A keresztény nehézkedés és örvendezés

[gépi fordítás]
EZ a vers egy világi ember számára elképesztően ellentmondásosnak tűnik. Még egy keresztény ember számára is, amikor a legjobban megérti, akkor is paradoxon marad. "Nagyon örülsz", és mégis "nehézkedsz". Lehetséges ez? Lehet ugyanabban a szívben nagy öröm és mégis átmeneti nehézkedés? Egészen biztosan. Ezt a paradoxont az Úr sok gyermeke ismeri és érzi, és messze nem ez a keresztény élet legnagyobb paradoxona. Azok az emberek, akik önmagukban élnek, és keresztényként jelölik meg saját érzéseiket, gyakran megállnak és csodálkoznak önmagukon. Minden rejtély közül a legnagyobb rejtély a keresztény ember. Ami a származását illeti, micsoda talány! Az első Ádám gyermeke, "a harag örököse, mint mások". A második Ádám gyermeke - szabadon született. Ezért most már nincs számára kárhozat. A saját létezésében rejtélyes. "Mint haldokló és íme, élünk. Mint megfenyítve és nem megölve."
Rejtélyes, hogy milyen alkotóelemei vannak a saját lelki vázának. Megtalálja azt, ami az ördöghöz teszi őt hasonlóvá - a romlottság, a romlottság -, ami még mindig a földhöz köti, és arra készteti, hogy felkiáltson: "Ó, nyomorult ember, aki vagyok". És mégis azt találja, hogy megvan benne az, ami nem pusztán angyali rangra emeli, hanem még magasabbra - valami, ami együtt emeli fel őt, és ami miatt "együtt ül Krisztus Jézussal a mennyekben". Rájön, hogy van benne az, aminek a Mennyországba kell érnie, és mégis van körülötte valami, ami elkerülhetetlenül a Pokolba érne, ha a kegyelem nem tiltaná. Mi csoda tehát, Szeretteim, ha a keresztény ember paradoxon, hogy az állapota is paradoxon! Miért csodálkoznátok, ha látnátok egy teremtményt, aki romlott és mégis megtisztult, halandó és mégis halhatatlan, elesett és mégis messze a fejedelemségek és hatalmak fölé emelkedett - miért csodálkoznátok azon, hogy ezt a teremtményt is vegyes tapasztalatok birtokában találjátok, nagy örömmel és ugyanakkor "sokféle kísértés miatt nyomorúságban"?
Szeretném, ha ma reggel mindenekelőtt a keresztény ember nehézségeire figyelnétek - "sokféle kísértés miatt nehézségek között van". Aztán a következő helyen pedig a keresztény nagy örömére.
Először is, az Ő FELSŐSÉGÉT. Ez az egyik legszerencsétlenebb szöveg a Bibliában. Tízezerszer hallottam már idézni a magam megnyugtatására, de egy-két nappal ezelőttig soha nem értettem meg. A birtokomban lévő legtöbb kommentárra hivatkozva nem találom, hogy helyes elképzelésük lenne e szöveg jelentéséről. Megfigyelheted, hogy barátaid gyakran mondják neked, amikor bajban vagy: "Szükség van erre a nyomorúságra". Azt mondják, hogy "szükség van ezekre a megpróbáltatásokra és bajokra, amelyek rád várnak". Ez egy nagyon helyes és szentírási érzés. De ez az érzés egyáltalán nem szerepel a szövegben. És mégis, valahányszor ezt a szöveget idézik a hallásomban, mindig ezt mondják nekem, vagy azt hiszem, hogy mindig ezt értik alatta - hogy a nagy kísértések, a nagy megpróbáltatások, amelyek ránk szakadnak - szükség van rájuk. De itt nem ezt mondja - itt valami jobbat mond - nem csak azt, hogy szükség van a kísértéseinkre, hanem azt is, hogy szükség van a kísértés alatti nehézkedésünkre.
