[gépi fordítás] Egy ártatlan ember tiltakozása a vádló vádja ellen lehet erős és heves. Itt azonban egy szokatlanabb és egy alantasabb témáról van szó. Ez a megigazult bűnös kihívása, aki szent és ihletett buzgalommal tiltakozik, hogy jelleme tiszta és lelkiismerete tiszta, még a Mennyország előtt is. Mégsem szívének természetes ártatlansága, hanem az Úr Jézus Krisztus tökéletes közbenjárása adja neki ezt a csodálatos bizalmat. Isten Lelke tegye lehetővé számomra, hogy kifejtsem nektek Isten Igéjének ezt a legáldásosabb részét. A szövegben előttünk van az a négy csodálatos pillér, amelyre a keresztény reménysége támaszkodik. Bármelyikük elégséges lenne. Bár az egész világ bűnei nyomnák e szent oszlopok bármelyikét, az soha nem törne össze, és nem hajlana meg. Erős vigasztalásunkra, hogy soha ne remegjünk és ne féljünk, Istennek tetszett nekünk ezt a négy örök sziklát adni, ezt a négy mozdíthatatlan alapot, amelyen hitünk megpihenhet és biztonságban állhat. De miért van ez így? Miért van szüksége a kereszténynek ilyen szilárd, ilyen masszív alapokra? Ezen egyszerű okból - ő maga annyira kételkedik, annyira hajlandó a bizalmatlanságra, annyira nehéz meggyőződnie saját biztonságáról. Ezért Isten mintegy kibővítette érveit. Elképzelhető, hogy egyetlen csapás elég lett volna ahhoz, hogy hitetlenségünket örökre agyonüsse. A keresztnek elégnek kellett volna lennie hitetlenségünk keresztre feszítéséhez, mégis Isten, előre látva hitetlenségünk erejét, tetszett négyszer lesújtani rá, hogy lerombolja, hogy többé ne támadjon fel. Sőt, jól tudta, hogy hitünket keményen támadni fogják. A világ, a saját bűnünk és az ördög, Isten előre látta, hogy folyamatosan zaklatni fog minket. Ezért bebetonozott minket e négy fal közé, négy erős forradalmi vonallal védett meg bennünket. Nem lehet minket elpusztítani. Olyan bástyáink vannak, amelyek közül egyiket sem lehet megrohamozni - de együttesen olyan ellenállhatatlanok, hogy nem lehet őket áttörni - még ha a föld és a pokol össze is fogna, hogy megrohamozza őket. Azt mondom, először is a hitetlenségünk miatt. Másodszor pedig azért a hatalmas támadások miatt, amelyeket hitünknek ki kell állnia, hogy Istennek tetszett négy erős vigasztalást lefektetni, amelyekkel megerősíthetjük szívünket, valahányszor az ég felhős, vagy az orkán kitör a helyéről. Vegyük most észre ezt a négy elképesztő tanítást. Ismétlem, bármelyikük is legyen az, mindenre elegendő. Arra emlékeztet, amit néha hallottam a bányászatban használt kötelekről. Azt mondják, hogy minden egyes száluk elbírná a teljes tonnatartalmat, és következésképpen, ha minden egyes szál elbírja a teljes súlyt, amely valaha is az egészre nehezedik, akkor az egésznek abszolút biztonságot ad, amikor összecsavarják. Hitünk e négy cikkelyének mindegyike elegendő ahhoz, hogy az egész világ bűneinek súlyát elviselje. Milyen erőnek kell lennie akkor, amikor az egész négy össze van fonódva és összefonódva, és a hívő támaszává válik? Az apostol az egész világot, a mennyet és a poklot is kihívja azzal a kérdéssel: "Ki az, aki elítéli?" És hogy bátorságát mentegesse, négy okot ad, amiért soha nem lehet elítélni. "Krisztus meghalt, sőt, inkább feltámadt, aki még az Isten jobbján is van, aki közbenjár értünk is". Először a hívő ember hitének ezt a négy pillérét nézzük át, majd utána mi magunk is felvesszük az apostol kihívását, és felkiáltunk: "Ki az, aki elítél?" Az első ok, amiért a keresztényt soha nem lehet elítélni, az, hogy KRISZTUS MEGHALT. Hisszük, hogy Krisztus halálában teljes büntetést fizetett az isteni igazságszolgáltatás minden olyan bűnért, amelyet a hívő ember elkövethet. Minden szombati napon azt tanítjuk, hogy az isteni harag teljes zápora Krisztus fejére zúdult, hogy a bosszúállás fekete felhője kiürült a kereszten, és hogy Isten könyvében nem maradt egyetlen bűn sem a Hívő ellen, és a büntetésnek még egy részecskéje sem lehet soha a Jézusban hívő ember kezén - ezért -, mert Jézus