[gépi fordítás]
Milyen baljósan követik egymást ezek a szavak a szövegben - "élni", "meghalni". Csak egy vessző van közöttük, és bizonyára ahogy a szavakban, úgy a valóságban is. Milyen rövid a távolság élet és halál között! Valójában nincs is. Az élet nem más, mint a halál előszobája, és földi zarándoklatunk nem más, mint utazás a sírba. A lüktetés, amely lényünket megőrzi, a halál menetét veri, és a vér, amely életünket keringeti, tovább sodorja azt a halál mélységei felé.
Ma még egészségben látjuk barátainkat, holnap már a halálukról hallunk. Megszorítottuk az erős ember kezét, de tegnap és ma lehunyjuk a szemét. A kényelem szekerén csak egy órája ültünk, és még néhány óra múlva az utolsó fekete szekérnek kell elszállítania minket minden élők hazájába. Ó, milyen szorosan kapcsolódik a halál az élethez! A mezőn sportoló báránynak hamarosan meg kell éreznie a kést. Az ökör, amely a legelőn legelészik, hízik a vágásra. A fák csak azért nőnek, hogy kivághassák őket.
Igen, és ennél nagyobb dolgok is érzik a halált. A birodalmak felemelkednek és virágoznak - virágoznak, de hanyatlanak - felemelkednek, hogy elbukjanak. Milyen gyakran vesszük kezünkbe a történelem kötetét, és olvasunk a birodalmak felemelkedéséről és bukásáról. Hallunk királyok koronázásáról és haláláról. A halál a fekete szolga, aki az élet szekere mögött lovagol. Nézd az életet, és a halál szorosan mögötte van. A halál messzire elér e világon, és a sír széles nyilával rányomja bélyegét minden földi dologra. Még a csillagok is meghalhatnak. Azt mondják, hogy a távoli éterben messze földön tűzvészeket láttak, és a csillagászok világok temetését jelezték, azoknak a hatalmas gömböknek a pusztulását, amelyekről azt hittük, hogy örökre ezüst foglalatba helyezve, az örökkévalóság lámpásaiként ragyognak.
De áldott legyen az Isten, van egy hely, ahol a halál nem az élet testvére, ahol egyedül az élet uralkodik. "Élni" nem az első szótag, amelyet a következő követ: "meghalni". Van egy föld, ahol a halálharangok soha nem szólalnak meg, ahol nem szőnek kendőket, ahol nem ásnak sírokat. Áldott föld az égen túl! Ahhoz, hogy elérjük, meg kell halnunk. De ha a halál után dicsőséges halhatatlanságot nyerünk, akkor szövegünk valóban igaz - "meghalni nyereség".
Ha igazságos becslést akarsz kapni bármely ember boldogságáról, akkor e két, egymással szorosan összefüggő dolog, az élete és a halála alapján kell megítélned őt. A pogány Szolón azt mondta: "Senkit se nevezzünk boldognak, amíg meg nem hal. Mert nem tudhatod, milyen változások érik őt életében." Mi ehhez hozzátesszük: "Senkit se nevezzünk boldognak, amíg meg nem hal. Mert az eljövendő élet, ha nyomorúságos is, messze felülmúlja a földön élvezett legmagasabb boldog életet. Ahhoz, hogy megbecsüljük egy ember állapotát, teljes hosszában kell vennünk. Nem szabad azt az egy szálat mérnünk, amely a bölcsőtől a koporsóig ér.
Tovább kell mennünk. A koporsótól a feltámadásig és a feltámadástól az örökkévalóságon át kell mennünk. Ahhoz, hogy megtudjam, hogy a cselekedetek hasznosak-e, nem arra az órára kell megbecsülnöm a rám gyakorolt hatásukat, amelyben élek, hanem arra az örökkévalóságra, amelyben létezni fogok. Nem szabad az idő mérlegén mérlegelnem a dolgokat. Nem az óra óráival, perceivel és másodperceivel kell számolnom, hanem az örökkévalóság korszakai szerint kell számolnom és értékelnem a dolgokat.
Jöjj hát, Szeretteim. Egy ember képe áll előttünk - akinek létezésének két oldala mindkettőjüket meg fogja vizsgálni. Itt van az élete, itt van a halála - az életéről azt mondják, hogy "élni Krisztus". A haláláról: "meghalni nyereség". És ha ugyanez elmondható bármelyikőtökről is, ó, örüljetek! Ti is azon háromszorosan boldogok közé tartoztok, akiket az Úr szeretett, és akiket örömmel tisztel.
Most nagyon egyszerűen felosztjuk a szövegünket erre a két pontra, a jó ember életére és a jó ember halálára.
Ami az Ő ÉLETÉT illeti, ezt röviden így írjuk le: "Nekem Krisztus az életem". A hívő nem mindig Krisztusnak élt. Amikor először született erre a világra, a bűn rabszolgája és a harag örököse volt, akárcsak mások. Bár később a legnagyobb szentté válhatott, de amíg az isteni kegyelem nem hatolt be a szívébe, addig "a keserűség epéjében és a gonoszság kötelékeiben van". Csak akkor kezd Krisztusnak élni, amikor Isten Szentlelke meggyőzi őt bűnéről és kétségbeejtően gonosz természetéről - amikor a kegyelem által eljut oda, hogy lássa a haldokló Megváltót, aki engesztelést végez bűnéért.