Hadd mutassam meg a különbséget. Van egy Isten embere, aki tele van hittel - erős. A Mestere munkáját készül elvégezni, és megteszi. Isten vele van, és nagy sikert ad neki. Az ellenség elkezdi rágalmazni őt. Mindenféle rosszat mondanak ellene hamisan Krisztusért. Azt mondjátok, hogy erre szükség van, és teljesen igazatok van - de nézzétek meg az embert. Milyen gálánsan viselkedik! Fejét a vádlói fölé emeli, és mindannyiuk között megingathatatlanul áll, mint egy szikla a dübörgő vihar közepén, amely soha nem mozdul el arról a szilárd alapról, amelyen nyugszik. A színhely megváltozik, és a szerencsétlenség helyett talán abszolút üldöztetést kell elviselnie, mint az apostoli időkben. Elképzeljük a férfit, akit elűztek házából és otthonából, elszakítva minden rokonától, és arra kényszerítve, hogy a hegyek úttalan havasain vándoroljon. És milyen bátor és hatalmas embernek tűnik - amikor látjuk, hogy mindezt elviseli, a lelke soha nem lankad. "Mindezt meg tudom tenni" - mondja - "és nagyon tudok örülni neki, Krisztus nevéért. Mert gyakorolhatom a szöveget, amely azt mondja: "Örüljetek azon a napon, és ugráljatok örömötökben!".
És mondd meg annak az embernek, hogy szükség van az üldözésére. Azt mondja: "Igen, tudom, és nem félek mindattól, amit el kell viselnem. Nem vagyok ettől megrémülve." Végül képzeljétek el, hogy az embert az inkvizíció elé viszik, és halálra ítélik. Ön még mindig azzal vigasztalja őt, hogy szükség van arra, hogy meghaljon - hogy a mártírok vérének kell az Egyház magvának lennie -, hogy a világot Krisztus evangéliuma csak követőinek szenvedése és halála által győzheti le -, hogy Krisztus lehajolt, hogy hódítson, és az Egyháznak ugyanezt kell tennie -, hogy a halálon és a véren keresztül kell az Egyház győzelméhez vezető útnak lennie. És milyen nemes látvány, ahogy az az ember a máglyához megy, és megcsókolja azt - olyan tisztelettel tekint vasláncaira, mintha azok aranyláncok lennének! Most mondd meg neki, hogy minderre szükség van, és meg fogja köszönni az ígéretet. És csodálod az embert - csodálkozol rajta.
Á, de van egy másik osztály, amelyik nem részesül ilyen megtiszteltetésben. Van egy másik fajta keresztény, akinek ez az ígéret valóban szólt, akik nem kapják meg ennek vigasztalását. Csodálom azt az embert, akit leképeztem neked - Isten tartsa meg sokáig az ilyen embereket az Egyház közepén. Mindenkit arra buzdítanék, hogy utánozza őt. Törekedjetek nagy hitre és nagy szeretetre Mesteretek iránt, hogy képesek legyetek kitartani, "állhatatosak, rendíthetetlenek, mindig bővelkedve az Úr munkájában". De ne feledjétek, hogy ez a szöveg nem tartalmaz vigasztalást az ilyen személyek számára - vannak más szövegek számukra. Ezt a szöveget elferdítették az ilyen célokra. Ez a keresztények egy másik és gyengébb osztályának szól, akiket gyakran figyelmen kívül hagynak és néha megvetnek.
Az elmúlt héten a kanapémon feküdtem, és a lelkem olyan mélyre süllyedt, hogy óránként tudtam sírni, mint egy gyermek - és mégsem tudtam, miért sírok. Egy nagyon csekély dolog is könnyekre fakaszt most. Egy kedves barátom mesélt nekem egy szegény öreg lélekről, aki a közelben lakik, és aki nagyon nagy fájdalmakat szenvedett, mégis tele volt örömmel és örvendezéssel. Annyira elkeseredtem e történet hallatán, és annyira szégyelltem magam, hogy nem tudtam, mit tegyek. Vajon miért vagyok én ilyen állapotban - miközben ez a szegény asszony, akinek szörnyű rákja volt, és a legszörnyűbb kínok között szenvedett - mégis "kimondhatatlan és dicsőséggel teljes örömmel tudott örülni". És egy pillanat alatt bevillant az elmémbe ennek a szövegnek a valódi jelentése. Biztos vagyok benne, hogy ez az igazi jelentése. Olvassátok el újra és újra, és meglátjátok, hogy nem tévedek. "Bár most egy ideig, ha szükséges, nehézségek között vagytok."
