Igazi ima - Igazi erő!

[gépi fordítás]
EZ a vers a csodákba vetett hithez kapcsolódik. De szerintem sokkal inkább a hit csodájára utal. Mindenesetre ma reggel ennek fényében fogjuk megvizsgálni. Hiszem, hogy ez a szöveg nemcsak az apostolok öröksége, hanem mindazoké, akik az apostolok hitében járnak, és hisznek az Úr Jézus Krisztus ígéreteiben. A tanács, amelyet Krisztus a tizenkettőnek és közvetlen követőinek adott, ma reggel megismétlődik számunkra Isten Igéjében. Legyen kegyelmünk állandóan engedelmeskedni neki. "Amire csak vágytok, amikor imádkoztok, higgyétek, hogy megkapjátok, és megkapjátok".
Hányan vannak, akik panaszkodnak, hogy nem élvezik az imádságot. Nem hanyagolják el, mert nem merik. De elhanyagolnák, ha mernék, annyira nem találnak benne örömöt. És nem kell-e azon siránkoznunk, hogy néha a szekér kerekeit levesszük, és egyenesen nehézkesen haladunk, amikor könyörgésben vagyunk? A ránk szánt időt töltjük, de fel nem frissülve kelünk fel a térdünkről, mint az ember, aki lefeküdt az ágyára, de nem aludt úgy, hogy valóban visszanyerje erejét. Amikor újra eljön az idő, a lelkiismeret térdre kényszerít bennünket, de nincs édes közösség Istennel. Nem mondjuk el Neki a szükségleteinket abban a szilárd meggyőződésben, hogy Ő majd ellátja azokat.
Miután ismét végigmentünk a szokásos beszédek bizonyos körén, talán még jobban megzavarodott a lelkiismeretünk és még jobban elkeseredett az elménk, mint előtte. Azt hiszem, sok keresztény van, akinek panaszkodnia kell emiatt - hogy nem annyira azért imádkoznak, mert áldott dolog, hogy közeledhetnek Istenhez, hanem inkább azért, mert imádkozniuk kell - mert ez a kötelességük - mert úgy érzik, hogy ha nem tennék, elveszítenék kereszténységük egyik biztos bizonyítékát.
Testvéreim, nem ítéllek el benneteket, de ugyanakkor, ha ma reggel a kegyelem ilyen alacsony állapotából egy magasabb és egészségesebb légkörbe emelhetlek benneteket, akkor lelkem rendkívül boldog lesz. Ha egy kiválóbb utat tudok mutatni nektek - ha ezentúl úgy tekintetek az imádságra, mint életetek egyik legörömtelibb gyakorlatára - ha eljutok oda, hogy többre becsülitek, mint a szükséges táplálékotokat, és úgy értékelitek, mint a Mennyország egyik legjobb luxusát, akkor bizonyára nagy célt teljesítettem, és nagy áldást kell megköszönnetek Istennek.
Kérem tehát a figyelmüket, miközben arra kérem önöket, hogy először is nézzék meg a szöveget. Másodszor, hogy nézzenek körül. És aztán, hogy nézzenek fölétek.
Először is, nézd meg a szöveget. Ha figyelmesen megnézed, azt hiszem, észre fogod venni azokat az alapvető tulajdonságokat, amelyek szükségesek az imádságban való nagy sikerhez és érvényesüléshez. Megváltónk leírása szerint az imádságnak mindig kell, hogy legyen valami határozott tárgya, amiért könyörögnünk kell. Ő dolgokról beszél - "amire csak vágytok". Úgy tűnik tehát, hogy Ő nem gondolta, hogy Isten gyermekei akkor mennek hozzá imádkozni, amikor nincs miért imádkozniuk. Az imádság másik lényeges képessége az őszinte vágy, mert a Mester itt azt feltételezi, hogy amikor imádkozunk, vannak vágyaink. Valóban nem ima - lehet, hogy valami imához hasonló, a külső forma vagy a puszta csontváz, de nem az az élő dolog, az a mindenható, mindenható dolog, amit imának hívnak -, ha nincs benne a vágyak teljessége és túláradása.
Figyeljük meg azt is, hogy a hit a sikeres imádság egyik alapvető tulajdonsága - "higgyétek, hogy megkapjátok". Nem tudsz úgy imádkozni, hogy a Mennyben meghallgassák és lelked megelégedésére válaszoljanak, hacsak nem hiszed, hogy Isten valóban meghallgat és válaszol neked. Egy másik minősítés is megjelenik itt a felszínen, mégpedig az, hogy a megvalósuló várakozásnak mindig szilárd hittel kell párosulnia - "hidd el, hogy megkapod őket". Ne csak azt hidd, hogy "meg fogod", hanem hidd, hogy "meg is fogod" őket - számítsd őket úgy, mintha megkaptad volna. Úgy számolj velük, mintha már megkaptad volna őket, és úgy cselekedj, mintha már megkaptad volna őket - úgy cselekedj, mintha biztos lennél benne, hogy megkapod őket - "hidd, hogy megkapod őket, és megkapod őket". Nézzük át ezt a négy tulajdonságot, egyenként.
Ahhoz, hogy az imádságnak bármilyen értéke legyen, határozott tárgyakra van szükség, amelyekért könyörögni lehet. Testvéreim, imáinkban gyakran kóválygunk ez, az és a másik után, és nem érünk el semmit, mert mindegyikben nem vágyunk igazán semmire. Sokféle témáról fecsegünk, de a lélek nem koncentrál egyetlen tárgyra sem. Nem szoktatok-e néha térdre esni anélkül, hogy előre átgondolnátok, hogy mit akartok kérni Istentől? Megszokásból teszed ezt, anélkül, hogy a szíved bármiféle mozdulatot tenne. Olyan vagy, mint az az ember, aki úgy megy be egy boltba, hogy nem tudja, milyen árucikkeket szeretne beszerezni. Talán boldogan vásárolhat, ha már ott van, de biztosan nem bölcs terv, ha ezt választja.
És így a keresztény az imádságban utólag elérheti a valódi vágyat és elérheti a célját, de mennyivel jobban töltené az időt, ha miután megfontolással és önvizsgálattal előkészítette lelkét, valódi kéréssel fordulna Istenhez egy olyan célért, amelyet megcélozna? Ha audienciát kértünk volna Őfelsége udvarában, elvárható lenne, hogy azt válaszoljuk a kérdésre: "Mi célból kívánja látni?". Nem várható el tőlünk, hogy bemenjünk a királyi család jelenlétébe, majd miután odaértünk, gondoljunk valamilyen kérvényre!
