[gépi fordítás]
A régi, mózesi engedelmesség alatt Istennek látható lakhelye volt az emberek között. A fényes Szekinát a kerubok szárnyai között látták, amelyek beárnyékolták az Irgalmasszéket. És a sátorban, amíg Izrael a pusztában vándorolt, és a templomban később, amikor a saját földjükön letelepedtek, Jehova jelenlétének látható megnyilvánulása volt azon a helyen, amelyet az ő szolgálatára szenteltek. Nos, a mózesi diszpenzáció alatt minden csak egy típusa, egy képe, egy szimbóluma volt valami magasabb és nemesebb dolognak. Az istentiszteletnek ez a formája mintegy árnyképek sorozata volt, amelyeknek az evangélium a lényege. Szomorú tény azonban, hogy mindannyiunk szívében olyan sok a judaizmus, hogy gyakran visszatérünk a törvény régi, koldusszerű elemeihez, ahelyett, hogy előre mennénk, és valami szellemi és mennyei dolog típusát látnánk bennük, amelyre törekednünk kellene.
Szégyenletes a mai századra nézve, hogy egyesek így beszélnek. Jobb lenne, ha azonnal a zsidó hitvallás mellé állnának. Úgy értem, hogy szégyenletes, hogy egyes emberek úgy beszélnek, ahogyan a vallási épületekkel kapcsolatban beszélnek. Emlékszem, hogy egyszer hallottam egy prédikációt erről a szövegről: "Ha valaki bemocskolja Isten templomát, azt Isten elpusztítja". És a prédikáció első része egy gyermeki anatémával telt el mindazok ellen, akik a templomkertben bármilyen szentségtelen cselekedetet merészelnek elkövetni, vagy akik a következő hét vásárán a sátor rúdját az építmény bármely részéhez támasztják, amely, úgy tűnt nekem, a szószéket elfoglaló ember istene volt.
Van olyan, hogy szent hely bárhol? Van-e olyan hely, ahol Isten most különösen lakik? Nem tudom. Hallgassátok meg Jézus szavait: "Higgyétek el, eljön az óra, amikor sem ezen a hegyen, sem még Jeruzsálemben nem fogjátok imádni az Atyát. Hanem eljön az óra, és már most van, amikor az igaz imádók lélekben és igazságban imádják majd az Atyát; mert az Atya ilyeneket keres, hogy imádják Őt." Emlékezzünk ismét az apostol athéni mondására: "Isten, aki a világot és benne mindent teremtett, mivelhogy Ő a menny és a föld Ura, nem kézzel készített templomokban lakik".
Amikor az emberek szent helyekről beszélnek, úgy tűnik, nem ismerik a nyelvhasználatot. Lakhat-e a szentség téglákban és habarcsban? Létezhet-e olyan, hogy megszentelt torony? Létezhet-e olyan dolog a világon, mint egy erkölcsös ablak vagy egy istenfélő ajtóoszlop? Teljesen elvesztem a csodálkozástól, teljesen elvesztem, amikor arra gondolok, mennyire megzavarodott az emberek agya, amikor erkölcsi erényeket tulajdonítanak tégláknak, maltereknek, köveknek és üvegfestményeknek. Imádkozzatok, milyen mélyre és milyen magasra nyúlik ez a megszentelődés? Vajon minden varjú, amely ilyenkor az épület fölött repül, ünnepélyes levegőben repül? Bizonyára éppoly ésszerű ezt hinni, mint azt gondolni, hogy minden féreg, amely egy püspöki testét rágja, felszentelt féreg, és ezért szükségszerűen kell lennie egy téglafalnak vagy egy széles kavicsos útnak, hogy megvédje a megszenteltek testét minden olyan szentségtelen férgtől, amely a temető másvallásúak felől kúszik át.
Ismétlem, az ilyen gyermekjáték, az ilyen pápaság, az ilyen judaizmus a század szégyene. És mégis, ennek ellenére, mindannyian azon kapjuk magunkat, hogy sokszor és sok évszakban engedünk neki. Az, amin az imént mosolyogtál, csak egy kicsit továbbviszi a dolgot, egy olyan tévedés, amelybe nagyon könnyen beleeshetünk. Ez nem más, mint egy olyan hiba túlzásba vitelét jelenti, amelybe valószínűleg mindannyian beleesünk. Mi tiszteljük a mi egyszerű kápolnáinkat. Egyfajta vigaszt érzünk, amikor leülünk azon a helyen, amelyről valahogy úgy érezzük, hogy szentnek kell lennie.
