Helyettesítés

[gépi fordítás]
A KÖNYV az író gondolatainak kifejezése. A természet könyve Isten gondolatainak kifejezése. Isten szörnyű gondolatait látjuk a mennydörgésben és a villámlásban, Isten szerető gondolatait a napsütésben és a langyos szellőben. Isten bőkezű, megfontolt, gondos gondolatai vannak a hullámzó aratásban és az érlelődő réten. Isten ragyogó gondolatai vannak a csodálatos jelenetekben, amelyeket a hegycsúcsról és a völgyből szemlélhetünk. És Isten legédesebb és legkellemesebb gondolatai vannak a szépségről a lábunk előtt nyíló kis virágokban.
De meg fogjátok jegyezni, hogy Isten a természetben azoknak a gondolatoknak adta a legnagyobb hangsúlyt, amelyeknek elsőbbséget kellett kapniuk. Nem adott nekünk virágokkal borított, széles földeket, mert nem volt rájuk szükség ilyen bőségben. De a szántóföldeket kukoricával terítette be, hogy így az élet feltétlen szükségletei biztosítva legyenek. Az Ő Gondviselésének gondolataiból volt a legnagyobb szükségünk. És Ő felgyorsította szorgalmunkat, hogy Isten gondviselését olvashassuk, miközben minden oldalról végigjárjuk az utakat.
Isten kegyelmi könyve ugyanolyan, mint a természet könyve. Az Ő gondolatai vannak benne leírva. Ez a nagyszerű könyv, a Biblia, ez a legértékesebb kötet Isten olvashatóvá tett szíve. Ez Isten szeretetének aranyba vert aranya, hogy ezzel a mi gondolatainkat is megkoronázzák, és nekünk is arany, jó és szent gondolataink legyenek Őrá nézve. És meg fogjátok jegyezni, hogy ahogy a Természetben, úgy a Kegyelemben is a legszükségesebb a legmarkánsabb. Isten Igéjében a dicsőséges ékesszólás virágainak gazdag bőségét látom. Gyakran találok egy prófétát, aki úgy sorakoztatja fel szavait, mint seregek a hatalmat, és mint királyok a fenséget.
De sokkal gyakrabban olvasom az Igazság egyszerű kijelentéseit. Itt-ott látok egy-egy ragyogóan szép gondolatot, de egész területeket találok az egyszerű, tanulságos tanításból, amely táplálék a léleknek. És egész fejezeteket találok tele Krisztussal, amely isteni manna, amiből a lélek táplálkozik. Látok csillagfényű szavakat, amelyek ragyogóvá teszik a Szentírást, édes gondolatokat, amelyek széppé teszik, nagyszerű gondolatokat, amelyek lenyűgözővé teszik, szörnyű gondolatokat, amelyek szörnyűvé teszik. De a szükséges gondolatok, a tanulságos gondolatok, az üdvözítő gondolatok sokkal gyakoribbak - mert sokkal szükségesebbek. Itt-ott egy-egy virágágyás, de az Isten kegyelméről szóló evangélium élő kukoricájának széles holdjai.
Meg kell tehát bocsátanotok nekem, ha nagyon gyakran foglalkozom az üdvösség témájával. De múlt szombaton hoztam nektek egy búzadarát, Krisztus ígéretének módján, amely így szól: "Aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül". Aztán igyekeztem megmutatni, hogyan üdvözülhetnek az emberek. Most hozok nektek egy másik, ugyanezen a mezőn levágott búzát, amely az üdvösség nagy filozófiáját tanítja nektek, a rejtett titkot, a nagy titkot, a csodálatos felfedezést, amelyet az evangélium hoz napvilágra - hogyan igazságos Isten, és mégis megigazítja az istenteleneket.
Olvassuk el újra a szöveget, majd azonnal folytassuk a vitát. Ma is ezt szándékozom tenni, ahogyan múlt vasárnap is tettem. Olyan egyszerű leszek, amennyire csak tudok. És nem próbálkozom egyetlen ékesszólással vagy szónoklattal sem, még ha képes is vagyok rá. De menjünk csak végig a földön, hogy minden egyszerű lélek megérthesse: "Mert Őt tette bűnné értünk, aki nem ismert bűnt. Hogy mi Isten igazságává váljunk Őbenne." Figyeljük meg a tanítást. A használatát. Az élvezetét.
Először is, a DOKTRINÁCIÓ. Három személyt említünk itt. Ő (azaz Isten) tette Őt (azaz Krisztust), aki nem ismert bűnt, bűnné értünk (bűnösökért), hogy mi Isten igazságává legyünk Őbenne." Mielőtt megértenénk az üdvösség tervét, szükséges, hogy tudjunk valamit a három személyről, és bizonyára, ha nem értjük meg őket valamennyire, az üdvösség számunkra lehetetlen.
Itt az első, ISTEN. Tudja meg mindenki, hogy mi az Isten. Isten egy egészen más Lény, mint amit néhányan feltételeztek. A menny és a föld Istene - Ábrahám, Izsák és Jákob Jehovája, a Teremtő és Megőrző, a Szentírás Istene és minden kegyelem Istene - nem az az Isten, akit egyesek maguknak csinálnak és imádnak. Vannak emberek ezen az úgynevezett keresztény földön, akik olyan istent imádnak, aki nem több Isten, mint Vénusz vagy Bacchus! Egy istent, akit a saját szívük szerint teremtettek. Egy istent, akit nem kőből vagy fából, hanem a saját gondolataikból formáltak - alantasabb anyagból, mint amiből a pogányok megpróbáltak istent csinálni.
A Szentírás Istenének három nagyszerű tulajdonsága van, és mindhárom szerepel a szövegben. A Szentírás Istene szuverén Isten. Vagyis Ő olyan Isten, akinek abszolút hatalma és abszolút hatalma van ahhoz, hogy pontosan azt tegye, amit akar. Isten feje fölött nincs törvény. Az Ő karján nincs szükségszerűség. Nem ismer más szabályt, csak a saját szabad és hatalmas akaratát. És bár Ő nem lehet igazságtalan, és nem tehet mást, csak jót, mégis az Ő természete abszolút szabad. A jóság Isten természetének szabadsága. Istent nem irányíthatja sem az emberi akarat, sem az emberi vágyak, sem a sors, amelyben a babonások hisznek.
