[gépi fordítás]
TE gyakran mosolyogtál a pogányok tudatlanságán, akik fából és kőből készült istenek előtt hajlonganak. Idéztétek a Szentírás szavait, és azt mondtátok: "Szemük van, de nem látnak; fülük van, de nem hallanak". Ezért azzal érveltetek, hogy ezek egyáltalán nem is lehetnek istenek, mert nem látnak és nem hallanak, és megvetően mosolyogtatok azokon az embereken, akik képesek voltak annyira lealacsonyítani az értelmüket, hogy ilyen dolgokat az imádat tárgyává tegyenek. Hadd tegyek fel egy kérdést - csak egyet? Az önök Istene lát és hall - vajon a magatartásuk bármilyen szempontból más lenne, ha olyan istenük lenne, mint amilyeneket a pogányok imádnak?
Tegyük fel egy percre, hogy Jehovát, akit névlegesen imádnak ezen a földön, olyan vaksággal sújtaná (bár ezt feltételezni szinte istenkáromlás), hogy nem látná az emberek cselekedeteit és nem ismerné gondolatait. Vajon akkor még gondatlanabbak lennétek Vele kapcsolatban, mint most vagytok? Azt hiszem, nem. Tíz esetből kilencben, de talán sokkal nagyobb és szomorúbb arányban az isteni mindentudás tana, bár elfogadjuk és hisszük, egyáltalán nincs gyakorlati hatása az életünkre.
Az emberiség tömegei elfelejtik Istent - egész nemzetek, amelyek ismerik az Ő létezését, és hiszik, hogy Ő látja őket, úgy élnek, mintha nem is lenne Istenük. A kereskedők, a földművesek, az emberek a boltjaikban és a földjeiken, a férjek a családjukban és a feleségek a háztartásukban úgy élnek, mintha nem lenne Isten. Nincs szem, amely vizsgálná őket, nincs fül, amely ajkuk hangját hallgatná, és nincs örök elme, amely mindig megőrzi tetteik emlékét. Á, mi gyakorlati ateisták vagyunk, a tömegünk. Igen, mindannyian, kivéve azokat, akik újjászülettek és a halálból az életbe mentek át, legyenek bármilyen hitvallásúak is, végül is az életben ateisták. Mert ha nem lenne Isten és nem lenne túlvilág, akkor az emberek sokaságát soha nem érintené a változás. Ugyanúgy élnének, mint most - az életük annyira tele van Isten és az Ő útjainak semmibe vételével, hogy Isten hiánya nem tudná őket nagymértékben befolyásolni.
Engedjétek meg tehát, hogy ma reggel, Isten segítségével, felrázzam a szíveteket. És adja meg Isten, hogy amit mondok, talán kiűzze belőletek a gyakorlati ateizmust. Arra törekszem, hogy Istent, a Mindent Látót állítsam elétek, és ünnepélyes megfontolásotokra szorítsam azt a hatalmas tényt, hogy minden cselekedetünkben, minden utunkban és minden gondolatunkban folyamatosan az Ő figyelő szeme alatt vagyunk. A szövegünkben mindenekelőtt egy nagyszerű tényt jelentünk ki: "A pokol és a pusztulás az Úr előtt van". Másodszor, van egy nagyszerű tény, amelyből következtethetünk: "Mennyivel inkább az emberek fiainak szíve?".
Kezdjük a kijelentett nagy ténnyel - egy olyan ténnyel, amely olyan előfeltételekkel lát el bennünket, amelyekből levezethetjük a második mondat gyakorlati következtetését: "Mennyivel inkább az emberek fiainak szívét?". A legjobb értelmezés, amit erre a két szóra, a "pokolra" és a "pusztulásra" adhatsz, szerintem egy valami ilyesmi mondatban foglalható össze: "A halál és a pokol az Úr előtt van". Az eltávozott lelkek elkülönült állapota és a pusztulás, Aladdon, ahogy a héber mondja - a kínok helye -, mindkettő, bár számunkra ünnepélyesen titokzatos, eléggé nyilvánvaló Isten számára.
Először is, az itt "pokolnak" fordított szót ugyanúgy lehetne "halálnak" vagy az eltávozott lelkek állapotának is fordítani. Nos, a halál, annak minden ünnepélyes következményével együtt, látható az Úr előtt. Közöttünk és az eltávozott lelkek túlvilága között egy nagy fekete felhő lebeg. A Szentlélek itt-ott rést ütött az elválasztás fekete falán, amin keresztül hit által átlátunk. Mert Ő "kinyilatkoztatta nekünk a Lélek által" azokat a dolgokat, amelyeket "szem nem látott, fül nem hallott", és amelyeket az emberi értelem soha nem tudna felmérni. Mégis, amit mi tudunk, az csak nagyon kevés. Amikor az emberek meghalnak, túljutnak a mi ismereteink körén - mind testben, mind lélekben túljutnak a mi felfogóképességünkön. De Isten megérti a halál minden titkát. Osszuk ezeket több fejezetre, és soroljuk fel őket.