Most pedig, ha tehetjük, és talán nagy szilárdság és függetlenség kell hozzá, hogy ezt megtegyük, akkor egyszer és mindenkorra vessük el a szentség minden gondolatát, hogy a szentség bármi máshoz is kapcsolódhat, mint egy tudatos, aktív cselekvőhöz. Szabaduljunk meg egyszer és mindenkorra minden babonától, ami a helyhez kötődik. Legyünk biztosak benne, hogy egyik hely éppúgy megszentelt, mint a másik, és ahol igaz szívvel, tiszteletteljesen találkozunk, hogy Istent imádjuk, az a hely egyelőre Isten házává válik. Bár a legvallásosabb áhítattal tekintünk rá, az a hely, amelyben nincs áhítatos szív, nem Isten háza. Lehet a babona háza, de Isten háza nem lehet.
"De mégis - mondja az egyik - Istennek van lakhelye. Nem ezt mondja a szöveged?" Igen, és Isten házáról fogok ma reggel beszélni. Van olyan dolog, hogy Isten háza. De az nem egy élettelen építmény, hanem egy élő és szellemi templom. "Akiben", azaz Krisztusban, "ti is Isten lakóhelyévé vagytok egybeépítve a Lélek által". Isten háza a megtért férfiak és nők élő köveiből épül, és Isten egyháza, amelyet Krisztus az Ő vérével vásárolt meg - ez az isteni építmény és az építmény, amelyben Isten mind a mai napig lakik. Szeretnék azonban egy megjegyzést tenni azokkal a helyekkel kapcsolatban, ahol imádkozunk. Úgy gondolom, hogy bár nem kapcsolódhat hozzájuk a babona szentsége, ugyanakkor van egyfajta szentsége a társulásnak. Bármelyik helyen, ahol Isten megáldotta a lelkemet, úgy érzem, hogy az nem más, mint Isten háza és maga a Mennyország kapuja.
Nem azért, mert a kövek megszenteltek, hanem azért, mert ott találkoztam Istennel, és az emlékek, amelyeket a helyről őrzök, megszentelik számomra azt a helyet, Az a hely, ahol Jákob lefeküdt aludni, mi volt az, ha nem az alvószobája egyelőre, de az alvószobája nem volt más, mint Isten háza? Remélem, nektek is vannak szobáitok a házatokban, és ott vannak szekrények, amelyek szentebbek az igazságban, mint bármelyik pompás katedrális, amely valaha is az égre emelte tornyát. Ahol Istennel találkozunk, ott van valami szent, de nem a hely, hanem a hozzá kapcsolódó asszociációk. Ahol Istennel közösséget tartunk, és ahol Isten megmutatja a karját, akár egy pajtában vagy egy sövényben, akár egy lápon vagy egy hegyoldalon van, ott Isten háza van számunkra. És a hely azonnal megszentelt, de mégsem annyira megszentelt, hogy babonás félelemmel tekintsünk rá, hanem csak az áldott órák emlékei által, amelyeket ott töltöttünk az Istennel való megszentelt közösségben.
Ezt most kihagyva, azért jöttem, hogy bemutassam nektek azt a házat, amelyet Isten épített az Ő lakhelyéül. Az egyházat ma reggel így fogjuk szemlélni: először is, mint épületet. Másodszor, mint lakóhelyet. Harmadszor pedig úgy, amivé hamarosan válik, nevezetesen egy dicsőséges templommá.
Először is, tekintsük az egyházat ÉPÜLETnek. És itt álljunk meg, hogy mindenekelőtt feltegyük a kérdést: mi az egyház - mi Isten egyháza?
Az egyik szekta magának követeli az egyház címet, míg más felekezetek hevesen vitatkoznak érte. Egyikünkhöz sem tartozik. Isten egyháza nem egy bizonyos emberi felekezetből áll. Isten egyháza azokból áll, akiknek neve be van írva Isten örökkévaló kiválasztásának könyvébe. Azok az emberek, akiket Krisztus megvásárolt a fán, azok az emberek, akiket Isten az Ő Szentlelke által elhívott, és akik ugyanezen Lélek által megelevenedve részesülnek Krisztus életében, és az Ő testének, húsának és csontjainak tagjaivá válnak. Ezek minden felekezetben megtalálhatók a keresztények minden fajtája. Néhány kóborló ott, ahol alig álmodtunk róluk - itt és ott Isten egyházának egy-egy tagja, aki az átkozott Róma sötétsége közepette rejtőzködik. Néha-néha, mintegy véletlenül, Krisztus egyházának egy tagja, aki semmiféle szektához nem kötődik, távol minden kapcsolatotól a testvéreivel, alig hallott a létezésükről, mégis ismeri Krisztust, mert Krisztus élete van benne.