Attól a pillanattól kezdve, amikor hit által meglátja a Golgota levágott áldozatát, és egész életét ráveti, hogy megmeneküljön, megváltást nyerjen, megmaradjon és áldott legyen az Ő engesztelő ereje és kegyelmének nagysága által - attól a pillanattól kezdve az ember elkezd Krisztusnak élni.
És most a lehető legrövidebben elmondjuk, hogy mit jelent Krisztusnak élni. Először is azt jelenti, hogy a keresztény ember élete Krisztustól eredeztethető. "Nekem az életem Krisztus". Az igaz embernek két élete van. Van egy, amelyet a szüleitől örökölt. Visszatekint egy ősi fajra, amelynek ő az ága, és az életét a szülői törzsre vezeti vissza. De van egy második élete is, egy szellemi élete, egy olyan élet, amely éppúgy a puszta szellemi élet fölött áll, mint ahogy a szellemi élet az állati vagy növényi élet fölött áll. És e szellemi élet forrását nem apára vagy anyára, nem papra vagy emberre, nem önmagára, hanem Krisztusra néz.
Azt mondja: "Ó, Uram Jézus, az örök Atya, a Béke Fejedelme, Te vagy az én lelki szülőm. Ha a Te Lelked nem lehelte volna orromba az új, szent és lelki élet leheletét, akkor a mai napig 'halott lennék vétkeimben és bűneimben'. Harmadik alapelvemet, a lelkemet a Te kegyelmed beoltásának köszönhetem. Szüleim által testem és lelkem volt. A harmadik elvet, a szellemet Tőled kaptam, és Benned élek, mozgok és van létem. Az én új, az én legjobb, az én legmagasabb, az én mennyei életem teljes egészében Tőled származik. Neked tulajdonítom. Életem el van rejtve Krisztussal együtt Istenben. Már nem én élek, hanem Krisztus él bennem".
Ezért mondja a keresztény: "Számomra az élet Krisztus", mert számomra az élet olyan életet jelent, amelynek származása nem emberi, hanem isteni eredetű, sőt magától Krisztustól származik. Ismét azt akarta mondani, hogy Krisztus az ő életének tápláléka, az a táplálék, amelyből újszülött lelke táplálkozik. A hívőnek három része van, hogy táplálkozzon. A test, amelynek megfelelő táplálékot kell kapnia. A lélek, amelynek tudással és gondolkodással kell rendelkeznie, hogy táplálékot kapjon. És a szellem, amelynek Krisztusból kell táplálkoznia. Kenyér nélkül csontvázzá sorvadok, és végül meghalok. Gondolkodás nélkül az elmém eltörpül és elsorvad, míg végül idiótává válok, olyan lélekkel, amelynek csak élete van, de ennél több nemigen.
És Krisztus nélkül az én újjászületett lelkemnek homályos, árnyékos ürességgé kell válnia. Nem tud élni, hacsak nem táplálkozik abból a mennyei mannából, amely a mennyből szállt alá. Most a keresztény elmondhatja: "Az élet, amelyet élek, Krisztus", mert Krisztus az a táplálék, amelyből táplálkozik, és amelyből újszülött szellemének tápláléka. Az apostol is úgy értette, hogy életének divatja Krisztus. Feltételezem, hogy minden élő embernek van egy modellje, amely szerint igyekszik alakítani az életét. Amikor elindulunk az életben, általában kiválasztunk valamilyen személyt, vagy személyeket, akiknek erényei együttesen a tökéletesség tükörképei lesznek számunkra.
"Ha pedig azt kérdezitek tőlem - mondja Pál -, hogy mi szerint formálom az életemet, és mi a minta, amely szerint megformálom a lényemet, akkor azt mondom nektek, hogy Krisztus az. Nincs más divatom, nincs más formám, nincs más modellem, amely szerint formálhatnám lényemet, csak az Úr Jézus Krisztus. Nos, az igaz keresztény, ha őszinte ember, ugyanezt mondhatja. Értsétek meg azonban, hogy mit értek a "derék" szó alatt. Az egyenes ember egyenes embert jelent - egy olyan embert, aki nem görnyed, nem hajlong és nem nyalábol más emberek lábai előtt. Olyan embert, aki nem támaszkodik segítségért más emberekre, hanem csak áll az ég felé emelt fejjel, függetlenségének teljes méltóságában, és nem támaszkodik sehová, csak a Mindenható karjára.
Az ilyen ember egyedül Krisztust tekinti példaképének és mintájának. Ez már a konvenciók kora. Az emberek ma már semmit sem mernek tenni, hacsak mindenki más nem teszi ugyanezt. Nem gyakran kérdezik, hogy "Helyes-e egy dolog?". Leginkább azt kérdezzük: "Így és így csinálja?". A családodban van egy-egy nagyszerű személyiség, akire úgy tekintesz, mint az illendőség zsinórmértékére. És ha ő csinálja, akkor úgy gondolod, hogy te is nyugodtan megteheted. És ó, micsoda felháborodás van egy olyan ember ellen, aki mer egyedülállónak lenni, aki csak hiszi, hogy néhány konvenciótok béklyó és lánc, és szétrúgja őket, és azt mondja: "Én szabad vagyok!".
