[gépi fordítás]
EZ a szakasz Izrael népére, mint nemzetre vonatkozik, és nem kevésbé alkalmazható Isten egyházára is. Krisztus egyházának egyik nagy és súlyos hibája napjainkban az, hogy nem csupán hitvallásában és a rendelések gyakorlásában van némi megosztottság, hanem sajnos a szívében is megosztott. Ha a különbségek olyan jellegűek, hogy Isten népeként még mindig szerethetjük egymást, és még mindig egyesülhetünk a gonoszság ügye elleni közös harcban és az egyház építésének közös céljában, akkor kevés hiba van. De amikor a tanbeli megosztottságunk olyan nagyra nő, hogy megszűnik az együttműködés. Amikor a puszta rendelésekkel kapcsolatos nézeteink annyira megsavanyodnak egymás iránt, hogy nem tudjuk többé a közösség jobb kezét nyújtani azoknak, akik különböznek tőlünk, akkor valóban hibásnak találjuk Isten egyházát.
"Az önmagával szemben megosztott ház nem állhat meg." Még Belzebub sem állhat meg minden fortélyával együtt, ha egyszer a seregei megosztottak. Ha Belzebub önmagával szemben megosztott, még neki is el kell buknia, és bizonyára ez a helyzet azokkal is, akiknek nincs meg az a mesterség, amely a széthúzás leküzdésére irányulhatna. Ó, testvéreim, semmi sem taszíthatja le az egyházat olyan hamar a magas helyéről, semmi sem ronthatja el dicsőségét és csökkentheti sikerének lehetőségeit, mint az Isten népének szíve közötti megosztottság. Ha meg akarjuk szomorítani a Szentlelket, és el akarjuk indítani Őt, hogy távozzon - ha ki akarjuk provokálni a Magasságos haragját, és próbára tevő Gondviseléseket akarunk az egyházakra zúdítani, akkor nincs más dolgunk, mint megosztott szívünkben lenni, és minden meg fog történni. Ha azt akarjuk, hogy minden fiola kiürítse a betegségét, és minden edény visszatartsa az olaját, akkor csak addig kell ápolnunk civakodásainkat, amíg azok ellenségeskedéssé nem válnak. Csak addig kell ápolnunk ellenségeskedéseinket, amíg azok gyűlöletté nem válnak, és minden munka teljesen be fog fejeződni.
És ha ez így van az egyház egészére nézve, akkor különösen igaz ez az egyház azon különböző részeire, amelyeket ma apostoli egyházaknak nevezünk. Ó, testvéreim, a világ legkisebb egyháza is erős a jóra, ha csak egy szíve és egy lelke van. Amikor a lelkipásztort, a véneket, a diakónusokat és a tagokat egy hármas kötelék köti össze, amelyet nem lehet elszakítani - akkor hatalmasak minden támadással szemben. De bármilyen nagy is a számuk, bármilyen hatalmas is a vagyonuk, bármilyen nagyszerűek is a tehetségek, amelyekkel meg vannak ajándékozva, abban a pillanatban, amikor megosztottak lesznek egymás között, erőtlenné válnak a jóra. Az egység az erő. Áldott az élő Isten serege azon a napon, amikor egy lélekkel indul csatába, és katonái, mint egy ember trappolása - osztatlan menetelésben - haladnak előre a támadás felé.
De átok vár arra az egyházra, amely ide-oda szaladgál, és amely önmagában megosztottan elveszítette erejének fő maradványát, amellyel az ellenséggel szemben harcolnia kellene. A megosztottság elvágja íjhúrjainkat, eltörik lándzsáinkat, megbénítja lovainkat és tűzben égeti szekereinket. Abban a pillanatban, amikor a szeretet köteléke elszakad, elszakadunk. Ha ez a tökéletes kötelék egyszer kettévágódik, akkor elesünk, és erőnk elvész. Az egyesülés által élünk, és az elválás által pusztulunk el.
Ma reggel azonban a szöveget kifejezetten a mi egyéni állapotunkra vonatkoztatva kívánom értelmezni. Minden ember külön-külön, egyéni szívét fogjuk megvizsgálni. Ha a nagy fő testben lévő megosztottság - ha a test különböző osztályai közötti megosztottság mind katasztrófákat okoz, mennyivel katasztrofálisabbnak kell lennie a megosztottságnak abban a jobb birodalomban - az ember szívében. Ha Mansoul városában polgári zavargások vannak, még ha nem is támadja ellenség a falait, akkor is kellően veszélyes helyzetben van. Ha az ember szigetét két király kormányozza, akkor szervezetlenné válik, és hamarosan elpusztul. Ma reggel olyanokhoz fordulok, akikről azt lehet mondani, hogy "szívük megosztott, most hibásnak találják őket". És így fordulok hozzátok, mindenekelőtt egy félelmetes betegséget észlelve. Másodszor, annak szokásos tüneteit. Harmadszor, annak szomorú hatásait és negyedszer, jövőbeli következményeit.
