A Szentlélek tanítása

[gépi fordítás]
A Kegyelmi Szövetség sokféle ajándékot tartalmaz, de az első és leggazdagabb közülük ez a kettő - Jézus Krisztus ajándéka számunkra és a Szentlélek ajándéka számunkra. Bízom benne, hogy ezek közül az elsőt nem fogjuk alábecsülni. Örömmel hallunk erről a "kimondhatatlan ajándékról" - Isten Fiáról, aki a mi bűneinket viselte, a mi fájdalmainkat hordozta, és a mi büntetésünket viselte a saját testében a fán. Van valami olyan kézzelfogható a keresztben, a szögekben, az ecetben, a lándzsában, hogy nem vagyunk képesek elfelejteni a Mestert, különösen akkor, amikor oly gyakran élvezzük azt a kellemes kiváltságot, hogy az Ő asztala körül gyűlünk össze, és emlékezetünkben megtörjük a kenyeret.
De a második nagy ajándék, amely semmivel sem kisebb az elsőnél - a Szentlélek ajándéka számunkra - annyira spirituális, mi pedig annyira hús-vér emberek vagyunk - annyira titokzatos, mi pedig annyira anyagiak vagyunk -, hogy hajlamosak vagyunk megfeledkezni az értékéről, sőt, még az ajándékról is. És mégis, testvéreim, mindig emlékezzünk arra, hogy Krisztus a kereszten semmit sem ér számunkra a bennünk lévő Szentlélek nélkül. Hiába folyik az a vér, ha a Lélek ujja nem alkalmazza a vért a lelkiismeretünkre. Hiába van kidolgozva az igazságosságnak az a ruhája, egy varrás nélküli, felülről szőtt ruhadarab - hacsak a Szentlélek nem tekeri körénk, és nem sorakoztat fel bennünket drága redőiben.
Az élet vizének folyója nem olthatja szomjunkat, amíg a Lélek nem nyújtja át a serleget, és nem emeli ajkunkhoz. Mindaz, ami az Isten Paradicsomában van, maga sem lehet boldogító számunkra, amíg halott Lelkek vagyunk - és halott lelkek vagyunk, amíg az a mennyei szél el nem jön a föld négy sarkából, és ránk nem lehel megölt, hogy éljünk. Nem habozunk kimondani, hogy a Szentlélek Istennek éppúgy tartozunk, mint a Fiú Istennek. Valóban, nagy bűn és vétség lenne, ha az isteni Szentháromság egyik Személyét a másik elé próbálnánk helyezni. Te, Atyám, vagy minden kegyelem, minden szeretet és irgalom forrása irántunk. Te, Fiam, Atyád irgalmának csatornája vagy, és nélküled Atyád szeretete soha nem áramolhatna felénk. És Te, ó Lélek - Te vagy az, aki lehetővé teszed számunkra, hogy befogadjuk azt az isteni erényt, amely a Forrásból, az Atyából, Krisztuson, a csatornán keresztül árad - és a Te közvetítéseddel belép a lelkünkbe, ott marad és hozza meg dicsőséges gyümölcsét. Magasztaljátok tehát a Lelket, ti, akik részesei vagytok - dicsérjétek, magasztaljátok és szeressétek az Ő nevét mindig, mert így illik tenni.
A ma reggeli munkám az, hogy bemutassam a Szentlélek munkáját, nem mint Vigasztaló, vagy mint Gyorsító, vagy mint Megszentelő, hanem elsősorban mint Tanító, bár ezeket a többi pontot is érintjük majd.
A Szentlélek az Atya gyermekeinek nagy tanítója. Az Atya saját akaratából nemz minket az Igazság Igéje által. Jézus Krisztus magához vesz bennünket a magával való egyesülésbe, így másodszor is Isten gyermekeivé válunk. Ezután a Szentlélek Isten belénk lehelte a "gyermekké fogadás lelkét, amellyel azt kiáltjuk: Abba, Atyám". Miután megadta nekünk az örökbefogadás e szellemét, Ő képez minket, nagy Nevelőnkké válik, megtisztítja tudatlanságunkat, és kinyilatkoztatja Isten egyik Igazságát a másik után - míg végül minden szenttel együtt felfogjuk, mik a magasságok, mélységek, hosszúságok és szélességek - és megismerjük Krisztus szeretetét, amely meghaladja az ismeretet. És akkor a Szellem bevezeti a művelteket az általános gyülekezetbe és az elsőszülöttek egyházába, akiknek a neve a mennyben van megírva.
Ami ezt a Tanítót illeti, ez a három dolog - először is, amit tanít. Másodszor, a tanítási módszerei. És harmadszor, e tanítás természete és jellemzői.
Először is, mit tanít nekünk a Szentlélek. És itt valóban széles terület tárul elénk, mert Ő tanítja Isten népét mindarra, amit az Atya számára elfogadhatóan tesznek, és mindarra, amit tudnak, ami hasznukra válik.
Azt mondom, hogy Ő tanítja őket mindenre, amit tesznek. Nos, vannak dolgok, amelyeket mi, gyerekek, mindenféle tanítás nélkül, természetesen meg tudunk csinálni. Ki tanított meg valaha egy gyereket sírni? Ez természetes számára. Életének első jele a fájdalomtól való harsány, erőtlen sírás. Ezután soha nem kell iskolába küldened, hogy megtanítsd a bánat sírására, kis bánatának jól ismert kifejezésére. Ó, testvéreim, de titeket és engem, mint szellemi csecsemőket, meg kellett tanítani sírni. Hiszen még magunktól sem tudtunk sírni, amíg nem kaptuk meg "a gyermekké fogadás lelkét, amellyel azt kiáltjuk: Abba, Atyám". Vannak kiáltások és nyögések, amelyeket nem lehet szavakkal és beszéddel kimondani - olyan egyszerűnek tűnik az új természetnek ez a nyelve.