A világ egy perc alatt a nyakán van. A rosszindulat és a rágalmazás minden rossz kutyája rajta van, mert azt mondja: "Nem követem a ti példátokat! Megvédem Mesterem becsületét, és nem veszem örökre mintául a ti nagy mestereidet". Ó, bárcsak minden államférfi, minden lelkész, minden keresztény szabadon tarthatná, hogy az ő egyetlen formája és egyetlen utánzásra alkalmas divatja Krisztus jelleme legyen. Bárcsak megvethetnénk minden babonás ragaszkodást őseink ősi tévedéseihez. És míg egyesek örökké tisztelettel tekintenének a korra és a korhű régiségre, én azt szeretném, ha lenne bátorságunk arra, hogy egy dolgot ne kora, hanem helyessége szerint nézzünk. És így mérlegeljünk mindent, nem újdonsága vagy régisége szerint, hanem aszerint, hogy megfelel-e Jézus Krisztusnak és az Ő szent evangéliumának.
Akkor elutasítanánk mindazt, ami nem felel meg Jézusnak, még ha az évek során meg is öregedett. Akkor csak abban hinnénk, ami van - még ha az csak a mai kor teremtménye is, és komolyan mondanánk: "Számomra az élet nem azt jelenti, hogy ezt vagy azt az embert utánozom, hanem azt, hogy "nekem Krisztus az életem". "
Úgy gondolom azonban, hogy Pál gondolatának középpontja ez lenne - élete vége Krisztus. Azt hiszitek, hogy Pált látjátok partra szállni Filippi partjainál. Ott, a folyóparton összegyűltek a hajók és sok kereskedő ember. Ott látnátok a kereskedőt, aki a főkönyvével van elfoglalva, és a rakományát szemléli, amint megáll, kezét a homlokára teszi, és azt mondja, miközben a pénzeszsákját markolja: "Nekem az élet aranyat ér". És ott látod a szerényebb írnokát, aki valami egyszerűbb munkával foglalkozik, a gazdájának dolgozik, és a munkától izzadva a fogai között mormolja: "Számomra az élet a puszta megélhetés".
És ott áll egy pillanatra, hogy meghallgassa őt, egy tanulságos arcú, fakó arcú, és a bölcsesség titokzatos jegyeivel teli tekercs. "Fiatalember - mondja -, számomra élni annyi, mint tanulni". "Aha, aha", mondja egy másik, aki mellette áll, páncélba öltözve, sisakkal a fején, "megvetem a ti életmódotokat - nekem élni dicsőség". De ott sétál egy, egy szerény sátorkészítő, akit Pálnak hívnak. Látjátok az arcán a zsidók vonásait, és ő mindezek közé lép, és azt mondja: "Nekem Krisztus az életem".
Ó, mennyire megvetően mosolyognak rajta, és mennyire kigúnyolják, amiért ilyen tárgyat választott! "Nekem Krisztus az életem." És mit értett ezalatt? A tanult ember megállt és azt mondta: "Krisztus? Ki az a Krisztus? Ő az a bolond, őrült Fickó, akiről hallottam, akit a Golgotán lázadásért kivégeztek?". A szelíd válasz: "Ő az, aki meghalt, a Názáreti Jézus, a zsidók királya". "Micsoda?" - mondja a római katona - "És te egy olyan emberért élsz, aki rabszolgaként halt meg? Milyen dicsőséget szerzel azzal, hogy az Ő harcaiban harcolsz?" "Mi haszna van a prédikálásodnak?" - szólal meg a kereskedő. Á, és még a kereskedő írnok is őrültnek tartotta Pált! Mert azt mondta: "Hogyan tudja etetni a családját? Hogyan fogja ellátni a szükségleteit, ha csak azért él, hogy Krisztust dicsőítse?"
Igen, de Pál tudta, mire gondol. Ő volt mind közül a legbölcsebb ember. Tudta, hogy melyik út a helyes a Mennyország számára, és melyik lesz a legjobb végkifejlet. De akár igaza volt, akár nem, a lelkét teljesen megszállta a gondolat: "Nekem Krisztus az életem".
Testvéreim, mondhatjátok-e, hogy kereszténynek vallóként Pál apostol gondolatának megfelelően éltek? El tudjátok-e mondani őszintén, hogy számotokra az élet Krisztus? Megmondom nektek a véleményemet sokatokról. Csatlakoztok az egyházainkhoz. Maguk nagyon tiszteletreméltó emberek. Igazi és valódi keresztényekként fogadunk el benneteket. De őszintén és igazából nem hiszem, hogy számotokra az élet Krisztus. Sokakat látok közületek, akiknek minden gondolatát a földi dolgok kötik le. A puszta pénzszerzés. Úgy tűnik, hogy a vagyon felhalmozása az egyetlen célotok. Nem tagadom, hogy liberálisak vagytok, nem merem azt mondani, hogy nem vagytok nagylelkűek, és hogy a csekkfüzeteteken nem látszik gyakran a szent célokra való feliratkozás nyoma.
