A világ a feje tetejére állt

[gépi fordítás]
EZ csak egy gyakran ismételt történet régi változata. Amikor egy államban zavargások támadnak, és lázadások és zendülések miatt vér folyik, még mindig az a szokás, hogy azt kiáltják: "Ezt a keresztények tették". Jézus napjaiban tudjuk, hogy áldott és isteni Mesterünket azzal vádolták, hogy lázadást szított, miközben ő maga visszautasította, hogy király legyen, amikor követői erőszakkal elvették volna, hogy azzá tegyék. Azt mondta: "Az én országom nem e világból való" - mégis keresztre feszítették a lázadás és az istenkáromlás két hamis vádja alapján.
Ugyanez történt az apostolokkal is. Bárhová mentek is, hogy hirdessék az evangéliumot, az ellenük fellépő zsidók igyekeztek a város szemetét felbolygatni, hogy véget vessenek szolgálatuknak. És ekkor maguk a zsidók is nagy zűrzavart keltettek. Összeszedtek néhány fajtalankodó, alantas fickót, és lázadó tömeget gyűjtöttek össze, és az egész várost felzaklatta. Ekkor megrohamozták Iaszón házát, és megpróbálták őt a nép elé vinni - a zűrzavart és a felfordulást az apostolok ajtajára hárítva, mondván: "Ezek, akik felforgatták a világot, ide is eljöttek".
Ezt a tervet követte az egész Római Birodalom, amíg a kereszténység államvallássá nem vált. Soha nem történt Rómát ért csapás, soha nem tört ki háború, soha nem volt éhínség vagy járvány, de a közönséges tömeg azt kiáltotta: "A keresztényeket az oroszlánok közé!". A keresztények tették ezt!" Maga Néró a keresztényeknek tulajdonította Róma felgyújtását, amelynek kétségtelenül ő maga volt a gyújtogatója. A Jézusban hívőket úgy rágalmazták, mintha ők lennének a közös szennyvízcsatorna, amelybe a bűn minden szennyét bele kell önteni. Pedig ők olyanok voltak, mint Salamon nagy bronztengere, amely tele volt a legtisztább vízzel, amelyben még maguk a papok is megmoshatták a köntösüket.
És a világ mind a mai napig a keresztényeknek rója fel a baját. Nem ez volt az ostoba kiáltás néhány hónappal ezelőtt, és nem vannak-e még mindig olyan gyengeelméjűek, akik azt hiszik, hogy a nagy indiai mészárlást és lázadást a misszionáriusok okozták? Az igazság az, hogy - azok az emberek, akik felforgatták a világot, oda is elmentek. És mivel az emberek áthágták a természet és a törvény minden korlátját, és olyan tetteket követtek el, amelyekért ördögök is elpirulhatnának, ezt Krisztus szent evangéliumának kell a nyakába varrni, és a béke embereinek kell a vállukon viselniük a háború hibáját!
Á, ezt nem kell cáfolnunk - a rágalom túlságosan üres ahhoz, hogy cáfolatra szoruljon. Igaz lehet-e, hogy Ő, akinek evangéliuma a szeretet, a zavargások gyötrője legyen? Lehet-e igazságos egy pillanatra is, hogy a lázadást és a lázadást az evangélium ajtajára kenjük, amelynek jelmondata éppen az, hogy "Béke a földön, jóakarat az emberekkel"? Nem azt mondta-e Mesterünk, hogy "Adjátok meg a császárnak, ami a császáré, és Istennek, ami az Istené"? Nem Ő maga fizette-e az adót, bár a tenger halaihoz küldte a sékelt? És nem voltak-e az Ő követői minden időben békés nemzedék - kivéve, ha a lelkiismeretük szabadságát érintették, és akkor nem voltak azok az emberek, akik térdet hajtottak a zsarnokok és királyok előtt -, de a bátor öreg Olivérrel láncra verték a királyokat és vasbilincsbe verték a nemeseket. És újra meg fogják tenni, ha szabadságukat valaha is megsértik, hogy ne legyen hatalmuk Istent úgy imádni, ahogyan azt kell.
Úgy hisszük, hogy amit ezek a zsidók az apostolokról mondtak, az egyenesen szándékos hazugság volt. Ők jobban tudták. Az Apostolok nem voltak az államok megzavarói. Igaz, hogy olyasmit prédikáltak, ami megzavarta volna egy királyság bűnös alkotmányát, és ami megzavarta volna a hamis papok gonosz gyakorlatát, de soha nem akarták felzaklatni az embereket. Azért jöttek, hogy az embereket a BŰN ellen uszítsák. Kardot rántottak a gonoszság ellen. De az emberek mint emberek, a királyok mint királyok ellen nem harcoltak. A gonoszsággal, a bűnnel és a rosszal szemben hirdettek mindenütt örök harcot.
De mégis, testvéreim, sok igaz szó hangzik el tréfából, és mi azt mondjuk, hogy bizonyára sok igaz szó hangzik el rosszindulatból. Azt mondták, hogy az apostolok felforgatták a világot. Ezzel azt értették, hogy ők a béke megzavarói voltak. De nagy igazat mondtak. Mert Krisztus evangéliuma valóban felforgatja a világot. Azelőtt rossz irányba volt felfelé, és most, hogy az evangéliumot hirdetik, és ha majd győzedelmeskedni fog - a világot a feje tetejére állítva helyrerakja.
És most megpróbálom megmutatni, hogy Krisztus evangéliuma hogyan fordítja fel a világot a feje tetejére. És aztán igyekszem majd - amennyire Isten segít - megmutatni, hogy a minden emberben lévő kis világ hogyan fordul fel a feje tetejére, amikor Krisztus evangéliumának hívőjévé válik.