Figyeljük meg tehát, hogy szövegünk egy FÉLELMES BETEGSÉGET ír le. A szívük megosztott. Félelmetes betegségnek neveztem, és ez nagyon könnyen kiderül, ha mindenekelőtt megfigyelitek a betegség székhelyét. Ez egy életfontosságú részt érint, nem pusztán a kéz betegsége, amit a reformáció meggyógyíthat. Nem pusztán a láb betegsége - amit a korlátozás néha enyhíthet. Nem pusztán a szem betegsége, amelyet csak el kell takarni, hogy a fény beáramolhasson rá. Ez egy életfontosságú terület - a szív - betegsége. Egy olyan életfontosságú rész betegsége, amely az egész embert érinti. A szervezet legvégső része szenved, ha egyszer a szív megbetegszik, és különösen akkor, ha a szív olyannyira megbetegszik, hogy kettészakad. Nincs olyan erő, nincs olyan szenvedély, nincs olyan indíték, nincs olyan elv, amely ne romlana meg, ha egyszer a szív megbetegszik.
Ezért van az, hogy a Sátán, aki mindig ravasz, arra törekszik, hogy a szívre csapjon le. Ha úgy tetszik, a kezét adja neked. Lehetsz őszinte. Ha akarod, a szemedet is odaadja neked. Legyetek külsőleg tiszták. Megadja neked a lábat, ha akarod. Látszólag az igazság útját kell járnod. Csak a szívet hagyd meg neki, csak a fellegvárban hagyd uralkodni, és minden másról elégedetten lemond. John Bunyan leírja, hogy ez volt az egyik olyan feltétel, amelyet az öreg Diabolus állítólag Shaddai királlyal kötött - "Ó - mondta -, feladom egész Mansoul városát, ha csak megengeded, hogy a szív fellegvárában éljek". Bizonyára csak kevés volt a feltételeiben. Igen, de minden másról lemondani. Ha megtartod a szívet, mindent megtartasz, ó, Ördög, mert a szívből fakadnak az élet kérdései.
A szövegünkben szereplő betegség tehát olyan betegség, amely egy létfontosságú részt érint, egy olyan részt, amely ha egyszer megbetegszik, akkor az egész szervezetet megrontja. De megfigyelhetitek, hogy az itt leírt betegség nemcsak egy létfontosságú részt érint, hanem azt a legsúlyosabb módon érinti. Nem egyszerűen azt írja, hogy a szív lüktet. Nem azt állítja, hogy a belőle kiáramló életáramlatok sekélyebbek és kevésbé gyorsak lettek, hanem mindezeknél is rosszabbat állít, nevezetesen azt, hogy a szív kettéhasadt és teljesen kettészakadt. A kőszívből lehet húst csinálni, de a kettéhasadt szívet bármivé lehet csinálni, amivé csak akarod, amíg ketté van hasadva, addig minden rossz. Semmi sem mehet jól, ha az, aminek egy szervnek kellene lennie, ketté válik. Amikor az egyetlen mozgatóerő két különböző csatornába kezdi küldeni az életáradatát, az bélharcot és háborút szül. Az egyesült szív az életet jelenti az ember számára, de ha a szív kettéválik, a legmagasabb, legmélyebb és leglelki értelemben, akkor az ember meghal. Ez egy olyan betegség, amely nemcsak egy életfontosságú részt érint, hanem a leghalálosabb módon hat rá.
De a megosztott szívvel kapcsolatban ismét meg kell jegyeznünk, hogy ez a megosztottság önmagában is különösen visszataszító. Azok az emberek, akiknek ez a birtokában vannak, nem érzik magukat tisztátalannak. Valójában minden társaságot felkeresnek - bemerészkednek az Egyházba, indítványozzák, hogy közösségét felvegyék és tagjaihoz számítsanak, és utána elmennek és elvegyülnek a világgal -, és nem érzik, hogy becstelenek lettek. Alkalmasnak tartják magukat arra, hogy becsületes világiakkal és őszinte keresztényekkel is elvegyüljenek. Ha valakinek foltok lennének az arcán vagy valamilyen betegség, amely mindenki más arcába nézne, ahányszor csak meglátják, biztosan visszavonulna a társaságtól, és igyekezne magányosan élni.
De nem így a megosztott szívű ember. Mindenhová elmegy, és egyáltalán nem tudatosul benne, hogy betegsége a legundorítóbb jellegű. Megmutassam, hogyan van ez? Fogjátok a poharat, és nézzétek meg az ember szívét, és meg fogjátok állapítani, hogy az undorító - mert a Sátán és a bűn uralkodik benne. Bár az ember járkál, és eléggé tudja, hogy mi a helyes és mi a helytelen ahhoz, hogy nyugtalankodjon a bűnben, mégis olyan intenzív szeretete van mindenféle gonoszság iránt, hogy megengedi az undorító démonoknak, hogy eljöjjenek és lakjanak a szívében. De utálatossága még ennél is rosszabb, mert mindaddig, amíg valójában bűnben él, utálatos képmutató, és úgy tesz, mintha Isten gyermeke lenne.
