[gépi fordítás] ISTEN úgy alkotta meg az embert, hogy két dolog elengedhetetlen a kényelméhez, ha nem is a puszta létezéséhez, nevezetesen az alvás és a ruházat. Ha Isten úgy akarta volna, az embert örök őrzővé tehette volna, akinek szemére soha nem szállhat le az éjszaka köde, és akinek szemhéjára soha nem kerülhetnek az álom ujjai. Talán az angyali szellemek soha nem alszanak. Éjjel-nappal örvendezve keringenek Isten Trónja körül, és szüntelenül az Ő dicséretét zengik. Talán fáradhatatlan szárnyaikat mindig szolgálatra feszítik, és fáradhatatlan hangjukat mindig énekléssel foglalják le. De nyilvánvalóan nem így van ez az emberrel. Nekünk szükségünk van "a természet kedves helyreállítójára, a balzsamos alvásra". Ha nem tudnánk aludni, nem kellene még a halált is kívánnunk? Hosszú legyen az alvás a szemhéjunkról, ha más betegségünk nem lenne, erőnknek le kellene roskadnia, és az élet tüze a halál hamujává parázslana. Az alvás tehát még földi testünk létéhez is elengedhetetlen. Az öltözködés is szükséges a kényelmünkhöz, és - legalábbis bizonyos éghajlaton - feltétlenül szükséges a puszta létezésünkhöz. Isten az állati teremtést úgy alkotta meg, hogy a ruházatukat a saját hátukon növesztik. A lónak és a juhnak nem dolgozik szövőszék, és nem siet az ingovány sem a maga útján. A hátuk a saját hálójuk, és a saját ruhájukat maguk készítik, mintha azt akarnák megtanítani nekünk, hogy egyedül az ember tökéletlen, és túl kell tekintenie önmagán. Más élőlények könnyen megtalálják a saját lakóhelyüket, és önmagukból termelnek maguknak. Az ember azonban érzi mezítelenségét, és vagy saját igazságosságának fügefalevelét kell keresnie, vagy pedig az Úr Istennek kell neki ruhát készítenie, amellyel felöltözhet és teljesen beborítva állhat. Az öltözet, mondom, elengedhetetlen az ember számára - az öltözet és az alvás. Nos, azt hiszem, könnyen belátható, hogy az ember teste végül is csak belső lényének a képe - amire a testnek anyagilag szüksége van, arra a léleknek szellemileg van szüksége. A léleknek tehát két dologra van szüksége. Pihenésre van szüksége, amit az alvás képzel el számunkra. A léleknek szüksége van egy ágyra, amelyen nyugodtan pihenhet és pihenhet. A léleknek pedig takaróra van szüksége, mert ahogyan a meztelen test kényelmetlen, illetlen és veszélyes lenne, úgy a meztelen lélek még inkább boldogtalan, Isten szemében mérgező és önmagában teljesen nyomorúságos lenne. A szövegünk szerint az emberek ott keresték a pihenést és a ruhát, ahol nem találták. Hogy elmentek, hogy olyan ágyat készítsenek maguknak, amely rövidebb, mint amilyenben elnyúlhatnak. És hogy igyekeztek olyan takarót is készíteni maguknak, amely szűkebbnek bizonyult annál, mint amibe be tudták burkolni magukat. Először is arról fogunk beszélni, hogy mit tett az ember, és arról, hogy hiábavaló és hiábavaló próbálkozásait, hogy pihenést és ruhát találjon a lelkének. Utána röviden megkíséreljük bemutatni, hogy Isten hogyan valósította meg ezt, és adott a hívő embernek egy olyan heverőt, amelyen elnyúlhat a végsőkig, és mégis úgy találja, hogy az ágy elég hosszú, és adott neki egy olyan ruhát, amelyben növekedhet, és mindig úgy találja, hogy akármilyen széles lesz is a tapasztalata vagy a bűne nagyságában, ez a takaró mindig elég széles lesz ahhoz, hogy betakarja őt. Nos, akkor vegyük az első ábrát. Az ágy rövidebb, mint amennyire az ember el tudja nyújtani magát. AZ EMBEREK TEHÁT IGYEKEZNEK OLYAN ÁGYAT KÉSZÍTENI, AMELYEN A LELKÜK MEGPIHENHET. Az egyik legkényelmetlenebb dolog a világon, azt hiszem, egy rövid ágy lenne - egy olyan rövid ágy, amelyen az embernek nincs helye, hogy elnyúljon. El sem tudom képzelni, milyen szerencsétlen lehet az a szegény szerencsétlen, aki arra van kárhoztatva, hogy egy testénél rövidebb ágyon keressen kényelmetlen pihenést, kényelmetlen nyugalmat. De éppen ez az állapota minden embernek, amíg máshol keresi a pihenést, mint az "Isten népének megmaradó pihenésben". Az ember jelenlegi céljaira és jelenlegi elérésére való hivatkozással, minden, amit a földön