Először is, Krisztus evangéliuma a feje tetejére állítja a világot a különböző emberosztályok helyzetét illetően.
Az emberek megítélésében a mennyország valami ilyesmi. Magasan ott ül a csúcson a legnagyobb rabbi, a nagytiszteletű, nagyra becsült és kiváló isteni doktor, a nagy filozófus, a nagy tudású, a mélyen művelt, a mérhetetlenül intellektuális ember. Ő ül a csúcson - ő a legmagasabb, mert ő a legbölcsebb. És közvetlenül alatta van az emberek egy osztálya, akik mélyen tanultak - nem egészen olyan képzettek, mint az előbbiek, de még mindig rendkívül bölcsek -, akik lenéznek azokra, akik a piramis alján állnak, és azt mondják rájuk: "Á, ők a nemtelen sokaság, ők semmit sem tudnak".
Kicsit lejjebb, a józan, tisztességesen gondolkodó emberekhez érkezünk - nem azokhoz, akik tanítóknak adják ki magukat, hanem azokhoz, akiket ritkán akarnak tanítani - mert saját véleményük szerint már mindent tudnak, amit meg kell tanulni. Aztán utánuk még nagyobb számban jönnek a nagyon becses emberek, akik világi bölcsességükben rendkívül bölcsek, bár nem egészen olyan magasztosak, mint a filozófus és a rabbi.
Még lejjebb jönnek azok, akiknek csak egy tekintélyes mennyiségű bölcsességük és tudásuk van, és a legalsó szinten jönnek a bolondok, a kisgyermekek és a csecsemők. Amikor rájuk nézünk, azt mondjuk: "Ez ennek a világnak a bölcsessége. Íme, mekkora különbség van az alul lévő csecsemő és a csúcson lévő tanult orvos között! Milyen nagy a különbség a tudatlan együgyű között, aki a kemény, sziklás, makacs pincét alkotja, és a csiszolt márványból faragott bölcs között, aki ott áll ragyog a piramis csúcsán." A piramis csúcsán.
Nézd csak meg, hogy Krisztus hogyan fordítja fel a világot a feje tetejére. Ott áll. Egyszerűen megfordítja. "Ha meg nem tértek, és nem lesztek olyanok, mint a kisgyermekek, semmiképpen sem mehettek be a mennyek országába." "Nem sok nagy ember a test szerint, nem sok hatalmas ember van kiválasztva. Hanem Isten e világ szegényeit választotta ki, akik hitben gazdagok, az ország örökösei." Ez felforgatja az egész társadalmi berendezkedést! És a bölcs ember most azt tapasztalja, hogy fel kell mennie az egyszerűség felé. Egész életében igyekezett, amennyire csak tudott, eltávolodni a hiszékeny gyermek egyszerűségétől. Gondolkodott, ítélkezett, mérlegelt, és a logikáját bevetette, hogy minden hallott igazságot feldaraboljon, és most újra el kell kezdenie, és újra felfelé kell mennie - kisgyermekké kell válnia, és vissza kell fordulnia a korábbi egyszerűségéhez. Ez a világ a feje tetejére állt, bosszúból! És ezért a bölcsek ritkán szeretik.
Ha szeretnéd látni a tökéletességig felforgatott világot, csak lapozz a Máté evangéliumának ötödik fejezetéhez - itt egy egész összefoglalást kapsz a világ megfordításáról. Jézus Krisztus az első prédikációjában a feje tetejére állította a világot. Nézd meg a harmadik verset. "Boldogok a lelki szegények, mert övék a mennyek országa". Nos, mi szeretjük az olyan embert, akinek ambiciózus szelleme van - egy olyan embert, aki, ahogy mondjuk, tudja, hogyan kell felfelé törni a világban - aki felfelé néz - nem elégszik meg azzal a pozícióval, amit elfoglal, hanem mindig magasabbra és magasabbra mászik.
És mi is nagyon jó véleménnyel vagyunk egy olyan emberről, akinek nagyon jó véleménye van magáról - egy olyan emberről, aki nem fog meghajolni és meghunyászkodni. Meg fogja tartani a jogait, nem fog engedni senkinek. Hisz valaminek, és meg fog állni a saját meggyőződése mellett, és be fogja bizonyítani a világnak. Ő nem egy a ti szegény, gonoszkodó fickóitok közül, akik megelégszenek a szegénységgel és nyugodtan ülnek. Ő nem fog megelégedni. Az ilyen embereket csodálja a világ. De Krisztus csak a feje tetejére állítja ezt az embert, és azt mondja: "Boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa".
Azok az emberek, akiknek nincs saját erejük, de mindenüket Krisztusra várják - azok az emberek, akiknek nincs kedvük a gonosz világgal futni, de inkább elszenvedik a sérelmet, minthogy kárt okozzanak - azok az emberek, akik alázatosak és szerényen viselkednek, akik nem akarják a fejüket emelni társaik fölé - akiket, ha nagyok is, a nagyságot rájuk nyomják, de soha nem keresik - akik megelégszenek az élet hűvös, magányos völgyében, hogy az útjuk egyenletes vonalát tartsák - akiknek mintha mindig a fülükben csengene: "Nagy dolgokat keresel magadnak?". Ne keressétek őket" - "a lelki szegények". Boldogok szegénységükben, akik megelégszenek az Úr gondviselésével, és sokkal gazdagabbnak tartják magukat, mint amennyit megérdemelnének. Nos, ezek az emberek, mondja Krisztus, áldottak. A világ azt mondja, hogy ők puhányok - bolondok. De Krisztus azokat helyezi a csúcsra, akiket a világ a legaljára helyez. "Boldogok a lelki szegények, mert övék a mennyek országa".
