minket menteni. De akkor megvan a maga módja a megmentésünkre, és Ő csak a saját módján fog megmenteni minket. És ha valóban bízunk benne, akkor engedni fogunk az Ő útjainak, és hajlandóak leszünk engedelmeskedni a parancsainak. Az engedelmesség szeme azonban néha a keresztény emberben nem egy - mármint a vallásos keresztényben. Ezt a szót annyira meggyalázták, hogy gyakran használom, anélkül, hogy Isten igazi gyermekét érteném alatta. És szomorú, hogy túl gyakran vagyok kénytelen a "keresztény" kifejezést alkalmazni azokra, akik nem Krisztushoz tartoznak, és akik soha nem tanulták meg az Ő szeretetét, és nem ismerték meg az Ő nevét.
Sok olyan professzor van, akinek az engedelmesség szeme nem egyetlen. Ebben a világban élnek, azt mondják, "Krisztusért", de valójában senki sem hisz nekik. Ha a gyümölcseik alapján meg lehet ítélni őket, úgy tűnik, hogy szinte bármilyen más célért élnek, mint Krisztusért. Mindenesetre, ha hűségüket Jézusnak adják is, úgy tűnik, hogy csak fél szívüket adják neki, és olyan szeretettel szolgálnak neki, amely sem nem hideg, sem nem forró, hanem langyos. Néha buzgólkodnak Jézusért, máskor pedig éppoly buzgón vágynak e világ dolgai után. Nem, be kell vallanom, hogy még az igaz keresztények sem tartják mindig szeplőtelenül a szemüket - a szemfoltok is belekerülnek, ha nem is a gerenda.
És vannak idők, amikor még Isten szolgájának is térdet kell hajtania, és keserves sírással kell megvallania, hogy nem tudja mindig egységesnek tartani az indítékait. Nekem magamnak is gyakran kell ezen bánkódnom. Legbelsőbb szívemből mondhatom, hogy szeretem Mesterem ügyét, de meg kell kérdeznem magamtól: "Nem szereted-e jobban látni, hogy Mestered ügye általad jobban boldogul, mint más által?". Ó, ez a gonosz gondolat, hogy valaha is átjárja a szívünket! És mégis, melyik Krisztus szolgája az, akinek nem kell ezt megvallania, ha csak önmagát vizsgálja? Úgy érzem, hogy amikor a mi helyes állapotunkban vagyunk, ugyanolyan szívesen üdvözítenénk a lelkeket más által, mint magunk által, és hogy Isten mást áldjon meg, mint minket. Mert nem számíthat számunkra, ha valóban szeretjük a Mestert - ki az, aki által Ő tiszteli magát. Becsületünknek, rangunknak a semminél is kevesebbnek kellene lennie - mégis felkúszik.
Az ember időnként nagyon komolyan szolgálja Krisztust, de aztán belekerül a légy az édes kenőcsbe - az a vágy, hogy Krisztust szolgálja, hogy maga is részesülhessen a jócselekedetek örömében. Meg kell elégednünk azzal, hogy jót cselekedjünk, és nem kell önelégültséget élveznünk - meg kell elégednünk azzal, hogy Krisztust szolgáljuk, és nem ismerünk jutalmat - meg kell elégednünk azzal, hogy nemzedékünket szolgáljuk, még ha nevünket ki is vetik. Elégedettnek kell lennünk, bár csak remélni tudjuk, hogy a "Jól van" felkiáltást akkor halljuk, amikor Mesterünk jelenlétében leszünk.
Nos, hadd mondjak néhány dolgot arról, hogy egy szemem van. Professzorok, önökhöz szólok, akár keresztények, akár nem. Szabaduljatok meg attól a gonosz szemtől, amelyik ferdén és keresztbe-kasul néz - egyik irányból a világra, a másik irányból a keresztre néz - nem egyenesen előre, semmilyen tárgyra, hanem ide-oda és mindenhová fordul. Ne feledjétek, ez a világiak szeme. A világi azt hiszi, hogy Istennek és a Mammonnak is szolgálhat, és te is így gondolkodsz, te Krisztus állítólagos követője? Megpróbálsz-e két olyan urat szolgálni, akik halálos ellenségeskedésben állnak egymással?