De még ezek a leggyengébb nyögések, sóhajok, sírások és könnyek is a nevelés jelei. Erre meg kell tanítani bennünket, különben nem vagyunk elégségesek ahhoz, hogy még ezeket az apróságokat is megtegyük önmagunkban és önmagunktól. A gyerekeket, mint tudjuk, meg kell tanítani beszélni, és fokozatosan, fokozatosan képesek először a rövidebb, majd a hosszabb szavakat kiejteni. Minket is megtanítanak beszélni. Egyikünk sem tanulta még meg Kánaán teljes szókincsét. Bízom benne, hogy néhány szót ki tudunk mondani. De soha nem leszünk képesek kiejteni mindet, amíg el nem jutunk arra a földre, ahol meglátjuk Krisztust, és "olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak látjuk Őt, amilyen".
A szentek mondásai, ha jók és igazak, a Lélek tanításai. Nem jegyeztétek meg azt a passzust - "Senki sem mondhatja, hogy Jézus a Krisztus, csak a Szentlélek által"? Mondhat ugyan ennyit holt szavakkal, de a Lélek mondását, a lélek mondását sohasem érheti el, hacsak nem a Szentlélek tanítja. Azokat az első szavakat, amelyeket keresztényként valaha is használtunk - "Isten, légy irgalmas hozzám, bűnöshöz" - a Szentlélek tanította meg nekünk. És az az ének, amelyet a Trón előtt fogunk énekelni - "Annak, aki szeretett minket, és saját vérével mosott meg minket bűneinktől, neki legyen dicsőség és uralom mindörökkön örökké" -, nem más, mint a jó és rossz ismeretének ugyanannak a fájának érett gyümölcse, amelyet a Szentlélek ültetett szívünk talajába.
Továbbá, ahogyan minket a Szentlélek tanít kiáltani és tanít beszélni, úgy Isten minden népét is Ő tanítja járni és cselekedni. "Nem az emberben van, aki jár, hogy irányítsa lépteit". Lehet, hogy a legjobban odafigyelünk az életünkre, de megbotlunk vagy eltévedünk, hacsak Ő, aki először állított minket az ösvényre, nem vezet minket azon. "Efraimot is megtanítottam menni, karon fogva őket". "Zöld legelőkön hajt engem nyugovóra: Csendes vizek mellett vezet engem." Az eltévelyedés természetes. A helyes úton maradni lelki dolog. Tévedni emberi dolog. Szentnek lenni isteni. A bukás a gonoszság természetes következménye. De megmaradni a Szentlélek dicsőséges hatása, aki bennünk munkálkodik, hogy akarjon és cselekedjen az ő jóakaratából.
Még soha nem volt olyan mennyei gondolat, soha nem volt olyan megszentelt cselekedet, soha nem volt olyan megszentelt, Isten számára Jézus Krisztus által elfogadható cselekedet, amelyet ne munkált volna bennünk a Szentlélek. Minden cselekedetünket te munkáltad bennünk. "Mert az ő alkotása vagyunk, Krisztus Jézusban teremtve jó cselekedetekre, amelyeket Isten előre elrendelt, hogy azokban járjunk".
Ahogyan a keresztény egyszerű cselekedetei, a sírása, a beszéde, a járása, a cselekedetei - ezek mind a Szentlélek tanításai -, úgy van ez a természetének magasabb rendű törekvéseivel is. Az evangélium hirdetése, ha helyesen történik, csak a Szentlélek ereje által valósul meg. Az a prédikáció, amely emberi zsenialitáson alapul, értéktelen. Az a prédikáció, amelyet emberi tudás révén szereztek, és amelyben nincs más erő, mint a logika vagy a szónoklat ereje, hiába van elköltve. Isten nem ilyen eszközökkel dolgozik, mint ezek. Ő nem törött ciszternák vizével tisztítja meg a lelkeket - és nem menti meg a lelkeket olyan gondolatokkal, amelyek az emberek agyából származnak, eltekintve a velük együtt járó isteni hatástól.
Megkaphatnánk a görög bölcsek minden tudományát, sőt, ami még jobb, a tizenkét apostol minden tudását együttvéve - és akkor rendelkezhetnénk egy szeráf nyelvével és egy Megváltó szemével és szívével -, de az élő Isten Lelkétől eltekintve prédikációnk hiábavaló lenne, és hallgatóink és mi magunk továbbra is a bűneinkben maradnánk. Helyesen prédikálni csak a Szentlélek által lehet. Lehet, hogy van olyan dolog, amit prédikálásnak hívnak, ami emberi energiából fakad, de Isten szolgáit a Szent tanítja. És amikor szavuk áldott, akár szentnek, akár bűnösnek szól, az áldás nem tőlük származik, hanem a Szentlélektől, és Neki legyen minden dicsőség, mert nem ti beszéltek, hanem Atyátok Lelke szól bennetek.
Így van ez a szent énekkel is. Kinek a szárnyai azok, amelyekkel az ég felé emelkedem szent harmóniában és örömben? A Te szárnyaid, ó Szent Galamb! Kié a tűz, amellyel lángol a lelkem a megszentelt megszentelés idején? A tiéd a láng, ó tüzes Lélek! A tiéd. Kié a tűz nyelve, amely az apostoli ajkakon pihent? A tiéd volt az a hasító nyelv, Te, Izrael Szentje! Kié az a harmat, mely az elszáradt pengére hull, és mosolyra és tűzre fakasztja azt? A tiéd az a szent csepp, Te, Isten harmata! Te vagy az a reggeli méh, ahonnan a szentség e szépségei erednek. Te munkáltál bennünk, és Neked adnánk jól megérdemelt hálát. A keresztény ember minden cselekedete tehát, a kis és a nagy cselekedetek egyaránt, mind a Szentlélek tanítása.