Nem azt mondja: "Bár most egy ideig fájdalmat szenvedtek, bár most egy ideig szegények vagytok - de 'nyomorúságban vagytok'. A lelketek el van véve tőletek. Sírásra kényszerítenek benneteket. Nem tudjátok elviselni a fájdalmatokat. A halál porába kerültök, és azt kívánjátok, bárcsak meghalnátok. Maga a hitetek is úgy tűnik, mintha cserbenhagyna benneteket." Ez az, amire szükség van. Ez az, amit a szövegem kijelent - hogy feltétlenül szükség van arra, hogy a keresztény néha ne gáláns és örömteli szívvel viselje szenvedéseit. Szükség van arra, hogy néha a lelke elsüllyedjen benne, és hogy olyan legyen, mint egy kisgyermek, akit Isten keze alatt megütöttek.
Ó, Szeretteim, néha beszélünk a vesszőről, de egy dolog látni a vesszőt, és egy másik dolog érezni. És sokszor mondtuk már magunkban: "Ha nem érezném magam olyan rosszkedvűnek, mint most, akkor nem bánnám ezt a nyomorúságot." És mi ez, ha nem azt mondjuk: "Ha nem érezném a vesszőt, nem bánnám"? Pontosan így érzitek magatokat. Végül is ez a szenvedésed lényege és csontváza. A léleknek ez a megtörése, az erős ember lerántása az, ami Isten ostorozásának fájdalmának a gyomra - "a seb kékje, mely által a lélek meggyógyul". Azt hiszem, ez az egy gondolat sokszor elég volt ahhoz, hogy táplálékul szolgáljon számomra. És talán van itt Isten valamelyik gyermeke, akinek ez egy kis vigaszt nyújthat. Még egyszer elidőzünk rajta. "Bár most egy ideig, ha szükséges, sokféle kísértés miatt nehéz helyzetben vagytok."
És itt hadd próbáljam meg egy-két pillanatra elmagyarázni, hogy miért van abszolút szükség, nem csupán a kísértésekre és bajokra, hanem arra is, hogy ezek alatt nehézségekbe kerüljünk.
Először is, ha nem lennénk nehézségeinkben, akkor nem lennénk olyanok, mint szövetségünk Feje, Krisztus Jézus. Az ország szabálya, hogy minden tagnak olyannak kell lennie, mint a Fő. Olyanoknak kell lenniük, mint a Fő azon a napon, amikor Ő megjelenik. "Olyanok leszünk, mint Ő, mert olyannak fogjuk látni Őt, amilyen". De olyanoknak kell lennünk, mint a Fő az Ő megalázottságában is, különben nem lehetünk olyanok, mint Ő az Ő dicsőségében. Most megfigyelhetitek, hogy a mi Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus nagyon gyakran sok bajon ment keresztül mindenféle nehézség nélkül. Amikor azt mondta: "A rókáknak van odújuk, és az ég madarainak van fészkük, de az Emberfiának nincs hová lehajtania a fejét", nem figyeltem meg semmiféle nehézkedést. Nem hiszem, hogy emiatt felsóhajtott volna. És amikor szomjas volt, amikor leült a kúthoz, és azt mondta: "Adjatok inni nekem", nem volt semmi nehézkedés a szomjúságában. Hiszem, hogy szolgálatának első éveiben, bár lehet, hogy szenvedett némi nehézkedéstől, általában úgy ment át a gondjain, mint a tenger hullámain úszó hajó.
