[gépi fordítás] Ennek az isteni címnek MÁS fordításait is javasolták már több kiváló és hozzáértő tudós. Nem mintha bármelyikük is kész lenne tagadni, hogy végül is ez a fordítás a legpontosabb, hanem inkább azt, hogy miközben az eredetiben különböző szavak vannak, amelyeket mi az "ISTEN" közös elnevezéssel adunk vissza, talán lehetséges lenne ezt úgy értelmezni, hogy pontosabban megmutassa annak határozott jelentését. Egy író például úgy véli, hogy a kifejezést úgy lehetne fordítani, hogy "A besugárzó" - Ő, aki fényt ad az embereknek. Egyesek szerint a következő jelentéssel bír: "A Világos" - a fényes és a ragyogó. Mégis nagyon kevesen vannak, ha vannak egyáltalán, akik hajlandóak vitatni azt a tényt, hogy a mi fordításunk a leghűbb, amit csak lehetett adni - a hatalmas Isten." Az itt Istenre használt kifejezés, El, egy héber gyökből származik, amely, ahogy én értelmezem, erőt jelent. És talán még ennek a címnek a szó szerinti fordítása is lehetne: "Az Erős", az erős Isten. De ehhez a héberben hozzá van adva egy melléknév, amely a hatalmasságot fejezi ki, és a kettő együttesen kifejezi Krisztus mindenhatóságát, az Ő valódi istenségét és mindenhatóságát, mint ami az első és legfontosabb azon tulajdonságok között, amelyeket a próféta látott. "A hatalmas Isten". Ma reggel nem szándékozom érvelni Krisztus istenségének bizonyítására, mert a szövegem úgy tűnik, nem követeli ezt tőlem. Nem azt mondja, hogy Krisztus "a hatalmas Isten" lesz - ezt a Szentírás számos más helyen is állítja. De itt azt mondja, hogy "Csodálatosnak", "Tanácsadónak", "Hatalmas Istennek" fogják hívni. És úgy gondolom, hogy ezért felmentést kaphatok, ha nem kell belemennem a tény bizonyításába, ha legalább annak igazságát meg tudom állapítani, ami itt előre meg van írva, amennyiben Krisztust valóban úgy hívják ma is, és úgy fogják hívni a világ végéig, hogy "a hatalmas Isten." Először is, ma reggel egy pillanatra azok ostobaságáról fogok beszélni, akik az Ő követőinek vallják magukat, de nem hívják Őt "a hatalmas Istennek". Másodszor megpróbálom megmutatni, hogy az igaz hívő gyakorlatilag hogyan hívja Krisztust "a hatalmas Istennek" sok olyan cselekedetben, amelyek az üdvösségét érintik. És végül azzal fogom zárni, hogy megjegyzem, hogyan bizonyította be Jézus Krisztus, hogy valóban "a hatalmas Isten" számunkra és az Ő egyházának tapasztalatában. Először is hadd mutassak rá azoknak a FOLYAMATÁRA, akik Krisztus tanítványainak vallják magukat, de mégsem nevezik, és nem is akarják Őt Istennek nevezni. Néha feltették nekem a kérdést, hogyan lehetséges, hogy mi, akik Krisztus istenségét valljuk, úgymond "szeretetlenséget" tanúsítunk azokkal szemben, akik tagadják Őt. Folyamatosan állítjuk, hogy a Krisztus istenségével kapcsolatos tévedés teljesen végzetes, és hogy az ember nem lehet helyes az evangélium bármely részének megítélésében, hacsak nem gondolkodik helyesen arról, aki személyesen a mennyei célok középpontja és a földi remények alapja. Itt nem engedhetünk meg semmilyen szélsőségességet sem. A közösség jobb kezét nyújtjuk mindazoknak, akik őszintén és igazul szeretik az Úr Jézus Krisztust. De nem cserélhetjük ki keresztényi üdvözletünket azokkal, akik tagadják, hogy Ő "nagyon Isten nagyon Istene". És az okot néha megkérdezik - mondják ellenfeleink -: "Mi készek vagyunk a közösség jobb kezét nyújtani nektek, miért nem teszitek ezt velünk?". A mi válaszunk röviden így hangzik: "Nincs jogotok panaszkodni ránk, hiszen ebben a kérdésben mi védekező állásponton vagyunk. Amikor kijelentitek, hogy hiszitek, hogy Krisztus nem az Isten Fia, lehet, hogy nem vagytok tudatában, de az egész bűnlajstrom egyik legfeketébb bűnével vádoltok meg bennünket." Az unitáriusoknak, hogy következetesek legyenek, bálványimádással kell vádolniuk mindannyiunkat, akik Krisztust imádjuk. A bálványimádás pedig a legszörnyűbb bűn. Igaz, hogy nem az emberek ellen való sértés, de Isten fensége ellen elviselhetetlen sértés. Az unitáriusok, ha következetesek, a