De most, távolabb - mindazt, amit a hívő ember valóban tud, és ami hasznos a számára, azt a Szentlélek tanítja meg neki. Isten Igéjéből erkölcsileg és szellemileg nagyon sokat tanulhatunk, de a keresztény filozófus megérti, hogy különbség van lélek és szellem között. Tudja, hogy az ember pusztán természetes lelke vagy értelme elég jól kioktathatja magát Isten Igéjéből, de a szellemi dolgokat csak szellemileg lehet megismerni. Tudja, hogy amíg ez a harmadik, magasabb rendű elv - a szellem - nem árad belénk az újjászületés során, addig még csak képességünk vagy lehetőségünk sincs a szellemi dolgok megismerésére.
Ez az a harmadik, magasabb rendű elv, amelyről az apostol beszél, amikor "testről, lélekről és szellemről" beszél. A szellemi filozófusok azt állítják, hogy nincs olyan, hogy harmadik rész - a szellem. Testet és lelket találnak, de szellemet nem. Teljesen igazuk van - a természetes emberben nincs ilyen. Ez a harmadik elv - a szellem - a Szentléleknek az újjászületéskor történő beáradása, és a mentális filozófia nem fedezheti fel. Ez egy teljesen finomabb dolog - egy olyan dolog, amely túl ritka, túl mennyei ahhoz, hogy Dugald, Stewart, Reid, Brown vagy bármelyik nagyszerű ember leírja, aki képes volt az elmét boncolgatni, de nem értette a szellemet.
Isten Lelke először is szellemet ad nekünk, majd ezt követően neveli ezt a szellemet. Mindazt, amit a szellemünk tud, a Szentlélek tanítja meg neki. Talán az első dolog, amit megtanulunk, az a bűn - Ő dorgál minket a bűnről. Senki sem ismeri a bűn túlzott bűnösségét, csak a Szentlélek által. Megbüntethetsz egy embert, beszélhetsz neki Isten haragjáról és a bűnről - de nem tudod vele megismertetni, hogy a bűn milyen gonosz és keserű dolog, amíg a Szentlélek meg nem tanította rá.
Valóban szörnyű lecke, amit meg kell tanulnunk, és amikor a Szentlélek leültet minket a bűnbánat zsámolyára, és elkezdi belénk fúrni Isten e nagy Igazságát - hogy a bűn már csírájában kárhozat, hogy csírájában a pokol -, akkor kezdjük el felfogni. Akkor kiáltjuk fel: "Most már tudom, milyen hitvány vagyok, lelkem megveti magát porban és hamuban!". Senki, ismétlem, senki sem fogja érvekkel, büntetéssel, erkölcsi fegyelmezéssel vagy bármilyen más eszközzel, a Szentlélek nevelésén kívül, megismerni a bűn bűn bűnös voltát. Az emberi értelem számára elérhetetlen igazság, hogy tudjuk, mennyire alantas dolog a bűn. Egyedül a Szentlélek által oltott és adott szellem - egyedül ez a szellem képes megtanulni a leckét, és egyedül a Szentlélek képes megtanítani azt.
A következő lecke, amit a Lélek tanít nekünk, az önmagunk teljes romlottsága, romlottsága és tehetetlensége. Az emberek úgy tesznek, mintha ezt természetüknél fogva tudnák, de nem ismerik. Csak a tapasztalat szavait tudják kimondani, ahogy a papagájok beszélnek, mint az emberek. De önmagamat teljesen elveszettnek és romlottnak tudni, önmagamat annyira elveszettnek tudni, "hogy bennem (vagyis a testemben) semmi jó nem lakozik", ez a tudás annyira visszataszító, annyira gyűlöletes, annyira undorító a testi értelem számára, hogy az ember nem tanulná meg, ha tehetné. Ha megtanulta, az egyértelmű bizonyítéka annak, hogy Isten, a Szentlélek készségessé tette őt arra, hogy meglássa Isten Igazságát, és hajlandóvá arra, hogy befogadja azt.
Néha nagy prédikátorokat hallunk, akik azt mondják, hogy az emberben még maradt valami nagyszerű. Azt mondják, hogy amikor Ádám elesett, lehet, hogy eltörte a kisujját, de nem tette teljesen tönkre magát - hogy az ember egy nagyszerű lény - valójában egy nemes teremtmény, és hogy mindannyian tévedünk, amikor azt mondjuk az embereknek, hogy romlottak, és Isten törvényét dörögjük rájuk - megdöbbentő, hogy így beszélnek? Nem, testvéreim, ez a testi elme nyelve az egész világon és minden korban. Nem csoda, hogy az ember ékesszóló ezen a ponton - minden embernek ékesszólónak kell lennie, amikor egy hazugságot kell védenie.
Nem csoda, hogy e témában dicsőséges mondatok hangzottak el, és virágos időszakok ömlöttek el az ékesszólás bőséges tárházából. Az embernek minden logikát és minden retorikát ki kell merítenie, hogy megvédjen egy hamisságot - és nem csoda, hogy erre törekszik, mert az ember azt hiszi magáról, hogy gazdag és javakban gazdag, és semmire sincs szüksége -, amíg a Szentlélek meg nem tanítja neki, hogy mezítelen, szegény és nyomorult.
Miután ezeket a leckéket megtanultuk, a Lélek tovább tanít minket Isten természetéről és jelleméről. Isten minden szélben hallható és minden felhőben látható. Isten jóságát és Isten mindenhatóságát a világ világ világosan megmutatja nekünk a teremtés műveiben, de hol olvasok az Ő kegyelméről, hol olvasok az Ő irgalmáról vagy az Ő igazságosságáról? Vannak olyan vonalak, amelyeket nem tudok kiolvasni a teremtésben. Valóban, azoknak kell, hogy legyen fülük, akik hallják az irgalom vagy a kegyelem hangjait, amelyek az esti szélviharban suttognak.