valaha is kaphat, az egy ágy, amely rövidebb, mint amennyire el tudja nyújtani magát. A következő helyen aztán a jövő világot illetően észrevesszük, hogy mindaz, amit az ember tehet, ha arra jutunk, hogy ezt fontolóra vegyük, túl kevés ahhoz, hogy a szívnek megnyugvást adjon. Először is, ami a jelen világot illeti, hány ágy van az ember saját találmánya? Egy ember csinált magának egy ágykeretet aranyból. Az oszlopok ezüstből vannak, a huzat tiriai bíborból, a párnák olyan pehellyel vannak töltve, amilyet csak sok finom aranyból tudott venni. A függönyöket arany- és ezüstfonalakkal hímezte, a függönyöket pedig elefántcsont karikákra húzta. Íme, ez az ember kifosztotta a teremtést a fényűzésért, és mindenféle pazar élvezetet kitalált magának. Széles holdakat és sok földet szerez magának. Házat házhoz és mezőt mezőhöz ad. Ás, fáradozik, dolgozik. Abban reménykedik, hogy eleget, elegendő, kielégítő örökséget kap. Vállalkozásról vállalkozásra halad. A pénzét a munka egyik, majd a másik területére fekteti be. Addig próbálja szaporítani az aranyát, amíg az minden számítást felülmúl. Kereskedő herceggé, milliomossá válik, és azt mondja magának: "Lélek, pihenj csak. Egyél, igyál és légy vidám. Sok jószágod van sok évre felhalmozva." Nem irigyled ennek az embernek az ágyát? Hát nincsenek köztetek olyanok, akiknek egyetlen célja az életben az, hogy ilyen heverőt szerezzenek maguknak? Azt mondjátok: "Jól kitollasította a fészkét - bárcsak én is megtehetném ugyanezt magamnak!". Ah, de tudjátok-e, hogy ez az ágy rövidebb, mint amennyire ő el tud nyújtózkodni? Ha egy pillanatra rávetitek magatokat, az ágy elég hosszú nektek, de neki nem elég hosszú. Sokszor gondoltam már arra, hogy sok ember gazdagsága elég lenne nekem, de neki nem elég. Ha Istenévé teszi őket, és bennük keresi a boldogságát, soha nem találod, hogy az embernek elég pénze van - a földjei még mindig túl szűkösek, és a birtoka túl kicsi. Amikor elkezdi nyújtózkodni, rájön, hogy valami hiányzik neki. Ha csak egy kicsit hosszabb lenne az ágya - akkor, gondolja, nyugodt lehetne, és lenne elég hely. De amikor az ágyat meghosszabbítják, azt találja, hogy ő is hosszabb lett, és amikor a vagyona akkorára nőtt, mint Og, Básán királyának ágytámlája, még akkor is azt találja, hogy nem tud rajta könnyen feküdni. Nem, olvasunk egy emberről, aki végignyújtózott az egész világon, amelyet meghódított. De úgy találta, hogy nincs hely, és sírni kezdett, mert nem volt más világ, amit meghódíthatott volna. Az ember azt hitte volna, hogy egy kis tartomány is elég lett volna neki, ahol megpihenhet. Ó, nem - olyan nagy az ember, amikor kinyújtózik, hogy az egész világ nem elég neki. Nem, ha Isten a kapzsiaknak adná Peru összes bányáit, Golconda összes csillogó gyémántját, a világok összes gazdagságát, és ha aztán a csillagokat aranyra és ezüstre változtatná, és egy egész világegyetem császáraivá tenne bennünket, amíg csillagképekről beszélnénk, mint az emberek százakról, igen, és világegyetemekről beszélnénk, mint mások ezrekről, még akkor sem lenne elég hosszú az ágy, amelyen egyre hosszabbodó vágyainkat kinyújtóztathatnánk.
A lélek szélesebb, mint a teremtés, szélesebb, mint a tér - ha mindent megadnánk neki, még mindig kielégítetlen maradna, és az ember nem találna nyugalmat. Azt mondod: "Ez furcsa - ha egy kicsit több lenne, nagyon is elégedett lennék". Tévedsz - ha nem vagy elégedett azzal, amid van, akkor akkor sem lennél elégedett, ha megdupláznák. "Nem" - mondja valaki - "elégedett lennék". Nem ismered magad. Ha a ragaszkodásodat az e világ dolgaihoz kötötted, akkor ez a ragaszkodás olyan, mint a lócitrom. Azt kiáltja: "Adj! Adj!" Szív, szív, szív, szív az örökkévalóságig, és még mindig azt kiáltja: "Adj, adj!". És hiába adsz neki mindent, mégsem elég. Az ágya valójában "rövidebb, mint ameddig az ember elnyúlhat." Nézzünk más irányba. Más emberek mondták. "Nos, nem érdekel az arany és az ezüst - hála Istennek, nincs bennem fösvénység". De ők nagyravágyóak voltak. "Ó", mondja az egyik, "ha híres lehetnék, mit nem