hottentottákhoz sorolnak bennünket. "Nem", mondják, "mi hiszünk abban, hogy ti őszinték vagytok az istentiszteletetekben". A hottentották is azok. Meghajol a fétise, a fa- vagy kőtömbje előtt, és bálványimádó. És bár ti azzal vádoltok minket, hogy egy ember előtt hajlongunk, mégis úgy véljük, hogy elviselhetetlenül durva bűnt róttatok ránk, és kénytelenek vagyunk némi szigorral visszaverni a vádat. Annyira megsértettetek minket azzal, hogy tagadtátok Krisztus istenségét - olyan nagy bűntettel vádoltatok meg minket -, hogy nem várhatjátok el tőlünk, hogy higgadtan üljünk le, és szelíden mosolyogva fogadjuk a vádat. Nem számít, mit imád az ember, ha az nem Isten, akkor bálványimádó. Elvileg nincs különbség a sárból és az aranyból készült isten imádata között. Nem, sőt - nincs különbség a hagyma imádata és a nap, a hold és a csillagok imádata között. Ezek egyformán bálványimádások. És bár Krisztusról a szociniánusok azt vallják, hogy ő a legjobb ember, a tökéletesség önmaga - de ha Ő semmi több, a keresztény világ nagy tömegét szándékosan támadják azzal a szemtelen váddal, hogy bálványimádók. Mégis, akik bálványimádással vádolnak minket, elvárják, hogy szívélyes kedvességgel fogadjuk őket! Nekünk nem húsba vágó, ha az értelem alacsony talaján állunk. Nem a kegyelem vagy az igazság szerint kell ezt tennünk, ha a kinyilatkoztatás magaslatán állunk. Emberként hajlandóak vagyunk tiszteletet mutatni irántuk - tiszteljük őket, imádkozunk értük -, nem táplálunk haragot vagy ellenségeskedést ellenük. De amikor a teológiához érünk, nem láthatjuk, hogy Krisztus követőinek vallva magunkat, szelíden vádoljuk magunkat egy olyan szörnyű és förtelmes vétséggel, mint a bálványimádás. Bevallom, hogy szinte inkább vádolnának egy olyan vallással, amely enyhíti a gyilkosságot, mint egy olyan vallással, amely igazolja a bálványimádást. A gyilkosság, bármennyire is nagy bűncselekmény, nem más, mint egy ember megölése. A bálványimádás azonban lényegét tekintve Isten megölése - az a kísérlet, hogy az Örökkévaló Jehovát kiszorítsam a helyéről, és a helyére a saját keze munkáját vagy a saját önhittségem teremtményét tegyem. Vádolhat engem valaki azzal, hogy annyira megszállott vagyok, hogy egy egyszerű embert imádok? Mondhatja-e nekem, hogy olyan alacsony és alantas az intellektusom, hogy lehajolok, hogy saját teremtménytársamat imádjam? És mégis elvárja tőlem, hogy ezek után úgy fogadjam őt, mint egy testvért, aki ugyanazt a hitet vallja? Nem tudom megérteni ezt az arcátlanságot! A szívszentségünk elleni vád olyan óriási - a vád olyan félelmetes -, hogy ha a vitában volt is némi keménység és keserűség, a bűn az ellenfelünket terheli, és nem minket. Hiszen olyan szörnyű bűntettel vádol bennünket, hogy egy becsületes embernek ezt sértésként kell visszautasítania. De hogy tovább menjünk. Ha Jézus Krisztus nem isteni személy, vagy ha egyszer azt képzelhetném, hogy Ő nem több, mint egy egyszerű ember, akkor inkább Mahometot választanám Krisztus helyett. És ha azt kérdezik tőlem, hogy miért, azt hiszem, egyértelműen be tudnám bizonyítani, hogy Mahomet nagyobb próféta volt, mint Krisztus. Ha Jézus Krisztus nem az Isten Fia, az Atyával egyenrangú és örökkévaló, akkor úgy beszélt, hogy ezt a hitet ébresztette saját tanítványaiban és ellenfeleiben is. Mahomet az Istenség egységét illetően olyan világos és egyértelmű, hogy a mai napig nincs olyan mahometán, aki valaha is bálványimádásba esett volna. Meglátjátok, hogy az egész mahometán világban még mindig szigorúan hangoztatják és hűségesen hiszik a kiáltást: "Csak egy Isten van, és Mahomet az ő prófétája." Nos, ha Krisztus csak egy jó ember és egy próféta volt, miért nem beszélt határozottabban? Miért nem hagyott a keresztények számára olyan harci kiáltást, amely ugyanolyan egyértelmű és határozott lenne, mint Mahometé? Ha Krisztus nem azt akarta tanítani, hogy Ő maga Isten, akkor legalábbis nem volt nagyon világos és határozott a tagadásában, és tanítványait rendkívül sötétben