Megigazulás kegyelemből

[gépi fordítás]
A vigasztalás dombja a Golgota dombja. A vigasztalás háza a Kereszt fájából épül. A mennyei szíverősítők temploma a szétszakadt Sziklára épül, amelyet az oldalát átszúró lándzsa hasított meg. A szent történelem egyetlen jelenete sem örvendezteti meg a lelket úgy, mint a Kálvária-jelenet...
"Nem furcsa, hogy a sötét órában
Mely valaha is felvirradt a bűnös földön
Hogy a szíveket lágyabb erővel érintse meg
mint egy angyali vidámság?
Hogy a keresztre a gyászoló tekintete a kereszt felé fordul
hamarabb, mint ahol a betlehemi csillagok égnek?"
Sehol sem talál a lélek olyan vigasztalást, mint azon a helyen, ahol a nyomorúság uralkodott, ahol a bánat győzedelmeskedett, ahol a gyötrelem elérte a tetőpontját. A kegyelem ott ásott egy forrást, amely mindig kristálytiszta vizet áraszt, és minden cseppje képes enyhíteni az emberiség szenvedéseit és gyötrelmeit. Testvéreim, nektek is megvoltak a szenvedés időszakai Krisztus Jézusban. És be fogjátok vallani, hogy nem az Olajfán találtatok vigasztalást, nem a Sínai-hegyen, nem a Táboron. De a Gecsemáné, a Gabbatha és a Golgota vigasztalást jelentett számotokra. A Gecsemáné keserű füvei sokszor elvették életünk keserűségét. A Gabbatha ostora gyakran ostorozta el gondjainkat, és a Golgota nyögései elűztek minden más nyögést.
Ma reggel tehát egy olyan témával foglalkozunk, amely, bízom benne, hogy Isten szentjeinek vigasztalására szolgálhat, mivel a keresztnél veszi kezdetét, és onnan az örökké tartó áldás gazdag folyamában folyik tovább minden hívő számára. Megjegyezhetitek, hogy a szövegünkben mindenekelőtt Krisztus Jézus megváltásáról van szó. Másodszor, a bűnösök ebből fakadó megigazulása. És harmadszor, e megigazulás megadásának módja: "ingyen az Ő kegyelme által".
Először is, itt van tehát a MEGVÁLTÁS, MELY KERESZTUS JÉZUSBAN VAGY KERESZTÉNY által van. A megváltás alakja nagyon egyszerű, és a Szentírásban nagyon gyakran használták. Amikor egy foglyot foglyul ejtettek, és valamilyen barbár hatalom rabszolgává tett, akkor, mielőtt szabadon engedték volna, szokás volt, hogy váltságdíjat kellett fizetni érte. Mi pedig, mivel Ádám bűnbeesése miatt hajlamosak voltunk a bűnösségre, sőt, gyakorlatilag bűnösök voltunk, Isten feddhetetlen ítélete által ki voltunk szolgáltatva a törvény bosszúállásának. Az Igazságosság kezébe adtak minket - az Igazságosság azt követelte, hogy örökre az ő rabszolgái legyünk, hacsak nem tudunk váltságdíjat fizetni, amivel a lelkünk kiváltható.
Szegények voltunk, mint a baglyok, nem volt semmink, amivel megáldhattuk volna magunkat. Ahogy himnuszunk megfogalmazta, "csődbe ment adósok" voltunk. Mindenünket eladtuk. Meztelenek, szegények és nyomorultak maradtunk, és semmiképpen sem tudtunk váltságdíjat találni. Éppen ekkor lépett be Krisztus, állt értünk szponzornak, és minden hívő helyett kifizette a váltságdíjat, hogy abban az órában megszabadulhassunk a törvény átkától és Isten bosszújától, és az Ő vére által tisztán, szabadon és megigazulva menjünk tovább az utunkon.
Hadd igyekezzem megmutatni nektek a Krisztus Jézusban való megváltás néhány tulajdonságát. Emlékezni fogtok arra a sokaságra, amelyet megváltott. Nem csak engem, és nem is csak téged, hanem "egy olyan sokaságot, amelyet senki sem tud megszámlálni". Egy olyan sokaság, amely meghaladja az ég csillagait, mint ahogy meghaladnak minden halandói számítást. Krisztus vásárolt magának néhányat minden országból, nemzetből és nyelvből az ég alatt. Megváltott az emberek közül néhányat minden rangból, a legmagasabbtól a legalacsonyabbig, néhányat minden színből - feketét és fehéret -, néhányat minden társadalmi rangból, a legjobbakat és a legrosszabbakat. Jézus Krisztus mindenféle emberből néhány emberért váltságdíjat adott magáért, hogy Ő maga váltsa meg őket.
Ami pedig ezt a váltságdíjat illeti, meg kell jegyeznünk, hogy az egészet egyszerre fizették ki. Amikor Krisztus megváltotta népét, akkor ezt alaposan tette. Egyetlen adósságot sem hagyott kifizetetlenül, és még egy fillért sem hagyott nekik, hogy utólag rendezzék. Isten Krisztustól követelte az egész népének bűneiért való fizetséget. Krisztus előlépett, és a legvégső fillérig kifizette mindazt, amivel népe tartozott. A golgotai áldozat nem volt részleges fizetés. Nem részleges felmentés volt - teljes és tökéletes fizetség volt, és teljes és tökéletes elengedést nyert minden hívőnek minden adósságára, aki élt, él és élni fog az idők végezetéig.