Nem, testvéreim, Isten tulajdonságainak ezek a részei csak ebben a drága könyvben tárulnak fel előttünk, és ott úgy vannak feltárva, hogy nem ismerhetjük meg őket, amíg a Lélek meg nem nyitja a szemünket, hogy észrevegyük őket. Csak Ő képes képessé tenni minket arra, hogy megértsük az isteni igazságosság hajlíthatatlanságát, és hogy lássuk, hogyan követeli meg Isten a bűn minden apró és nagy bűnéért a büntetést. Csak a Szentlélek teheti lehetővé számunkra, hogy felismerjük, hogy ez a teljes igazságosság nem szorítja háttérbe az Ő ugyancsak teljes irgalmasságát - hanem a kettő úgy mozog egymás körül, hogy egyetlen pillanatra sem érintkezik, vagy kerül konfliktusba, vagy vet a legcsekélyebb árnyékot egyikre vagy másikra. Látni, hogy Isten igazságos és mégis az istentelenek megigazítója, és úgy megismerni Istent, hogy a lelkem szeresse az Ő természetét, értékelje az Ő tulajdonságait, és vágyjon arra, hogy olyan legyen, mint Ő - ez olyan tudás, amelyet a csillagászat nem taníthat meg - amelyet a tudományok minden kutatása soha nem adhat meg nekünk.
Istentől kell tanulnunk, ha valaha is megismerjük Őt - Istentől kell tanulnunk, Istentől, a Szentlélektől. Ó, hogy jól megtanuljuk ezt a leckét, hogy képesek legyünk énekelni az Ő hűségéről, szövetségi szeretetéről, változhatatlanságáról, határtalan irgalmáról, hajlíthatatlan igazságosságáról. Ó, hogy képesek legyünk beszélgetni egymással erről a felfoghatatlan Egyetlenről, és úgy láthassuk Őt, ahogyan az ember látja a barátját - és úgy járhassunk vele, mint Énókh egész életünkben! Ez valóban a Szentlélek által nekünk adott nevelés kell, hogy legyen.
De hogy ne időzzünk ezeknél a pontoknál, bár ezek a gondolatok termékenyek, figyeljük meg, hogy a Szentlélek különösen Jézus Krisztusról tanít minket. A Szentlélek az, aki a Megváltót személyének dicsőségében - emberségének és istenségének összetett jellemében - kinyilvánítja nekünk. Ő az, aki elmondja nekünk szívének szeretetét, karjainak erejét, szemei világosságát, vérének drágaságát és könyörgésének elsőbbségét. Tudni, hogy Krisztus az én Megváltóm, annyit jelent, hogy többet tudok, mint amire Platón megtaníthatott volna. Tudni, hogy az Ő testének, húsának és csontjainak tagja vagyok - hogy a nevem az Ő mellén van, és az Ő tenyerébe van vésve -, többet tudok, mint amit az oxfordi vagy cambridge-i egyetemek tanítani tudnának minden tudósuknak, még ha olyan jól tanulnak is.
Pál nem Gamaliel lábainál tanulta meg mondani: "Szeretett engem, és önmagát adta értem". Pál nem a rabbik között vagy a Szanhedrim tagjainak lábainál tanulta meg kiáltani: "Amit én nyereségnek tartottam, azt most veszteségnek tekintem Krisztusért". "Isten óvjon attól, hogy másban dicsekedjem, mint a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjében". Nem, ezt úgy kellett megtanulnia, ahogyan Ő maga vallja - "nem testtől és vérből, hanem a Szentlélektől".
Csak utalnom kell arra, hogy a Lélek az is, aki megtanít minket az örökbefogadásra. Valóban, az új szövetség minden kiváltsága, kezdve az újjászületéstől, a megváltáson, a megigazuláson, a bűnbocsánaton, a megszentelődésen, az örökbefogadáson, a megőrzésen, a folyamatos biztonságon át egészen a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus országába való bőséges bejutásig - mindez a Szentlélek tanítása. Különösen ez utóbbi pont, mert "szem nem látta, fül nem hallotta, és az ember szívébe sem ment be, amit Isten azoknak készített, akik szeretik Őt. De Isten kijelentette azokat nekünk az Ő Lelke által, mert a Lélek mindent kutat, igen, az Isten mély dolgait". Ő vezet minket az eljövendő örömök igazságába, felfelé viszi a lelkünket, és ad nekünk-
"Az a belső nyugalom a mellkasban,
A dicsőséges pihenés legbiztosabb záloga,
Ami Isten egyháza számára megmarad,
A gondok vége, a fájdalmak vége."
II. És most rátérek a második pontra, ami a következő: AZOK A MÓDSZEREK, AMELYEKKEL A SZENT LÉLEK ISTEN GYERMEKEIT TANÍTJA AZ ÉRTÉKES TUDOMÁNYOKRA.
Itt meg kell jegyeznünk, hogy semmit sem tudunk a működés pontos módjáról, mert a Lélek titokzatos. Nem tudjuk, honnan jön, és hová megy. De mégis írjuk le, amit érzékelhetünk. Először is, amikor Isten népét tanítja, az egyik első dolog, amit a Lélek tesz, hogy felkelti az érdeklődést az elméjükben. Gyakran tapasztalom, hogy amikor az embereket a szolgálatra nevelik, a legnehezebb dolog elindítani őket.
Olyanok, mint a denevérek a földön. Ha egy denevér egyszer a földre kerül, nem tud repülni, amíg fel nem kúszik egy kő tetejére, és egy kicsit a föld fölé nem kerül, és akkor szárnyra kap, és elég jól tud repülni. Sokan vannak tehát, akiknek nem ébredt fel az energiájuk - van tehetségük, de az alszik -, és egyfajta vasúti sípot szeretnénk a fülükbe fújni, hogy felkeljenek, és ledörzsöljék a szemükről a filmréteget, hogy lássanak.