hagyta, aminek bizonyítéka az a tény, hogy napjainkban Krisztus összes vallott követői közül ezerből kilencszázkilencvenkilenc úgy fogadja Őt és úgy borul le előtte, mint aki maga az Isten. És ha Ő nem Isten, akkor tagadom a jogát, hogy prófétaként tiszteljék. Ha Ő nem Isten, akkor egy szélhámos volt, a legnagyobb, a legnagyobb csaló, aki valaha is létezett. Ez természetesen nem érv annak az embernek, aki megtagadja a hitet, és nem vallja magát Krisztus követőjének. De annak az embernek, aki Krisztus követője, azt állítom, hogy ellenállhatatlan az az érv, hogy Krisztus nem lehetett volna jó és nagyszerű próféta, ha nem az lenne, aminek Ő bizonyosan elhitette velünk, hogy Ő az - Isten Fia, aki nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel - Ő maga Isten, aki által minden teremtett, és aki nélkül semmi sem teremtetett, ami teremtetett.
Mondok még egy dolgot - ami talán megdöbbenti a hívőt -, de aminek inkább az a célja, hogy abszurditássá degradálja azt a heterodox tanítást, hogy Krisztus nem Isten. Ha Krisztus nem lenne Isten Fia, akkor az Ő halála, távolról sem a bűnért való elégtétel, hanem a leggazdagabban és legigazságosabban megérdemelt halál volt. A Szanhedrim, amely előtt bíróság elé állították, az ország elismert és felhatalmazott törvényhozása volt. A Szanhedrim elé vitték, istenkáromlással vádolták, és e vád alapján ítélték halálra, mert Isten Fiának mondta magát. Nos, nem habozom őszintén kijelenteni, hogy ha engem szólítottak volna fel, hogy védekezzek abban az ügyben, akkor őszinte beismerésre hivatkoztam volna. Sőt, felálltam volna, és azt mondtam volna, és úgy éreztem volna, hogy olyan világos ügy áll előttem, amelyet semmi más, csak a hazugság és a hamis tanúzás nem tudott volna félreállítani, ha a Názáreti Jézust azzal vádolták volna, hogy Isten Fiának vallotta magát. Miért, az egész prédikációja mintha innen merítette volna páratlan tekintélyét. Tetteiben és szavaiban folyamatosan ott volt az az állítás, hogy valami több, mint amire az ember valaha is igényt tarthatott. És amikor a Szanhedrim elé állították, elég tanút lehetett volna találni annak bizonyítására, hogy Isten Fiává tette magát. Ha nem lett volna az, akkor az istenkáromlásért való elítélése a legigazságosabb ítélet volt, amelyet valaha is hoztak, és a Golgotán való keresztre feszítése a legigazságosabb kivégzés volt, amelyet valaha is végrehajtott a kormányzat. Az, hogy Ő valóban Isten volt, mentesíti Őt az istenkáromlás vádja alól. Az a tény, hogy Ő Isten. és hogy az Ő istenségét nem lehet megtagadni, az teszi az Ő halálát a hitehagyott ember által elkövetett igazságtalan istengyilkossággá, és teszi azt Isten előtt elfogadható áldozattá mindazon emberek bűneiért, akiket Ő a legdrágább vérével megváltott. De ha Ő nem Isten, akkor megismétlem, hogy semmi oka nincs annak, hogy miért kellett volna Újszövetséget írnunk. Mert akkor nem lenne semmi más annak az Újszövetségnek a magasztos központi ténye, mint egy olyan ember igazságos kivégzése, aki bizonyosan megérdemelte a halált. Emlékeztek-e, kedves barátaim, amikor Pál apostol a korintusiakhoz írt levelében a halottak feltámadásáról prédikált, hogyan használ egy utólagos érvet, hogy megmutassa a természetes következményeket, ha az igazságok megdöntése lehetséges lenne? Azt mondja: "Ha Krisztus nem támadt fel, akkor hiábavaló a mi prédikációnk, és a ti hitetek is hiábavaló, és még mindig a bűneiben vagytok". Nos, joggal használhatom az apostol érvelését Krisztus istenségére és fiúságára vonatkoztatva, amelynek feltámadása olyan kézzelfogható bizonyítékát adta - "Ha Krisztus nem az Isten Fia, akkor hiábavaló az igehirdetésünk, és hiábavaló a hitetek is, és még mindig a bűneitekben vagytok, a mennyországról alkotott összes látomásunk elszáradt és elszáradt. Reményünk fénye örökre kialudt. Az a Szikla, amelyre bizalmunk épült, kiderül, hogy nem több puszta homoknál. Ha Krisztus istensége nem bizonyul be. Minden öröm és vigasztalás, amit valaha e világon abban a