Azon a napon, amikor Krisztus a kereszten függött, egyetlen fillért sem hagyott nekünk, hogy elégtételként fizessünk Istennek. Nem hagyott, még egy cérnaszálból sem, még egy cipőcsatból sem, amit ne elégített volna ki. A törvény összes követelését akkor és ott Jehova Jézus, az egész népének nagy főpapja fizette le. És áldott legyen az Ő neve, egyszerre ki is fizette az egészet. A váltságdíj olyan megfizethetetlen volt, a lelkünkért követelt ár olyan fejedelmi és nagylelkű, hogy az ember azt gondolhatta volna, hogy csodálatos lett volna, ha Krisztus részletekben fizette volna ki - egy részét most, egy részét pedig akkor. Királyok váltságdíjait néha részben egyszerre, részben pedig éveken át tartó illetékekben fizették ki.
De nem így a mi Megváltónk - Ő egyszer és mindenkorra áldozatul adta magát. Egyszerre leszámolta az árat, és azt mondta: "Vége van", nem hagyva semmit, amit Neki kellene megtennie, sem nekünk, hogy elvégezzük. Nem füllentett ki egy részleges fizetséget, majd kijelentette, hogy újra eljön meghalni, vagy hogy újra szenvedni fog, vagy hogy újra engedelmeskedni fog. Hanem a szögig, a legvégső fillérig kifizette a váltságdíjat minden választottaiért, és teljes nyugtát adott nekik. Krisztus felszögezte ezt a nyugtát a keresztjére, és azt mondta: "Megtörtént, megtörtént. Elvettem a rendelések kézírását, a keresztre szögeztem. Ki az, aki elítéli az én népemet, vagy bármit is a terhükre róhat? Mert én eltöröltem, mint a felhőt, vétkeiket, és mint sűrű felhőt, eltöröltem bűneiket!"
És amikor Krisztus kifizette ezt a váltságdíjat, vegyétek csak észre, hogy mindezt Ő maga tette! Nagyon különös volt ezzel kapcsolatban. Simon, a pireneusi, hordozhatta a keresztet, de Simon, a pireneusi, nem szegeződhetett rá. A Golgota szent körét egyedül Krisztusnak tartotta meg. Két tolvaj volt ott Vele, nem igaz emberek, nehogy valaki azt mondhassa, hogy e két igaz ember halála segített a Megváltón. Két tolvaj lógott ott Vele, hogy az emberek lássák, hogy az Ő nyomorúságában is volt fenségesség, és hogy képes volt megbocsátani az embereknek, és megmutatni szuverenitását még akkor is, amikor haldoklott. Nem voltak igaz emberek, akik szenvedtek. Nem voltak tanítványok, akik osztoztak a halálában.
Pétert nem azért hurcolták oda, hogy lefejezzék. Jánost nem szögezték keresztre mellette. Őt egyedül hagyták ott. Azt mondja: "Egyedül tapostam a borsajtót. És a nép közül senki sem volt velem". Az egész óriási adósságot az Ő vállára helyezték. Az egész népe bűneinek egész súlya Őrá nehezedett. Egyszer úgy tűnt, hogy meginog alatta - "Atyám, ha lehetséges". De ismét egyenesen állt - "Mindazonáltal ne az én akaratom, hanem a tiéd legyen meg". Az Ő népe egész büntetése egyetlen pohárba került - egyetlen halandó ajka sem adhatott belőle egy kortyot sem.
Amikor a saját ajkára tette, olyan keserű volt, hogy majdnem visszautasította. "Menjen el tőlem ez a pohár." De az Ő szeretete az Ő népe iránt olyan erős volt, hogy mindkét kezébe vette a poharat, és...
"Egyetlen óriási szerelmi csapolással
A kárhozatot szárazra itta,"
minden embere számára. Mindent megivott, mindent elszenvedett, mindent elszenvedett, hogy most már örökre ne legyenek számukra a pokol lángjai, a kínok kínpadjai. Nincsenek örök szenvedéseik - Krisztus elszenvedett mindent, amit el kellett volna szenvedniük, és nekik szabadnak kell, szabadok lesznek. A munkát teljesen Ő maga végezte el, segítő nélkül.
És jegyezzük meg, ismét elfogadták. Az igazság az, hogy ez egy szép váltságdíj volt. Mi is érhetne fel ennyivel? Egy lélek, aki "halálra szomorkodik". Egy kínzásoktól megtépázott test, a legembertelenebb halál. És egy olyan gyötrelem, amelyről a nyelv nem tud beszélni, és még az emberi elme sem tudja elképzelni annak borzalmait. Szép ár volt ez. De mondd csak, elfogadták? Voltak olyan árak, amelyeket néha fizettek, vagy inkább felajánlottak, amelyeket soha nem fogadott el az a fél, akinek felajánlották, és ezért a rabszolga nem ment szabadon. De ezt elfogadták. A bizonyítékot megmutatom nektek. Amikor Krisztus kijelentette, hogy Ő kifizeti az adósságot az egész népéért, Isten elküldte a tisztet, hogy letartóztassa Őt ezért.
Letartóztatta Őt a Gecsemáné kertjében, és megragadta Őt, elhurcolta Pilátus, Heródes és Kajafás ítélőszéke elé - a fizetség mind megtörtént, és Krisztust sírba tették. Ott volt bezárva a durance vile-be, amíg a mennyben meg nem erősítették az elfogadást. Három napig aludt ott a sírjában. Kijelentették, hogy a ratifikációnak így kellett történnie - a kezesnek el kellett mennie az útjára, amint a kezességvállalása teljesült.