Így van ez Isten gyermekével is. Tudnia kell válaszolni a nagy kérdésre: "Mi a te kérésed és mi a te kérésed, és meglesz neked". Képzeljük el, hogy egy íjász lő az íjával, és nem tudja, hol van a célpont! Valószínű, hogy sikerrel járna? Képzeljünk el egy felfedezőútra induló hajót, amely úgy kel tengerre, hogy a kapitánynak fogalma sincs arról, hogy mit keres! Azt várnánk, hogy a tudomány felfedezéseivel vagy aranykincsekkel megrakodva térne vissza? Minden másban van terved. Nem mész dolgozni anélkül, hogy ne tudnád, hogy van valami, amit el akarsz készíteni. Hogyan lehetséges az, hogy úgy mentek Istenhez, hogy nem tudjátok, mit terveztek, hogy legyen? Ha lenne valamilyen célod, soha nem találnád az imádságot unalmas és nehéz munkának.
Meggyőződésem, hogy vágyakoznál rá. Azt mondanátok: "Van valami, amit szeretnék. Ó, bárcsak közeledhetnék Istenemhez, és kérhetném tőle. Van egy szükségem, és szeretném, ha kielégítene. Vágyom arra, hogy egyedül maradhassak, hogy kiönthessem előtte a szívemet, és kérhessem tőle ezt a nagy dolgot, ami után a lelkem oly nagyon vágyakozik." Sokkal hasznosabbnak fogod találni az imádságodat, ha van néhány célod, amit megcélzol, és azt hiszem, az is, ha van néhány személy, akit megemlítesz. Ne csak általánosságban könyörögjetek Istenhez a bűnösökért, hanem mindig említsetek meg néhányat konkrétan. Ha vasárnapi iskolai tanító vagy, ne csak azt kérd, hogy az osztályod legyen megáldva, hanem imádkozz a gyermekeidért határozottan, név szerint a Magasságos előtt. És ha a háztartásodban van egy kegyelem, amire vágysz, ne kerülő úton járj, hanem egyszerűen és egyenesen könyörögj Istenhez.
Amikor imádkozol hozzá, mondd el neki, hogy mit akarsz. Ha nincs elég pénzed, ha szegénységben vagy, ha szorult helyzetben vagy, mondd el az esetet. Ne használj gúnyos szerénységet Istennel szemben. Azonnal térj a lényegre - beszélj vele őszintén. Neki nincs szüksége olyan szép filléres mondatokra, amilyeneket az emberek állandóan használnak, amikor nem szeretik kimondani egyenesen, amit gondolnak. Ha akár világi, akár lelki kegyelmet akarsz, mondd meg. Ne turkálj a Bibliában, hogy szavakat találj, amelyekkel ezt kifejezheted. Fejezd ki a kívánságaidat azokkal a szavakkal, amelyek természetes módon sugallják magukat neked. Ezek lesznek a legjobb szavak, erre mérget vehetsz. Ábrahám szavai voltak a legjobbak Ábrahám számára, és a tiéd is a legjobbak lesznek számodra.
Nem kell a Szentírás összes szövegét tanulmányoznod ahhoz, hogy úgy imádkozz, ahogyan Jákob és Illés tette az ő kifejezéseiket használva. Ha ezt teszed, nem fogod utánozni őket. Lehet, hogy szó szerint és szolgaian utánzod őket, de hiányzik belőled az a lélek, amely szavaikat sugallta és éltette. Imádkozzatok a saját szavaitokkal. Beszéljetek nyíltan Istenhez. Kérjétek azonnal, amit akartok. Nevezz meg személyeket, nevezz meg dolgokat, és egyenesen célozd meg könyörgésed tárgyát, és biztos vagyok benne, hogy hamarosan meglátod, hogy a fáradtság és az unalom, amire gyakran panaszkodsz könyörgéseidben, többé nem fog rád törni. Vagy legalábbis nem olyan megszokásból, mint eddig.
"De" - mondja valaki - "nem érzem, hogy lenne valami különleges tárgyam, amiért imádkoznom kellene". Ó, kedves Testvérem, nem tudom, ki vagy te, vagy hol élsz, hogy nincsenek különleges tárgyaid az imádságra! Én úgy találom, hogy minden nap hozza vagy a maga szükségét, vagy a maga baját, és hogy minden nap van valami mondanivalóm Istenemnek. De ha nem lenne bajunk, kedves Testvéreim, ha olyan magasra jutottunk volna a kegyelemben, hogy nem lenne mit kérnünk, vajon annyira szeretjük-e Krisztust, hogy nincs szükségünk imádkozni, hogy még jobban szeressük Őt? Van-e annyi hitünk, hogy megszűntünk kiáltani: "Uram, növeld meg"? Biztos vagyok benne, hogy egy kis önvizsgálattal mindig hamarosan rájössz, hogy van valami jogos cél, amiért kopogtathatsz a Kegyelem ajtaján, és kiálthatsz: "Add meg nekem, Uram, szívem vágyát".
De ha nincs ilyen vágyad, csak meg kell kérdezned az első próbált keresztényt, akivel találkozol, és ő majd elmondja neked, hogy van. "Ó", fogja neked válaszolni, "ha nincs mit kérned magadért, imádkozz értem. Kérd, hogy egy beteg feleséged gyógyuljon meg. Imádkozz, hogy az Úr emelje fel arcának fényét egy csüggedő szívre. Kérd, hogy az Úr küldjön segítséget valamelyik lelkésznek, aki hiába fáradozik, és hiába költi erejét". Amikor magadért tettél, könyörögj másokért. És ha nem tudsz találkozni olyannal, aki témát tudna javasolni, nézd meg ezt a hatalmas Szodomát, ezt a várost, amely mint egy másik Gomorra fekszik előtted. Vigyétek állandóan imáitokban Isten elé, és kiáltsátok: "Ó, hogy London éljen előtted, hogy bűnei megálljanak, hogy igazsága felmagasztosuljon, hogy a föld Istene sok embert szerezzen magának ebből a városból".
Ugyanilyen szükséges, hogy az ima határozott céljának elérésére irányuló komoly vágy legyen. "A hideg imák" - mondja egy régi isteni tanítás - "tagadást kérnek". Amikor hűvösen és nem buzgón kérjük az Urat, akkor mintegy megállítjuk a kezét, és visszatartjuk attól, hogy megadja nekünk azt az áldást, amit állítólag keresünk. Amikor tudod, hogy mit akarsz, a lelkedet annyira meg kell szállnia az eszköz értékének - a saját túlzott szükségednek, annak a veszélynek, amelybe kerülsz, ha nem kapod meg az eszközt -, hogy kénytelen leszel úgy könyörögni érte, mint ahogyan az ember könyörög az életéért.