teljes büntetést kapott. Az Ő halálában minden bűn teljes mértékben elnyerte büntetését. Ő szenvedett, az igaz az igazságtalanokért, hogy minket Istenhez vezessen. És most, ha te és én ma reggel képessé válunk arra, hogy a Golgota véres fája alá menjünk, és ott menedéket találjunk, milyen biztonságban vagyunk! Ah, körülnézhetünk, és dacolhatunk minden bűnünkkel, hogy elpusztítson minket. Ez mindenre elegendő érv lesz, hogy befogjuk a hangos szájukat - "Krisztus meghalt". Itt jön az egyik, és azt kiáltja: "Káromló voltál". Igen, de Krisztus káromló halált halt, és a káromlókért halt meg. "De te bepiszkítottad magad a kéjvágytól." Igen, de Krisztus a bujálkodókért halt meg. Jézus Krisztus, Isten saját Fiának vére megtisztít minket minden bűntől. Távozz, aljas ördög, az is megkapta a magáét. "De te sokáig ellenálltál a kegyelemnek, és sokáig ellenálltál Isten figyelmeztetéseinek." Igen, de "Jézus meghalt". És mondj, amit akarsz, ó, lelkiismeret, emlékeztess, amire akarsz, íme, ez lesz a biztos válaszom: "Jézus meghalt". A kereszt lábánál állva és a Megváltót látva az Ő kimerülő kínjában, a keresztény valóban bátorságot gyűjthet. Amikor a bűneimre gondolok, lehetetlennek tűnik, hogy bármilyen engesztelés valaha is megfelelő legyen. De ha Krisztus halálára gondolok, lehetetlennek tűnik, hogy bármilyen bűn valaha is elég nagy legyen ahhoz, hogy ilyen engesztelésre legyen szükség, mint ez. Krisztus halálában elég és több van, mint elég. Nemcsak egy tenger van, amelybe bűneinket bele lehet fojtani, hanem bűneink hegyeinek csúcsait is elborítja. Negyven könyöknyi magasságban uralkodott ez a vörös tenger. Nemcsak ahhoz van elég, hogy bűneinket halálba vessük, hanem ahhoz is elég, hogy eltemessük és elrejtsük őket a szemünk elől. Bátran és kép nélkül mondom - Isten örökkévaló karja, amely most erővel van felidegesítve, most megszabadult a rabságtól, amelyben az Igazságosság tartotta, képes megmenteni mindazokat, akik Krisztus által Istenhez jönnek. Ez volt a témám múlt szombaton, ezért úgy vélem, teljes joggal hagyhatom el az első pontot - hogy Krisztus meghalt -, míg a másik háromra rátérek. Ne feledjétek, hogy a múlt vasárnap reggeli prédikációmban tárgyaltam a Krisztus halála általi engesztelés elégtételének tanítását. Ezért most a második érvre térek ki. Az első ok, amiért tudjuk, hogy nem lehetünk kárhozatra ítélve, az, hogy Krisztus meghalt értünk. II. A második ok, amiért a hívő embernek van, az az, hogy KRISZTUS feltámadt. Megfigyelhetitek, hogy az apostol itt előrebocsátotta a "igen, inkább" szavakat! Látjátok ennek a kifejezésnek az erejét? Annyira, mintha azt mondanánk, hogy erős érv az üdvösségünk mellett, hogy Krisztus meghalt. De még meggyőzőbb bizonyíték arra, hogy minden Hívő üdvözülni fog, hogy Krisztus feltámadt a halálból. Ez nem gyakran tűnik fel nekünk. Általában több vigaszt kapunk a keresztnél, mint az üres sírnál. És ez mégis csak tudatlanságunk és szemünk vaksága miatt van így. Mert bizony a megvilágosodott Hívő számára több vigaszt nyújt a sírból feltámadt Jézus, mint a keresztre szögezett Jézus. "Igen inkább - mondta az apostol. Mintha azt akarná, hogy ez egy még erősebb érv legyen. Most mi köze van Krisztus feltámadásának a halálból a Hívő megigazulásához? Én így értelmezem: Krisztus a halálával kifizette Atyjának a teljes árát annak, amivel mi tartozunk neki. Isten úgyszólván tartotta velünk szemben azt a kötelezvényt, amelyet mi nem tudtunk kifizetni. E kötvény alternatívája, ha nem fizetjük ki, az volt, hogy örökre eladnak bennünket a bűn alá, és vétkeink büntetését olthatatlan tűzben kell elszenvednünk. Jézus azonban halálával kifizette az összes adósságot. A legvégső fillérig, ami tőlünk Istennek tartozott, Krisztus az Ő halálával megfizette. Mégsem szűnt meg a kötelék egészen addig a napig, amikor Krisztus feltámadt a halálból. Ekkor az Ő Atyja mintegy kettészakította a köteléket, és eltörölte azt, hogy az megszűnjön. Igaz, hogy a