[gépi fordítás]
A keresztény embernek különösen tetszik, hogy az Atya Isten érdeklődése az üdvösség munkája iránt. Korábbi, kegyelemben töltött gyermekkorunkban az a gondolat fogalmazódott meg bennünk, hogy az Atya Isten csak Krisztus engesztelése által lett kegyes hozzánk - hogy Jézus a Megváltó, és hogy az Atya inkább szigorú bíró, mint gyengéd Barát. Azóta azonban az Atyát a Fiún keresztül ismerjük meg - mert nem volt lehetséges, hogy az Atyához csak Jézus Krisztuson keresztül juthassunk. Most azonban, hogy láttuk Krisztust, láttuk az Atyát is, és mostantól fogva egyszerre ismerjük az Atyát és látjuk Őt, mivel ismerjük Krisztus szeretetét, és érezzük, hogy az kiáradt a szívünkben.
A megvilágosodott keresztény számára mindig üdítő, ha eszébe jut, hogy az Atya milyen intenzív érdeklődést mutat az üdvösség munkája iránt. Itt, ebben a versben háromszor is utalás történik erre. Az üdvösség-művet az Atya akaratának nevezik. "A ti mennyei Atyátok akarata nem az, hogy e kicsinyek közül egy is elvesszen". De még inkább az az Ő akarata, hogy az Ő kiválasztottjai, Krisztus vérrel megvásároltjai, mindannyian megváltassanak a bűnbeesés romjaiból, és biztonságban hazatérjenek Atyjuk házába. Vegyük észre, ismét azt mondják, hogy Jézust az Atya küldte.
Itt is láthatjátok az Atya érdeklődését. Igaz, hogy Jézus elszakította magát a mennyei dicsőségtől, az áldás boldogságától, és önként ereszkedett le ennek az alsóbb világnak a megvetésébe, szégyenébe és köpködésébe. Az Ő Atyjának mégis volt ebben része. Odaadta az Ő egyszülött Fiát. Nem tartotta vissza kebelének kedvesét, hanem elküldte az Ő kebelbarátját, és a szeretet üzeneteivel küldte le az embereknek. Jézus Krisztus önként jön, de mégis Atyja rendelése és küldése által jön.
Egy harmadik utalást is kapunk. Az üdvösséget itt Isten művének nevezik - "Az én eledelem az, hogy megtegyem annak akaratát, aki elküldött engem, és befejezzem az ő művét". Tudjuk, hogy amikor ez a világ létrejött, az Atya nem a Lélekre való hivatkozás nélkül teremtette, mert "Isten Lelke mozgott a vizek színén", a káosz felett merengett, és rendet teremtett a zűrzavarból. És nem is a Fiú nélkül teremtette. Hiszen János apostol azt mondja nekünk: "Nélküle semmi sem lett, ami lett".
Ugyanakkor a teremtés az Atya műve volt. Így van ez a megváltásban is. Az Atya nem üdvözít a Lélek nélkül, mert "a Lélek megeleveníti, akit akar". Nem üdvözít a Fiú nélkül, mert a Megváltó halálának érdeme által szabadulunk meg gonoszságunk vétkeiből. De mindezek ellenére az Atya Isten éppúgy a megváltás munkása, mint a teremtésé. Nézzünk tehát fel, az öröm szemével, a mi megbékélt Istenünkre és Atyánkra. Urunk, a mi Istenünk, Te nem vagy haragvó! Te nem vagy szigorú uralkodó! Te nem pusztán bíró vagy, hanem néped nagy pátriárkája! Te vagy az ő nagy barátjuk! Jobban szereted őket, mint Fiadat! Mert nem kímélted Őt - leküldted Őt, hogy szenvedjen és meghaljon, hogy hazahozd gyermekeidet. "Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek; amint kezdetben volt, most is van és lesz, mindörökké, világestig, vég nélkül."
A ma reggeli szemlélődés célja azonban az lesz, hogy leírjuk Jézus Krisztust, amint úgy nyilvánul meg, hogy Atyja akaratát teljesíti és Atyja művét befejezi. Urunknak és Mesterünknek csak egy gondolata, csak egy kívánsága, csak egy célja volt. Összpontosította egész lelkét, összegyűjtötte hatalmas erőinek hatalmas áradatát, és egyetlen csatornába küldte őket, egyetlen nagy cél felé sietve: "Az én eledelem az, hogy megtegyem annak akaratát, aki elküldött engem, és befejezzem az Ő művét."
Krisztusnak az üdvösség munkája iránti teljes odaadásának nagy igazságára rámutatva - olyan nagy odaadásra, hogy azt mondhatta: "Házad buzgósága felemésztett engem" -, mindenekelőtt arra a tényre szeretném felhívni a figyelmet, amelyet az evangéliumok igazolnak, hogy az Ő lelke volt mindenben, amit tett. Figyeljétek meg Mesterünket, amikor jót cselekszik. A feladat nem bosszantja Őt. Vannak emberek, akik ha osztogatnak a szegényeknek, vagy ha vigasztalják az árvákat, azt olyan tartózkodóan, olyan hidegvérrel teszik, hogy észrevehetitek, hogy csak az ember burokja cselekszik, és nem az ember egész lelke.