Isten ismeri minden népének temetkezési helyét. Éppúgy megjegyzi annak az embernek a nyughelyét, akit bukdácsolva és egyedül temettek el, mint annak az embernek, aki fölé hatalmas mauzóleumot emeltek. Látta az utazót, aki elesett a kopár sivatagban, akinek teste a keselyű prédájává vált, és akinek csontjait kifehérítette a nap. Látta a tengerészt, aki messze a tengeren hajótörést szenvedett, és akinek holtteste fölött soha nem zengett más siralom, csak a szél üvöltése és a vad hullámok zúgása. Látta a csatában elpusztult ezreket, akiket nem számoltak meg és nem vettek észre - a sokakat, akik magányosan haltak meg sivár erdők, fagyos tengerek és emésztő hóviharok között - mindezeket és sírhelyeiket Isten ismeri. Azt a néma barlangot a tenger mélyén, ahol gyöngyök hevernek, ahol most a hajótörött alszik, Isten úgy jelölte meg, mint megváltottjai egyikének halálának helyét.
Az a hely a hegyoldalon, a mély szakadék, amelybe az utazó beleesett és a hófúvásban eltemették, Isten emlékezetében az emberi faj egyik tagjának sírjaként maradt meg. Egyetlen emberi test sem került ki Isten ismerete alól, akár eltemették, akár nem temették el. Áldott legyen az Ő neve, ha meghalok, és ott fekszem, ahol a falu durva ősei alszanak, a templomkert valamelyik elhanyagolt sarkában, dicső Atyám ugyanolyan jól ismer és ugyanolyan jól felismer, mintha a katedrálisban temetnének el, ahol gótikus oszlopok erdei állnak büszkén, és ahol a miriádok éneke örökké a magas égnek tiszteleg.
Olyan jól fognak ismerni, mintha ünnepélyes pompával temettek volna el ott, és zenével és rettentő ünnepélyességgel temettek volna el. És ugyanolyan jól fognak felismerni, mintha a márványtrófeát és a híres oszlopot emlékemre emelték volna. Mert Isten nem ismer olyan dolgot, hogy gyermekei temetkezési helyét elfelejtsék. Mózes olyan helyen alszik, amelyet szem nem látott. Isten megcsókolta a lelkét, és ott temette el, ahol Izrael soha nem találta meg, hiába keresték. De Isten tudja, hogy hol alszik Mózes, és ha ezt tudja, akkor azt is tudja, hogy hol van elrejtve minden gyermeke.
Nem tudod megmondani, hol van Ádám sírja. Nem tudtad megmutatni nekem Ábel alvóhelyét. Képes-e valaki felfedezni Methusalem és azoknak a hosszú életű lakosoknak a sírját az özönvíz előtti időkben? Ki tudja megmondani, hol alszik most József egykor becses teste a hitben? Fel tudja-e valaki felfedezni a királyok sírjait, és meg tudja-e jelölni a pontos helyet, ahol Dávid és Salamon magányos pompában nyugszik? Nem, ezek a dolgok eltűntek az emberi emlékezetből, és nem tudjuk, hol vannak eltemetve a múlt nagyjai és hatalmasai. De Isten tudja - mert a halál és a Hádész nyitva áll az Úr előtt.
És még egyszer - nemcsak azt a helyet ismeri, ahol eltemették őket, hanem ismeri az összes testük történetét a temetés vagy a halál után. A hitetlenek gyakran kérdezték: "Hogyan lehet az ember testét helyreállítani, ha esetleg megette a kannibál, vagy felfalták a vadállatok?". A mi egyszerű válaszunk az, hogy Isten minden atomját nyomon követheti, ha akarja. Nem gondoljuk, hogy a feltámadásban szükséges lenne, hogy ezt tegye, de ha Ő úgy akarja, minden valaha meghalt test minden atomját vissza tudja hozni - még akkor is, ha az átment a természet legbonyolultabb gépezetén, és útja során növényekkel és vadállatokkal keveredett. Igen, és más emberek testével is. Istennek még mindig a tudása határain belül van, hogy tudja, hol van minden atom, és az ő Mindenhatóságának hatalmában áll, hogy minden atomot visszahívjon a vándorlásából, és visszahelyezze a megfelelő szférájába, és újjáépítse a testet, amelynek része volt.
Igaz, nem tudtuk nyomon követni a port, amely már régen elporladt. A legpontosabb gonddal eltemetve, a leggondosabb tisztelettel megőrizve, évek teltek el, és az uralkodó testét, amely sokáig jól őrzött és védett helyen aludt, végre elérte a gondatlan kéz. A koporsó megpenészedett, és a fémet saját értéke miatt összetörték. Egy maréknyi por került elő, annak utolsó ereklyéi, aki sok nemzet ura volt. Ezt a port szentségtörő kéz a templom folyosójára dobta, vagy a templomkertbe dobta, és a szél a szomszédos mezőre fújta. Örökre lehetetlen volt megőrizni. A legnagyobb gondosság is kudarcot vallott. És végül az uralkodó egy szintre került rabszolgájával, "egyformán tudatlanul és ismeretlenül".
De Isten tudja, hová tűnt a maréknyi por minden egyes részecskéje. Ő bejelölte a könyvében minden egyes atomjának vándorlását. A halál olyannyira nyitva áll a szeme előtt, hogy mindezeket csontról csontra össze tudja hozni, és fel tudja öltöztetni őket abba a húsba, amely a régmúlt időkben felöltöztette őket, és újra élővé tudja tenni őket. A halál nyitva áll az Úr előtt. És ahogy a test, úgy a lélek is, amikor elválik a testtől, az Úr előtt van. Ránézünk haldokló barátunk arcára, és hirtelen titokzatos változás megy végbe az arcán. "A lelke elmenekült" - mondjuk. De van-e fogalmunk arról, hogy mi a lelke?