De végül is ki merem jelenteni, hogy nem mondhatod őszintén, hogy teljesen Krisztusért élsz. Tudod, hogy amikor bemész a boltodba vagy a raktáradba, nem gondolod, hogy az üzletelés közben azt teszed, hogy Krisztusért teszed. Nem mersz olyan képmutató lenni, hogy ezt mondd. Azt kell mondanod, hogy ezt önérdekből és családi előnyökért teszed. "Hát - mondja valaki -, és ez gonosz ok?" Semmiképpen sem. Számodra nem, ha elég gonosz vagy ahhoz, hogy ezt a kérdést feltedd - de a keresztény számára igen. Ő azt vallja, hogy Krisztusért él.
Akkor hogyan lehetséges, hogy valaki azt meri vallani, hogy a Mesteréért él, és mégsem így tesz, hanem pusztán világi haszonszerzésre él? Hadd szóljak itt sok hölgyhöz. Megdöbbenne, ha megtagadnám a kereszténységét. Önök az élet legmagasabb köreiben mozognak, és megdöbbennének, ha a vallási társaságoknak tett sok nagylelkű adományuk után meg merészelném érinteni a jámborságukat. De én mégis meg merem tenni. Ön - mit csinál? Elég későn kelsz fel a nap folyamán - kocsival jársz, és felkeresed a barátaidat, vagy meghatalmazásként otthagyod a névjegykártyádat. Este elmegy egy partira. Ostobaságokat beszélsz, hazajössz és lefekszel.
És ez az életed az év elejétől az év végéig. Ez csak egy szabályos kör. Jön a vacsora vagy a bál és a nap lezárása. És aztán, ámen, így legyen, örökre. Most nem Krisztusért élsz. Tudom, hogy rendszeresen jársz templomba, vagy valamelyik másvallású templomba. Ez mind szép és jó. Nem fogom tagadni a vallásosságodat, a kifejezés általános használata szerint. De tagadom, hogy eljutottál volna arra a helyre, ahol Pál állt, amikor azt mondta: "Nekem az élet Krisztus". Én is tudom, testvéreim, hogy sok komoly törekvés ellenére sem sikerült megvalósítanom az Úr Jézus iránti teljes odaadás teljességét.
Minden lelkésznek néha meg kell fenyítenie magát, és azt kell mondania: "Nem vagyok-e néha egy kicsit elferdülve a szavaimban? Nem akartam-e valamelyik prédikációmban egy nagyszerű gondolatot kihozni, ahelyett, hogy egy otthoni igazságot mondtam volna el? Nem hallgattam-e el egy figyelmeztetést, amelyet azért kellett volna kimondanom, mert féltem az emberek arcától?" Nem kell-e mindnyájunknak jó szükségünk arra, hogy megfenyítsük magunkat, mert ki kell mondanunk, hogy nem úgy éltünk Krisztusért, ahogyan kellett volna? És mégis, bízom benne, hogy vannak nemes kevesek, Isten kiválasztottjainak elitje - néhány kiválasztott férfi és nő, akiknek fején ott van az odaadás koronája és diadémja.
Őszintén mondhatják: "Nincs semmi a világon, amit ne adhatnék Krisztusnak - kimondtam, és komolyan is gondolom, amit mondtam.
"Vedd el lelkem és testem erejét,
Minden vagyonomat és minden órámat,
Mindenemet és mindenemet, amim van.
Végy engem, Uram, és végy engem örökre." Ezek az emberek a mi misszionáriusaink. Ezek azok a nők, akik a betegápolónőink lesznek. Ők azok, akik a halált is meg merik kockáztatni Krisztusért. Ők azok, akik a vagyonukból adnak az Ő ügyéért. Ők azok, akik áldoznának és áldoztatnának, akik elviselnék a gyalázatot, a megvetést és a szégyent, ha csak a Mesterük érdekeit szolgálhatnák.
Hány ilyet láttam itt ma reggel? Nem számolhatnék meg sok ilyen padot, mire találnék egy számot? Sokan vannak, akik bizonyos mértékig megvalósítják ezt az elvet. De ki van közöttünk (biztos vagyok benne, hogy nem itt áll ezen a szószéken), aki el meri mondani, hogy teljes egészében Krisztusért élt, ahogy az apostol tette? És mégis, amíg nem lesz több Pál és több Krisztusnak szentelt ember, addig soha nem látjuk Isten országát eljönni, és nem remélhetjük, hogy az Ő akarata úgy teljesül a földön, ahogyan a mennyben.
Nos, ez a keresztény ember igazi élete, amelynek forrása, tápláléka, divatja és vége két szóba van foglalva: Jézus Krisztus. És hozzá kell tennem, hogy boldogsága és dicsősége mind Krisztusban van. De nem tarthatlak fel tovább.