Ő egy Isten, aki azt teszi, amit akar a mennyei seregekben és ebben az alsó világban. Ő egy olyan Isten, aki nem ad számot a dolgairól. Éppen olyanná teszi teremtményeit, amilyenné akarja őket tenni, és éppen azt teszi velük, amit akar. És ha valamelyikük neheztel a tetteire, akkor azt mondja nekik: "De, ó, ember, ki vagy te, aki Isten ellen felelj? Vajon a megformált dolog azt mondja-e annak, aki megformálta: Miért alkottál engem így? Nincs-e hatalma a fazekasnak az agyag felett, hogy ugyanabból az agyaggombócból az egyik edényt dicsőségre, a másikat gyalázatra formálja?".
Isten jó. De Isten szuverén, abszolút, tudó. Nincs semmi és senki, ami irányíthatná Őt. Ez a világ nem alkotmányos és korlátozott uralkodó. Nem zsarnoki, hanem abszolút a mindentudó Isten kezében van. De jegyezzétek meg, ez nem más kezében van, csak az övéiben - sem a kerubok, sem a szeráfok nem segíthetik Istent az Ő kormányzásának irányításában...
"Nem ül bizonytalan trónon,
És nem kér kölcsön engedélyt, hogy legyen."
Ő a predestináció Istene. Az Isten, akinek abszolút akaratán a sors zsanérja forog...
"Trónjához láncolva egy kötet fekszik,
az emberek összes sorsával,
Minden angyal alakjával és méretével,
Az örök toll által rajzolva.
Gondviselése kibontja a könyvet,
És felragyogtatja tanácsait,
Minden egyes kinyíló lapot és minden vonást,
"Minden lap, minden egyes lap, minden egyes lap, minden egyes lap..."
Ez a Biblia Istene. Ez az az Isten, akit imádunk - nem egy gyenge, gyáva Isten, akit az emberek akarata irányít, aki nem tudja kormányozni a Gondviselés hajóját. Hanem egy megingathatatlan, végtelen, tévedhetetlen Istent. Ez az az Isten, akit imádunk. Egy olyan Istent, aki végtelenül a teremtményei fölött áll, mint ahogy a legmagasabb gondolat is repülhet. És még ennél is magasabb.
De ismétlem, az Isten, akiről itt szó van, a végtelen igazságosság Istene. Hogy Ő egy szuverén Isten, azt azokból a szavakból bizonyítom, hogy Krisztust bűnné tette. Nem tehette volna ezt, ha nem lenne szuverén. Hogy Ő igazságos Isten, azt a szövegemből következtetem - látva, hogy az üdvösség útja az igazságosságot kielégítő nagy terv. És most kijelentjük, hogy a Szentírás Istene a hajlíthatatlan igazságosság Istene. Ő nem az az Isten, akit néhányan közületek imádnak. Ti egy olyan Istent imádtok, aki a nagy bűnökre kacsintgat. Olyan istenben hisztek, aki a bűneiteket kisstílűségeknek és apró hibáknak nevezi.
Néhányan olyan istent imádtok, aki nem bünteti a bűnt. Ő olyan gyengén irgalmas és olyan kegyetlenül gyenge, hogy elmegy a vétek és a gonoszság mellett, és soha nem szab büntetést. Olyan istenben hisztek, aki, ha az ember vétkezik, nem követel büntetést a vétségéért. Azt hiszitek, hogy néhány jó cselekedetetekkel meg lehet őt békíteni. Azt hiszitek, hogy ő olyan gyenge uralkodó, hogy néhány jó szó, amelyet imádságban mondtok el előtte, elegendő érdemet szerez ahhoz, hogy az ítéletet visszafordítsa. A ti istenetek nem Isten. Éppoly hamis isten, mint a görögök vagy az ókori Ninive istene.
A Szentírás Istene olyan, aki az igazságosságban hajthatatlanul szigorú, és semmiképpen sem tisztázza a bűnösöket. "Az Úr lassú a haragra és nagy a hatalma. És egyáltalán nem menti fel a gonoszokat." A Szentírás Istene olyan Uralkodó, aki, amikor alattvalói fellázadnak, megjelöli bűnüket, és soha nem bocsát meg nekik, amíg meg nem bünteti azt, vagy rajtuk, vagy a Helyettesükön. Ő nem olyan, mint egyes másvallásúak istene, akik egy engesztelés nélküli istenben hisznek, aki csak egy kis színjátékot mutatott be a kereszten, ami, mint mondják, nem volt valódi szenvedés a bűnért. Az ő istenük, a szociniánusok istene, csak eltörli a bűnt anélkül, hogy bármilyen büntetést követelne. Ő nem a Szentírás Istene. A Biblia Istene olyan szigorú, mintha irgalmatlan lenne, és olyan igazságos, mintha nem lenne kegyelmes. És mégis ugyanolyan kegyelmes és irgalmas, mintha nem lenne igazságos - sőt, még inkább.
És itt még egy gondolat Istennel kapcsolatban, különben nem tudjuk biztos alapokra helyezni a beszédünket. A Szentírás Istene a kegyelem Istene - ne gondoljátok, hogy most ellentmondok magamnak. Az Isten, aki hajthatatlanul szigorú, és soha nem bocsátja meg a bűnt büntetés nélkül, mégis a mérhetetlen szeretet Istene. Bár uralkodóként megfenyít, mégis, mint Atyaisten, szeret áldást osztani. "Amíg élek, mondja az Úr, nincs kedvem annak halálában, aki meghal. Hanem inkább azt szeretném, ha hozzám fordulna és élne." Isten a szeretet a legmagasabb fokon. Ő a szeretet, amely a szeretetnél is többé válik. A szeretet nem Isten, hanem Isten a szeretet. Ő tele van kegyelemmel, Ő az irgalom teljessége - Ő gyönyörködik az irgalomban.
Amilyen magasan vannak az egek a föld felett, olyan magasan vannak az Ő szeretetgondolatai a mi kétségbeesett gondolataink felett. És az Ő kegyelmi útjai a mi félelem útjaink felett. Ez az Isten, akiben e három nagyszerű tulajdonság harmonizál - a határtalan szuverenitás, a hajlíthatatlan igazságosság és a kifürkészhetetlen kegyelem -, ez a három alkotja az Ég és Föld egyetlen Istenének fő tulajdonságait, akit a keresztények imádnak. Ez az Isten az, aki előtt meg kell jelennünk. Ő az, aki Krisztust bűnné tette értünk, noha Ő nem ismert bűnt.