halál volt az adósság kifizetése, de a feltámadás volt a nyilvános elismerése annak, hogy az adósságot kifizettük. "Most", mondja Pál, "igen, inkább feltámadt a halálból". Ó, keresztény, nem lehetsz elítélve, mert Krisztus kifizette az adósságot. Nézd meg a vérét, amint az a testéből kifolyik a Gecsemánéban és az elátkozott fán. De inkább, hogy ne legyen a kétség árnyéka is annak, hogy nem lehetsz elítélve, adósságodat törölték - itt a teljes nyugta -, a feltámadás kettészakította a köteléket. És most Isten jobbjánál nem maradt feljegyzés a bűnötökről. Mert amikor a mi Urunk Jézus Krisztus kilépett a sírból, a te bűnödet otthagyta eltemetve - egyszer s mindenkorra elvetette, és soha többé nem találod meg. Egy másik ábrával élve - Krisztus halála mintegy a kegyelem aranyának kiásása volt Jézus szenvedéseinek mély bányáiból. Krisztus úgyszólván megverte azt az aranyat, amely az Ő gyermekeinek megváltását jelentette, de a feltámadás ennek az aranynak a verése volt. Megpecsételte azt az Atya lenyomatával, mint a mennyei birodalom aktuális érméjét. Maga az arany az engesztelő áldozatban olvadt össze, de annak a verése, annak a kereskedő aktuális érméjévé tétele Krisztus feltámadása volt. Ekkor bélyegezte meg az Atya az engesztelést a saját képmásával és a saját feliratával. A kereszten látom Jézust, amint engesztelő áldozatként meghal a bűneimért. A feltámadásban azonban azt látom, hogy Isten elismeri Krisztus halálát, és elfogadja, amit Ő tett az én vitathatatlan megigazulásomért. Látom, hogy Ő a saját pecsétjét helyezi rá, a saját pecsétjével pecsételi meg, a saját pecsétjével méltatja, és ismét felkiáltok: "Igen, inkább, aki feltámadt a halálból" - ki ítélheti el akkor a Hívőt? Hogy Krisztus feltámadását még egy másik aspektusba helyezzem - az Ő halála volt az üdvösség kútjának ásása. Kemény volt a munka, fáradságos volt a munka. Ásott tovább és tovább és tovább, a szenvedés szikláin keresztül, a nyomorúság legmélyebb barlangjaiba. A feltámadás azonban a víz feltörése volt. Krisztus a kút fenekéig ásott, de egy csepp sem tört fel. A világ még mindig száraz és szomjas volt, mígnem a feltámadás reggelén egy hang hallatszott: "Forrj fel, ó kút!", és maga Krisztus jött ki a sírból, és vele együtt a feltámadás és az élet. Bocsánat és béke minden lélek számára az Ő nyomorúságának mélységes kútjából fakadt. Ó, ha már a kút ásásánál is eléggé megelégedhetek a hitemmel, mi lesz az elégedettségem, amikor látom, hogy a kút pereme túlcsordul, és az örök élet forrásozik belőle? Bizonyára igaza volt az apostolnak, amikor azt mondta: "Igen inkább, aki feltámadt a halálból." És még egy másik kép. Krisztus a halálában Isten népének túsza volt. Ő volt az összes kiválasztott képviselője. Amikor Krisztus a fához volt kötözve, ott látom a saját bűnömet megkötözve. Amikor Ő meghalt, minden hívő gyakorlatilag Őbenne halt meg. Amikor eltemették, mi is Őbenne lettünk eltemetve, és amikor a sírban volt, Ő volt mintegy Isten túsza az egész Egyházáért, mindazokért, akik valaha is hinni fognak Őbenne. Most, amíg Ő a börtönben volt, bár lehetett reménység alapja, ez csak olyan volt, mint az igazaknak vetett világosság. De amikor a túsz kijött, íme, az aratás első gyümölcse! Amikor Isten azt mondta: "Engedjétek szabadon az én Felkentemet, elégedett és elégedett vagyok Őbenne", akkor minden választott edény szabadon ment Őbenne. Akkor Isten minden gyermeke kiszabadult a hitvány fogságból, hogy többé ne haljon meg, hogy ne ismerjen örökké rabságot vagy béklyót. Látom a reménység alapját, amikor Krisztus megkötözve van, mert Ő megkötözve van értem. Okot látok az örvendezésre, amikor meghal, mert értem és helyettem hal meg. Szilárd elégtételre látok okot az Ő eltemetésében, mert Őt értem temették el. De amikor kijön a sírból, miután győzelemmel nyelte el a halált, reménységem öröménekben tör ki: Ő él! Ő él! És mert Ő él, én is élni fogok! Ő megszabadult, és én is megszabadultam. A halálnak nincs