Az emberekkel is így van ez - amikor Isten Lelke tanítani kezdi őket, felkelti az érdeklődésüket azok iránt a dolgok iránt, amelyeket meg akar tanulni. Megmutatja nekik, hogy ezek a dolgok itt személyes hatással vannak a lelkük jelenlegi és örökkévaló jólétére. Úgy hozza el Isten értékes Igazságait, hogy amit az ember tegnap még teljesen közömbösnek tartott, azt most már felbecsülhetetlenül értékesnek kezdi tartani: "Ó - mondja -, teológia! Mi hasznom lehet belőle?" Most azonban Krisztus és a megfeszített Krisztus megismerése lett számára az összes tudományok közül a legkívánatosabb és legkiválóbb. A Szent
Ha ez megtörtént, tanítható szellemet ad az embernek. Vannak emberek, akik nem akarnak tanulni. Azt vallják, hogy tudni akarják, de soha nem találtátok meg a megfelelő módját annak, hogy tanítsátok őket. Tanítsd őket apránként, és ők azt mondják: "Azt hiszed, gyerek vagyok?". Ha egyszerre sokat mondasz nekik, azt mondják: "Nincs elég erőd ahhoz, hogy megértess engem!". Néha kénytelen voltam azt mondani egy embernek, amikor megpróbáltam megértetni vele, és ő azt mondta: "Nem tudom megérteni önt": "Nos, uram, hála Istennek, nem az én feladatom, hogy megértessem önt, ha önnek nincs is." Ez nem az én feladatom.
Nos, a Szentlélek minden formában tanulásra hajlandóvá teszi az embert. A tanítvány leül Krisztus lábaihoz. És hagyja, hogy Krisztus úgy beszéljen, ahogy akar, és úgy tanítsa, ahogy akarja, akár pálcával, akár mosollyal, ő teljesen készséges a tanulásra. A leckék kellemetlenek, de az újjászületett tanítvány éppen azokat a dolgokat szereti a legjobban megtanulni, amelyeket egykor gyűlölt. Az evangélium tanításai, lehet, hogy mindegyikük vágja a büszkeségét - de éppen ezért szereti őket. Azt kiáltja: "Uram, alázz meg engem! Uram, alázz meg engem. Taníts meg engem azokra a dolgokra, amelyek miatt porba és hamuba borul a fejem. Mutasd meg nekem a semmimet - taníts meg az ürességemre. Nyilatkoztasd ki nekem a szennyemet." A Szentlélek így folytatja munkáját, felkelti az érdeklődést, és tanítható szellemet ébreszt.
Ha ez megtörtént, a Szentlélek a következő helyen Isten igazságát kedves fényben tünteti fel. Milyen nehéz néha egy olyan tényt, amit te magad tökéletesen megértesz, úgy megfogalmazni, hogy egy másik ember is belássa. Olyan ez, mint a távcső. Sokan vannak, akik csalódtak a távcsőben, mert valahányszor besétáltak egy csillagvizsgálóba, és szemüket az üveghez tapasztották, azt várva, hogy meglátják a Szaturnusz gyűrűit és a Jupiter öveit, azt mondták: "Semmit sem látok. Csak egy darab üveget és egy-két szem porszemet látok!"
"De - mondja a csillagász, amikor jön -, látom a Szaturnuszt teljes pompájában". Te miért nem tudod? Mert a fókusz nem illik az idegen szeméhez. Egy kis ügyességgel a fókusz megváltoztatható, így a megfigyelő képes lesz látni azt, amit korábban nem láthatott. Így van ez a nyelvvel is. Ez egyfajta távcső, amellyel lehetővé teszem, hogy a másik lássa a gondolataimat, de nem mindig tudom neki megadni a megfelelő fókuszt. A Szentlélek pedig mindig a megfelelő fókuszt adja meg Isten minden Igazságának. Olyan erős és erőteljes fényt vet az Igére, hogy a Lélek azt mondja. "Most már látom, most már értem".
Még itt, ebben a drága könyvben is vannak olyan szavak, amelyeket százszor is megnéztem, de nem értettem őket, míg egy-egy kivételes órában a kulcsszó mintha felugrott volna a vers közepéből, és azt mondta volna nekem: "Nézd meg a verset az én fényemben", és egyszerre felismertem - nem mindig magának a versnek egy szavából, hanem néha a szövegkörnyezetből -, és felismertem a jelentést, amelyet korábban nem láttam. Ez is része a Lélek képzésének - fényt vetni Isten Igazságaira.
A Lélek azonban nemcsak Isten igazságát világítja meg, hanem az értelmet is. Csodálatos az is, hogy a Szentlélek hogyan tanítja azokat az embereket, akik úgy tűnt, mintha soha nem tudnának tanulni. Nem szeretnék semmi olyat mondani, ami miatt a testvérem szomorú lenne. De ismerek néhány Testvért, nem mondom, hogy ma itt vannak, de nem állnak távol a helytől - néhány Testvért, akiknek a véleményét semmi esetre sem fogadnám el világi dolgokban. Ha bármi köze lenne fontokhoz, shillingekhez és pennykhöz - bármihez, amiben emberi ítéletről van szó -, nem kérnék tőlük tanácsot. De ezek az emberek mélyebben, igazabban és tapasztalati alapon ismerik Isten Igéjét, mint sokan, akik azt hirdetik, mert a Szentlélek soha nem próbálta őket nyelvtanra tanítani, és soha nem állt szándékában üzleti dolgokra tanítani őket. Soha nem akarta őket csillagászatra tanítani. De megtanította őket Isten Igéjére, és ők megértik azt.