De lásd a mi isteni Urunkat. Bárhol is jár, az Ő egész énjét látjátok lángolni, az Ő egész lényét munkában. Egyetlen ereje sem szunnyad, hanem az egész embert foglalkoztatja. Mennyire nyugodtnak tűnik szegény halászai között! Nem fedezed fel, hogy gondolatai a királyok csarnokaiban járnak. De Ő egy velük, csontjuk csontja és húsuk húsa. A vámszedők és a paráznák között jár, és Ő nem érzi magát rosszul. Nem úgy, mint aki leereszkedik egy olyan munkához, amelyet alantasnak érez. Jézus örül neki, egész lelke benne van.
Figyeljétek meg, hogyan veszi térdére a kisgyermekeket, és bár a tanítványai el akarták őket tenni, mégis egész lelke valóban a szegényekkel, a bűnösökkel van, akiket megmenteni jött. Azt mondja: "Engedjétek hozzám jönni a kisgyermekeket, mert ilyeneké a mennyek országa".
Nézz fel abba az arcba, és ott egy egész ember van. Nem úgy, mint akinek a gondolatai a méltóságra és a hatalomra irányulnak, és aki kényszerből és kötelességből leiskolázza magát, tónusba hozza az elméjét ahhoz a körhöz, amelyben mozog. Nem, Jézus hivatása az Ő örömévé válik. Az Ő Atyjának szolgálata az Ő eleme. Soha nem boldog, ha nem ebben van. Egész lényét, egész szellemét az ember megváltásának munkájába veti bele.
Az ember odaadásának további bizonyítékaként megfigyelheted, hogy bármit is vesz szívére, mint élete célját, mindig örömmel tölti el, ha látja, hogy sikerül. Hogyan veszitek észre Megváltónk életében, hogy amikor bemegy egy farizeus házába kenyeret enni, mindig úgy tűnik, hogy kényszer alatt van. Minden olyan fejezetben, amely feljegyzi, hogy mit mondott Jézus egy farizeus házában, hiányzik az élénkség. Ünnepélyesen beszél, de nyilvánvalóan a lelke megigézett, boldogtalan. Tudja, hogy olyan fanyalgók figyelik, akik ellenállnak az Ő jó munkájának, és ezért keveset mond, vagy pedig a beszédében kevés öröm és ragyogás van.
De lásd Őt a kocsmárosok között! Amikor leül Zákeusszal, vagy amikor bejön egy szegény ember házába, és leül a szokásos étkezéshez - ott van Jézus Krisztus, akinek szemei villognak, ajkai ékesszólást árasztanak, és egész lelke nyugodt. "Most - mondja Ő - otthon vagyok. Itt van a munkám - itt vannak az emberek, akik között sikerrel fogok járni". Mennyire elpattintja Jézus láncát az átlagember! Látjátok az Úr Jézus Krisztust, mint a gyermekembert, aki már nem fogja vissza magát a figyelők előtt, hanem teljes lelkéből mondja ki mindazt, amit a szíve gondol és érez.
Általában abból lehet tudni, hogy az ember szíve a munkájában van, hogy milyen örömöt érez benne. Látod, hogy egyes prédikátorok úgy mennek fel a szószékre, mintha máglyán akarnák megsütni őket. És úgy olvassák végig a prédikációjukat, mintha az utolsó, haldokló beszédüket és gyónásukat mondanák. Mit gondolsz, minek nevezik ezt? - Hát kötelességük teljesítésének. Az igazi lelkészek a prédikálást élvezetnek nevezik, nem kötelességnek. Öröm felállni, hogy elmondja másoknak az üdvösség útját, és hogy magasztalja Krisztust. De az egyszerű béresek nem tudnak magasabbra jutni annál a gondolatnál, hogy kötelességüket teljesítik, amikor ezt a dicsőséges történetet mesélik.
Jézus Krisztus egyik sem volt ilyen. "Az én eledelem az", mondta, "hogy megtegyem annak akaratát, aki elküldött engem". Jézus csak akkor mosolygott és örült, amikor szegény bűnösök között volt. Akkor "Jézus örvendezett lélekben, és így szólt: "Hálát adok neked, Atyám, mennynek és földnek Ura, hogy ezeket a dolgokat elrejtetted a bölcsek és okosak elől, és kinyilatkoztattad a kisgyermekeknek". Hadd lásson meg egy bűnbánót, hadd hallja meg a gonosz útja felett bánkódó bűnös nyögését, hadd vegye észre, hogy valamelyik hallgatójának arcán könnycsepp csorog, és Jézus Krisztus örülni kezd, és a Fájdalmak Embere egy pillanatra mosolyt visel azon a sápadt és szomorú arcon. Minden időben gyötrődik a lelkek születése közben - Ő csak akkor boldog, amikor látja, hogy Isten családja bővül.
Van egy másik teszt is, amiből megtudhatod, hogy mikor van egy ember lelke a munkájában. Amikor egy nemes lord nemrég felállt a Lordok Házában, hogy a Holywell Street hírhedt produkciói és nyomtatványai ellen beszéljen, egészen biztos voltam benne, hogy Őlordsága teljesen komolyan gondolja, mert dühös lett. Miután valaki meg merte védeni azt a mocskot, amely abból az utcából árad, mintha az valamilyen kapcsolatban állna a művészet dicsőségével, Őlordsága egy nagyon fanyar beszéddel válaszolt, amelyből azonnal kiderült, hogy komolyan gondolja, amit mond, és hogy fontosnak érzi azt a munkát, amelybe belekezdett.