De emlékezni fogsz rá, hogy végül a duzzadó bánat hullámai beléptek a hajóba. Végül maga az Üdvözítő, bár tele volt türelemmel, kénytelen volt kimondani: "Az én lelkemet nagy fájdalom járja, egészen a halálig". És az egyik evangélista azt mondja nekünk, hogy a Megváltó "nagyon nehéznek kezdett lenni". Mit jelent ez, ha nem azt, hogy a lelke kezdett elsüllyedni? Van még egy sokkal szörnyűbb jelentése is, amibe ma reggel nem tudok belemenni. De mégis azt mondhatom, hogy a felszíni jelentése az, hogy minden lelke elsüllyedt benne. Nem volt többé a szokásos bátorsága, és bár volt ereje azt mondani: "Mégis, ne az én akaratom, hanem a tiéd legyen meg" - mégis a gyengeség győzött, és azt mondta: "Ha lehetséges, múljék el tőlem ez a pohár". A Megváltó átment a patakon, de "ivott a patakból az út mellett". És nekünk, akik átmegyünk a szenvedés patakján, nekünk is inni kell belőle. Neki kellett viselnie a terhet, de nem mindenható vállakkal, hanem olyan vállakkal, amelyek a teher alatt a földig hajoltak. És neked és nekem nem szabad mindig olyan óriási hitet várnunk, amely hegyeket képes elmozdítani - néha még nekünk is a szöcskének kell terhet jelentenie, hogy mindenben hasonlóak legyünk a mi Fejünkhöz.
Még egyszer: ha a keresztény nem szenvedne néha nehézséget, akkor túlságosan büszkévé válna, és túl sokat gondolna magáról, és túl nagyra értékelné magát. Azok közülünk, akik rugalmas lelkületűek, és akik egészségükben tele vannak mindennel, ami boldoggá teheti az életet, túlságosan hajlamosak megfeledkezni a Magasságos Istenről. Hogy ne elégedjünk meg önmagunkból, és ne felejtsük el, hogy minden saját forrásunknak Őbenne kell lennie, az Úr néha úgy tűnik, hogy elszívja az élet forrásait, hogy kiszívja a szívből minden lelkünket, és lélek és erő nélkül hagy bennünket. Ilyenkor felfedezzük, hogy miből vagyunk, és a mélységből kiáltunk Istenhez, megalázva a csapásoktól.
A fegyelem másik oka szerintem az, hogy a nehézségben gyakran olyan leckéket tanulunk, amelyeket máshol soha nem érhetnénk el. Tudjátok, hogy Istennek a világ minden részén vannak szépségei? És vannak szépségei a tapasztalatok minden helyére? Az Alpok tetejéről olyan kilátás nyílik, amit máshol soha nem láthatsz. Igen, de a völgy mélyén is vannak olyan szépségek, amelyeket a hegyek tetejéről soha nem láthattok. Vannak dicsőségek, amelyeket a Pisgahon láthatunk, csodálatos látványok, amelyeket akkor szemlélhetünk, amikor hit által a Táboron állunk. De a mi Gethesmanjainkon is láthatunk szépségeket, és a leopárdok barlangjainak szélén néhány csodálatosan édes virágot kell learatni. Az emberek sohasem lesznek nagyok az isteniségben, amíg nem lesznek nagyok a szenvedésben. "Ah - mondta Luther -, a szenvedés a legjobb könyv a könyvtáramban". És hadd tegyem hozzá: a szenvedés könyvének legjobb levele az a legfeketébb levél, a nehézkedésnek nevezett levél, amikor a lélek elsüllyed bennünk, és nem tudjuk úgy elviselni, ahogyan szeretnénk.
És még egyszer - ez a nehézkedés elengedhetetlenül hasznos egy keresztény számára, ha jót akar tenni másokkal. Ó, nagyon sok keresztény ember van, akiről azt akartam mondani, hogy szeretném, ha nyomorúságban látnám, de nem mondok ennyit. Szeretném látni őket nehéz lélekkel. Ha az Úr akarata az lenne, hogy nagyon meghajoljanak, egy szót sem szólnék sajnálkozásomról. Mert egy kicsit több együttérzés jót tenne nekik. Egy kicsivel több együttérző erő értékes ajándék lenne számukra, és még ha ezt egy rövid, tüzes kemencén átvezető úttal vásárolnák is meg, talán nem bánnák meg azt a napot, amikor a lángokon való áthaladásra hívták őket.