Más tanárok azon fáradoztak, hogy beléjük verjék a tudomány elemeit, de sikertelenül, mert az agyuk olyan sűrű és elkényeztetett, amennyire csak lehet. De a Szentlélek megtanította őket Isten Igéjére, és ott elég világosak. Közeli kapcsolatba kerülök néhány fiatalemberrel. Amikor a tudományokból vesszük ki a szemléltetésre szolgáló lexikonjainkat, úgy tűnik, hogy mind mélyenszántóak. De amikor felteszek nekik egy kérdést, hogy lássam, megértették-e, elvesznek. De figyeljetek, amikor egy régi puritán könyvből olvasunk fel egy fejezetet - amikor a teológiára térünk -, ezek a testvérek adják nekem a legokosabb és legélesebb válaszokat az egész osztályból.
Amikor egyszer kísérletező és ellentmondásos dolgokkal kezdünk foglalkozni, azt tapasztalom, hogy ezek az emberek képesek megduplázni az ellenfeleiket, és azonnal legyőzni őket, mert mélyen olvasnak Isten Igéjében. A Lélek megtanította őket Krisztus dolgaira, de semmi másra nem tanította őket. Azt is észrevettem, hogy amikor Isten Lelke kitágította az értelmet a bibliai igazságok befogadására, akkor az az értelem képessé válik más igazságok befogadására is.
Nemrég hallottam egy lelkész testvértől, amikor jegyzeteket cseréltünk, egy olyan ember történetét, aki a legunalmasabb teremtés volt, akit csak ismertem. Nem volt több egy fokozattal az idiótánál, de amikor megtért Istenhez, az egyik első dolog, amit tenni akart, az volt, hogy elolvassa a Bibliát. Hosszú-hosszú utat kellett megtenniük, hogy megtanítsanak neki egy-egy verset, de ő megtanulta, elsajátította. Addig ragaszkodott hozzá, ameddig csak tudott, amíg képes volt olvasni: "Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és az Ige Isten volt". Ezt az embert idővel arra kérték, hogy imádkozzon. Eleinte alig tudott egy mondatot összerakni. Aztán idővel jelentős fokú folyékonyságra tett szert, mert megtette. Nem akart mozdulatlanul állni - mondta - az imaórán, és nem tudott volna egy szót sem szólni a Mesteréhez.
Sokat kezdte olvasni a Bibliát, és imádkozni kezdett, ami nagyon hasznos és elfogadható volt azok számára, akik hallották, és egy idő után valóban elkezdett beszélni a falvakban, és valamikor később az egyik baptista gyülekezetünk megbecsült és elfogadott lelkipásztora lett. Ha Isten Lelke nem tágította volna ki először az értelmét a vallási igazság befogadására, akkor ez az értelem talán mind a mai napig görcsösen és gúzsba kötve és elzárva maradt volna. És ez az ember talán örökre idióta maradt volna, és így került volna a sírba - míg most feláll, hogy a bűnösöknek körös-körül, égő nyelven elmondja Krisztus keresztjének történetét. A Lélek az értelem megvilágosításával tanít minket.
Hogy ne fárasszam önöket, hadd siessek a többi ponton. Az emlékezet felfrissítésével is tanít minket. "Mindent emlékezetetekbe idéz". Azokat a régi kincseket lelkünk ládájába teszi, és amikor eljön az idő, kinyitja azt, és ezeket a drága dolgokat rendben előhozza, és újra és újra megmutatja nekünk. Felfrissíti az emlékezetet, és amikor ez megtörtént, még jobbat tesz - megtanítja nekünk az Igét, úgy, hogy érezteti velünk annak hatását, és végül is ez a legjobb módja a tanulásnak. Megpróbálhatod megtanítani egy gyereknek az "édesség" kifejezés jelentését. De a szavak nem használnak. Adj neki egy kis mézet, és soha nem fogja elfelejteni.
Megpróbálhatnál mesélni neki a dicsőséges hegyekről és az Alpokról, amelyek áthatolnak a felhőkön, és fehér köpenyes követekként küldik csúcsaikat a mennyei udvarokba. Vigyétek oda, hadd lássa őket, és soha nem fogja elfelejteni őket. Megpróbálhatnád lefesteni neki az amerikai kontinens nagyságát, hegyeivel, tavaival és folyóival, amilyet a világ még nem látott - hadd menjen el, és nézze meg, és többet fog tudni erről a földről, mint amennyit minden tanításoddal megtudhatna, amikor otthon ül.
A Szentlélek tehát nem csupán Krisztus szeretetéről beszél nekünk - hanem azt a szívünkbe is árasztja. Nem csupán a bűnbocsánat édességéről beszél nekünk - megadja nekünk a kárhozat nélküli érzést, és akkor mindent tudunk róla - jobban, mint ahogyan azt bármilyen szavakkal és gondolatokkal tanított tanítással megtehetnénk. Bevisz minket a lakomaházba, és a szeretet zászlaját lobogtatja felettünk. Meghív bennünket a szeretet kertjébe, és a liliomok között fekszünk. Odaadja nekünk azt a kámforköteget, méghozzá a mi Szerelmünket, és azt ajánlja, hogy egész éjjel a keblünk közé tegyük. Elvisz minket Krisztus keresztjéhez, és megparancsolja, hogy tegyük ujjunkat a szegek lenyomatába, kezünket pedig az Ő oldalába, és azt mondja, hogy ne jöjjünk "hitetlenül, hanem hívőleg", és így a legmagasabb és leghatásosabb módon tanít minket a haszonra.
III. De most rátérek a harmadik pontra. Bár úgy érzem, mintha azt kívánnám, bárcsak témám valamivel kevésbé átfogó lenne, de ez valóban egy olyan hiba, ami nem gyakran fordul elő - inkább túl sok, mint túl kevés, amiről beszélhetnék. De amikor olyan témához jutunk, ahol Istent kell dicsőíteni, akkor itt valóban olyan kell legyen a nyelvünk, mint a készséges író tolla, amikor a Királyt érintő dolgokról beszélünk.