Nos, a mi Urunk Jézus Krisztus néha meleg lett a beszédben, de soha nem haragudott, csak azokra az emberekre, akik ellenezték azt a jó művet, amellyel jött - és még akkor sem, ha látta, hogy tudatlanságból ellenezték azt -, hanem csak azokra, akik büszkeségből és hiú dicsőségből szálltak szembe vele. Olvastatok-e valaha olyan hatalmas fenyegető tirádát, mint ami Krisztusból ordít, amikor a farizeusok ellen beszél? "De jaj nektek, írástudók és farizeusok, képmutatók, mert elzárjátok a mennyek országát az emberek elől - mert sem ti magatok nem mentek be, sem a bemenőket nem engeditek be. Jaj nektek, írástudók és farizeusok, képmutatók, mert felemésztitek az özvegyek házait, és látszatból hosszasan imádkoztok - ezért annál nagyobb kárhozatot fogtok kapni. Jaj nektek, írástudók és farizeusok, képmutatók, mert tengert és földet bejárjátok, hogy egy-egy hitetlenre tegyetek, és amikor az hitre jutott, kétszeresével a pokol gyermekévé teszitek, mint ti magatok. Ti vak vezetők, akik szúnyogot szorongattok és tevét nyeltek. Ti kígyók, ti viperák nemzedéke, hogyan menekülhettek meg a pokol kárhozatától?"
Azt hiszem, látom, hogy szent arcán isteni düh izzik, amikor villámokat szór maga körül, és elítéli azokat az embereket, akik bezárják a Mennyország kapuit, és nem akarnak bemenni, és akik be akarnak menni, azokat akadályozzák. Most láthatjátok, hogy a lelke benne van, mert az Ember felmelegszik. Jézus szerető lelke, akit úgy tapostak, mint egy féreg, aki soha nem védte meg magát, akiben nem volt a harag szikrája sem üldözői iránt, hanem "amikor szidalmazták, nem szidalmazta újra", aki áldást adott átkokért - ó, hogy lángra lobban, amikor ellenségeket lát az Ő szegény népének útjában, akiket megmenteni jött! Ilyenkor valóban nem kíméli a szavakat. Akkor hatalmas kézzel tudja ostorozni őket, és hagyja, hogy lássák, hogy Jézus hangja lehet olyan rettenetes, mint a mennydörgés, míg máskor olyan édes, mint a hárfások hárfájukkal való hárfázás.
Annak biztos bizonyítéka, hogy az ember valami hatalmas célt tűzött ki maga elé, és hogy ez a cél átjárta egész lelkét, és átitatja őt annak áradásaival, az, hogy ha nem jár sikerrel, sírni fog. Nézzétek meg Urunkat. Voltak-e valaha is olyan könnyek, mint amilyeneket Ő Jeruzsálem felett hullatott? A hegytetőn állva látta tornyait és csillogó templomát, és a homályos jövőben látta a napot, amikor tűzzel égetik el, és a pusztulás ekéje áthalad az egykor szép, de akkor már kietlen alapokon, és így kiált fel: "Ó Jeruzsálem! Jeruzsálem! Hányszor gyűjtöttem volna össze gyermekeidet, mint a tyúk a szárnyai alá a tyúkokat, de te nem akartad!"
Ó, az ő jajkiáltása - "Ó Jeruzsálem! Jeruzsálem!" Nem emlékeztet ez Isten szavaira az egyik régi prófétában, ahol Efraim felett sírva mondja: "Hogyan adhatnálak fel téged, Efraim? Hogyan szabadítsalak meg téged, Izrael? Hogyan tegyelek téged olyanokká, mint Admá? Hogyan tegyelek téged olyanokká, mint Zeboim? Szívem megfordul bennem, bűnbánatom együtt gyulladt ki". Jehova szíve vágyakozott, hogy Efraimját a keblére ölelje.
Így van ez Jézussal is. Köphetnek az arcába, és Ő nem sír. Kirángathatják Őt a zsinagógából, és megpróbálhatják fejjel lefelé hajítani a hegy ormáról, de nem látom, hogy Ő sóhajtana. A keresztre szögezhetik Őt, de egy könnycseppet sem fog hullani. Az egyetlen dolog, ami Őt sírásra késztetheti, az az, hogy látják, hogy elutasítják a saját irgalmukat, hogy eltaszítják maguktól az egyetlen reményüket, és nem hajlandók a béke egyetlen útján járni. Ez önmagában is bizonyítékul szolgálhat arra, hogy Jézus lelkében milyen intenzíven él az Ő nagy célja. Neki másokat kell megmentenie. És ha nem üdvözülnek, Ő sírni fog.
Ha mások ellenkeznek az üdvösségükkel, Ő megharagszik - nem magára, hanem rájuk. Nem törődik azzal, hogy mi történik vele, nem fél, nem haragszik a rá zúduló sérelmek miatt, hanem egész lelkét annak az egyetlen nagy munkának szenteli, hogy megmentse a lelkeket a bűntől és a bűnösöket attól, hogy a gödörbe kerüljenek.