tennék? Ó, ha a nevemet úgy örökítenék meg az utókornak, mint aki tett valamit, és mint aki volt valaki, egy nevezetes ember, milyen elégedett lennék!". És az ember úgy cselekedett, hogy végre becsületbeli ágyat csinált magának. Híres lett. Alig van olyan újság, amely ne jegyezné fel a nevét. A neve szállóigévé vált - nemzetek hallgatják a hangját. Ezernyi trombita hirdeti tetteit. Ő egy férfi, és a világ tudja ezt, és a "nagy" jelzővel bélyegzi meg. "Nagy embernek" nevezik. Nézzétek, milyen puha és puha az ágya. Mit adnának néhányan közületek, hogy rajta pihenhessenek! A hírnév lehelete álomba ringatja, és a taps füstje füstölög a szobájában. A világ várja, hogy felfrissítse őt újbóli hízelgéssel. Ó, nem adnátok a fületeket és a szemeteket, ha egy ilyen ágyban pihenhetnétek? De olvastad-e valaha híres emberek történetét, vagy hallottad-e őket titokban mesélni? "Nyugtalan a fej, amely koronát visel", még akkor is, ha az a becsület babérkoszorúja. Ha az embert ismerik, az nem elég. Szélesebb körű dicséretet kér. Volt idő, amikor néhány öregasszony elismerése hírnév volt számára. Most tízezer ember elismerése semmiség. Úgy beszél az emberekről, mintha azok csak vadszamárcsordák lennének, és amire egykor magas csúcsként tekintett fel, az most a lába alatt van. Egyre feljebb és feljebb és feljebb kell mennie - bár a feje tántorog, bár az agya kavarog, bár a lába csúszik -, feljebb kell mennie. Nagy dolgot tett. Még többet kell tennie. Úgy tűnik, hogy a világot járja be. Még tovább kell ugrania, mert a világ sohasem fogja elhinni, hogy egy ember híres, hacsak nem múlja felül állandóan önmagát. Nemcsak ma kell nagy dolgot tennie, hanem holnap még nagyobbat, holnapután még nagyobbat kell tennie, és hegyeit egymásra halmozza, amíg meg nem mássza a félistenek Olümposzát. De tegyük fel, hogy odaér, mit mond? "Ó, bárcsak visszamehetnék a házikómba, bárcsak minden ismeretlen lenne, bárcsak a családommal pihenhetnék és nyugalomban lehetnék. Népszerűség az a gond, amit eddig soha nem viseltem el, olyan baj, amit nem is sejtettem. Hadd veszítsem el az egészet. Hadd menjek vissza." Elege van belőle. Mert az a helyzet, hogy az ember soha nem elégedhet meg kevesebbel, mint az Ég jóváhagyásával. És amíg a lelkiismeret ezt meg nem kapja, addig a szenátusok és a hallgató fejedelmek minden tapsa rövidebb ágy lenne, mint amilyenre az ember el tudná nyújtózni. Van egy másik ágy, amelyen az ember azt hiszi, hogy megpihenhet. Van egy boszorkány, egy festett szajha, aki a fülében a leggazdagabb drágaköveket hordja, és nyakában drágaságokból álló nyakláncot. Ő egy vén csaló. Már Bunyan idejében is öreg volt és fonnyadt. Akkor is festette magát, most is fest, és festeni fog, amíg a világ tart. És előbújik, és a férfiak fiatalnak, szépnek, bájosnak és kívánatosnak hiszik - a neve Madam Wanton. Háza van, ahol lakomázik, és megrészegíti az embereket a gyönyör borával, mely az ízlésre méz, de a léleknek méreg. Ez a boszorkány, amikor csak teheti, ágyába csábítja a férfiakat. "Ott", mondja, "ott", "ott, milyen finoman terítettem!" Ez egy ágy, amelynek oszlopai a gyönyörök - fölötte a mámor bíborvize, alatta a fényűző érzékiség puha nyugalma - ó, micsoda ágy ez! Salamon egykoron lefeküdt benne, és az ő kora óta sokan keresték benne a pihenésüket. Azt mondták: "El az arannyal és ezüsttel - hadd költsem el, hogy ehessek, igyak és vidám legyek, mert holnap meghalok. Ne beszéljetek nekem a hírnévről, nem érdekel. Inkább az élet örömei, vagy Bacchus örömei, mint a hírnév babérja. Hadd adjam át magam e világ gyönyöreinek mámorának, hadd fulladjak bele e világ örömeinek burgundiai torkába." Láttál már ilyen embert? Én sokakat láttam, és sírtam rajtuk, és most is ismerek néhányat - ők azon az ágyon feszítenek, és próbálják boldoggá tenni magukat. Byron éppen az ilyen emberek képe, bár ő másokat felülmúlt. Micsoda ágy volt az, amit ő feszített ki magának. Volt-e valaha is szabadabb kicsapongó a bujaságaiban? Volt-e valaha vadabb bűnös a káromlásában? Volt-e valaha költő merészebb gondolatainak szárnyalásában? Volt-e valaha ember, aki ennyire ártott embertársainak, mint ő? És mégis mit mondott Byron? Van egy vers, amelyből kiderül, mit érzett a szívében. Az embernek megvolt minden, amit a bűnös élvezetekből akart, de itt a vallomása: "Repülök, mint az ég madara, otthont és pihenést keresve.
