Csak Istenre várva

[gépi fordítás]
CALVIN így fordítja ezt a verset: "Lelkem, hallgass Isten előtt". Pihenj nyugodtan és zavartalanul. Ellenségeid körülötted vannak, és fájdalmasan ostromolnak téged. Bajod úgy vesz körül, mint Básán erős bikái. De nyugodj meg, lelkem, Istenben. Ellenségeid hatalmasak, de Ő mindenható. Bajod súlyos, de Ő nagyobb bajodnál, és Ő megszabadít téged belőlük. Ne hagyd, hogy a lelked felzaklatott legyen. A gonoszok olyanok, mint a háborgó tenger, amely nem tud megnyugodni - ne légy olyan, mint ők. Légy nyugodt - egy hullám se borzolja fel nyugodt lelkedet.
"Vessétek terheiteket az Úrra", majd aludjatok az Ő keblén. Adjátok az utatokat az Úrnak, és akkor biztos és biztos bizalommal pihenjetek, mert...
"Mindenütt van befolyása,
És minden az Ő hatalmát szolgálja.
Minden cselekedete tiszta áldás,
Útja szeplőtelen fény."
Ó, bárcsak lenne kegyelmünk, hogy a szöveget ebben az értelemben megvalósítsuk! Nehéz dolog nyugodtnak lenni a baj napján. De az isteni kegyelem nagyszerű gyakorlása, ha a bajok napján is rendületlenül tudunk állni, és érezzük, hogy...
"Ha a föld öreg oszlopai megremegnek,
És a természet kerekei összetörnének,
Nem hallja többé a mi szilárd lelkünk.
mint a szilárd sziklák, ha a hullámok zúgnak."
Ez azt jelenti, hogy kereszténynek lenni, valóban. Semmi sem olyan édes, mint...
"Feküdjetek passzívan Isten kezében,
és ne ismerj más akaratot, csak az övét."
Én azonban ma reggel az engedélyezett változat mellett fogok kiállni. "Lelkem, várj csak Istenre, mert tőle várom a várakozásomat". Itt először is egy felszólítás, másodszor pedig egy várakozás van.
A KÉRÉSsel kezdjük. A zsoltáros prédikátor volt, és nagyon helyes, hogy néha gyülekezetévé teszi magát. Az a prédikátor, aki elhanyagolja, hogy önmagának prédikáljon, elfelejtette hallgatóságának egy nagyon fontos részét. Aki magányában soha egy szót sem szól saját lelkéhez, az nem tudja, hol kezdje prédikációját. Először a saját lelkünkhöz kell szólnunk. Ha azt meg tudjuk mozgatni az általunk kimondott szavakkal, akkor remélhetjük, hogy lesz némi hatalmunk mások lelkére is.
És figyeljük meg, hol kezdi Dávid a buzdítását: "Lelkem, várj Istenre". Lényének középpontját szólítja meg. "Lelkem, én prédikálok neked. Mert ha tévedsz, minden baj van. Ha rosszul jársz, szemem a hiúságot követi, ajkam pórul jár, lábam vérontásra siet, és kezem bajba keveredik. Lelkem, én prédikálok neked. Arcom, nem fogok prédikálni neked. Vannak emberek, akik az arcuknak prédikálnak, és olyan érzelmeket próbálnak az arcukra ölteni, amelyeket soha nem éreznek. Nem, arc, békén hagylak - eléggé igazad lesz, ha a lelked ilyen. Neked fogok prédikálni, ó, lelkem, és hozzád intézem prédikációmat. Te vagy az egyetlen hallgatóm - hallgasd meg, amit mondok." "Lelkem, csak Istenre várj." Magyarázzuk meg tehát a buzdítást.
Először is, a zsoltáros azt érti ez alatt: - Lelkem, tedd Istent az életed egyetlen céljává. "Lelkem, csak Istenre várj". Tedd Őt vágyaid csúcsává és erőfeszítéseid tárgyává. Ó, hány ember okozott félelmetes hajótörést egész létezésének azzal, hogy a létezés e magas és nemes céljánál, Isten szolgálatánál alacsonyabb rendű célt választott. Ezer olyan ember életrajzát tudnám felsorolni, akik miután ebben a világban éltek és nagy dolgokat tettek, mégis szerencsétlenül haltak meg, mert nem keresték először Istent és az Ő igazságát.
Talán soha nem volt még egy olyan ember, akinek elméje hatalmasabb volt Sir Walter Scotténál, akinek a lelke olyan termékeny volt, mint az arany földjének frissen feltört földje. Ez az ember jó ember volt, azt hiszem, keresztény. De hibát követett el élete célját illetően. Az ő célja az volt, hogy lord legyen, hogy családot alapítson, hogy elültesse egy olyan ősfa gyökerét, amelynek gyümölcséről az eljövendő korokban még hallani fognak. Nagyszerű volt vendégszeretete, nagylelkű természete, fáradságos volt az élete céljának elnyeréséért folytatott folyamatos küzdelmében, de végül is csalódott és sikertelen emberként halt meg. Felépítette palotáját, felhalmozta vagyonát, és egy szomorú napon látta, hogy mindez szétszóródott a szélben, és elvesztette azt, amiért élt.