Most pedig képzeljétek el az elmétekben az eltemetett Jézust. Ő a sírban van. Igaz, hogy Ő már kifizette az összes adósságot, de a nyugtát még nem adták ki. Ő abban a szűk sírban szunnyad. Egy óriási kőre pecséttel rögzítve alszik még mindig a sírjában. Még nem kapta meg az elfogadást Istentől. Az angyalok még nem jöttek el a mennyből, hogy azt mondják: "A tett megtörtént. Isten elfogadta áldozatodat". Most van e világ válsága. Remegve lóg a mérlegen. Elfogadja-e Isten a váltságdíjat, vagy nem fogadja el? Majd meglátjuk. Egy angyal érkezik a mennyből rendkívüli fényességgel. Elhengeríti a követ. És előjön a Fogoly, kezén bilincsek nélkül, a sírruhát hátrahagyva. Szabad, soha többé nem szenved, soha többé nem hal meg. Most -
"Ha Jézus nem fizette volna ki az adósságot,
Ő soha nem lett volna a szabadságban."
Ha Isten nem fogadta volna el az Ő áldozatát, akkor ebben a pillanatban már a sírban feküdt volna. Soha nem támadt volna fel a sírjából. De feltámadása záloga volt annak, hogy Isten elfogadta Őt. Azt mondta: "Igényt tartottam Rád egészen eddig az óráig. Ez a követelés most kifizetődött. Menj utadra." És a halál feladta királyi foglyát, a kő elgördült a kertben, és a Hódító kijött, fogságba vezetve a fogságot.
Sőt, Isten egy második bizonyítékot is adott az elfogadásra, mert egyszülött Fiát felvette a mennybe, és a jobbjára ültette, messze minden fejedelemség és hatalom fölé. És ezzel azt akarta mondani Neki: "Ülj a trónra, mert hatalmas tettet hajtottál végre. Minden cselekedeted és minden nyomorúságod az emberek váltságdíjának fogadják el". Ó, Szeretteim, gondoljatok bele, milyen nagyszerű látvány lehetett, amikor Krisztus felment a Dicsőségbe! Milyen nemes bizonyítéka lehetett annak, hogy Atyja elfogadta Őt! Nem gondoljátok, hogy látjátok a jelenetet a földön?
Ez nagyon egyszerű. Néhány tanítvány áll egy dombon, és Krisztus lassú és ünnepélyes mozdulattal felemelkedik a levegőbe, mintha egy angyal szelíd fokozatossággal száguldana, mint a köd vagy a tóból az égbe való kilégzés. El tudjátok képzelni, mi történik odafent? El tudjátok-e képzelni egy pillanatra, hogy amikor a hatalmas Hódító belépett a menny kapuján, az angyalok találkoztak vele...
"Elhozták a szekerét a magasból,
Hogy a trónjára vigyék,
Diadalmas szárnyaikkal csapkodtak és kiáltottak,
"A dicsőséges munka elvégeztetett!""
El tudjátok képzelni, milyen hangos volt a taps, amikor belépett a Mennyország kapuján? El tudjátok-e képzelni, hogyan szorongatták egymást, hogy lássák, hogyan jött győzedelmesen a menekülésből?
Látjátok-e Ábrahámot, Izsákot, Jákobot és az összes megváltott szentet, akik eljöttek, hogy meglássák a Megváltót és az Urat? Vágytak arra, hogy lássák Őt, és most szemük meglátja Őt hús-vér testben és vérben, a halál és a pokol legyőzőjét! Azt hiszitek, hogy látjátok Őt, a Pokollal a szekere kerekein, a Halállal, akit fogolyként vonszolnak a Mennyország királyi utcáin keresztül? Ó, micsoda látvány volt aznap! Soha egyetlen római harcosnak sem volt még ilyen diadala. Senki sem látott még ilyen fenséges látványt! Egy egész világegyetem pompája, az egész teremtés királyi hatalma -cherubok, szeráfok és minden teremtett hatalom- dagasztotta a látványt!
És maga Isten, az Örökkévaló, megkoronázta az egészet, amikor Fiát keblére szorította, és azt mondta: "Jól van, jól van, jól van, elvégezted a munkát, amelyet én adtam neked, hogy elvégezd. Pihenj itt örökké, Elfogadottam". Ah, de Ő soha nem aratta volna ezt a diadalt, ha nem fizette volna ki az összes adósságot. Hacsak az Ő Atyja nem fogadta volna el a váltságdíjat, a Váltságdíjas soha nem részesült volna ilyen megtiszteltetésben. De mivel elfogadta, ezért diadalmaskodott Ő így. Eddig tehát a váltságdíjjal kapcsolatban.
II. És most, Isten Lelkének segítségével, hadd foglalkozzam az ÁTIGAZOLÁS HATÁSÁVAL. Megigazulva - "megigazulva ingyen az Ő kegyelme által a megváltás által".
Mit jelent a megigazulás? Az istenhívők fejtörést okoznak neked, ha megkérdezed őket. Meg kell próbálnom, amennyire csak tudok, hogy a megigazulást világossá és egyszerűvé tegyem - még egy gyermek számára is érthetővé. A földön a halandó ember számára nincs olyan dolog, hogy megigazulás, csak egyféleképpen. A megigazulás, tudjátok, törvényszéki kifejezés - mindig jogi értelemben használják. Egy foglyot az igazságszolgáltatás elé visznek, hogy bíróság elé állítsák. Csak egyetlen módon lehet megigazulni - a foglyot ártatlannak kell találni, és ha ártatlannak találják, akkor megigazul - vagyis bebizonyosodik, hogy ő egy igaz ember.