hitünkben éreztünk, hogy az Ő vére elegendő a bűnökért való engeszteléshez, csak a képzelet álma és "üres agyak szüleménye" volt. Minden közösség, amit valaha is éreztünk Vele, csak illúzió és transz, és minden reményünk, hogy meglátjuk az Ő arcát a dicsőségben, és hogy elégedettek leszünk, amikor az Ő képmásában ébredünk, csak a legszörnyűbb téveszmék, amelyek valaha is becsapták az ember reményeit. Ó, testvéreim, és el tudja-e bármelyikőtök is hinni, hogy az összes vértanú vére egy hazugság tanújaként kiontatott? Vajon mindazok, akik római tömlöcökben rohadtak, vagy máglyán égtek meg, mert tanúságot tettek arról, hogy Krisztus Isten volt, hiába haltak meg? Bizony, ha Krisztus nem Isten, akkor minden ember közül mi vagyunk a legszerencsétlenebbek. Mi értelme van annak a rágalomnak és gyalázkodásnak, amit nap mint nap el kellett viselnünk? Mi értelme van a bűnbánatunknak, sóhajtásainknak, könnyeinknek? Mi értelme van a hitünknek? Mi a célja annak, hogy félelmeinket és bosszúságainkat felváltotta reményünk és bizalmunk? Mi értelme van örömünknek és örvendezésünknek, ha Krisztus nem az Isten Fia? Bolondnak nézitek magatokat - el tudjátok képzelni, hogy Isten Igéje félrevezetett benneteket? Hogy próféták és apostolok, vértanúk és szentek mind összefogtak, hogy csapdába vezessenek benneteket, és megtévesszék a lelketeket? Isten óvjon bennünket attól, hogy ilyesmit gondoljunk. Nincs még egy olyan őrültség a világon, amiben annyi őrültség lenne, mint abban az őrültségben, hogy megtagadják Krisztus istenségét, és aztán az Ő követőinek vallják magukat. Nem, Szeretteim- "Minden formát, amit az emberek kitalálnak, Támadjon meg hitünk áruló művészettel- Hiúságnak és hazugságnak nevezzük őket, És az evangéliumot a szívünkhöz kötjük!" Ezt írjuk zászlónk elejére- Krisztus Isten- Egyenlő és örökkévaló az Ő Atyjával- Nagyon Isten nagyon Istene, aki nem tartotta rablásnak, hogy egyenlő legyen Istennel. II. Ezzel elérkeztünk a téma második részéhez-HOGYAN HÍVJUK KRISZTUST FELSZÓLÓ ISTENNEK? Itt nincs semmiféle vita. Most tiszta tényekről fogok beszélni. Akár hatalmas Isten Krisztus, akár nem, egészen bizonyos, hogy állandóan így szoktuk Őt nevezni. Mármint nem a kifejezés puszta kimondásával, hanem erősebb módon - valójában - tesszük ezt, és a tettek hangosabban beszélnek, mint a szavak. Nos, szeretteim, hamarosan bebizonyítom, hogy nektek és nekem szokásunk Krisztust Istennek nevezni. És először is bebizonyítom, mert örömünk és kiváltságunk, hogy az Istenség tulajdonságait tulajdonítsuk Neki. Az áhítatos elmélkedés óráiban hányszor nézünk fel Rá úgy, mint az Örökkévaló Fiúra? Te és én leülünk a szobáinkban és az imaházunkban, és miközben a kegyelem nagy szövetségén elmélkedünk, szokásunk a mi Urunk Jézus Krisztusnak az Ő népe iránti örökkévaló szeretetéről beszélni. Ez életünk egyik ékessége, az egyik dísz, amellyel úgy öltözünk fel, mint egy menyasszony. Ez része a mannának, amely olyan ízű, mint a mézzel készített ostya, és annak, hogy Krisztus a világ megalapítása előtt a keblén hordozta őket, mint a mi nagy főpapunk, a mi közvetítőnk a mennyei trón előtt. Ezzel gyakorlatilag a hatalmas Istennek neveztük Őt. Mert senki más, mint Isten nem lehetett volna örökkévalóságtól örökkévalóságig. Amilyen gyakran valljuk a kiválasztás tanát, olyan gyakran nevezzük Krisztust hatalmas Istennek. Amilyen gyakran beszélek az Örökkévaló Szövetségről, amely mindenben rendezett és biztos, olyan gyakran hirdetjük Őt Istennek - mert úgy beszélünk Róla, mint Örökkévalóról, és senki más nem lehetett örökkévalóságtól fogva, csak az, aki önmagától létezik - aki Isten. Ismétlem - milyen gyakran ismételgetjük magunkban azt az értékes verset: "Jézus Krisztus ugyanaz tegnap és ma és mindörökké"? Mindig szokásunk, hogy megváltoztathatatlanságot tulajdonítunk Neki. Legkedvesebb énekeink némelyike ezen a körülményen alapul, és leggazdagabb reményeink ebből a tulajdonságból fakadnak. Tudjuk, hogy minden dolog változni fog. Meg vagyunk győződve arról, hogy mi magunk is változékonyak vagyunk, mint a szél, és olyan könnyen elmozdulunk a tenger hullámai által, mint a homok. De tudjuk, hogy Megváltónk él, és nem merülhet fel bennünk a gyanú, hogy az Ő szeretetében, szándékában vagy hatalmában bármi változás állna be. Milyen gyakran énekeljük: "Változatlan az Ő akarata Bármilyen sötét is a keretem, az Ő szerető szíve változatlanul ugyanaz.