Aztán van még egy csomó ember a világon - ők mindig gyászolnak. Nem hagyják, hogy ezt gyakran lássátok, mert a Mesterük azt mondta nekik, hogy amikor böjtölnek, kenjék fel az arcukat, hogy ne tűnjön fel az emberek előtt, hogy böjtölnek - de titokban Isten előtt mégis nyögniük kell. Hárfájukat a fűzfákra akasztják. Sírnak a saját bűneik miatt, és aztán sírnak az idők bűnei miatt. A világ azt mondja róluk: "Búslakodó, mélabús társaság. Nem szívesen tartoznék közéjük". És jön a vidám mulatozó, és szinte leköpi őket gúnyában. Mert mik is ők? Szeretik a sötétséget. Ők a patak fűzfái, de ez az ember, mint a büszke nyárfa, felemeli a fejét, és ide-oda ringatózik örömének szelében, dicsekszik nagyságával és szabadságával.
Hallgasd meg, hogyan beszélget a vidám ifjú a gyászoló barátjával, akit a bűn miatt elítéltek. "Ah, a te beteges hajlamod. Sajnállak téged. Orvos keze alá kellene kerülnöd. Gyászolva jársz végig ezen a világon. Micsoda nyomorúságos dolog - a nyomorúság hullámain átmerülni! Micsoda elkeserítő eset a tiéd! Én a világért sem állnék a helyedben és a te helyzetedben." Nem, de Krisztus a feje tetejére állítja a világot. És így azok az emberek, akikről azt gondoljátok, hogy gyászosak és szomorúak, éppen azok, akiknek örülniük kell.
Mert olvassátok el a negyedik verset: "Boldogok, akik gyászolnak. Mert megvigasztalódnak." Igen, Világfi, a te örömöd olyan, mint a tövisek ropogása a fazék alatt. Egy kicsit lángol és nagy zajt csap - hamarosan vége van. De "az igazaknak világosság vetetik, és az igaz szívűeknek öröm". A fényt most nem láthatod, mert el van vetve. Talán a szegénység, a szégyen és az üldöztetés rögök alatt van. De amikor eljön a nagy aratás napja, a fényszálak, amelyek a második eljövetelkor felemelkednek, az örökkévaló boldogság és dicsőség "teljes kukoricáját hozzák a fülbe". Ó ti gyászoló lelkek, örüljetek! Mert míg a világ a világ alá helyez benneteket, Krisztus a világ feje fölé helyez benneteket. Ő a feje tetejére állítja a világot, amikor azt mondja, hogy vigasztalva lesztek.
Aztán van egy másik emberfajta, amelyet "szelídeknek" neveznek. Talán találkoztatok már velük néha-néha. Hadd írjam le az ellenkezőjét. Ismerek egy embert, aki soha nem érzi magát boldognak, hacsak nincs folyamatban egy peres ügye. Soha nem fizetne ki egy számlát, ha nem lenne róla egy peres ügye. Szereti a jogot. A gondolat, hogy mást a bíróság elé citáljon, nagy csemege számára. Egy apró sértést sem felejt el egykönnyen. Nagyon sok szelíd méltósággal rendelkezik. És ha csak egy kicsit is megérintik, ha egy durva szót szólnak ellene, vagy egy rágalom elhangzik, azonnal rátámad az ellenségére. Mert ő kemény természetű ember, és börtönbe veteti az adóst, és bizony mondom nektek, ha az ő írása alapján kerülsz be oda, soha nem jössz ki onnan, amíg ki nem fizeted a legvégső fillért.
A szelídek azonban egészen más beállítottságúak. Lehet őket szidalmazni, de ők nem fognak visszaszidalmazni. Megsérthetitek őket, de ők tudják, hogy a Mesterük azt mondta: "Azt mondom nektek, ne álljatok ellen a gonosznak". Ők nem adnak magukra egy apró sértés miatt. Tudják, hogy minden ember tökéletlen, és ezért úgy gondolják, hogy talán a Testvérük hibázott, és nem akarta megbántani őket. Ezért azt mondják: "Nos, ha ő nem akarta ezt tenni, akkor engem sem fog megbántani. Merem állítani, hogy jót akart, és ezért elfogadom a tettét, és bár keményen beszélt, de holnap megbánja majd. Nem fogom megemlíteni neki - elviselem, bármit is mondjon".
Egy rágalom elhangzik ellene - ő azt mondja: "Hát hagyd csak. Majd magától elpusztul. Ahol nincs fa, ott a tűz is kialszik." Egy másik rendkívül csúnyán beszél ellene az ő hallatára. De ő csak hallgat. Megnémul, és nem nyitja ki a száját. Nem olyan, mint Zeruja fiai, akik azt mondták Dávidnak: "Menjünk, és vágjuk le annak a döglött kutyának a fejét, mert megátkozta a királyt". Azt mondja: "Nem, ha az Úr megparancsolta neki, hogy átkozódjon. Hadd átkozódjon". "A bosszú az enyém. Én megfizetek, mondja az Úr." Teljesen megelégszik azzal, hogy inkább elvisel és elvisel és elvisel ezernyi sérelmet, minthogy egyet is okozzon. Szelíden és csendesen járja az útját a világban, és az emberek azt mondják: "Á, egy ilyen ember, mint ő, soha nem lesz sikeres. Őt mindig be fogják venni.