Ha valami jobb célt tűzött volna ki maga elé, mint a közönség tetszését, a vagyon felhalmozását vagy a családalapítást, akkor a többit talán elérte volna, és az elsőt nem veszítette volna el. Ó, ha azt mondta volna: "Most az én Istenemet fogom szolgálni. Ez az erőteljes tollam, amelyet a Magasságosnak szenteltem, olyan dolgokat fog beleszőni csodálatos történeteimbe, amelyek megvilágosítanak, meggyőznek és Jézushoz vezetnek", lehet, hogy nincstelenül halt volna meg, de úgy halt volna meg, hogy elérte vágyai célját, és nem csalódott emberként halt volna meg. Ó, ha Istent tudnánk egyetlen tárgyunkká tenni, akkor teljesen biztonságban lennénk, és bármi történjék is, soha nem mondhatnák rólunk, hogy "úgy halt meg, hogy nem kapta meg, amit kívánt".
Hányan követik el ugyanezt a hibát kisebb léptékben, akik ma itt vannak? Ti az üzletnek éltek. Akkor csalódni fogtok. A hírnévért éltek. Amilyen biztos, hogy amíg éltek, csalódottan, szomorúan és szomorú szívvel fogtok meghalni. Azért éltek, hogy megőrizzétek a tekintélyt - talán ez a legnagyobb vágyatok. Szegényes cél ez! Csalódni fogsz. Vagy még ha el is éred, akkor is csak egy buborék lesz, ami nem éri meg a hajszát. Tegyétek Istent az életetek egyetlen céljává, és mindezek a dolgok hozzáadódnak hozzátok: "Az istenfélelem megelégedéssel nagy nyereség".
Nincs veszteség abban, hogy kereszténynek lenni és Istent tenni az első céllal. De tegyél bármi mást céloddá, és minden futásoddal, még ha jól is futsz, el fogsz maradni a céltól. Vagy ha el is éred azt, koronázatlanul, tiszteletlenül hullsz a földre. "Lelkem, csak Istenre várj." Mondd: "Szeretem Őt szolgálni. Szeretem terjeszteni az Ő országát, előmozdítani az Ő érdekeit, elmondani az Ő evangéliumát, növelni a megtértek számát - ez lesz az egyetlen célom. És amikor ezt kellőképpen elértem, 'Uram, engedd el szolgádat békében. "
De a zsoltáros ezen kívül másra is gondolt, amikor azt mondta: "Az én lelkem csak Istenre vár". Úgy értette: "Lelkem, ne törődj mással, csak azzal, hogy Istennek tetsző legyél". Talán a legnyomorultabb emberek a világon a nagyon óvatos emberek. Ti, akik annyira aggódtok amiatt, hogy mi lesz holnap, hogy nem tudjátok élvezni a mai nap örömeit. Ti, akiknek olyan különös gondolkodásmódjuk van, hogy minden csillagot üstökösnek gyanítotok, és azt képzeltek, hogy minden füves réten vulkánnak kell lennie. Ti, akiket jobban vonzanak a napfoltok, mint maga a nap, és akiket jobban lenyűgöz egy-egy fán lévő levél, mint az erdő összes zöldje. Te, aki többet teszel a gondjaidból, mint amennyit az örömeidből tehetnél - azt mondom - azt hiszem, a legnyomorultabb emberek közé tartozol.
Dávid azt mondja a lelkének: "Lelkem, ne vigyázz semmire, csak Istenre. Minden gondodat vess rá. Ő gondoskodik rólad, és tedd ezt a nagy gondoddá, hogy szeresd és szolgáld Őt. És akkor egyáltalán semmi mással nem kell törődnöd". Ó, sokan vagytok, akik ebben a világban szedelőzködve járjátok az utatokat - féltek egyik lábatokat a másik elé tenni - mert attól féltek, hogy veszélybe kerültök. Ha lenne kegyelmetek, hogy csak a szemeteket Isten felé fordítsátok, akkor egyenesen, bizalommal mehetnétek tovább, és azt mondhatnátok: "Ha a következő lépésnél magára a pokolra kellene is lépnem, de ha Isten azt parancsolná, hogy lépjek oda, az számomra a mennyország lenne." Ez nem igaz.
Semmi sem hasonlítható ahhoz a hithez, amely képes Istenre hagyni a gondviselést, és nem gondolkodik máson, csak azon, hogy hogyan szerezzen neki örömet. "Íme, az ég madarai, nem vetnek, nem aratnak, nem gyűjtenek pajtába. Mennyei Atyátok mégis táplálja őket." "Nézzétek a mező liliomait, hogyan nőnek. Nem fáradoznak, és nem is fonnak - és mégis azt mondom nektek, hogy még Salamon sem volt olyan öltözetben, mint ezek közül egy sem." Ne mondjátok: "Mit együnk, vagy mit igyunk, vagy mivel öltözködjünk? (Mert mindezek után kutatnak a pogányok), mert a ti mennyei Atyátok tudja, hogy mindezekre szükségetek van."