Tudunk-e akár csak sejteni is valamit arról, hogy milyen lehet e lélek repülése, és milyen lehet az a magasztos jelenlét, amelybe a földi tekercséből való kiszabadulásakor kerül? Lehetséges-e számunkra, hogy megsejtsük, mi az az állapot, ahol a test nélküli, örökké áldott lelkek Istenüket szemlélhetik? Képzelhetjük-e, hogy milyen lesz a mennyország, amikor a testek és a lelkek újraegyesülve Isten trónja előtt a legmagasabb boldogságot élvezik? Úgy gondolom, hogy a testünkben való tartózkodásunk alatt olyan durva elképzeléseink vannak, hogy szinte, ha nem teljesen lehetetlen, hogy bármelyikünknek is bármilyen elképzelése legyen a lelkek helyzetéről, amíg testetlen állapotban vagyunk, a halál órája és a feltámadás ideje között....
"Ennyit és csak ennyit tudunk,
Ők rendkívül áldottak;
Végeztek a bűnnel, gonddal és szenvedéssel,
és a Megváltójukkal pihennek."
De a szentek legjobbjai sem tudnak ennél többet mondani. Ők áldottak, és a Paradicsomban uralkodnak Urukkal. Testvéreim, ezeket a dolgokat Isten ismeri. A holtak elkülönült állapota, a testetlen lelkek mennyországa a Magasságos tekintete előtt van. És ebben az órában, ha úgy tetszene, felfedhetné előttünk minden halott állapotát - akár az elíziumi mezőkre emelkedett, hogy örökre Mestere arcának napfényében lakjon, akár a pokolba taszították, vasláncok rángatják lefelé, hogy sivár szenvedésben várja a szörnyű próba eredményét, amikor a "Távozzatok, átkozottak" az egyszer már kimondott és részben már elszenvedett ítélet újbóli megerősítése kell, hogy legyen. Isten megérti minden ember lelkének külön-külön végzetét a nagy törvényszék napja előtt - mielőtt az utolsó ítélet kimondásra kerülne - a halál nyitva áll az Úr előtt.
A következő szó, a "pusztulás" a poklot, vagyis a kárhozottak helyét jelenti. Ez is nyitva áll az Úr előtt. Hogy hol van a pokol, és milyen nyomorúságai vannak, nem tudjuk, csak ha "egy sötét üvegen keresztül" látjuk. Soha nem láttuk a borzalom láthatatlan dolgait. A rémületnek ez a földje ismeretlen föld. Sok okunk van hálát adni Istennek, hogy olyan messze helyezte azt az élő halandók lakóhelyétől, hogy a fájdalmak, a nyögések, a sikolyok, a kiáltások itt nem hallhatók - különben maga a föld is pokollá vált volna - a kimondhatatlan kínok ünnepélyes előjátékává és valóságává.
Isten valahol, messze az Ő birodalmának szélén egy félelmetes tavat helyezett el, amely tűzzel és kénkővel ég. Ebbe vetette bele a lázadó angyalokat, akik (bár most már engedéllyel járhatnak a földön) a poklot hordozzák keblükben. Láncra lesznek verve, örökre feketeségben és sötétségben tartva azok számára, akik nem tartották meg első birtokukat, hanem felemelték lázadó karjukat Isten ellen. Arra a helyre nem merünk betekinteni. Talán senki sem tudná elképzelni az elveszettek gyötrelmeit anélkül, hogy azonnal meg ne őrülne. Az ész megzörrenne a borzalom ilyen látványától.
Egyetlen pillanat, amikor a megkínzott lelkek harsány sikolyait hallgatjuk, örökre a kétségbeesés mélységeibe taszíthat bennünket, és csak arra tesz minket alkalmassá, hogy láncra verve éljünk, amíg a földön élünk. Tomboló őrültekké kell válnunk. De bár Isten kegyesen eltakarta előlünk mindezeket a dolgokat, mégis mindet ismeri Ő. Ő rájuk tekint. Igen, az Ő tekintete teszi a poklot azzá, ami. Az Ő dühvel teli szemei villámokat szórnak, amelyek lesújtanak az Ő ellenségeire. Az Ő ajkai, tele rettenetes mennydörgéssel, a mennydörgéseket adják ki, amelyek most megrémítik a gonoszokat. Ó, ha el tudnának menekülni Isten szeme elől, ha el tudnák zárni a Menny felbőszült Fenségének arcát, akkor a Pokol kialudna - akkor Ixion kerekei megállnának!
Akkor a halálra ítélt Tantalosz olthatja szomját, és ehet a jóllakottságig. De ott, miközben láncra verve fekszenek, felfelé néznek, és mindig a Magasságos félelmetes látomását látják. A rettenetes kezeket, amelyek a villámokat fogják, a rettenetes ajkakat, amelyek a mennydörgéseket mondják, és a rettenetes szemeket, amelyek a lángokat villantják, amelyek a kétségbeesésnél is mélyebb borzalmakkal égetik lelküket. Igen, a pokol, amilyen szörnyű, sok felhőbe burkolt és sötétséggel borított, meztelen a Magasságos látomása előtt.