Krisztusnak ezt az egyházát, Isten népét az egész világon, bármilyen néven is ismerik, a szövegemben egy épülethez hasonlítom, amelyben Isten lakik. Most egy kis allegóriával kell foglalkoznom ezzel az épülettel kapcsolatban. Az egyház nem egy halom egymásra lőtt kő. Ő egy épület. Régen az építésze tervezte. Azt hiszem, látom Őt, amint visszatekintek a régi örökkévalóságba, amint az Ő egyházának első körvonalait készíti. "Itt", mondta Ő örök bölcsességében, "lesz a sarokkő, és itt lesz a csúcs." Látom, ahogyan elrendezi hosszát és szélességét, páratlan ügyességgel kijelöli kapuit és ajtóit, megtervezi minden részét, és az építmény egyetlen részét sem hagyja feltérképezetlenül. Látom Őt, ezt a hatalmas Építészt, amint az épület minden kövét kiválasztja magának, elrendezi annak méretét és alakját - hatalmas tervén meghatározza, hogy melyik kő milyen helyet foglaljon el, hogy elöl tündököljön, vagy hátul legyen elrejtve, vagy a fal közepén legyen eltemetve.
Látom, hogy nem csupán a puszta körvonalakat, hanem magát a szerkezetet is megjelöli. Mindent az Örök Szövetségben rendelt el, határozott el és rendezett el, amely a hatalmas Építész isteni terve volt, amelyre az Egyház épül. Ahogy nézem, látom, hogy az Építész kiválasztja a sarokkövet. A mennybe néz, és ott vannak az angyalok, azok a csillogó kövek. Gábrieltől lefelé mindegyiket megnézi - de, mondta Ő, "Egyikőtök sem lesz elég. Kell egy sarokkő, amely az épület teljes súlyát megtartja, mert erre a kőre kell támaszkodnia minden másnak. Gábriel, te nem leszel elég! Ráfáel, neked mellé kell állnod. Veled nem tudok építkezni." Mégis szükség volt egy kőre, méghozzá olyanra, amelyet ugyanabból a kőfejtőből vettek ki, mint a többit. Hol lehetett volna megtalálni? Volt-e olyan ember, aki elegendő lett volna e hatalmas épület alapkövének? Ó, nem! Sem apostolok, sem próféták, sem tanítók nem lennének. Ha őket együtt tennénk, olyanok lennének, mint a futóhomok alapja, és a ház meginogna, hogy összedőljön.
Figyeljétek meg, hogyan oldotta meg az isteni elme a nehézséget: "Isten emberré lesz, nagyon is emberré, és így ugyanabból az anyagból lesz, mint a templom többi köve, mégis Isten lesz, és ezért elég erős ahhoz, hogy elviselje e hatalmas építmény minden súlyát, amelynek teteje az égig ér majd." Látom, hogy a sarokkő le van rakva. Énekelnek-e a lerakásakor? Nem, sírás van ott. Az angyalok köré gyűltek ennek az első kőnek a lerakásakor. Szomorúan nézzétek, emberek, és csodálkozzatok - az angyalok sírnak! A mennyei hárfák zsákruhába öltöznek, és nem hallatszik ének. Együtt énekeltek és örömmel kiáltoztak, amikor a világ létrejött, miért nem kiáltanak most?
Nézz ide, és lásd az okot. Az a kő vérbe van ágyazva, az a sarokkő nem feküdhet máshol, csak a saját vérében. Az Ő saját szent ereiből nyert cinkék cementnek kell beágyaznia. És ott fekszik Ő, az isteni építmény első köve. Ó, kezdjétek újra az éneket, angyalok, most már vége van. A sarokkövet lerakták. A szörnyű szertartás befejeződött, és most, honnan fogjuk összegyűjteni a köveket, hogy felépítsük ezt a templomot? Az elsőt leraktuk, hol van a többi? Menjünk és ássuk be a Libanon oldalát? Találjuk meg ezeket a drágaköveket a királyok márványbányáiban? Nem. Hová repültök, Isten munkásai? Hová mentek? Hol vannak a kőbányák? És ők azt felelik: "Szodoma és Gomorra kőbányáiban, a bűnös Jeruzsálem mélyén és a tévelygő Szamaria közepén megyünk ásni".
Látom, hogy eltakarítják a szemetet. Figyelem őket, ahogy mélyen a földbe ásnak, és végül ezekhez a kövekhez jutnak. De milyen durva, milyen kemény, milyen faragatlan! Igen, de ezek azok a kövek, amelyekről a rendelet régen rendelkezett, és ezeknek a köveknek kell lenniük, és nem lehet más. Változásnak kell bekövetkeznie. Ezeket be kell hozni, meg kell formázni, ki kell vágni, meg kell csiszolni, és a helyükre kell tenni. Látom a munkásokat a munkájuknál. A Törvény nagy fűrésze átvágja a követ, és aztán jön az Evangélium csiszoló vésője. Látom, hogy a kövek a helyükön fekszenek, és az Egyház felemelkedik. A lelkészek, mint bölcs építőmesterek, ott szaladgálnak a fal mentén, és minden egyes lelki követ a helyére tesznek. Minden kő a hatalmas Sarokkőre támaszkodik, és minden kő a vérétől függ, és biztonságát és erejét Jézus Krisztusban, a Sarokkőben, a kiválasztott és drága sarokkőben találja meg.