többé uralma fölötte, és nincs többé uralom fölöttem. Az Ő szabadulása az enyém, az Ő szabadsága az enyém örökre. Ismétlem, a Hívőnek itt erős vigasztalást kell merítenie. Krisztus feltámadt a halálból, hogyan lehetnénk mi kárhozatra ítélve? Krisztus feltámadásában még erősebb érvek szólnak a Hívő el nem kárhoztatása mellett, mint az Ő drága halálában és temetésében. Azt hiszem, ezt már megmutattam - csak Isten adjon nekünk kegyelmet, hogy meg tudjunk pihenni ezen a drága - "igen, inkább, aki feltámadt a halálból" III. A mondat következő mondata így hangzik: "Aki még Isten jobbján van". Nincs ehhez valami különleges dicsérő szó? Emlékezni fogtok, hogy az utolsó volt: "Igen, inkább". Nincs ebben semmi dicsérő szó? Nos, ha ebben a szövegben nincs is, egy másikban van. Ha szabadidődben végigolvasod a Rómaiakhoz írt levél ötödik fejezetét, ott nagyon könnyen felfedezheted, hogy az apostol bebizonyítja, hogy ha Krisztus halála érv az üdvösségünk mellett, akkor az Ő élete még nagyobb érv. Azt mondja e fejezet tizedik versében: "Ha, amikor ellenségek voltunk, az Ő Fiának halála által békéltünk meg Istennel, sokkal inkább" - ez az a szó, amit kerestem - "sokkal inkább az Ő élete által üdvözülünk". Úgy tekinthetünk tehát erre a harmadik tételre, mint ami előtt egy "sokkal inkább" áll, összehasonlítva a Szentírást a Szentírással. Nem lehetünk kárhozatra ítélve, mert "Krisztus meghalt. Igen, inkább feltámadt - (sokkal inkább) -, sőt Isten jobbján van". Itt van egy érv, amelynek sokkal több hatalma, sokkal több ereje, sokkal nagyobb ereje van, mint még Krisztus halálának is. Néha azt hittem, hogy ez lehetetlen. A múlt Úrnapján azt hittem, hogy Isten jó segítsége által képes voltam meggyőzni néhányatokat arról, hogy Krisztus halála túl erős érv ahhoz, hogy valaha is megtagadjátok - érv mindazok üdvössége mellett, akikért meghalt. Most hadd mondjam el nektek, hogy sokkal inkább az Ő élete - sokkal inkább az a tény, hogy Ő él és az Atya jobbján van. Most fel kell hívnom a figyelmeteket erre a tételre, megjegyezve, hogy Isten Igéjének más helyein Krisztusról azt mondják, hogy örökre leült Isten jobbján. Figyeljétek meg figyelmesen azt a tényt, hogy Őt mindig úgy írják le, mint aki a mennyben ül. Ez számomra egy lényeges érvnek tűnik a hívő ember üdvössége mellett. Krisztus a mennyben ül. Nos, Ő soha nem ülne, ha a munka nem lenne teljesen elvégezve. Jézusnak, amikor a földön volt, volt egy keresztség, amivel meg kellett keresztelkednie, és mennyire feszült volt, amíg ez be nem fejeződött! Annyi ideje sem volt, hogy kenyeret egyen, gyakran tele, annyira igyekezett, hogy minden munkáját elvégezze. És nem tudom, nem tudom elképzelni, hogy Ő a mennyben ülne a nyugalom testtartásában, hacsak nem végzett volna el mindent - hacsak nem a legtágabb és legkorlátlanabb értelemben kell érteni azt, hogy "Elvégeztetett!" Van egy dolog, amit észrevettem, amikor átnéztem a régi levitikus törvényt, a sátor leírása alatt. A papok számára semmilyen ülőhelyet nem biztosítottak. Minden pap naponta áll, és szolgál és áldozatot mutat be a bűnökért. Soha nem volt semmilyen ülőhelyük. Volt egy asztal a bemutató kenyerek számára, egy oltár és egy kovácsoltvas mosdómedence. Mégsem volt ülőhely. Egyetlen pap sem ült le - mindig állnia kellett. Mert mindig volt munka, amit el kellett végezni, mindig volt valami, amit el kellett végezni. De a mi hivatásunk nagy főpapja, Jézus, az Isten Fia, helyet foglalt a magasságbeli fenség jobbján. Miért van ez így? Mert most már az áldozat örökre befejeződött, és a Pap teljes egészében befejezte ünnepélyes szolgálatát. Mit gondoltak volna a zsidók, ha a szentélybe be lehetett volna vinni egy széket, és a főpap leülhetett volna? Miért, a zsidó akkor kénytelen lett volna azt hinni, hogy mindennek vége, a felosztás véget ért. Hiszen egy ülő pap mindennek a végét jelentette volna. És most már biztosak lehetünk abban, mivel egy ülő Krisztust látunk a mennyben, hogy