Az emberhez intézett igaz ima gyönyörű példája volt két nemes hölgy viselkedése, akiknek férjét halálra ítélték, és kivégezni készültek. Amikor György király elé léptek, és kegyelemért könyörögtek, a király durván és kegyetlenül visszautasította őket. Első György! Ilyen volt a természete. És amikor újra és újra és újra könyörögtek, nem lehetett rávenni őket, hogy felkeljenek a térdükről. Valósággal ki kellett hurcolni őket az udvarból, mert addig nem akartak visszavonulni, amíg a király rájuk nem mosolygott, és meg nem mondta nekik, hogy a férjeiknek élniük kell.
Sajnos, nem jártak sikerrel, de nemes asszonyok voltak, mert kitartóan könyörögtek férjük életéért. Így kell imádkoznunk Istenhez. Annyira kell vágynunk arra, amit akarunk, hogy addig nem fogunk felállni, amíg meg nem kapjuk - de mégis engedelmeskedve az Ő isteni akaratának. Érezve, hogy az, amit kérünk, nem lehet rossz, és hogy Ő maga ígérte meg, elhatároztuk, hogy meg kell adni, és ha nem adjuk meg, újra és újra könyörögni fogunk az ígéretért, amíg a Mennyország kapui megremegnek, mielőtt könyörgésünk megszűnne. Nem csoda, hogy Isten az utóbbi időben nem sokat áldott meg minket - mert nem vagyunk buzgók az imádságban, ahogyan kellene!
Ó, azok a kőszívű imák, amelyek meghalnak az ajkakon - azok a fagyos könyörgések - nem mozgatják meg az emberek szívét - hogyan mozgathatnák meg Isten szívét? Nem a saját lelkünkből fakadnak, nem a legbelső szívünk mély, titkos forrásaiból fakadnak, és ezért nem emelkedhetnek fel Hozzá, aki csak a lélek kiáltását hallja meg - aki előtt a képmutatás nem tud fátylat szőni, vagy a formaságok gyakorlása nem tud álcázni semmit. Komolyaknak kell lennünk, különben nincs jogunk remélni, hogy az Úr meghallgatja imánkat.
És bizonyára, testvéreim, elég lenne, hogy visszatartsunk minden könnyelműséget és szüntelen komolyságra kényszerítsünk, ha felfognánk annak a Lénynek a nagyságát, aki előtt könyörgünk. Jöjjek-e a Te jelenlétedbe, ó, Istenem, és gúnyoljalak ki Téged kőszívű szavakkal? Az angyalok elfátyolozzák-e arcukat előtted, és én megelégedjek-e azzal, hogy egy olyan formán keresztül fecsegjek, amelynek se lelke, se szíve? Ó, testvéreim és nővéreim! Kevéssé tudjuk, hogy imáink közül mennyi az Úr számára utálatosság. Számotokra és számomra is utálatosság lenne, ha emberek kérnének tőlünk az utcán, mintha nem akarnák azt, amit kérnek. De vajon nem ugyanezt tettük-e mi is Istennel szemben? Nem vált-e számunkra száraz, halott kötelességgé az, ami az ég legnagyobb ajándéka az embernek? John Bradfordról azt mondták, hogy különös művészete van az imádkozásban, és amikor a titkáról kérdezték, azt mondta: "Amikor tudom, hogy mit akarok, mindig megállok az imádságban, amíg úgy érzem, hogy Isten előtt érte könyörögtem, és amíg Isten és én nem tárgyaltunk egymással erről. Soha nem megyek tovább egy másik kérésre, amíg az elsőt végig nem csináltam".
Jaj, néhány embernek, akik így kezdik: "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy, szenteltessék meg a Te neved". És mielőtt még megvalósítanák a hódoló gondolatot - "szenteltessék meg a Te neved" -, máris elkezdik ismételni a következő szavakat - "Jöjjön el a Te országod". Ekkor talán eszükbe jut valami: "Vajon tényleg azt kívánom, hogy eljöjjön az Ő országa? Ha most eljönne, hol lennék?" És miközben ezen gondolkodnak, a hangjuk folytatja: "Legyen meg a Te akaratod, amint a mennyben, úgy a földön is". Így keverik össze az imáikat, és futnak össze a mondatok.
Ó, álljatok meg mindegyiknél, amíg tényleg nem imádkoztok érte. Ne próbálj meg egyszerre két nyilat feltenni a húrra - mindkettő mellé fog menni. Aki két töltettel töltené meg a fegyverét, nem számíthat sikerre. Előbb egy lövést eressz ki, és csak azután tölts újra. Könyörögjetek egyszer Istenhez, és győzzetek, majd könyörögjetek újra. Kapd meg az első kegyelmet, és aztán menj újra a másodikért. Ne elégedjetek meg azzal, hogy imáitok színei egymásba futnak, amíg nem lesz kép, amit nézhetünk, hanem csak egy hatalmas maszat, egy rosszul felkent színfolt.
Nézd meg magát az Úrangyala imádságot. Milyen világos, éles körvonalak vannak benne. Vannak bizonyos határozott kegyelmek, és ezek nem futnak egymásba. Ott áll, és ha az egészet nézzük, akkor egy csodálatos képet kapunk. Nem zűrzavar, hanem gyönyörű rend. Legyen így a ti imáitokkal is. Maradjatok az egyiknél, amíg nem győztetek vele, aztán menjetek a következőhöz. Határozott célokkal és buzgó vágyakkal vegyítve ott van a remény felvirradása, hogy győzedelmeskedni fogsz Istennél.
De még egyszer: ez a két dolog nem érne semmit, ha nem keverednének egy még lényegesebb és isteni tulajdonsággal, nevezetesen az Istenbe vetett szilárd hittel. Testvérek, hisztek az imádságban? Tudom, hogy imádkoztok, mert Isten népe vagytok. De hisztek-e az imádság erejében? Nagyon sok keresztény van, aki nem. Azt hiszik, hogy ez egy jó dolog, és hiszik, hogy néha csodákat tesz. De nem hiszik, hogy az ima, az igazi ima mindig sikeres. Úgy gondolják, hogy a hatása sok más dologtól függ, de önmagában nincs semmilyen lényeges tulajdonsága vagy ereje.