Látjátok az épületet emelkedni, amint Isten minden egyes kiválasztottját behozza, kegyelemből elhívja és megeleveníti? Megjelöltétek-e az élő köveket, amint a szent szeretetben és a szent testvériségben összekapcsolódnak? Beléptél-e már az épületbe, és észrevetted-e, hogy ezek a kövek egymásnak támaszkodnak, egymás terhét hordozzák, és így teljesítik Krisztus törvényét? Megfigyelted-e, hogy az egyház mennyire szereti Krisztust, és hogy a tagok mennyire szeretik egymást? Hogyan kapcsolódik először az Egyház a sarokkőhöz, majd minden egyes kő a következőhöz és a következő a következőhöz, míg az egész épület eggyé nem válik? Íme, az építmény felemelkedik, és teljessé válik, és végre felépül.
És most nyissátok ki a szemeteket, és lássátok, milyen dicsőséges épület ez - Isten egyháza. Az emberek építészetük pompájáról beszélnek - ez valóban építészet - sem görög, sem gótikus mintára, hanem a szentély mintájára, amelyet Mózes látott a szent hegyen. Látjátok ezt? Volt-e valaha is olyan szép építmény, mint ez - minden részéből árad az élet? Egy kövön hét szem lesz, és minden kő tele szemmel és tele szívvel. Volt-e valaha olyan hatalmas gondolat, mint ez - egy lelkekből épült épület - egy szívekből készült építmény? Nincs olyan ház, mint egy szív, amelyben az ember megpihenhetne. Ott az ember békét találhat embertársaiban. De itt van az a ház, ahol Isten szívesen lakik - élő szívekből épült, amelyek mind szent szeretettől dobognak - megváltott lelkekből épült, az Atya által kiválasztott, Krisztus vérével megvásárolt lelkekből.
A teteje a mennyben van. Egy részük a felhők felett van. Az élő kövek közül sokan most a Paradicsom csúcsán vannak. Mi itt vagyunk lent, az épület emelkedik, a szent falazat emelkedik, és ahogyan a sarokkő emelkedik, úgy kell mindannyiunknak emelkednünk, míg végül az egész építmény az alaptól a csúcsáig felemelkedik a mennybe, és ott fog örökre állni - az új Jeruzsálem - Isten fenségének temploma!
Ezzel az épülettel kapcsolatban csak egy-két megjegyzést szeretnék tenni, mielőtt rátérnék a következő pontra. Amikor az építészek egy épületet terveznek, hibákat követnek el a terv megalkotásakor. A leggondosabbak is kihagynak valamit. A legokosabb is rájön, hogy néhány dologban tévedett. De jegyezzük meg Isten egyházát. Szabály, iránytű és négyzet szerint épül, és végül kiderül, hogy egyetlen hiba sem volt benne. Te, kedves testvérem, talán egy kis kő vagy a templomban, és hajlamos vagy azt gondolni, hogy neked nagynak kellene lenned. Ebben nincs semmi tévedés. Neked csak egy tehetséged van. Ez elég neked. Ha kettővel rendelkeznél, tönkretennéd az épületet. Talán ismeretlen pozícióba kerültél, és azt mondod: "Ó, bárcsak kiemelkedő lennék az egyházban!". Ha kiemelkedő lennél, talán rossz helyen lennél. És egyetlen kő, amely nem a helyén van egy olyan finom építészetben, mint amilyen Istené, elrontaná az egészet.
Ott vagy, ahol lenned kell - maradj ott. Biztos lehetsz benne, hogy nincs tévedés. Amikor végre körbejárjuk, megjelöljük a falait és elmondjuk a bástyáit, mindannyian kénytelenek leszünk azt mondani: "Milyen dicsőséges ez a Sion!". Amikor szemünk megvilágosodik, és szívünk okulni fog, az épület minden egyes része csodálatot fog parancsolni nekünk. Nem a csúcskő az alap, és nem az alap áll a csúcson. Minden kő a megfelelő formájú. Az egész anyag olyan, amilyennek lennie kell, és az építmény a nagy célhoz, Isten dicsőségéhez, a Magasságos templomához igazodik. Végtelen bölcsesség figyelhető meg tehát Isten eme épületében.