Itt van a nagyszerű tény: "A pokol és a pusztulás az Úr előtt van". Ezután a következtetés könnyűnek tűnik: "Mennyivel inkább az emberek fiainak szíve?".
II. Most elérkeztünk a NAGY TÉNYhez, amelyből következtetni lehet. Röviden rátérve erre a második részre, a következőképpen fogom tárgyalni a témát - észrevehetitek, hogy van egy érv - "Mennyivel inkább tehát az emberek fiainak szíve?". Ezért azzal a kérdéssel kezdem, hogy miért következik ebből, hogy az emberek szívét Isten látja? Miért-miként-micsoda-mikor lesz négy kérdés.
Miért olyan világos, hogy "ha a pokol és a pusztulás nyitva áll az Úr előtt", akkor az emberek szívét nagyon is tisztán kell látnia? Azt válaszoljuk, mert az emberek szívei nem olyan kiterjedtek, mint a halál és a kínok birodalma. Mi az ember szíve? Mi az ember énje? Nem egy szöcskéhez hasonlítja-e őt a Szentírás? Nem azt mondja-e Isten, hogy "felemeli a szigeteket" - egész szigetek tele emberekkel - "mint egy nagyon kis apróságot". És a nemzetek olyanok előtte, mint egy vödör cseppje"?" Ha tehát Isten mindent látó szeme egyetlen pillantással veszi szemügyre a halál tágas régióit - és azok elég tágasak ahhoz, hogy megijesszenek minden embert, aki megpróbálná bejárni őket -, ha, mondom, Isten egyetlen pillantással látja a halált és átlátja a poklot, annak minden feneketlen mélységével, a nyomorúság minden határtalanságával együtt, akkor bizonyára képes arra, hogy az ember szívének nevezett kis dolog minden cselekedetét szemügyre vegye.
Tegyük fel, hogy egy ember olyan bölcs, hogy képes megismerni egy egész nemzet szükségleteit és emlékezni az emberek miriádjainak érzelmeire, akkor nem gondolhatod, hogy nehezére esik megismerni saját családja cselekedeteit és megérteni saját háza népének érzelmeit. Ha az ember képes arra, hogy kinyújtsa a karját egy nagy szféra fölé, és azt mondja: "Én vagyok mindennek az uralkodója", akkor bizonyára képes lesz arra is, hogy a kevesebbet is irányítsa. Aki bölcsességében képes évszázadokon keresztül járni, ne mondhassa, hogy nem ismeri egy év történelmét. Aki képes a tudomány mélységeibe merülni, és megérti az egész világ történetét a teremtéstől kezdve, az ne ijedjen meg egy kis rejtélytől, ami a saját ajtaja előtt történik. Nem, az Isten, aki látja a halált és a poklot, látja a mi szívünket, mert az sokkal kevésbé kiterjedt.
Gondoljatok arra, hogy ők is sokkal kevésbé öregedtek. A halál egy ősi uralkodó. Ő az egyetlen király, akinek dinasztiája szilárdan áll. Ádám napjai óta soha nem követte őt más, és soha nem volt megszakítás az uralkodásában. Fekete ébenfa jogara nemzedékről nemzedékre söpört végig. Kaszája százszor lekaszálta e föld szép mezőit, és éles, hogy minket is lekaszáljon. És amikor egy újabb termés követ minket, még mindig készen áll, hogy felfalja a sokaságot, és újra tisztára söpörje a földet. A halál vidékei régi birodalmak. Fekete gránitoszlopai ősiek, mint az örök dombok.
Ő a mi ősi uralkodónk, de bármennyire is ősi, egész monarchiája Isten feljegyzéseiben van, és amíg maga a halál meg nem hal és el nem nyeli a győzelem, addig a halál nyitott az Úr előtt. Milyen régi a pokol is!" - olyan régi, mint az első bűn. Azon a napon, amikor Sátán megkísértette az angyalokat, és a mennyei csillagok harmadát tévútra vitte, akkor ásták ki a poklot. Akkor ütötték ki először a bosszúállás szilárd szikláiból azt a feneketlen mélységet, hogy csodálatos bizonyítékul szolgáljon arra, hogy Isten haragja mire képes. A pokol tüzei nem a tegnap gyújtotta tüzek. Ősi lángok, amelyek már jóval azelőtt égtek, hogy a Vezúv kiontotta volna a lángját. Jóval azelőtt, hogy az első elszenesedett hamu a föld vörös vulkánjaiból a síkságra hullott, a Pokol lángjai már égtek. Mert "Tophet régen készült, halma tűz és sok fa. Az Úr lehelete, mint kénköves folyam, meggyújtja azt".
Ha tehát az ősi dolgokat, ezeket a régieket, a halált és a poklot, Isten megfigyelte, és ha ezek teljes története ismert számára, akkor mennyivel inkább ismeri majd annak a puszta állatkának - ennek az egy óra múlásával keletkezett efemernek - a történetét, amelyet embernek nevezünk? Ma itt vagy és holnap elmész. Tegnap születtél - a következő órában előkészítik a sírunkat, és egy másik percben hallani fogjuk, hogy "hamut a hamuhoz, port a porhoz", és a rögök lehullnak a koporsófedélre. Egy nap teremtményei vagyunk és semmit sem tudunk. Alig vagyunk itt. Csak élők és holtak vagyunk. "Elmúlt!" - ez történelmünk legnagyobb része. Alig van elég időnk, hogy elmeséljük a történetet, mielőtt a végére ér. Bizonyára tehát Isten könnyen megértheti egy ember történetét, ha ismeri a halál és a pokol monarchiáinak történetét.