Nos, az én lelkem meggyőződése az, hogy az ima a legnagyobb erő az egész világegyetemben - hogy mindenhatóbb erővel rendelkezik, mint az elektromosság, a vonzás, a gravitáció vagy bármely más titkos erő, amelyet az emberek nevekkel illetnek, de nem értik. Az ima éppoly kézzelfogható, éppoly igaz, éppoly biztos, éppoly változatlan hatással van az egész világegyetemre, mint az anyag bármelyik törvénye. Amikor az ember valóban imádkozik, nem kérdés, hogy Isten meghallgatja-e vagy sem. Meg kell hallgatnia őt - nem azért, mert az imában van valami kényszer, hanem az ígéretben van egy édes és áldott kényszer. Isten megígérte, hogy meghallgatja az imát, és be is fogja teljesíteni az ígéretét. Mivel Ő a legmagasztosabb és igaz Isten, nem tagadhatja meg önmagát. Ó, ha erre gondolunk! Hogy te, egy jelentéktelen ember itt állhatsz, és beszélhetsz Istenhez, és Isten által megmozdíthatod az egész világot. Mégis, amikor imád meghallgatásra talál, a teremtés nem fog megzavarodni.
Bár a leghatalmasabb célokra is választ adnak, a Gondviselést egyetlen pillanatra sem zavarják meg. Egyetlen levél sem fog hamarabb lehullani a fáról, egyetlen csillag sem marad meg a pályáján, egyetlen vízcsepp sem csordogál lassabban a forrásból - minden ugyanúgy fog folytatódni, és mégis az imátok mindent elért. Isten rendeleteihez és céljaihoz fog szólni, amint azok nap mint nap beteljesednek. És mindannyian felkiáltanak majd imádságodra, és azt kiáltják: "Te vagy a mi Testvérünk. Mi vagyunk a rendeletek, te pedig az ima. De te magad is egy rendelet vagy, olyan régi, olyan biztos, olyan ősi, mint mi vagyunk". Imáink Isten rendeletei más formában. Isten népének imái nem mások, mint Isten ígéretei, amelyeket élő szívek leheltek ki, és ezek az ígéretek a rendeletek, csak más formába és módba öntve.
Ne mondjátok: "Hogyan befolyásolhatják az imáim a rendeleteket?" Nem tudnak, csak annyiban, hogy az imáitok rendeletek, és ahogyan azok megszületnek, minden ima, amelyet a Szentlélek ihletett a lelketekbe, ugyanolyan mindenható és örökkévaló, mint az a rendelet, amely azt mondta: "Legyen világosság, és lett világosság". Vagy mint az a rendelet, amely kiválasztotta az Ő népét, és elrendelte megváltásukat Krisztus drága vére által. Hatalmad van az imádságban, és ma a leghatalmasabb szolgálattevők között állsz a világegyetemben, amelyet Isten teremtett. Hatalmad van az angyalok felett, akaratodra repülnek. Hatalmad van a tűz, a víz és a földi elemek felett. Hatalmad van ahhoz, hogy a csillagokon túl is hallassátok a hangotokat. Ahol a mennydörgések csendben elhalnak, a te hangod felébreszti az örökkévalóság visszhangját.
Maga Isten füle hallgatni fog, és maga Isten keze engedni fog akaratodnak. Azt kéri tőled, hogy kiáltsd: "Legyen meg a te akaratod", és a te akaratod meg fog történni. Amikor az Ő ígéretére tudsz hivatkozni, akkor a te akaratod az Ő akarata. Nem tűnik-e, kedves Barátaim, szörnyű dolognak, ha valakinek olyan hatalom van a kezében, hogy képes imádkozni? Hallottatok néha olyan emberekről, akik azt állították, hogy különös és misztikus hatalmuk van, amellyel szellemeket tudtak hívni a hatalmas mélységből, amellyel eső záporokat tudtak előidézni, vagy meg tudták állítani a napot. Mindez csak a képzelet szüleménye volt, de ha igaz is, a keresztény még ennél is nagyobb varázsló. Ha csak hisz Istenben, semmi sem lehetetlen számára. A legmélyebb vizekből is megmenekül - a legsúlyosabb bajokból is megmenekül - az éhínségből is jóllakik - a dögvészből is megmenekül - a csapások közepette is szilárdan és erősen jár - a háborúban is mindig pajzsot kap - és a csata napján is felemeli a fejét, ha csak hisz az ígéretben, és Isten szeme elé tartja, és a rendíthetetlen bizalom igézetében hivatkozik rá.
Nincs semmi, ismétlem, nincs olyan hatalmas erő, nincs olyan csodálatos energia, mint az az energia, amellyel Isten felruházott minden embert, aki Jákobhoz hasonlóan tud birkózni, aki Izraelhez hasonlóan tud győzedelmeskedni Vele az imádságban. De ebben hinnünk kell. El kell hinnünk, hogy az imádság az, ami, különben nem az, aminek lennie kellene. Ha nem hiszem, hogy az imám eredményes lesz, akkor nem lesz az, mert a hitemen nagymértékben múlik. Isten akkor is megadhatja nekem a kegyelmet, ha nincs hitem - ez az Ő saját Szuverén Kegyelme lesz, de nem ígérte meg, hogy megteszi. De ha van hitem, és komoly vágyakozással hivatkozhatok az ígéretre, akkor már nem valószínű, hogy megkapom-e az áldást, vagy hogy teljesül-e az akaratom.
Hacsak az Örökkévaló nem tér el az Igéjétől, hacsak az eskü, amelyet adott, nem vonul vissza, és Ő maga nem szűnik meg az lenni, ami Ő, "tudjuk, hogy megvan a kérésünk, amit kértünk tőle".
És most egy lépéssel feljebb. A határozott célokkal, lelkes vágyakkal és az ima hatékonyságába vetett erős hittel együtt kell lennie - és ó, az isteni kegyelem tegye ezt velünk is így! Képesnek kell lennünk számolni a kegyelmekkel, mielőtt még megkapnánk őket, hisszük, hogy úton vannak.
A minap egy kedves kis könyvet olvastam, amelyet mindnyájatok figyelmébe ajánlok, és amelyet egy amerikai szerző írt, aki úgy tűnik, alaposan ismeri az ima erejét, és akinek sok jó dologgal tartozom - egy kis könyvet, amelynek címe: A csendes óra -, és találkoztam egy utalással Dániel könyvének egy szakaszára, azt hiszem, a tizedik fejezetre, ahol, mint mondja, az ima egész gépezete le van leplezve.
Dániel térden állva imádkozik, és Mihály arkangyal odalép hozzá. Beszélget vele, és elmondja neki, hogy amint Dániel valaha is elkezdte a szívét a megértésre és az Isten előtti fenyítésre fordítani, szavai meghallgatásra találtak, és az Úr elküldte az angyalt. Aztán a világ legügyesebb módján azt mondja neki: "Már korábban is itt kellett volna lennem, de a perzsa fejedelem ellenállt nekem, mindazonáltal nemzeted fejedelme segített nekem, és azért jöttem, hogy megvigasztaljalak és tanítsalak".