A világ összes dolgai közül, amelyek bűzlenek egy becsületes ember orrában, a képmutatás a legrosszabb. Ha világfi vagy, légy világfi. Ha a Sátánt szolgálod, szolgáld őt. Ha Baál az isten, szolgáld őt, de ne fedd el önmagad és a bűn szolgálatát Isten színlelt szolgálatával. Legyetek annak, amik vagytok, tépjétek le az álarcotokat. Az Egyház soha nem arra volt hivatott, hogy álarcosbál legyen. Álljatok ki a valódi színetekben. Ha a Sátán szentélyét kedvelitek, mondjátok ki, és tudassátok az emberekkel. De ha Istent akarjátok szolgálni, szolgáljátok Őt, és tegyétek szívből, mint aki ismeri Őt, aki féltékeny Isten, aki kutatja az emberek fiainak szívét és próbára teszi a gyeplőt. Borzasztóan undorító betegség ez a megosztott szív. Ha az ember csak ismerné, olyan undorító a betegsége, hogy a világ leggonoszabb emberei semmit sem akarnak vele kezdeni.
Néha ismertem már ilyen eseteket. Egyszer láttak egy embert, aki vallásosnak adta ki magát, és rendszeresen járt az istentiszteleti helyére, amint belépett egy legalsó osztályú bálterembe. Azonnal beleveti magát a mulatságba, a leggonoszabb szándékkal. Azonnal megfigyelik. Még maguknak a gonoszoknak is felébred a józan esze. "Rúgd le azt az embert a földszintről" - szól az egyhangú ítélet, és ő megkapja, és jól megérdemelte. Amikor egy embernek megoszlik a szíve - megpróbál jót és rosszat tenni, egyszerre szolgálni Istent és szolgálni a Sátánt -, azt mondom, hogy betegsége olyan undorító és lealacsonyító jellegű, hogy maga a világfi, akinek leprája van a homlokán, megveti, gyűlöli és kerüli őt.
És még egyszer: nem csupán a betegség visszataszító, de meg kell jegyeznem, hogy mindig is nehezen gyógyítható, mert krónikus. Ez nem egy akut betegség, amely fájdalommal, szenvedéssel és bánattal jár, hanem krónikus - belekerült az ember természetébe. A megosztott szív, hogyan lehet ezt elérni? Ha ez egy másik rész betegsége lenne, a lándzsa talán megtalálná, vagy valami gyógyszer meggyógyítaná. De melyik orvos tudna egy megosztott szívet összefogni? Melyik ügyes sebész tudja egy Isten és a mammon között megosztott lélek szétszakadt tagjait összeilleszteni? Ez egy olyan betegség, amely a természetbe hatol, és a vérben marad, még ha a legerősebb gyógyszerek ki is kutatják. Valójában ez egy olyan betegség, amelyet semmi más, csak a Mindenható Kegyelem képes legyőzni. De nincs kegyelem annak, akinek a szíve Isten és a mammon között megoszlik. Ő Isten ellensége, ő az Egyháznak árt, ő Isten Igéjének megvetője, ő az örök tűz aratására érlelődő kévéje. Betegsége mélyen gyökerezik benne, és ha magára hagyják, a legszörnyűbb véget fogja érni - a vége a biztos pusztulás.
Még egyszer meg kell jegyeznem, és akkor elhagyom a betegségnek ezt a pontját, hogy a szövegem héber szövege szerint ez a betegség nagyon nehezen kezelhető, abból a tényből, hogy ez egy hízelgő betegség. A szöveget így lehetne visszaadni: "A szívük hízeleg nekik. Most hibásnak találják őket". Sok ravasz hízelgő van a világon, de a legravaszabb az ember saját szíve. Az ember saját szíve hízeleg neki még a bűneiről is. Az ember kapzsi fösvény - a szíve hízeleg neki, hogy csak a megfelelő üzleti szokásokat gyakorolja. Az ember viszont pazarló, és Isten jó ajándékait saját gonosz szenvedélyeire költi. Ilyenkor a szíve azt mondja neki, hogy ő egy szabadelvű lélek. A szív "az édeset keserűvé és a keserűt édessé" változtatja. Annyira "mindenek felett álnok" és annyira "kétségbeesetten gonosz", hogy van képe "sötétséget tenni világosságért és világosságot sötétségért".
Ha az embernek megoszlik a szíve, általában hízeleg magának. "Nos - mondja -, igaz, hogy túl sokat iszom, de aztán soha nem fordul elő, hogy egy guinea-t ne adjak egy jótékonysági célra. Igaz - mondja -, hogy erkölcsileg nem vagyok olyan, amilyennek lennem kellene, de azért nézd meg, milyen rendszeresen járok a templomba vagy a kápolnába. Igaz - mondja -, nem bánok néha egy-két trükköt a mesterségemben, de mindig kész vagyok segíteni a szegényeken." És így képzeli, hogy egy rossz jellemvonását egy jóval kitörli, és ezzel hízeleg a szívének. És lássuk, milyen önelégült és elégedett. Isten szegény gyermeke a lehető legmélyebb aggodalommal próbára teszi a saját szívét - ez az ember nem tud ilyesmiről -, mindig teljesen biztos benne, hogy igaza van.
Az igaz hívő leül, és nap mint nap átnézi a számláit, hogy lássa, valóban a Mennyországba vezető úton van-e, vagy tévedésbe esett, és becsapták. Ez az ember azonban önelégülten bekötözi a saját szemét, és minden lépésnél énekelve, megfontoltan megy tovább, egyenesen a saját vesztébe. Most is ismerek néhány ilyet. Nem lesz elég, ha egyszerűen megállapítom, hogy milyen jellemük van, hacsak Isten, a Szentlélek meg nem nyitja a szemüket. Biztos, hogy nem fogják felismerni a saját hasonlatosságukat, még akkor sem, ha élethűen lefesteném, és minden érintést és vonást beletennék, mégis azt mondanák: "Ah, ő nem utalhatott rám. Én olyan jó és olyan istenfélő vagyok, hogy semmiben, amit mondott, nem lehetett rám utalni".