az egész engesztelés befejeződött, a műnek vége, Ő véget vetett a bűnnek. Úgy vélem, hogy ebben van egy érv, amiért egyetlen hívő sem veszhet el soha. Ha megtehetné, ha lenne még esélye a kockázatnak, akkor Krisztus nem ülne le. Ha a munka nem lenne olyan teljes mértékben elvégezve, hogy minden megváltottat végre befogadjon a mennybe, Ő soha nem nyugodna meg, és nem tartaná meg a békéjét. Ha azonban szigorúbban a szöveg szavaira térünk vissza: "Aki még az Isten jobbján is van" - mit jelent ez? Mindenekelőtt azt jelenti, hogy Krisztus most a befogadottak megtisztelő helyzetében van. Isten jobbja a fenség és a kegyelem helye is. Most Krisztus az Ő népének képviselője. Amikor meghalt értük, nyugalmuk volt. Amikor feltámadt értük, szabadságuk volt. Amikor újra befogadták az Atyja kegyelmébe, és a saját jobbjára ült, akkor kegyelem, tisztelet és méltóság volt a részük. Nem emlékeztek arra, hogy Zebedeus két fia kérte, hogy ülhessen, az egyik a jobb, a másik a bal kezén? Nem is tudták, hogy már megkapták, amit kértek - mert az egész Egyház most az Atya jobbján ül. Az egész Egyház most együtt van felemelve, és együtt ül a mennyekben Krisztus Jézusban. Krisztus felemelése és felemelése a méltóság és a kegyelem e trónjára, az egész népének felemelése, elfogadása, beiktatása, megdicsőítése, mert Ő a közös fejük, és képviselőjükként áll. Ezt az Isten jobbján való ülést tehát úgy kell tekinteni, mint a Biztos személyének elfogadását, a Képviselő befogadását, és ezért a mi lelkünk elfogadását. Ki az, aki elítéli őt? Elítélni azt az embert, aki Isten jobbján ül! Abszurdum! Lehetetlen! Én ott vagyok Krisztusban. Elítélni egy embert, aki az Atyja, a királyok királya mellett ül? Mégis ott van az Egyház, és hogy lehetne őt a legkisebb mértékben is elítélni, amikor már az Atya jobbján van szövetséges Feje mellett? És hadd jegyezzem meg továbbá, hogy a jobb kéz a hatalom helye. Krisztus Isten jobbján azt jelenti, hogy minden hatalom az Ő kezében van a mennyben és a földön. Nos, ki az, aki elítéli a népet, amelynek ilyen Feje van, mint ez? Ó, lelkem, mi pusztíthat el téged, ha a mindenhatóság a segítőd? Ha a Mindenható védőpajzsa fedez téged, milyen kard tudna lesújtani rád? Ha az Örökkévaló szárnyai a menedéked, milyen csapás támadhat rád? Nyugodjatok meg. Ha Jézus a te mindenható Királyod, és ellenségeidet a lába alá tiporta - ha a bűn, a halál és a pokol már csak részei az Ő birodalmának - mert Ő mindennek Ura -, és ha te Őbenne vagy képviselve, és Ő a te Garanciád, a te esküdt Kezességed, akkor semmiképpen sem lehet, hogy elítéljenek. Amíg van egy mindenható Megváltónk, addig a megváltottaknak meg kell üdvözülniük. Amíg a mindenhatóság meg nem bukhat, és a Mindenhatót nem lehet legyőzni, addig Isten minden vérrel megvásárolt, megváltott gyermeke örökre biztonságban van. Jól mondta erről az apostol - "sokkal több - sokkal több, minthogy meghalt és feltámadt a halálból, Isten jobbján él." IV. És most a negyedikhez érkezem. És erre is rá van róva a hódolat - "Aki MÁR MÁSKÉNT VÁLLALKOZIK értünk". Apostolunk, a Zsidókhoz írt levélben, nagyon erős méltatással illeti ezt a mondatot. Mit mond rá? Egy kicsit többet, mint a többiről. Az első: "Igen, inkább". A második: "Sokkal inkább". És mi a harmadik? Emlékezzünk a szakaszra: "Ő is meg tudja menteni mindazokat a végsőkig, akik Ő általa Istenhez járulnak, mivel Ő örökké él, hogy közbenjárjon értük". Íme, ez az - "a végsőkig". Amiről talán azt hittük, hogy a legkisebb dolog az előadásban, az éppen a legnagyobb. "A legvégső határig" Ő képes megmenteni, mivel Ő mindig él, hogy közbenjárjon értük - ez a legerősebb érv az egész négyesből. Próbáljunk meg válaszolni erre a kérdésre: "Miért jár közben Krisztus ma a mennyben"? Egy régi, furcsa istenes azt mondja, hogy "Amikor Isten igazságosságában felemelkedett trónjáról, hogy lesújtson az Üdvözítőre, semmiféle engedményt nem akart tenni. A Kezes megfizette az adósságot." "Mégis", mondta a