Balzsamot a gondok betegségére, Boldogságot a kebelre, mely nem áldott." És mégsem találta meg. Istenben nem talált nyugalmat. Addig próbálkozott a gyönyörrel, míg a szemei vörösek nem lettek tőle. Addig próbálkozott a bűnnel, amíg a teste meg nem betegedett. És koraszülött öregemberként szállt a sírba. Ha megkérdezted volna, és őszintén beszélt volna, azt mondta volna, hogy az ágy rövidebb, mint amennyire ő maga ki tudott volna nyújtózkodni. Nem, fiatalember, megkaphatod ennek a metropolisznak minden erkölcstelenségét, minden élvezetét és vidámságát, és sok mindent találsz, amiről itt nem teszek említést, és amikor mindezt megkapod, azt fogod tapasztalni, hogy nem felel meg a várakozásaidnak, és nem elégíti ki a vágyaidat. Amikor az ördög egy csésze fűszeres bort hoz neked, legközelebb arra fogod kérni, hogy fűszerezze meg még jobban. Ő pedig tüzes ízlésedre fogja ízesíteni, de te még mindig elégedetlen leszel, míg végül, ha egy kupa kárhozatosan forró bort hozna neked, az íztelenül esne az ízlésedre. Azt mondanád: "Még ez is ízetlen számomra, kivéve az epét, a keserű ürömöt és a tüzet, amit hoz." Így van ez minden világi élvénnyel - nincs vége. Ez egy örökös szomjúság. Olyan, mint az ópiumevő. Egy kicsit eszik, és olyan furcsa csodákat álmodik. Aztán felébred, és hol vannak? Az ilyen álmodozók, amikor felébrednek, úgy néznek ki, mint a halottak, és éppen csak annyira élénkek, hogy képesek legyenek továbbmászni. A következő alkalommal, hogy eljussanak az Elíziumukba, még több ópiumot kell bevenniük, és a következő alkalommal még többet és még többet, és mindeközben fokozatosan egy ferde síkon haladnak lefelé a sírjukba. Éppen ez az emberi élvezetek és minden világi érzéki gyönyör hatása. Egyetlen céljuk a pusztulás. És még amíg tartanak, addig sem elég szélesek a vágyainkhoz - nem elég nagyok a várakozásainkhoz - "mert az ágy rövidebb, mint hogy az ember elnyúlhatna." Most gondoljunk egy pillanatra a keresztényre, és lássuk a képet megfordítva. Feltételezem a keresztényt a legrosszabb állapotában, bár nincs okom rá, hogy ezt tegyem. A keresztény nem feltétlenül szegény. Lehet gazdag is. Tegyük fel, hogy ellátja és ellátja őt mindennel, amire szüksége van. Nincs semmije ezen a világon, kivéve Isten ígéretét a jövőre nézve. A világi ember kineveti az ígéretet, és azt mondja, hogy az semmire sem jó. Most nézzétek meg a keresztényt. Ő azt mondja: "Nincs semmi e tágas földgömb körül, Ami megfelelne nagy vágyaimnak, A természetnél nemesebb örömökre vágyik a te szolgád, Uram." Mi az, szegény ember, tökéletesen elégedett vagy? "Igen - mondja -, Atyám akarata, hogy szegénységben éljek. Tökéletesen elégedett vagyok." "Hát, de nincs más, amit kívánnál?" "Semmit", mondja, "Isten jelenlétét élvezem. Örömöm van a Krisztussal való közösségben. Tudom, hogy számomra az élet koronája van elrakva, amely nem múlik el, és többre nem is vágyhatom. Tökéletesen elégedett vagyok. A keresztény vallásban olyan nyugalom van, amelyet senki máshol nem élvezhet. Ó, mondhatom, mint Isten színe előtt, a lelkem tökéletesen megnyugodott. "Tudom, hogy az én Megváltóm él, és hogy Ő az utolsó napon a földön fog állni. És ha bőröm után férgek pusztítják is el ezt a testet, testemben mégis meglátom Istent". Tudom, hogy bűneim megbocsáttattak, hogy a Szeretettben elfogadott vagyok. Tudom, hogy nincs semmi más, amit akarok, csak az, ami már megvan, mert Krisztus a Minden és több mint Minden. Mire vágyhat még a lelkem? Ami a világi dolgokat illeti, azokat Atyám kezében hagyhatom. Ami a lelki dolgokat illeti, azokat is rábízhatom. "Lelkem olyan, mint egy megfáradt gyermek", aki anyja keblén pihen. Semmi mást nem kérhetek. És most hadd terpeszkedjem el ezen az ágyon. Hadd gondoljak arra, hogy