Egy másik dologra is felfigyelhetünk, mégpedig a bevehetetlen erejére. Isten e lakóhelyét, ezt a házat, amely nem kézzel készült, hanem Isten épített, sokszor megtámadták, de soha nem vették be. Ellenségek tömegei zúztak a régi bástyái ellen! De hiába támadtak. "A föld királyai felálltak, és a fejedelmek tanácskoztak egymással", de mi történt? Eljöttek ellene, mindannyian hatalmas emberekkel, mindenki kivont karddal, de mi lett belőlük? A Mindenható úgy szórta szét a királyokat a Hermonban, mint havat a lazacban. Ahogyan a havat elűzi a hegyoldalról a viharos szélvihar, úgy űzted el őket, Istenem, és elolvadtak orrlyukad lehelete előtt....
"Akkor lelkünknek a Sionban kell laknia,
Ne félj Róma vagy a pokol haragjától sem."
Az egyház nincs veszélyben, és soha nem is lehet. Jöjjenek az ellenségei, ő ellen tud állni. Passzív fensége, csendes, sziklás ereje most dacot parancsol nekik. Jöjjenek és törjék darabokra magukat, törjenek neki, és tanulják meg a saját pusztulásukhoz vezető utat. Ő biztonságban van, és biztonságban is kell maradnia a végsőkig. Ennyit mondhatunk tehát a szerkezetről. Végtelen bölcsességgel épült, és bevehetetlenül biztonságos.
És hozzátehetjük, hogy dicsőséges a szépsége. Soha nem volt még ilyen szerkezet. Az ember hajnaltól estig gyönyörködhetne benne, majd újra kezdhetné. Maga Jézus is gyönyörködik benne. Isten annyira elégedett az Ő Egyházának építészetében, hogy úgy örült az Ő Egyházával, mint soha a világgal. Amikor Isten megteremtette a világot, megemelte a hegyeket, kiásta a tengereket, és füvesítette völgyeit. Megteremtette az ég minden madarát és a mező minden állatát. Igen, és az embert is a saját képmására teremtette, és amikor az angyalok meglátták, együtt énekeltek és örömükben kiáltoztak. Isten nem énekelt. Nem volt elégséges ének témája az Ő számára, hogy "Szent, szent, szent". Azt mondhatta volna, hogy nagyon jó. Volt benne egyfajta alkalmassági jóság, de nem a szentség erkölcsi jósága. De amikor Isten felépítette az Ő Egyházát, akkor énekelt. És ez a legkülönlegesebb szakasz - néha úgy gondolom - Isten egész Igéjében, ahol Őt úgy ábrázolják, mint aki énekel: "Hatalmas a te Megváltód közötted, megment, megpihen az Ő szeretetében, énekkel örvendezik rajtad" (Zeph 3,17).
Gondoljatok arra, Testvéreim, hogy maga Isten nézi az Ő Egyházát - és olyan szép és gyönyörű az építmény, hogy Ő énekel a műve felett, és ahogy minden egyes kő a helyére kerül, maga az Istenség is énekel! Volt valaha is ilyen ének? Ó, jöjjetek, énekeljünk, magasztaljuk együtt Isten nevét - dicsőítsük Őt, aki dicséri az Ő Egyházát - aki az Ő sajátos lakóhelyévé tette.
Így tekintettük tehát az egyházat elsősorban épületnek.
II. Isten egyházának igazi dicsősége azonban abban áll, hogy nem csupán egy épület, hanem egy HÁBORÚ. Lehet nagy szépség egy lakatlan építményben, de mindig kapcsolódik hozzá egy melankolikus gondolat. Amikor hazánkban lovagolunk, gyakran bukkanunk egy lebontott toronyra vagy kastélyra. Szép, de nem örömteli dolog. Szomorú gondolat kapcsolódik hozzá. Ki szereti látni a lepusztult kastélyokat? Ki vágyik arra, hogy a föld elűzze fiait, és hogy házaiból kimaradjanak a bérlők?
De öröm van egy kivilágított és berendezett házban - ahol emberek hangja hallatszik. Szeretteim, Isten egyházának ez a sajátos dicsősége, hogy lakott ház, hogy Isten lakhelye a Lélek által. Hány olyan egyház van, amely ház, de nem lakóhely! Elképzelhetnék nektek egy vallásos Isten egyházát. Négyzet és iránytű szerint épül, de a modelljét valamilyen ősi hitvallásban alakították ki, és nem Isten Igéjében. A fegyelemben a saját mércéje szerint pontos, és az előírások betartásában a saját modellje szerint pontos. Ha belépsz abba az egyházba, a szertartás impozáns. Az egész szertartás talán egy időre magával ragad. De annak tudatában távozol onnan, hogy nem találkoztál ott Isten életével - hogy ez egy ház, de egy ház, amelynek nincs lakója. Lehet, hogy állítólagosan egyház, de nem olyan egyház, amely birtokolja a Szent lakozását.