Most a SZENT LÉLEK TANÍTÁSÁNAK JELLEMZŐJEiről és TERMÉSZETÉRŐL fogok beszélni nektek. És először is szeretném megjegyezni, hogy a Szentlélek szuverén módon tanít. Azt tanít, akit akar. Elveszi a bolondot, és megismerteti vele Krisztus haldokló szeretetének csodáit, hogy a törekvő bölcsességet lealacsonyítsa, és az ember büszkeségét megalázza és megalázza. És mivel a Lélek azt tanít, akit akar, megvannak a saját tanítási órái, és nem hagyja magát korlátozni és megkötni általunk.
És aztán megint úgy tanít, ahogyan akar - egyeseket nyomorúsággal, másokat közösséggel. Van, akit az olvasott Ige által tanít, van, akit a kimondott Ige által, van, akit egyik által sem, hanem közvetlenül a saját hatására. És így a Szentlélek is Szuverén, hogy olyan mértékben tanít, amilyen mértékben akar. Az egyik embert sokat tanulásra készteti, míg a másik csak keveset ért meg. Vannak keresztények, akik korán hordják a szakállukat - ők gyorsan és magas fokon érik el az érettséget, mégpedig hirtelen. Mások csak lassan kúsznak a cél felé, és nagyon sokáig tart, amíg elérik azt. Egyes keresztények a korai években többet értenek, mint mások, akiknek a haja már megőszült.
A Szentlélek egy uralkodó. Nem tartja egy osztályban az összes tanítványát, és nem tanítja mindannyiuknak ugyanazt a leckét egyidejű oktatással. Hanem minden ember külön osztályban van, mindenki külön leckét tanul. Van, aki a könyv végén kezdi, van, aki az elején, van, aki a közepén - van, aki az egyik tanítást tanulja, van, aki a másikat, van, aki visszafelé, van, aki előre. A Szentlélek szuverén módon tanít, és minden embernek azt adja, amit akar. De aztán, ahol tanít, ott hatékonyan tanít.
Még soha nem mulasztotta el, hogy tanuljunk. A Lélek iskolájából soha egyetlen tanuló sem került ki javíthatatlanul. Minden gyermekét tanítja, nem csak néhányat közülük - "Minden gyermekedet az Úr tanítja, és nagy lesz gyermekeid békessége" - az utolsó mondat a bizonyíték arra, hogy hatékonyan tanította őket. A Lélek soha egyetlen egyszer sem hozta el Isten Igazságát a szívnek, és az a szív mégsem fogadta be azt. Vannak módszerei arra, hogy megérintse az élet titkos forrásait, és Isten Igazságát a lény legmélyére helyezze. Gyógyító keverékeit magába a forrásba önti - nem pedig a patakokba.
Mi a fület oktatjuk, és a fül messze van a szívtől. Ő magát a szívet tanítja, és ezért minden szava jó talajra esik, és jó és bőséges gyümölcsöt terem - hatékonyan tanít. Kedves Testvéreim, nem érzed magad néha nagy bolondnak? A ti nagy Iskolamesteretek még jó tanulót farag belőletek. Úgy fog tanítani benneteket, hogy képesek lesztek belépni a mennyek országába, ha annyit tudtok, mint a legragyogóbb szentek. Így tanít szuverén módon és hatékonyan, hozzáteszem, tévedhetetlenül tanít. Mi tévedéseket tanítunk nektek az óvatosság hiánya miatt, néha a túlbuzgóság, máskor pedig saját elménk gyengesége miatt.
A valaha élt legnagyobb prédikátorban vagy tanítóban is volt bizonyos fokú tévedés, és ezért hallgatóinknak mindig a törvényhez és a bizonyságtételhez kell viszonyítaniuk azt, amit mondunk. De a Szentlélek soha nem tanít tévedést - ha valamit Isten Lelke által tanultál, az Isten tiszta - hamisítatlan, hígítatlan Igazsága. Helyezd magad naponta az Ő tanítása alá, és soha nem fogsz egy rossz szót sem tanulni, sem egy rossz gondolatot, hanem tévedhetetlenül tanítottá válsz - jól tanítottá Isten teljes Igazságára, ahogy az Jézusban van.
Továbbá, ahol a Lélek így tévedhetetlenül tanít, ott folyamatosan tanít. Akit egyszer tanít, azt soha nem hagyja el, amíg be nem fejezte a nevelésünket. Folytatja és folytatja és folytatja, bármilyen tompa is a tanuló, bármilyen gyarló is az emlékezet, bármilyen romlott is az elme, Ő mégis folytatja kegyelmes munkáját, amíg meg nem nevel bennünket, és nem tesz minket "alkalmassá arra, hogy a világosságban részesüljünk a szentek örökségében".
Nem is hagy el minket, amíg nem tanított meg minket teljesen. Mert ahogy a szövegünk mondja: "Ő megtanít titeket mindenre". Nincs olyan magas Isten igazsága, amelyet még ne lehetne elsajátítani, sem olyan nehéz tanítás, amelyet még ne lehetne elfogadni. Magasan, magasan tornyosulnak a tudás hegyének magaslatai - de ott, amikor ott - megáll a lábad. Lehet, hogy fáradt az út, és gyengék a térdeid, de fel fogsz mászni oda, és egy napon homlokodat a mennyei napfényben füröszti majd a lelked, és megállsz, és lenézel a viharokra, ködökre és a föld minden felhőjére és füstjére - és meglátod a Mestert szemtől szembe, és olyan leszel, mint Ő, és megismered Őt olyannak, amilyen. Ez a keresztény öröme, hogy teljesen meg lesz tanítva, és hogy a Szentlélek soha nem adja fel, amíg meg nem tanította őt az egész igazságra.