Senki sem olyan gyengéd, mint azok, akiket maguk is megnyúztak. Azok, akik már voltak a nyomorúság kamrájában, tudják, hogyan kell megvigasztalni azokat, akik ott vannak. Ne higgyétek, hogy bárkiből orvos lesz, ha nem járja végig a kórházakat. És biztos vagyok benne, hogy senki sem lesz istenivé, vagy vigasztalóvá, hacsak nem fekszik a kórházban, és nem járja végig azt, és nem kell magának is szenvednie. Isten nem tud lelkipásztort csinálni - és szent nevének tiszteletével beszélek -, nem tud Barnabást csinálni, csak a tűzben. Csak ott és csakis ott tudja megteremteni a vigasztalás fiait. A mennydörgés fiait bárhol megteremtheti. De a vigasztalás fiait a tűzben kell megteremtenie. Ki fog beszélni azokhoz, akiknek a szíve összetört? Ki kötözheti be sebeiket, ha nem azok, akiknek a szíve szintén megtört, és akiknek sebei régóta a bánat fájdalmával teltek? "Ha kell", akkor "sokféle kísértés miatt vagytok nyomorúságban".
Azt hiszem, eleget mondtam erről a nehézkedésről, kivéve, hogy hozzá kell tennem, hogy ez csak egy ideig tart. Egy kis idő, néhány óra, néhány nap, legfeljebb néhány hónap, és mindez elmúlik. És akkor jön a "dicsőség örökkévaló súlya, amelyben nagyon örülsz".
II. És most térjünk át a szöveg második részére. Itt valami sokkal örömtelibb és kényelmesebb dologról van szó, mint az elsőben. "AMELYBEN NAGYON ÖRÜLSZ". És tud-e egy keresztény nagyon örülni, miközben nyomorúságban van? Igen, egészen biztosan tud. A tengerészek azt mondják, hogy vannak a tengernek olyan részei, ahol a felszínen erős áramlás van az egyik irányba, de lent a mélyben erős áramlás van a másik irányba. Két tenger nem találkozik és nem zavarja egymást. De a felszínen az egyik vízáramlat az egyik irányba, a másik lent pedig az ellenkező irányba folyik. Nos, a keresztény is ilyen. A felszínen egy nehézkes áramlat gördül sötét hullámokkal. De lent a mélyben van egy erős, alulról jövő, nagy örvendezéssel teli áramlat, amely mindig ott áramlik. Azt kérdezitek, hogy mi az oka ennek a nagy örvendezésnek? Az apostol azt mondja nekünk: "Amiben nagyon örültök". Mit ért ezalatt? A saját írásait kell megnéznetek, és akkor meglátjátok. Ő ír "a Pontusban szétszórt idegeneknek", és így tovább. Az első dolog, amit nekik mond, az, hogy ők "kiválasztottak Isten előre tudása szerint" - "aminek nagyon örülünk".
Ó, még akkor is, amikor a keresztény a "legnehezebb helyzetben van a sokféle kísértés miatt", micsoda kegyelem, hogy tudhatja, hogy ő még mindig Isten választottja! Minden ember, aki biztos abban, hogy Isten "kiválasztotta őt a világ megalapítása előtt", joggal mondhatja: "Aminek nagyon örülünk". Hadd feküdjek betegágyon, és csak ebben az egy gondolatban gyönyörködjek. Mielőtt Isten megteremtette az eget és a földet, és arany foglalatukba helyezte az égboltozat oszlopait, rám helyezte szeretetét! A nagy Főpap mellére írta a nevemet, és az Ő örökkévaló könyvében ott áll, soha ki nem törlődve - "kiválasztottak Isten előre tudása szerint". Ettől az ember lelke megugrik, és minden nehézség, amit a test gyöngeségei ráterhelnek, semmiséggé válik. Mert a túláradó örömének ez a hatalmas áradata elsöpri a bánatát.