Ez a miért. Nem kell további érveket hoznom, bár a szövegből bőségesen levonható érvek vannak. "Mennyivel inkább tehát az emberek fiainak szíve?"
De honnan ismeri Isten a szívet? Úgy értem, milyen mértékben és milyen mértékben érti és ismeri azt, ami az emberekben van? Azt felelem, hogy a Szentírás sok helyen a legpontosabb tájékoztatást adja. Isten olyan jól ismeri a szívet, hogy azt mondják róla, hogy "kutatja" azt. Mindannyian értjük a kutatás alakját. Házkutatási parancsot adnak ki egy ember ellen, aki állítólag árulót rejteget a házában. A tiszt bemegy az alsó szobába, kinyitja minden szekrény ajtaját, benéz minden szekrénybe, bekukkant minden zugba. Elveszi a kulcsot, leereszkedik a pincébe, felforgatja a parazsat, megzavarja a fát, nehogy valaki ott rejtőzködjön. Felmegy a lépcsőn.
Van egy régi szoba, amelyet évek óta nem nyitottak ki - kinyitották. Van egy hatalmas láda - a zárat feltörik és feltörik. A ház tetejét is átkutatják, nehogy a palatáblákon vagy a csempéken valaki elrejtőzzön. Végül, amikor a kutatás befejeződött, a tiszt azt mondja: "Lehetetlen, hogy bárki is legyen itt, mert a cseréptől az alapzatig alaposan átkutattam a házat. Nagyon jól ismerem a pókokat, mert teljesen átnéztem a házat". Nos, ez éppen így van, hogy Isten ismeri a szívünket. Átkutatja - minden zugot, sarkot, rést és titkos részt átkutat. És az Úr alakját még tovább tolja. "Az Úr gyertyája" - mondják nekünk - "kutatja a has titkos részeit". Mint amikor valamit meg akarunk találni, fogunk egy gyertyát, és nagy gonddal nézünk le a földre, és felforgatjuk a port.
Ha valami kis pénzdarabot szeretnénk megtalálni, gyertyát gyújtunk, átfésüljük a házat, és szorgalmasan kutatunk, amíg meg nem találjuk. Így van ez Istennel is. Ő gyertyákkal kutatja át Jeruzsálemet, és mindent napfényre hoz. Nem részleges keresés, mint Lábáné, amikor bálványai után kutatva bement Ráchel sátrába. A tevebútorba tette őket, és ráült rájuk. De Isten belenéz a tevebútorba és mindenbe. "Elrejtheti-e magát valaki titkos helyre, hogy ne lássam, azt mondja az Úr". Az Ő szeme kutatja a szívet, és belenéz annak minden részébe.
Egy másik szövegben azt mondják, hogy Isten próbálgatja a gyeplőt. Ez még a keresésnél is többet jelent. Az aranyműves, amikor aranyat vesz, megnézi és alaposan megvizsgálja. "Á - mondja -, de még nem értem ezt az aranyat - meg kell próbálnom". Beledugja a kohóba. Ott parazsat halmoz rá, és addig olvasztja és olvasztja, amíg meg nem tudja, mi az a salak és mi az az arany. Nos, Isten karátra pontosan tudja, mennyi bennünk az egészséges arany, és mennyi a salak. Őt nem lehet becsapni. Ő tette a szívünket az Ő mindentudásának kemencéjébe. A kemence - az Ő tudása - olyan tökéletesen próbára tesz bennünket, mint az aranyműves olvasztótégelye az aranyat. Mennyi képmutatás van benne, mennyi igazság. Mennyi a látszat, mennyi a valódi - mennyi a tudatlanság, mennyi a tudás - mennyi az áhítat, mennyi a káromlás - mennyi az óvatosság, mennyi a gondatlanság.
Isten ismeri a szív összetevőit. Ő a lelket az ősi fémekre redukálja. Szétválasztja - mennyi kvarc, mennyi arany, mennyi trágya, salak, fa, széna, avar. Annyi arany, ezüst és drágakő. "Az Úr próbára teszi az emberek fiainak szívét és megvizsgálja a gyeplőt".
Íme egy másik leírás Isten szívismeretéről. A Szentírás egyik helyén - (jó lesz, ha otthon a gyermekeiteket ráveszitek, hogy keressék ki ezeket a helyeket) - azt mondják, hogy Isten a szívet mérlegeli. Nos, tudjátok, a latin ponder szó azt jelenti: mérlegelni. Az Úr mérlegeli a szívet. Az öreg Quarles mesternek van egy képe arról, hogy egy nagy ember az egyik mérlegre teszi a szívet, majd a másik mérlegre a törvényt, a Bibliát, hogy mérlegelje. Ezt teszi Isten az emberek szívével. Gyakran nagy, felfújt, felfújt dolgok, és az emberek azt mondják: "Milyen nagyszívű ember az!".