Látjátok, Isten beleleheli a vágyat a szívünkbe, és amint a vágy ott van, mielőtt hívnánk, Ő elkezd válaszolni. Mielőtt a szavak félig feljutnának a mennybe, mielőtt még remegnének az ajkunkon - tudván, hogy milyen szavakat akarunk mondani -, Ő elkezd válaszolni rájuk - elküldi az angyalt. Az angyal eljön, és elhozza a szükséges áldást. Miért lenne a dolog egy kinyilatkoztatás, ha a szemeddel láthatnád. Vannak, akik azt gondolják, hogy a szellemi dolgok álmok, és hogy képzelgésekről beszélünk. Én hiszem, hogy egy keresztény imában annyi valóság van, mint egy villámcsapásban. És egy keresztény imájának hasznossága és kiválósága éppoly érzékelhető, mint a villám ereje, amikor szétszakítja a fát, letöri az ágait, és gyökerestől hasítja.
Az ima nem kitaláció vagy kitaláció. Ez egy valóságos, tényleges dolog, amely kényszeríti a világegyetemet, béklyókba köti magukat Isten törvényeit, és arra kényszeríti a Magasságos és Szentet, hogy hallgasson szegény, de kegyes teremtménye, az ember akaratára. De mi mindig ezt akarjuk hinni. Szükségünk van az imában valóra váltó bizonyosságra - hogy számoljuk át a kegyelmeket, mielőtt eljönnek - hogy biztosak legyünk abban, hogy eljönnek! Hogy úgy cselekedjünk, mintha megkaptuk volna őket! Amikor a mindennapi kenyeredet kérted, ne zavarjon többé a gond, hanem higgy abban, hogy Isten meghallgatott és megadja neked. Amikor beteg gyermeked ügyét Isten elé vitted - hinni, hogy a gyermek meg fog gyógyulni, vagy ha mégsem, akkor is nagyobb áldás lesz számodra és nagyobb dicsőség Istennek, és így rábízni a dolgot.
Hogy azt mondhassam: "Tudom, hogy most már meghallgatott. Megállok az őrtornyomon, keresem Istenemet, és meghallgatom, mit mond lelkemnek". Csalódtál már valaha, keresztény, amikor hittel imádkoztál és vártad a választ? A saját bizonyságomat teszem itt ma reggel, hogy még soha nem bíztam benne, és nem tapasztaltam, hogy cserbenhagyott volna. Bíztam emberekben, és becsaptak, de az én Istenem még egyszer sem tagadta meg a hozzá intézett kérésemet, amikor a kérésemet azzal a hittel támasztottam alá, hogy Ő kész meghallgatni, és az Ő ígéretének bizonyosságával.
De hallom, hogy valaki azt mondja: "Imádkozhatunk-e a világiakért?". Igen, hogy lehet. Mindenben ismertessétek meg Istennel kívánságaitokat. Nem pusztán lelki, hanem mindennapi gondokért. Vigyétek eléje a legkisebb megpróbáltatásaitokat is. Ő olyan Isten, aki meghallgatja az imát, Ő a ti házi Istenetek és a szentély Istene is. Mindig vigyétek Isten elé mindazt, amivel rendelkeztek. Egy jó ember, aki hamarosan egyesülni fog ezzel az egyházzal, így mesélt nekem elhunyt feleségéről: "Ó - mondta -, ő olyan asszony volt, akit soha semmire nem tudtam rávenni, amíg nem tette imaügyévé. Akárhogy is volt, mindig azt mondta: "Imádkoznom kell érte". " Ó, bárcsak több lenne ebből az édes szokásból, hogy mindent az Úr elé terjesszünk, ahogyan Ezékiás tette Rabsake levelét! És otthagyni, mondván: "Legyen meg a Te akaratod, átadom Neked!
Az emberek azt mondják, hogy a bristoli Müller úr lelkes, mert hétszáz gyermeket fog összegyűjteni, és hisz abban, hogy Isten gondoskodni fog róluk - bár sokszor nincs semmi a pénztárcájában, mégis hisz abban, hogy meglesz. Kedves testvéreim, ő nem lelkes. Ő csak azt teszi, aminek minden keresztény ember hétköznapi cselekedetének kellene lennie. Olyan szabály szerint cselekszik, amelyet a világi embernek mindig is gúnyolódnia kell, mert nem érti. Egy olyan rendszer, amely az értelem gyenge ítélőképessége számára mindig is látomásosnak és romantikusnak kell, hogy tűnjön, de amely Isten gyermeke számára soha nem fog annak tűnni. Ő nem a józan ész alapján cselekszik, hanem a józan észnél magasabb rendű dolog alapján - a szokatlan hit alapján.
Ó, bárcsak meglenne bennünk az a szokatlan hit, hogy Istent az Ő szavára vesszük! Ő nem engedheti meg, és nem is fogja megengedni, hogy az ember, aki bízik benne, szégyenkezzen vagy megzavarodjon. Most tehát, amennyire csak tudtam, bemutattam nektek azt, amit én a győzedelmes imádság négy lényeges elemének tartok: "Bármit is kívánsz, amikor imádkozol, hidd, hogy megkapod, és megkapod." Ez az imádság a legfontosabb.
II. Miután így megkértelek benneteket, hogy nézzétek meg a szöveget, most azt szeretném, hogy nézzetek körül magatok körül. Nézzetek körül az imádságos összejöveteleinken, és nézzetek körül a magánjellegű közbenjárásaitokon, és mindkettőt ítéljétek meg e szöveg hangneme alapján.
Először is, nézzetek körül magatok körül az imaórákon. Nem tudok nagyon élesen beszélni ebben a kérdésben, mert őszintén hiszem, hogy a közöttünk általában megtartott imaösszejövetelekben sokkal kevesebb az általam jelzett hiba, mint bármelyik másikban, amelyen valaha is részt vettem. De mégis vannak hibáik, és remélem, hogy amit mondani fogunk, azt minden testvér, aki az imaösszejöveteleken nyilvánosan szokott könyörgésbe bocsátkozni, személyesen is magáénak érzi majd.
Nem az a tény, hogy amint belépsz az összejövetelre, úgy érzed, hogy ha imádkozni hívnak, akkor egy ajándékot kell gyakorolnod. És ez az adottság sok imádkozó ember esetében (talán keményen szólva, de azt hiszem, őszintén) abban rejlik, hogy jó memóriával rendelkezik, hogy emlékezzen egy csomó szövegre, amelyeket nagyapáink nagyapja óta mindig idéznek, és képes legyen azokat szabályos rendben elismételni. Az adottság abban is rejlik, hogy egyes egyházakban, különösen a falusi egyházakban, erős tüdővel rendelkezünk, hogy képesek legyünk kitartani, levegővétel nélkül öt és húsz percig, ha rövidek vagyunk, és háromnegyed órát, ha inkább elhúzódunk.