Bíró, "nem jövök le a földre, hogy átvegyem a fizetséget - hozzátok elém." És ezért a Biztos először a halálon keresztül tapogatózott, hogy felküzdje magát az örök trónra, majd dicsőséges felemelkedéssel a magasba emelkedett, maga után vonszolta legyőzött ellenségeit, és két kezével szórta a kegyelmeket. Mint a római hódítók, akik diadalmukban arany- és ezüstpénzeket szórtak szét, úgy lépett be a mennybe. Atyái trónja elé lépett, és így szólt: "Ott van. A teljes ár - elhoztam az egészet". Isten nem ment le a földre a fizetségért, azt el kellett hozni hozzá. Ezt a régi idők főpapja ábrázolta. A főpap először a vért vette, de azt nem fogadták el. Nem vitte az Irgalmasszéket a fátyolon kívülre, hogy az Irgalmasszéket a vérhez vigye. Nem - a vért az Irgalmasszékhez kell vinni. Isten nem hajlik meg, amikor Ő igazságos - oda kell vinni hozzá. Ezért a főpap leveti királyi ruháit, felveszi a kispapi ruhát, és a fátyolon belülre megy, és az Irgalmasszékre szórja a vért. Így tett a mi Urunk, Jézus Krisztus is. Fogta a Fizetséget és vitte Isten elé - vitte sebeit, szétszaggatott testét, folyó vérét, egészen Atyja szemei elé, és ott kitárta sebzett kezét, és könyörgött népéért. Most itt a bizonyíték arra, hogy a keresztényt nem lehet elítélni - mert a vér az Irgalmasülésen van. Nem a földre ömlött, hanem az Irgalmasszékre, a Trónusra. Isten füle hallatára szól, és ennek tényleg érvényesülnie kell. De talán a legédesebb bizonyíték arra, hogy a keresztényt nem lehet elítélni, Krisztus közbenjárásából származik, ha így tekintünk rá. Ki az a Krisztus, és ki az, akinél közbenjár? Lelkem elragadtatásban volt, amikor tegnap két édes gondolaton merengtem. Ezek csak egyszerűek és egyszerűek, de nagyon érdekesek voltak számomra. Arra gondoltam, hogy ha nekem kellene közbenjárnom bárkiért, és közvetítő szerepet vállalnom, ha nekem kellene közbenjárnom testvéremért apámnál, úgy érezném, hogy biztos ügyet kaptam a kezembe. Jézusnak éppen ezt kell tennie. Neki kell közbenjárnia az Ő Atyjánál, és jelezzük, a mi Atyánknál is. Kettős precedens van arra, hogy megerősítse bizalmunkat abban, hogy Neki kell győzedelmeskednie. Amikor Krisztus esedezik, nem egy nála erősebb vagy vele szemben ellenséges személyhez folyamodik, hanem a saját Atyjához. "Atyám", mondta Ő, "örömömre szolgál, hogy teljesítsem a Te akaratodat, és örömödre szolgál, hogy teljesítsd az én akaratomat. Azt akarom tehát, hogy azok, akiket Te adtál Nekem, ott legyenek Velem, ahol Én vagyok." És aztán hozzáteszi ezt az áldott érvet: "Atyám, azok, akikért könyörgök, a Te saját gyermekeid, és Te ugyanúgy szereted őket, mint én", igen, "úgy szeretted őket, ahogyan Te szerettél Engem". Ó, nem nehéz feladat az esedezés, amikor egy Atyához könyörögsz egy testvéredért, és amikor a szószóló azt mondhatja: "Én az én Atyámhoz és a te Atyádhoz, az én Istenemhez és a te Istenedhez megyek". Tegyük fel, kedves Barátaim, hogy bármelyikőtöknek az életéért kellene bíróság elé állnia - gondoljátok, hogy bármelyik ismerősötökre rábízhatnátok a szószólásotokat? Tényleg azt hiszem, hogy türelmetlenül beszélnék a magam nevében. De a tanácsosom azt mondaná: "Most csak nyugodjon meg, kedves Uram, ön talán komolyabban is védekezhet, mint én, mert a saját életéről van szó, de akkor nem érti a törvényt - elkövet egy-két hibát, és elkötelezi magát, és elrontja a saját ügyét." De mégis, azt hiszem, ha az életem lenne veszélyben, és a vádlottak padján állnék, és az ügyvédem védene, a nyelvem viszketne, hogy magamért védekezzek, és fel akarnék állni, és azt mondanám: "Uram, ártatlan vagyok, ártatlan, mint az újszülött csecsemő, a rám rótt bűntettben. A kezemet soha nem szennyezte be senki vére." Ó, azt hiszem, valóban tudnék esedezni, ha magamért esedeznék. De tudjátok, én soha nem éreztem ezt Krisztussal kapcsolatban. Le tudok ülni, és hagyom, hogy Ő vádaskodjon, és nem akarok felállni, és magam vezetni a vádaskodást. Úgy érzem, hogy Ő jobban szeret