Mondom neked, ember, amikor Isten azt mondja neked: "Ne gondolj a holnapra, ne vigyázz semmire" - Mammon azt mondja neked: "Nézz előre, vigyázz mindenre". És amikor Isten azt mondja neked: "Adj a vagyonodból a szegényeknek". A Mammon azt fogja mondani: "Tartsd erősen, az az adakozás az, ami mindent elront". És amikor Isten azt mondja nektek: "Ne a földi dolgokra fordítsátok a ti szereteteiteket." A Mammon azt fogja mondani: "Szerezz pénzt, szerezz pénzt, szerezd meg, ahogy csak tudod". És amikor Isten azt mondja: "Legyetek egyenesek", a Mammon azt fogja mondani: "Csaljátok meg a saját apátokat, ha ezzel nyerhettek".
A mammon és Isten a világ olyan szélsőséges végpontjain vannak, és olyan kétségbeesetten szemben állnak egymással, hogy bízom benne, keresztény, hogy nem vagy olyan bolond, olyan nagy bolond, hogy mindkettőt szolgálni próbálod. Ha ezt teszed, akkor a világiak szemében vagy, és te magad is világi vagy. Ne feledd azt sem, hogy ha megpróbálod ezt megtenni, akkor gyanút fogunk fogni, hogy a képmutató szeme van rajtad. Ahogy Matthew Henry mondja: "A képmutató olyan, mint a vízi ember. Errefelé húz, de arrafelé néz. Úgy tesz, mintha az ég felé nézne, de a saját érdekei felé húz. Azt mondja, hogy Krisztusra néz, de mindig a saját személyes előnye felé húz. Az igazi keresztény azonban olyan, mint az utazó, ő a cél felé néz, és aztán egyenesen arra megy, arra megy, amerre néz."
Ne legyetek olyanok, mint a képmutató, akinek kettős szeme van, egyik irányba néz, a másikba megy. Egy régi puritán mondta: "A képmutató olyan, mint a sólyom - a sólyom felfelé repül, de a szemét mindig lent tartja a zsákmányon. Bármilyen magasra szálljon is fel, mindig a földet nézi. Ezzel szemben a keresztény olyan, mint a pacsirta, a szemét az ég felé fordítja, és ahogy felszáll és énekel, felfelé néz, és felfelé száll." Légy te is Isten egyik pacsirtája. Légy őszinte pacsirta, egyetlen céllal egy irányba nézz és menj, mert kettős célod miatt a világ képmutatással fog gyanúsítani.
De ne feledd, keresztény, ha nincs egyetlen szemed, a hasznosságod teljesen tönkremegy. Ez volt már sok ember lelki halála, aki jót akart tenni a világban, de nem egy céllal élt. Ismertem már olyan lelkészeket, akik olyan prédikációt tartottak, amelyben mindenkinek hasznára akartak lenni, de a zöld padban ülő diakónusnak is kedveskedni akartak, és a prédikáció holtan hullott a földre. Ismertünk olyan embereket is, akik a bűnösök megnyerésére törekedtek, de ugyanakkor ugyanilyen fontos volt számukra, hogy szónoklatukban jó véleménnyel legyenek róluk, így nem mondhattak egy durva szót sem, mert attól féltek, hogy lealacsonyítják tekintélyüket a kor ékesszólói között. Az ilyenek hasznosságával mindennek vége.