Ó, boldog az az ember, aki azt mondja: "Én egy úri közember vagyok, aki a Gondviselés jóvoltából él. Isten küldjön nekem keveset, az is elég lesz. Küldjön nekem sokat, nem lesz túl sok, mert megosztom a vagyonomat azokkal, akiknek kevesebb van. Rá fogok bízni. Ő mondta: "A kenyeredet megadja neked, és a vized biztos lesz. Jöjjön hát éhínség, nem fogok éhen halni. Száradjon ki a patak, Ő kinyitja az égi palackokat, és ad nekem inni. Bármi történjék is ezzel a világgal, én mégis biztonságban leszek minden bajtól." Egyesek arról beszélnek, hogy független úriemberek. Ismerek egy független úriembert, aki heti három shillingből és hat pennyből él. Nincs semmije, csak a plébánia segélye és a barátai jótékonysága.
De azt mondja, hogy betegségben és fáradtságban Jehova gondoskodik. Ha Atyám tudja, hogy többre van szükségem, akkor többet küld nekem. És ha arra célzol neki, hogy a plébániai juttatását elveszik, csak mosolyog, és azt mondja: "Ha nem így jön, majd másképp jön. Mert Isten az én kincstáram kancellárja, és Ő soha nem fogja hagyni, hogy a pénzem túlságosan elfogyjon. Meg fogom kapni, mert Isten megmondta - "Akik az Úrra várnak, semmi jóban nem szenvednek hiányt.". " Ez a helyes függetlenség - annak az embernek a függetlensége, aki nem ismer más függőséget, csak Istentől. Lelkem, ez legyen a te gondod, hogy Istennek szolgálj, és csak Őt várd.
Dávid megint ezt értette: "Lelkem, tedd Istent az egyetlen függőségeddé, és soha ne bízz semmi másban. Csodálatos, ahogy Isten teremtése illusztrálja szövegemet - Dávid azt ajánlja lelkének, hogy Istent tekintse egyetlen támaszának. Észrevetted már, hogy a világ hogyan mutatja meg Isten erejét abban, hogy nincs semmilyen látszólagos támasza? Nézd meg a menny oszlop nélküli boltívét - nézd meg, hogyan feszíti ki gigantikus ívét. És mégsem dől össze, bár nincs alátámasztva és nem támasztva. "A világot a semmire akasztja." Milyen lánc az, ami a csillagokat összeköti, és megakadályozza, hogy lezuhanjanak? Íme, az éterben lebegnek, az Ő mindenható karja tartja őket, aki a világegyetem alapjait lefektette.
A keresztény embernek Isten világegyetemének második kiállítása kell, hogy legyen - hitének oszlop nélküli bizalomnak kell lennie -, amely a múltra és az eljövendő örökkévalóságra támaszkodik, mint boltozatának biztos alapjára. Hitének olyannak kell lennie, mint a világ. Csak Isten ígéretén kell függenie, és azon kívül más támasza nem lehet. És neki magának, mint a csillagoknak, a bizalom éterében kell lebegnie - semmi másra nincs szüksége, hogy megtartsa, csak a magasságbeli Felség jobbjára. De, bolondok, amilyenek vagyunk, mindig más bizalmakat fogunk kapni. A kereskedőnek van egy embere, aki annyira érti az üzletét, hogy azt hiszi, az egész üzlet attól az egy embertől függ. És ha ő meghalna, vagy feladná a helyzetét, mi lenne az üzlettel?
Á, kereskedő, ha istenfélő ember vagy, elfelejtetted, hogy hol kellene bíznod - nem a férjedben, hanem Istenedben. A feleség gyakran mondja: "Szeretem az Urat, de ha a férjem meghalna, hol lenne a függőségem?". Mi az, hogy a férj szeretetével is a Mindenhatóra támaszkodtál? Bízzál benne, és tedd Őt az egyetlen vigaszoddá. Ő majd ellátja szükségleteidet az Ő teljességének gazdagságából. Ó, feleannyi bajunk sem lenne, ha megtanulnánk teljesen Istentől élni. De annyira függünk a teremtményektől. Egymásra támaszkodunk. És a mi drága barátunk, akinek a fülébe elmondtuk a nyomorúságunkról szóló történetünket, úgy tűnik, egészen szükséges a létezésünkhöz.
Akkor vigyázz - vigyázz - megpróbálod megtámasztani azt, aminek nincs szüksége támaszra, amikor a barátodra támaszkodsz. Megbecsteleníted Krisztust, amikor őt teszed örömöddé és bizalmaddá. És amikor egy szomorú napon a barátodat lesújtják a földről - akkor úgy fogod érezni, hogy jobb lett volna neked, ha mennyei barátodra támaszkodsz, és senkit sem teszel erősségeddé és támaszoddá, csak Istent.