engem, mint én magamat. Az én ügyem teljesen biztonságban van az Ő kezében, különösen akkor, amikor újra eszembe jut, hogy Ő az én Atyámhoz folyamodik, és hogy Ő a saját Atyja Szeretett Fia, és hogy Ő az én Testvérem - és milyen Testvér! Egy testvér, aki bajban van - "Add meg Neki, lelkem, a te ügyedet, hogy érveljen, és ne kételkedj az Atya kegyelmében." Ez elég. Nála van az ügy, s ha tehetnénk sem vennénk ki a kezéből - "Tudom, hogy biztonságban maradok nála, Az Ő ereje által védve - Amit az Ő kezébe adtam A döntő óráig." Jól mondta az apostol: "A végsőkig meg tudja menteni azokat, akik Ő általa Istenhez jönnek, mert Ő örökké él, hogy közbenjárjon értük." Így adtam meg a hívő ember hitének négy támaszát és pillérét. És most, hallgatóim, hadd mondjam el ezt a személyes felhívást hozzátok. Mit adnátok, néhányan közületek, ha ilyen reménységetek lenne, mint ez? Itt van négy pillér. mi lesz belőlük végül. Eléggé elégedetlenek az élettel, és mégis félnek a haláltól. Isten haragszik rájuk, és ezt ők is tudják. A halál rettenetes számukra - a sír megrémíti őket - aligha tudják felfogni, hogy a sírnak ezen az oldalán lehet bármiféle bizalom. Ó, hallgatóim, mit adnátok, ha megkaphatnátok ezt a bizalmat? Pedig ez minden igazán bűnbánó bűnös számára elérhető. Ha most bűnbánatra indultok a bűntől. Ha most Krisztus vérére és igazságára vetitek magatokat, örök üdvösségetek éppoly biztos lesz, mint jelenlegi létetek. Nem veszhet el az, aki Krisztusra támaszkodik, és aki Jézusban hisz, az láthatja, hogy az egek elmúlnak, de Isten Igéje nem. Lehet, hogy látja a földet elégni, de a pokol tüzébe soha nem mehet. Ő biztonságban van, és meg kell, hogy üdvözüljön, bár minden elmúlik. És most ez eljutott a kihíváshoz. Bárcsak el tudnám képzelni az apostolt, ahogyan megjelent, amikor ezt kimondta. Hallom a bátor, erős hangot, amint azt kiáltja: "Ki fog nekem bármit is felróni?". "Ki az?" - Pál. Ki az? Pál, egy keresztény! Azt hittem, hogy a keresztények alázatos, félénk emberek." Azok is. De nem akkor, amikor az uralkodójuk köntösébe öltöznek, és az uralkodójuk megbízólevelével vannak felruházva. Bárányok a bántalmatlanságukban, de oroszlánok bátorságával rendelkeznek, amikor Királyuk becsületét védik. Ismét hallom, amint felkiált: "Ki fog nekem bármit is felróni?" - és az égre veti a tekintetét. Hát nem sújtotta-e a szerencsétlen halálra? Nem bosszulják-e meg az ilyen szemtelenséget? Kihívja a tisztaságot, hogy bűnösnek ítélje? Ó Pál, Isten villáma lesújt rád! "Nem - mondja ő -, Isten az, aki megigazít, nem félek a legmagasabb mennyországgal szembenézni, hiszen Isten azt mondta, hogy igaz vagyok. Nyomasztó félelem nélkül tekinthetek felfelé". De csitt! Ne ismételd meg ezt a kihívást! "Igen - mondta -, meg fogom tenni. Ki az, aki elítéli." És látom, hogy lefelé néz - ott fekszik a vén sárkány, láncra verve - a testvérek vádlója. És az apostol az arcába néz, és azt mondja: "Ki vádolná meg bármiben is Isten választottjait?" Miért, Pál, a Sátán mennydörgő vádakat fog hozni ellened - nem félsz? "Nem - mondja -, ezzel a kiáltással el tudom állítani a száját. 'Krisztus az, aki meghalt' - ettől majd megremeg, mert Ő verte szét a kígyó fejét abban a győztes órában. És újra el tudom zárni a száját - igen, inkább azt, hogy feltámadt, mert azon a napon foglyul ejtette - teszem hozzá -, aki Isten jobbján ül. Ezzel meghiúsíthatom őt, mert Jézus Krisztus ott ül, hogy megítélje és örökre elítélje őt. Még egyszer az Ő pártfogására fogok hivatkozni. 