Lelkem sok változáson keresztül megy - Az Ő szeretetét nem ismeri semmi változás!" Nem látod, hogy valójában Istennek nevezted őt, mert senki más, csak Isten változhatatlan? A teremtmény változik. Ez van ráírva a teremtés homlokára - "Változás"! A hatalmas óceán, amely nem ismer barázdákat a homlokán, időnként változik, és időnként megváltoztatja a szintjét. Ide-oda mozog, és mi tudjuk, hogy villás lángnyelvekkel nyaldossa fel, és mégis Krisztusnak tulajdonítjuk a megváltoztathatatlanságot. Valójában tehát isteniséget tulajdonítunk neki - mert az istenin kívül senki más nem lehet változhatatlan. Nem örömünkre szolgál-e az is, hogy hisszük: ahol ketten vagy hárman összegyűlnek Krisztus nevében, ott van Ő közöttük? Nem ismételjük-e ezt minden imaóránkon? Talán valamelyik ausztráliai lelkész azzal az elmélkedéssel kezdte a mai napon a nyilvános istentisztelet ünnepélyességét, hogy Jézus Krisztus vele van, az Ő ígérete szerint, és tudom, hogy idejövetelemkor ugyanez az elmélkedés vigasztalt meg: "Igen, én veletek vagyok mindig, a világ végezetéig". Ahol keresztény ember van, ott van Isten. És ha csak ketten-hárman találkoznak is egy pajtában, vagy a zöldellő réten Isten kék égboltozatának lombja alatt, Krisztus ott mégis kezeskedik jelenlétéről. Most azt kérdezem, nem tulajdonítottuk-e Krisztusnak, hogy mindenütt jelen van? És ki lehet mindenütt jelenvaló, ha nem Isten? Nem neveztük-e így Krisztust valójában, bár nem szavakkal, "Istennek"? Hogyan lehetséges, hogy úgy álmodjunk róla, mint aki itt és ott és mindenütt jelen van - Atyja kebelében, az angyalokkal és a megtörtek szívében egyszerre -, ha Ő nem lenne Isten? Adjátok meg, hogy Ő mindenütt jelen van, és ti azt mondtátok, hogy Ő Isten, mert Istenen kívül senki más nem lehet mindenütt jelen. Ismétlem, nem vágyunk-e arra is, hogy Krisztusnak Mindentudást tulajdonítsunk? Hiszed, amikor fáj a szíved, hogy Krisztus ismeri a fájdalmaidat, és hogy Ő számol minden nyögéssel. Vagy legalábbis, ha nem hiszed, mindig elégedettséggel tölt el a tudat, hogy - "Ő érzi a szívében, Minden sóhajomat és nyögésemet." És így a tiédet is. Bárhol is vagy, hidd el, hogy Ő hallja imáidat, hogy látja könnyeidet, hogy ismeri szükségleteidet, hogy kész megbocsátani bűneidet. Hiszed, hogy jobban ismer téged Ő, mint te magad. Hiszitek, hogy Ő kutatja szíveteket és próbálgatja gyeplőiteket, és hogy soha nem jöhettek hozzá anélkül, hogy ne találnátok Őt tele együttérzéssel és szeretettel. Most már nem látjátok, hogy mindentudást tulajdonítottatok Neki? Ezért, bár nem szavakkal, de a szavaknál hangosabb hangsúlyokkal a hatalmas Istennek neveztétek Őt, mert feltételeztétek, hogy Ő mindentudó. És ki más lehet mindentudó, mint a nagyon Isten Istene? Nem állok meg, hogy a többi tulajdonságra kitérjek, de azt hiszem, bebizonyíthatjuk, hogy mindannyian az Istenség minden tulajdonságát Krisztusnak tulajdonítottuk mindennapi életünkben, állandó bizalmunkban és közbenjárásunkban. Biztos vagyok benne, hogy ez igaz Isten sok szerető szívű saját gyermekére itt. Mi neveztük Őt a hatalmas Istennek, és ha mások nem is nevezték így, a szöveg mégis a mi hitünk által igazolódik. "Csodálatosnak, Tanácsadónak, hatalmas Istennek fogják nevezni". Így van Ő, és így lesz Ő, világ végezetlenül. És most egy újabb bizonyítékot tudok felajánlani, hogy Krisztust "hatalmas Istennek" nevezik. Sok hivatalában így nevezzük Őt. Ma reggel hisszük, hogy Krisztus a Közvetítő Isten és ember között. Ha meg akarjuk érteni a közvetítő kifejezést, úgy kell értelmeznünk, ahogyan Jób tette - olyasvalaki, "aki mindkettőnkre