Így az első személyt hoztuk elétek. A szövegünk második személye Isten Fia-Krisztus, aki nem ismert bűnt. Ő az Isten Fia, aki az Atyától született minden világok előtt - született, nem pedig teremtett. Az Atyával azonos anyagból való, egynemű, örökkévaló és együtt létező. Az Atya mindenható? Így a Fiú is mindenható. Végtelen-e az Atya? A Fiú is végtelen. Ő maga az Isten maga Istene - az Atyánál nem alacsonyabb méltósággal rendelkezik, hanem minden tekintetben egyenlő vele - Isten mindenek felett, áldott mindörökké. Jézus Krisztus Mária fia is, egy hozzánk hasonló Ember.
Egy Ember, aki az emberi természet minden gyengeségének ki van téve, kivéve a bűn gyengeségét. A szenvedés és a szenvedés, a fájdalom és a baj, az aggodalom és a félelem Embere. A baj és a kétség, a kísértés és a próbatétel, a gyengeség és a halál Embere. Ő ugyanolyan Ember, mint mi vagyunk, csont a mi csontunkból és hús a mi húsunkból. A Személy, akit be szeretnénk mutatni nektek, ez az összetett lény, Isten és Ember. Nem Isten emberszabású, nem emberré tett ember. Hanem Isten, tisztán, lényegében Isten. Ember, tisztán Ember. Ember, nem több, mint Ember. Isten, nem kevesebb, mint Isten - a kettő együtt áll egy szent egységben, az Isten-ember.
Erről a Krisztusban lévő Istenről a szövegünk azt mondja, hogy nem ismert bűnt. Nem azt mondja, hogy nem vétkezett. Ezt tudjuk - de ennél többet mond. Ő nem ismerte a bűnt. Nem tudta, mi a bűn. Látta másokban, de nem ismerte tapasztalatból. Teljesen idegen volt számára. Nem pusztán azt mondják, hogy nem vette a szívébe a bűnt. De nem ismerte azt. Nem volt ismerős neki. Ő a gyász ismerőse volt. De nem volt ismerőse a bűnnek. Semmiféle bűnt nem ismert - sem gondolati bűnt, sem születési bűnt, sem eredeti, sem tényleges vétket. Krisztus soha nem követett el sem szájjal, sem kézzel elkövetett bűnt. Ő tiszta, tökéletes, szeplőtelen volt.
Ez a kegyelmes Személy az, akiről a szövegben szó van, hasonlóan saját istenségéhez, folt és hiba vagy bármi hasonló dolog nélkül. Ő olyan Személy volt, aki teljességgel képtelen volt bármi rosszat elkövetni. Az utóbbi időben néhány meggondolatlan ember azt állította, hogy Krisztus képes volt a bűnre. Azt hiszem, Irving volt az, aki elindított egy ilyen gondolatot, hogy ha Krisztus nem volt képes vétkezni, akkor nem lehetett képes az erényre sem. "Mert - mondják -, ha egy embernek szükségképpen jónak kell lennie, akkor a jóságában nincs erény". El az ő nevetséges ostobaságaikkal! Isten nem szükségszerűen jó? És ki meri tagadni, hogy Isten erényes?
A megdicsőült szellemek a mennyben nem szükségszerűen tiszták? És mégsem éppen e szükségszerűség miatt szentek? Az angyalok, most, hogy megerősödtek, nem szükségszerűen hibátlanok? És merészelje bárki is tagadni az angyali erényt! A dolog nem igaz. Nincs szükség szabadságra ahhoz, hogy erényt teremtsen. A szabadság és az erény általában együtt járnak. De a szükségszerűség és az erény éppúgy testvérpár, mint a szabadság és az erény. Jézus Krisztus nem volt képes a bűnre. Krisztusnak éppoly teljességgel lehetetlen volt vétkeznie, mint ahogyan a tűznek megfojtania vagy a víznek elégetnie. Feltételezem, hogy mindkettő lehetséges lehet bizonyos különös körülmények között. De Krisztus számára soha nem lehetett volna lehetséges, hogy bűnt kövessen el vagy elviselje a bűn elkövetésének árnyékát. Ő nem tudott róla. Ő nem ismert bűnt.
Most be kell mutatnom a harmadik személyt. Nem megyünk messzire érte. A harmadik személy a bűnös. És hol van ő? Elfordítjátok-e a szemeteket magatokban, és megkeressétek őt, mindannyian? Nincs nagyon messze tőletek. Részeges volt - részegeskedett, mulatozott és ilyesmiket követett el, és tudjuk, hogy aki ilyen dolgokat követ el, annak nincs öröksége az Isten országában. Van egy másik, aki hiába vette fel Isten nevét. Néha forró szenvedélyében arra kérte Istent, hogy tegyen a legfélelmetesebb dolgokat a végtagjai és a lelke ellen. Ah, ott van a bűnös.
Hol van? Hallom, ahogy az az ember könnyes szemmel és zokogó hangon felkiált: "Uram, itt van!". Mintha valami nőt látnék itt, közöttünk, néhányan közülünk talán megvádolták, és ő egyedül áll reszketve, és nem szól egy szót sem a maga nevében. Ó, bárcsak azt mondaná a Mester: "Én sem ítéllek el téged. Menj és ne vétkezz többé." Hiszem, hinnem kell, hogy valahol e sok ezer ember között hallok egy dobogó szívet, és ez a szív, ahogy olyan sietve dobog, azt kiáltja: "Bűn, bűn, bűn, bűn, harag, harag, harag - hogyan kaphatok szabadulást?".
Ah, te vagy az ember, egy született lázadó. Bűnösként születtél a világra, és a veled született bűntudatodhoz hozzáadtad a saját bűneidet. Megszegted Isten parancsolatait, megvetetted Isten szeretetét, lábbal tiportad kegyelmét, addig mentél, amíg most az Úr nyila fel nem issza lelkedet. Isten megrázott téged. Arra késztetett, hogy megvalld bűnösségedet és vétkedet. Hallgass meg tehát - ha meggyőződésed Isten Lelkének műve -, akkor te vagy az a személy, akit a szövegben célzott! Amikor azt mondja: "Őt tette bűnné értünk, aki nem ismert bűnt, hogy mi" - vagyis te - "Isten igazságává váljunk Őbenne".
Bemutattam a személyeket, és most be kell mutatnom egy nagy csere jelenetét, amely a szöveg szerint történik. A harmadik személy, akit bemutatunk, a fogoly a pultnál. Mint bűnöst, Isten maga elé hívta őt - élet-halál próbája előtt áll. Isten kegyelmes, és meg akarja őt menteni. Isten igazságos, és meg kell őt büntetnie. A bűnöst el kell ítélni. Ha bűnös ítéletet hoznak ellene, hogyan fog működni a két ellentétes tulajdonság Isten gondolkodásában? Ő szerető, meg akarja menteni őt. Ő igazságos, el kell őt pusztítania!