mi volt a szívem legnagyobb vágya, és egyáltalán nem találom nagyobbnak, mint ez az ágy. Mit kérek? A halhatatlanságot kérem, itt van. Mit sóhajtozom? Szüntelen, határtalan boldogságért lihegek, itt megvan. Azért lihegek, hogy Isten gyermeke lehessek, itt megkapom. Azért lihegek, hogy minden értelemben gazdag legyek a boldogságban, az ígéret itt megvan, és a beteljesülését a későbbiekben fogom megkapni. Vágyom a tökéletességre. Ez valóban túlzás? És ez megvan, "tökéletes Krisztus Jézusban". Megvan az ígéret, hogy "az Úr tökéletessé teszi azt, ami engem illet". Ó, bárcsak megpróbálnátok egy pillanatra elnyújtani magatokat. Gyertek, engedjétek, hogy a lelketek teljes erőből feszítse magát. Nyújtsátok ki a kezeteket, amíg keletet és nyugatot meg nem ragadjátok, és hagyjátok, hogy a fejetek és a lábatok e kerek világ mindkét pólusán feküdjön, és nincs-e számotokra hely az ígéretben, hely az evangéliumban? Nem, nyúljatok a távoli örökkévalóságba, és hagyjátok, hogy a lelketek a lehető legtöbbre vágyjon, amit csak el tud képzelni, és még mindig elég hosszú az ágy - "Ő képes bőségesen többet tenni annál, mint amit kérni vagy akár gondolni tudtok". Most pedig próbáld meg a legjobbat gondolni, és Ő túl fogja szárnyalni azt. Gyere és kérd a legtöbbet, és Isten többet ad neked. Ó, áldott a keresztény alvása. A Megváltó örökké tartó karjai által támogatott ágyban alszik. Ott alszik, a Lélek leheletétől lángolva, és tudva, hogy amikor felébred, a Megváltója hasonlatosságában, Istene hasonlatosságában fog felébredni. Így, azt hiszem, adtam némi képet e szöveg értelméről: "Az ágy rövidebb, mint ameddig az ember elnyúlhat". Most egy pillanatra gondoljatok erre az ágyra egy másik világ értelmében. És itt azt mondhatjuk a bűnös minden reménységéről, hogy ez az ágy rövidebb, mint amennyire el tudja magát nyújtani. Bűnös, te, aki Isten és Krisztus nélkül vagy, tedd fel magadnak ezt a kérdést: Mi a te ágyad az örökkévalóságra? Mi a te pihenésed egy másik világban? Talán ezt a kérdést még soha nem tetted fel magadnak. Tedd fel most. "Ó", mondja valaki, "nem vagyok rosszabb, mint a szomszédaim". Elég hosszú az az ágy az örökkévalóságra? Nem, biztosan nem. "Nem", mondja valaki, "nem érdekel, hogy mi lesz velem, elviselem a sorsomat." És ez elég hosszú az örökkévalóságig? Ebből nem tudsz vigaszt meríteni, amikor Isten pultja előtt állsz. "Nem", mondja egy másik, "nem gondolok rá". És ez elég hosszú az örökkévalósághoz? "Á", kiáltja egy másik, "én templomba és kápolnába és így tovább járok, és az is elég lesz." Ez elég hosszú idő az örökkévalóságig? Most ki kell nyújtanod magad. Hagyd, hogy a lelkiismeret megerőltessen, hagyd, hogy a halál kínpadra tegyen és egy kicsit kihúzzon, és az ágy nem elég hosszú neked. Kénytelen vagy érezni, hogy nyugtalan vagy. Nem, nincs olyan ember Krisztuson kívül, aki időnként ne lenne nyugtalan. Keményítsd meg a lelkiismeretedet bármennyire is, néha fel fog ébreszteni. Tedd le lelkiismeret urat egy mellékutcába, hogy a napfény ne juthasson hozzá, de elhallgattatni nem tudod. Olyan hangja van, mint a mennydörgésnek, és néha fel fog ébreszteni. Nem érdekel, hogy ki a hitetlen, vagy mit mond - az csak hencegés, nincs benne semmi. Azok az emberek, akik nem tudnak harcolni, mindig nagyon nagyok, mielőtt csatába mennek. Így van ez a hitetlenekkel, az ateistákkal, a szocinistákkal is. Nagyon nagy emberek, amikor beszélnek hozzánk, de tudják, hogy nincs bennük semmi abból a nagyságból, amit színlelnek. Valójában nincs, mert a saját lelkiismeretük nem tud megnyugodni. Én viszont azt állítom, hogy nincs más ember, akinek szilárd békéje, tökéletes megelégedése lenne a saját lelkében, mint annak, aki hisz az Úr Jézus Krisztusban, aki teljesen Rá bízza lelke üdvösségét, és reményeit és várakozásait csakis az Úrba, az ő Istenébe helyezi. Annak az embernek elég nagy az ágya - bár ő maga is olyan magas lenne, mint az ég és olyan széles, mint a föld. II. Most pedig szövegem második része következik. AZ EMBERNEK KELL, HOGY LEGYEN TAKARÓJA. És itt azt mondják