ráteszi a kezét". Azt szoktuk mondani, hogy Jézus Krisztus az Újszövetség közvetítője, és imádságainkat rajta keresztül ajánljuk fel Istennek, mert hisszük, hogy Ő közvetít köztünk és az Atya között. Egyszer tehát fogadjuk el, hogy Krisztus a Közvetítő, és ti állítottátok az Ő istenségét - gyakorlatilag Isten Fiának neveztétek Őt. És elismertétek az Ő emberségét, mert mindkettőre rá kell tennie a kezét. Ezért a mi természetünk szerinti emberre kell tennie a kezét - meg kell érintenie a mi gyengeségeinket, és mindenben olyannak kell lennie, mint mi vagyunk. De Ő nem Közvetítő, hacsak nem tudja a kezét Istenre tenni, hacsak az Örökkévaló Társaként nem képes istenkáromlás nélkül az Isteni Lényre tenni a kezét. Nincs közvetítés, hacsak nem teszi a kezét mindkettőre, és ki tehetné a kezét Istenre, ha nem Isten? Beszélhet-e a kerubok vagy a szeráfok arról, hogy az Isteni lényre teszik a kezüket? Megérinthetik-e a Végtelent? "Elviselhetetlenül sötétnek tűnnek a ruhái" - akkor mi Ő maga az Istenség dicsőséges lényegében?" - egy mindent felemésztő és emésztő tűz. Csak Isten teheti a kezét Istenre, és mégis Krisztus rendelkezik ezzel a magas előjoggal, mert jegyezd meg, nem jön létre közvetítői viszony - nem is jöhet létre -, ha a kettő nem kapcsolódik össze. Ha hidat akarnál építeni, elkezdhetnéd a folyónak ezen az oldalán - de ha nem kötötted össze a másik oldallal -, akkor nem építetted meg a hidat. Nem lehet közvetítés, ha a felek nincsenek teljesen összekapcsolva. A létrának a földön kell állnia, de az égig kell érnie, mert ha csak egy rés is lenne rajta, leesnénk a csúcsáról, és elpusztulnánk. Teljes kommunikációnak kell lennie a kettő között. Nem látjátok tehát, hogy amikor Krisztust közvetítőnek nevezzük, valójában a hatalmas Istennek neveztük Őt? De még egyszer - Krisztust a Megváltónknak nevezzük. Nos, van-e valamelyikőtökben az az ostoba hiszékenység, amely arra késztetné, hogy egy emberben bízzon lelke örök üdvösségét illetően? Ha igen, akkor sajnállak benneteket - a ti helyetek nem egy protestáns gyülekezetben van, hanem Róma megtévesztett hívei között. Ha a lelked megtartását egy magadfajta emberre bízhatod, akkor valóban gyászolnom kell téged, és imádkoznom kell, hogy jobb tanítást kapj. De üdvösségedet arra bízod, akit Isten engesztelésül rendelt, ugye, ó, Jézus követője? Nem mondhatod-e, hogy minden reménységed Őrá van szegezve, mert Ő a te egész üdvösséged és minden vágyad? Nem az Ő teljes elégtételének, az Ő drága halálának és temetésének, dicsőséges feltámadásának és mennybemenetelének azon a megdönthetetlen oszlopán nyugszik-e a lelked? Nos, figyelj, vagy az emberen nyugszol, vagy pedig Krisztust "a hatalmas Istennek" nyilvánítottad. Amikor azt mondom, hogy belé vetem a hitemet, akkor a legőszintébben kijelentem, hogy nem merek még Őbenne sem bízni, ha nem hinném, hogy Ő Isten. Nem tudnám bizalmamat olyan lénybe vetni, amely pusztán teremtett. Isten ments, hogy az én ostobaságom valaha is ilyen messzire menjen. Inkább magamban bíznék, mint bárki másban, de mégsem merek bízni magamban, mert akkor átkozott lennék. "Átkozott az, aki emberben bízik, és a húst teszi a karjává." És a szociniánus azt akarja elhitetni velem, hogy nekem Krisztusban való hitet kell hirdetnem, és mégis, ha a hallgatóim Krisztusban bíznak, akkor el lesznek átkozva, ahogyan bizonyosan el is kell, hogy legyenek, ha Ő nem más, mint ember? Mert még egyszer megismétlem - "átkozott az, aki emberben bízik, és a húst teszi karjává". Áldást kaptok a Jézusba vetett hit által, de hogyan? Nem azért, mert-"Boldog, aki az Úrban bízik, és akinek reménysége az Úr"? Krisztus nagyon is Jehova, és ezért az áldás azokhoz jut el, akik benne bíznak. Így tehát, ahányszor csak Jézusba vetetted a bizalmadat, időre és örökkévalóságra, annyiszor nevezted Őt "a hatalmas Istennek." Ez a téma a legnagyobb bővítésre alkalmas, és hiszem, hogy elegendő érdeklődés fűződik hozzá ahhoz, hogy ma késő estig tartsalak benneteket, de nem teszem ezt. Azt hiszem, eleget mondtunk ahhoz, hogy legalább azt bebizonyítsuk, hogy szokásunk folyamatosan "hatalmas Istennek" nevezni Krisztust. III. Harmadik felvetésem az, hogy elmagyarázzam nektek, hogyan bizonyította be Krisztus, hogy "a hatalmas Isten". És itt, Szeretteim, vitathatatlanul nagy az istenfélelem titka, mert a szakasz, amelyből a szöveg származik, azt mondja: "Nekünk egy Gyermek született". Egy gyermek! Mire képes ez? Egy gyermek billeg a járásában, remeg a lépteiben - és ez egy frissen született gyermek. Megszületett!