A királynő megbocsáthat neki, de nem igazolhatja őt. A tett nem igazolható - ha bűnös benne -, nem igazolható miatta. Megbocsátható neki. De maga a királyi hatalom sem moshatja le soha az illető jellemét. Ugyanolyan igazi bűnöző, amikor megkegyelmeztek neki, mint előtte. Az emberek között nincs olyan eszköz, amellyel az ellene felhozott vádak alól meg lehetne valakit igazolni, csak úgy, ha bebizonyosodik, hogy nem bűnös.
A csodák csodája az, hogy bűnösnek bizonyultunk, és mégis megigazultunk - az ítéletet bűnösnek találták ellenünk. És ennek ellenére mégis megigazulunk. Képes erre bármelyik földi bíróság? Nem. Krisztus váltságdíjának kellett elérnie azt, ami a földi bíróságok számára lehetetlen. Mindannyian bűnösök vagyunk. Olvassátok el a 23. versszakot, közvetlenül a szöveg előtt: "Mert mindnyájan vétkeztek és elmaradtak Isten dicsőségétől". Itt a bűnös ítéletet hozzák, és mégis rögtön utána azt mondják, hogy az Ő kegyelme által szabadon megigazulunk!
Most pedig hadd magyarázzam el, hogyan igazolja meg Isten a bűnöst. Egy lehetetlen esetet fogok feltételezni. Egy foglyot bíróság elé állítottak és halálra ítéltek. Bűnös ember. Nem lehet megigazítani, mert bűnös. De most tegyük fel egy pillanatra, hogy egy ilyen dolog megtörténhetne - hogy egy második fél is megjelenhetne, aki magára tudná venni annak az embernek az egész bűnösségét. Aki tulajdonképpen helyet cserélhetne azzal az emberrel, és valamilyen titokzatos folyamat révén, ami természetesen lehetetlen az emberekkel, azzá az emberré válhatna. Vagy átveszi annak az embernek a jellemét. Ő, az igaz ember, a lázadót a helyére teszi, és a lázadót igaz emberré teszi.
Ezt nem tehetjük meg a bíróságainkban. Ha egy bíró elé állnék, és ő beleegyezne abba, hogy engem egy év börtönre ítéljenek egy olyan szerencsétlen helyett, akit tegnap egy év börtönre ítéltek, nem tudnám elfogadni az ő bűnösségét. A büntetését elfogadhatnám, de a bűnösségét nem. Nos, amit hús és vér nem tud megtenni, azt Jézus Krisztus az Ő megváltása által megtette. Itt állok én, a bűnös. Úgy említem magam, mint mindannyiótok képviselője. Halálra vagyok ítélve. Isten azt mondja: "Elítélem ezt az embert, el kell, el kell, meg kell - meg fogom büntetni". Krisztus belép, félretesz engem, és Ő maga áll a helyembe. Amikor a vádat kérik, Krisztus azt mondja: "Bűnös".
Az én bűnömet az Ő bűntudatának tekinti. Amikor a büntetést végre kell hajtani, Krisztus előjön. "Büntess meg engem" - mondja - "Én az én igazságosságomat tettem arra az emberre, és magamra vettem annak az embernek a bűneit. Atyám, büntess meg Engem, és tekintsd azt az embert úgy, mintha Én lettem volna. Hadd uralkodjék a mennyben. Engedd, hogy szenvedjek a nyomorúságtól. Hadd viseljem el az átkát, és hadd kapja meg az én áldásomat." Ez a csodálatos tanítás, hogy Krisztus helyet cserél a szegény bűnösökkel, a Jelenések könyvének egyik tana. Ezt a természet soha nem tudta volna elképzelni. Hadd magyarázzam meg újra, nehogy hibát kövessek el.
Isten nem úgy menti meg a bűnöst, ahogyan egyesek mondják, hogy áthágja a büntetést. Nem, a büntetést már megfizette. Ez az, hogy a lázadó helyébe egy másik személyt helyezünk. A lázadónak meg kell halnia. Isten azt mondja, hogy meg kell tennie. Krisztus azt mondja: "Én leszek a lázadó helyettese. A lázadó az Én helyemet veszi át. Én pedig átveszem az övét." Isten beleegyezik ebbe. Egyetlen földi uralkodónak sem lenne hatalma beleegyezni egy ilyen változásba. De a menny Istenének joga van ahhoz, hogy azt tegye, amit akar. Végtelen irgalmasságában beleegyezett a megegyezésbe. "Szeretetem fia - mondta Ő -, a bűnös helyére kell állnod. Azt kell szenvedned, amit neki kellett volna szenvednie. Ugyanúgy bűnösnek kell lenned, ahogyan őt is bűnösnek találták. Csak akkor fogok más fényben tekinteni a bűnösre. Úgy fogok ránézni, mintha ő lenne Krisztus. Úgy fogom elfogadni őt, mintha az Én egyszülött Fiam lenne, aki tele van kegyelemmel és igazsággal. Koronát adok neki a mennyben, és örökkön-örökké a szívembe fogadom." Ez a módja annak, hogy üdvözüljünk. "Megigazulva ingyen az Ő kegyelme által, a Krisztus Jézusban való megváltás által".