Ez egy üres ház, amelynek hamarosan le kell romlania és el kell dőlnie. Attól tartok, hogy ez igaz sok egyházunkra, a bevett és a másvallásúakra, valamint a románokra is. Túl sok olyan egyház van, amely nem más, mint unalmas, halott formaságok tömkelege. Nincs bennük Isten élete. Elmehetnénk az ilyen emberek közé istentiszteletre, nap mint nap, és a szívünk soha nem dobogna gyorsabban, a vérünk soha nem ugrálna az ereinkben, a lelkünk soha nem frissülne fel, mert ez egy üres ház. Lehet, hogy szép az építmény építészete, de üres a raktára, nincs terített asztal, nincs öröm, nincs hízott borjú leölése, nincs tánc, nincs öröméneklés.
Szeretteim, vigyázzunk, nehogy egyházaink ugyanolyanná váljanak, nehogy lelki élet nélküli emberkombinációk legyünk, és következésképpen lakatlan házak, mert Isten nincs ott. De egy igazi egyház, amelyet Isten Lelke látogat, ahol a megtérés, a tanítás, az áhítat és hasonlók a Lélek saját élő befolyása által folynak - az ilyen egyháznak Isten a lakója.
És most csak megfordítjuk ezt az édes gondolatot. Az élő lelkekből épült egyház Isten saját háza. Mit értünk ez alatt? Azt felelem, hogy a ház az a hely, ahol az ember megnyugszik és vigasztalódik. Külföldön harcot vívunk a világgal - ott minden idegszálunkat és izmainkat megfeszítjük, hogy megállítsuk a bajok tengerét, és ne sodorjon el minket az ár. Külföldön, az emberek között találkozunk a számunkra idegen nyelvű emberekkel, akik gyakran a szívünkbe vágnak és sebet ejtenek rajtunk. Érezzük, hogy ott résen kell lennünk. Gyakran mondhatnánk: "A lelkem oroszlánok között van. Még azok között is fekszem, akiket a pokol tüze vetett meg". A világban járva nemigen találunk pihenést, de a napi munkát elvégezve - hazamegyünk, és ott vigasztalódunk. Fáradt testünk felfrissül.
Eldobjuk a páncélt, amit eddig viseltünk, és nem harcolunk többé. Nem látjuk többé az idegen arcot, hanem szerető szemek ragyognak ránk. Nem hallunk többé olyan nyelvet, amely diszharmonikus a fülünkben. A szeretet beszél, és mi válaszolunk. Otthonunk a vigasztalásunk, a vigasztalásunk és a pihenésünk helye. Most Isten az Egyházat az Ő lakhelyének - otthonának - nevezi. Lásd őt külföldön. Ő dobja a villámot, és felemeli hangját a vizekre. Hallgassatok Rá. Az Ő hangja megtöri a Libanon cédrusait, és borjaira készteti a szarvasokat. Nézzétek Őt, amikor hadat visel, hatalmának szekerén lovagolva a lázadó angyalokat a menny harci tornyain át a pokol mélyére űzi. Nézzétek Őt, amint felemeli magát erejének fenségében!
Ki ez a dicsőséges? Isten, a legmagasztosabb és legszörnyűbb. De nézd, félreteszi csillogó kardját. Lándzsáját nem hordja többé. Visszatér az otthonába. Gyermekei körülötte vannak. Megnyugszik és megnyugszik. Igen, ne gondoljátok, hogy túl messzire merészkedtem - meg fog pihenni a szeretőjében, és ezt meg is teszi. Megpihen az Ő egyházában. Ő már nem emésztő tűz, nem rémület és láng. Most Ő szeretet, kedvesség és édesség, kész meghallgatni gyermekei imájának fecsegését és gyermekei énekének szétesett hangjait. Ó, milyen gyönyörű kép az egyházról, mint Isten házáról, a helyről, ahol Ő vigasztalódik! "Mert az Úr kiválasztotta Siont. Azt kívánta lakhelyéül. Ez az én nyugalmam örökre; itt fogok lakni. Mert én ezt kívántam."
Továbbá az ember otthona az a hely, ahol megmutatja belső énjét. Ha egy férfival a piacon találkozol, élesen üzletel veled. Tudja, hogy kivel kell üzletelnie, és úgy viselkedik veled, mint egy világi ember. Ha újra látod őt otthon, amint a gyerekeivel beszélget, azt mondod: "Milyen más ember! Nem hittem volna, hogy ugyanaz a lény". Jegyezd meg újra a professzort a székében. Tudományt oktat a diákoknak. Figyeld meg a szigorúságát, ahogyan a távoli témákról beszél. Gondolnátok, hogy ugyanaz az ember este a térdére ülteti a kisgyermekét, és gyermekmeséket mesél neki, és a gyerekszobai balladákat ismételgeti? És mégis így van. Nézd meg a királyt, amint pompájában végiglovagol az utcán. Ezrek gyűlnek köréje - felkiáltás szakítja meg az eget. Milyen fenséges arccal viseli magát! Teljesen király, minden porcikájában uralkodó, ahogy a tömeg közepén tornyosul.