Ismered az emberek egy osztályát, akik a legelképesztően hosszú arcot vágnak, akik mindig olyan komolyan néznek, akik az angol nyelvet egyfajta ízetlen csípősséggel beszélik, akik minden szavukat pikánsan ejtik ki? Óvakodjatok tőlük! Ha egy ember az egész vallását az arcán hordja, akkor általában csak nagyon kevés van a szívében. Azoknak a kereskedőknek, akik olyan nagyot mutatnak a kirakatukban, gyakran nagyon kevés van mögötte. Így van ez ezekkel a professzorokkal is - senki sem tudná, hogy vallásosak, ezért címkézik fel magukat, hogy ne tévedjetek. Világiaknak gondolnád őket, ha nem lenne szenteskedő megjelenésük. De azzal, hogy ezt felveszik, azt hiszik, hogy hitelesen siklanak a világban. Remélem, nem képzelik azt, hogy Isten pultja előtt elfogadva állnak majd, és megtévesztik a Mindentudót.
Jaj nekik! A szívük megosztott. Ez nem ritka betegség, undorító volta és szörnyű végzetes volta ellenére sem. Napjainkban is gyakori. Jónak és becsületesnek tartott angolok tízezrei szenvednek tőle. Egész fejük beteg, és egész szívük elgyengül attól, hogy szívük megosztott. Hiányzik belőlük a bátorság, hogy alaposan bűnösök legyenek, és nincs bennük elég őszinteség ahhoz, hogy Isten igazán odaadó emberei legyenek.
II. Miután így leírtam a betegséget, rátérek a szokásos tüneteire. Amikor az ember szíve megosztott, az egyik leggyakoribb tünet a vallásos istentiszteletek formalitása. Talán ismersz néhány embert, akik nagyon szigorúan hisznek egy bizonyos tanítási formában, és nagyon nagy tisztelői az egyházi szabályok és kormányzás egy bizonyos formájának. Megfigyelheted, hogy teljesen megvetnek és gyűlölnek mindenkit, aki eltér az előítéleteiktől. Bár a különbség csak egy jottányi vagy egy aprócska különbség, ők kiállnak és harcolnak minden rubrikáért, megvédik az egyház ajtajának minden régi rozsdás szögét, és úgy gondolják, hogy sajátos hitvallásuk minden szótagját kihívás nélkül el kell fogadni.
"Amint kezdetben volt, úgy kell lennie most is, és úgy kell lennie mindörökké, mindvégig." Nos, az a megfigyelés, amelyet valószínűleg az önök tapasztalata is igazol, ahogyan az enyém is, hogy ezek az emberek többnyire azért állnak ki olyan hevesen a forma mellett, mert a hatalom híján csak ezzel büszkélkedhetnek. Nincs hitük, bár van hitvallásuk. Nincs belső életük, és ennek helyét külső szertartásokkal pótolják. Mi csodálkozik tehát azon, hogy ezt ádázul védik?
Az az ember, aki tudja, milyen értékes az istenfélő élet, az az ember, aki megérti annak életerejét, mélyen gyökerező, mélyen gyökerező szívbeli erejét - ő is szereti a formát, de nem úgy, ahogyan a Lelket szereti. Jóváhagyja a betűt, de a lényegét és a csontvelőt jobban szereti. Talán hajlamos arra, hogy kevesebbet gondoljon a formákra, mint kellene, mert először az őszinte keresztények egyik, majd a másik testületébe vegyül, és azt mondja: "Ha élvezhetem Mesterem jelenlétét, akkor nem számít, hogy hol találom magam. Ha csak azt találom, hogy Krisztus nevét dicsőítik, és az Ő egyszerű evangéliumát hirdetik, ez minden, amire vágyom". Nem így az az ember, akinek a szíve megosztott - akinek nincs lelke az istenfélelemben. Ő a végletekig bigott, és hát - ismétlem - lehet, hogy az, szegény ember. Neki csak az üres burok van. Mi csodálkozik tehát azon, hogy kész harcolni érte?
Megfigyelhetitek, hogy sokan még a mi egyszerű istentiszteletünk formáját illetően is szigorúak. Ők azt akarják, hogy Isten házában ne csak egyszerűen tiszteletteljes viselkedést kelljen mindig betartani, hanem valami többet, mint puszta tiszteletet, hanem valami alázatos, szolgai, zsarnoki félelemnek kell lennie mindazok szívében, akik összegyűltek. El akarják érni, hogy istentiszteletünk minden apró és apró részletét mindig egy bizonyos hagyományos illemszabály szerint kell végezni. Ezek az emberek pedig, amilyen gyakran nem, semmit sem tudnak az istenfélelem erejéről, és csak azért küzdenek ezekért a kis héjakért, mert nincs meg a magja. A felszínért harcolnak, noha soha nem fedezték fel "a mélységet, amely alatta hever". Nem ismerik azokat az értékes érceket, amelyek az evangélium gazdag bányáiban rejlenek, és ezért a felszín, bár gyomokkal és tövisekkel borított, teljesen elég nekik.