Ez jó lecke lenne egyesek számára, akik a szószéket foglalják el. Annyira sok az időszolgálat mindenütt. A diakónusokból kell a diakónusoknak támasztékot csinálniuk. És a lelkész is túlságosan sok támasza lesz néhány magas egyházi vagy állami tisztviselőnek, akik valószínűleg előléptetik őt. Soha nem lesz szókimondó evangélium, amíg nem lesz egy sor olyan ember, aki azt mondja: "Nem törődöm az egész földdel. Ha senki másnak nincs igaza, és én magamat annak tartom, akkor az egész földdel harcolni fogok. És nem kérek senkitől sem kívánságot, sem akaratot, sem beleegyezést. 'Legyen az Isten igaz, és minden ember hazug. " Ó, szükségünk van néhány ilyen óriási szellemre, akiknek nincs szükségük helyeslőkre - akik maguktól is képesek az emberek akolját lesöpörni és a bizalom erős, széles kardjával megölni őket. És amikor megkapjuk ezeket a semmivel sem törődőket, akik csak Istennel törődnek, akkor a föld újra megremeg az angyalok trappolása alatt, és Isten meglátogatja földünket, ahogyan régen tette.
Ismétlem, Szeretteim: "Lelkem, várj csak Istenre", vagyis tedd Istent az egyetlen vezetődddé és bizalmaddá. Amikor bajba kerülünk, az első dolgunk az, hogy bekopogunk a szomszédunkhoz. "Hallottál már a bajomról? Gyere és adj nekem tanácsot". Ha a szomszédod megfontolt lenne, azt mondaná: "Testvérem, először Istenhez fordultál? Nem adok neked tanácsot, amíg Isten nem adta meg a tanácsát". Kinevetik, mint lelkes ötletet, hogy az embereknek valaha is tanácsot kellene kérniük Istentől. "Ó", mondják egyesek, "babonás azt képzelni, hogy Isten valaha is útmutatást ad az embereinek világi ügyeikben".
Talán babonás lenne az ön számára. De egy Dávidnak nem az, és Isten bármely más gyermekének sem az. Ő azt mondja: "Az én lelkem csak Istenre vár". Keresztény, ha meg akarod ismerni a kötelesség útját, vedd Istent iránytűnek. Ha tudni akarod, hogyan kormányozd a hajódat a sötét hullámokon keresztül, tedd a kormányrudat a Mindenható kezébe. Sok sziklát meg lehetne kerülni, ha Istenre bíznánk a kormányrudat. Sok zátony vagy futóhomok kerülhető el, ha az Ő szuverén akaratára bízzuk a választást és a parancsnokságot. A régi puritánok azt mondták: "Amilyen biztos, hogy a keresztyén ember valaha is farag magának, úgy vágja le a saját ujjait". És ez egy nagy igazság.
Egy másik régi isteni mondás szerint: "Aki Isten gondviselésének felhője előtt megy, az bolondok útját járja." És így is tesz. Meg kell jegyeznünk, hogy Isten Gondviselése vezet minket. És aztán menjünk. De aki a Gondviselés előtt megy, az nagyon örülni fog, ha visszaszaladhat. Vidd a bajodat, bármi legyen is az, a Magasságos Trónjához, és térden állva tedd fel az imát: "Uram, vezess engem". Nem fogsz tévedni. De ne tedd azt, amit egyesek tesznek. Sokan jönnek hozzám, és azt mondják: "Szeretném a tanácsodat kérni, Uram. Mint lelkészem, talán meg tudnád mondani, hogy mit kellene tennem". Néha a házasságkötésükről van szó. Miért, ők már eldöntötték, mielőtt megkérdeznének engem, ezt ők is tudják.
Aztán jönnek, hogy tanácsot kérjenek tőlem. "Ön szerint ez és ez a dolog bölcs dolog lenne, uram? Ön szerint változtatnom kellene az élethelyzetemen?" és így tovább. Nos, mindenekelőtt szeretném tudni: "Elhatározta már magát?". A legtöbb esetben igen - és attól tartok, önök is ugyanígy szolgálnak Istennek. Elhatározzuk, hogy mit fogunk tenni, és gyakran térdre borulunk, és azt mondjuk: "Uram, mutasd meg nekem, mit kellene tennem". Aztán követjük a szándékunkat, és azt mondjuk: "Kértem Isten útmutatását". Kedves Barátom, valóban kérted, de nem követted, hanem a sajátodat követted. Isten útmutatása addig tetszik neked, amíg az arra az útra mutat, amerre menni szeretnél. De ha Isten irányítása a saját érdekeddel ellentétes irányba vezet, akkor lehet, hogy nagyon hosszú időbe telt, mire végrehajtottad. De ha igaz és igazmondóan bízunk abban, hogy Isten vezet bennünket, akkor nem fogunk messzire tévedni, tudom.
Még egyszer - Lelkem, várj csak Istenre, hogy megvédjen téged a veszély idején. Egy tengerésztiszt a következő különös történetet meséli Koppenhága ostromáról Lord Nelson alatt. A flotta egyik tisztje azt mondja: "Különös benyomást tett rám egy tárgy, amelyet három vagy négy nappal a hely szörnyű bombázása után láttam. A kapituláció előtt több éjszakán át ágyúk és mozsárágyúk hatalmas dübörgése vezette be a sötétséget, amelyet a hadviselés e pusztító és égető motorjainak, a Congreve rakétáknak a suhogása kísért.