Egy keresztény lelkésznek, minden embernél jobban, nem lehet más célja az életben, mint Istenének dicsőítése, és nem számíthat neki, hogy jó vagy rossz idő van. Olyan embernek kell lennie, aki harcokat vár és viharokra számít - és hűségének arányában biztosan találkozik mindkettővel. Olyan embernek kell lennie, aki felövezi az ágyékát és felkészül a csatára. Értse meg, hogy az harc lesz. És ne készüljön fel a testre. És, keresztény, ha jót akarsz tenni ebben a világban, akkor ezért az egyszerű célért kell élned, és nem élhetsz semmi másért. Ha két cél után futsz, egyiket sem fogod elérni, vagy inkább a világ kerül úrrá rajtad.
Ha a keresztényeknek két céljuk van, akkor olyanok, mint a Genf városa mellett folyó két folyó, az Arve és a Rhone. A Rhone gyönyörű kék színben folyik - olyan kékben, amilyet a festők az olasz égboltnak és Svájc folyóinak adnak. Nem túlzás, olyan kékek, mint amilyennek festik őket. Az Arve lejön a gleccserről, meszes, piszkosfehér. Valamikor régen ott álltam, ahol ez a két folyó összefolyik. Nem sok idő telt el, mire az Arve kioltotta a Rhonét. Minden gyönyörű kék elszállt, és csak fehéret lehetett látni. "A rossz közlések megrontják a jó modort." Ha az életed két patakból áll, a világiasság úgy folyik be, mint az Arve, és azt reméled, hogy a szellemiség úgy folyik be, mint a kék Rhone, akkor hamarosan tévedni fogsz.
A spiritualitásotok, ha van ilyen dolog, a világiasságotok lova lesz. A vallásotok elnyelődik, mert nem szolgálhattok két urat. Egyiket sem szolgálhatjátok jól, és Krisztust sem szolgálhatjátok egyáltalán, ha céljaitokban megosztottak vagytok.
És ezen túlmenően, keresztény, nem tudod, hogy ha megosztott céljaid vannak, akkor a világ megvetésének tárgya leszel? A világ éppen ebben az időszakban kezdi megvetni az Egyházat, mert érzékeli, hogy az Egyház nem tisztaságban van a férjével, Krisztussal. Ó, nem szeretem kimondani, amit mondani fogok, de tényleg, amikor néhány hitvalló keresztényt néztem, egy olyan gondolat járt az eszemben, amit nem szívesen engedek meg magamnak. Láttam őket annyira világiaknak, annyira éles eszűeknek, annyira elvegyültek a világgal, hogy nem lehetett megkülönböztetni, melyikük világi és melyikük keresztény, és arra gondoltam, vajon Krisztus azért ontotta-e a vérét, hogy ilyesmit tegyen? Vajon az egyetlen dolog, amit Krisztus megváltása létrehozhat, nem jobb, mint amit a természet képes létrehozni?
Láttam világi embereket, akik jobbak voltak az ilyen keresztényeknél, és sok erényben felülmúlták őket. És azt gondoltam: "Mi az? Érdemes-e ennyi lármát csapni egy olyan megváltásról, amely nem váltja meg ezeket az embereket ennél jobban, hanem a világ rabszolgáiként hagyja őket?". És néztem rájuk, és könny szökött a szemembe, amikor arra gondoltam: "Ez a Szentlélek műve? Szükség volt itt egyáltalán Szentlélekre? Nem lennének-e ugyanolyan jó emberek a Szentlélek nélkül, mint amilyenek látszólag Vele együtt? Ez a legjobb dolog, amit a Mennyország produkálni tud? Vajon a Mennyország vajúdott és hozta ki ezt az egeret? Ez minden, amit az evangélium adni tud?"