nekünk, hogy vannak olyan emberek, akik készítenek takarót, de az szűkebb, mint amennyire be tudnák burkolni magukat. Van egy ruha, Barátaim, amely soha nem túl szűk, még akkor sem, ha a bűnös a legnagyobb bűnös, aki valaha is a földön járt - ez a mi Urunk Jézus Krisztus tökéletes igazságosságának ruhája. Ezen kívül nincs más, ami elég hosszú vagy elég széles lenne. Vannak bűnösök, akik azt hiszik, hogy felöltöztették magukat, pedig csak egy hálóinget készítettek maguknak. Ne mosolyogjatok - ez tény. Londonban lelki hálóinget lehet kapni. "Mi az?" - kérdezi az egyik. Nos, ezt a hiper-kálvinizmus szövőszékén szőtték. Ez az Isten Igéjéből kivágott magas tanítás, elszakítva annak összefüggéseitől, teljesen elszakítva az isteni igazságnak attól a részétől, amellyel nekünk, bűnösöknek a legtöbb dolgunk van, és az ember lelkiismeretének minden rángatózása ellenszerévé és altatóvá teszik, amivel a lelkeket álomba ringatják, előkészítve, hogy a Sátán karjaiba vessék őket. Az emberek a fejükbe vesznek egy tanítói véleményt. Ez a vélemény helyes, igaz, jó - ezt a véleményt bárki ellen hirdetem. De az emberek elfelejtik, hogy a vélemények nem bizonyítékai az üdvösségnek, ha a járás és a beszélgetés nem helyes. Olvasnak például egy olyan részt, mint ez: "Ezért most már nincs kárhoztatás azok számára, akik Krisztus Jézusban vannak". Nos, azt mondják: "Én Krisztus Jézusban vagyok. Nincs számomra kárhoztatás!" Ezt a fejükre teszik, ebben fekszenek le aludni, és azt hiszik, hogy be vannak takarva, mert egyszerűen ezt a hamis takarót tekerték a fejükre. Bekötik a szemüket, és nem látják a meztelenségüket. Azt hiszik, hogy nincs is ilyen. Ó, szomorú vagyok, ha arra gondolok, hogy vannak emberek, akik hízelegnek a romlott természet eme sóvárgásának valami után, ami nem a Krisztus általi üdvösség. Ugyanolyan könnyen tönkremehetsz a jó tanításban való bizalommal, mint a jó cselekedetekben való bizalommal. Mert ne feledjétek, szeretteim, hogy a helyes hit nem ment meg benneteket jobban (ha csak a helyes tanításban hisztek), mint ahogy a helyes cselekedetek sem fognak megmenteni benneteket. Az Úr Jézus Krisztusban való hit, az Ő Lelkének befogadása és a hozzá hasonlóvá válás az egyetlen olyan üdvösség, amely kiállja az Ítélet Napjának próbáját. Volt egy férfi, aki a karzat előtt ült (nem ebben a kápolnában), de mindig bólogatott a fejével, amikor egy tanítást hirdettem. És emlékszem, egyszer azt gondoltam, hogy meg fogom gyógyítani azt az öreg urat a bólogatásról, mert olyan rossz gazember volt, amilyen még nem élt. Valahányszor a megigazulásról prédikáltam, mindig lehajtotta a fejét. Amikor a beszámított igazságosságról prédikáltam, a feje is lehajtotta a fejét. Kedves ember voltam, ez nem kétséges. Ezért úgy gondoltam, hogy meggyógyítom, és egyszer majd ráveszem, hogy nyugton maradjon a feje. Ezért megjegyeztem: "Nagy különbség van aközött, hogy Isten kiválaszt téged, és aközött, hogy te választod magad, óriási különbség van aközött, hogy Isten megigazít téged az Ő Lelke által, és aközött, hogy te megigazítod magad azzal a hittel, hogy megigazultál, holott nem vagy az. És ez a különbség" - mondtam az öregembernek, aki ekkor egy rangon aluli arminiánusnak minősített: "Ti, akik magatokat választottátok és magatokat igazoltátok meg, nektek nincsenek jegyeitek a Léleknek. Nincsenek jeleitek a jámborságnak. Nem vagytok szentek. Bűnben éltek. Úgy járhattok, ahogy a bűnösök járnak. Az ördög képmása van rajtatok, és mégis azt hiszitek, hogy Isten gyermekei vagytok". És most azt mondom a jelenlévőknek, akik ugyanilyen utálatos képmutatásnak hódolnak, hogy ez egy lelki téveszme, amely által sokan elhiszik a hazugságot. És eljön majd az idő, amikor néhányunknak olyan élesen kell majd beszélnünk azok ellen, akik tanítást hirdetnek gyakorlat nélkül, mint ahogyan azok ellen kell prédikálnunk, akik nem a szabad, szuverén, megkülönböztető Kegyelem tanát hirdetik. A magas tanítás soha nem fog fedezni. Csak a fejedet fogja eltakarni. Ez egy logikus takaró, amely a megfelelő anyagból