De Isten nem a nagy szív külsőségei, sem a jó szív külsőségei alapján ítélkezik. Hanem mérlegre teszi és mérlegel - az egyik mérlegre teszi a saját Igéjét, a másikra pedig a szívet. Ő tudja a pontos súlyt. Ő tudja, hogy van-e kegyelem a szívünkben, ami jó súlyúvá tesz minket, vagy csak a jelenlét van a szívünkben, ami könnyűvé tesz minket, amikor a mérlegre tesszük. Ő minden lehetséges módon átvizsgálja a szívet. Tűzbe teszi, majd a mérlegbe nyomja. Ó, nem mondhatná-e Isten sokakról közületek: "Megvizsgáltam a szívedet, és hiábavalóságot találtam benne"? Rontott ezüstnek neveznek titeket az emberek. Mert Isten a kemencébe tett benneteket, és elvetett benneteket. És akkor azzal fejezhetné be ítéletét, hogy azt mondja: "Mene, mene, tekel - megmérettetek a mérlegben, és hiányosnak találtattatok". Ez tehát a válasz a kérdésre, hogy hogyan?
A következő kérdés az volt, hogy mi? Mi az, amit Isten lát az ember szívében? Isten sokkal többet lát az ember szívében, mint gondolnánk. Isten látja és látta a szívünkben a bujaságot, a káromlást, a gyilkosságot, a házasságtörést, a rosszindulatot, a haragot és minden szeretetlenséget. A szívet sohasem lehet túl feketére festeni, hacsak nem festjük be valami feketébbel, mint maga az ördög. Olyan aljas, amilyen aljas csak lehet. Soha nem követtél el gyilkosságot, de a szívedben volt gyilkosság. Lehet, hogy soha nem festetted be a kezed kéjjel és a tisztátalanság aszpirációjával, de a szívedben mégis ott van. Soha nem képzeltél el gonosz dolgot?
Volt-e már, hogy a lelked egy pillanatra elmerült egy olyan élvezetben, amelyhez túlságosan tisztaságos voltál, de amelyet egy pillanatra legalább egy kis önelégültséggel és örömmel szemléltél? Nem képzelt-e a képzelet gyakran, még a magányos szerzetesnek is a cellájában, nagyobb bűnöket, mint amilyenekről a közéletben élő emberek valaha is álmodtak? És vajon nem lehet-e még az istenfélőnek is tudatában annak, hogy az istenkáromlások, gyilkosságok és a legaljasabb osztályba tartozó vágyak még abban a szívben is könnyen menedéket találnak, amelyről azt reméli, hogy Istennek van szentelve? Ó, Szeretteim, ezt a látványt emberi szem nem bírná elviselni! A szívnek a saját szemünk előtt valóban leplezetlen látványa szinte az őrületbe rémítene bennünket - de Isten látja a szívet a maga bestiális érzékiségében, minden vándorlásában és lázadásában, minden nagyképűségében és gőgjében. Isten átkutatta és teljesen ismeri azt.
Isten látja a szív minden képzeletét, és hogy mik azok, azt ne merjük megmondani. Ó, Isten gyermekei, ezek sokszor sírásra és nyögésre késztettek benneteket! És bár a világfi nem sóhajtozik miattuk, mégis Ő tette. Ó, micsoda mocskos disznóólja a szív a stygiás képzelgéseknek! Tele van mindennel, ami ocsmány, ha egyszer elkezd táncolni és farsangi mulatságot és mulatozást rendezni a bűnről. De Isten látja a szív képzelgéseit.
Ismétlem - Isten látja a szív eszközeit. Te talán, ó, bűnös, elhatároztad, hogy megátkozod Istent. Még nem tetted meg, de szándékodban áll megtenni. Ő ismeri a terveidet - mindet felvezeti. Talán nem engedi meg, hogy a zabolátlanság túlzásába fuss, amelybe szándékod szerint belemész. De maga a szándékotok most a Magasságos vizsgálatának van alávetve. Soha nincs olyan terv, amelyet a szív tüzében kovácsoltak, mielőtt az elhatározás üllőjén megverik, amelyet Jehova, a mi Istenünk ne ismerne, ne látna és ne jegyezne fel.
Ezután ismeri a szív elhatározásait. Ő tudja, ó, bűnös, hányszor határoztad el, hogy megbánod, és hányszor határoztad el és határoztad el újra, majd folytattad ugyanezt? Ő tudja, ó te, aki beteg voltál, hogy mennyire elhatároztad, hogy Istent keresed, de mennyire megvetetted a saját elhatározásodat, amikor a jó egészséged már túljutott az átmeneti veszélyen. Elhatározásaitokat a Mennyben iktatták. És a megszegett ígéreteket is. És a ti megvetett fogadalmaitok. Mindegyik a maga sorrendjében kerül elő, mint gyors tanúk a te kárhoztatásodra. Mindezeket a dolgokat Isten ismeri.
Gyakran volt már nagyon világos bizonyítékunk arra, hogy Isten tudja, mi van az ember szívében, még a szolgálatban is. Néhány hónappal ezelőtt, amikor itt álltam és prédikáltam, szándékosan rámutattam egy emberre a tömeg közepén, és ezeket a szavakat mondtam: "Ott ül egy ember, aki cipész. Vasárnap is nyitva tartja a boltját. Múlt szombat reggel nyitva volt a boltja, kilenc pengőt vett be, és négy pengő haszon volt belőle. A lelkét négy pennyért eladta a Sátánnak." Egy városi misszionárius, amikor a város nyugati végében járta a várost, találkozott egy szegény emberrel, akitől ezt a kérdést tette fel: "Ismeri Spurgeon urat?". Egy prédikációt olvasva találta. "Igen", mondta, "minden okom megvan rá, hogy ismerjem. Voltam, hogy hallgattam őt, és Isten kegyelméből új emberré lettem.