'Aki közbenjár értünk. Megállíthatom a Sátán vádját ezzel az örökös gondoskodással, amelyet Jézus az Ő népéért tanúsít." Ismét felkiált Pál: "Ki vádolhat engem bármivel is?". Ott fekszenek az általa mártírhalált halt szentek testei, és az oltár alól kiáltják: "Ó, Uram! Meddig nem bosszulod meg saját választottjaidat?" Pál azt mondja: "Ki vádolhat engem bármivel is?" És nem szólnak, "mert" - mondja Pál - "kegyelmet nyertem - aki azelőtt káromló, üldöző és ártó voltam -, hogy először bennem mutasson meg minden hosszútűrést". "Krisztus meghalt, igen, inkább feltámadt". És most ott áll az emberek között, akik gúnyolódnak, dicsekszenek és gúnyolódnak, ő pedig így kiált: "Ki tud engem bármivel is vádolni?" És senki sem mer megszólalni, mert az ember maga sem tud vádolni. Minden rosszindulatával, csípősségével és rosszindulatával együtt semmit sem tud Pál ellen felhozni - egyetlen vád sem állhat meg Isten előtt az ember ellen, akit Krisztus halálának érdemei és feltámadásának ereje által feloldozott. Nem nemes dolog-e egy keresztény számára, hogy bárhová mehet, úgy érezheti, hogy nem találkozhat vádlójával? Hogy bárhol legyen is, akár önmagában jár a lelkiismeret kamráiban, akár önmagán kívül, embertársai között, akár önmagán felül a mennybe, akár önmagán alul a pokolba, mégis megigazult, és semmi sem róható fel neki? Ki ítélheti el? Ki ítélhet el? Igen, visszhangozzatok, ti égiek, visszhangozzatok, ti mélység barlangjai. Ki ítélhet el, mikor Krisztus meghalt, feltámadt a halálból, a magasban trónol és közbenjár? De minden elmúlik. Látom az égboltot lángolni, tekeregni, mint egy tekercset - látom a napot, a holdat és a csillagokat, amint halványan halványítják gyenge fényüket - a föld megingott. A menny oszlopai meginganak. Megkezdődik a nagy ítélethirdetés - a hírnökangyalok leszállnak, de ezúttal nem énekelni, hanem dörgő trombitákkal hirdetik: "Eljön, eljön, hogy igazságosan ítélje meg a földet és a népeket." Ez az, amiért az Úr eljön, hogy igazságosan ítélje meg a földet és a népeket. Mit mond most a hívő ember? Azt mondja: "Nem félek attól az ítélethirdetéstől, mert ki ítélhetne el?". A nagy fehér trón feláll, a könyvek megnyílnak, az emberek reszketnek, az ördögök ordítanak, a bűnösök sikoltoznak - "Sziklák rejtenek el minket, hegyek omlanak ránk". Ezek a megdöbbenés szörnyű kórusát alkotják. Ott áll a Hívő, és körbetekintve az emberek és angyalok összegyűlt világegyetemén, azt kiáltja: "Ki fog bármit is a nyakamba varrni?". És csend uralkodik a földön és a mennyben. Újra megszólal, és tekintetét magára a Bíróra szegezi, és így kiált: "Ki az, aki kárhoztat?". És íme, ott ül az Ítélőszék trónján az egyetlen, aki elítélhet. És ki az? Krisztus az, aki meghalt, igen, inkább, aki feltámadt, aki Isten jobbján ül, aki közbenjár érte. Mondhatják-e azok az ajkak: "Távozz te átkozott", annak az embernek, akiért egykor közbenjártak? Tudnak-e azok a szemek villámot szórni arra az emberre, akit egykor bűnben láttak, és onnan a szeretet sugaraival felemelték őt az örömre, a békére és a tisztaságra? Nem, Krisztus nem fogja meghazudtolni önmagát. Nem tudja visszafordítani a kegyelmét. Nem lehet, hogy a kárhozat trónja a kereszt romjain emelkedjék. Nem lehet, hogy Krisztus végre átváltoztassa önmagát, de amíg ezt nem tudja megtenni, addig senki sem ítélhet el. Senki másnak, csak Neki van joga elítélni, mert Ő a jó és a rossz egyedüli bírája. És ha Ő meghalt értünk, akkor vajon meg fog-e minket ölni? Ha Ő feltámadt értünk, vajon a gödörbe taszít-e minket? És ha Ő uralkodott értünk, és elfogadott értünk, vajon elvet-e minket? És ha Ő könyörgött értünk, megátkoz-e minket az utolsó pillanatban? Nem. Jöjjön az élet, jöjjön a halál - lelkem megnyugodhat ebben. Ő meghalt értem. Bűneimért nem büntethetnek meg. Ő feltámadt, nekem is fel kell támadnom, és ha meg is halok, újra élni fogok. Ő az Isten jobbján ül, és nekem is így kell lennie, meg kell koronázva lennem, és örökké uralkodnom kell vele. Ő közbenjár, és meg kell, hogy hallgassák. Ő int engem, és végre el kell jutnom oda, hogy lássam az Ő arcát, és Vele legyek ott, ahol Ő van. Nem mondok többet. Csak Isten adjon mindnyájunknak érdeklődést e négy drága dolog iránt. Egy angyal nyelve sem tudná megénekelni édességüket, vagy elmondani fényességüket és fenségüket. Az enyém nem sikerült - de ez nem számít - a hatalom kiválósága a tanításban van, és nem az én prédikálásomban. Ámen.