Most pedig ítéljétek meg, hogy nem jogosak-e az ilyen gondolataim. És ha ezek a gondolatok átfutnak az agyamon, gondoljatok bele, milyen gyakran futnak át ilyen gondolatok a világiak agyán. "Ó," mondja, "ez a te vallásod, ugye? Hát, végül is nem olyan hatalmas dolog. Ilyen árut vettem egy ilyen boltban, és eléggé el voltam ragadtatva. Ez a te kereszténységed, ugye?" "Én egy ilyen mesternél dolgoztam - mondja egy másik -, ő diakónus, ő is szkinhed. Ez a te kereszténységed." "Á - mondja egy munkás -, én így és így dolgozom, és ő ugyanolyan büszkén és uralkodóan viselkedik a munkásaival szemben, mintha fáraó lenne, és nem Krisztus követője. Ez a te kereszténységed, ugye?"
Valóban jó oka van a világfiúnak, hogy ilyesmit mondjon. Hogy elhomályosult a finom arany! Hogy eltűnt a dicsőség! Sion drága fiai, akik a finom aranyhoz hasonlíthatók - hogyan váltak olyanokká, mint az agyagkorsók, a fazekas kezének munkája! Ó Sion! Názáretijaid tisztábbak voltak, mint a hó, fehérebbek voltak, mint a tej, de arcuk feketévé vált, mint a szén, és bőrük foltos lett a mocsoktól. Fiaid az utcasarkokon hevernek, mint a vad bika a hálóban. Erős embereid elgyengülnek, és vitézeid elbuknak, mert dicsőséged eltávozott tőled. Bárcsak mindannyian keresztények lennénk, akik kereszténynek valljuk magunkat, és aszerint élnénk, amit vallunk.
Akkor a keresztény "tisztán ragyogna, mint a nap, szépen, mint a hold", és mi több, "félelmetes lenne, mint egy zászlós sereg"! A következetes egyház félelmetes egyház - egy becsületes, egyenes egyház megrázná a világot. Az istenfélő emberek taposása a hősök taposása. Ezek a dübörgő légió, amelyek mindent elsöpörnek maguk előtt. Azok az emberek, akik azok, akiknek vallják magukat, gyűlölik a hazugság látszatát, bármilyen alakot is öltsön, és inkább meghalnának, minthogy olyat tegyenek, ami becstelen, vagy ami megalázó lenne egy mennyei születésű faj dicsőségére és annak tiszteletére, akinek nevéről elhívták őket.
Ó, keresztények! Ti lesztek a világ megvetése, megvetése és sziszegése, hacsak nem egy célért éltek. Tudom, hogy a világ megveregeti a vállatokat és hízelegni fog nektek, de mindeközben megvet benneteket. Amikor engem bántalmaznak, tudom, mit jelent ez. A helyes szellemben nézem, és azt mondom: "Legyen így. Ez a legnagyobb bók, amit a világ nekem adhat". Ha az én Istenemet szolgálom, nem várhatom el, hogy az emberek megtiszteljenek. De ha nem szolgálom az én Istenemet, akkor tudom, hogy az emberek megvetnek. Így lesz ez veletek is. Szerezz egyetlen magányos gondolatot az elmédben, és ez a gondolat Jézus drága szeretete, és menj, és éld meg, és jöjjön, ami jön, tisztelni fognak, még ha visszaélnek is veled.
Mondhatják, hogy lelkes, fanatikus, bolond vagy, de ezek a világból származó nevek a dicséret és a dicsőség címei. A világ nem veszi a fáradságot, hogy becenevet adjon egy embernek, hacsak nem éri meg. Nem fog elmarasztalni, hacsak nem reszket tőled. Abban a pillanatban, amikor elkezdenek sarkon fordulni, azért van, mert úgy érzik, hogy van dolguk az emberrel. Így lesz ez veled is. Legyetek férfiak, mindannyian, álljatok ki Krisztusért és az igéért, amiben hisztek, és a világ tisztelni fog benneteket.