A vallási formalitás nagyon gyakran olyan ember jellemvonása, akinek megosztott a szíve. De talán nem is ez a legfeltűnőbb tünete. Egy másik jel az ilyen ember jellemében a következetlenség. Nem szabad őt mindig látni, ha jó véleményt akarsz róla alkotni. Óvatosnak kell lenned, hogy mely napokon keresed fel. Hívd fel vasárnap, és úgy fogod találni, mint egy szentet - ne hívd fel szombat este - lehet, hogy nagyon is úgy találod, mint a legrosszabb bűnösöket. Ó, a világ összes embere közül, akiket a legjobban félek, mert ismerem veszélyes és csalárd helyzetüket, azok köztetek, akik minden erővel próbáljátok követni az Egyházat, és mégis a világot követitek. Egyik este feljöhettek és énekelhetitek Sion szent himnuszait, máskor pedig elmehettek a törzshelyeitekre és profán és buja énekeket énekelhettek. Egyik nap ihatsz az Úr asztalánál, másik nap pedig az ördögök asztalánál. Úgy tűnik, hogy először Isten népével futsz az Ő szolgálatában, aztán utána pedig a sokasággal futsz, hogy gonoszságot cselekedj.
Ó, Testvéreim és Nővéreim, ez valóban egy szörnyű tény - egy szörnyű betegség szörnyű mutatója. Megosztott szívetek kell, hogy legyen, ha következetlen életet éltek. Boldog körülmény, ha egy lelkész elhiheti az egyházáról, hogy nincs képmutató az egész számban. De bátorkodom azt mondani, bár a legmélyebb szomorúsággal, hogy ez több, mint amit egy olyan nagy egyházról, mint amilyen az az egyház, amelynek az élére hivatott vagyok, el tudnék hinni. Ó, barátaim, lehet, hogy vannak köztetek olyanok, akik olyan bűnöket követnek el, amelyeket a lelkipásztorotok szeme nem lát. Egyik vén vagy diakónus sem bukkant még rátok. Ti ravaszak vagytok a gonoszságotokban. Lehet, hogy a bűnötök olyan mértékű, hogy az egyházi fegyelem egyáltalán nem érintené azt.
Ön azonban tudja, és a lelkiismerete is azt súgja, hogy az élete nincs összhangban a hivatásával. Az élő Istenre esküszöm neked, mivel neked és nekem az utolsó nagy napon szemtől szembe kell állnunk az Ő hatalmas pultja előtt, hogy vagy feladod a hivatásodat, vagy hű leszel hozzá. Vagy hagyjátok abba, hogy kereszténynek nevezzétek magatokat, vagy legyetek keresztények az igazságban. Keress több kegyelmet, hogy Mestered példája szerint élhess, vagy pedig arra kérlek - és ha őszintén teszed, és ha szavamon fogsz, örülnék, ha ezt tennéd - mondj le a tagságodról, és ne valld többé a kegyesség hivatását. A következetlen élet, mondom, a megosztott szív biztos jele.
És ismét meg kell jegyeznem, hogy van egy másik jele is a megosztott szívnek, nevezetesen a tárgyak változatlansága. Leírhatnék egy olyan jellemvonást, amellyel gyakran találkoztatok már életetek során. Egy embert, aki részt vesz egy nyilvános gyűlésen valamilyen vallási kérdésben, hirtelen lelkesedés fogja el, hogy jót tegyen. Ha ő maga nem is akar misszionárius lenni a pogányoknál, mégis vállalja, hogy anyagi javait az ügynek szenteli, és a következő héten már csak a missziós vállalkozás van a nyelvén. Egy kis idő múlva részt vesz egy politikai gyűlésen, és most már semmi más nincs előtte, csak a politika reformja. Még egy hét, és máris valami egészségügyi bizottsághoz hívják, és most már semmi más nem áll előtte, csak a megfelelő csatornázás.
A vallás, a politika, a szociális gazdaság, mindegyik a maga rendjében, és minden másnak helyet kell adnia az utolsó témának, amely lekötötte a figyelmét. Ezek az emberek először az egyik irányba futnak - aztán a másikba. A vallásuk mind görcsös. Úgy ragadja meg őket, mint az embert a hideg. Rohamokban rázkódnak, és néha-néha megnyugszanak. Néha forróak és lázasak, máskor meg hűvösek és hidegek. Felveszik a vallásukat, majd újra leteszik. Mit bizonyít ez róluk, ha nem azt, hogy megosztott a szívük, és Isten szemében beteg, undorító emberek, akik soha nem fogják örömmel látni az Ő arcát?
A tünetek listájának lezárásaként. Még egyszer: a vallási könnyelműség gyakran a megosztott szív jele. És itt közvetlenebbül a saját korosztályomhoz fordulok. A fiataloknál talán túl gyakori bűn, hogy könnyelműen és komolytalanul kezelik a vallást. Van egy komolyság, ami jól illik, különösen a fiatal keresztényekhez. A vidámságnak kellene az idősek állandó céljának lennie. Hajlamosak a szomorúságra. Talán a megfelelő komolyság és ünnepélyesség kellene, hogy legyen a célja a fiatal hívőnek, akinek inkább a könnyedségre, mint a csüggedésre van hajlama.