"A rettenetes hatások hamarosan láthatóvá váltak a városon átvonuló ragyogó fényekben. A gazdagok lángoló házai és a szegények égő kunyhói megvilágították az eget. A szélesre terjedő lángok pedig a vízen visszatükröződve a város köré gyűlt hajók erdejét mutatták, amelyek a város elpusztítására gyülekeztek. A tűzvész több éjszakán át tartott, és a dánok végül megadták magukat. És amikor néhány nappal később a romok között sétáltam, amelyek a szegények kunyhóiból, a gazdagok házaiból, gyárakból, magas tornyokból és szerény gyülekezeti házakból álltak, a pusztaság e kietlen mezején észrevettem egy magányos, sértetlen házat.
"Körülötte mindenütt égett tömeg, de csak ez az egy maradt érintetlen a tűztől, a kegyelem emlékműve. 'Kinek a háza ez? Kérdeztem. Az - mondta a tolmács - egy kvékeré. Ő nem harcolt és nem hagyta el a házát, hanem az egész bombázás alatt imádkozva maradt a családjával'. Bizonyára, gondoltam, az igazakkal minden rendben van. Isten pajzs volt számodra a harcban, tűzfal körülötted, nagyon is jelenvaló segítség a szükség idején."
Úgy tűnhet, hogy ez az én találmányom, csakhogy történetesen a történelem olyan hiteles darabja, mint amilyet csak találni lehet. Van egy másik történet is, amely némileg hasonló a dán háborúról. Nem sokkal azután, hogy Koppenhága 1807-ben megadta magát az angoloknak, a környező falvakban egy időre katonák különítményei állomásoztak. Történt egy nap, hogy három, egy felföldi ezredhez tartozó katonát a szomszédos tanyák közé vezényeltek, hogy a környező parasztházak között kutakodjanak. Többet is felkerestek, de azokat lecsupaszítva és elhagyatottan találták. Végül egy nagy kerthez vagy gyümölcsöshöz értek, amely tele volt almafákkal, amelyek meghajoltak a gyümölcsök súlya alatt.
Egy kapun át léptek be, és követték az utat, amely egy takaros parasztházhoz vezetett. Minden nélkül csend és biztonság sugallt. De ahogy beléptek a bejárati ajtón, a ház úrnője és a gyerekei sikoltozva rohantak ki hátul. A ház belseje a rend és a kényelem olyan látszatát keltette, amely felülmúlta azt, amit az ebben a helyzetben lévő emberektől és a vidéki szokások alapján el lehetett volna várni. A kandalló mellett egy óra lógott, és egy takaros, jól megrakott könyvespolc vonta magára az idősebb katona figyelmét. Levett egy könyvet - egy számára ismeretlen nyelven volt írva, de Jézus Krisztus neve minden oldalon olvasható volt.
Ebben a pillanatban a ház ura belépett azon az ajtón, amelyen a felesége és a gyermekei épp az imént menekültek ki. Az egyik katona fenyegető jelekkel élelmiszert követelt. A férfi szilárdan és csüggedten állt, de megrázta a fejét. A katona, akinél a könyv volt, odalépett hozzá, és Jézus Krisztus nevére mutatva a szívére tette a kezét, és felnézett az égre. A gazda azonnal megragadta a kezét, hevesen megrázta, majd kirohant a szobából. Hamarosan visszatért feleségével és gyermekeivel, akiket tejjel, tojással, szalonnával stb. megrakott, és ingyen kínálta őket. Amikor pénzt ajánlottak fel cserébe, azt először visszautasították, de mivel a katonák közül ketten jámbor emberek voltak, társuk legnagyobb bánatára ragaszkodtak ahhoz, hogy kifizessék mindazt, amit kaptak.
Búcsúzáskor a jámbor katonák jelezték a gazdának, hogy jó lenne, ha elrejtené az óráját. A legjelentősebb jelekkel adta értésükre, hogy nem fél a gonosztól, mert Istenben bízik. És hogy bár szomszédai jobbról és balról is elmenekültek lakóhelyükről, és a gyűjtögető csapatok által elvesztették, amit nem tudtak elvinni, az ő fejének egy hajszála sem sérült meg, és még egy almát sem veszített el a fáiról." A földművesnek nem volt semmi baja. A férfi tudta, hogy "Aki kardot ragad, kard által vész el." Ezért csak a nem ellenálló elvet próbálta ki. És Isten, akiben feltétel nélkül bízott, nem hagyta, hogy baja essen.
Figyelemre méltó dolog volt, hogy a protestánsok lemészárlásakor Írországban, hosszú idővel ezelőtt, több ezer kvéker volt az országban, és csak kettőt öltek meg közülük. És ez a kettő nem hitt a saját elveiben - az egyikük elmenekült és egy bástyában rejtőzött el, a másik pedig a házában tartotta a fegyvereket. A többiek azonban fegyvertelenül sétáltak a feldühödött katonák között, római katolikusok és protestánsok között, és senki sem érintette meg őket, mert erősek voltak Izrael Istenének erejében, és kardjukat hüvelyébe tették, tudván, hogy a másik ellen háborúzni nem lehet helyes, hiszen Krisztus azt mondta: "Ne álljatok ellen a gonosznak. Ha valaki az egyik orcádra üt, fordítsd oda neki a másikat is".