Az ajándék abban is rejlik, hogy nem tudunk semmi konkrétat kérni, hanem átmegyünk mindenen, így az ima nem egy hegyes nyílvessző, hanem inkább olyan, mint egy nem körülírható gépezet, amelynek nincs semmilyen pontja, és mégis minden pontnak kell lennie, amely mindenre irányul, és következésképpen nem talál el semmit. Gyakran azokat a Testvéreket kérik a leggyakrabban, hogy imádkozzanak, akiknek ilyen sajátos és talán kiváló ajándékaik vannak - bár bizony meg kell mondanom, hogy nem tudok engedelmeskedni az apostol felszólításának, hogy nagyon komolyan áhítozzam az ilyen ajándékok után.
Most, ha ehelyett egy olyan embert kérnek meg, hogy imádkozzon, aki még soha nem imádkozott nyilvánosan - tegyük fel, hogy feláll, és azt mondja: "Ó, Uram, olyan bűnösnek érzem magam, hogy alig tudok hozzád szólni. Uram, segíts nekem imádkozni! Uram, mentsd meg szegény lelkemet! Ó, hogy mentsd meg öreg társaimat! Uram, áldd meg lelkészünket! Légy szíves, adj nekünk ébredést! Uram, nem tudok többet mondani, hallgass meg Jézusért! Ámen."
Nos, akkor valahogy úgy érzed, mintha te magad is elkezdtél volna imádkozni. Érdeklődést érzel az ember iránt, részben azért, mert félsz, nehogy abbahagyja, és azért is, mert biztos vagy benne, hogy amit mondott, azt komolyan is gondolta. És ha utána egy másik feláll, és ugyanebben a szellemben imádkozik, akkor kimész, és azt mondod: "Ez az igazi imádság". Inkább három perc ilyen imádság, mint harminc perc a másik fajtából, mert az egyik imádkozik, a másik meg prédikál.
Engedjétek meg, hogy idézzem, amit egy régi prédikátor mondott az ima témájáról, és adjam át nektek, mint egy kis tanácsot: "Ne feledjétek, az Úr nem fog meghallgatni titeket imáitok számtana miatt - Ő nem számolja a számukat. Nem fog meghallgatni az imáid retorikája miatt - nem érdekli az ékesszólás, amellyel az imáidat kifejezed. Nem fog meghallgatni titeket imáitok geometriája miatt - nem számítja ki őket hosszuk vagy szélességük alapján. Nem az imáitok zenéje miatt fog figyelni rátok - nem érdeklik Őt az édes hangok, sem a harmonikus periódusok.
"Ő sem fog rátok nézni az imáitok logikája miatt - mert azok jól elrendezettek és kiválóan tagoltak. De Ő meghallgat téged, és az áldás mértékét, amelyet ad neked, imáid istenisége szerint fogja mérni. Ha Krisztus személyére tudsz hivatkozni, és ha a Szentlélek buzgósággal és komolysággal lelkesít téged - az áldások, amelyeket kérni fogsz, biztosan eljutnak hozzád."
Testvérek, szeretném elégetni a régi imák teljes készletét, amelyeket ötven éve használunk. Azt az "olajat, amely edényről edényre száll" - azt a "lovat, amely csatába rohan" - azt a rosszul idézett, megcsonkított szöveget: "ahol ketten vagy hárman találkoznak, ott leszel közöttük, hogy megáldjad őket" - és az összes többi idézetet, amelyeket emberről emberre gyártottunk, kizökkentettünk és másoltunk. Bárcsak eljutnánk oda, hogy Istennel beszéljünk, csak úgy a saját fejünkből. Ez nagyszerű dolog lenne az imaórákon - jobban részt vennének rajtuk. És biztos vagyok benne, hogy gyümölcsözőbbek lennének, ha minden ember lerázná magáról a formaságok szokását, és úgy beszélne Istennel, ahogy egy gyermek beszél az apjával - megkérdeznénk tőle, hogy mit akarunk, aztán leülnénk, és végeznénk.
Ezt teljes keresztényi komolysággal mondom. Gyakran, mert nem a hagyományos formát választottam az imádkozásra, az emberek azt mondták: "Ez az ember nem tisztelettudó!". Kedves uram, ön nem ítélheti meg az én tiszteletemet. A saját Mesterem előtt állok vagy bukom. Nem hiszem, hogy Jób idézett volna bárkit is. Nem hiszem, hogy Jákob idézte volna az öreg szentet a mennyben - az apját, Ábrahámot. Nem hiszem, hogy Jézus Krisztus a Szentírást idézte volna imájában. Ők nem mások szavaival imádkoztak, hanem a sajátjukkal. Isten nem akarja, hogy a régi szentély kiváló, de nagyon dohos fűszereit gyűjtsétek össze. Ő az új olajat akarja, amit éppen most desztilláltak a saját lelked friss olajbogyójából. Fűszereket és tömjént akar, nem a régi ládákból, ahol addig hevertek, amíg elvesztették az ízüket, hanem friss tömjént és friss mirhát akar, amit saját lelked tapasztalatának Ophirjából hoztál. Figyeljetek jól arra, hogy valóban imádkozzatok - ne tanuljátok meg az imádság nyelvét - keressétek az imádság szellemét, és a Mindenható Isten meg fog áldani benneteket, és még hatalmasabbá tesz benneteket könyörgéseitekben.
Azt mondtam: "Nézz magad körül." Azt akarom, hogy folytassátok a munkát, és nézzetek körül a saját szekrényeitekben. Ó, Testvéreim és Nővéreim, nincs olyan hely, amit némelyikünknek annyira szégyellnie kellene, hogy megnézze, mint a szekrényajtót. Nem mondhatom, hogy rozsdásak a zsanérok. Nyílnak és csukódnak a maguk idejében. Nem mondhatom, hogy az ajtó zárva van és pókhálós. Nem hanyagoljuk el magát az imádságot. De azok a falak, azok a gerendák a falból, micsoda történetet mesélhetnek!
"Ó - kiálthat fel a fal -, hallottam, amikor olyan hatalmas volt a sietséged, hogy alig tudtál két percet tölteni az Isteneddel. És hallottalak akkor is, amikor se nem aludtál, se nem voltál ébren, és amikor azt sem tudtad, hogy mit mondasz". Aztán egy gerenda felkiálthatott: "Hallottam, hogy eljöttél, és tíz percet töltöttél, és nem kértél semmit - legalábbis a szíved nem kért -, az ajkad mozgott, de a szíved hallgatott". Hogyan kiálthatna fel egy másik gerenda - "Ó, hallottam, hogy a lelkedet sóhajtoztad, de láttam, hogy bizalmatlanul távoztál, nem hitted, hogy az imád meghallgatásra talált, idézted az ígéretet, de nem gondoltad, hogy Isten teljesíti azt".