Gyakran megesik azonban, hogy amikor igazán komolyan gondolunk valamilyen célt, felkel egy ellenség. Talán nem is tudja, hogy milyen nemes a célunk, de félreérti az indítékainkat, rágalmazza a jellemünket, és porba tiporja a tisztességes nevünket. Ilyenkor nagy a kísértés, hogy megvédjük magunkat. Csak egy szót akarunk szólni a saját őszinteségünkről és szívből jövő szándékunkról. A kísértés nagyon erősen ránk tör, mert azt gondoljuk, hogy mi magunk annyira bele vagyunk burkolózva, annyira szorosan kapcsolódunk a munkához, hogy talán ha a mi nevünk sérül, a munka is szenvedhet.
Hány jó és nagyszerű ember esett már ebbe a csapdába, és hagyta ott a munkáját, hogy magával törődjön. Legalábbis egy kicsit csökkentették lelkesedésüket, vagy összekeverték a lelkesedésüket, amelyet e célok iránt éreznek, a lélek egy másik hevületével - az önvédelem hevületével. A mi Urunk Jézus Krisztusban azonban ebből semmit sem látunk. Ő annyira elszánt a céljaira, hogy amikor részegesnek nevezik Őt, nem tagadja azt. Amikor azt mondják, hogy szamaritánus és őrült, Ő ezt csendben tűri, és mintha azt mondaná: "Legyen úgy. Gondoljátok így, ha akarjátok." Néha-néha elhangzik egy-egy panaszos szó, de nem vádaskodás. Amikor valóban a javukra válik, akkor megdorgálja őket, és azt mondja: "Hogyan űzhetné ki Belzebub Belzebubot?". De az Ő jellemének nincs kidolgozott védelme.
Krisztus a prédikációiban nem hagyott hátra bocsánatkérést semmiért, amit mondott. Ő csak ment és tette a dolgát, és hagyta, hogy az emberek azt gondoljanak róla, amit akarnak. Jól tudta, hogy a megvetés és a szégyen egyes emberek részéről csak a dicsőség egy másik fázisa, és hogy egy romlott faj ellenére szenvedni azt jelentette, hogy megdicsőüljön az Ő Atyja jelenlétében és szent angyalai között. Mégis csodálkozhatnánk (ha nem tudnánk, hogy ki volt Ő), hogy néha nem kúszott be egy kis személyes ellenségeskedés. De ennek egy árnyalatát sem lehetett felfedezni. Merem állítani, hogy sokan voltak, akikről tudta, hogy szörnyű ellenségei. Egyetlen szava sincs ellenük. Néhányan odajöttek az utcán, hogy sértegessék Őt. Nem tapasztaltam, hogy a legcsekélyebb figyelmet fordította volna rájuk.
Sokan voltak, akik mindenféle rossz híreket terjesztettek, de Ő soha nem mondta a tanítványainak, hogy próbálják megállítani a rossz híreket, amelyek elterjedtek. Ő néma szánalommal kezelte az emberek rágalmait, és jóságának fenségében járt tovább, dacolva minden emberrel, hogy azt mondjanak, amit akarnak, mert minden eszközükkel sem tudták Őt jobban letéríteni az útjáról, mint ahogy a kutya ugatása sem tudja megállítani a Holdat a pályáján. És így, túl jó ahhoz, hogy önző legyen, túl dicsőséges ahhoz, hogy bárki megbecsülésével törődjön, nem tudott és nem is akart félrefordulni, hanem mint egy nyílvessző egy hatalmas íjász íjából, száguldott tovább az útját a neki szánt cél felé.
Aztán figyeljétek meg újra - egy újabb bizonyíték arra, hogy Krisztus teljes odaadással végzi szolgálatát, nevezetesen, hogy mindig látjátok Őt dolgozni. Krisztus szolgálatának három éve három év szüntelen munka volt. Soha nem pihent - csodálkozunk, hogy egyáltalán hogyan élhetett. Nem csoda, hogy szegény teste lefogyott, és hogy arca minden emberénél jobban megrongálódott. Gondoljatok a sivatagban a Sátánnal vívott kemény összecsapásokra - olyan súlyos összecsapásokra, hogy ha ti és én átélnénk őket, egyetlen éjszaka alatt megőszülne a hajunk.
Gondoljatok az összecsapásokra az emberek tömegével, akik mintha egyszerre támadtak volna ellene, mint állig felfegyverzett harcosok, miközben Ő védtelen bárányként állt a kegyetlen farkasok között. Gondoljatok a prédikálásra, a magánjellegű tanításra, a betegek és leprások meggyógyítására, a nyomorékok, süketek és vakok helyreállítására. Gondoljatok arra, hogy mindenütt jót cselekedett, és soha nem hagyta abba az útjait, gyalogosan járt be minden centimétert, kivéve, amikor a viharos tó partján hánykolódott, egy kis csónakban, amely a tanítványaié volt - soha nem volt otthona, ahol lakhatott volna, és azt kiáltotta: "a rókáknak van odújuk, az ég madarainak fészkük, de az Emberfiának nincs hová lehajtania a fejét" - bizonyára soha ember nem fáradozott úgy, mint ez az Ember!