"Ne csak a hálásakkal, hanem a hálátlanokkal és a gonoszokkal is legyetek kedvesek." "Bocsássatok meg ellenségeiteknek." "Áldjátok meg azokat, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik csúfolnak titeket." De mi szégyelljük ezt megtenni. Nem szeretjük. Félünk bízni Istenben. És amíg ezt nem tesszük meg, addig nem ismerjük meg a hit fenségét, és nem bizonyítjuk Isten védelmező erejét. "Lelkem, csak Istenre várj. Mert az én várakozásom Tőle van."
És most, kedves Testvéreim és Nővéreim, nem tudom az összes eseteteket kiemelni, de kétségtelenül sok olyan eset van itt, amelyre a szöveg vonatkozik. Van itt egy szegény keresztény. Nem tud sokkal többet, mint azt, hogy honnan lesz a következő étkezése. Testvérem, Aki a hollókat eteti, nem hagyja, hogy éhen halj. Ahelyett, hogy barátokat keresnél, hogy vigasztaljanak, mondd el történetedet Isten fülébe. Annyi bizonyos, hogy a Biblia igaz, Ő nem fog elhagyni téged. Hagyja-e az apa a gyermekeit meghalni? Nem, a földi magtáraknak nincs más kulcsa, csak a Mindenható akarata: "Ezer dombon a jószág az övé". Ha éhes lenne, nem mondaná el nekünk. Vajon nem Ő látja el szükségleteidet jóságának gazdagságából?-
"Minden élő dolgot ő táplál
Teljes keze ellátja szükségüket."
Vajon elfeledkezik-e rólad, amikor a mező füvét felöltözteti, és amikor a völgyeket élelemmel örvendezteti meg? De vajon az aggodalmad a jellemeddel kapcsolatos? Valaki megrágalmazott téged? És nyugtalankodsz és szomorkodsz, nehogy elveszítsd jó hírnevedet? Ha valaki a világ minden nevén nevez téged, ne menj vele törvényt kötni. "Csak Istenre várjatok". Ha minden újságban gyaláznak, és minden lapban hamisan vádolnak, soha ne válaszolj - hagyd békén. "A bosszú az enyém. Én megfizetek, mondja az Úr". Gyakorold az ellenállásmentességet szavakban és tettekben egyaránt. Csak hajolj meg, és hagyd, hogy a rakéták a fejed fölött repüljenek. Ne álljatok fel, hogy ellenálljatok. Ha ellenállsz a rágalmaknak, azzal csak rontasz rajtuk. A rágalmazás élét csak úgy lehet tompítani, ha hallgatunk - nem árthat, ha mozdulatlanok vagyunk. Ahol nincs fa, ott kialszik a tűz. És ha nem cáfolsz és nem válaszolsz, a tűz magától kialszik. Hagyjátok békén. "Csak Istenre várjatok."
És most, mi a veszély még? Mi más a bajod? Attól félsz, hogy elveszíted legkedvesebb gyermekedet? Beteg a férjed? Feleséged a gyötrődés ágyán fekszik? Ezek nehéz gondok. Nagyon gyorsan vágnak minket - látni, hogy a szeretteink betegek, és mi képtelenek vagyunk segíteni rajtuk, valóban nagy baj. Ilyenkor az erős ember szeme sír, és szíve hevesen dobog, mert szerettei betegek. De "csak Istenre várjatok". Menjetek a szobátokba. Mondd meg az Úrnak, hogy kedvesed beteg. Öntsd ki előtte a szívedet, és mondd neki: "Uram, kímélj meg ettől a bajtól, ha ez a Te akaratod. Ne vedd el a barátaimat. De ezt tudd meg, Istenem, ha meg is ölsz engem, mégis bízom benned. Igen-
"Ha Te mindet elviszed,
Mégsem bánnám.
Mielőtt megszálltam volna őket
Teljesen a Tiéd voltak.
Tessék! Engedd el! Egy pillantásoddal
Több mint kárpótol."
Ó, milyen boldogító módja a bánat elsimításának, amikor azt mondhatjuk: "Csak Istenre várunk". Ó, ti zaklatott keresztények, ne szégyenítsétek meg vallásotokat azzal, hogy mindig gondterhelt homlokot viseltek. Jöjjetek, vessétek terheiteket az Úrra. Látom, hogy olyan teher alatt tántorogtok, amelyet Ő nem érezne. Ami nektek nyomasztó tehernek tűnik, az Neki csak olyan, mint a mérleg apró pora. Nézd, a Mindenható meghajlítja a vállát, és azt mondja: "Tessék, tedd ide a gondjaidat. Mi az? Elviseled-e te magad, amit az örökkévaló vállai készek elviselni?" Nem-
"Add a szélnek félelmeidet
Reménykedjetek és ne csüggedjetek.