II. Rá kell térnem a második pontra, a KRISZTUS HALÁLÁRA. Jaj, jaj, hogy a jónak meg kell halnia! Jaj, hogy az igazak elesnek! Halál, miért nem vágod ki a halálos fát? Miért nem kaszálod a bürökfát? Miért nem érinted a fát, melynek szétterülő ágai alatt a fáradtság megpihen? Miért érinted a virágot, melynek illata megörvendezteti a földet? Halál, miért ragadod el a föld kiválóságát, akiben minden örömünk van? Ha fejszédet használni akarod, használd a fásszárúakra, a fákra, amelyek táplálékot húznak, de gyümölcsöt nem teremnek. Akkor talán hálát adnánk neked. De miért vágjátok ki a cédrusokat, miért vágjátok ki a Libanon szép fáit?
Ó, halál, miért nem kíméled az egyházat? Miért kell a szószéket feketébe öltöztetni. Miért kell a missziós állomást sírással megtölteni? Miért kell a jámbor családnak elveszítenie a papját és a háznak a fejét? Ó Halál, mit csinálsz? Ne érintsd a föld szent dolgait! A te kezed nem alkalmas arra, hogy beszennyezze Isten Izraelét. Miért teszed kezed a választottak szívére? Ó, állj meg! Állj! Kíméld meg az igazakat, Halál, és vedd el a gonoszokat! De nem, nem szabad, hogy így legyen. A halál eljön és lesújt mindannyiunk legjobbjára. A legbőkezűbbnek, a legimádkozóbbnak, a legszentebbnek, a legodaadóbbnak meg kell halnia. Sírj, sírj, sírj, sírj, ó Egyház, mert elvesztetted mártírjaidat. Sírj, ó Egyház, mert elvesztetted gyóntatóidat. Szent embereid elestek. Üvölts, fenyőfa, mert a cédrus kidőlt! Az istenfélők elbuknak, és az igazak kivágattak.
De maradj egy kicsit. Hallok egy másik hangot. Mondd meg Júda leányának, kíméld meg sírásodat! Mondd meg az Úr nyájának, hagyd abba, hagyd abba a szomorúságodat. Mártírjaitok meghaltak, de megdicsőültek. A ti szolgáitok elmentek, de ők felemelkedtek a ti Atyátokhoz és az ő Atyjukhoz. Testvéreiteket eltemették a sírba, de az arkangyal harsonája felébreszti őket, és lelkük most már örökké Istennél van. Halljátok a szöveg szavait, vigasztalásul: "Meghalni nyereség". Nem olyan nyereség, amilyet te kívánsz, te fösvény fiú. Nem olyan nyereség, mint amilyenre vadászol, te sóvárgó és önimádó ember. Magasabb és jobb nyereség az, amit a halál hoz a kereszténynek.
Kedves Barátaim, amikor a vers előző részéről beszéltem, minden világos volt. Nem volt szükség bizonyítékra. Elhittétek, mert tisztán láttátok. "Élni Krisztus", nincs benne semmi paradoxon. De a "meghalni nyereség" az evangéliumi rejtvények egyike, amelyet csak a keresztények érthetnek meg igazán. Meghalni nem nyereség, ha a pusztán láthatót nézem. Meghalni veszteség, nem nyereség. A halott ember nem veszítette el a vagyonát? Hiába voltak halomnyi gazdagságai, vajon magával vihet-e valamit? Nem azt mondják: "Meztelenül jöttem ki anyám méhéből, és meztelenül térek vissza"? "Porból vagy és porba térsz vissza".
És a javak közül melyiket viheted magaddal? Az embernek szép birtoka és szép kastélya volt. Ezt elvesztette. Nem járhat többé azokban a festett termekben, és nem sétálhat azokon a zöldellő pázsitokon. Bőséges hírneve és becsülete volt. Ezt is elvesztette, már ami a saját érzését illeti, bár még mindig remeg a hárfa húrja a nevére. Elvesztette vagyonát, és bár drága sírba temetik, mégis olyan szegény, mint a koldus, aki irigykedve nézett rá az utcán. Ez nem nyereség, ez veszteség!
És elvesztette barátait - egy gyászoló feleséget és gyermekeket hagyott maga után, akik apa nélkül maradtak, a gyámi gondoskodás nélkül. Elvesztette keble barátját, ifjúságának társát. A barátok ott vannak, hogy megsirassák, de nem tudnak vele együtt átkelni a folyón. Sírjába ejtenek néhány könnycseppet, de vele együtt nem mehetnek és nem is mehetnek. És nem vesztette-e el minden tudományát, bár annyit fáradozott, hogy tudással töltse meg agyát? Miben van ő most a szolgai rabszolga fölött, bár minden földi tudást megszerezett? Nem azt mondják.
"Emlékük és szeretetük elveszett
Egyformán ismeretlenül és ismeretlenül"?
A halál bizonyára veszteség. Nem vesztette-e el a szentély énekeit és az igazak imáit? Nem vesztette-e el az ünnepélyes gyűlést és a nép nagy összejövetelét? Nem varázsolja el többé a fülét az ígéret, nem ébreszti dallamra lelkét az evangélium örömhíre. A porban alszik, a szombati harang nem szól érte. A szentségi jelképek az asztalra terítve vannak, de nem neki. Ő már a sírjába ment. Nem tudja, mi lesz utána. A sírban, ahová mindannyian sietünk, nincs se munka, se eszköz. A halál bizonyára veszteség.