Megváltónk szolgálatának ez a három éve úgy olvasható, mint három évszázad története. Ez egy olyan Ember élete, aki páratlan ütemben él. Az ő percei mind órák. Az ő órái mind hónapok. Hónapjai mind évek. Vagy még ennél is hosszabb. Eleget tesz egy nap alatt ahhoz, hogy egy ember örök hírnevet szerezzen, és mégsem törődik vele, hanem valami még fáradságosabbra megy. És egyre tovább és tovább és tovább fáradozik egész életén át. A legkeményebben dolgozó embernek is vannak köztünk alvásra szánt órái. Adjatok nekünk csak alvást, és mi bármire képesek vagyunk, úgy kelünk fel ágyunkból, mint az új borral felfrissült óriások, hogy újból nekivágjunk a pályának. De Jézus nem alszik.
"Hideg hegyek és az éjféli levegő,
Legyetek tanúi imádságának buzgóságának."
Egész nap felállt prédikálni. Ezreket etetett meg. És végül elájult. A tanítványai úgy viszik el, ahogy van, mert nem tud járni, elfogyott az ereje. Leviszik a csónakba, és leteszik a hajóra. Lehunyja a szemét, már éppen pihenni készül, de odamennek hozzá, és így kiáltanak: "Mester, miért alszol? Ébredj! Elpusztulunk." Ő pedig felkel, hogy megdorgálja a hullámokat, és egy másik parton és egy másik munkaterületen találja magát, amelyre azonnal, késedelem nélkül rátér. Úgy tűnik, nem ismerte a nyugalom pillanatát. Nappal prédikál, éjjel imádkozik. Úgy tűnik, olyan nap volt, amelynek soha nem volt lenyugvása, mindig ragyogott, mindig haladt előre hatalmas útján. Ó, soha nem volt még olyan munkás, soha nem volt olyan fáradozó, mint ez az Úr Jézus, aki nem önmagáért, hanem másokért fáradozott.
És itt hadd jegyezzem meg ismét, hogy egy újabb bizonyítékot adjak arra, hogy az Ő tápláléka annak az akaratát szolgálta, aki küldte Őt, nevezetesen, hogy sokszor, amikor teljes munkában volt, úgy tűnik, egyáltalán nem érezte a fáradtságot. Egy forró napon a poros úton gyalogolt a tűző nap alatt. Végre eljut a szikári kúthoz. Mivel nagyon fáradt volt, leült a kútra. Éhes is volt, mert a tanítványai elmentek élelmet venni. Az a kis pénztárca, amelyet Júdás hordott magánál, gyakran nem volt elég tele ahhoz, hogy luxusélelmiszerre teljen. Csak a puszta szükségletre tudtak vásárolni. Kétségtelenül volt elég abban a kis zsákocskában, amelyet azok önkéntes adományaiból töltöttek meg, akik között Ő dolgozott, hogy azt a tizenkét embert mindennapi kenyérrel ellássák, de nem maradt nekik semmi tartalékuk.
Ebből arra következtetek, hogy a mi Megváltónknak szüksége volt élelemre, különben nem mentek volna el vásárolni. Miután megvették az élelmet, visszajönnek, és a Mesterüket a kútnál ülve találják, amint egy asszonynak prédikál. A nő elmegy, és csodálkoznak, hogy Ő hogyan nem eszik. Azt mondja nekik, hogy nincs szüksége ételre, Ő felfrissült, látta, hogy az az asszony megtért. Egy asszony, akinek öt férje volt, és akkor egy olyan nővel élt együtt, aki nem volt a férje, hallgatott az Ő szavára, és üdvözült, és Ő látta, hogy elmegy, hogy a férfiak hallgassák. Aratásra számított. Látta, hogy a földek fehéren és készen állnak. És ez annyira felfrissítette a lelkét, hogy nem kellett ennie.
És egy másik alkalommal azt olvassuk, hogy elfelejtett kenyeret enni, és egy másik alkalommal azt olvassuk, hogy úgy tolongtak előtte, "hogy nem tudott enni". Mégis azt tudta mondani: "Van mit ennem, amiről nem tudtok". Úgy tűnt, hogy felfrissül a munkájában, hogy megerősödjön a fáradságai közepette. Ahelyett, hogy elfáradt volna, megújította erejét, ahogy folytatta szent munkáját. Nos, ez nem történhetett volna meg Krisztussal, hacsak nem volt benne egész lelke. Akik közületek valaha is teljes erővel vállalkoztak egy vállalkozásra, tudják, hogy miközben haladtatok, annyira belefeledkeztetek, hogy nem tudtátok, mikor van itt az ideje enni - és amikor végre láttátok a sikert felvirradni, ha valaki arra utalt volna, hogy kenyérre van szükségetek, félretoltátok, és azt mondtátok: "Ne zavarjatok. Hadd nézzem meg. Hadd lássam, ahogy ez a fény elérkezik a déli nap teljes lángjához". Nem volt szükségetek más felfrissülésre, mint amit a siker, adott nektek.
Én magam is tudnék erre egy példát mondani, ami nemrég jutott eszembe, hogy bizonyítsam ezt a tényt. Korán reggel hazaérkeztem, elmentem a kápolnába, és egész nap ott ültem, és láttam azokat, akiket az Ige hirdetése vezetett Krisztushoz. Történeteik annyira érdekeltek, hogy a nap is tovább tartott. Talán harmincat vagy még többet láttam a nap folyamán, egyiket a másik után, ahogy odajöttek hozzám. Annyira el voltam ragadtatva a történeteiktől, amelyeket elmeséltek, és a kegyelem csodáitól, amelyeket Isten munkált bennük, hogy nem tudtam semmit arról, hogyan telt a nap. Hét órakor jött el az imaóra. Bementem és imádkoztam a testvérekkel.