Hogyan oldódik meg ez a rejtély és hogyan oldódik meg a rejtély? Fogoly a pultnál, tudod-e vallani, hogy "nem bűnös"? Szótlanul áll. Vagy ha megszólal, akkor azt kiáltja: "Bűnös vagyok! Ha Te a pokolra sújtanád lelkemet, a Te igazságos Törvényed ezt jól jóváhagyja." Akkor, látod, ha ő maga vallotta magát bűnösnek, akkor nincs remény arra, hogy a bizonyítékban hiba legyen. És még ha "nem bűnösnek" vallotta is magát, a bizonyíték mégis a legegyértelműbb, mert Isten, a Bíró, látta bűnét, és feljegyezte minden vétkét - így nincs remény arra, hogy megmeneküljön.
Az elítélt biztosan bűnösnek találják. Hogyan szökhetne meg? Van-e hiba a vádiratban? Nincs! A végtelen bölcsesség állította össze, és az örök igazságosság diktálta. És ebben nincs remény. Megfordíthatja a királyi bizonyítékot? Ó, ha a királyi bizonyítékok megfordításával megmenekülhetnénk, akkor mindannyian megmenekülhetnénk. Van egy anomália a törvényeinkben, amely gyakran lehetővé teszi, hogy a nagyobb bűnöző megmeneküljön, míg a kisebb bűnözőt megbüntetik. Ha az egyik elég aljas és gyáva ahhoz, hogy elárulja a társát, megmentheti magát. Ha fellapozzák a Newgate-naptárat - ha valamelyiküknek van elég türelme elolvasni egy ilyen aljas irodalmi művet -, látni fogják, hogy két gyilkos közül a nagyobbik megúszta, mert királyi tanúvallomást tett, míg a másikat felakasztották.
Elárultad a társaidat. Azt mondtad: "Uram, köszönöm, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember. Nem vagyok olyan, mint az a házasságtörő, sőt még olyan sem, mint az a vámpír. Áldalak Téged, hogy nem vagyok olyan, mint a szomszédom, aki zsaroló, tolvaj és így tovább". A felebarátod ellen beszélsz. Közös bűnösök vagytok, és ellene meséltek. Nincs remény számotokra. Isten Törvénye nem ismer olyan igazságtalanságot, mint amikor valaki úgy menekül meg, hogy besúgóként fordul mások ellen. Hogyan menekülhetne meg tehát a fogoly a bíróságon? Van erre bármilyen lehetőség? Ó, hogy csodálkozott az ég! Hogy álltak meg a csillagok a döbbenettől! És hogyan álltak meg az angyalok egy pillanatra az énekükkel, amikor Isten először mutatta meg, hogyan lehet igazságos és mégis kegyelmes!
Ó, azt hiszem, látom az eget ámulni és hallgatni Isten udvarában egy órán át, amikor a Mindenható azt mondta: "Bűnös, meg kell és meg is büntetlek a bűn miatt! De én szeretlek téged. Szeretetem szíve sóvárog utánad. Hogyan tehetnélek olyanokká, mint Admá? Hogyan tegyelek téged Zeboimmá? Igazságosságom azt mondja: 'sújts le', de szeretetem megállítja kezemet, és azt mondja: 'kímélj, kíméld meg a bűnöst'! Ó, bűnös, Szívem így tervezte ki - Fiam, a Tiszta és Tökéletes fog a helyedre állni, és bűnösnek lesz számon tartva, és te, a bűnös, fogsz Fiam helyére állni, és igaznak leszel számon tartva!".
Megdöbbenve ugranánk fel a lábunkra, ha ezt alaposan megértenénk - Krisztus és a bűnös átváltoztatásának csodálatos misztériumát. Hadd fogalmazzam meg olyan világosan, hogy mindenki megérthesse - Krisztus szeplőtelen volt - a bűnösök hitványak voltak. Azt mondja Krisztus: "Atyám, bánj velem úgy, mintha bűnös lennék. Bánj úgy a bűnössel, mintha Ő én lennék. Sújts olyan szigorúan, ahogyan akarod, mert én elviselem, és így a Te szereteted szíve túlcsordulhat a kegyelemtől, és igazságosságod mégis szeplőtelen marad, mert a bűnös most már nem bűnös." A bűnös nem bűnös. Krisztus helyére áll, és a Megváltó ruháit viselve elfogadott.
Azt mondod, hogy egy ilyen csere igazságtalan? Azt mondjátok, hogy Istennek nem kellett volna Fiát helyettünk helyettesítőnek tennie, és elengednie minket? Hadd emlékeztesselek titeket, hogy ez tisztán önkéntes volt Krisztus részéről. Krisztus hajlandó volt a mi helyünkbe állni. Ki kellett innia a mi büntetésünk poharát, de Ő ezt nagyon is készségesen megtette. És hadd mondjak még egy megmagyarázhatatlan dolgot - Krisztus helyettesítése nem volt törvénytelen dolog, mert a szuverén Isten tette Őt helyettesítőnek.
Olvastunk a történelemben egy bizonyos feleségről, akinek olyan nagy volt a ragaszkodása a férjéhez, hogy a feleség bement a börtönbe, és ruhát cserélt vele. És amíg a rab megszökött, a feleség a börtönben maradt. És így a fogoly egyfajta lopakodó helyettesítéssel megszökött. Ilyen esetben egyértelmű törvénysértés történt, és a megszökött rabot üldözhették volna, és ismét börtönbe zárhatták volna. De ebben az esetben a helyettesítést a legfelsőbb hatóság végezte. A szöveg azt mondja, hogy Isten "bűnné tette Őt értünk".
És ezért Krisztus állt a helyembe, és törvényesen elvégezte a cserét. A mindenható Isten teljes elhatározásával, valamint saját beleegyezésével Krisztus a bűnös helyére állt, ahogyan a bűnös most Krisztus helyére áll. Az öreg Luther Márton olyan ember volt, aki elég világosan beszélt egy dologról, és néha olyan világosan mondta ki az igazságot, hogy azt nagyon is hazugságnak állította be. Egyik prédikációjában azt mondta: "Krisztus volt a legnagyobb bűnös, aki valaha élt". Krisztus soha nem volt bűnös, de Mártonnak mégis igaza volt. Azt akarta mondani, hogy Krisztus népének minden bűne lekerült róluk, és Krisztus fejére került, és így Krisztus úgy állt Isten előtt, mintha Ő lett volna a legnagyobb bűnös, aki valaha élt.