Amikor rád nézek, te agyagból kihűlt hulla, és látom, hogy éppen arra készülsz, hogy a romlás palotája és a férgek farsangja legyél, nem hiszem, hogy nyertél! Amikor látom, hogy szemed elvesztette a fényt, ajkad elvesztette a beszédet, füled elvesztette a hallást, lábad elvesztette a mozgást, szíved elvesztette az örömöt. Mikor látom, hogy feketébe öltözve néznek ki az ablakokból, és nem ébresztik fel örömödet a hárfa hangjai, ó, agyagból kihűlt hulla, mint vesztettél, mérhetetlenül vesztettél. Pedig a szövegem azt mondja, hogy ez nem így van. Azt mondja: "meghalni nyereség".
Úgy tűnik, mintha nem lehetne így, és amennyire én látom, nem is lehet. De tedd a szemedhez a hit távcsövét - vedd azt a varázspoharat, amely áthatol a fátyolon, amely elválaszt minket a láthatatlantól. Kend fel szemed szemkenőccsel, és tedd olyan fényessé, hogy képes legyen áthatolni az éteren, és meglátni az ismeretlen világokat. Gyere, fürödj meg ebben a fénytengerben, és élj szent kinyilatkoztatásban és hitben. Aztán nézzétek, és ó, mennyire megváltozott a látvány! Itt a holttest, de ott a szellem. Itt az agyag, de ott a lélek, itt a tetem, de ott a szeráf. Ő fölöttébb áldott - az ő halála nyereség!
Ugyan már, mit veszített? Megmutatom, hogy mindabban, amit elvesztett, sokkal többet nyert. Elvesztette a barátait, ugye? A felesége és a gyermekei, a testvérei az egyházi közösségben mind ott maradtak, hogy megsirassák a veszteségét. Igen, elvesztette őket, de testvéreim, mit nyert? Több barátot szerzett, mint amennyit elvesztett. Életében sokakat elvesztett, de most újra találkozik velük. Szülők, testvérek és nővérek, akik fiatalon vagy idős korban haltak meg, és előtte haladtak át a folyón - mindannyian üdvözlik őt a másik parton. Ott találkozik az anya a csecsemőjével. Ott találkozik az apa a gyermekeivel. Ott köszönti a tiszteletreméltó pátriárka a családját a harmadik és negyedik nemzedékig!
Ott a testvér karjaiba zárja a testvért, és a férj találkozik a feleséggel, nem azért, hogy összeházasodjanak vagy házasságba adják őket, hanem hogy együtt éljenek, mint Isten angyalai. Néhányunknak több barátja van a mennyben, mint a földön. Több kedves rokonunk van a Dicsőségben, mint itt. Ez nem mindannyiunkkal így van, de néhányunkkal igen - többen keltek át a folyón, mint ahányan hátramaradtak. De ha ez nem így van, akkor is milyen barátaink vannak, akik ott várnak ránk! Ó, úgy számolom, hogy a halál napján nagy nyereség lenne, ha pusztán a remény miatt, hogy láthatjuk azokat a fényes lelkeket, akik most a Trón előtt vannak. Megszorítani Ábrahám, Izsák és Jákob kezét. Pál apostol arcába nézni és Péter kezét megfogni.
Virágos mezőkön ülni Mózessel és Dáviddal. A boldogság napfényében sütkérezni Jánossal és Magdolnával. Ó, milyen áldott! Jó a szegény tökéletlen szentek társasága a földön. De mennyivel jobb a megváltottak társasága! A halál nem jelent számunkra veszteséget a barátok tekintetében. Itt hagyunk néhányat, egy kis csapatot odalent, és azt mondjuk nekik: "Ne féljetek kis nyáj", és felemelkedünk, és találkozunk az élő Isten seregeivel, megváltottjainak seregével. "Meghalni nyereség". Szegény hulla! Elvesztetted barátaidat a földön - de nem, fényes lélek - százszorosát kaptad a mennyben.
Mit mondtunk még, hogy elvesztette? Azt mondtuk, hogy elvesztette minden vagyonát, minden vagyonát és vagyonát. Igen, de végtelenül többet nyert. Ha olyan gazdag lenne is, mint Crisus, mégis lemondhatna a vagyonáról azért, amit elért. Ujjai csillogtak a gyöngyökkel, és elvesztették ragyogásukat? A mennyország gyöngykapui messze fényesebben csillognak. Volt-e arany a raktárában? Jegyezd meg, a Mennyország utcái arannyal vannak kikövezve, és ő sokkal gazdagabb. A megváltottak lakosztályai sokkal fényesebb lakhelyek, mint a leggazdagabbak lakosztályai itt lent.