Nemrég találkoztam egy kocsissal, aki megkérdezte tőlem: "Ismeri a tiszteletes urat, így és így?". "Igen, nagyon jól ismerem." "Nos", mondta, "ő az az ember, akit én kedvelek. Ő egy lelkész, és én nagyon kedvelem őt. Szeretem a vallását." "Miféle vallás ez?" Kérdeztem, mert kíváncsi voltam, hogy milyen vallást kedvelhet. "Miért", mondta, "látod ezt a páholyszéket? Nos, ezen a dobozülésen lovagolt minden nap ebben a hat hónapban, és ő az a fajta ember, akit én szeretek, mert egész idő alatt soha nem beszélt a vallásról."
Ez az a fajta keresztény, akit a világ szeret, és ez az a fajta, akit megvetnek. Azt mondják: "Á, mi nem fogunk ellene beszélni, ő a mieink közül való." És ha egy nap előjönne, és a vallásról beszélne, mit mondanának? "Nem gondolja komolyan, hagyjátok békén. Emberként hallgatott, és amikor beszél, akkor hivatalos minőségében beszél". Nem tisztelik ezt az embert, mert nem a hivatalban lévő ember, hanem a hivatal az, ami egyelőre felülkerekedik az emberen.
Ne legyen így veled. Taposd a világot a lábaid alá, és szolgáld Istent teljes szívedből, mert addig nem számíthatsz arra, hogy lelkiismeretedben nyugalom lesz, amíg minden bálványt ki nem fordítottál a lelkedből. Egyedül Krisztusnak élj, mert ahol megszentelődésed véget ér, ott véget ér a békéd is. Keresztény, soha nem remélheted, hogy Isten előtt elfogadva állhatsz, amíg csak fél szívvel szolgálod Őt. Soha nem remélheted, hogy diadalmasan léphetsz be a mennybe, ha emberségednek csak egy részét használtad Megváltód szolgálatára.
Hevesen beszélek, amikor erre a pontra jutok. Imádkozom, kedves Hallgatóim, a mennyországba vetett reményetek által, a remény által, hogy megszabadulhattok az emésztő tűzből, és beléphettek a dicsőségbe és a boldogságba, vagy Istent szolgáljátok, vagy a Mammont. Bármelyiket is teszitek, tegyétek teljes szívvel. De ne próbáljátok meg mindkettőt csinálni, mert nem tudjátok. Ó, ha keresztények vagytok, éljetek teljes erővel Krisztusért. Ne tartsátok vissza az ár egy részét, mint Anániás és Sáfár, hanem adjátok oda Jézusnak mind-
"Minden vagyonodat és minden órádat,
Minden időd és minden erőd,
Mindened és mindened, amid van,"
és boldog, áldott, megbecsült, hasznos ember leszel.
Oszd meg hűségedet, és a bűnösök sziszegő gyalázatává leszel. Magatoknak fájdalmatok lesz, itt szégyenletesek lesztek, és gyalázatra és örök megvetésre tartoztok majd, amikor Krisztus megjelenik Atyja dicsőségében és vele együtt minden szent angyala. Támadjatok, keresztények, Krisztus nevében, támadjatok a bűn ölelő jegyei ellen! De tegyétek ezt egy szívvel. Ne törjétek meg a rangotokat. Ne tartsátok egyik kezetekkel a fegyverszünet zászlaját a világnak, a másikkal pedig ne húzzátok ki a kardot. Dobjátok el a hüvelyt. Legyetek esküdt ellenségei mindannak, ami önző és bűnös. És Krisztus drága vérében bízva, a keresztet szívetekben hordozva, győzedelmeskedve és hódítani induljatok előre, Mesteretek nevét emlegetve, az Ő Igéjét hirdetve és egyedül az Ő Kegyelmében diadalmaskodva.
Adja Isten, hogy ha már két szemünk kell, hogy legyen mindkettő tiszta, az egyik a hit szeme teljesen Krisztusra szegeződjön, a másik az engedelmesség szeme pedig ugyanúgy és teljesen ugyanarra a célra szegeződjön.