Soha nem volt bűnös. Soha nem ismerte a bűnt - de a jó Márton, buzgóságában, hogy megértesse az emberekkel, mi az, azt mondta: "Bűnös, te lettél Krisztus. Krisztus, bűnössé lettél!" Ez nem egészen az igazság. A bűnöst úgy kezelik, mintha ő lenne Krisztus, Krisztust pedig úgy kezelik, mintha Ő lenne a bűnös. Ezt jelenti a szöveg: Isten "Őt tette bűnné értünk, aki nem ismert bűnt. Hogy mi Isten igazságává legyünk Őbenne".
Hadd mondjak erre két példát. Az elsőt az Ószövetségből vesszük. Amikor a régi időkben az emberek bűnnel álltak Isten elé, Isten áldozatot hozott, amely Krisztus képviselője volt, amennyiben az áldozat a bűnös helyett halt meg. A törvény így szólt: "Aki vétkezik, meghal". Amikor az emberek bűnt követtek el, egy ökröt vagy egy juhot vittek az oltár elé. Kezüket a tulok fejére tették, és ezzel elismerték bűnösségüket. És ezzel a cselekedettel a bűnösségük jellemzően átkerült róluk a bikára. Ezután a szegény ökröt, amely nem követett el semmi rosszat, levágták és bűnért való áldozatként kidobták.
Minden bűnösnek ezt kell tennie Krisztussal, ha üdvözülni akar. A bűnös hit által eljön, és Krisztus fejére teszi a kezét, és megvallja minden bűnét - a bűne többé nem az övé -, hanem Krisztusra öltözik. Krisztus a fán függ. Ő viseli a keresztet és elviseli a szégyent. És így a bűn mind eltűnik, és a tenger mélyére veti. Vegyünk egy másik illusztrációt. Az Újszövetségben azt olvassuk, hogy "az egyház (vagyis Isten népe) Krisztus menyasszonya". Mindannyian tudjuk, hogy a törvény szerint a feleségnek sok adóssága lehet. De alighogy férjhez megy, az adósságai megszűnnek az övéi lenni, és egy csapásra a férjéié lesznek.
Ha tehát egy nőt úgy eláraszt az adósság, hogy naponta fél a börtöntől, csak egyszer álljon fel, és adja a kezét egy férfinak, és legyen a felesége, és akkor senki a világon nem tudja őt megérinteni. A férj felel mindenért, és az asszony azt mondja a hitelezőjének: "Uram, én nem tartozom neked semmivel. A férjem nem tartozott önnek semmivel. Én vállaltam az adósságot. De mivel a felesége lettem, az adósságomat levették rólam, és az övé lettem".
Így van ez a bűnös és Krisztus között is. Krisztus feleségül veszi a bűnöst, kinyújtja kezét, és magához veszi az egyházat. Ő mérhetetlenül adós Isten igazságosságának. Isten bosszújának a harag és a büntetés elviselhetetlen súlyával tartozik. Krisztus azt mondja: "Az én feleségem vagy - én választottalak ki téged, és én fizetem meg adósságodat". És Ő kifizette őket, és megkapta a teljes mentesítést. Aki pedig hisz Krisztus Jézusban, annak békessége van Istennel, mert "Krisztust bűnné tette értünk, noha Ő nem ismert bűnt, hogy mi Isten igazságává legyünk Őbenne".
És most befejezem a szöveg magyarázatát, amikor arra kérlek benneteket, hogy emlékezzetek e nagyszerű Helyettesítés következményeire. Krisztus bűnné lett. Mi pedig Isten igazságává lettünk. A múltban történt, jóval messzebbre, mint ameddig az angyalok emlékezete visszanyúlhat - a sötét múltban történt, mielőtt a kerubok és szeráfok a hajózhatatlan éterben csapkodtak volna -, amikor még nem voltak világok, és a teremtésnek nem volt neve - Isten előre látta az ember bűnét, és megtervezte a megváltását.
Örök szövetség jött létre az Atya és a Fiú között, amelyben a Fiú vállalta, hogy szenved a választottaiért. Az Atya pedig a maga részéről szövetséget kötött, hogy megigazítja őket a Fiú által. Ó, csodálatos Szövetség, te vagy az engesztelő szeretet minden áramlatának forrása! Az örökkévalóság továbbgördült, eljött az idő, és vele együtt hamarosan eljött a bűnbeesés, majd amikor sok év lefutott, elérkezett az idő teljessége, és Jézus felkészült arra, hogy beteljesítse ünnepélyes ígéretét. Eljött a világba és emberré lett.
Attól a pillanattól kezdve, amikor Emberré lett - jegyezzük meg a változást, ami benne végbement. Azelőtt teljesen boldog volt. Soha nem volt szerencsétlen, soha nem volt szomorú. De most, annak a szörnyű szövetségnek a következményeként, amelyet Istennel kötött, Atyja elkezdte kiárasztani rá a haragját. Mi az? Azt mondod, hogy Isten valóban bűnösnek tekinti a Fiát? Igen, így van. Az Ő Fia beleegyezett, hogy a Helyettesítő legyen, hogy a bűnösök helyébe álljon. Isten a születésével kezdi. Beteszi Őt a jászolba. Ha tökéletes Embernek tekintette volna Őt, akkor trónt biztosított volna Neki - de mivel bűnösnek tekintette Őt, ezért a kezdetektől a végéig szenvedésnek és szegénységnek teszi ki Őt.
És most látjuk Őt férfivá növekedni. Nézzétek Őt - a bánat üldözi Őt, a bánat követi Őt. Állj! Bánatok, miért követitek a Tökéletest? Miért üldözitek a Szeplőtelent? Igazságosság, miért nem űzitek el ezeket a bánatokat?" "A tisztának békésnek kell lennie, és a szeplőtelennek boldognak." Jön a válasz - "Ez az Ember önmagában tiszta, de tisztátalanná tette magát azzal, hogy magára vette népe bűnét". Bűnösséget tulajdonítanak Neki, és éppen a bűnösség tulajdonítása hozza magával a bánatot, annak minden valóságával együtt.