Ezután következett az egyházi találkozó. Nem sokkal tíz óra előtt elájultam, és elkezdtem gondolkodni, hogy vajon mikor vacsoráztam, és rájöttem, hogy nem vacsoráztam. Soha nem gondoltam rá, soha nem éreztem éhséget, mert Isten olyan boldoggá tett a sikerrel. Azt hiszem, szinte étel nélkül is tudnánk élni, ha Isten mindennap táplálna minket ezzel az isteni mannával - a siker mennyei táplálékával - a lelkek megnyerésében. Ez azt mutatta, hogy Mesterünk szíve benne volt - mert a fáradságnak nem volt szüksége felüdülésre.
Aztán, ha nem mondtam volna eleget, hogy meggyőzzem önöket arról, hogy egész lelkét a munkának adta - hadd jegyezzem meg, hogy sok ember elszegődött egy célhoz, és ahogyan képzelte, örök házassággal jegyezte el magát hozzá, de végül mégis elvált a kedves céltól. Látott egy fényes ösvényt megnyílni előtte, amelynek végén csillogó dicsőség várta, és félrefordult az önhittség és a dicsőség felé. A mi Urunk előtt azonban olyan kilátás állt, amilyen még senkinek sem volt. A Sátán elvitte Őt egy hegytetőre, és felajánlotta Neki e világ összes királyságát - még a császárénál is hatalmasabb uralmat -, ha leborul és imádja Őt.
Ez a kísértés lényegében ezerszer megismétlődött Krisztus életében. Emlékeztek egy gyakorlati esetre, mint az egésznek egy mintájára. "Erőszakkal elvették volna Őt, és királlyá akarták volna tenni". És ha csak tetszett volna elfogadni ezt az ajánlatot, azon a napon, amikor Jeruzsálembe lovagolt egy csikón, egy szamárcsikón, amikor mindenki azt kiáltotta: "Hozsánna!", amikor a pálmaágak lengtek, nem kellett volna mást tennie, csak bement volna a templomba, és felhatalmazással megparancsolta volna a papnak, hogy nyilvánosan öntse a fejére a szent krisztust, és Ő lett volna a zsidók királya. Nem azzal a gúnyos címmel, amelyet a kereszten viselt, hanem valódi méltósággal lehetett volna a nemzetek uralkodója.
Ami a rómaiakat illeti, az Ő mindenhatósága elsöpörhette volna a betolakodókat. Olyan dicsőségbe emelhette volna Júdeát, mint Salamon aranykorában - Palmürát és Tadmort építhette volna a sivatagban - megrohamozhatta volna Egyiptomot, és elfoglalhatta volna Rómát. Nem volt olyan birodalom, amely ellenállhatott volna Neki. Egy olyan buzgólkodókból álló csapattal, amilyet az a nemzet tudott volna biztosítani, és egy olyan vezetővel, aki képes csodákat tenni a furgonban járva, Júdea csillaga ragyogó fénnyel emelkedhetett volna fel, és egy látható királyság jöhetett volna létre, és az Ő akarata teljesülhetett volna a földön, a folyótól a föld végső határáig.
De Ő nem azért jött, hogy testi királyságot alapítson a földön, különben az Ő követői harcolnának - Ő azért jött, hogy viselje a töviskoronát, hogy hordozza a fájdalmainkat és hordozza a bánatainkat. És ettől az egyetlen céltól a legpompásabb kísértés sem tudta Őt eltéríteni. Halmozhatjátok egymásra a csillogó pompákat és a rikító ékszereket, de Ő mindet a lába alá tapossa. A kereszt Neki fényesebb, mint a korona, a szenvedés drágább, mint a gazdagság és a becsület. Így hát ebben is láthatjuk, hogy mennyire teljes volt a szándéka, és mennyire szilárdan az ember üdvösségét tűzte ki célul.
Még egy gondolat. Ha tudnánk, hogy valamilyen célt, amit vállaltunk, csak a halálunkkal érhetünk el, tegyük fel, hogy képesek lennénk arra, hogy a siker áraként a vérünket adjuk? Ha tudnánk, hogy a legnehezebb erőfeszítések után, bár az építmény falai emelkedhetnek, de a saját sírunknak kell a csúcskőnek lennie - ha elhatároznánk, hogy meghalunk érte, akkor jól el tudom képzelni, hogy bármennyire is szilárdan kitűzött célunk, rettegnénk az órától. Legyen az távol, azt kell mondanunk. És ha azt mondanák, hogy közeledik, sóhajtanánk, és lelkünk elsüllyedne.
De nem így van, Krisztus. Megfigyeltétek, hogy egész életében mennyire sietett? Olvassátok el a Márk evangéliumát. Márk evangéliuma a szolga evangéliuma. A régi egyházi ablakok választott emblémája Szent Márkot ökörként, a fáradságos ökörként ábrázolja. Mindegyik evangélistának megvolt a maga sajátos nyelvezete, és Szent Márk idiomatikus kifejezése az a szó, Eutheos, amit mi "azonnal", "azonnal" fordítunk. Ha végigolvassátok az evangélistát, látni fogjátok, hogy az "egyenesen", "azonnal" szó gyakrabban fordul elő ebben a könyvben, mint bármelyik másikban, talán többször, mint Isten egész többi igéjében egyébként, hogy megtanítsa nekünk ezt a leckét - hogy Krisztus, mint Szolga, sietett teljesíteni a küldetését - soha nem időzött, hanem mindig egyenesen tette azt.