De sokan közületek nem így vannak ezzel. Nem gazdagok vagytok, hanem szegények. Mit veszíthettek a halállal? Itt szegények vagytok, ott gazdagok lesztek. Itt fáradságotok van, ott örökre megpihenhettek! Itt a homlokotok verejtékével kerestek kenyeret, de ott nincs munka. Itt fáradtan veted magad az ágyadra a hét végén, és sóhajtozol a szombat után - de ott a szombatnak nincs vége. Itt Isten házába mész, de ott világi gondok és szenvedéssel kapcsolatos gondolatok zavarnak el. De ott nincsenek nyögések, amelyek elvegyülnek a halhatatlan nyelvekből zengő énekekkel. A halál nyereség lesz számotokra a gazdagság és az anyagiak tekintetében.
Ami pedig a kegyelmi eszközöket illeti, amelyeket hátrahagyunk - mit érnek azok ahhoz képest, amink lesz a jövőben? Ó, ha ebben az órában halnék meg, azt hiszem, valami ilyesmit mondanék: "Búcsúzom a szombatoktól - a megváltottak örök szombatjára megyek. Isten veled, lelkész. Nem lesz szükségem gyertyára, sem a nap fényére, amikor az Úr Isten világosságot ad nekem, és örökkön-örökké az életem lesz. Isten veletek, áldott énekek és szonettek. Isten veletek, nem lesz szükségem dallamos pukkanásotokra. A boldoggá avatottak örök és szüntelen hallelujáit fogom hallani.
"Isten népének búcsúimája. Lelkem örökké hallja majd Uram közbenjárását, és csatlakozik a mártírok nemes seregéhez, akik így kiáltanak: Uram, meddig? Isten veled, ó Sion! Isten veled, szerelmem háza, életem otthona! Búcsúzzatok templomok, ahol Isten népe énekel és imádkozik! Búcsúzzatok el Jákob sátraitól, ahol naponta elégetik áldozatukat - én egy nálatok jobb Sionba megyek, egy fényesebb Jeruzsálembe, egy olyan templomba, amelynek vannak alapjai, amelynek Építője és Teremtője Isten!".
Ó, kedves Barátaim, ha ezekre a dolgokra gondolunk, nem kívánjuk-e, hogy bárcsak meghalhatnánk!-
"Még most is hit által egyesítjük kezünket
Azokkal, akik előttünk jártak,
és üdvözöljük a vérrel átitatott bandákat.
az örök parton.
Az élő Isten egy serege,
Az Ő parancsára meghajlunk,
A sereg egy része átkelt az áradaton,
És egy része most kel át."
Még nem jutottunk el a peremre, de hamarosan ott leszünk - hamarosan várhatóan meghalunk.
És még egy gondolat. Azt mondtuk, hogy amikor az emberek meghalnak, elveszítik a tudásukat. Helyreigazítjuk magunkat. Ó, nem, amikor az igazak meghalnak, végtelenül többet tudnak, mint amennyit a földön tudhattak volna...
"Ott látom és hallom és ismerem
Mindent, amire odalent vágytam vagy vágytam.
És minden hatalom édes alkalmazást talál,
Az örökkévaló öröm világában."
"Itt egy sötét üvegen keresztül látunk, de ott szemtől szembe." Ott, amit "szem nem látott, fül nem hallott", az teljesen nyilvánvalóvá válik számunkra. Ott a rejtélyek megfejthetők, a rejtélyek világossá válnak, a sötét szövegek megvilágosodnak, a nehéz gondviselés bölcsnek tűnik.
A legkisebb lélek a mennyben többet tud Istenről, mint a legnagyobb szent a földön. A legnagyobb szentről a földön azt mondhatják, hogy "mégis nagyobb nála az, aki a legkisebb a mennyek országában". Nem a mi leghatalmasabb isteneink értenek annyit a teológiából, mint a Dicsőség nyájának bárányai. A legnagyobb földi lángelmék sem értik a milliomod részét azoknak a hatalmas jelentéseknek, amelyeket az agyagból emancipált lelkek fedeztek fel. Igen, testvéreim, "meghalni nyereség".
Vigyétek el, vigyétek el azt a halottaskocsit! Vegyétek le a leplet! Gyertek, tegyetek fehér tollakat a lovak fejére, és lógjanak köréjük aranyozott díszek! Tessék, vegyétek el azt a furulyát, a halotti menet rikító hangú zenéjét! Add kölcsön a trombitát és a dobot! Ó, halleluja, halleluja, halleluja, halleluja! Miért sírunk mi, szentek a mennybe? Miért kell nekünk siránkozni? Ők nem haltak meg, ők már előrementek. Álljatok meg, hagyjátok abba a gyászolást, tartózkodjatok a könnyeitektől, tapsoljatok, tapsoljatok!!!
"Ők rendkívül áldottak,
Megszabadultak a gondtól, a bűntől és a szenvedéstől;
és Megváltójukkal pihennek."