Végre látom, hogy a halál a szokásosnál több borzalommal érkezik. Látom a zord csontvázat, jól kihegyezett dárdával. Látom mögötte a poklot. Látom a sötétség zord fejedelmét és a bosszúállókat, akik felemelkednek a kínzóhelyükről. Látom, hogy mindannyian a Megváltót ostromolják. Látom, hogy szörnyű háborút vívnak ellene a kertben. Megjegyzem Őt, amint ott fekszik a vérében fetrengve a félelmetes lélekhalálban. Látom Őt, amint bánatban és szomorúságban Pilátus pultjához sétál. Látom, ahogy gúnyolják és leköpik Őt. Látom Őt meggyötörve, bántalmazva és káromolva. Látom Őt a keresztre szegezve. Látom, hogy a gúnyolódás folytatódik, és a gyalázat töretlen. Látom Őt vízért kiáltani, és hallom, amint Isten elhagyatottságáról panaszkodik!
Meg vagyok döbbenve! Lehet-e ez igazságos, hogy egy Tökéletes Lény így szenvedjen?Ó, Istenem, hol vagy Te, hogy megengedheted az ártatlanok elnyomását? Megszűntél-e az Igazság Királya lenni, különben miért nem véded meg a Tökéleteset? Jön a válasz: - Maradj nyugton. Ő önmagában tökéletes, de most Ő a Bűnös - Ő áll a bűnös helyében. A bűnös bűne Őt terheli, és ezért helyes, igazságos, ez az, amibe Ő maga beleegyezett, hogy úgy kell megbüntetni, mintha bűnös lenne, hogy rosszallóan néznek rá, hogy meg kell halnia, és hogy áldatlanul, vigasztalanul, nem segítve, nem tisztelve és nem birtokolva kell leszállnia a Hádészba. Ez volt az egyik következménye annak a nagy változásnak, amelyet Krisztus véghezvitt.
És most vegyük a kérdés másik oldalát, és végeztem a magyarázattal. Mi volt a hatása ránk? Látjátok ott azt a bűnöst, amint a kéjvágyban tapogatta a kezét, és bemocskolta a ruháját minden bűnnel, aminek a test valaha is hódolt? Halljátok, hogy átkozza Istent? Látjátok, hogy megszeg minden olyan rendelkezést, amelyet Isten szentté tett? De látjátok-e, hogy nemsokára a mennyországba tart? Lemondott ezekről a bűnökről. Megtért és elhagyta őket. A mennybe vezető úton halad. Igazságosság, alszol? Ez az ember megszegte a törvényedet. A mennybe fog menni?
Halljátok, hogy jönnek fel az ördögök a gödörből, és kiáltják: "Ez az ember megérdemli, hogy elveszett legyen. Lehet, hogy most már nem az, aki volt, de a múlt bűneiért bosszút kell állnia." És mégis ott megy biztonságban a Mennyországba, és látom, ahogy visszanéz az őt vádló ördögökre. Felkiált: "Íme, ki tudna bármit is felróni Isten választottjának?". És amikor az ember azt hinné, hogy az egész pokol felhördül és vádaskodik, a zord zsarnok nyugodtan fekszik, és az ördögöknek nincs mit mondaniuk. És látom, ahogy az arcát az ég felé fordítja Isten trónja felé, és hallom, ahogy kiált. "Ki az, aki elítél?" Mint aki pironkodó arccal kihívja a Bírót.
Ó, Justice, hol vagy? Ez az ember bűnös volt, lázadó - miért nem sújtod porig, amiért ilyen szemtelenül szemtelenül kihívta Isten igazságosságát? Nem, mondja az igazságszolgáltatás, bűnös volt, de most már nem ebben a fényben tekintek rá. Krisztust büntettem helyette - ez a bűnös most már nem bűnös - ő tökéletes. Micsoda? Tökéletes? Tökéletes, mert Krisztus tökéletes volt, és én úgy tekintek rá, mintha ő lenne Krisztus. Bár önmagában olyan fekete, mint Kedár kapuja, én úgy tekintek rá, mint Salamon függönyére. Én tettem Krisztust bűnössé, és én büntettem Krisztust. Én tettem Krisztust bűnössé, és én magasztalom és felmagasztalom őt.
És tiszta aranyból való koronát teszek a fejére, és idővel helyet adok neki a megszenteltek között, ahol hárfával a kezében örökké dicsérni fogja az Úr nevét. Ez a nagy csere nagyszerű eredménye a bűnösök számára. "Mert Őt tette bűnné értünk, aki nem ismert bűnt. Hogy mi Isten igazságává legyünk Őbenne".
II. Most, a vége felé, a második pontomra kell rátérnem, amelyről röviden, de fáradságosan fogok beszélni. MI A HASZNA ENNEK A TANÍTÁSNAK? Forduljatok a Szentíráshoz, és meglátjátok. "Mi tehát Isten követei vagyunk, mintha Isten kérne benneteket általunk. Krisztus nevében kérünk benneteket, hogy béküljetek meg Istennel, mert" - itt a mi nagy érvünk - "Őt tette bűnné értünk, aki nem ismert bűnt".
Testvéreim és nővéreim, most szólni fogok hozzátok. Könyörögni és buzdítani foglak benneteket - Isten Lelke segítsen nekem, hogy ezt a hozzám illő komolysággal tehessem. Ti és én hamarosan szembe fogunk nézni egymással a nagy Bíró előtt, és a számadás napján felelős leszek mindazért, amit nektek prédikálok. Nem a stílusomért vagy tehetségemért, vagy tehetségtelenségemért - csak az ebben a kérdésben tanúsított komolyságomért és buzgóságomért leszek felelős. És most, Isten előtt a legkomolyabban kérlek benneteket, hogy béküljetek ki vele!
Természeteteknél fogva ellenséges viszonyban vagytok Istennel. Gyűlölitek Őt, elhanyagoljátok Őt, ellenségeskedésetek különböző módokon mutatkozik meg. Kérlek benneteket, béküljetek meg Istennel. Könyöröghetnék, hogy béküljetek meg, mert félelmetes dolog lenne Istennel együtt meghalni az ellenségedért. Ki lakhatna közülünk emésztő tűzzel? Ki tud megmaradni az örökkévaló égés mellett? Félelmetes dolog az élő Isten kezébe esni, mert a mi Istenünk emésztő tűz. Vigyázzatok, akik elfeledkeztek Istenről, nehogy darabokra tépjen benneteket, és ne legyen, aki megmentsen benneteket. Ezért kérlek titeket, béküljetek meg Istennel.