És most hadd magyarázzam el ennek az igazolásnak néhány jellemzőjét. Amint a bűnbánó bűnös megigazul, ne feledjük, megigazul minden bűne miatt. Itt áll egy bűnös ember. Abban a pillanatban, amikor hisz Krisztusban, azonnal megkapja a bocsánatot, és a bűnei többé nem az övéi. A tenger mélyére vetik őket. Krisztus vállára kerülnek, és eltűnnek. Az ember bűntelen emberként áll Isten előtt, elfogadva a Szeretettben. "Micsoda?" - mondjátok. "Ezt szó szerint érted?"
Igen, tudom. Ez a hit általi megigazulás tana. Az embert az isteni igazságosság többé nem tekinti bűnös lénynek. Abban a pillanatban, hogy hisz Krisztusban, bűnössége teljesen megszűnik. De én még egy lépéssel tovább megyek. Abban a pillanatban, amikor az ember hisz Krisztusban, megszűnik bűnösnek lenni Isten megítélésében. Sőt mi több, igazzá válik, érdemessé válik - abban a pillanatban, amikor Krisztus magára veszi bűneit, magára veszi Krisztus igazságosságát. Így amikor Isten ránéz a bűnösre, aki alig egy órával ezelőtt még halott volt bűneiben, ugyanolyan szeretettel és ragaszkodással tekint rá, mint amilyen szeretettel valaha is tekintett Fiára.
Maga Krisztus mondta: "Ahogyan az Atya szeretett engem, úgy szerettelek én is titeket." Ő úgy szeret minket, ahogyan az Atya szerette Őt. El tudtok hinni egy ilyen tanítást, mint ez? Nem megy túl minden gondolkodáson? Nos, ez a Szentlélek tanítása, az a tanítás, amely által remélnünk kell, hogy üdvözülni fogunk. Tudnám-e ezt a gondolatot egy felvilágosulatlan embernek jobban szemléltetni? Elmondom neki azt a példázatot, amelyet a prófétáknál kaptunk - Józsué főpap példázatát.
Józsué belép, mocskos ruhába öltözve. Ezek a mocskos ruhák a bűneit jelképezik. Vegyétek le a szennyes ruhákat. Ez a bocsánat. Tegyetek a fejére fejkendőt. Öltöztesd királyi ruhába - tedd gazdaggá és széppé - ez a megigazulás. De honnan származnak ezek a ruhák? És hová kerülnek ezek a rongyok? Azok a rongyok, amelyeket Józsué viselt, Krisztushoz kerülnek, és a ruhák, amelyeket Józsuéra adtak, azok a ruhák, amelyeket Krisztus viselt. A bűnös és Krisztus éppen azt teszik, amit Jonatán és Dávid tettek. Jonatán felöltötte a ruháit Dávidra. Dávid odaadta Jónátánnak a ruháit - így Krisztus magára veszi a mi bűneinket - mi magunkra vesszük Krisztus igazságosságát, és egy dicsőséges helyettesítés és helycsere révén a bűnösök szabadon távoznak és megigazulnak az Ő kegyelme által.
"De" - mondja valaki - "senki sem igazul meg így, amíg meg nem hal". Higgye el nekem, ő az.
"Abban a pillanatban, hogy a bűnös hisz
És bízik a megfeszített Istenében,
a bocsánatát azonnal megkapja.
A teljes megváltást az Ő vére által."
Ha az a fiatalember ott ma reggel valóban hitt Krisztusban, és lelki tapasztalatok által valósította meg azt, amit megpróbáltam leírni, akkor most ugyanúgy megigazult Isten előtt, mint amikor majd a Trón előtt áll. Még a megdicsőült lelkek odafent sem kedvesebbek Isten előtt, mint az a szegény ember odalent, aki egyszer megigazult a kegyelem által. Ez tökéletes mosdatás, ez tökéletes megbocsátás, tökéletes beszámítás. Teljesen, szabadon és teljesen elfogadottak vagyunk Krisztus Urunk által.
Csak még egy szó, és akkor elhagyom az igazolás kérdését. Akik egyszer megigazultak, azok visszafordíthatatlanul megigazultak. Amint a bűnös átveszi Krisztus helyét, és Krisztus átveszi a bűnös helyét, nem kell félni egy második változástól. Ha Krisztus egyszer kifizette az adósságot, akkor az adósság meg van fizetve, és soha többé nem kérik vissza. Ha megkegyelmezett, akkor egyszer és örökre megkegyelmezett. Isten nem ad az embernek ingyenes kegyelmet a saját ígérete alapján, hogy aztán utána visszavonja azt és megbüntesse az embert - távol áll Istentől, hogy ilyet tegyen.
Azt mondja: "Megbüntettem Krisztust. Szabadon elmehetsz." És azután "örvendezhetünk Isten dicsőségének reménységében", hogy "hit által megigazulva békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által". És most hallom, hogy valaki felkiált: "Ez egy rendkívüli tanítás". Nos, egyesek talán így gondolják, de hadd mondjam el nektek, hogy ezt a tant minden protestáns egyház vallja, még ha nem is hirdetik. Ez az anglikán egyház tanítása, ez Luther tanítása, ez a presbiteriánus egyház tanítása - ez minden keresztény egyház tanítása, és ha ez furcsának tűnik a fülednek, az azért van, mert a füled elidegenedett, és nem azért, mert a tanítás furcsa.