Láttad a királyt otthon? Akkor olyan, mint a többi ember. A kicsinyei körülötte vannak. A földön van velük a játékukban. Ez lenne a király? Igen, még ő az. De miért nem a palotájában tette ezt?- Az utcán? Ó, nem, az nem az ő otthona volt. Az otthonában az ember feloldja magát. Így van ez a mi dicsőséges Istenünkkel is - az Ő egyházában nyilvánul meg úgy, ahogyan a világnak nem teszi. Az egyszerű világi ember az ég felé fordítja a távcsövét, és meglátja Isten pompáját a csillagokban, és azt mondja: "Ó, Istenem, milyen végtelen vagy Te". Áhítattal néz át a tengeren, és látja, hogy viharral ostorozza azt, és azt mondja: "Íme, az Istenség hatalma és fensége!". Az anatómus felboncol egy rovart, és minden részében felfedezi az isteni bölcsességet, és azt mondja: "Milyen bölcs az Isten!". Igen. De csak a Hívő az, aki a szobájában térdelve azt mondhatja: "Az én Atyám teremtette mindezeket", és aztán azt mondhatja: "Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy, szenteltessék meg a Te neved".
Vannak édes kinyilatkoztatások, amelyeket Isten az Ő egyházában tesz, és amelyeket sehol máshol nem tesz. Ott veszi keblére a gyermekeket. Ott megnyitja szívét, és megismerteti népével hatalmas lelkének forrásait és végtelen szeretetének erejét. És nem édes dolog-e arra gondolni, hogy Isten otthon van a családjával, boldog az Ő Egyháza házában?
De ezenfelül egy másik gondolat is eszembe jutott. Az ember otthona a központja mindannak, amit tesz. Ott van egy nagy farm. Nos, ott vannak melléképületek, szénatartók, pajták és hasonlók. De mindezek közepén ott van a ház - minden gazdálkodás központja. Nem számít, mennyi búza van, a termés a házba kerül. A férj a háztartás fenntartása érdekében végzi a gazdálkodást. Hallhatjátok a marhák morgását arrafelé, láthatjátok a juhokat a dombokon, de a gyapjú hazajön, és a teli tőgyeknek tejet kell adniuk a ház gyermekeinek, mert a ház a központja mindennek. Az ipar minden folyója az otthon édes, lágy, belső tava felé tart.
Most Isten egyháza Isten központja! Ő külföldön van a világban, Ő itt és ott és mindenütt elfoglalt - de mire irányul minden ügye? Az Ő Egyházára. Miért öltözteti Isten a hegyeket bőséggel? Az Ő népének táplálására! Miért forog a Gondviselés? Miért vannak azok a háborúk és viharok, és aztán megint ez a csend és nyugalom? Az Ő Egyházáért van. Nincs olyan angyal, amelyik ne az Egyház számára teljesítene küldetést. Lehet, hogy közvetve, de mégis valóban így van. Nincs olyan arkangyal, aki a Magasságos parancsait teljesíti, de valójában széles szárnyain hordozza az Egyházat, és hordozza gyermekeit, nehogy lábuk egy kőbe verődjék. Isten raktárai az Ő Egyháza számára vannak. A rejtett kincsek mélységei, Isten kimondhatatlan gazdagsága - mindezek az Ő népéért vannak. Nincs semmi, amije van, a lángoló koronától a trónja alatt lévő sötétségig, ami ne lenne az Ő megváltottaié. Minden dolognak együtt kell szolgálnia és együtt kell működnie Isten kiválasztott egyháza javára, amely az Ő háza - az Ő mindennapi lakhelye. Azt hiszem, ha ezt újra és újra átforgatjátok, amikor távol vagytok, akkor sok mindent meg fogtok látni abban a gyönyörű tényben, hogy ahogyan a ház a központ, úgy az Egyház a központja mindennek Istennél.
Még egy gondolat, és kész. Az utóbbi időben sokat hallottunk a francia invázióról. Majd akkor kezdek el aggódni, ha meglátom, de addig biztosan nem. Egy dolgot azonban elég biztonsággal kijelenthetünk. Mi sokan vagyunk békés emberek, és nem szeretnénk kardot ragadni. A vér első látványától megbetegednénk - békés lények vagyunk - nem vagyunk harcra és háborúra valóak. De ha a legbékésebb ember is elképzeli, hogy a megszálló partjainkon partra szállt, hogy házaink veszélyben vannak, és otthonainkat hamarosan kifosztja az ellenség, lelkiismeretünk, attól tartok, megadja magát. Mindazok ellenére, amit a háború helytelenségéről mondhatunk, kérdezem, hogy van-e közöttünk olyan ember, aki nem ragadna olyan fegyvert, amelyet kéznél talál, hogy visszaverje az ellenséget. Ezzel a harci kiáltással: "A mi tűzhelyeink és otthonaink", rárontanánk a betolakodóra, legyen az akárki vagy akármi.