Másfelől egy másik érvet is felhozhatnék, és emlékeztetném önöket, hogy akik megbékéltek Istennel, azok ezáltal bizonyítottan a mennyország örökösei lesznek. Isten barátai számára korona jár. Hárfák vannak azok számára, akik szeretik Őt. Készítettek lakóhelyet mindazoknak, akik keresik Őt. Ezért, ha az örökkévalóságban áldott akarsz lenni, békülj meg Istennel. De ezt nem fogom sürgetni. A szövegem okát fogom sürgetni. Kérlek, Hallgatóm, békülj meg Istennel, mert ha megbánod, az a bizonyíték arra, hogy Krisztus állt a helyedben. Ó, ha ez az érv nem olvaszt el téged, akkor nincs olyan a mennyben és a földön, amelyik képes lenne rá! Ha a szíved nem olvad meg egy ilyen érvtől, mint ez, akkor keményebb, mint az alsó malomkő - bizonyára kőből van a lelked és rézből a szíved, ha nem békülsz meg Istennel, aki ezt a te bátorításodra írta.
Kérlek benneteket, béküljetek meg Istennel, mert ebben van bizonyíték arra, hogy Isten szeret benneteket. Azt gondoljátok, hogy Isten a harag Istene? Vajon odaadta volna a saját Fiát, hogy megbüntessék, ha gyűlölt volna benneteket? Bűnös, ha Istennek más gondolatai lennének irántad, mint a szeretet, kérdezem, vajon odaadta volna-e a Fiát, hogy a kereszten függjön? Ne gondold, hogy az én Istenem zsarnok. Ne tartsd Őt haragvó Istennek, aki nélkülözi az irgalmat. Az Ő kebeléből kitépett és halálra adott Fia az Ő szeretetének legjobb bizonyítéka. Ó, bűnös, nem kell hibáztatnom téged, ha gyűlölöd az ellenségedet, de hibáztatnom kell téged, őrültnek kell neveznem, ha gyűlölöd a Barátodat.
Ó, nem kell csodálkoznom azon, hogy nem békéltetek ki azzal, aki nem békéltetett ki benneteket. De mivel természeteteknél fogva nem akartok megbékélni azzal az Istennel, aki a saját Fiát adta meghalni, csodálkoznom kell azon az ostobaságon, amelybe a gonosz természetetek sietett benneteket. Isten a Szeretet - nem akartok megbékélni a Szerelemmel? Isten a Kegyelem - nem fogtok megbékélni a Kegyelemmel? Ó, a legmélyebb lázadó vagy, ha még mindig nem akarsz megbékélni. Ne feledd, ó, bűnös, hogy az út nyitva áll a megbékélésed előtt. Nem kell megbűnhődnöd. Nem, nem kell megbűnhődnöd. Ha a Lélek tanítása által tudod, hogy bűnös vagy, Isten nem fog megbüntetni téged, hogy fenntartsa igazságosságát - ezt az igazságosságot Krisztus büntetése eléggé fenntartja.
Azt mondja, "béküljetek meg". A gyermek elszalad az apjától, amikor vétkezett, mert attól fél, hogy az apja megbünteti. De amikor az apja megégeti a pálcát, és mosolygó arccal azt mondja: "gyermekem, gyere ide", bizonyára szeretetlen gyermek lehet az, aki nem futna egy ilyen apa karjaiba! Bűnös, megérdemled a kardot - Isten Krisztus engesztelésének térdén átcsapta a kardot, és most azt mondja: "Gyere hozzám". Megérdemled a végtelen, örök haragot és Isten nemtetszését - Isten minden hívő számára kioltotta ezt a haragot, és most azt mondja: "Gyere hozzám és békülj meg velem".
Azt mondod, hogy nem vagy bűnös? Nem prédikáltam neked. Azt mondod nekem, hogy soha nem lázadtál fel Isten ellen? Figyelmeztetlek, hogy bár a saját bűneidet nem tudod kideríteni, Isten ki fogja deríteni. Azt mondod: "Nincs szükségem megbékélésre, csak arra, amit magam is meg tudok tenni"? Figyelmeztetlek, hogy ha elutasítod Krisztust, akkor az egyetlen reménységedet utasítod el. Mert minden, amit tehetsz, kevesebb a semminél és hiábavalóság. Nem nektek prédikáltam, amikor azt mondtam: "béküljetek meg". Neked prédikáltam, szegény nyomorúságos lelkiismeret. Neked prédikáltam - neked, aki nagy bűnös és vétkes voltál, neked, aki érzed a bűnödet.
Neked, te házasságtörő, aki most reszketsz az ítélet ostora alatt. Rád, te istenkáromló, aki most tetőtől talpig reszketsz. Neked prédikálok, te tolvaj, akinek szeme most a bűnbánat könnyével van tele. Te érzed, hogy a pokol lesz a te részed, hacsak nem üdvözülsz Krisztus által. Prédikálok neked, te, aki ismered bűnösségedet. Neked és minden ilyen embernek prédikálok, és arra kérlek, hogy béküljetek meg Istennel, mert Isten megbékélt veletek. Ó, ne hagyjátok, hogy szívetek ellene álljon.
Nem tudok úgy könyörögni, ahogyan szeretnék. Ó, ha tudnék, szívemmel, szememmel és ajkammal könyörögnék, hogy elvezethesselek benneteket a Megváltóhoz. Nem kell szidni engem, és ezt arminiánus prédikációs stílusnak nevezni. Nem érdekel a véleményetek, ez a stílus a Szentírás szerint való. "Mintha Isten kérne benneteket általunk, Krisztus nevében kérünk titeket, béküljetek meg Istennel". Szegény megtört szívű bűnös, Isten ma reggel ugyanúgy prédikál neked, és kér, hogy békülj meg veled, mintha Ő maga állna itt a saját személyében. És bár én egy alantas és szánalmas ember vagyok, aki által Ő beszél, Ő most ugyanúgy szól, mintha angyalok hangján szólna: "Béküljetek meg Istennel".
Gyere, Barátom, ne fordítsd el a szemed és a fejed tőlem. Hanem add nekem a kezed és add nekem a szíved, míg én a kezed felett sírva és sírva a szíved felett sírva könyörgök, hogy ne vesd meg a saját irgalmadat, ne légy öngyilkos a saját lelkednek, ne kárhoztasd el magad. Most, hogy Isten felébresztett téged, hogy érezd, hogy ellenség vagy, most arra kérlek, hogy légy a barátja. Ne feledd, ha most bűnben elítélnek, nincs számodra büntetés. Mesterem, Jézus Krisztus bűnhődött helyetted. Elhiszed ezt? Bízol-e benne, és így békében leszel-e Istennel?