"Miért, pénzt fog kölcsönadni, és soha nem kapja vissza. A vagyonát a szegényeknek fogja adni, és soha nem fogja visszakapni. Milyen ostoba! Engedi, hogy az emberek megsértsék a jogait. Nincs ereje az elméjének. Nem tudja, hogyan álljon ki magáért, bolond, ami ő." Igen, de Krisztus ezt a feje tetejére állítja, és azt mondja: "Boldogok a szelídek, mert ők öröklik a földet". Nem provokál ez titeket, kapaszkodókat, ti nagyképű emberek, ti ügyvédek, ti, akik mindig megpróbáljátok bajba keverni a szomszédotokat, mert megsérti a jogaitokat? Azért teszitek ezt, hogy ti örököljétek a földet. Nézzétek meg, hogy Krisztus hogyan köpköd titeket, és hogyan tapossa a lábatok alá a bölcsességeteket.
Azt mondja: "A szelídek öröklik a földet". Végül is, nagyon gyakran a legjobb módja annak, hogy megszerezzük a jogainkat, ha békén hagyjuk őket. Egészen biztos vagyok benne, hogy a legbiztosabb módja a jellemünk megvédésének az, ha soha egy szót sem szólunk róla. Ha itt bárki úgy dönt, hogy rágalmaz engem, és a legdühösebb rágalmakat mondja ki, amiket csak akar, egészen biztos lehet benne, hogy soha nem fog tőlem pert kapni. Nem vagyok elég bolond ahhoz. Mindig is azt vettem észre, hogy amikor egy ember a bíróság előtt védekezik bármilyen rágalmazás ellen, akkor csak az ellenségét teszi el saját kezűleg. Az ellenségeink nem tudnak ártani nekünk, hacsak mi nem ártunk magunknak. Soha senki sem sérült meg igazán a jellemében, hacsak nem saját maga. Legyetek a szelídek között, és ti örökölitek a földet. Viseljetek el mindent, reméljetek mindent, higgyetek mindent, és a legjobb lesz - még ezen a földön is - a végén.
Látjátok ott azt a nagyon tiszteletreméltó urat, aki mióta férfi lett, soha nem mulasztotta el, hogy minden vasárnap kétszer elmenjen a templomába vagy a kápolnájába? A Bibliát is olvassa, és családi imákat tart. Igaz, hogy vannak olyan történetek, amelyek arról szólnak, hogy elég keményen bánik a munkásaival, és néha szigorúan fizet, de ő igazságot szolgáltat mindenkinek - bár ennél messzebbre nem megy. Ez az ember nagyon jó viszonyban van önmagával. Amikor reggel felkel, mindig kezet ráz magával, és megdicséri magát, hogy nagyon kiváló ember. Általában az első utcában lakik, szerinte az első számban az utcában is.
Ha beszélsz vele az Isten előtti állapotáról, azt mondja, hogy ha ő nem kerül a mennybe, akkor senki sem fog. Mert ő mindenkinek húsz shillinget fizet fontonként. Szigorúan becsületes, és senki sem találhat hibát a jellemében. Hát nem jó ember ő? Nem irigyli őt - egy olyan embert, akinek olyan kiváló véleménye van magáról, hogy tökéletesnek tartja magát? Vagy ha nem is egészen tökéletes, mégis annyira jó, hogy úgy véli, hogy egy kis segítséggel bejuthat a mennyországba.
Nos, látjátok, hogy ott áll a templom hátsó részében egy szegény asszony, akinek könnyek csorognak a szeméből? Jöjjön előre, asszonyom. Hadd halljuk a történetét. Fél előjönni. Nem mer beszélni tiszteletreméltó emberek jelenlétében. De ennyit tudunk meg belőle - nemrég jött rá, hogy tele van bűnnel, és szeretné tudni, mit kell tennie, hogy megmeneküljön. Kérdezd meg tőle. Azt mondja, hogy nincsenek saját érdemei. Az ő éneke: "Én vagyok a bűnösök főnöke. Ó, hogy a kegyelem megmentsen engem!" Soha nem dicséri magát a jó cselekedeteiért, mert azt mondja, hogy nincsenek. Minden igazsága olyan, mint a szennyes rongyok. A száját a porba teszi, amikor imádkozik, és még a szemét sem meri a menny felé emelni.
Sajnálod azt a szegény asszonyt. Nem szeretnél az ő helyében lenni. A másik férfi, akit az imént említettem, a létra tetején áll, nem igaz? De ez a szegény asszony a legalsó fokon áll. Most nézzétek csak meg az evangéliumi folyamatot - a világ a feje tetejére állt. "Boldogok, akik éheznek és szomjaznak az igazságra - mert jóllaknak." Míg az önmagával megelégedett embernek ez a része: "Akik a törvény cselekedeteiből valók, azok átok alatt vannak. A vámszedők és a paráznák előttetek mennek be a mennyek országába, mert nem a hitből való igazságot keresitek, hanem mintegy a törvény cselekedetei által." Itt tehát ismét azt látjátok, hogy a világ a feje tetejére állt az első prédikációban, amelyet Krisztus valaha is hirdetett.
Most pedig térjünk rá a következő boldogságra, a hetedik versre: "Boldogok az irgalmasok, mert ők irgalmat nyernek". Erről már beszéltem. Az irgalmasokat nem nagyon tisztelik ezen a világon - legalábbis ha meggondolatlanul irgalmasok. Az az ember, aki túl sokat bocsát meg, vagy aki túl nagylelkű, nem számít bölcsnek. Krisztus azonban kijelenti, hogy aki irgalmas volt - irgalmas, hogy ellássa a szegények szükségleteit, irgalmas, hogy megbocsásson ellenségeinek, és elnézi a sérelmeket, az irgalmat nyer. Itt ismét a feje tetejére áll a világ.
"Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják Istent." A világ azt mondja: "Boldog az az ember, aki vidám életet él". Ha megkérdezed az emberiség átlagembereit, hogy ki a boldog ember - azt fogják mondani neked: "Az a boldog ember, akinek bőséges pénze van, és szabadon költi azt, és megszabadul a korlátoktól. Az, aki vidám életet él. Aki mélyen iszik a mámor poharából - aki féktelenül tombol - akit, mint a préri vadlovát, nem marcangolja a rend, és nem korlátozza az ész. Aki a bűn széles síkságain vágtat át, nem béklyózva, irányítatlanul, féktelenül." Ez az az ember, akit a világ boldognak nevez - a büszke ember, a hatalmas ember, a Nimród. Az ember, aki azt tehet, amit csak akar, és aki megveti, hogy a szentség keskeny útját megtartsa.
A Szentírás pedig ennek az ellenkezőjét mondja: "Boldogok a tiszta szívűek, mert ők meglátják Istent."
"Boldog az az ember, aki kerüli azt a helyet.
Ahol a bűnösök szeretnek találkozni;
Aki fél gonosz útjaikra lépni,
és gyűlöli a gúnyolódók székét."
az az ember, aki nem tud megérinteni egy dolgot, mert az bujaság lenne, vagy egy másikat, mert az megrontaná a Mesterével való közösségét. Az az ember, aki azért nem látogathatja ezt a szórakozóhelyet, mert ott nem tudna imádkozni, és nem mondhatja, hogy puritán erkölcscsősz, szigorú szombatista, olyan ember, akinek nincs saját esze. De Jézus Krisztus mindezt rendbe teszi, mert azt mondja, hogy ezek az áldott emberek, ezek a boldogok. "Boldogok a tiszta szívűek - mert ők meglátják Istent."
És most nézzük a kilencedik verset. Micsoda felforgatása ez a világnak! Sétálsz Londonban, és kik azok az emberek, akiket oszlopainkra, oszlopokra, parkkapukra és így tovább helyezünk? Olvassátok el a kilencedik verset, és nézzétek meg, hogy ez mennyire felforgatja a világot. Ott, a világ tetején - magasan, nagyon magasan - látható egy Nelson kar nélküli ujja - ott áll, magasan társai fölé emelkedve. És ott, egy másik helyen, hosszú reszelővel a hátán, áll egy herceg. És egy másik helyen, harci lovon lovagol egy hatalmas hadvezér. Ezek a világ áldott hősei. Menjetek el bármelyik birodalom fővárosába, és meglátjátok, hogy az áldott férfiak, akiket piedesztálra állítanak, és akiknek szobrot emelnek az emlékére - akiket még a mi Szent Pál-székesegyházunkba és a mi Westminster-apátságunkba is betesznek -, nem éppen azok, akiket a kilencedik versben említenek.
Olvassuk el. "Boldogok a békességszerzők. Mert őket Isten fiainak fogják hívni." Á, de nem gyakran áldjátok meg a békességszerzőket, ugye? Az az ember, aki két harcoló fél közé lép, és maga viseli a csapást - az az ember, aki lefekszik a földre, és könyörög másoknak, hogy hagyják abba a háborúskodást - ők az áldottak. Milyen ritkán kerülnek a magasba. Általában félreteszik őket, mint olyan embereket, akik nem lehetnek áldottak - még akkor is, ha úgy tűnik, hogy megpróbálnak másokat áldottá tenni.
Itt a világ a feje tetejére állt. A harcost vérrel szennyezett ruhájával a hitvány földbe vetik - hogy meghaljon és megrohadjon. De a béketeremtőt felemelik, és Isten áldásának koronáját teszik a feje köré, és az emberek egy napon meglátják, és csodálattal telve siratják majd saját ostobaságukat - hogy a harcos vérvörös kardját magasztalták -, hogy letépték azoknak az embereknek a szerény köpenyét, akik békét teremtettek az emberiség között.
És hogy befejezzük Megváltónk prédikációját - vegyük észre még egyszer, hogy ebben a világban találunk egy olyan emberfajt, akiket mindig is gyűlöltek - egy olyan embercsoportot, akiket úgy vadásztak, mint a vadkecskét. Üldözték, nyomorgatták és gyötörték őket. Ahogy egy régi isteni tanítás mondja: "A keresztényre úgy néztek, mintha farkasfejű lenne, mert ahogy a farkas fejére mindenütt vadásztak, úgy a keresztényt is a föld végső határáig üldözték". És a történelmet olvasva hajlamosak vagyunk azt mondani: "Ezek az üldözöttek az áldás legalsó szobáját foglalják el. Ezek, akiket szétfűrészeltek, akiket felgyújtottak, akik látták, hogy házaikat lerombolták, és háznélküli száműzöttként a föld minden részébe űzték őket - ezek az emberek, akik bárány- és kecskebőrben vándoroltak - ők az emberiség legkisebbjei".
Nem így van. Az evangélium mindezt megfordítja, és azt mondja: "Boldogok, akiket üldöznek az igazságért, mert övék a mennyek országa". Megismétlem - az egész boldogságok ellentmondanak a világ véleményének, és idézhetjük a zsidó szavait, és mondhatjuk: "Jézus Krisztus volt az az ember, aki "a feje tetejére állította a világot". "
És most úgy látom, hogy nagyon rövidnek kell lennem, mert annyi időt szántam arra, hogy megmutassam, hogyan fordította fel a világot a feje tetejére Krisztus evangéliuma, a szereplők helyzetét illetően, hogy nem marad helyem másra. De ha lesz türelmetek velem, röviden végigmegyek a többi ponton.