Bizonyára a szekrény négy fala is összeállhatna, és haragjában ránk omolhatna, mert oly sokszor sértettük meg Istent hitetlenségünkkel, kapkodásunkkal és mindenféle bűneinkkel. Még az Ő Irgalmasszékénél is megsértettük Őt, azon a helyen, ahol az Ő leereszkedése a legteljesebben megnyilvánul. Nem így van ez veletek is? Nem kell-e mindannyiunknak bevallani ezt a magunk részéről? Gondoskodjatok tehát, keresztény testvérek, hogy változtassatok rajta, és Isten tegyen benneteket imáitokban erősebbé és sikeresebbé, mint eddig.
III. De hogy ne tartsalak fel benneteket, az utolsó pont az, hogy nézzetek felfelé, FELÜLNI. Nézzetek felfelé, keresztény testvérek és nővérek, és sírjunk. Ó Istenem, Te hatalmas fegyvert adtál nekünk, és mi hagytuk, hogy rozsdásodjon. Te adtad nekünk azt, ami olyan hatalmas, mint Te magad, és mi hagytuk, hogy ez az erő szunnyadjon. Nem lenne-e aljas bűn, ha valakinek olyan szemet adnának, amelyet nem nyit ki, vagy olyan kezet, amelyet nem emel fel, vagy olyan lábat, amely megmerevedik, mert nem használja?
És mit kell mondanunk magunkról, amikor Isten erőt adott nekünk az imádságban, páratlan erőt, amely tele van áldással számunkra és számtalan kegyelemmel mások számára, és mégis ez az erő mozdulatlanul áll? Ó, ha a világegyetem olyan mozdulatlan lenne, mint mi, hol lennénk mi? Ó Istenem, Te adsz fényt a napnak, és az ragyog vele. Te adsz fényt még a csillagoknak is, és azok pislákolnak. A szeleknek Te adsz erőt, és azok fújnak. És a levegőnek Te adsz életet, és az mozog, és az emberek belélegeznek belőle.
De a Te népednek olyan ajándékot adtál, amely jobb, mint az erő, az élet és a fény - és mégis hagyják, hogy ez mozdulatlanul maradjon. Szinte elfelejtik, hogy ők gyakorolják a hatalmat, ritkán élnek vele, pedig számtalan miriádnak áldás lenne. Sírj, keresztény ember! Konstantin, Róma császára látta, hogy a többi császár érméin a képmásaik felegyenesedett testtartásban - diadalmaskodva - vannak. Ehelyett elrendelte, hogy az ő képmását térdelve verjék, mert azt mondta: "Így győztem". Soha nem fogunk diadalmaskodni, amíg a mi képmásunkat nem térdelve ütik meg.
Az ok, amiért vereséget szenvedtünk, és amiért a zászlónk a porban hever, az az, hogy nem imádkoztunk. Menjetek vissza Istenetekhez bánattal - valljátok meg előtte, Efraim gyermekei, hogy felfegyverkeztetek és íjakat hordtatok, de a csata napján hátat fordítottatok. Menjetek Istenetekhez, és mondjátok el Neki, hogy ha nem üdvözülnek lelkek, az nem azért van, mert nincs hatalma a megmentésre, hanem azért, mert ti soha nem vajúdtatok, mintegy születés közben, a veszendő bűnösökért. Szívetek nem szólt hárfaként Kirharészért, és a lelketek sem mozdult meg Rúben törzsének védekezése miatt.
Ébredjetek, ébredjetek, Izrael népe! Csodálkozzatok, ti óvatlanok! Ti, akik elhanyagoltátok az imát. Ti bűnösök, akik Sionban vagytok, és akik megnyugodtatok. Ébredjetek fel ti magatok! Birkózzatok és küzdjetek Istenetekkel, és akkor eljön az áldás - az Ő kegyelmének korai és késői esője -, és a föld bőségesen terem, és minden nemzet áldottnak nevezi Őt. Akkor nézzetek fel, és sírjatok.
Még egyszer - nézzetek fel és örüljetek. Bár vétkeztél ellene, Ő még mindig szeret téged. Nem imádkoztál Hozzá, és nem kerested az arcát, de íme, Ő még mindig kiált hozzád: "Keresd az én arcomat!". És Ő nem mondja: "Hiába kerestek engem". Lehet, hogy nem mentél el a forráshoz, de az ugyanolyan szabadon folyik, mint korábban. Becsuktátok a szemeteket a nap előtt, de még mindig teljes fényével ragyog rátok. Nem közeledtél Istenhez, de Ő még mindig kegyesen vár, és kész meghallgatni minden kérésedet. Íme, ezt mondja nektek: "Kérdezzétek meg tőlem az eljövendő dolgokat, valamint fiaimat és leányaimat. Parancsoljatok Nekem". Milyen áldott dolog, hogy a mennyei mester mindig készen áll a meghallgatásra!
Augustinusnak van egy nagyon szép gondolata arról a példabeszédről, amely arról az emberről szól, aki éjfélkor bekopogtatott a barátjához, mondván: "Barátom, adj nekem három kenyeret". Az ő parafrázisa valahogy így hangzik: "Kopogtatok a kegyelem ajtaján, és éjszaka van. Nem jön-e a ház szolgái közül valaki és nem válaszol-e nekem? Nem, kopogok, de ők alszanak. Ó, ti, Isten apostolai - ti megdicsőült mártírok - alszotok, az ágyatokban pihentek, nem halljátok imámat! De a gyermekek nem válaszolnak? Hát nincsenek gyermekek, akik készek arra, hogy eljöjjenek és kinyissák az ajtót a Testvérüknek? Nem, ők alszanak. Eltávozott Testvéreim - akikkel édes tanácsot tartottam, és akik szívem társai voltak - nem tudtok válaszolni nekem, mert Jézusban nyugszotok. Műveitek követnek titeket, de nem tudtok értem dolgozni.