Minden akadályt áttörve és legyőzve, elárasztja minden bánatát, amíg azok el nem fulladnak és el nem takarodnak, és többé nem kerül említésre. "Amelynek nagyon örülünk." Jöjj, keresztény, lehangolt vagy és levert! Gondolkodj egy pillanatra! Isten kiválasztottja vagy és értékes. Hadd szólaljon meg a füledben a kiválasztottság harangja - a szövetség ősi szombati harangja. És hangjaiban hallassátok neveteket, és mondjátok, kérlek titeket: "Nem örülsz-e ennek nagyon, bár most egy ideig, ha kell, sokféle kísértés miatt nehéz helyzetben vagytok"?
Ismét egy másik okot fogtok látni. Az apostol azt mondja, hogy "választottak vagyunk a Lélek megszentelődése által az engedelmességre és Jézus Krisztus vérének meghintésére" - "aminek nagyon örülünk". Az Úr Jézus Krisztus engedelmessége övezi ágyékomat, hogy az én szépségem és dicsőséges ruhám legyen? És vajon Jézus vére rám fröccsentetett-e, hogy elvegye minden bűnömet és minden bűnömet - és nem fogok-e ebben nagyon örülni? Mi lehet a lelkek összes nyomorúságában, ami rám törhet, ami miatt elszakíthatnám hárfámat - még akkor is, ha egy pillanatra a fűzfákra kellene akasztanom? Nem várom-e, hogy énekem ismét a mennybe szálljon? És még most is, a sűrű sötétségen keresztül nem tűnnek-e fel örömöm szikrái - amikor eszembe jut, hogy még mindig rajtam van Jézus vére, és még mindig körülöttem van a Messiás dicsőséges igazsága?
De az apostol nagy és bíztató vigasztalása az, hogy mi választottak vagyunk egy romolhatatlan és szeplőtelen örökségre, amely nem múlik el, és amely a mennyben van fenntartva. És itt, testvéreim, itt van a keresztények nagyszerű vigasztalása. Amikor Isten gyermeke fájdalmasan szenved és nagyon lehangolt - az édes remény, hogy élve vagy meghalva, van egy romolhatatlan örökség, amely a mennyben van fenntartva számára - valóban nagy örömmel töltheti el. Közeledik a halál kapujához, és lelke nehézkedik. Magára kell hagynia egész családját és mindent, ami az élet számára kedves. Betegsége természetszerűleg lelki lehangoltságot hoz rá. De ön leül az ágya mellé, és elkezd beszélni neki a...
"Édes mezők a duzzadó áradatokon túl
Élő zöldben pompáznak."
Mesélj neki a Jordán túloldalán lévő Kánaánról - a tejjel és mézzel folyó földről -, a Trónus közepén ülő Bárányról és mindazokról a dicsőségekről, amelyeket Isten azoknak készített, akik szeretik Őt. És látod, hogy a tompa ólomszemét szeráfi fényességgel ragyogtatja fel. Lerázza magáról a nehézkedést, és énekelni kezd...
"A Jordán viharos partján állok,
és vágyakozó szemmel nézek,
Kánaán szép és boldog földjére,
Ahol birtokom van."
Ennek nagyon örül. És ha ehhez hozzávesszük, hogy talán még mielőtt átlépné a halál kapuját, megjelenhet a Mestere - ha azt mondjuk neki, hogy az Úr Jézus Krisztus eljön a mennyei felhőkön. Hogy bár nem láttuk Őt, de a Benne való hitünkkel kimondhatatlan és dicsőséggel teljes örömmel örvendezünk, várva a második eljövetelét. Ha van kegyelme hinni ebben a magasztos tanításban, akkor kész lesz a kezét a fáradtság ágyán összecsapni, és felkiáltani: "Még így is, Uram Jézus, jöjj el gyorsan! Jöjj el gyorsan!"