Isten hallja sóhajodat és számolja könnyeidet,
Ő felemeli a fejedet."
A vallás erejének nincs is szebb bizonyítéka, mint a keresztények bizalma a bajban. Isten adjon nekünk ilyen hordozást és tartást Jézus Krisztus által!
II. És most a VÁRAKOZÁSSAL zárom. És erről nagyon röviden fogok beszélni. A zsoltáros arra bízza lelkét, hogy csakis Istentől várjon, mert sehol máshol nem várta, csak ott.
Nagyon jól tudom, hogy egyesek mit akarnak. Van egy öreg nagyapátok, vagy egy öreg nagymamátok, vagy egy öreg dédnagynénitek, és ti a legvadabb módon kedvesek vagytok hozzájuk - ti a legprovokatívabb módon szeretitek őket! Már-már a végletekig feszélyezitek őket a szeretetteljes ölelések gyakoriságával. Ha a nagynénéd nem tudja, miért csinálod, ha tudni akarja, írjon nekem, én megmondom neki. Van néhány ezer fontja. Nem mondom, hogy gyengédséggel viseltetsz irántuk, de nem csodálkoznék, ha valamilyen elvárást táplálnál irántuk, és éppen ezért vársz rá mindig.
Vigyázni fogsz rá, mert jól tudod, merről fúj a szél. És bízol abban, hogy egy nap, ha a vitorláidat a megfelelő helyre állítod, értékes rakományt hozhatsz a kikötődbe - persze egyáltalán nem a te terved szerint. Mély gyászba merülsz, és siratni fogod az öreg hölgy halálát, de ugyanakkor csodálatos vigasznak érzed majd, szinte nagyobbnak, mint az elszenvedett szenvedés és nyomorúság, hogy a vagyonának birtokosa lettél. Nos, a világi bölcsek mindig ott várnak, ahol az elvárásaik vannak. Dávid azt mondja: "Lelkem, ne utánozd ebben a világiakat - csak Istentől várj, mert tőle van a várakozásom".
Onnan várom, hogy mindent megkapjak, amim csak lesz, és ezért várni fogok azon az ajtónál, amelyről azt várom, hogy a bőkezű kegyelem keze kinyitja majd. Mi van a világon, amit vársz, hacsak nem Istentől? Nem fogod megkapni, vagy ha meg is kapod, átok lesz számodra. Ez csak az a helyes várakozás, amely Istenre és csakis Istenre tekint. "Az én várakozásom tőle van". Nos, te azt várod, hogy legyen kenyered, amit ehetsz, és ruhád, amibe felöltözhetsz, amíg meg nem halsz, nem igaz? Honnan várod, hogy ezt megkapd? Annak a 600 fontnak a kamataiból, vagy az 1200 fontnak a kamataiból? Nos, ha ez az elvárásod, és nem Isten, akkor Ő keserűséget fog tenni abba a kis jövedelmedbe, és azt fogod találni, hogy ha a megélhetésedhez elegendő is, a kényelemhez nem elég.
De gondoskodni fognak rólad, mert nagy üzleted van! Nos, a malom leéghet. A kereskedelem megszakadhat. A jólét áradata más ölébe hullhat, és lehet, hogy te még mindig koldusként találod magad az utcán, mindazok ellenére, amid van, ha ebben bízol. Nem. Ha azt várod, hogy bármit is kapj a világtól, az rossz várakozás. Én azt várom, hogy halálomig el leszek látva. De azt várom, hogy halálomig a hit bankjából kell merítenem, és Isten szerető jóságának gazdagságából kapok mindent, amire szükségem van. És ezt tudom, hogy inkább Isten legyen a bankárom, mint bármelyik ember, aki valaha is élt. Bizonyára soha nem mulasztja el, hogy ígéreteit betartsa. És amikor az Ő Trónjához visszük azokat, soha nem küldi vissza megválaszolatlanul.
Istenben kell reménykedni, még az időleges ellátásban is. És végül is, milyen kis dolog az időleges ellátás! Hallottunk egy királyról, aki egyszer bement egy istállóba, és egy istállófiút hallott énekelni. Azt mondta neki: "És most, János, mit kapsz a munkádért?". "Ha úgy tetszik, uram", mondta, "a ruhámat és az élelmemet kapom". "Ez minden, amit kapok", mondta a király, "a munkámért." És mindenki csak ennyit kap. Minden más, amit ezen kívül kaptál, nem a tiéd, kivéve, hogy megnézd. És mások is megtehetik ugyanezt. Ha egy embernek nagy parkja van, én is ugyanannyit lovagolhatok rajta, mint ő, és nem kell bajlódnom a rendben tartásával - ő gondoskodik róla, és én nagyon hálás vagyok neki, amiért ezt teszi.