Ó, testvéreim, amikor könnyelműen beszélünk vallási dolgokról - amikor a Szentírás szövegeit idézzük, hogy gúnyt űzzünk belőlük, amikor úgy megyünk az Úr asztalához, mintha az csak egy közönséges vacsora lenne - amikor úgy megyünk a keresztséghez, mintha az csak egy közönséges szertartás lenne, amelyben nincs semmi ünnepélyesség - akkor attól tartok, hogy ezzel azt bizonyítjuk, hogy a szívünk megosztott. És tudom, hogy minden bűnösségének tudatában lévő lélek, ha valóban megismerte Krisztus szeretetét, mindig megváltozott módon közeledik a szent dolgokhoz. Nem könnyed szívvel jövünk az Úr asztalához. Voltak idők, amikor túl ünnepélyesnek tűnt számunkra, hogy egyáltalán eljöjjünk. Ami pedig a keresztséget illeti, aki úgy jön a keresztséghez, hogy nem vizsgálta meg a szívét, nem nézte meg jól az indítékait, és nem volt igazi lelki odaadás, az teljesen hiába jön. Ahogy a rosszul kommunikáló a kárhozatot eheti és ihatja magának, úgy kaphat áldás helyett kárhozatot az, aki így rosszul keresztelkedne meg. A szellem könnyelműsége gyakran a megosztott szív jele.
III. Ezzel elérkeztünk a harmadik ponthoz, a megosztott szív szomorú hatásához. Ha az ember szíve megosztott, akkor egyszerre minden rosszat jelent. Önmagára nézve boldogtalan ember. Ki lehet boldog, amíg a saját keblében rivális erők vannak? A léleknek fészket kell találnia magának, különben nem találhat nyugalmat. A madár, amely két gallyon próbálna megpihenni, soha nem találna nyugalmat, és a lélek, amely két nyugvóhelyet igyekszik találni, először a világot, majd a Megváltót, soha nem fog örömöt és vigaszt találni. Az egyesült szív boldog szív - ezért mondja Dávid: "Egyesítsd szívemet, hogy féljem a Te nevedet". Azok, akik teljesen átadják magukat Istennek, áldott nép, mert úgy találják, hogy a vallás útjai "a kellem útjai, és minden ösvénye békesség". Azok az emberek, akik sem ez, sem az, sem egyik, sem másik, mindig nyugtalanok és nyomorultak. A felfedezéstől való félelem és a tévedés tudata együttesen összeesküdnek, hogy felzaklassák a lelket, és tele tegyék nyugtalansággal, betegséggel és a szellem nyugtalanságával. Az ilyen ember önmagában boldogtalan.
Ő a következő helyen haszontalan az egyházban. Mire jó nekünk egy ilyen ember? Nem ültethetjük a szószékre, hogy hirdesse azt az evangéliumot, amelyet nem gyakorol. Nem ültethetjük diakóniai tisztségbe, hogy azt az egyházat szolgálja, amelyet az élete tönkretesz. Nem bízhatjuk rá az egyház lelki ügyeit a vénségben, mert úgy látjuk, hogy mivel ő maga nem lelki, nem bízhatjuk rá azokat. Semmilyen szempontból nem jó nekünk. "Rontó ezüstnek nevezik őket az emberek". Lehet, hogy a neve benne van az egyházi könyvben, de jobb lenne, ha kivennék. Ülhet közöttünk és adhatja a hozzájárulását, jobb lenne nekünk nélküle és nélküle, mint bármelyikkel együtt, még ha megduplázná is a tehetségét és megháromszorozná a hozzájárulását. Tudjuk, hogy nincs olyan ember, aki szívében nem egyesül életszinten és teljes mértékben Krisztussal, soha a legcsekélyebb szolgálatot sem teheti Isten Egyházának.
De nem csak ez. Ő egy olyan ember, aki veszélyes a világra. Az ilyen ember olyan, mint egy leprás, aki egészséges emberek között járkál. Terjeszti a betegséget. Az iszákos egy leprás, aki elkülönül önmagától. Viszonylag kevés kárt okoz, mert részegségében olyan, mint a leprás, amikor kiűzik a társadalomból. Maga a részegsége kiáltja: "Tisztátalan, tisztátalan, tisztátalan!". De ez az ember vallásprofesszor, és ezért megtűrik. Azt mondja, hogy keresztény, és ezért minden társaságba beengedik, de belül mégis tele van rothadással és csalással. Bár külsőleg fehérre meszelt, mint egy sírbolt, mégis veszélyesebb a világra, mondom, mint a legelvetemültebb ember. Kötözzétek meg - ne engedjétek szabadon - építsetek neki börtönt.
De mit is mondok? Ha börtönt építenél a képmutatóknak, egész London nem lenne elég a börtönök alapjául. Ó, testvéreim, annak ellenére, hogy lehetetlen megkötözni őket, azt mondom, hogy a legvadabb kutya a legforróbb időben sem feleannyira veszélyes az emberekre, mint egy olyan ember, akinek meghasadt a szíve - aki képmutatásának veszett mérgével az ajkán rohangál, és fertőzésével tönkreteszi az emberek lelkét. Nemcsak ő maga szerencsétlen, haszontalan az Egyház számára, és veszélyes a világra, hanem mindenki számára megvetendő. Ha lebukik, senki sem fogadja be. Alighogy a világ magáénak vallja, az Egyháznak nincs más dolga vele szemben, mint elmarasztalni.