És a végére érve észreveszem, hogy van még egy tanítás, amely mindig felvidítja a keresztényeket, és úgy gondolom, hogy talán ez az, amire a szövegben elsősorban gondolunk. Nézd meg a 16. vers végét: "A mennyben fenntartva nektek, akiket Isten ereje őriz meg a hit által az üdvösségre." Talán ez lesz az egyik legnagyobb szívderítő a keresztények számára a mennyben - hogy nem a saját ereje tartja meg őket, hanem Isten ereje. Hogy nem a saját erejére van bízva, hanem a Magasságbeli tartja meg. Ó, mit tennénk te és én azon a napon, amikor sötétség gyűlik a hitünk köré, ha magunkat kellene megtartanunk? Sohasem értem, mit tesz egy arminiánus, amikor betegségbe, bánatba és nyomorúságba kerül - nem tudom, milyen kútból meríti a vigasztalását. De azt tudom, hogy én honnan merítem az enyémet. Ez a következő: "Amikor a test és a szív elgyengül, Isten az én életem ereje és örökkévaló részem." "Tudom, kinek hittem, és meg vagyok győződve, hogy Ő képes megtartani azt, amit Neki bíztam arra a napra".
De ha elveszed azt a tant, hogy a Megváltó megtartja az Ő népét, akkor hol van az én reménységem? Mi van az evangéliumban, amit érdemes hirdetnem, vagy amit érdemes elfogadnotok? Tudom, hogy Ő azt mondta: "Én örök életet adok az én juhaimnak, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket az én kezemből". De Uram, tegyük fel, hogy elgyengülnek - hogy zúgolódni kezdenek nyomorúságukban? Nem fognak-e akkor elpusztulni? Nem, soha nem vesznek el. De tegyük fel, hogy a fájdalom olyan forróvá válik, hogy hitük elvesztik - nem fognak elpusztulni? Nem - "nem vesznek el, és senki sem ragadja ki őket a kezemből".
De tegyük fel, hogy értelmük elkalandozni látszik, és néhányan megpróbálják őket eltéríteni a hittől - nem fognak-e elferdülni? Nem - "soha nem vesznek el". De tegyük fel, hogy végzetük egy órájában a pokol, a világ és a saját félelmeik mind-mind ostromolják őket, és nincs erejük megállni - nincs erejük ellenállni az ellenség heves támadásainak -, akkor nem fognak elpusztulni? Nem - "Isten ereje által vannak megtartva a hit által az üdvösségre, készen arra, hogy kinyilatkoztassanak, és soha el nem vesznek, és senki ki nem ragadja őket a kezemből". Ó, ez az a tanítás, az a bíztató bizonyosság, "amelynek nagyon örülünk, bár most egy ideig, ha szükséges, sokféle kísértés miatt nehézségek között vagyunk".
Még egy szó, mielőtt elküldelek. Vannak köztetek olyanok, akiknek ez a drága szakasz egy szót sem szól. A mi nehézségeink, ó világfi, "a mi nehézségeink csak egy ideig tartanak". A te nehézségeidnek eljön az ideje. És ez egy elviselhetetlen, mert reménytelenül örökké tartó nehézség lesz. A mi kísértéseink, bár sokfélék, csak könnyű nyomorúságok, és csak egy pillanatig tartanak, és "sokkal nagyobb és örökkévaló dicsőség súlyát munkálják ki nekünk".
De az örömeitek, amelyekkel most rendelkeztek, mulandóak, mint egy buborék, és elmúlnak, és a nyomorúság sokkal nagyobb és örökké tartó súlyát dolgozzák ki nektek. Kérlek benneteket, nézzétek meg ezt a dolgot. Vizsgáljátok meg és nézzétek meg, hogy minden rendben van-e a lelketekkel - hogy jó-e nektek, hogy egy örökkévaló állapotba merészkedjetek, ahogyan most vagytok. És adjon Isten kegyelmet nektek, hogy érezzétek, hogy szükségetek van a Megváltóra, hogy keressétek Krisztust, ragaszkodjatok hozzá, és így olyan kegyelmi állapotba kerüljetek, amelyben nagy örömötök lesz, még ha egy ideig, ha szükséges, sokféle kísértés miatt nehézségek között is kell lennetek!