A Szentírás tanítása, hogy senki sem ítélheti el azt, akit Isten megigazít, és senki sem vádolhatja azokat, akikért Krisztus meghalt. Mert ők teljesen szabadok a bűntől. Így, ahogy az egyik próféta mondja, Isten nem lát bűnt Jákobban, sem gonoszságot Izraelben. Abban a pillanatban, amikor elhiszik, hogy bűneiket Krisztusnak tulajdonítják, azok megszűnnek az övék lenni, és Krisztus igazsága tulajdoníttatik nekik, és az övéknek számít, így Isten kegyelméből elfogadják őket.
III. És most a harmadik ponttal zárom, amelyről röviden és remélem, nagyon komolyan fogok beszélni - AZ IGAZÍTÁS MEGADÁSÁNAK MÓDJA.
John Bunyan szerint vannak olyanok, akiknek a szájukban csorog a víz a megigazulás e nagy ajándékára. Hát nincsenek itt olyanok, akik azt mondják: "Ó, bárcsak megigazulhatnék! De uram, megigazulhatok-e? Részeges voltam, káromkodtam. Voltam minden, ami hitvány. Megigazulhatok-e? Vajon Krisztus magára veszi-e fekete bűneimet, és én magamra veszem-e az Ő fehér ruháját? Igen, szegény Lélek, ha kívánod. Ha Isten hajlandóvá tett téged, ha megvallod bűneidet, Krisztus hajlandó elvenni a rongyaidat, és neked adja az Ő igazságát, hogy örökre a tiéd legyen.
"Hát de hogyan lehet ezt megszerezni?" - mondja az egyik. "Hosszú évekig kell szent embernek lennem, hogy aztán megkapjam?" Figyeljetek! "Szabadon, az Ő kegyelméből." "Szabadon", mert nem kell érte árat fizetni. "Az Ő kegyelméből", mert nem érdemeljük meg. "De Uram, én imádkoztam, és nem hiszem, hogy Isten megbocsátana nekem, hacsak nem teszek valamit, amivel kiérdemlem." Én mondom neked, Uram, ha bármit is hozol a megérdemelt dolgaidból, soha nem fogod megkapni. Isten ingyen adja az Ő megigazulását. Ha hozol valamit, amivel megfizetsz érte, akkor azt az arcodba vágja, és nem adja neked a megigazulását. Ő ingyen adja oda.
Az öreg Rowland Hill egyszer elment prédikálni egy vásárra. Észrevette, hogy a káplárok árverésen árulják portékáikat. Erre Rowland azt mondta: "Én is árverést fogok tartani, hogy bor és tej árverést tartsak, pénz és ár nélkül. Az én barátaimnak ott - mondta - nagy nehézséget okoz, hogy feljuttassanak az ő árukhoz - az én nehézségem az, hogy lehozzalak az enyémhez". Így van ez az emberekkel is. Ha prédikálhatnám a megigazulást, hogy egy-egy tallérért megvehessétek, ki menne el innen anélkül, hogy megigazulna? Ha száz mérföldet gyalogolva prédikálhatnám nektek a megigazulást, nem lennénk-e holnap reggel zarándokok, mindannyian?
Ha olyan megigazulást prédikálnék, amely korbácsolásból és kínzásból állna, nagyon kevesen vannak itt, akik nem korbácsolnák magukat, méghozzá keményen. De amikor szabadon, szabadon, szabadon, szabadon, az emberek elfordulnak. "Micsoda? Egyáltalán semmiért kapom meg, anélkül, hogy bármit is tennék?" Igen, uram, ingyen kapja meg, vagy egyáltalán nem. "Szabadon". "De nem mehetek-e Krisztushoz, nem tarthatok-e igényt az Ő kegyelmére, és nem mondhatom-e: "Uram, igazíts meg engem, mert nem vagyok olyan rossz, mint mások?"". Ez nem fog menni, uram, mert ez "az Ő kegyelméből" történik. "De nem engedhetek-e meg magamnak egy reményt, mert naponta kétszer járok templomba?" Nem, uram. "Az Ő kegyelméből." "De nem hivatkozhatok arra, hogy jobbá akarok válni?" Nem, uram. "Az Ő kegyelméből." Megsérted Istent azzal, hogy hamis pénzzel fizetsz az Ő kincseiért.
Ó, milyen szegényes elképzeléseik vannak az embereknek Krisztus evangéliumának értékéről, ha azt hiszik, hogy megvásárolhatják azt! Isten nem fogja elfogadni a ti rozsdás filléreiteket, hogy megvegyétek a mennyet. Egyszer egy gazdag embernek, amikor haldoklott, az volt a gondolata, hogy egy sor alamizsnaház építésével megvehetne egy helyet a mennyben. Egy jó ember odaállt az ágya mellé, és megkérdezte: "Mennyit hagysz még itt?". "Húszezer fontot." Azt mondta: "Ennyiből nem tudnál annyit venni, hogy a Mennyországban megálljon a lábad, mert ott az utcák aranyból vannak, és ezért milyen értékű lehet az aranyad? Semmit sem számítana, amikor maga az utca is azzal van kikövezve."