Én is azt tehetem, amit a szegény kínai, amikor meghajolt a mandarin előtt. A mandarin tele volt ékszerekkel, és a kínai azt mondta: "Köszönöm az ékszereidet". A mandarin meglepődött - másnap ismét tisztelgett neki a férfi, aki ugyanúgy, mint az előbb: "Köszönöm az ékszereidet". "Miért - mondta a mandarin -, mit köszönsz nekem?" Mondta a kínai: "Mindig, minden nap megnézem őket, és ez ugyanannyi, mint neked - csakhogy te vagy a teherhordó ló, akinek cipelnie kell őket, és neked kell éjszaka vigyáznod rájuk, míg én ugyanúgy élvezhetem őket, mint te".
És így, kedves Barátaim, ha nem vagyunk gazdagok, az elégedettség azzá tehet minket. A megelégedettség a szegény embernek széles földeket ad. Az elégedettség nagy gazdagságot ad neki a földön, és nagy élvezetet ad ahhoz a viszonylag kevéshez, amije van. Nekünk pedig ennél jobb elvárásaink vannak. Hamarosan meg fogunk halni. És akkor "az én várakozásom tőle van". Nem azt várjuk-e, hogy amikor a betegség ágyán fekszünk, Ő angyalok seregét küldi, hogy az Ő keblére vigyenek minket? Hiszünk abban, hogy amikor a pulzus gyenge és kevés, és a szív nehezen dobog, hogy akkor egy szellem, aki fényesebb a déli napnál, elhúzza ágyunk függönyét, és szerető szemmel ránk néz, és azt suttogja: "Nővérszellem, jöjj el!".
És nem várjuk-e, hogy akkor egy szekér érkezik, egy diadalmas szekér, amilyet a föld hódítói még nem láttak? És ebbe fognak minket beültetni, és a fény lovasai felhúzzák az örök hegyekbe! Fenségesen és diadalmasan fogunk lovagolni a gyöngyházfényű kapukhoz. Akkor majd szélesre tárulnak a kapuk, és Ő azt mondja: "Jöjjetek be, ti, az Úr áldottai, örököljétek az országot, amely a világ megalapítása előtt készült nektek". Amarantkoszorúkat és arany hárfákat és dicsőséges koronákat várunk. Arra gondolunk, hogy amikor végeztünk ezzel a szegényes agyaggal, azzal a szegényes földi anyaggal, amiből ez a test készült, fehérré leszünk, mint a szellemek, akik most csillagokként ragyognak a Magasságbeli Felség trónja előtt, és hogy osztozni fogunk azokban a ragyogásokban, és élvezni fogjuk az ő boldogságukat - örökre megáldva velük...
"Távol a bánat és bűn világától,
Istennel örökre bezárva."
Nos, "lelkem, csak Istenre várj", ha ezek az elvárásaid. És ha a várakozásod Istenre épül, lelkem, élj Istennek - élj csak ezzel a gonddal, hogy Őt áldd - élj, keress egy jobb világot, de hidd el, hogy ez a világ elég jó, ha Isten van benne. Tudod, mit mondott neki Luther szerint a kismadár? Leült a fa permetére és énekelt...
"Halandó, hagyd abba a fáradságot és a bánatot.
Isten gondoskodik a holnapról."
És csiripelt, felszedte a kis szemét, és újra énekelt. És mégsem volt magtár. Egy maréknyi búzát sem tárolt sehol. De még mindig folytatta a csiripelést...
"Halandó, hagyd abba a fáradságot és a bánatot.
Isten gondoskodik a holnapról."
Ó, ti, akik nem vagytok keresztények, érdemes lenne keresztényeknek lennetek, ha csak a békéért és boldogságért, amit a vallás ad! Ha úgy kellene meghalnunk, mint a kutyáknak, mégis megérné ez a vallás, hogy itt angyalokként éljünk. Ó, ha a sír az lenne, aminek látszik - minden létezés célja. Ha a koporsó fekete szögein nem ragyognának a csillagok, ha a halál lenne a vég, és lámpáink a sötétségben kialudnának - amikor azt mondják: "Porból lett por és földből lett föld" -, akkor is megérné Isten gyermekének lenni, csak azért, hogy itt éljünk...
" A vallás az, ami a legédesebb örömöket adhatja, amíg élünk;
"A vallásnak szilárd vigaszt kell nyújtania, ha meghalunk."
Ne feledjétek, aki hisz az Úr Jézus Krisztusban és megkeresztelkedik, az üdvözül. És te is, akárcsak bárki más, ha ez a két dolog megadatik neked, üdvözülsz. Aki egyedül Krisztusban bízik az üdvösségért, és aztán (hogy helyesen fordítsuk a "megkeresztelkedett" szót, és csak egyféleképpen lehet helyesen fordítani) "alámerítkezik, üdvözül". Tehát áll a dicséret - először a hit, utána a keresztség. A hit, a nagy dolog, a keresztség ennek a jele. A hit a nagy kegyelmi eszköz, a bemerítés a test megmosásának és az Istennek való odaadásnak külső és látható jele.
"Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül." Adjon Isten kegyelmet, hogy mindkét parancsnak engedelmeskedj, és így lépj be az örök életbe! De ne feledd: "Aki nem hisz, elkárhozik". Aki elhanyagolja a nagy lényegét, el fog veszni. Adja Isten, hogy egyikőtök se ismerje meg ennek a szónak a szörnyű jelentését!