A következő megjegyzésem az, hogy a keresztény vallás a feje tetejére állítja a világot a maximáiban. Csak néhány szöveget idézek, amelyek ezt nagyon világosan mutatják. "Régen azt mondták: szemet szemért, fogat fogért. Én pedig azt mondom nektek: ne álljatok ellen a gonosznak." Általánosságban mindannyian úgy tartjuk, hogy nem szabad megengednünk, hogy bárki is sértse a jogainkat. De a Megváltó azt mondja: "Aki perelni akar téged a törvény előtt, és elveszi a köpenyedet, vegye el a kabátodat is". "Ha valaki az egyik orcádra üt, fordítsd oda neki a másikat is". Ha ezeket a parancsolatokat betartanánk, nem fordítanánk-e fel a világot a feje tetejére?
"Azt mondták a régi időkben, hogy szeresd felebarátodat és gyűlöld ellenségedet." Jézus Krisztus azonban azt mondta: "Legyen szeretet minden ember iránt". Azt parancsolja, hogy szeressük ellenségeinket, és imádkozzunk azokért, akik megvetően kihasználnak minket. Azt mondja: "Ha ellenséged éhezik, etesd meg, és ha szomjazik, adj neki inni, mert így tűz parazsát halmozol a fejére". Ez valóban felforgatná a világot! Mert mi lenne a mi hadihajóinkkal és harcosainkkal, ha a kikötőkben, ahová most ágyúinkat rakjuk, ellenségeink valamelyik égő városába - például az égő Szevasztopolba - küldenénk ki, ha a fedél nélküli lakosoknak marhahordókat, kenyérkötegeket és ruhákat küldenénk, hogy ellássák szükségleteiket?
Ez minden emberi politika megfordítása lett volna, de mégiscsak Krisztus törvényének végrehajtása lett volna. Így lesz ez az eljövendő napokban is - ellenségeinket szeretni és táplálni fogják. Azt is mondják nekünk ezekben az időkben, hogy az embernek jó, ha bőséges vagyont halmoz fel magának, és meggazdagszik. Jézus Krisztus azonban a feje tetejére állította a világot, mert azt mondta, hogy volt egy bizonyos gazdag ember, aki skarlátvörösbe öltözött, és minden nap pazarul élt, és így tovább, és a földjei bőségesen termettek. És azt mondta: "Lerombolom a pajtáimat, és nagyobbat építek". De az Úr azt mondja: "Te bolond!"
Ez mindent megfordít ebben a világban. Városatya lett volna belőle, vagy főpolgármester. És az apák megveregették volna a fiaik fejét, és azt mondták volna: "Ez mind a takarékosságának és a gondosságának köszönhető - látod, hogy boldogult a világban? Amikor jó termése volt, nem adta el a szegényeknek, mint az a pazarló ember, aki egész életében dolgozott, és soha nem fog tudni visszavonulni az üzleti életből. Mindent félretett - legyen olyan jó fiú, mint Így és így, és boldoguljon ő is." De Krisztus azt mondta: "Te bolond, ma este a lelkedet követelik tőled". Mindennek a feje tetejére állítása.
Mások pedig azt, hogy minden nap nagyon óvatosnak kell lennünk - mindig a jövőbe tekintve, és mindig azon bosszankodva, hogy mi lesz. Itt a világ a feje tetejére áll, amikor Jézus Krisztus azt mondja: "Emlékezzetek meg a hollókról. Nem vetnek, nem aratnak, nem gyűjtenek pajtába, és a ti mennyei Atyátok mégis táplálja őket. Nem vagytok-e ti jobbak náluk?" Hiszem, hogy napjainkban az üzleti élet maximái egyenesen szemben állnak Krisztus maximáival. De nekem ezt kell válaszolni: "Az üzlet az üzlet". Igen, tudom, hogy az üzlet az üzlet - de az üzletnek nem az a dolga, hogy olyan üzlet legyen, amilyen. Ó, bárcsak megváltozna, amíg minden ember az üzletét vallássá nem teszi - és az üzletét vallássá nem teszi!
Nem tartottam fel sokáig ezzel a kérdéssel. És ezért szabadon említhetek egy harmadikat is. Hogy Krisztus mennyire felforgatta a világot, ami a vallási felfogásunkat illeti. Miért hiszi az emberiség tömege, hogy ha valaki akarja, hogy üdvözüljön, az minden, ami szükséges. Sok prédikátorunk valójában ezt a világi maximát hirdeti. Azt mondják az embereknek, hogy akaratra kell bírniuk magukat. Hallgassátok csak meg, hogy az evangélium mennyire felforgatja ezt. "Nem attól van, aki akarja, sem attól, aki fut, hanem Istentől, aki irgalmat cselekszik".
A világnak is lesz egy egyetemes vallása. De hogy Krisztus ezt felborítja. "Imádkozom értük. Nem a világért imádkozom." Ő rendelt minket az emberek közül. "Isten előre tudása szerint kiválasztott, a Lélek megszentelése és az Igazságban való hit által". "Az Úr ismeri azokat, akik az övéi." Mennyire ellentétes ez a világ vallásról alkotott véleményével! A világ vallása ez: "Tégy és élni fogsz". Krisztus vallása: "Higgy és élni fogsz".