De - mondta -, elmondjam, hogyan történt? Bementem a Music Hallba, és helyet foglaltam a hely közepén, az ember pedig úgy nézett rám, mintha ismerne, és szándékosan azt mondta a gyülekezetnek, hogy cipész vagyok, és vasárnap cipőt árulok. És így is volt, uram. De, uram, ezt nem kellett volna bánnom. De azt mondta, hogy előző vasárnap kilenc pennyt vettem el, és hogy négy penny nyereségem volt. Tehát kilenc pennyt vettem, és négy penny volt a nyereség, és hogy honnan tudta ezt, azt nem tudom megmondani. Meglepett, hogy Isten szólt a lelkemhez rajta keresztül. És múlt vasárnap bezártam a boltomat, és féltem kinyitni és odamenni, nehogy megint szétszakadjon körülöttem."
Tucatnyi hiteles történetet tudnék elmesélni olyan esetekről, amelyek ebben a teremben történtek, amikor szándékosan mutattam valakire anélkül, hogy a legcsekélyebb ismeretségem lett volna az illetőről, vagy hogy a legcsekélyebb mértékben is sejtettem volna, hogy amit mondtam, az helyes, kivéve, hogy hittem, hogy a Lélek indított erre. És a leírás annyira lenyűgöző volt, hogy az illetők elmentek, és azt mondták: "Jöjjön, nézze meg azt az embert, aki mindent elmondott nekem, amit valaha is tettem. Őt Isten küldte a lelkemhez, minden kétséget kizáróan, különben nem tudta volna ilyen világosan lefesteni az ügyemet."
És nem csak így van, hanem ismerünk olyan eseteket is, amikor a szószékről derültek ki az emberek gondolatai. Néha láttam, hogy valaki a könyökével lökdösődik, mert okos találatot kapott. És hallottam, hogy azt mondták, amikor kimentek: "Pontosan ezt mondtam neked, amikor bementem az ajtón". "Á!" - mondja a másik - "Éppen arra gondoltam, amit ő mondott, és ő mondta el nekem". Nos, ha Isten így bizonyítja saját Mindentudását azzal, hogy segít szegény, tudatlan szolgájának kimondani éppen azt a dolgot, amit gondolt és tett, amikor ő nem tudott róla - akkor döntően bizonyítottnak kell maradnia, hogy Isten mindent tud, ami titkos - mert látjuk, hogy elmondja az embereknek, és képessé teszi őket, hogy elmondják másoknak.
Ó, igyekezhetsz, amennyire csak tudsz, elrejteni a hibáidat Isten elől. De kétségtelen, hogy Ő fel fog fedezni benneteket. Ma felfedez titeket. Az Ő Igéje "a szív gondolatainak és szándékainak felismerője", és "az ízületek és a csontvelő szétválasztásáig hatol". És azon az utolsó napon, amikor a Könyv megnyílik, és Ő mindenkinek megadja az ítéletét, akkor látni fogjuk, hogy milyen pontos, milyen gondos, milyen értékes, milyen személyes volt Isten ismerete minden ember szívéről, akit Ő teremtett.
És most az utolsó kérdés - mikor? Mikor lát minket Isten? A válasz az, hogy mindenhol és mindenütt lát minket. Ó bolond ember, aki azt hiszi, hogy elrejtőzhet a Magasságos elől! Éjszaka van, emberi szem nem lát téged. A függöny el van húzva, és te el vagy rejtve. Ott vannak az Ő szemei, amelyek a homályon keresztül leereszkednek rád. Ez egy távoli ország. Senki sem ismer téged. Szülők és barátok hátrahagyva, korlátok levetve. Közel van hozzád egy Atya, aki még most is rád tekint. Magányos hely ez, és ha a tettet elkövetted, egy nyelv sem szól róla.
Van egy nyelv a mennyben, amely elmondja - igen, a falból kivágott gerenda és a mezőn lévő kövek tanúként emelik fel magukat ellened. El tudsz-e rejtőzni valahová, ahol Isten nem fedez fel téged? Nem olyan-e ez az egész világ, mint egy üvegkaptár, ahová méheinket rakjuk? És nem áll-e Isten és nem látja-e minden mozdulatunkat, amikor azt hisszük, hogy elrejtőzünk? Ó, ez csak egy üvegbúra. Ő az égből nézi, kőfalakon és sziklákon keresztül. Igen, egészen a középpontig hatol a szeme, és a legsűrűbb sötétségben is látja tetteinket.