A legsúlyosabb szempont azonban az, hogy ez az ember Isten szemében elvetendő. A végtelen Tisztaság szemében ő az egyik legellenszenvesebb és legundorítóbb lény. A szíve megosztott. A tiszta és szent Isten gyűlöli először is a bűnét, másodszor pedig a hazugságokat, amelyekkel azt leplezni igyekszik. Ó, ha van olyan hely, ahol a bűnösök Istennek utálatosabbak, mint bárhol máshol, az az Ő egyháza. Egy kutya a maga kennelében elég jó, de egy kutya a trónteremben teljesen oda nem való. Egy bűnös a világban elég rossz, de az Egyházban förtelmes. Egy őrült egy elmegyógyintézetben sajnálatra méltó teremtmény, de egy őrült, aki azt állítja, hogy nem őrült, és közénk tolakszik, hogy eszközöket szerezzen a gonoszság elkövetéséhez, nem csupán sajnálatra méltó - el kell kerülni, és meg kell fékezni.
Isten bárhol gyűlöli a bűnt, de amikor a bűn az Ő isteni oltárára teszi az ujjait - amikor jön, és pimaszul ráteszi a kezét az ott égő áldozatra -, akkor Isten undorral utasítja el magától. Az emberek közül azok állnak a legvalószínűbb helyen, akik a leghatalmasabb villámot és a legszörnyűbb villámlást kapják, azok az emberek, akiknek megosztott a szívük, és akik azt vallják, hogy Istent szolgálják, miközben lelkükkel a bűnt szolgálják. Vigyázz, bűnös, vigyázz! Ha tovább futsz a bűnödben, büntetéssel fogsz találkozni. De mindezek után, ó képmutató, jól vigyázz az utadra - mert a bűn és az életed együttesen rettentő és gyors pusztulást fog hozni odaadó fejedre.
IV. Végezetül néhány megjegyzést kell tennem nektek azzal kapcsolatban, hogy milyen JÖVŐBÜNTETÉS vár arra az emberre, akinek a szíve megosztott - hacsak meg nem menti egy nagy üdvösség.
Igyekeztem ma reggel hűségesen prédikálni, amennyire csak tudtam, de tisztában vagyok vele, hogy Isten gyermekei közül sokan nem találnak táplálékot egy ilyen prédikáció alatt, és nem is áll szándékomban, hogy így tegyenek. Nem lehet helyesen összekeverni a szitálás szitáját az evangélium perselyével. Nem tudjuk jól elhozni nektek a búzát és a szitát is. Ma reggel arra törekedtem, hogy szolgálatkészen a kezembe vegyem a legyezőt, és alaposan megtisztítsam ezt a padlót, Annak nevében, aki az utolsó napon a nagy "Tisztító" lesz. Mindannyiunknak szüksége van rá, akár tudunk róla, akár nem. A legjobb kereszténynek is szüksége van arra, hogy néha megkérdőjelezze önmagát az indítékait illetően. És amikor Isten gyermekei nem kapnak táplálékot, gyakran hasznosabb számukra, ha arra késztetik őket, hogy megvizsgálják magukat, mintha valami gazdag ígéretből táplálkoznának.
Hallgatóim, a ma reggeli nagyszámú hallgatóság közül nincs köztetek olyan, akinek a szíve megosztott lenne? Lehetséges, hogy ez az egész gyülekezet őszinte keresztényekből áll, akik valóban megvilágosodottak, elhívottak és üdvözültek? Hát nincs egy ember, aki helyét tévesztve a juhok közé helyezte magát, holott a kecskék közé kellett volna kerülnie? Nincs-e itt egyetlen ember, aki tévedés nélkül, szemtelenül Isten papjainak sorába merészelte magát beilleszteni, holott valójában Baál imádója? Hadd írjam hát le utoljára, hogy hűségesen teljesíthessem küldetésemet, a képmutató szörnyű állapotát, amikor Isten eljön, hogy megítélje a világot.
A képmutató arcátlanul jön. Az igazak gyülekezete közepette jön. A trónról elhangzott a parancs: "Gyűjtsétek ki először a parlagfüvet!". Hallja a megbízást, és nem sápad el az arca. Pimaszsága még most is vele van. Még mindig kopogtatna az ajtón, és azt mondaná: "Uram! Uram, nyisd ki nekem!" Az elválasztó angyal repül. Rémület ül a gonoszok arcán, ahogy balra a parlagfüvet kötegekbe kötik, hogy elégessék. Képzeljük el azonban ennek az egyénnek még nagyobb megdöbbenését, aki a lelkészek, szentek és apostolok között állva hirtelen azt látja, hogy ki akarják szedni belőlük. A halál angyala hatalmas csapással, mint egy magasból leereszkedő sas, ráveti magát, elragadja és magáévá teszi.