Nem, Barátaim, nem vehetjük meg a Mennyországot sem arannyal, sem jó cselekedetekkel, sem imákkal, sem a világon semmi mással. De hogyan szerezhetjük meg? Hát úgy, hogy kérjük! Annyian közülünk, akik tudjuk, hogy bűnösök vagyunk, megkaphatják Krisztust, mert kérünk érte. Tudod-e, hogy Krisztust akarod? Megkaphatod Krisztust! "Aki akar, jöjjön, és vegyen az élet vizéből ingyen." De ha ragaszkodsz a saját elképzeléseidhez, és azt mondod: "Nem, uram, sok jó dolgot akarok tenni, aztán majd hiszek Krisztusban." - Uram, elkárhozol, ha ilyen téveszmékhez ragaszkodsz. Komolyan figyelmeztetlek benneteket. Így nem lehet megmenekülni. "No de nem kell-e jócselekedeteket tennünk?"
Természetesen igen, de nem szabad bíznod bennük. Teljes mértékben Krisztusban kell bíznod, és utána jó cselekedeteket kell tenned. "De" - mondja valaki - "azt hiszem, ha néhány jó cselekedetet tennék, az egy kis ajánlás lenne, amikor eljöttem". Nem lenne az, uram. Egyáltalán nem lenne ajánlás. Jöjjön el hozzád egy koldus fehér gyerekkesztyűben, és mondja, hogy nagyon rosszul van, és szüksége van egy kis alamizsnára - vajon a fehér gyerekkesztyű ajánlaná őt az ön alamizsnájára? Egy jó új kalap, amit ma reggel vásárolt, ajánlaná-e őt az ön jótékonyságának? "Nem - mondanád -, te egy nyomorult szélhámos vagy. Nem kell neked semmi, és nem is fogsz kapni semmit! Kifelé veled!"
Egy koldusnak a legjobb ruha a rongy, és a bűnösnek az a legjobb ruha, amelyben Krisztushoz mehet, ha úgy megy, ahogy van - csak a bűn veszi körül. "De nem", mondod te, "egy kicsit jobbnak kell lennem, és akkor azt hiszem, Krisztus meg fog menteni!" Nem tudsz jobbá válni, próbálkozz, ameddig csak akarsz. És különben is - hogy egy paradoxonnal éljek -, ha megjavulnál, annál rosszabb lennél, mert minél rosszabb vagy, annál jobb, ha Krisztushoz jössz. Ha teljesen szentségtelenek vagytok - gyertek Krisztushoz. Ha érzed a bűnödet, és lemondasz róla, gyere Krisztushoz. Ha a legmegalázottabb és legelhagyatottabb lélek voltál, gyere Krisztushoz. Ha úgy érzed, hogy semmi sincs benned, ami ajánlható lenne, gyere Krisztushoz...
"Bízzatok Őbenne, bízzatok teljes mértékben;
Ne engedd, hogy más bízzon benned."
Nem azért mondom ezt, hogy bárkit is a bűnben való folytatásra buzdítsak. Isten őrizzen! Ha továbbra is bűnben maradsz, nem szabad Krisztushoz jönnöd. Nem lehet. A bűneid akadályozni fognak téged. Nem lehetsz a gályarabodhoz - a bűneid evezőjéhez - láncolva, de jöjj Krisztushoz, és légy szabad ember. Nem, uram, ez a bűnbánat. Ez a bűn azonnali elhagyása. De jegyezd meg, sem a bűnbánat, sem a bűneid elhagyása által nem üdvözülhetsz. Csak Krisztus, Krisztus, Krisztus, Krisztus - csak Krisztus.
De tudom, hogy sokan közületek elmentek, és megpróbáljátok felépíteni a saját Bábel-tornyotokat, hogy a Mennybe jussatok. Néhányan közületek az egyik irányba fogtok menni dolgozni, mások pedig egy másik irányba. A szertartás útján fogtok menni - a gyermekkeresztséggel fogjátok lerakni az építmény alapjait, erre fogjátok építeni a konfirmációt és az úrvacsorát. "A mennybe fogok menni" - mondjátok. "Nem tartom meg a nagypénteket és a karácsonyt? Jobb ember vagyok, mint azok a másvallásúak. Én egy egészen rendkívüli ember vagyok. Nem mondok-e több imát, mint bárki más?" Hosszú ideig fogsz felfelé menni azon a taposómalmon, mielőtt egy centivel is feljebb jutnál. Nem így lehet eljutni a csillagokig.
Az egyik azt mondja: "Elmegyek, tanulmányozni fogom a Bibliát, és elhiszem a helyes tanítást, és nincs kétségem afelől, hogy a helyes tanítással meg fogok üdvözülni." Valóban nem fogsz! Nem üdvözülhetsz meg jobban a helyes tanok hite által, mint ahogyan nem üdvözülhetsz meg a helyes cselekedetek által sem. "Tessék - mondja egy másik -, ez tetszik, elmegyek, hiszek Krisztusban, és úgy élek, ahogy akarok". Valóban nem fogsz! Mert ha hiszel Krisztusban, Ő nem fogja hagyni, hogy úgy élj, ahogy a testednek tetszik. Az Ő Lelke által arra fog kényszeríteni, hogy megalázd a hajlamaidat és a vágyaidat. Ha Ő megadja neked a kegyelmet, hogy higgy, akkor megadja neked a kegyelmet, hogy utána szent életet élj. Ha hitet ad neked, utána jó cselekedeteket ad neked.
Nem hihetsz Krisztusban, ha nem mondasz le minden hibádról, és nem határozod el, hogy teljes szívvel szolgálod Őt. Azt hiszem, végre hallom, hogy egy bűnös azt mondja: "Ez az egyetlen ajtó? És bemerészkedhetek rajta? Akkor be fogok. De nem egészen értelek. Valahogy úgy vagyok, mint szegény Tiff, abban a figyelemre méltó könyvben, a "Dred"-ben. Sokat beszélnek egy ajtóról, de én nem látom az ajtót. Sokat beszélnek az útról, de én nem látom az utat. Mert ha szegény Tiff látná az utat, elvinné ezeket a gyerekeket. Beszélnek a harcról, de én nem látok senkit, akivel harcolhatnék, különben harcolnék".