Mi az? Sírni? Sírni a mennyei koszorúkkal megkoronázott fejekért? Sírni? Sírjatok az arany hárfákat markoló kezekért? Mi az? Sírjatok a szemekért, amelyek látják a Megváltót? Mi az? Sírjatok a szívekért, amelyek megmosakodtak a bűntől és lüktetnek az örök boldogságtól! Mi az? Sírjatok az emberekért, akik a Megváltó kebelében vannak? Nem! Sírjatok magatokért, hogy itt vagytok. Sírjatok, hogy nem jött el a megbízás, amely a halálra szólít benneteket. Sírjatok, hogy itt kell maradnotok. De ne sírjatok miattuk. Látom, hogy szeretetteljes csodálkozással fordulnak vissza hozzátok, és felkiáltanak: "Miért sírsz?". Miért? Sírjátok a szegénységet, hogy gazdagságba öltözött? Sírjatok a betegség miatt, hogy örök egészséget örökölt? Mi az? Sírjatok a szégyen miatt, hogy megdicsőült? És sírjon a bűnös halandóság miatt, hogy szeplőtelen lett?
Ó, ne sírjatok, hanem örüljetek! "Ha tudnátok, hogy mit mondtam nektek, és hová mentem, olyan örömmel örülnétek, amelyet senki sem vehet el tőletek." "Meghalni nyereség." Ah, ez a keresztényt halálvágyra készteti. Ez arra készteti, hogy azt mondja.
"Ó, hogyha a szó megadatott volna!
Seregek Ura, a hullámok oszoljanak,
És szállj le mindannyiunkat a mennybe!"
És most, Barátaim, ez mindannyiótoké? Igényt tarthattok rá? Krisztusnak éltek? Krisztus él bennetek? Mert ha nem, akkor a halálotok nem lesz nyereség. Hiszitek-e a Megváltót? Megújult-e a szíved és megmosódott-e a lelkiismereted Jézus vérében? Ha nem, Hallgatóm, akkor valóban siratlak téged. Könnyeimet az elveszett barátokért tartogatom. Ott, ezzel a zsebkendővel örökre befognám a szememet az én Kedvesemért, aki meg fog halni, ha azok a könnyek megmenthetnének téged. Ó, ha meghalsz, micsoda nap! Ha a világ zsákruhába lógna, nem tudná kifejezni azt a gyászt, amit te éreznél. Meghalsz.
Ó, halál! Ó, halál! Milyen szörnyű vagy te az embereknek, akik nincsenek Krisztusban! És mégis, Hallgatóm, hamarosan meghalsz. Ments meg engem sikolyaid ágyától, epés tekintetedtől, keserű szavaidtól! Ó, bárcsak megmenekülhetnél a túlvilági rettegéstől! Ó, az eljövendő haragtól! Az eljövendő harag! Az eljövendő harag! Ki az, aki erről prédikálhat? Borzalmak sújtják a bűnös lelket! A halál - nem, a pokol - határán remeg. Odanéz, erősen kapaszkodik az életbe, és ott hallja a mogorva nyögéseket, a megkínzott szellemek üreges nyögéseit és sikolyait, amelyek a feneketlen mélységből jönnek fel, és erősen kapaszkodik az életbe, átöleli az orvost, és kéri, hogy tartson ki, nehogy beleessen az égető gödörbe.
És a szellem lenéz, és meglátja az örök büntetések összes ördögét, és hátat fordít. De meg kell halnia. Mindenét elcserélné, hogy egy órát nyerjen. De nem, az ördög megragadta, és lefelé kell zuhannia. És ki tudná megmondani az elveszett lélek szörnyű sikolyát? Nem érheti el a mennyet. De ha mégis eljutna, akkor elképzelhető, hogy az angyalok dallamait is megakasztaná - talán még Isten megváltottait is megríkatná, ha hallhatnák egy elkárhozott lélek jajgatását.
Ó, ti férfiak és nők, ti sírtatok. De ha nem megújulva haltok meg, nem lesz ilyen sírás - nem lesz ilyen sikoly - nem lesz ilyen jajgatás. Isten kíméljen meg minket attól, hogy valaha is halljuk vagy kimondjuk magunk is! Ó, mennyire megrémítenek a Hádész zord barlangjai, és mennyire félelmetes az éjszaka sötétsége, amikor egy elveszett lélek jajkiáltása hallatszik a felszálló lángokból - miközben a gödörbe ereszkedik. "Fordulj meg, fordulj meg! Miért akarsz meghalni, Izrael háza?"
Krisztust hirdetik nektek. "Ez a beszéd hűséges és minden elfogadásra méltó, hogy Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy a bűnösöket üdvözítse." Higgyetek Őbenne és éljetek, ti bűnösök, hitványak, pusztulók. Higgyetek és éljetek. De ezt tudjátok - ha elutasítjátok az üzenetemet, és megvetitek a Mesteremet - azon a napon, amikor igazságosan megítéli a világot az az ember, Jézus Krisztus által, gyors tanúnak kell lennem ellenetek. Elmondtam nektek - a lelketek veszélye, ha elutasítjátok.
Fogadd meg az üzenetemet, és megmenekülsz. Ha elutasítod - vedd a felelősséget a saját fejedre. Íme, ruháim tiszták a ti véretekből. Ha elkárhoztok, az nem a figyelmeztetés hiánya miatt van. Ó, Istenem, add, hogy ne vesszetek el!