"Te vagy - mondja a fekete angyal -, te egy tarajos vagy. A búza mellett nőttél, de ez nem változtatta meg a természetedet. A harmat, amely a búzára hull, rád is hullott. A napot, amely rásütött, te is élvezted, de te még mindig taraj vagy, és a végzeted ugyanaz marad. A többivel együtt kötegekbe leszel kötve, hogy elégessék." Ó, hallgató, milyen megdöbbenés lehet benne, amikor az angyal hatalmas kézzel gyökerestől kiragadja, elviszi, és aki szentnek hitte magát, a bűnösökkel együtt a pusztulásra összekötözik!
És most képzeljük el, milyen fogadtatásban részesül. A gonoszok közé kerül - azok közé a gonoszok közé, akiket egykor farizeusi nyelven megdorgált. "Itt jön", mondják, "az ember, aki oktatott minket, a jó ember, aki megtanított minket arra, hogy jobban tegyük. Itt jön ő maga, akiről végül kiderült, hogy semmivel sem jobb, mint azok, akiket megvetett." És akkor képzeld el, ha mered, a belső tömlöcöt, annak a tüzes lakhelynek a fenntartott helyeit és a kétségbeesés legsúlyosabb láncát - képzeld el, mondom, ha tudod, azt a rettenetes, minden eddiginél szörnyűbb pusztulást, amely el fogja sújtani azt az embert, aki ezen a világon becsapta az Egyházat és meggyalázta Istent, de akit most szégyenszemre lelepleznek. A közönséges bűnösöknek a közönséges börtön jut, de ezt az embert a belső börtönbe fogják taszítani, és a kétségbeesés kalodájába zárják.
Reszkessetek, professzorok, reszkessetek, ti, akik félig-meddig vallásos emberek vagytok! Reszkessetek, ti, akik úgy tesztek, mintha félnétek Istent, de a samáriaiakhoz hasonlóan a bálványaitokat is imádjátok. Ó, reszkessetek most, nehogy reszketésetek rátok törjön egy olyan napon, amikor nem is tudtok róla, amikor majd arra vágytok, hogy a sziklák elrejtsenek, és a hegyek betakarjanak benneteket, de az egész föld Istenének tomboló haragja napján menedék nélkül maradtok.
És most nem küldhetlek el benneteket anélkül, hogy egy-két pillanatra ne hirdessem az evangéliumot. Talán van itt valaki, aki azt mondja: "Uram, a szívem nem csak megosztott, hanem meg is tört." Ó, nagy különbség van a megosztott szív és a megtört szív között. A megosztott szív kettévágott, a megtört szív darabokra törik, teljesen szétszakad, és mégsem megosztott. Egyik értelemben teljesen darabokban van, ami a büszke reményt illeti, a másik értelemben pedig megolvadt, ami az őszinte vágyakozását illeti, hogy megmeneküljön.
Szegény, megtört Szív, én nem dorgáltalak meg. Vágysz-e ma reggel arra, hogy eltöröljék bűneidet? Akkor szegény megtört szíved mélyéről kiáltsd ma: "Uram, ments meg a képmutatástól. Bármi is vagyok, ne engedd, hogy azt higgyem, hogy a Tiéd vagyok, ha nem vagyok az". Lélegzed-e ki ezt az imát Istenhez: "Uram, tégy engem igazán a Tiéddé. Tegyél engem a gyermekeid közé. Engedd, hogy 'Atyámnak' szólítsalak Téged, és ne forduljak el Tőled. Adj nekem új szívet és igaz lelket. Ó, moss meg engem Krisztus vérében, és tegyél tisztává. Tégy olyanná, amilyenné Te akarsz engem tenni, és én örökké dicsérni foglak Téged."?
Ne feledd, kedves Hallgatóm, ha ez a szíved vágya, akkor a mai napon azt kell hinned, hogy Krisztus képes megmenteni téged, és hajlandó megmenteni téged, és várja, hogy kegyelmes legyen hozzád, és készségesebb arra, hogy kegyelmet adjon, mint arra, hogy te fogadj. Ezért meg van parancsolva nektek, hogy bízzatok benne, mert minden bűnötöket Ő, mint a ti kezesetek, megbüntette, és Krisztusért Isten most kész befogadni benneteket, most megáldani benneteket. Jöjjetek közel Hozzá ma reggel. Emeld fel a szemed Őrá, aki meghalt a fán. Bízzatok Őbenne, aki az én Megváltóm és a ti Megváltótok is. Engedd, hogy a vér, amely az Ő oldalából folyik, befogadjon a szívedbe. Nyisd ki szegény sebeidet, és mondd: "Mesterem, gyógyítsd meg nekem ezeket a sebeket. Ó Jézus! Nem ismerek más bizalmat. Ha Te megmentesz engem, nem ismerek más szeretetet. Szívem osztatlanul szeret, egyedül Rád tekint. Hamarosan osztatlan lesz hálájában. Téged foglak dicsérni, és csakis Téged."
Szegény, összetört szívű bűnbánó, nem mondtam rosszul ellent magamnak, amikor azt mondtam: "Bár a szíved összetört, de nincs megosztva". Hozd úgy, ahogy van, és mondd: "Uram, fogadj el engem Krisztus vére által, és engedd, hogy a Tiéd legyek most és mindörökké, Jézus által". Ámen.