Azt akarjuk, hogy ha az ember igaz, józan és egyenes, akkor bemegy a mennyek országába. Krisztus azonban azt mondja, hogy ezt meg kellett volna tennetek. De ez mégsem tisztíthat meg soha. "Akik a törvény cselekedetei alatt vannak, azok az átok alatt vannak". "A törvény cselekedetei által nem igazul meg egyetlen élő test sem." "Higgy és élj", ez csak minden emberi elképzelés felborítása. Vessétek magatokat Krisztusra - bízzatok benne. Legyenek utána jó cselekedeteid. De mindenekelőtt bízzál Őbenne, aki meghalt a fán.
Ez minden emberi vélemény megdöntése. És ezért a halandók mindig harcolni fognak ellene, amíg az emberi szív olyan, amilyen. Ó, bárcsak ismernénk az evangéliumot! Ó, bárcsak éreznénk az evangéliumot! Mert ez minden önhittség megdöntését jelentené, és minden magasröptű tekintet és minden büszke dolog ledöntését.
II. És most, Szeretteim, kíméljetek meg egy kis időt, amíg megpróbálom megmutatni, hogy ami igaz a világban, az igaz a szívben is. Ahelyett azonban, hogy a különböző témákat teljes terjedelmükben kibontanám, az utolsó pontomat fogom a vizsgálat tárgyává tenni.
Az ember egy kis világ, és amit Isten tesz a külső világban, azt teszi a belsőben is. Ha bármelyikőtök meg akar üdvözülni, akkor a szíveteket a feje tetejére kell állítani. Most szólítalak meg benneteket, és megkérdezem tőletek, hogy éreztétek-e ezt valaha is - tudjátok-e, mit jelent ez?
Először is, az ítélőképességedet a feje tetejére kell állítani. Nem mondhatjátok-e sokan közületek, hogy az, amit most Isten Igazságának hisztek, nagyon is ellentétes korábbi testi elképzeléseitekkel? Miért, ha valaki azt mondta volna nektek, hogy a szabad és a szuverén kegyelem megkülönböztető tanításaiban kell hinnetek, akkor az arcába nevettetek volna. "Mi? Én hiszek a kiválasztás tanában? Mi? Én valaha is vallottam a különös megváltás vagy a végső megmaradás tanát? Pshaw! Ostobaság! Ez nem lehet!"
De most már tartod, és amit ésszerűtlennek és igazságtalannak tartottál, az most úgy tűnik számodra, hogy Isten dicsőségére és az ember örökkévaló hasznára van. Meg tudod csókolni a tanítást, amelyet egykor megvetettél, és szelíden úgy fogadod, mint ami édesebb, mint a mézes méhből a mézesmadzag cseppjei, noha egykor úgy gondoltad, hogy az olyan, mint a kígyó, az epe és az üröm mérge. Igen, amikor a kegyelem belép a szívbe, minden véleményünk a feje tetejére áll. És Jézus nagy Igazsága uralkodik lelkünkön.
Nem változik-e megint teljesen minden reményetek? Miért, a reményeitek eddig csak ehhez a világhoz kapcsolódtak. Ha meggazdagodhatnál. Ha csak nagyok és megbecsültek lehetnétek, boldogok lennétek! Alig vártad, hogy ez bekövetkezzen. Minden, amit vártatok, az a Paradicsom volt az árvíz innenső oldalán. És most hol vannak a reményeid? - Nem a földön. Mert ahol a kincsed van, ott kell lennie a szívednek is. Olyan várost kerestek, amelyet nem a kezek építettek. Vágyaitok mennyeiak, míg egykor durvák és testi jellegűek voltak. El tudjátok ezt mondani?
Ó, ti, e gyülekezet minden tagja, mondhatjátok-e, hogy reményeitek és vágyaitok megváltoztak? Felfelé néztek, ahelyett, hogy lefelé néznétek? Arra törekedtek, hogy Istent szolgáljátok a földön, és örökké élvezzétek Őt? Vagy még mindig megelégedtek azzal, hogy arra gondoljatok: "Mit egyetek, mit igyatok, és mivel öltözzetek"?
Ismétlem, ez minden örömötök teljes felborulása. Egykor szeretted a kocsmát, most utálod. Egykor gyűlölted Isten házát. Most az a szeretett lakóhelyetek. A dal, a vasárnapi újság, a buja regény - mindezek édesek voltak az ízlésednek. De elégetted a könyveket, amelyek egykor elvarázsoltak téged, és most a poros Bibliát a polc hátuljáról levetted, és ott fekszik széttárva a családi asztalon, és olvasod reggel és este - nagyon szereted, nagyon becsülöd és gyönyörködsz benne. A szombat egykor a hét legunalmasabb napja volt számodra. Ha szegény voltál, vagy ingujjban lófráltál az ajtó előtt, ha gazdag, akkor a szalonban töltötted a napot, este pedig társaságot fogadtál.
Most pedig a társaságodat az élő Isten egyházában találod meg, és az Úr házát teszed szalonká, ahol a barátaidat szórakoztatod. A lakomátok már nem boros lakoma, hanem a Krisztussal való közösség lakomája. Vannak köztetek olyanok, akik egykor semmit sem szerettek jobban, mint a színházat, az alacsony koncerttermet vagy a kaszinót - az ilyen helyek felett most az átok nagy fekete jelét látjátok, és soha nem mentek oda. Ti most az imaalkalmat, az egyházi összejövetelt, az igazak összejövetelét, a Seregek Urának, Istenének lakhelyét keresitek.