"De amíg a szolgák alszanak, és amíg a gyerekek nem tudnak válaszolni, a Mester ébren van - éjfélkor is ébren van. Lehet, hogy éjfél van a lelkemmel, de Ő meghallgat engem, és amikor azt mondom: "Adjatok nekem három kenyeret", Ő eljön az ajtóhoz, és annyit ad, amennyire szükségem van". Keresztény, nézz hát fel, és örülj! Mindig van nyitott fül, ha nyitott a szád. Mindig van egy kész kéz, ha kész a szíved. Csak kiáltanod kell, és az Úr meghallgat. Nem, mielőtt kiáltanál, Ő válaszol, és miközben beszélsz, Ő meghallgat. Ó, ne legyetek hátramaradottak az imádságban! Menjetek Hozzá, amikor hazaérkeztek. Nem, már az úton emeljétek fel a szíveteket csendben. És bármi legyen is a kérésetek vagy kérésetek, kérjétek Jézus nevében, és meglesz nektek.
Mégis, kedves keresztény testvéreim, nézzetek fel, és ezúttal is módosítsátok imáitokat. Ne tekintsetek az imára többé romantikus kitalációként vagy fáradságos kötelességként. Tekintsetek rá úgy, mint egy valódi erőre - mint egy valódi örömre. Amikor a filozófusok felfedeznek valamilyen lappangó erőt, úgy tűnik, örömüket lelik abban, hogy azt működésbe hozzák. Azt hiszem, sok nagy mérnök volt, aki a legcsodálatosabb emberi műveket tervezte és építette - nem azért, mert ezért fizetést kaptak volna, hanem egyszerűen azért, mert szerették volna megmutatni saját erejüket, hogy csodákat tudjanak véghezvinni -, hogy megmutassák a világnak, mire képes a szakértelem és mire képes az ember, olyan spekulációkra csábítottak vállalatokat, amelyekért látszólag soha nem kaptak volna fizetést, amennyire én látom, azért, hogy lehetőséget kapjanak zsenialitásuk bemutatására.
Ó, keresztény emberek - vajon egy nagy mérnök nagy műveket kísérel meg, és megmutatja a hatalmát, és ti, akiknek hatalmasabb hatalmuk van, mint amilyennel valaha is bármely ember rendelkezett az ő Istenén kívül - vajon hagyjátok-e, hogy ez így maradjon? Nem, gondoljatok valamilyen nagy célra, feszítsétek meg érte könyörgésetek inait. Szíved minden ere legyen csordultig tele a vágy gazdag vérével - és küzdj, birkózz, rángass és küzdj érte Istennel, felhasználva az ígéreteket és hivatkozva a tulajdonságokra - és nézd meg, hogy Isten nem adja-e meg neked szíved vágyát.
Kihívlak benneteket ezen a napon, hogy imádságban felülmúljátok Mesterem bőkezűségét. A kesztyűt dobom le nektek. Higgyétek el, hogy Ő több, mint ami Ő. Tárjátok ki a szátokat olyan szélesre, hogy Ő ne tudja betölteni. Menjetek most Hozzá, hogy több hitetek legyen, mint amit az ígéret indokol - kockáztassatok, kockáztassatok, múljátok felül az Örökkévalót, ha ez lehetséges. Kíséreld meg, vagy ahogy én inkább így fogalmaznék, fogd kéréseidet és kívánságaidat, és nézd meg, hogy Ő nem tisztel-e meg téged. Próbáld ki, hogy ha hiszel Neki, nem teljesíti-e az ígéretet, és nem áld-e meg gazdagon az Ő Lelkének kenőolajával, amely által erős leszel az imádságban.
Nem tudom megállni, hogy ne tegyem hozzá ezt a néhány szótagot, amikor elmegy. Tudom, hogy vannak köztetek olyanok, akik soha életükben nem imádkoztak. Elmondtátok az ima valamelyik formáját, talán sok éven át, de soha nem imádkoztatok egyszer sem. Ó, szegény Lélek, újjá kell születnetek, és amíg nem születtetek újjá, nem tudtok úgy imádkozni, ahogyan én a keresztényeket imádkozásra utasítottam. De hadd mondjak neked ennyit. Vágyik a szíved az üdvösség után? Suttogta-e a Lélek: "Gyere Jézushoz, bűnös, Ő meghallgat téged"? Higgy ennek a suttogásnak, mert Ő meghallgat téged. A felébredt bűnös imája elfogadható Isten előtt. Ő meghallgatja a megtört szívűeket, és meggyógyítja őket is. Vidd Isten elé sóhajtásodat és sóhajtásodat, és Ő válaszolni fog neked. "Ah de - mondja valaki -, nincs semmi, amiért esedezhetnék". Nos, de könyörögj úgy, ahogy Dávid tette: "Bocsásd meg vétkemet, mert nagy". Neked is van ilyen könyörgésed - a te vétked nagyon nagy.
Akkor hivatkozz arra a drága vérre - erre a mindent eldöntő jogalapra - mondd: "Az Ő drága véréért, aki kiontotta az Ő vérét", és győzni fogsz, bűnös. De ne menj Istenhez, és ne kérj kegyelmet a bűnöddel a kezedben. Mit gondolnál arról a lázadóról, aki megjelent uralkodója színe előtt, és kegyelmet kért az övébe tűzött tőrrel és lázadásának nyilatkozatával a mellén? Megérdemelné, hogy kegyelmet kapjon? Semmiképpen sem érdemelné meg, és bizonyára kétszeresen is megérdemelné a végzetét, amiért így gúnyolódott az urával, miközben úgy tett, mintha kegyelmet kérne.
Ha egy feleség elhagyta volna a férjét, gondolod, hogy lenne pofája szemtelenül, pimasz homlokkal visszajönni, és szeretője karjára támaszkodva bocsánatot kérni tőle? Nem, nem lenne ilyen szemtelensége, és mégis így van ez veled - talán kegyelmet kérsz, és közben tovább folytatod a bűnt - könyörögsz, hogy megbékélj Istennel, de közben bujkálsz és engedsz a vágyaidnak. Ébredjetek! Ébredjetek! És hívd segítségül Istenedet, te bűnös! A csónak közeledik a sziklához - talán már holnap nekicsapódik és megrázkódik, és te az örök szenvedés kifürkészhetetlen mélységeibe kerülsz.
Azt mondom, hívjátok az Isteneteket. És amikor segítségül hívjátok Őt, vessétek el bűneiteket, különben nem fog meghallgatni benneteket. Ha szentségtelen kezedet hazugsággal a jobb kezedben emeled fel, akkor az ima semmit sem ér ajkadon. Ó, jöjjetek Hozzá, mondjátok Neki: "Vegyetek el minden vétket, fogadjatok el minket kegyesen, szeressetek minket ingyen", és Ő meg fog hallgatni benneteket, és ti mégis úgy fogtok imádkozni, mint a győzedelmes fejedelmek, és egy napon győztesnél nagyobb győztesként álltok majd annak csillagos Trónja előtt, aki örökké uralkodik Isten mindenek felett, áldott mindörökkön örökké. Ámen.