Nekem úgy tűnik, hogy mindig a kereszt után nyújtja a kezét. Nem hátrál meg előle, mintha tudná, hogy szükségszerűen el kell jönnie. Nem, azt mondta: "Meg kell keresztelkednem, és mennyire szorongatva vagyok, amíg ez be nem következik". A lelke a kereszt felé száguldott, a teste pedig mintha meg volt szorítva, be volt zárva, bebörtönözve, hogy nem tudott eljutni ennek a hároméves munkának a végére. Lelke szenvedés után lihegett-nyögött, kiáltozott, hogy a megváltásunk poharából még a kortyig ihatna.
Nos, ez a fenséges szándék, nem pusztán meghalni, hanem a halál után lihegni - nem egyszerűen a falra mászni, a reményvesztett reményt vezetni és vágyakozni, lihegni a csatára, vágyakozni a harcra, vágyakozni a szenvedésre - ez hősies buzgalom, teljesen példátlan önátadás! El tudnék képzelni egy embert, aki egy órával a harc kezdete előtt liheg a harc után, de egész életében vágyott arra, hogy belevágjon, lihegett a véres verejték után, sóhajtozott a szögek, a szégyen, a köpködés után - ez mutatta, hogy a mi Urunk Jézus Krisztus milyen erősen hajlította minden gondolatát arra az isteni célra, hogy teljesítse Atyja akaratát és befejezze Atyja művét. Nos, nem mondok többet erről a témáról bizonyítékként. Nagyon röviden a gyakorlati alkalmazására térek ki.
Az első gyakorlati következtetés a félénk, gyötrődő léleknek szól, aki vágyik az üdvösségre, de azt hiszi, hogy Krisztus nem hajlandó megadni neki. Félénk lélek, félénk lélek, tedd el azt a gondolatot, hogy Ő nem hajlandó üdvözíteni. Ez hazugság a saját lelked ellen. Ez egy rágalom az Ő jelleme ellen. Mi? Nem hajlandó szétosztani azt, amit Ő oly szabadon, oly hatalmas áron vásárolt meg! Látod-e az Ő életének bármelyik időszakában, hogy nem volt hajlandó megmenteni? Lehet, hogy egyszer volt egyfajta zsugorodás a testben, de ennek már vége. Nincs többé töviskorona. Nincs többé kereszt és szögek. A testnek már nincs mitől visszariadnia. Vége van. A megváltás beteljesedett, és azt hiszitek, hogy Ő olyan komolyan és olyannyira a megváltás munkájára törekedett, és most nem akarja learatni annak gyümölcseit?
Miért, nem tudod, szegény bűnbánó, hogy Ő azért halt meg, hogy megmentsen téged, és azt hiszed, hogy sok érvre van szükség ahhoz, hogy az egykor átszúrt szívet szánalomra és könyörületre késztesse? Vizsgáld meg egyszer s mindenkorra a gondolatot. Ő képes megbocsátani. Ezt te is tudod. Olyan készséges, mint amilyen képes rá. Végtelen az Ő képessége, és ugyanilyen végtelen a hajlandósága. Kérlek benneteket, ne bízzatok benne. Jöjjetek úgy, ahogy vagytok, minden bűnötökkel együtt. Jöjjetek, most, és bízzatok benne. A Mennyország kapujának ajtaja nem fog nyikorogni a zsanérjain, hanem nyitva áll és könnyen nyílik.
John Bunyan szerint a templom kapujának oszlopai olajfákból készültek. És ezt így allegorizálta: - Azért készültek ebből a kövér és olajos fából, hogy a zsanérok könnyen és simán mozogjanak, hogy ne legyen nehéz kinyitni a templom kapuit, amikor a félénk lelkek berepülnek. Amikor az anyák nem hajlandók befogadni a gyermekeiket, amikor az apák nem hajlandók ételt adni a saját utódaiknak, akkor - nem, még akkor sem - Jézus nem lesz hajlandó megbocsátani. Amikor a keményen dolgozó ember nem hajlandó felvenni a bérét, amikor a dolgozó politikus nem hajlandó megragadni az általa elért dicsőséget, akkor - nem, még akkor sem - Krisztus nem lesz hajlandó megragadni a juhokat, amelyek az övéi, amelyeket saját vérével vásárolt meg, és kitépni a trágyadombról azt az ékszert, amelyet saját szenvedésével váltott meg.
Nem akaratlan. Te nem akarsz. Ha bármi szívkeménység van benned, az benned van, és nem benne. Ha nehézségek vannak az üdvösségetek útjában, azok bennetek vannak, nem pedig Őbenne. Jöjjetek, és üdvözöllek benneteket. Ez az a meghívás, amely ma eljut hozzátok a Mennyország ünnepi táblájáról. Jöjjetek, és üdvözöllek benneteket. Jöjjetek és üdvözöllek benneteket. Jöjj és üdvözöllek, bűnös, gyere! Semmi se késztessen téged késlekedésre. Ő szomjazza a megváltást. Vágyik az áldásra. Vágyik a megváltásra és a váltságdíjra. Csak bízz benne - és ha te örülsz, amikor bízol, Ő is örülni fog. Ha a tékozló örül, amikor visszatér, az apa öröme egy atomnyira sem lesz kevesebb. Ha a visszatérő szívében öröm van, ugyanannyi öröm van a szülő szívében is, akihez visszatér. Jöjjetek tehát, és tegyétek boldoggá Megváltótokat. Jöjjetek, és mutassátok meg neki lelke gyötrelmeit, hogy bőségesen megelégedett legyen. Ez az első gyakorlati következtetésem.