- egy csecsemő, aki az anyja mellén csüng, egy csecsemő, aki egy nőtől kapja táplálékát? Micsoda? Ez csodákra képes? Igen, mondta a próféta: "Nekünk gyermek született." De aztán hozzáteszi: "Nekünk Fiú adatott". Krisztus nemcsak született, hanem adatott is. Emberként Ő a megszületett Gyermek, Istenként Ő a Fiú, aki adatott. A magasból árad lefelé - Isten adta Őt, hogy a mi Megváltónk legyen. De íme, íme a csoda! Az Ő neve meg van nevezve! Ennek a gyermeknek a neve "Csodálatosnak, Tanácsadónak, hatalmas Istennek". Ez a gyermek tehát számunkra a hatalmas Isten? Ha igen, ó testvérek, vitathatatlanul, akkor valóban nagy az istenfélelem titka! És mégis, csak nézzük, nézzük végig az Egyház történetét, és fedezzük fel, hogy nincs-e bőséges bizonyítékunk ennek igazolására. Ez a megszületett Gyermek, ez az odaadott Fiú azért jött a világra, hogy harcba szálljon a bűn ellen. Harminc éven át és még tovább kellett küzdenie és birkóznia a kísértésekkel szemben, amelyek számban és szörnyűségekben sokkal nagyobbak voltak, mint amilyeneket az ember valaha is ismert. Ádám elbukott, amikor csak egy asszony kísértette meg. Éva elbukott, amikor egy kígyó gyümölcsöt kínált neki, de Krisztus - a második Ádám - sebezhetetlenül állt a Sátán minden csapásával szemben, bár minden tekintetben megkísértették, mint ahogyan mi is. A pokol tőréből egyetlen nyílvesszőt sem kímélt - az egészet kilőtték ellene. Minden nyílvesszőt a Sátán hadseregének teljes erejével irányítottak ellene, és ez nem kevés! És mégis, bűn vagy bűnnek a szennye nélkül, győztesnél győztesebben állt Ő. Lábtól lábig a Sátánnal, a pusztaság magányában - kéz a kézben vele a templom csúcsán - mellette a nyüzsgő tömeg közepén - mégis mindig több volt, mint győztes. Harcba szállt vele, bárhol is akart az ellenfél találkozni vele, és végül, amikor a Sátán összeszedte minden erejét, és megragadta a Megváltót a Gecsemáné kertjében, és addig nyomta, amíg az úgymond nagy vércseppeket izzadt - amikor a Megváltó azt mondta: "Mégis, nem úgy, ahogy én akarom, hanem ahogy Te akarod" -, a kísértő visszaverte. "Menj! Menj!" Krisztus mintha azt mondta volna. És a kísértő elmenekült, és nem mert többé visszatérni. Krisztus a bűn felett aratott minden győzelme során úgy tűnik számomra, hogy megalapozta istenségét. Soha nem hallottam még egyetlen más teremtményről sem, aki ilyen kísértést el tudott volna viselni, mint ő. Nézd meg az angyalokat a mennyben. Hogy a kísértés hogyan jutott be oda, nem tudom, de azt tudom, hogy a Sátán, a nagy arkangyal vétkezett, és tudom, hogy ő lett a többi társának kísértője, és magával rántotta a mennyei csillagok egyharmadát. Az angyalok csak kevéssé voltak megkísértve - némelyikük egyáltalán nem is volt megkísértve -, és mégis elbuktak. És akkor nézzétek meg az embert - kicsi volt a kísértés - mégis elbukott. Egy teremtményben nincs meg, hogy ellenálljon a kísértésnek. Megadja magát, ha a kísértés elég erős. Krisztus azonban állt, és nekem úgy tűnik, hogy az állása által bebizonyította, hogy a legragyogóbb tisztasággal rendelkezik, annak makulátlan szentségével, aki előtt az angyalok elfátyolozzák arcukat, és így kiáltanak: "Szent, szent, szent, szent, Úr, Sabaoth Istene." De ezek a bizonyítékok elégtelennek tűnhetnek, ha ennél többet nem teljesít. Azt is tudjuk, hogy Krisztus abból is bizonyította, hogy Ő a "hatalmas Isten", hogy végül az egész népének minden bűne az Ő vállára került, és "saját testén viselte azokat a