Attól tartok azonban, hogy ma reggel elfárasztalak benneteket. Egy ilyen téma, mint ez, valószínűleg nem minden elmének fog megfelelni. Mint már mondtam, egyedül a szellemi elme fogadja a szellemi dolgokat, és a Lélek hatásának tana sohasem lesz nagyon érdekes azok számára, akiknek ez teljesen idegen. Nem tudnám mással megértetni az áramütés erejét, ha nem érezné azt. Egyáltalán nem valószínű, hogy hinni fog azokban a titkos energiákban, amelyek a világot mozgatják, hacsak nincs valamilyen módja arra, hogy saját maga is kipróbálhassa.
És azok közületek, akik soha nem érezték a Szellem energiáját, ugyanolyan idegenek számára, mint egy kő. Nem vagytok elemetekben, amikor a Szellemről hallotok. Semmit sem tudtok az Ő isteni erejéről. Soha nem tanítottak róla, és ezért mennyire vigyáznotok kellene, hogy megtudjátok, milyen igazságokat tanít!
Ezért ezzel a szomorú gondolattal zárom. Jaj, jaj, ezerszer jaj, hogy olyan sokan vannak, akik nem ismerik a veszélyt, akik nem érzik a terhet, és akiknek a szívében soha nem ragyogott fel a Szentlélek fénye! Ez a te eseted, kedves Hallgatóm, ma reggel? Nem azt kérdezem, hogy tanultál-e valaha a tudomány iskolájában. Lehet, hogy igen, és lehet, hogy diplomát szereztél, és első lettél a kitüntetésekben - de lehet, hogy még mindig olyan vagy, mint a vadszamár csikója, aki semmit sem tud ezekről a dolgokról.
A vallást és annak igazságát nem fejből kell megtanulni. Évekig tartó olvasás, órákig tartó szorgalmas tanulás soha nem tesz valakit kereszténnyé. "A Lélek az, aki megelevenít. A test semmit sem használ." Ó, híján vagy az élő Isten Lelkének? Mert ó, arra kérlek, hogy emlékezz erre, Hallgatóm - ha a lelkedben a Szentlélek titokzatos és természetfeletti befolyása soha nem áradt ki, akkor teljesen idegen vagy Isten minden dolgától. Az ígéretek nem a tiétek. A mennyország nem a tiétek. Úton vagy a holtak földjére, a holtak vidékére - ahol a férgük nem hal ki, és a tüzet nem oltják ki. Ó, hogy Isten Lelke most megpihenjen rajtatok!
Ne feledd, hogy teljesen az Ő befolyásától függsz. Ma Isten kezében vagy, hogy megmenekülsz vagy elveszel - nem a te kezedben, hanem az övében. Halottak vagytok a bűnökben. Hacsak Ő nem éleszt meg, akkor annak kell maradnod. A moly az ujjad alatt sincs abszolútabban kiszolgáltatva neked, mint ahogyan te most Isten kegyelmének vagy kiszolgáltatva. Hagyd, hogy úgy hagyjon, ahogy vagy, és elveszett vagy. De ó, ha a kegyelem szól, és azt mondja: "Hagyd élni azt az embert", akkor megmenekülsz. Bárcsak át tudnátok érezni a szuverenitás eme óriási tanításának súlyát. Olyan ez, mint Thor kalapácsa, megrázhatja a szívedet, bármilyen erős is az, és megrázhatja a sziklás lelkedet a talpáig...
"Élet, halál, pokol és ismeretlen világok,
Ragaszkodjatok az Ő szilárd rendeletéhez."
A sorsod most ott függ. És fellázadsz-e az Isten ellen, akinek a kezében most lelked örök sorsa nyugszik? Felemeled-e lázadásod szánalmas kezét az ellen, aki egyedül képes megeleveníteni téged - akinek kegyelmi energiája nélkül halott vagy, és el kell pusztulnod? Elmész-e ma, és vétkezel-e a világosság és a tudás ellen? Elmész-e ma, és elutasítod-e a Krisztus Jézusban neked hirdetett kegyelmet? Ha igen, akkor soha nem volt még olyan bolond, mint ti, hogy elutasítsátok Őt, aki nélkül halottak, elveszettek és tönkrementek vagytok. Ó, hogy ehelyett a Lélek édes suttogása szóljon: "Engedelmeskedj az isteni parancsnak, higgy Krisztusban és élj!".
Halljátok Jehova hangját, aki így kiált: "Ez a parancsolat, hogy higgyetek Jézus Krisztusban, akit ő küldött!". Így engedelmeskedve Isten azt mondja magában: "Ráirányítottam szeretetemet, ezért megszabadítom őt. Magasra emelem őt, mert megismerte az én nevemet". És még élni fogsz, hogy a mennyben énekelhess arról a szuverenitásról, amely, amikor a lelked reszketett a mérlegek között, döntött az üdvösséged mellett, és kimondhatatlan világosságot és örömöt adott neked. Jézus Krisztus, Isten Fia, meghalt a Golgota keresztjén, "és aki hisz Őbenne, üdvözül".
"Nektek tehát, akik hisztek, drága ő - de azoknak, akik engedetlenek, az a kő, amelyet az építők elvetettek, az lett a sarok fejévé, botránkozás kövévé és megbotránkozás kövévé." Higgyétek el, hogy ez a feljegyzés igaz! Dobjátok el a fegyvert! Engedjétek át magatokat a Szentlélek szuverén hatalmának. És Ő bizonyosan be fogja bizonyítani nektek, hogy éppen abban az engedésben volt a bizonyíték arra, hogy Ő szeretett benneteket. Mert Ő kényszerített arra, hogy engedjetek. Ő tett téged hajlandóvá arra, hogy meghajolj előtte az Ő hatalmának napján.
A Szentlélek nyugodjék most az általam kimondott szavakon, Jézusért!