Nincs olyan hatalmas erő, amely megbénítaná a karunkat - amíg halálra nem fagyunk -, mi harcolnánk az otthonunkért. Nem lenne olyan szigorú parancs, hogy elhallgattatna bennünket. Áttörnénk minden bandát és köteléket, és a leggyengébb közülünk óriássá válna, asszonyaink pedig hősnőkké válnának a nehéz napokon. Minden kéz megtalálná a maga fegyverét, hogy a betolakodó ellen dobja. Szeretjük az otthonunkat, és meg kell és meg is fogjuk védeni. Igen, és most emeljétek fel gondolataitokat - az egyház Isten otthona - nem fogja-e Ő megvédeni? El fogja-e tűrni, hogy a saját házát kifosszák és megrohamozzák? Az Istenség tűzhelyét bepiszkolják-e gyermekei vérével? Megtörténik-e, hogy az Egyházat megdöntik, és ostromolják a védőbástyáit, békés lakhelyeit tűznek és kardnak adják át?
Nem, soha - amíg Istennek szerető szíve van, és amíg népét saját házának és lakóhelyének nevezi. Jöjjetek, örüljünk ennek a mi biztonságunknak. Legyen a földön minden karöltve külföldön, mi tökéletes békességben lakunk, mert a mi Atyánk a házban van, és Ő a Mindenható Isten. Jöjjenek csak ellenünk, nem kell félnünk, az Ő karja elesik, orrlyukainak lehelete szétrobbantja őket, egy szó elpusztítja őket, elolvadnak, mint a kosok hízója, mint a bárányok hízója, füstté foszlanak el. Mindezek a gondolatok számomra természetesnek tűnnek abból a tényből, hogy az Egyház Isten lakhelye.
III. Harmadszor azt akartam megmutatni, hogy az egyháznak idővel Isten DICSŐ TEMPLOMJÁVÁ kell válnia. Még nem látszik, hogy mi lesz belőle. Ezt az értékes tényt azonban már említettem. Az Egyház ma emelkedik, és addig fog emelkedni, amíg az Úr házának hegye meg nem épül a hegyek tetején. És akkor, amikor minden nemzet áldottnak fogja őt nevezni, és Őt is áldottnak - amikor mindannyian azt mondják majd: "Jöjjetek, menjünk fel Istenünk házába, hogy imádjuk Őt", akkor kezdődik majd az Egyház dicsősége. Amikor ez a föld elmúlik, amikor a birodalmak minden emlékműve felbomlik és elfolyik az utolsó égés közös lávájában, akkor az Egyház felemelkedik a felhőkbe, és utána magába a mennybe emelkedik, hogy olyan templommá váljon, amilyet szem még nem látott.
És most, Testvéreim és Nővéreim, befejezésül a következő megjegyzéseket teszem. Ha Isten egyháza Isten háza, akkor mit kell tennünk nektek és nekem? Miért, komolyan törekednünk kell arra, hogy ennek a templomnak a részévé váljunk. Ne szomorítsuk meg az Ő Lelkét, nehogy egy időre elhagyja egyházát. Mindenekelőtt ne legyünk képmutatók, nehogy Ő egyáltalán ne jöjjön a szívünkbe. És ha az Egyház Isten temploma és Isten háza, ne szennyezzük be azt. Ha bemocskolod magad, bemocskolod az Egyházat, mert a te bűnöd, ha egyháztag vagy, az Egyház bűne. Az épület egyetlen kövének beszennyezése gyakorlatilag megrontja annak tökéletességét. Vigyázzatok arra, hogy ti is szentek legyetek, ahogyan Ő szent. Ne engedjétek, hogy szívetek Belial házává váljon. Ne gondoljátok, hogy Isten és az ördög lakhat ugyanabban a lakhelyen. Add át magad teljesen Istennek. Keress még többet az Ő Lelkéből, hogy mint élő kő, teljesen megszentelt legyél.
És soha ne légy elégedett, hacsak nem érzed magadban az Isteni Lakos állandó jelenlétét, aki az Ő Egyházában lakik. Isten áldja meg most a templom minden élő kövét. Ami pedig titeket illet, akiket még nem faragtak ki a bűn kőbányáiból, imádkozom, hogy az Isteni Kegyelem találkozzon veletek, hogy megújuljatok és megtérjetek, és végre részesei lehessetek a világosság szentjeinek örökségének.