Van még egy másik. Keresztény Testvérek, csak az a tisztességes, ha egy ilyen témából adunk nektek egy leckét. Legyen bennetek az a gondolkodásmód, amely Krisztus Jézusban volt. Nem akarok elmarasztaló lenni, de ünnepélyesen és komolyan félek, hogy nem sokan vannak, akiknek egész szívük Krisztus dicsőségére van beállítva. Vannak egyháztagjaink, gazdag emberek. Nem költenek-e többet magukra, mint Krisztusra? És nem következtethetek-e ebből arra, hogy jobban szeretik magukat, mint Krisztust? Vannak más egyháztagjaink is, akik viszonylag jómódúak. Ők többet költenek puszta örömeikre, mint Krisztusra. Mire gondoljak, ha nem arra, hogy több örömüket lelik a testi élvezetekben, mint abban, hogy Krisztust szolgálják?
Ó, nincsenek tízezrek az Úr seregében, akik a saját csatáikban olyan erős karral küzdenek magukért, mint a mi asztalunk Artúr királyáé, de amikor Krisztusért harcolnak, a karjuk erőtlenül esik le melléjük? Vannak embereink, akiknek minden szemük, minden fülük, minden kezük megvan az üzleti életben, de vakok, süketek és tehetetlenek, amikor Krisztus egyházába jönnek. Tény, hogy túl sok egyházunkban van az emberek bábja, de nem az igazi test. Nevüket adják nekünk, de egész befolyásukat a világ számára tartják fenn.
Ah, és Krisztus ezt érdemli tőletek? Ez az Ő önfeláldozásának jutalma? Így háláljátok meg annak, aki másokat megmentett, de önmagát nem tudta megmenteni? És ti azt valljátok, hogy a Bárány követői vagytok, ez a ti követésetek? Jézus utánzója, és ez az utánzás? Ó, uraim, a hasonlatosság elrontott és foltos. Valóban szegény szobrászok vagytok, ha azt képzeltétek, hogy Krisztus képmására faragtátok magatokat. Testvérek és nővérek, ez a kérdés talán nem tűnik számotokra érdekesnek, de én úgy érzem, hogy ez a téma a legintenzívebb jelentőségű a gonosz világ számára.
Ha jobban hasonlítanánk Jézusra, boldog nap lenne ez a szegény haldokló emberfiak számára. Ó, ha megosztott céljainkat felcserélhetnénk a szívünk egyöntetűségével. Ha kicsinyes buzgalmunk a Krisztus iránti szeretet intenzitásában merülne ki, mennyivel jobb emberek lennénk, és mennyivel boldogabb lenne ez a világ. Azt képzeled, hogy Istennek tetsző vagy, ha egy cél helyett ötven célért élsz? Amikor Krisztus elé viszed langyos szeretetedet, langyos buzgóságodat, azt hiszed, hogy Ő elégedett veled, és elfogadja ajánlatodat? Ó, laodíceai gyülekezet, elköltöztetek Ázsiából, Angliába jöttetek, és Londonban foglaltatok lakást!
Valóban azt mondhatja az Úr sok londoni gyülekezetünknek: "Nem vagytok sem hidegek, sem melegek, langyosak vagytok, és ki fogok köpni titeket a számból". Semmit sem utál Isten jobban, mint a mi hideg kereszténységünket, amilyen a miénk ezekben a modern időkben - egy olyan vallást, amely azt vallja, hogy él, de úgy él, mint egy ziháló, ájult, reszkető teremtmény, amely a halál küszöbén áll. És ti azt hiszitek, hogy megrázzátok a világot, miközben magatokat is megrázza a hideg közönyötök hidegsége! Istenhez kiáltasz: "Kelj fel!" És mégsem kelsz fel te magad! Áldást kérsz, és mégsem nyered el! Győzelemre vágytok, és mégis kardotok rozsdásodik a hüvelyében!
Ki veletek, uraim, szabaduljatok meg ettől a képmutatástól. Először is kezdjétek el kérni a lélek egyöntetűségét és a céltudatosságot. És ha ez megadatik nektek, akkor jönnek majd a felüdülés napjai az Úr jelenlététől. Akkor a bűnösök megtérnek, és Krisztus meglátja lelkének gyötrelmeit. De mindehhez szükségünk van a Szentlélek befolyására, mert e nélkül soha nem fogjuk teljes szívvel átadni magunkat annak a szent küldetésnek, hogy lelkeket nyerjünk Krisztusnak.
Az élő Isten szelleme! Szállj le ránk most. Nyugodj meg szentjeiden, és töltsd el őket a veszendő lelkek iránti szeretettel, és nyugodj meg a bűnösökön, hogy elvezesd őket ehhez a készséges Megváltóhoz, és készségessé tedd őket a Te hatalmad napján.