Akkor hadd magyarázzam el. A Bibliában azt találom: "Ez a beszéd hű és minden elfogadásra méltó, hogy Krisztus Jézus azért jött a világra, hogy a bűnösöket üdvözítse". Mit kell tenned, mint hinni ezt és bízni benne? Egy ilyen hittel, mint ez, soha nem fogsz csalódni. Hadd mondjak egy másik illusztrációt, amit már több százszor elmondtam, de nem találok más hasonlóan jót, ezért újra el kell mondanom -.
A hit valami ilyesmi. Mesélnek egy történetet egy hadihajó kapitányáról, akinek a fia - egy fiatal fiú - nagyon szeretett felszaladni a hajó kötélzetére. Egyszer egy majom után futva felszaladt az árbocon, míg végül feljutott a főhintóra. Nos, a főkocsi, mint tudják, olyan, mint egy nagy kerek asztal, amelyet az árbocra helyeztek, így amikor a fiú a főkocsira került, bőven volt hely számára. De a nehézség az volt - a legjobb magyarázattal élve, amit csak tudok -, hogy nem érte el az asztal alatt lévő árbocot, nem volt elég magas ahhoz, hogy le tudjon szállni erről a főkocsiról, elérje az árbocot, és így leereszkedjen.
Ott volt a fő teherautón - valahogyan sikerült feljutnia oda -, de lefelé soha nem tudott. Az apja látta ezt, és rémülten nézett fel. Mit kellett volna tennie? Néhány pillanat múlva a fia lezuhan és darabokra törik! Minden erejével a főkocsiba kapaszkodott, de kis idő múlva lezuhanna a fedélzetre, és ott lenne egy szétroncsolt holttest. A kapitány beszélő trombitáért kiáltott. A szájához tette, és azt kiáltotta: "Fiú, ha legközelebb dülöngél a hajó, dobd magad a tengerbe".
Valójában ez volt az egyetlen módja a menekülésnek. A tengerből fel lehetett volna szedni, de ha a fedélzetre esik, nem lehetett volna megmenteni. A szegény fiú lenézett a tengerre. Hosszú volt az út. Nem tudta elviselni a gondolatot, hogy belevesse magát az alatta zúgó áramlatba. Úgy gondolta, hogy dühösnek és veszélyesnek tűnik. Hogyan vethetné magát bele? Így hát minden erejével a főkocsiba kapaszkodott, bár nem volt kétsége afelől, hogy hamarosan el kell engednie és elpusztulnia. Az apa pisztolyért kiáltott, és a fiúra szegezve azt mondta: "Fiam, ha legközelebb dülöngél a hajó, dobd magad a tengerbe, vagy lelövöm!".
Tudta, hogy az apja megtartja a szavát. A hajó az egyik oldalára dülöngélt, a fiú a tengerbe zuhant, és izmos karok indultak utána. A matrózok kimentették és a fedélzetre vitték. Nos, mi is, mint a fiú, természetünknél fogva olyan rendkívüli veszélyhelyzetben vagyunk, amelyből sem te, sem én magunk nem menekülhetünk meg. Sajnos, nekünk is vannak jó dolgaink, mint annak a főkocsinak, és olyan ragaszkodva ragaszkodunk hozzájuk, hogy soha nem fogunk lemondani róluk. Krisztus tudja, hogy ha nem mondunk le róluk, akkor a végén darabokra törünk, mert annak a rothadó bizalomnak tönkre kell tennie bennünket. Ezért mondja: "Bűnös, engedd el a saját bizalmadat, és vesd bele magad az én szeretetem tengerébe".
Lenézünk és azt mondjuk: "Megmenekülhetek-e, ha Istenben bízom? Úgy néz ki, mintha haragudna rám, és nem tudnék bízni benne". Ó, nem győz meg téged az irgalom gyengéd kiáltása?" "Aki hisz, üdvözül". A pusztítás fegyverét közvetlenül rád kell irányítani? Muszáj hallanod a szörnyű fenyegetést - "Aki nem hisz, elkárhozik"? Most úgy állsz, mint azzal a fiúval - a helyzeted önmagában is közvetlen veszélyt jelent, és ha semmibe veszed az Atya tanácsát, az még szörnyűbb riadalmat okoz - még veszélyesebbé teszi a veszélyt. Meg kell tenned, különben elpusztulsz! Engedd el a kezed! Ez a hit, amikor a szegény bűnös elengedi a kapaszkodóját, leesik, és így megmenekül. És éppen az a dolog, ami úgy tűnik, mintha elpusztítaná őt, az az eszköze annak, hogy megmeneküljön.
Ó, higgyetek Krisztusban, szegény bűnösök! Higgyetek Krisztusban! Ti, akik ismeritek bűnösségeteket és nyomorúságotokat, jöjjetek! Vessétek magatokat Őrá! Jöjjetek és bízzatok Mesteremben, és mivel Ő él, aki előtt állok, soha nem fogtok hiába bízni benne. Hanem bocsánatot fogtok találni, és az Ő kegyelméből, Krisztus Jézusban örvendezve fogjátok járni utatokat.