Ha azt mondod: "Nem!", akkor szeretném, ha tudnád, hogy elvetetted a saját kegyelmedet. Ha azt mondod: "Nincs szükségem kiengesztelődésre", akkor az egyetlen reményt taszítottad el magadtól, ami valaha is lehet. Tegyétek ezt a saját felelősségetekre. Mossam kezeimet a véredtől. De, de, de, de, ha tudod, hogy szükséged van Megváltóra. Ha meg akarsz menekülni a pokoli gödörből, ha azok között akarsz járni, akik megszenteltek - ismét annak nevében, aki el fog ítélni téged az utolsó napon, ha elutasítod ezt a meghívást -, könyörgöm és esedezem, hogy békülj meg Istennel. Én vagyok az Ő követe. Ha befejeztem ezt a prédikációt, visszamegyek a bíróságra.
Bűnös, mit mondjak rólad? Menjek vissza, és mondjam meg a Mesteremnek, hogy örökre az ellensége akarsz lenni? Menjek vissza, és mondjam el Neki: "Hallottak engem, de nem törődtek velem"? Azt mondták a szívükben: "Elmegyünk a bűneinkhez és a bolondságainkhoz, és nem szolgáljuk a te Istenedet, és nem féljük Őt!"? Mondjak Neki ilyen üzenetet, mint ez? Ilyen félelmetes történettel kell visszavezetnem az Ő palotájába? Könyörgöm, ne küldjetek vissza így, nehogy Mesterem haragja felhevüljön, és azt mondja...
"Ők, akik megvetették megígért pihenésemet,
nem lesz részük ott."
De ó, nem mehetnék-e ma vissza az udvarba, és térden állva mondhatnám az uralkodónak: "Vannak olyanok, Uram, akik nagy lázadók voltak, de amikor látták, hogy lázadók, a kereszt lábához vetették magukat, és bocsánatot kértek. Furcsán fellázadtak, de hallottam, hogy azt mondták: 'Ha Ő megbocsát nekem, akkor elfordulok gonosz útjaimtól. Ha Ő lehetővé teszi számomra!' Súlyos vétkesek voltak, és ezt beismerték. De hallottam, amint azt mondták: 'Jézus, a Te véred és igazságod az egyetlen bizalmam.
Boldog nagykövet! Boldog arccal megyek vissza Mesteremhez, és elmondom Neki, hogy sok lélek és a nagy Isten között béke köttetett. De szerencsétlen követ, akinek vissza kell mennie, és azt kell mondania: "Nem történt béke". Hogyan is történhetne ez? Az Úr döntse el! Adjon most sok szív teret a Mindenható kegyelemnek, és a kegyelem ellenségei váljanak barátokká, hogy Isten választottai összegyűlhessenek, és örök szándéka beteljesedhessen.
III. És most azzal zárom, hogy megjegyzem, milyen ÉDES ÖRÜLMÉNYT hoz ez a tanítás a Hívőnek. Gyászoló keresztény! Szárítsd fel könnyeidet. A bűn miatt sírsz? Miért sírsz? Sírj a bűneid miatt, de ne a büntetéstől való félelem miatt sírj. A gonosz azt mondta neked, hogy el fogsz kárhozni? Mondd meg neki szemtől szembe, hogy hazudik. Ó, szegény szorongatott hívő. Saját romlottságod miatt gyászolsz? Nézz tökéletes Uradra, és emlékezz - Őbenne teljes vagy - Isten szemében olyan tökéletes vagy, mintha sohasem vétkeztél volna. Nem, ennél is több - az Úr, a mi igazságunk isteni ruhát öltött rád, így több van benned, mint az emberi igazságosság - Isten igazságossága van benned.
Ó, ti, akik a beleszületett bűn és romlottság miatt gyászoltok - ne feledjétek, hogy egyik bűnötök sem ítélhet el benneteket. Megtanultátok gyűlölni a bűnt. De megtanultátok, hogy a bűn nem a tiétek - azt Krisztus fejére vették. Jöjjetek, legyetek jókedvűek - a ti helyetek nem bennetek van - hanem Krisztusban. Az elfogadásod nem benned van, hanem az Uradban. Minden bűnöddel együtt ma is ugyanúgy elfogadott vagy, mint a megszentelődésedben. Isten ugyanúgy elfogad téged ma, minden vétkeddel együtt, mint ahogyan az leszel, amikor majd minden romlottságtól megszabadulva állsz az Ő trónja előtt.
Ó, kérlek benneteket, ragadjátok meg ezt a drága gondolatot - a Krisztusban való tökéletességet! Mert tökéletesek vagytok Krisztus Jézusban. Megváltótok ruháját viselve szentek vagytok, mint a szentek. Most már megigazultatok a hit által. Most már békességetek van Istennel. Legyetek jókedvűek. Ne féljetek a haláltól. A halálban nincs semmi szörnyűség számotokra. Krisztus kivette a halál minden epéjét a fullánkjából. Ne reszkessetek az ítélettől - az ítélet nem hoz nektek újabb felmentő ítéletet, amely hozzáadódna a ti ügyetekben már meghozott felmentő ítélethez -.
"Bátran fogsz állni azon a nagy napon,
Mert ki tudna bármit is felróni neked?
Krisztus által teljesen feloldozottak vagytok,
a bűn óriási bűne alól."
Ah, amikor majd meghalsz, kihívod Istent. Mert azt fogod mondani: "Istenem, nem ítélhetsz el engem, mert Krisztust elítélted helyettem. Krisztust megbüntetted helyettem." "Ki az, aki elítél? Krisztus az, aki meghalt, igen, inkább, aki feltámadt, aki az Isten jobbján is ül, és közbenjár értünk." Keresztény, örülj! Ne hiányozzon a fejedből olaj és arcodból kenet. "Menj az utadon. Egyétek kenyereteket örömmel, és igyátok borotokat vidám szívvel, mert Isten elfogadta cselekedeteiteket."
Tegyétek, amit Salamon parancsol nekünk - éljetek boldogan életetek minden napján. Mert a Szeretettben elfogadnak benneteket - a vér által megbocsátottak és Krisztus igazsága által megigazítottak benneteket. Mitől kell félnetek? Legyen arcodon mindig mosoly. Szemed csillogjon az örömtől. Éljetek a Mesteretek közelében. Éljetek a mennyei város külvárosában, mert ha eljön az időtök, majd egyszer majd jobb szárnyakat kaptok, mint amilyeneket az angyalok valaha is viseltek, és túlszárnyaljátok a kerubokat, és felemelkedtek oda, ahol Jézusotok ül - üljetek az Ő jobbján, ahogy Ő is győzött, és leült az Ő Atyjának jobbjára.
És mindezt azért, mert az isteni Úr "bűnné lett értünk, aki nem ismert bűnt. Hogy mi Isten igazságává legyünk Őbenne".