Jöjjön hát, hadd tegyek egy személyes alkalmazást a dologra, és ezt meg is tettem. Ha ez igaz, képmutató, micsoda bolond vagy! Ha Isten tud olvasni a szívben, ó ember, milyen szánalmas, szánalmas dolog lehet a te tisztességes színlelésed! Ah! Ah! Ah! Micsoda változás fog bekövetkezni némelyikőtökben! Ez a világ egy álarc, és ti, sokan közületek, a vallás álarcát hordjátok. Szédületes órákat táncoltok, és az emberek azt hiszik rólatok, hogy Isten szentjei vagytok. Mennyire meg fogtok változni, amikor az örökkévalóság kapujában le kell dobnotok a maszkot, és le kell mondanotok a színjátékról, amelyben éltek! Mennyire el fogtok pirulni, amikor a festék lemosódik az arcotokról - amikor Isten előtt álltok, meztelenül, saját szégyenetekre - képmutató, tisztátalan, beteges, korábban a vallás színlelt formaságainak csecsebecséivel és trükkjeivel elfedve, de most ott álltok, aljasan, hitványan és ocsmányul! Sok olyan ember van, aki olyan rákot hordoz magán, hogy az embernek rosszul lenne, ha látná. Ó, hogy néznek majd ki a képmutatók, amikor a rákos szívüket felfedik!
Deacon! Hogy fogsz reszketni, amikor a régi szívedet feltépik, és széttépik aljas színlelésedet! Lelkész! Milyen feketének fogsz tűnni, amikor lekerül rólad a miseruhád, és amikor a kutyák elé vetik a nagyképűségedet! Hogy fogsz reszketni! Akkor nem lesz több prédikáció! Magadnak fogsz prédikálni, és a prédikáció a következő szövegből fog szólni: "Távozzatok, ti átkozottak!". Ó testvéreim, mindenekelőtt kerüljétek a képmutatást. Ha el akartok kárhozni, határozzátok el magatokat, és kárhozzatok el, mint a becsületes emberek. De ne tegyetek úgy, kérlek benneteket, mintha a mennybe mennétek, miközben mindeközben a pokolba tartotok. Ha örökre a gyötrelemben akartok lakni, akkor szolgáljátok az ördögöt, és ne szégyelljétek ezt. Álljatok ki egyenesen, és tudassátok a világgal, hogy mik vagytok. De ó, soha ne vegyétek fel a vallás köpenyét. Könyörgöm nektek, ne növeljétek az örök nyomorúságotokat azzal, hogy báránybőrbe bújt farkasok vagytok. Mutasd meg a pólyás lábadat. Ne rejtsétek el. Ha a pokolra akarsz jutni, mondd ki. "Ha Isten az Isten, szolgáljátok Őt. Ha Baál az Isten, szolgáld őt." Ne szolgáljátok Baált, és aztán ne tegyetek úgy, mintha Istent szolgálnátok.
Egy másik gyakorlati következtetés. Ha Isten mindent lát és mindent tud, mennyire meg kellene, hogy reszkessetek ettől - ti, akik sok éven át bűnben éltetek! Ismertem egy embert, akit egyszer az akadályozott meg egy bűnös cselekedetben, hogy egy macska volt a szobában. Nem bírta elviselni, hogy még a szerencsétlen állat szeme is meglátta őt. Ó, bárcsak magaddal tudnád vinni azoknak a szemeknek az emlékét, amelyek mindig rajtad vannak. Swearer! Meg tudnál esküdni, ha látnád, hogy Isten szeme rád néz! Tolvaj! Részeges! Szajha! Tudnál-e engedni a bűneidnek, ha látnád rajtad az Ő szemét?
Ó, azt hiszem, megijesztenének és megállásra intenének, mielőtt Isten szemében fellázadnál az Ő törvénye ellen. Az amerikai háborúról mesélnek egy történetet, miszerint az amerikaiak által ejtett foglyok egyikét a legfinomabb kínzásoknak vetették alá. Azt mondja: "Egy szűk tömlöcbe zártak. Kényelmesen elláttak mindennel, amire szükségem volt. De volt egy kerek rés a falon, és azon keresztül éjjel és nappal mindig egy katona nézett rám". Azt mondja: "Nem tudtam pihenni, nem tudtam sem enni, sem inni, sem bármit kényelmesen csinálni, mert mindig ott volt az a szem - egy szem, amely úgy tűnt, hogy soha nem fordult el és soha nem zárult be -, amely mindig követett engem abban a kis lakásban. Semmi sem volt elrejtve előle."
Most pedig vigye haza ezt a számot. Emlékezzetek vissza, hogy ez a helyzetetek - az idő szűk falai közé vagytok zárva, amikor esztek és amikor isztok - amikor felkelsz és amikor lefekszel az ágyadba. Amikor az utcán sétáltok, vagy amikor otthon ültök, ez a tekintet mindig rátok szegeződik. Menjetek most haza, és vétkezzetek Isten ellen, ha meritek. Menj haza most, és szegd meg a törvényeit szemtől szembe, és vesd meg Őt, és tedd semmibe! Rohanjatok a saját pusztulásotokra - vágjátok magatokat Jehova bakjának, és pusztítsátok el magatokat az Ő kardjával! Ne! Inkább "forduljatok meg, forduljatok meg". Forduljatok meg, ti, akik a bűn útjait követtétek - forduljatok Krisztushoz, és éljetek! És akkor ugyanaz a Mindentudás, amely most a ti rémületetek, a ti örömötök lesz. Bűnös! Ha most imádkozol, Ő lát téged. Ha most sírsz, Ő lát téged. "Amikor még messze volt, meglátta őt az apja, és odafutott, a nyakába borult és megcsókolta." Így lesz ez veled is, ha most Istenhez fordulsz, és hiszel az Ő Fiában, Jézus Krisztusban.