fán". Krisztus szíve olyan lett, mint egy víztározó a hegyek között. A gonoszság minden mellékfolyója és népe bűneinek minden cseppje lezúdult és egyetlen hatalmas tóba gyűlt össze, amely mély volt, mint a pokol, és parttalan, mint az örökkévalóság. Mindezek mintegy találkoztak Krisztus szívében, és Ő mégis elviselte mindezt. Az emberi gyengeség sok-sok jelével, de az isteni mindenhatóság meggyőző jeleivel vállalta minden bánatunkat és hordozta minden fájdalmunkat. A benne lakozó Istenség megerősítette Emberi mivoltát, és bár hullám hullám után hullámzott a feje fölött, míg el nem süllyedt a mély mocsárban, ahol nem volt lábra állás, és Isten minden hulláma és hullámverése elvonult fölötte - mégis felemelte a fejét, és győztesnél is jobban, végül nyilvános kivégzésre vitte népének bűneit. Meghaltak. Megszűntek létezni. És ha keresik is őket, nem találják meg többé. Bizony, ha ez igaz, akkor Ő valóban "a hatalmas Isten". De ennél többet tett: leszállt a sírba, és ott aludt, a halál hideg láncaival szorosan megkötözve. De elérkezett a kijelölt óra - a harmadik nap napfénye adta meg a figyelmeztetést, és Ő úgy elszakította a halál köteleit, mintha csak cérna lett volna, és úgy lépett elő az életbe, mint "az élet és dicsőség Ura". Az Ő teste nem látta a romlást, mert nem tudták Őt a halál kötelékei megtartani. És ki lesz a halálnak halála, a sírnak csapása, a pusztulásnak pusztítója, ha nem Isten? Ki más, mint a halhatatlan élet, ki más, mint az önmagában létező, ki tapossa ki a pokol tüzét? Ki, ha nem Ő, akinek Lénye örökkévaló, kezdet és vég nélküli, fogja széttörni a sír béklyóit? Ő bizonyította be magát akkor, amikor fogságba ejtette a foglyokat, és szétzúzta a Halált, és porrá őrölte vasparipáit - Ő bizonyította be magát akkor, hogy Ő a hatalmas Isten! Ó, Lelkem, elmondhatod, hogy Ő bizonyította be a szívedben, hogy Ő a hatalmas Isten. Sok bűnt megbocsátott neked, és megszabadította lelkiismeretedet a bűntudat éles érzésétől. Számtalan bánatot enyhített. Legyőzte a leküzdhetetlen kísértéseket. Egykor lehetetlen erényeket ültetett be, a kegyelmet a maga teljességében ígérte és a maga mértékében adta. Lelkem tanúsítja, hogy amit értem tett, azt egy egyszerű ember soha nem tehette volna meg. És biztos vagyok benne, hogy felállnátok a helyetekről, ha szükség lenne rá, és azt mondanátok: "Igen, aki szeretett engem, kimosott a bűneimből, és azzá tett, ami vagyok, az csakis Isten lehet, senki más nem tehette volna meg, amit Ő tett - nem viselhette el ilyen türelmesen - nem áldott meg ilyen bőségesen, nem bocsátott meg ilyen szabadon, nem gazdagított meg ilyen végtelenül. Ő az, Ő az kell, hogy legyen - és mi így fogjuk megkoronázni Őt - "A hatalmas Isten." És befejezésül, hogy ne fárasszam önöket, engedjék meg, hogy most azt mondjam, hogy könyörgöm és kérlek minden jelenlévőt, ahogy Isten Lelke segít önöket, jöjjenek és helyezzék bizalmukat Jézus Krisztusba. Ő "a hatalmas Isten". Ó, keresztények, higgyetek benne jobban, mint valaha. Dobjátok gondjaitokat állandóan Rá. Ő "a hatalmas Isten". Menjetek Hozzá minden dilemmátokban, amikor az ellenség áradatként tör be, ez a hatalmas Isten utat fog készíteni a szabadulásotokhoz. Vigyétek Hozzá a bánatotokat, ez a hatalmas Isten mindet enyhíteni tudja. Mondjátok el Neki visszaeséseiteket és bűneiteket - ez a hatalmas Isten eltörli azokat. És ó, bűnösök, ti, akik úgy érzitek, hogy szükségetek van Megváltóra, jöjjetek Krisztushoz és bízzatok benne, mert Ő "a hatalmas Isten". Menjetek házaitokba, boruljatok térdre, és valljátok meg bűneiteket, majd vigyétek szegény, bűnös, tehetetlen, meztelen, védtelen lelketeket az Ő Mindenhatósága elé, mert Ő képes mindhalálig megmenteni azokat, akik Ő általa Istenhez jönnek. Amikor meghalt, Ő nem volt Isteniség nélküli ember, hanem Ő volt "a hatalmas Isten". Ezt, mondom, írjuk fel zászlainkra, mától fogva és mindörökké. Ez lesz a mi örömünk és énekünk - a megszületett Gyermek és az ajándékozott Fiú számunkra "a hatalmas Isten".