készült. De ez csak egy fejfedő, és ez nem teljes fedelet nyújt a mezítelen embernek. Nos, ismét - vannak olyanok, akik nem elégednek meg ezzel. Őket nem érdekli különösebben ez a fejfedő - úgy gondolják, hogy kapnak egy pár papucsot, és ezzel eltakarják a meztelenségüket. "Mit értesz ez alatt?" - kérdezi az egyik. Nos, jó cselekedetek. "Á - mondják -, azok a tanító emberek, ők a fejet nézik. Engem nem érdekel a fej, én a lábakra fogok nézni". És így a lábakra néznek, és nagyon tisztességes emberekké teszik magukat. Megtartják a szombatot, gyakran járnak Isten házába, olvassák a Bibliát, mondanak egyfajta imát, és megpróbálnak becsületesek, józanok és így tovább. Nagyon helyes. Egy szót sem szólok a papucs ellen, csak azt mondom, hogy nem jó takaró az egész embernek. Nem mondok egy szót sem a jó papucs ellen - a jó cselekedetek nagyon is jók -, de nem elégségesek. A jó cselekedetek olyanok, mint egy pár cipő, de ne gondolja az ember, hogy egy pár cipő elég széles lehet ahhoz, hogy az egész testét betakarja. Az ilyen emberek megtévednek. Azt hiszik, hogy ha a külső járásuk és beszélgetésük jó, helyes és megfelelő, akkor az egész meztelenségüket elfedik. Ó, soha ne tévesszétek meg magatokat ilyen gondolattal. Bár az Úr parancsolatai szerint jártok, feddhetetlenek vagytok minden ember szemében, mégis, amíg a bűn a szívetekben van, és életetek múltbéli bűnei megbocsáthatatlanok, addig Isten megítélésében tehetetlenül, ruhátlan lelkek álltok - és a ruhátok túl szűk ahhoz, hogy bebugyoláljátok magatokat. Láttam már néhány szegény lelket, akik jó cselekedetekbe próbálták bebugyolálni magukat, és nem voltak elég hosszúak. "Ó", mondja az egyik, "gyere ide, és én majd kötök neked egy kicsit". És így elővesz egy méternyi jó öreg anyagot, amit úgy hívnak, hogy "Keresztség", és arra felcsatolja. "Állj", mondja idővel, "előhozok valami mást, amit egy püspök készített, és úgy hívják, hogy "konfirmáció", és egy másik métert is felkötnek. "Várj egy kicsit", mondja az ember, "kapsz egy yardot valami másból". És akkor felkerül egy yardnyi, amit úgy hívnak, hogy "áldozás" vagy "szentség". "Most pedig tartsd erősen. Ismered a katekizmust, és gyakran mondod. Ismered a tengeren, szárazföldön használatos megfelelő imákat, és az esküvők, keresztelők és templomi imákat. És most" - mondják - "fokozatosan a ruha elég hosszú lesz ahhoz, hogy köréd kerüljön". Láttam, hogy szegény lelkek rángatják és húzzák, hogy mindkét végére jussanak, de nem tudtak. Elmondhatnám nektek ennek az egyháznak egy tagjának a tapasztalatát. Azt mondja: "Rendszeresen jártam egy istentiszteleti helyre, és megpróbáltam magamnak igazságot szerezni. Nem sikerült, Végül átálltam arra, hogy naponta járjak istentiszteletre a pusztai gyülekezetbe. A legigazságosabb túlságosan is igazzá váltam, amilyennek egy embert feltételezni lehet. Soha nem voltam elégedett. Próbálkoztam szentségekkel, böjtöléssel, magánimádsággal - soha nem voltam elég jó. Soha nem tudtam megfelelni a célnak. Soha nem éreztem, hogy elég széles lenne az a ruha, amelybe be tudnám burkolni magam". Nem és soha nem is fogsz. A világ összes jó cselekedete, az összes szertartás, az összes emberi dicséret és az összes alamizsnálkodás nem tud elég széles ruhát adni, amelybe bebugyolálhatod magad. Megmondjam neked, mi az, ami elégséges? Ez az a ruha, amely "varrás nélkül, felülről szőtt végig". A ruha, amelyet Jézus vérző kezei szőttek, majd az Ő saját vérével festettek meg. Ha hit által fel tudod venni ezt a ruhát, akkor elég széles ahhoz, hogy betakarjon téged. Még ha széles is voltál, mint Góliát óriás, és még ha a fejed a felhőkig ér is, elég hosszúnak kell lennie minden szükségletedre. Látjátok tehát, hogy ezek a takarók, amelyeket az emberek kerestek, nem elegendőek. Nos, vannak olyan emberek, akik nem nagyon válogatnak a fej vagy a lábak tekintetében, de közelebb jutottak a célhoz - az ágyékra jobban ügyeltek. Ők egy kis ruhával övezik magukat. Az ő vallásuk az, hogy azt hiszik, szeretnek otthon ülni, és átgondolni a Szentírást, átgondolni