Csodálatos, hogy az evangélium milyen nagy változást hoz az ember házában is. A feje tetejére állítja a házát. Nézd meg a kandallót! Van ott egy hitvány festmény, vagy egy nyomorult grafika, és a téma rosszabb, mint a stílusa. De amikor az ember Jézust követi, akkor azt leszedi, és kap egy lenyomatot John Bunyanról a börtönben, vagy a feleségéről, amint a bíró előtt áll, vagy egy lenyomatot Pál apostolról, amint Athénban prédikál, vagy valami jó öreg témát, ami valami bibliai dolgot ábrázol.
A szekrényben van egy kártyapakli és egy cribbage-tábla. Ezeket kifordítja, és helyette talán a havi folyóiratot teszi oda, vagy talán régi istenhívők néhány művét, csak itt-ott a Vallási Traktátus Társaság egyik kiadványát, vagy egy Kommentár kötetét. Ott minden a feje tetejére áll. A gyerekek azt mondják: "Apa annyira megváltozott". Ők ilyesmit még nem ismertek. Néha részegen jött haza éjszaka, és a gyerekek felszaladtak a lépcsőn, és már az ágyban voltak, mielőtt bejött volna. Most pedig a kis John és a kis Sarah az ablakban ülnek, és figyelik, amíg haza nem jön.
És a két kisgyerek az utcán sétálgatva eléje megy, ő pedig az egyiket a karjába veszi, a másikat a kezébe veszi, és hazaviszi őket magával. Régebben azt tanította nekik énekelni: "Elmegy az unalmas gond", vagy valami rosszabbat - most pedig azt mondja nekik: "Szelíd Jézus, szelíd és enyhe" - vagy valami régi édes éneket ad a szájukba. Vidám társaság szokott hozzá járni, és vasárnap délutánonként fergeteges mulatság kerekedett belőle. De ezzel már vége.
Az anya mosolyog a férjére - most már boldog asszony. Tudja, hogy a férfi többé nem fogja megszégyeníteni magát azzal, hogy a legelvetemültebb társaságba merül, és nem hagyja magát a legrosszabb bűnökre csábítani. Nos, ha kivehetnénk egy ember szívét, és egy új szívet ültetnénk bele - fele olyan jó sem lenne, ha az egy másik természetes szív lenne -, mint az a változás, amit Isten művel, amikor kiveszi a kőszívet, és hússzívet ültet bele...
"A szív lemondó, alázatos, szelíd,
Drága Megváltónk trónja
Ahol csak Krisztust halljuk beszélni,
Ahol egyedül Jézus uralkodik."
Akkor újra felteszem neked a kérdést: "Felfordultál már?" Mi a helyzet a társaiddal? Azokat szeretted a legjobban, akik a leghangosabban káromkodtak, a leggyorsabban beszéltek és a legnagyobb hazugságokat mondták. Most pedig azokat szeretitek, akik a legkomolyabban tudnak imádkozni és a legtöbbet tudnak Jézusról mesélni. Veled minden megváltozott. Ha találkoznál a régi önmagaddal az utcán sétálva, csak hallomásból ismernéd meg. Egyáltalán nem vagy vele rokonságban. Néha megteheted, és azt mondod: "Távozz! Amíg ismertelek, addig soha nem jöttem ki veled. Akkoriban rongyos kabát volt a hátamon, és mindig a kocsmárosnak adtam az összes pénzemet. Soha nem mentem Isten házába, hanem átkoztam Teremtőmet, és bűnt tettem bűnre, és malomkövet kötöttem a nyakam köré. Távozzatok hát tőlem - semmi közöm hozzátok. Krisztussal együtt temettek el, és vele együtt feltámadtam. Új ember vagyok Krisztus Jézusban - a régi dolgok elmúltak, és íme, minden újjá lett".
Vannak itt azonban olyanok, akik a társadalom egy másik osztályába tartoznak - akik nem engedhetnek meg maguknak semmit ezekből a dolgokból. De á, Hölgyeim és Uraim, ha valaha is megtérnek, akkor olyan nagyot kell söprögetniük, mint a legszegényebb embernek, aki valaha élt. Egy gróf, egy herceg vagy egy lord megmenekülésében éppoly igaz fordulatnak kell lennie, mint egy koldus vagy egy paraszt megmenekülésében. A magasabb rangúakban ugyanannyi bűn van, mint az alacsonyabb rangúakban, sőt néha még több is, mert több fény, több tudás, több befolyás van, és amikor vétkeznek, nemcsak magukat kárhoztatják, hanem másokat is.
Ó, ti, akik gazdagok vagytok, nektek is volt már változás? Vajon e világ könnyelműségei számotokra is undorító dolgokká váltak? Undorodva fordultok el a nagyvilági élet közhelyeitől és konvencióitól? Elhagytátok? És most már ki tudod-e mondani: "Bár a világban vagyok, mégsem vagyok belőle. A pompát és a hiúságokat elkerültem. Büszkeségét és dicsőségét lábbal tiprom. Ezek semmit sem jelentenek nekem. Követni akarom Mesteremet, aki az Ő keresztjét hordozza, rossz és jó hírekben egyaránt"? Ha ez nem így van, ha nem változtál meg, ne feledd, nincsenek kivételek - egy Igazság igaz mindenkire - "Hacsak újjá nem születsz, nem láthatod a mennyek országát". És ez lényegében megegyezik a szövegemmel - hacsak nem újultok meg alaposan, nem fordultok meg, nem üdvözülhettek.
"Higgyetek az Úr Jézus Krisztusban, és üdvözültök." Mert aki hisz, az megszentelődik és megújul - végre megmenekül -, de aki nem hisz, azt el kell vetni Isten nagy elszámolási napján.
Az Úr áldjon meg titeket, Jézusért! Ámen.