bizonyos tanbeli részleteket, és elmélkedni rajtuk. Úgy gondolják például, hogy az egyik egyház nem helyes, és elhagyják azt, és csatlakoznak egy másikhoz. De rájönnek, hogy az nem helyes. Ott tizedet adnak a mentáért, de nem adnak tizedet a kumminért. És elmennek egy másikba, ahol tizedet adnak a kumminra, de ahol nem böjtölnek a hét hat napján. Az ilyen ember vallása a mások vallásán való lyukasztás vallása. Azt mondjátok: "Vannak ilyen emberek?". Igen, több ilyet is ismerek. Nagyon jó lelkek, ha a saját véleményük szerint értékeled őket, de ha a törvény és Isten törvényei szerint értékeled őket, akkor másként fogod találni őket. Azt gondolják, hogy csak annyit kell tenniük, hogy egyszerűen érezzék, hogy lelkiismeretesek abban, amit tesznek. Nagyon helyes és helyes, hogy lelkiismeretesek legyenek. Nem fogok az ágyék körüli ruhák ellen beszélni, azok nagyon jók. Csak az ellen beszélek, hogy az ember azt gondolja, hogy ez elég. Nem beszélek a hálósapkájuk vagy a papucsuk ellen, vagy az ágyék körüli ruhadarab ellen - ezek mind jók a maguk helyén. Csak arról beszélek, hogy ezeket vegyük fel Krisztus teljes öltözete helyett. Meg lehet keresztelkedni és újra meg lehet keresztelkedni. Átmehetsz egyik szektából a másikba, szektázhatsz és szektázhatsz, és semmivel sem leszel jobb, ha nem öltözöl az Úr páratlan, szeplőtelen, varratlan igazságába. Most pedig vegyük elő ezt a köntöst, és álljunk bele. Amit Jézus tett és amit Jézus szenvedett, az a hívő öröksége. Most, legyen a hívő akármennyire is tele bűnnel, amit Jézus elszenvedett, az minden bűnét elfedi. Legyen bármennyire is tele hiányokkal, Jézus teljessége mindent pótol. Legyen akármennyire is visszataszító a saját szemében, Krisztus szépsége csinossá teszi őt. Legyen a saját tapasztalatában levetett, Krisztus felmagasztalása teszi őt, hogy vele együtt üljön a mennyekben. Vannak idők, amikor az elítélt bűnös nagyra nő a bűnben. Úgy érzi, mintha felpuffadt volna a gonoszságtól. De Krisztus ruhája még ilyenkor is elég széles ahhoz, hogy beburkolja őt. Néha olyan magasra nő a bűnben, hogy úgy érzi, mintha büszke lenne, mint Lucifer. Ilyenkor a Megváltó igazságosságának csuklyáját a fejére veti, és az még akkor is betakarja őt. Lábai néha úgy tűnik, hogy az óceán fenekét tapossák, de a Megváltó igazságosságának hosszú köntöse a tenger fenekét söpri, amikor a hívő lába ott áll. Minden hosszabb, minden magasabb, minden szélesebb, mint minden magasság, mélység, hosszúság és szélesség a mi elmaradásaink, vétkeink és bűneink magassága, mélysége és szélessége. Milyen dicsőséges dolog tehát kereszténynek lenni - hinni Krisztusban, megszületni az Izsákot a szívünkben - az új természetet oda helyezni. Jöjj, Lelkem, pihenj meg, a nagy Főpap teljes engesztelést végzett. Sok jószágod van elraktározva, nem sok évre, hanem az örökkévalóságra - pihenj - egyél lelki dolgokat - igyál boros bort és légy vidám. Mert nem lehet rólatok azt mondani: "holnap meg fogtok halni". Soha nem fogtok meghalni. "A ti életetek el van rejtve Krisztussal együtt Istenben." Nem vagy bolond, ha megnyugodsz és pihensz - mert ez a törvényes megnyugvás és pihenés - az a pihenés, amelyet a Sabaoth Istene biztosított minden népének. És akkor, ó, keresztény, bátran vonulj a halál folyójához, nyugodtan vonulj fel az ítélet trónjához - lépj be nyugodtan és örömmel Urad örökségébe - mert olyan páncél van rajtad, amely megvédhet a halál nyilaitól, olyan menyasszonyi ruha, amely alkalmassá tesz arra, hogy leülj az Úr lakomáján. Királyi köntös van rajtad, amely alkalmassá tesz téged arra, hogy még Jézus, a királyok Királya is társuljon hozzád, amikor bebocsát titkos kamráiba, és megengedi, hogy szent és szoros közösséget tarts vele. Nem tudom megállni, hogy ne idézzem a himnusznak azt a versét: "Megváltó ruháddal a fejeden, szent vagy, mint a Szent." Ez az egésznek az összege és a lényege. És ezen az ágyon pihenjünk meg, és ezen a héten tegyük Krisztus munkáját az egyetlen ruhánkká, és elég hosszúnak és szélesnek fogjuk találni ahhoz, hogy beleburkolózzunk.